(kaidah-kaidah quran)€¦ · rasulullah saw jawamiul kalim yaitu ucapan singkat namun maknanya...

=======================================

Resume ini ditulis oleh : Wulan Ummu Kayyisah

Qawaid Quraniyyah

(Kaidah-kaidah Quran)

Penulis kitab: Prof. Dr. Umar bin Abdullah Al Muqbil

Disampaikan oleh : Ustadz Akhmad Nizaruddin, B.Ed., MA., pada Kajian Ramadhan

1441 H yang diselenggarakan oleh KAF Tangsel, Posku KAF Tangsel, dan Majlis Ta’lim

Riyadus Shalihin

Muqoddimah

Kenapa kita mengambil kaidah dalam Al Qur'an? Allah swt menjadikan ucapan

Rasulullah saw jawamiul kalim yaitu ucapan singkat namun maknanya dalam dan

luas. Ini yang Allah berikan khusus kepada Rasulullah saw. Apalagi kalamullah, ayat-

ayat Al Quran, tentu banyak yang bisa kita ambil dan jadikan kaidah.

Pada kitab ini terdapat 50 ayat-ayat dalam Al Quran yang bisa menjadi kaidah

kehidupan kita.

Kaidah 1

QS. Al Baqarah:83

ا ن س لناس ح وقولوا ل

"Ucapkanlah hal yang baik kepada orang lain".

.adalah lafadz umum, jadi yang dimaksud di sini adalah manusia siapa pun itu→ للناس

Ibnu Mas’ud RA pernah mengatakan, “Demi Allah yang diriku berada di tangan-Nya,

tidaklah ada sesuatu di bumi ini yang harus dipenjara / dijaga kecuali lisan”.

Rasulullah saw berpesan pada Muadz bin Jabal, "Hai Muadz tahanlah lisanmu".Maka

sahabat Muadz RA bertanya "Apakah kita akan dimasukkan ke neraka karena lisan

kita?" Rasul saw menjawab, "Banyak orang terjerumus ke dalam neraka karena hasil

panen lisan mereka".

=======================================


Sebuah syair Arab: Seorang itu karena kesalahan lisannya bisa menyebabkan

kematiannya.

Syariat Islam mengajarkan kita menjaga lisan kita (termasuk pena).

• QS. Al Isra:53 >>ucapkanlah sesuatu yang baik

• QS. Al Ankabut: 43>> jangan membantah ahli kitab kecuali dengan perkataan

yang baik.

Kaidah 2

QS. Al Baqarah : 216

م والل ك ر ل و ش ا وه ئ ي بوا ش ن ت ى أ س م وع ك ي ل و خ ا وه ئ ي كرهوا ش ن ت ى أ س وع

مون ل ع م ل ت ت ن م وأ ل ع ي "......Boleh jadi kalian tidak menyukai sesuatu padahal ada kebaikan untuk kalian dan

boleh jadi mencintai sesuatu tapi boleh jadi ada keburukan untuk. kalian. Allah Maha

Mengetahui sedang kalian tidak mengetahui”

Ayat ini sebenarnya membahas tentang masalah jihad. Dan ini juga berkaitan dengan

rukun iman yang ke-6.

Ayat lain yang kurang lebih mirip:

QS. An Nisa :19

يا ث يه خيا ك ل الل ف ع ا وي ئ ي كرهوا ش ن ت ى أ س ع ف “Mungkin kamu tidak menyukai sesuatu, padahal Allah menjadikan padanya

kebaikan yang banyak.”

Adapun An Nisa : 19 ini mengenai masalah rumah tangga.

Yang pertama terkait jihad yang umumnya ada luka fisik, yang kedua terkait

hubungan suami istri (perceraian) yang biasanya akan ada luka psikis. Walaupun dua-

duanya luka, tapi ada banyak kebaikan yang Allah siapkan.

Contoh:

=======================================


*Kisah Ibu Nabi Musa AS

*Kisah Nabi Yusuf AS

*Kisah Nabi Khidir AS saat membunuh anak kecil

*Kisah perang Badar

*Kisah Ummu Salamah ditinggal wafat Abu Salamah

Kaidah 3


م ك ن ي ل ب ض ف سوا ال ن ول ت

“Dan janganlah kalian melupakan kebaikan di antara kalian”.

Ayat ini berisi tentang perceraian yang terjadi sebelum suami menggauli istrinya,

maka Allah katakan mahar nya adalah 1/2.

Ayat ini memerintahkan kepada orang-orang yang terikat dalam ikatan suci untuk

tidak melupakan kebaikan-kebaikan yang pernah terjalin antara suami dan istri, yang

padahal ayat ini menjelaskan suami istri yang belum melakukan hubungan. Apalagi

jika hubungan suami istri sudah terjalin lama.

