PUSAT PENGAJIAN PENDIDIKAN DAN BAHASA MODENKOLEJ SASTERA DAN SAINS

UNIVERSITI UTARA MALAYSIA

SGRM 3073 PENGHAYATAN KARYA AGUNG MELAYU

TAJUK TUGASAN :

BERDASARKAN TEKS YANG SAMA DENGAN TUGASAN PERTAMA, HURAIKAN NILAI-NILAI MURNI DALAM KARYA AGUNG MELAYU DAN BAGAIMANA NILAI TERSEBUT DITERAPKAN

DALAM PENDIDIKAN DI SEKOLAH.

DISEDIAKAN OLEH:

1 210294 AHMAD ZAIREL B IBRAHIM

2 210283 KHOIRULNIZAM B ABDUL RAHMAN

3 210296 ROSMANIZAM B ISMAIL

4 201502 RIDHUAN B AINI

DISEDIAKAN UNTUK:

EN MOHAMAD AZMI AB RAHMAN

TARIKH SERAHAN:

7 DISEMBER 20121

Pengenalan

Masyarakat sangat memerlukan pendidikan pada zaman ini. Menurut

Cristopher Dawson dalam Tajul Ariffin (1993), sistem pendidikan memberi tumpuan

utama dalam melahirkan masyarakat yang cemerlang. Oleh itu, kita perlu melihat

dari sudut falsafah pendidikan yang utuh iaitu falsafah pendidikan kerohanian dan

moral kerana pendidikan moden sukar untuk membina nilai murni manusia. Sebagai

bukti, walaupun manusia maju dalam bidang sains dan teknologi, tetapi dari segi

akhlak, martabat manusia masih menunjukkan nilai-nilai yang negatif.

Penerapan Nilai-nilai Murni Dalam Pembelajaran

Nilai murni telah didefinisikan sebagai satu perlakuan yang baik, beradab dan

bertatasusila dalam hubungan manusia sesama manusia, alam dan tuhan. Takrifan

tentang nilai murni telah dinyatakan sebagai : " tanggapan berkenaan perkara-

perkara yang dihajati dan pada masa yang sama juga menjadi kriteria atau ukuran.

Nilai-nilai murni sesuatu masyarakat biasanya dipaksikan kepada nilai keagamaan.

Memang menjadi tujuan semua agama, untuk membentuk kehidupan seluruh

penganutnya untuk menjadi baik dan berakhlak mulia”

Walaubagaimanapun, secara terperincinya penyerapan nilai-nilai murni ini

berlangsung melalui dua pendekatan yang berbeza iaitu pendekatan implisit dan

juga pendekatan eksplisit. Pendekatan implisit digunakan apabila guru-guru secara

tidak langsung menerapkan sesuatu nilai itu dalam proses pengajaran dan

pembelajaran seperti apabila guru bercakap benar, berpakaian kemas dan adil.

Pendekatan ini boleh berlangsung secara merentas kurikulum oleh semua guru

kerana nasihat, bimbingan, teguran, contoh dan teladan boleh berlangsung pada

2

bila-bila masa dan di mana-mana ketika yang difikirkan sesuai.

Pendekatan eksplisit pula boleh diaplikasikan dengan mengadakan sesuatu

peraturan, arahan, pekeliling dan sebagainya yang bertulis tentang sesuatu perkara

yang diharapkan sepert arahan untuk tidak membuang sampah di merata-rata serta

menjaga kebersihan persekitaran. Terdapat juga sesetengah pihak sekolah yang

mengadakan program atau aktiviti yang khusus untuk menerapkan sesuatu nilai

murni dalam kalangan murid seperti program motivasi, khemah ibadat, sambutan

Hari Kemerdekaan, Hari Guru, kempen kebersihan dan pelbagai lagi aktiviti-aktiviti

lain yang bersesuaian. Penyerapan nilai murni melalui pendekatan eksplisit adalah

lebih terancang bersesuaian dengan matlamat dan kaedah pelaksanaan serta

penilaian yang lebih jelas.