Pesan Rasulullah saw, "Janganlah seorang mukmin membenci istrinya karena ada 1

atau 2 sifat yang tidak dia sukai. Tentu sifat-sifat yang baik dan disukai itu lebih

banyak".

Sesuatu yang di luar kewajiban → الفضل

Kita berharap Allah memperlakukannya dengan الفضل Nya bukan keadilan Nya.

Karena kenikmatan yang kita terima masih jauh lebih banyak dari amal dan

ketakwaan kita.

“Yaa Allah jangan perlakukan kami dengan keadilanMu, tapi dengan

kemurahanMu...”

Pada ayat ini, Allah mengarahkan kita untuk memaafkan, lalu Allah tutup dengan

kalimat >> وهللا بما تعملون بصي.

=======================================


Jika ada kekurangan dari pasangan kita, maafkan, ingat kebaikan-kebaikannya. Jika

qodarullah terjadi perceraian, maka jangan menjadi musuh.

Kaidah ini juga berlaku untuk interaksi dengan berbagai pihak, bukan hanya terkait

suami istri.

Rasulullah saw menerjemahkan dan mempraktikkan Al Quran dalam kehidupan

beliau. Contohnya kisah Rasulullah saw yang tidak melupakan kebaikan Muth'im bin

Adiy.

Kaidah 4

QS. Al Qiyamah: 14-15

صية ه ب س ف ى ن ل ان ع س ن ل ال ب“Bahkan manusia itu menjadi saksi atas dirinya sendiri”.

Ayat ini adalah kaidah tentang bagaimana berinteraksi dengan jiwa kita dan

membersihkannya.

Dalam QS. Asy Syam : 9-10

beruntungnya orang yang membersihkan jiwa →قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها

Makna dari kaidah ini adalah bahwa manusia jika dia berusaha untuk membela

dirinya dengan lisan dan perbuatannya padahal pembelaan itu tidak benar dan

menyelisihi hati nuraninya, maka sesungguhnya hatinya mengetahui hakikat yang

sebenarnya.

Pada ayat ini Allah swt menggunakan kata ة ة Karena . عليمة bukan بصي mengandung بصي

makna "jelas" tidak ada yang tertutupi, jiwa kita menjadi hujjah bagi diri kita sendiri.

Kenapa ada ta marbuthoh, padahal posisinya sebagai khabar dari اإلنسان yang

mudzakkar? ini adalah ta mubalaghoh, yaitu kejelasan yang diketahui manusia itu

=======================================


sangat-sangat jelas. Hati kita sangat mengetahui, meskipun kita mencoba menutup-

nutupinya dengan aneka argumen.

Penerapan kaidah ini :

1. Bagaimana sekelompok orang berinteraksi dengan wahyu atau hadits Rasulullah

saw

Contoh:

ketika bertemu dengan ayat عليكم القصاصيأيهاالذين آمنوا كتب

dan

..يأيهاالذين آمنوا كتب عليكم الصيام

Kenapa penerimaannya terhadap dua ayat ini bisa berbeda? Padahal jika bertanya

kepada نفسه maka kita akan yakin bahwa keduanya adalah kebenaran.

Terkadang kita mencari pembenaran atas kekurangan kita baik masalah akhirat

maupun masalah dunia. Misal tidak mau hadir majlis ilmu dengan mencari alasan

lelah, sibuk, banyak pekerjaan rumah dll, padahal dialah yang paling mengetahui

tentang dirinya. Benarkah itu semua?

2. Orang yang disibukkan dengan mencari-mencari kesalahan orang lain

Di antara manusia ada yang sibuk mencari kesalahan orang, pemimpin, tokoh, siapa

pun, lalu dia umbar dst. Disibukkan dengan aib orang lain tapi lupa aib sendiri, yang

padahal dengan Rahmat Allah aib dan dosa-dosanya ditutupiNya.

Qotadah Rahimahullah mengatakan, "Orang itu jago dengan aib orang lain dan lalai

dengan air sendiri. Dan ini tanda Allah meninggalkannya". Na'udzubillah

Bakar bin Abdullah Al Muzani mengatakan," Kalau engkau melihat orang sibuk

dengan kesalahan orang lain, sungguh orang tsb dibuat lalai dari kesalahan dirinya"

Imam Syafii, " Abdul malik bin Marwan mengatakan kepada Al Hajjaj bin Yusuf,

'Tidaklah seorang pun melainkan dia paling faham aib dirinya sendiri. Teruslah cari

=======================================


kekurangan dirimu dan jangan menyembunyikan kekurangan itu darimu, jangan

mencari pembenaran.'"

3. Jangan terlena dengan pujian orang yang kadang berlebihan, dan jangan mudah

tersinggung dengan hinaan.

Kesimpulan dari kaidah ini:

• Benar katakan benar, salah katakan salah.