Dasar Kurikilum Bersepadu Sekolah Menengah (KBSM), terdapat kira-kira 17

jenis nilai-nilai murni yang akan diterapkan terhadap pelajar dengan 63 cabang nilai

yang wajar diteladani oleh setiap pelajar, oleh sebab karya sastera kaya dengan

nilai-nilai murni, pengajaran komsas dapat membentuk pelajar yang berperibadi

baik. Sebagai contoh, nilai yang dinyatakan iaitu:

Baik hati 1. Belas kasihan2. Bertimbang rasa3. Murah hati4. Saling memahami5. Sedia memaafkan

Berdikari1. Bertanggungjawab2. Tidak berharap atau bergantung kepada bantuan orang lain3. Jaya diri4. Yakin kepada diri sendiri

Berhemah tinggi

3

1. Kesopanan2. Mengaku kesalahan sendiri3. Ramah mesra

Hormat-menghormati 1. Hormat kepada ibu bapa2. Hormat kepada orang yang lebih tua3. Taat kepada raja dan Negara4. Hormat kepada hak asasi5. Hormat kepada undang-undang6. Menghargai maruah diri

Kasih sayang1. Sayang kepada nyawa2. Sayang kepada alam sekeliling3. Cinta kepada Negara4. Cinta kepada keamanan dan keharmonian

Keadilan 1. Bertindak adil2. Sentiasa saksama

Kebebasan

1. Kebebasan di sisi undang-undang2. Kebebasan dalam sistem demokrasi

Keberanian 1. Berani dengan tidak membuta tuli2. Berani kerana benar3. Berani mempertahankan kebenaran4. Berani bertanggungjawab

Kebersihan fizikal dan mental 1. Kebersihan diri2. Kebersihan persekitaran3. Pertuturan dan kelakuan yang sopan

Kejujuran1. Bersifat amanah2. Bercakap benar3. Sentiasa ikhlas

4

Kerajinan1. Cekal2. Daya usaha3. Dedikasi4. Gigih5. Tekun

Kerjasama1. Persaudaraan2. Tanggungjawab bersama3. Gotong-royong4. Toleransi5. Kebaikan bersama6. Perpaduan

Kesederhanaan1. Sederhana dalam meningkatkan kepentingan diri dan orang lain2. Tidak keterlaluan dalam pertuturan dan tingkah laku

Kesyukuran1. Berterima kasih2. Mengenang budi3. Menghargai

Rasional 1. Boleh membuat pertimbangan2. Boleh membuat penaakulan3. Berfikiran logik dan terbuka

Semangat bermasyarakat 1. Bermuafakat2. Kejiranan3. Peka kepada isu-isu sosial dan masyarakat

Semangat kewarganegaraan 1. Berbangga menjadi rakyat Malaysia2. Bersemangat patriotik3. Berusaha dan produktif

Penerapan nilai-nilai murni melalui teks kesusasteraan adalah sejajar dengan

hasrat kerajaan dalam membentuk sebuah masyarakat yang bersatu padu.Sesuai

dengan fungsinya sebagai alat hiburan, pendidikan, provokasi dan juga sebagai 5

dokumen sosial. Hasrat dan matlamat kerajaan juga dinyatakan melalui Penyata

Razak pada tahun 1956 dan diteruskan dengan pengenalan pelbagai dasar

pendidikan dan yang terbaru adalah melalui Pelan Induk Pembangunan Pendidikan

( PIPP ) yang memberikan fokus kepada perpaduan dan memperkasakan sekolah.

Berdasarkan PIPP melalui teras keduanya yang bertujuan adalah untuk

membangunkan modal insan dan berpengetahuan serta berkemahiran dalam

menghayati nilai-nilai murni, bermoral serta bersikap positif.

Falsafah Pendidikan ini menjurus ke arah mencirikan insan dan warganegara

yang baik dengan mengemukakan ciri-ciri seperti percaya dan patuh kepada tuhan,

berilmu pengetahuan, berakhlak mulia, bersikap penyayang, bertanggungjawab

kepada diri, masyarakat, agama dan negara. Berbakti dan memberikan sumbangan

kepada masyarakat, agama, bangsa dan negara. Serta memiliki sahsiah yang

seimbang dan sepadu.

Penerapan nilai-nilai murni melalui teks kesusasteraan Melayu juga dapat di

kongsi bersama melalui tindakan yang bersepadu dalam membendung berlakunya

penularan pelbagai penyakit dalam masyarakat yang berpunca dari kecanggihan

teknologi dengan menjerat remaja dan masyarakat kepada pelbagai masalah. Isu

ponteng kelas, pelacuran, perjudian, merempit dan sebagainya dapat diatasi dengan

mempelbagaikan kaedah pengajaran dan penganjuran apresiasi nilai-nilai sastera

seperti penganjuran teater, mestamu puisi, seminar dan sebagainya.. Penglibatan

golongan pelajar yang ramai secara tidak langsung dapat mewujudkan situasi

interaksi antara pelajar yang berbilang kaum. Kesinambungan interaksi akan lebih

melahirkan kesefahaman sekaligus dapat membentuk sebuah masyarakat yang

bermoral berteraskan nilai-nilai murni.

6

Rasional pengenalan nilai-nilai murni ini wujud dalam pengajaran sastera

adalah akibat daripada dasar kerajaan Inggeris pada suatu masa dahulu. Sikap

penjajah yang menjalankan dasar pecah dan perintah telah menyebabkan berlaku

peristiwa 13 Mei. Rusuhan kaum berlaku akibat tiada kepekaan dalam kalangan

penduduk yang mengaku sebagai rakyat Malaysia. Struktur masyarakat yang

terpisah akibat polarisasi kaum telah menyebabkan dasar pendidikan yang

dimulakan oleh Tun Abdul Razak tidak dapat direalisasi dengan jayanya. Pengajaran

kesusasteraan Melayu dalam kalangan pelajar yang terdiri daripada berbilang kaum

dilihat sebagai sebuah langkah yang dapat menyatukan pelbagai bangsa yang

seterusnya dapat melahirkan sebuah masyarakat yang bersatu dan harmoni.

Jawatankuasa Pendidikan Akhlak yang ditubuhkan pada tahun 1976 telah

meneliti beberapa nilai akhlak yang terdapat di dalam beberapa agama yang

terdapat di Malaysia. Penerapan nilai tersebut bertujuan untuk membentuk murid

yang seimbang dan menyeluruh dari segi kognitif, afektif, psikomotor dan akhlak.

Penekanan bagi penerapan nilai ini diteruskan melalui pelaksanaan KBSR dan

KBSM.

Pembentukan nilai-nilai murni melalui teks sastera adalah berdasarkan

peranannya sebagai agen masyarakat. Nilai murni dilihat mampu diterapkan

berdasarkan pembelajaran teks Kesusasteraan Melayu ( KS ). Pembelajaran

pelbagai jenis genre seperti puisi iaitu pantun, syair, teromba, gurindam, cerpen ,

novel dan drama kesemuanya menjuruskan kepada melahirkan sebuah masyarakat

yang bersopan santun dan berbudi pekerti tinggi.

Contoh seperti dalam Hikayat Melayu, telah dimuatkan dengan peristiwa-

peristiwa penting yang berlaku pada zaman pemerintahan Sultan Muzaffar Syah,

7

Sultan Mansur Syah, Sultan Alau`d-Din Ri`ayat Syah, Sultan Mahmud Syah dan

lain-lain lagi.Turut dimuatkan ialah kisah perhubungan luar Melaka dengan negara-

negara jiran dan negara-negara luar seperti Melaka dengan Siam, Benua China,

Benua Keling, Pasai, Pahang dan lain-lain lagi.

Dalam Hikayat Melayu juga ada memaparkan kisah-kisah peperangan dan

penaklukan. Contohnya penaklukan Melaka ke atas Siak, Kampar, Pahang dan lain-

lain, serta kedatangan Peringgi dan penguasaannya ke atas Melaka. Selain itu

Hikayat Melayu juga turut mengaitkan peristiwa-peristima yang bersifat fiksyen dan

mitos. Contohnya seperti kisah Raja Suran turun ke negeri bawah laut yang

bernama Dika dan juga kisah-kisah di Bukit Gunung Si Guntang.