• Introspeksi diri

Kaidah 5

QS. Thaha: 56-62

ن افتى اب م د خ وق

“Sungguh celaka orang yang membuat kebohongan”

.berdusta, menyekutukan Allah, dzalim, berbuat kerusakan <<افتى

Ibnu Qoyyim mengatakan bahwa Allah swt menjamin bahwa Allah akan

mencelakakan orang yang suka افتى, dan membinasakan dengan azab-Nya.

Penerapan kaidah :

Orang yang berdusta atas nama Allah swt. (QS.Al An'am:93 & QS. Al A’raf

: 33)

Maksudnya di sini adalah orang yang menghalalkan yang diharamkan Allah dan atau

mengharamkan yang Allah halalkan. Di dalamnya termasuk orang-orang yang

memberi fatwa tanpa ilmu. Orang yang berfatwa itu seperti tanda tangan atas nama

Allah, maka harus hati-hati.

=======================================


Kisah sekretaris Khalifah Umar saat menuliskan keputusan khalifah, ia menulis, "Ini

adalah keputusan Allah yang ditampakkan pada Umar". Umar melarangnya, tapi

tulislah kata beliau, "Ini keputusan Umar".

Kisah kehati-hatian Imam Malik saat ditanya berpuluh-puluh pertanyaan tapi

menjawab, "Laa Adri".

Allah berfirman, "Siapa yang berdusta atas nama-Ku maka dia masuk neraka".

Contoh yang diketahui penulis:

1. Imam Ahmad bin Nasr dan 3 ulama penjilat penguasa

2. Kisah seorang anak SMA di Saudi yang didzalimi temannya

Kaidah 6

QS.An Nisa:128

ي ح خ ل والص

“Perdamaian itu lebih baik”.

Ayat ini berbicara tentang hubungan rumah tangga. Namun kaidah ini bukan hanya

dalam urusan rumah tangga, tapi dalam berbagai jenis hubungan.

حا ,terulang hanya 2x di Al Quran dan di ayat ini saja. Sedangkan lawan katanya→صل

yaitu Al Fasad terulang 50x.

Ketika suami istri mengalami masalah rumah tangga, dan mengalami kebuntun,

maka harus ada keinginan Ishlah, dengan itu insyaaAllah Allah akan memberikan

taufik-Nya. (QS.An Nisa:35)

Seorang mufasir dari Andalus mengatkan bahwa, ي خ

حل adalah lafadz umum. Ketika الص

Ishlah ini dilakukan, ini baik bagi suami istri. Ishlah bisa mencegah tercerai-berainya

masyarakat.

=======================================


Dalam QS. Al Anfal saat membahas perselisihan harta rampasan perang, maka Allah

katakan >>فاصلحوا بينهما.

Adapun ketika ingin mengadakan ishlah, maka harus ada pihak yang mau mengalah.

Jadi seharusnya ishlah itu dilakukan sebelum masuk ke pengadilan. Yang mau

mengalah akan mendapat pahala dari Allah. Karena pada dasarnya tabiat manusia itu

kikir dan tidak mau mengalah, maka mengalah itu berat.

Apakah amalan yang lebih baik dari puasa, zakat dan sedekah? Yaitu mengishlah dua

pihak yang bersengketa. Karena rusaknya hubungan bisa merusak tatanan sosial

masyarakat (Al Hadits).

Jika istri takut ditinggal suaminya maka dianjurkan untuk mengalah (ishlah), atau

sebaiknya begitu juga suami. Ini adalah upaya mempertahankan rumah tangga.

Contoh Ibunda Saudah RA yang memberikan jatah malamnya untuk Ibunda Aisyah

RA, padahal tentu saja Rasulullah saw tidak akan menceraikan beliau.

Syarat Ishlah: tidak menghalalkan yang Allah haramkan dan tidak

mengharamkan yang Allah halalkan.

Ishlah ini bukan dalam rumah tangga saja tetapi dalam urusan sosial juga. Dalam QS.

An Nisa:114, Allah memuji orang mengishlah --> diberi pahala yang besar أجرا عظيما.

Penerapan kaidah:

Kita dianjurkan mengalah, kecuali hak itu diambil secara dzalim. Jika hak kita

didzalimi maka yang seperti ini tentu harus dilawan.

Kaidah 7

QS. At Taubah : 91

يل ب ن س ني م ن س ح م ل ى ا ل ا ع م

“Tidak ada alasan apapun untuk menyalahkan orang-orang yang berbuat baik.”

=======================================


Ini adalah potongan ayat ke-91 dalam surat At Taubah yang masih berhubungan

dengan ayat sebelum dan sesudahnya. Ayat ini berbicara tentang perang Tabuk yang

terjadi pada bulan Rajab tahun 9 H, yang juga disebut dengan Jaisul Usroh (tentara

yang kesulitan).