Selain itu, terdapat juga kisah-kisah mitos seperti mitos pembukaan tempat

dan negeri seperti pembukaan Pasai, Singapura dan Melaka, mitos kemasukan

Islam di Melaka, dan mitos peminangan Puteri Gunung Ledang. Dalam pada itu juga

tidak ketinggalan kisah tentang tokoh-tokoh yang dianggap lagenda seperti Badang,

Hang Tuah, Tun Perak dan banyak lagi.

Di sebalik kisah-kisah yang wujud dalam Hikayat melayu ini,terdapat banyak

perkara yang pelajar dan masyarakat boleh ambil ikhtibar untuk dijadikan

pengajaran.Ini kerana setiap kisah yang digarap memaparkan tentang kebijaksaan

masyarakat pada suatu masa dahulu yang berpandangan jauh dalam melontarkan

idea dan pengajaran pada masa tersebut. Idea tersebut terakam melalui pemilihan

kata yang puitis dan merdu apabila diucapkan secara tidak langsung memainkan

peranan mendidik masyarakat dengan cara yang halus.

Sebagai sebuah masyarakat yang terdiri dari pelbagai kaum, bangsa dan

8

agama, secara tidak langsung akan menyebabkan masyarakat Malaysia akan

terdedah kepada amalan yang menjuruskan kepada perkara-perkara yang boleh

merosakkan perpaduan. Kurang kepekaan terhadap isu semasa tidak mustahil

peristiwa berdarah 13 Mei akan berulang. Tindakan Majlis peguam yang menganjur

pelbagai forum yang menyentuh sensitivi kaum pada ketika ini yang dianjurkan

secara terbuka lebih bersifat mencurah minyak ke api. Peristiwa seperti ini dapat

diatasi jika masyarakat Malaysia menerima pakai nilai-nilai murni yang terdapat

dalam teks kesusasteraan Melayu.

Antara nilai- nilai murni yang terpancar melalui teks kesusasteraan melayu

adalah seperti nilai baik hati, kepahlawanan, hormat-menghormati, kerajinan,

patriotisme, berdikari dan juga berkaitan dengan hukum-hukum islam.Nilai baik hati

yang diterapkan melalui teks Kesusasteraan Melayu banyak terangkum dalam

media seperti drama, novel, puisi dan cerpen.

Berdasarkan Kisah ‘Hang Tuah’ yang menggambarkan mengenai ketaatan

rakyat kepada raja, wajar diberikan perhatian kerana ia juga satu proses mendidik

masyarakat. Ia bukan sahaja menjadi contoh dan ikutan tetapi juga ia turut dibanggai

dan dikagumi oleh rakyat dan masyarakat luar.Kegagahan dan ketaatan yang

ditunjukkan oleh Hang Tuah menjadi lambang kehebatan orang-orang melayu,

sehingga Hang Tuah dianggap sebagai tokoh lagenda yang penuh dengan

keagungan. Kebenaran wujudnya tokoh lagenda ini terus dikaitkan dengan tinggalan

sejarah seperti perigi Hang Tuah yang dikatakan tidak pernah kering biarpun musim

panas. Hang tuah dianggap memiliki sifat ‘supernatural’ keberanian dan semangat

kepahlawanan sejak kecil, taat setia yang tidak berbelah bagi kepada raja Melaka.