صح

.artinya: tulus, makanya nasihat itu berasal dari ketulusan→ن

Menurut ahli tafsir, ayat 91 ini turun kepada Abdullah bin Ghafar Al Muzani, atau Abu

Musa Al Asyari (sahabat-sahabat yang tidak mampu). Kaidah ن من سبيل ini ما عىل المحسني

salah satu kaidah berinteraksi dengan sesama manusia, walaupun tekstualnya

mengenai perang Tabuk.

Tidak ada dosa bagi yang memiliki udzur-udzur syari dengan syarat benar-benar tulus

dan ikhlas karena Allah swt.

Imam Al-Qurtubi mengatakan mengenai ayat ini, "Ayat ini adalah dalil bahwa orang-

orang yang berbuat baik tapi ada keteledoran maka jangan diberi hukuman".

Mufasir lain mengatakan, "Manusia itu tempatnya kesalahan. Jika sudah berusaha

tapi tetap ada kesalahan maka harus dimaklumi dan dimaafkan".

Contoh :

- Ada orang yang menjadi badal khatib karena yang seharusnya menjadi khatib shalat

Jum’at tidak datang. Ternyata saat orang tersebut khutbah ada kekurangan, maka

jangan dicela.

-Anak kita ingin membantu pekerjaan rumah tangga ternyata banyak kurangnya,

maka jangan dicela tapi seharusnya dipuji.

- Dalam amal jamai tentu tidak ada yang sempurna, maka jangan mudah mentahdzir,

sampaikan kritik dengan cara baik.

Orang yang melakukan sesuatu sebaik mungkin ن bukan lah orang lalai atau ,محسني

orang sembrono. Maka, jika masih belum sempurna jangan dicela, tetap ucapkan

terima kasih.

=======================================


Ayat ini Allah tutup dengan وهللا غفور رحيم maka kita sebagai makhluk-Nya harus

mengikuti sifat-sifat Allah ini.

Kaidah 8

خرى زر وازرة وزر أ ول ت

“ Dan seseorang tidak akan memikul beban dosa orang lain”.

Ayat ini terulang 5 kali dalam Al Quran, yaitu Al An'am:164, Al Isra:15, Fatir:18,

Az zumar:7, An Najm:38. Menurut para ulama ayat ini menunjukkan prinsip

keadilan yang diajarkan dalam syariat Islam.

Kelima surat tsb pun adalah surat Makkiyyah, yang menunjukkan Allah ingin

menanamkan prinsip keadilan ini sejak Rasulullah saw dan para sahabat di Makkah.

Seseorang hanya akan dimintai pertanggungjawaban atas perbuatannya. Seorang

yang mukallaf akan diberi balasan baik atas amal kebaikannya dan balasan buruk atas

dosanya. Oleh karena itu, dalam Islam tidak dikenal istilah dosa turunan.

Kenapa وازرة bukan وازر? Karena kembali kepada نفس yang merupakan muannats.

Mengapa dosa disebut ر artinya beban. Jadi dosa itu وزر Karena secara bahasa ?وز

merupakan beban berat yang akan ditanggung seseorang.

Ayat ini diulang 5 kali menunjukkan betapa pentingnya kaidah ini. Kaidah ini pun

bukan khusus untuk umat Rasulullah saw, tapi kaidah umum untuk umat seluruh

nabi.

Contoh penerapan kaidah:

> Jangan melimpahkan kekesalan pada pihak yang tidak salah. Misal punya masalah

di kantor maka jangan dilampiaskan kepada keluarga di rumah.

=======================================


> Jika menemukan oknum yang berbuat buruk, maka jangan mudah mengeneralisir

pihak lain yang tidak bersalah.

Lalu bagaimana dengan ayat yang menyatakan adzab akan menimpa suatu negeri baik

kepada yang dzalim maupun yang tidak. Maka ini maksudnya adalah jika kemaksiatan

itu terang-terangan namun tidak ada satu pun yang tergerak untuk nahi mungkar.

Artinya tidak ada kontradiksi dalam dua hal ini.

Kaidah 9

QS. Ali Imran: 36

ى ث الن ر ك س الذك ي ول

“Tidaklah sama antara laki-laki dan perempuan”.

Ini adalah potongan ayat dalam QS.Ali Imran yang mengisahkan tentang nadzar

ibunda nya Maryam, yaitu Hannah.

Para mufassir berbeda pendapat apakah kalimat ini termasuk ungkapan Hannah atau

kalimat terpisah yang merupakan Kalamullah.

Ayat ini menegaskan adanya perbedaan antara laki-laki dan perempuan. Namun

demikian, syariat tetap memperlakukan keduanya sama dalam hal:

*Ketaqwaan ( Al Hujurat: 13)

*Amal perbuatan (An Nahl: 98)

* Ibadah, akhlak, sosial (Ahzab: 33)

Adapun perbedaan terhadap laki-laki dan perempuan yaitu dalam hal:

*Tanggung jawab

* Kewajiban, hak, dan tugas

* Warisan (An Nisa: 11)

Laki-laki 2x dari perempuan karena tanggung jawab laki-laki besar. Harta milik laki-

laki tidak bisa seutuhnya untuk dirinya sendiri karena laki-laki harus menafkahi

keluarganya, orang tuanya, dsb. Sedangkan bagi perempuan harta bisa utuh

dimilikinya sendiri.