Kehebatan Hang tuah ini menjadi pendorong kepada semangat kemelayuan

9

sehingga lahir ungkapan ‘Takkan Melayu Hilang di Dunia’ . Kehebatan dan

ketangkasan Hang Tuah ini diceritakan oleh pengarang seperti berikut:

“ Maka sekali peristiwa ada seorang Jawa demam terkukul-kukul. Maka

oleh segala orang muda-muda ditertawakannya. Maka Jawa itupun

kemalu-maluan, lalu ia mengamuk dengan golok sunda. Maka orang pun

banyak mati dibunuh oleh jawa itu, seorang pun tiada dapat mengembari

dia. Maka orang pun gemparlah berlarian sana-sini. Maka Hang Tuah pun

segera datang. Telah dilihat oleh Jawa itu Hang Tuah,lalu diusirnya. Maka

Hang Tuah pun pura-pura undur, kerisnya pun dijatuhkannya. Telah dilihat

oleh Jawa itu keris Hang Tuah jatuh, maka dibuangkannya goloknya

dipungutnya keris itu, kerana kepada hatinya terlebih baik keris itu

daripada golok, kerana Hang Tuah terlalu tahu melihat keris. Telah dilihat

oleh Hang Tuah golok itu sudah dibuangkan Jawa itu, segera diambilnya

oleh Hang Tuah, lalu diusirnya Jawa itu. Jawa itupun segera menikam

Hang Tuah, maka Hang Tuah pun melompat, tiada kena. Maka ditikam

oleh Hang Tuah Jawa itu dengan golok sunda itu kena dapur-dapur

susunya terus ke sebelah; maka Jawa itupun mati.( Sejarah Melayu: 86 )

Pendidikan menghormati raja ini adalah merupakan satu proses yang

berterusan untuk menjamin kelangsungan sesuatu dinasti atau sistem beraja itu.

Justeru itu, langkah yang diambil oleh pengarang dengan menyelitkan peristiwa

yang menakutkan perlu dilihat dari segi positifnya iaitu ia menjadi pengajaran

kepada generasi untuk menjaga institusi raja. Hal ini adalah baik kerana masyarakat

yang bertamadun adalah masyarakat yang hidup bersistem seperti institusi beraja

ini.

Selain itu kisah tentang ‘Badang’ menceritakan bagaimana seorang rakyat

biasa yang akhirnya menjadi orang penting raja dan menjadi kuat hanya kerana

memakan muntah hantu. Badang yang berkerja menahan lukah di sungai,

10

mendapati ikan-ikan yang telah memasuki ke dalam lukahnya telah dimakan oleh

hantu, dan akibat terlalu marah dia berusaha menangkap hantu berkenaan. Setelah

tertangkap hantu tersebut minta dilepaskan dengan menawarkan sesuatu yang

istimewa iaitu akan menunaikan segala permintaan si Badang. Setelah berfikir

panjang, akhirnya Badang meminta untuk menjadi kuat dan bertenaga. Syarat yang

diberikan oleh hantu tersebut ialah dengan memakan muntahnya. Badang akhirnya

menjadi kuat setelah memakan muntah tersebut. Dalam hal ini, masyarakat bukan

sahaja percaya kepada hantu tetapi juga beranggapan bahawa hantu lebih kuat

daripada manusia. Sebab itulah pengarang menggambarkan hanya dengan

memakan muntah hantu, Badang telah memiliki kekuatan yang luar biasa.

“ Maka hantu itupun muntahlah,terlalu banyak muntahnya itu.Maka

dimakannya oleh Badang muntah hantu itu habis semuanya; akan janggut

hantu itu,dipegang jua oleh Badang, tiada dilepaskannya.Telah sudah ia

makan muntah hantu itu, maka dicubanya oleh Badang, dibantunnya

pohon kayu yang besar-besar itu habis tercabut.Maka dilepaskannya

janggut hantu itu, maka Badang pun berjalanlah. Sambil berjalan itu

dibantunnya kayu yang besar-besar itu habis tercabut, dan kayu yang

sepemeluk dua pemeluk itu dengan sebelah tangannya juga

dibantunya…”

( Sejarah Melayu :34-35 )

Kepercayaan masyarakat ini, mendapat perhatian kerana meskipun

mendapat kekuatan luar biasa daripada hantu, namun Badang ditegah daripada

berkahwin. Dalam hal ini pengarang menyindir sinis kepada kepercayaan

masyarakat kepada perkara yang tahyul, akhirnya membawa kepada masalah diri

sendiri. Badang biarpun kuat tetapi tidak seperti manusia biasa yang menjalani

kehidupan berkeluarga. Di akhirnya cerita ini, pengarang telah menceritakan bahawa

11

Badang akhirnya mati seperti orang biasa juga. Kisah ini semestinya memberi

pengajaran yang baik tentang bagaimana seseorang itu harus bersyukur dengan

apa yang telah dianugerahkan Tuhan kepadanya.

Contoh untuk nilai baik yang lain adalah tentang mitos kedatangan Islam di

Semudra. Pengarang mengaitkan kedatangan Islam di Semudra dengan peristiwa

Merah Silu bermimpi bertemu dengan Nabi Muhammad s.a.w. Dalam mimpi itu, nabi

Muhammad telah meludah ke dalam mulut Merah Silu dan sebagai hasilnya, Merah

Silu dapat mengaji pada keesokan harinya manakala tubuhnya pula berbau

narawastu.

“ Hatta, telah sampai ke Semudra, maka fakir Muhammad pun naik ke

darat. Maka ia bertemu dengan Merah Silu berkarang di pantai. Maka

Fakir Muhammad pun bertanya kepadanya, ‘Apa nama negeri ini?. Maka

sahut Merah Silu, ‘negeri ini Semudra’.Maka kata Fakir Muhammad,’Siapa

nama tuannya di dalam negeri ini?. Maka sahut Merah Silu,’Hambalah

tuanya sekalian mereka itu.’Maka oleh Fakir Muhammad Merah Silu itu

diislamkannya, dan diajarnya kalimah syahadat. Telah Merah Silu sudah

Islam, maka Merah Silu pun tidur,maka ia bermimpi dirinya berpandangan

dengan Rasulullah S.a.w. Maka sabda Rasulullah pada Merah Silu,’Hai

Merah Silu,ngangakan mulutmu.’

Maka dingangakannya oleh Merah Silu mulutnya, maka diludahi

Rasulullah. Maka Merah Silu pun jaga daripada tidurnya.Maka diciumnya

bau tubuhnya seperti bau narwastu.

( Sejarah Melayu : 41-42 )

Jika diamati petikan diatas kita dapati pengarang mengambarkan satu situasi

yang luar biasa telah berlaku ke atas Merah Silu. Beliau telah bermimpi berjumpa

dengan Rasulullah dan Rasulullah meludah ke dalam mulutnya, akibat daripada itu 12

Merah Silu pandai membaca Al-Quran. Peristiwa yang luar biasanya, bagi

pengarang perlu dimasukkan dalam teks Sejarah melayu untuk meletakkan martabat

sultan atau raja itu berada di atas dan jauh berlainan dengan rakyat biasa.

Sebagaimana yang kita ketahui, hanya mereka yang tertentu sahaja dan istimewa

akan bermimpi berjumpa dengan Nabi Muhammad S.A.W. Secara keseluruhannya

kita dapat mengetahui bahawa tujuan utama pengarang ialah untuk menguatkan

rasa taat dan hormat golongan bawahan kepada golongan atasan.

Kesenian umum yang dimaksudkan oleh Asmad, (1990:3) adalah

mempunyai perkaitan kehidupan manusia dan masyarakat. Masyarakat telah

menggunakan unsur kesenian untuk membentuk atau menyalurkan nilai-nilai murni.

Masyarakat Melayu pada zaman awal banyak menghasilkan puisi-puisi tradisi dalam

usaha mendidik masyarakat pada masa itu dan tetap relevan sehingga sekarang ini.

Winckelmann dalam Johari Ab. Hamid (2000) menegaskan, keindahan mesti

mengandungi ciri-ciri kesatuan, kesederhanaan dan perasaan. Keindahan ini mesti

dinikmati oleh deria dan difahami oleh para intelek. Perasaan yang lahir dari deria

dalaman dan luaran adalah penting untuk mengenal dan menikmati keindahan.