=======================================


* Pesaksian (Al Baqarah: 222)

2 perempuan = 1 laki-laki

Namun ini hanya dalam persaksian bab Muamalah. Mengapa? Karena umumnya laki-

laki lah yang keluar rumah sehingga lebih familiar dan kuat ingatannya pada masalah

perniagaan, dll. Sedangkan wanita akan lebih kuat ingatannya pada masalah rumah

tangga. Walau ada juga perempuan yang sibuk dengan perkara seperti ini, namun

yang jadi patokan adalah mayoritas.

Adapun persaksian dalam hal lain seperti melihat hilal, kelahiran, li'an, maka posisi

perempuan dan laki- laki sama.

Allah memerintahkan kita untuk berbuat adil dan ihsan, bukan meminta penyetaraan.

Inilah keadilan syariat ini. Bagaimana yang dimaksud adil ini? Yaitu laki-laki

bertanggung jawab / melakukan pekerjaan yang sesuai dengannya, begitu pula

perempuan. Jika pun perempuan bekerja, maka menyesuaikan kondisi dan

kemampuannya, tidak disamakan dengan laki-laki.

Jangan saling iri dan jangan menuntut sesuatu yang menyalahi fitrah, karena

hakikatnya yang kita semua inginkan adalah Surga Allah.

Kaidah 10

QS. Al Hajj : 40

صره ن ن ي صرن الل م ن ي ل و

“Demi Allah, Allah akan memenangkan siapa yang memenangkanNya.”

Bagaimana agar ditolong ALLAH swt? → Tolonglah (agama) Allah.

Ini adalah kaidah mulia yang memancar Qudrot Ilahiyah untuk memberi pertolongan

kepada tentara-tentara Allah.

Kalimat kemenangan dan pertolongan adalah kalimat yang disenangi oleh siapa pun.

Untuk itu Allah memberikan panduannya. Jangan sampai kita mencari sebab-sebab

kemenangan selain yang Allah tetapkan.

=======================================


Hal ini juga menegaskan kepada ahli Quran bahwa hakikat kemenangan adalah

menjalankan perintahNya dan menjauhi laranganNya, menolong para rasul,

menolong agama Allah, meninggikan kalimat Allah. Orang-orang yang Allah

menangkan akan semakin kokoh dengan ketundukkannya yaitu denganshalat, zakat,

memerintahkan yang ma'ruf. Inilah kemenangan sejati yang diridhoi Allah.

Yang mencari sebab kemenangan selain yang Allah perintahkan maka tidak akan

memperoleh kemenangan itu. Ada ل qosam dan ن taukid pada لينرصن yang

menunjukkan keniscayaan.

QS. Muhammad : 7 >> Tsabat di jalan Allah itu menurut Sayyid Qutub adalah

kemenangan. Orang yang Allah menangkan akan tsabat di jalan Allah.

Untuk apa menolong Allah? Allah kan tidak butuh ditolong . Cara kita menolong Allah

adalah dengan menolong agamaNya, menolong Rasul Nya saat beliau hidup,

menghidupkan sunnah Rasul saw setelah wafatnya.

Sebab utama pertolongan Allah adalah dengan menolong agama Allah, bukan dengan

mengumpulkan materi semata atau dengan cara melanggar syariat bahkan

meninggalkan syariat.

*Kisah perang Badar>> Taatlah kepada Allah dan RasulNya.

*Kisah perang Hunain>> jumlah bukan penentu kemenangan.

*Kisah perang Uhud>>kekalahan itu adalah sebabnya kalian.

Kemenangan yang diharapkan muslimin tidak mungkin didapatkan jika jauh dari

Allah swt. Sayyid Qutub menjelaskan terkadang pertolongan itu turun di saat-saat

akhir, saat orang sudah putus asa dan hanya berharap kpd Allah swt. Maka, jujurlah

bahwa memang benar kita menolong agama Allah dan jangan ada tujuan selain Allah.

Kaidah 11

QS. Thaha : 69

=======================================


ى ت ث أ ي ر ح اح ح الس ل ف ول ي

“Tidak akan menang penyihir itu, dari mana saja dia datang.”

Ayat ini masih ada hubungannya dengan kaidah yang ke- 5. Ayat ini berkisah tentang

Nabi Musa yang berhadapan dengan tukang-tukang sihir Firaun. Ayat ini serupa juga

dengan QS. Yunus: 77.

Ini adalah kaidah Quran yang muhkam (tidak akan berubah). Seperti hari ini yang

katanya zaman sudah modern, masih saja ada orang yang bermain sihir

Makna الفلح → kebaikan di dunia & akhirat. Kaidah ini berlaku secara umum, karena

secara bahasa, يفلح adalah fiil mudhori.

Maksud حيث أت → tukang sihir saat masa Firaun itu di datangkan dari berbagai daerah.

Begitu pun tukang sihir zaman sekarang, dari daerah mana saja metode nya apa saja,

.mereka tidak akan menang ,ال يفلحون

Syaikh Asy-Syinqiti mengatakan bahwa penggunaan ال يفلح menunjukkan bahwa orang

yang mempraktikkan sihir itu hukumnya kafir, karena orang yang dinafikan dari

keberuntungan berarti orang itu kafir. Yang menguatkan ini adalah,

1. Al Baqarah:102

2. Yunus: 69

Betapa banyak ayat dalam Al Qur'an yang menjelaskan tentang sihir, tapi tetap saja

ada yang percaya dengan sihir, dukun-dukun. Yang ternafikan dari keberuntungan

bukan hanya tukang sihirnya tapi juga yang mendatanginya.

Yang aneh, masih saja ada orang yang mengaku beriman tapi percaya kepada tukang

sihir, percaya ramalan-ramalan, dsb.

Jika ada yang terkena sihir maka ini adalah bagian dari takdir Allah swt. Jangan

sampai ingin lepas dari sihir dengan cara sihir juga. Mengadulah kepada Allah,

=======================================


lakukan ruqyah syariyyah. Jika masih terus begitu, sabarlah karena Allah ingin kita

masih terus meratap berdoa kepada Nya, Allah ingin hapuskan dosa. Maka terus

sabar, husnudzon kepada Allah. Jangan sampai karena tidak sabar, akhirnya malah

bersentuhan dengan sihir. Na’udzubillah.

Kaidah 12

QS. Al Hujurat : 13

م قاك ت د الل أ ن م ع ك كرم ن أ إ“Sesungguhnya yang paling mulia di sisi Allah adalah yang paling bertaqwa di antara

kalian.”

Kaidah ini adalah kaidah besar. Allah menjadikan standar kemuliaan yaitu dengan

standar ketaqwaan. Ketaqwaan itu ada di dalam hati, bisa dilihat dengan amalan

dzohir walaupun yang dzohir ini tidak bisa jadi patokan satu-satunya.

Kaidah ini menunjukkan kemuliaan agama ini, ketinggian prinsip-prinsipnya. Ayat ini

ada di surat Al Hujurat (surat jami'atul adab). Kaidah ini adalah pokok dan muara

adab-adab yang baik, dan akan hilangnya adab-adab yang buruk.

Ketika ayat ini turun (Arab jahiliyah) fanatisme kabilah sangat kental, rendahnya

pandangan terhadap budak dan mawali (mantan budak), dst.

Dari Al-Ma’rur bin Suwaid rahimahullah, dia berkata:

“Aku melihat Abu Dzarr radhiyallahu ‘anhu memakai pakaian yang 1 setel dan

budaknya pun sama 1 setel (padahal itu budak). Lalu aku bertanya kepada Abu Dzar

tentang apa yang mendorong dia untuk menyamakan dirinya dengan budak dalam

pakaian. Abu Dzarr menjelaskan, “Aku pernah mencela seseorang (dalam riwayat lain

yang dicela adalah adalah Bilal bin Rabah radhiyallahu ‘anhu, seorang sahabat dari

kalangan mantan budak), sehingga diadukan olehnya aku kepada Nabi shallallahu

‘alaihi wasallam. Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam berkata kepadaku, “Apakah

kau menghina dia dengan (menyebut nama) ibunya?” Abu Dzarr menjawab, “Iya.”

Kemudian Rasulullah bersabda, “Sesungguhnya pembantu-pembantu / budak-budak

kalian adalah saudara-saudara kalian. Allah menjadikan mereka di bawah

=======================================


kekuasaan kalian. Barangsiapa yang saudaranya di bawah kekuasaan dia, hendaklah

dia memberikan makan seperti dia dari apa yang dia makan dan memberikan pakaian

kepada dia seperti apa yang dia pakai. Jangan kalian memberikan pekerjaan kepada

mereka sesuatu yang mereka tidak mampu melakukan. Kalau kalian memberikan

suatu pekerjaan yang berat kepada mereka, maka bantulah mereka.”

Kaidah 13

QS. An Nisa : 11

ا ع ف م ن ك رب ل ق م أ ه ي درون أ م ل ت اؤك ن ب م وأ آبؤك

“Orang tuamu dan anak-anakmu, kami tidak mengetahui siapa di antara mereka yang

lebih banyak manfaatnya.”

Ayat 11 surat An Nisa ini berisi tentang hukum faraid yang panjang dan detail.

Mengapa sampai sedetail ini? Karena jika diserahkan kepada kita, akal kita ini

terbatas.