Keupayaan pengarang dalam melukiskan watak dengan menggunakan unsur

kesenian yang indah dan menarik menyebabkan nilai-nilai yang ingin disampaikan

dapat diterapkan kepada pelajar.

Penggunaan dialog yang bersesuaian dengan pemilihan dan penyusunan

kata yang menarik telah menjadikan teks tersebut hidup. Penggunaan dialog yang

bersahaja dan seharian menjadikan kita berasa amat rapat dengan suasana

tersebut. Pembaca berasa dialog tersebut seperti diucapkan sendiri olehnya.

Kebijaksanaan dalam memilih dan menyusun kata menjadikan dialog yang

13

diucapkan menjadi lebih bermakna dan sarat dengan pelbagai nilai-nilai murni dan

nilai estetika.

Pemilihan dan penggunaan gaya bahasa yang dilakukan dalam sesebuah

teks banyak membantu dalam melahirkan dan membentuk sebuah masyarakat yang

harmoni. Penggunaan gaya bahasa yang pelbagai seperti pengulangan kata,

perlambangan, paradoks dan sebagainya sedikit sebanyak telah melahirkan unsur

puitis dalam pelukisan watak dan secara tidak langsung nilai-nilai murni yang cuba

diterapkan dapat dilakukan dengan secara tidak langsung. Konsep masyarakat

melayu yang berpegang kepada adat, seperti melentur buluh biar dari rebungnya.

Hubungan unsur dan kebudayaan yang terpancar melalui teks kesusasteraan

mempunyai banyak perkaitan yang erat dengan nilai kemasyarakatan. Keupayaan

sesebuah masyarakat mengubahsuai unsur budaya dengan menggunakan medium

kesusasteraan akan dapat mengembangkan warisan. Hubungan unsur atau sistem

kebudayaan dengan perlakuan mempunyai perkaitan yang erat. Warisan budaya

akan berkekalan jika pengaruh unsur ini masih dapat dipertahankan. Andainya unsur

atau sistem budaya ini telah dipengaruhi, maka budaya warisan ini akan berubah

atau mungkin lenyap ditelan zaman.

Kesimpulan.

Penerapan nilai-nilai murni dalam teks sastera Melayu atau komsas diharap

akan dapat membantu melahirkan sebuah masyarakat yang madani. Kesungguhan

pihak yang berwajib dalam merealitikan impian masyarakat tidak harus dipandang

ringan. Pengemblengan pihak yang berwajib dan masyarakat diharap dapat

mewujudkan satu rantaian murni untuk merealisasikan dasar Falsafah Pendidikan

14

Kebangsaan melalui pembudayaan nilai tersebut.

Rujukan

Abu Hassan Sham. (1997 ),Beberapa aspek dari Sejarah Melayu (Sulalatus-Salatin).

Kuala Lumpur, Utusan Publications & Distributors.

Arbaiyah Mohd Nor.(2002).Ilmu Sejarah dan Pensejarahan.Kuala Lumpur:Dewan

Bahasa dan Pustaka.

A.Samad Ahmad,2000.Sulalatus Salatin Sejarah Melayu. Kuala Lumpur. Dewan

Bahasa dan Pustaka.

Ismail Ahmad, 1978.Ulasan Buku Sejarah Melayu untuk HSC. Kuala Lumpur. Fajar

Bakti Sdn.Bhd.

Muhd Yusof Ibrahim.(1975).Pengertian Sejarah.Kuala Lumpur:Dewan Bahasa dan

Pustaka.

Nik Safiah Karim, Farid M. Onn, Hashim Haji Musa dan Abdul Hamid Mahmood.

(2011).Tatabahasa Dewan (Edisi Ketiga).Kuala Lumpur:Dewan Bahasa dan

Pustaka.

W.G.Shellabear.(1991).Sejarah Melayu.Petaling Jaya.Penerbit Fajar Bakti.

Bahasa dan Pustaka.

Zainal Abidin Abdul Wahid, 1996. Malaysia : Warisan dan Perkembangan. Kuala

Lumpur. Dewan Bahasa dan Pustaka.15

16