Kaidah ini memposisikan seorang hamba mengagumi ke-Mahakuasa-an Allah, dan

menyadarkan atas keterbatasan akal pikiran manusia. Jika urusan faraid diserahkan

kepada akal manusia maka akan terjadi bencana yang dahsyat. Bahkan saat itu, anak

perempuan tidak diberi waris karena dianggap tidak ikut mencari nafkah dan tidak

ikut perang.

Namun sesungguhnya kaidah ini bermanfaat untuk selain urusan waris.

QS. At Tur:21 → Jika ada keluarga beriman yang semuanya masuk Surga, maka yang

paling tinggi derajatnya lah yang akan mengangkat derajat keluarganya di Surga. Bisa

jadi yang paling tinggi itu adalah orang tua, anak, atau bahkan cicit.

Maka dari itu tidak boleh berlaku tidak adil terhadap anak-anak (pilih kasih).

Maksudnya berupa perbuatan dzahir kepada mereka , sedangkan hati ada dalam

genggaman Allah.

=======================================


Jika ada orang tua yang dikaruniai anak yang merupakan anak perempuan semua,

kemudian merasa sedih, bingung siapa yang akan membantu saat tua, lalu protes

kepada Allah, maka ini tidak boleh. Karena siapa tahu anak-anak perempuan lah yang

akan memberi banyak manfaat karena baktinya, kepatuhannya, kelembutannya yang

lebih dari anak laki-laki.

Seperti kisah yang diketahui penulis kitab ini, ada seorang laki-laki tua yang memiliki

banyak anak laki-laki dan seorang anak perempuan. Ternyata yang paling berbakti

adalah anak perempuannya yang hanya seorang itu.

Maka, bagi yang Allah karuniakan anak-anak perempuan,

1. Ingat kaidah ini (An-Nisa:11)

2. Asy-Syuro : 49-50, Ibnu Qoyyim mengatakan tentang ayat ini, "Cukuplah seorang

mendapat murka Allah jika dia protes terhadap pemberian Allah".

3. Hadits Rasul saw tentang keutamaan memiliki anak perempuan 3 orang, 2 orang,

dst.

Termasuk dalam masalah ini adalah bagi orang tua yang dianugerahi anak-anak

dengan kebutuhan khusus. Jangan protes, jangan sedih. Karena bisa jadi malah anak

ini yang paling memberi manfaat. Menjadikan orang tuanya bertambah kedekatannya

dengan Allah, bertambah munajat dan rasa bergantungnya kepada Allah. Bukankah

ini anugerah luar biasa bisa semakin dekat dengan Allah?

Kaidah ini pun bukan hanya tentang masalah anak, tapi bisa juga tentang ibadah.

Jangan sepelekan ibadah satu dibanding ibadah yang lain. Contoh: kisah terompah

Bilal yang terdengar di Surga. Ternyata hal ini karena amal beliau yang nampak kecil

jika dibandingkan pengorbanan atau siksaan yang pernah beliau alami. Apakah itu?

Yaitu amalan menjaga shalat sunnah wudlu.

Kaidah 14

QS. Al Qashash: 50

م ه هواء عون أ ب ت نا ي م أ ل اع ك ف يبوا ل ج ت س ن ل ي إ ف

=======================================


“Kalau mereka (orang-orang kafir itu) tidak mau tunduk, ketahui lah bahwa mereka

mengikuti hawa nafsu mereka.”

Di akhir ayat ini Allah berfirman, "Siapa yang lebih sesat dari orang yang mengikuti

hawa nafsunya. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang dzalim".

Kaidah ini menunjukkan sikap seseorang terhadap wahyu atau hawa nafsunya. Ketika

seseorang tidak mau tunduk kepada wahyu berarti ia tunduk kepada hawa nafsunya.

Dan orang yang mengikuti hawa nafsu, diumpamakan seperti binatang ternak bahkan

lebih buruk.

"Tidak sempurna iman seseorang hingga hawa nafsunya menjadi pengikut ajaran

Rasulullah saw".

Kaidah ini adalah kaidah yang muhkam (jelas), yang menjelaskan ketundukkan

kepada perintah Allah, perintah Rasul-Nya, dan kepada syariat Allah swt.

Hendaklah kita senantiasa سمعنا و أطعنا terhadap petunjuk Allah.

QS. Al Hujurat :1 >> adab kepada Allah dan RasulNya, termasuk salah satunya adalah

tunduk kepada syariat Allah dan RasulNya.

Latar dari ayat 11 surat al Qashash ini adalah Rasulullah saw mengajak masyarakat

musyrikin saat itu namun mereka terus mendebat beliau, malah menuduh macam-

macam pada Rasul saw, padahal Allah sudah menunjukkan berbagai mukjizat

Rasulullah saw kepada mereka.

Ibnu Qoyyim mengatakan tentang kaidah ini, " Pilihannya hanya 2, hawa nafsu atau

wahyu. Adapun yang tidak dikatakan Allah dan tidak Allah tunjukkan ke arahnya,

maka itu bukan lah kebenaran. Urusan kita hanya dua, mengikuti petunjuk Rasul atau

mengikuti hawa nafsu. Orang yang merespon ajakan syariat dengan berpaling kepada

hal yang bertentangan dengan syariat, maka ia telah mengikuti hawa nafsunya."

=======================================


Seperti halnya ucapan kita pun ada ada dua. Pertama yang mengikuti wahyu berupa

perkataan baik atau kedua yang mengikuti hawa nafsu yaitu perkataan yang dimurkai

Allah.

Ibnu Abbas RA berkata," Pembicaraan Al Qur'an mengenai hawa nafsu, semuanya

mencela hawa nafsu".

"Surga itu dikelilingi oleh hal-hal yang tidak disukai hawa nafsu kita, sedangkan

neraka dikelilingi berbagai hal yang disukai hawa nafsu kita". (Hadits)

Al Furqon: 43 dan Al Jatsiyah: 18 >> yang mengikuti hawa nafsu akan Allah sesatkan.

Maka ikutilah petunjuk Allah dalam berbagai hal. Dalam rumah tangga, mendidik

anak, bersosialisasi, berekonomi, berpolitik, dsb. Karena syariat Allah ini meliputi

semua dimensi kehidupan kita bahkan untuk urusan mimpi sekalipun.

Jika kita tidak mengikuti panduan wahyu artinya kita mengikuti hawa nafsu. Padahal

yang paling tau tentang kita adalah Allah yang menciptakan kita. Dan Allah telah

menurukan panduan bagi kita untuk menjalani hidup ini.

Kaidah 15

QS. Al A'raf :128 & QS. Al Qashash : 83

ني تق م ل ة ل ب اق ع وال

“Dan akhir yang baik bagi orang-orang yang bertaqwa.”

Al A'raf : 128→ terkait kisah Nabi Musa dan Bani Israil yang menghadapi penindasan

Firaun.

Al Qashash : 83 → tentang kisah Qorun dan apa hukuman Allah baginya

Ada juga ayat yang hampir sama bunyinya, yaitu di akhir QS. Thaha : 132 والعاقبة للتقوى.

=======================================


Kaidah ini menumbuhkan optimisme, harapan bagi orang-orang beriman, dan

memenuhi hati mereka dengan keyakinan yang mutlak kepada janji Allah. Ketika

seorang muslim menghadapi ujian dan rintangan, yakinlah dengan janji Allah ini.

Dalam bahasa Arab, jika sebuah kata digandeng dengan huruf ل, menunjukkan yang

baik. Maka العاقبة pada ayat ini disebut akhir yang baik, karena digandeng dengan ل.

Tapi jika digandeng dengan عىل, maka menjadi akhir yang buruk.

Akhir yang baik itu tidak hanya di akhirat saja, tapi juga di dunia. Lalu mana janji

Allah itu jika melihat realita muslimin hari ini?

Sebelum kita bertanya janji Allah, tanya kepada diri sendiri, apakah kita sudah

merealisasikan ketaqwaan itu, baik yang bersifat pribadi maupun jama'i? Karena janji

Allah ini untuk orang bertaqwa, bukan hanya untuk muslimin. Karena bagaimana pun

janji Allah itu tidak mungkin tidak ditepati. Siapa yang merealisasikan ketaqwaan

pasti akan merasakan dampak yang baik.

Untuk للتقوى dan ن nya menujukkan kepimilikan. Maka akhir yang baik ل huruf ,للمتقي

memang milik orang bertaqwa.

Kisah Ashabul Ukhdud yang dilempar ke dalam api. Dalam kaca mata manusia

endingnya nampak buruk, tapi dalam kaca mata iman mereka mendapat

keberuntungan. Mereka mendapatkan syahid, dan mati syahid jika dilihat dari kaca

mata iman adalah kebaikan.

Kalimat ini ( ن memiliki makna yang umum. Yaitu, jika ingin mendapat (والعاقبة للمتقي

akhir yang baik dalam hidup kita maka harus mewujudkan ketaqwaan dalam diri kita.

Umat Islam hari ini mengalami kelemahan, perpecahan, dikuasai musuh, membuat

sebagian orang berpaling dari ajaran Islam. Merasa sistem Islam sudah tidak relevan

dengan zaman, dan mencari sumber lain selain Islam. Ini malah membuat kita

terpuruk. Semakin jauh dari ajaran ini maka akan semakin terpuruk.

=======================================


Syaikh Rasyid Ridho mengenai ayat ini, "Dengan bertaqwa kepada Allah dan

memperhatikan sunah Allah swt, berpegang teguh pada agama Allah, menegakan

keadilan".

Sudah merasa bertaqwa tapi belum merasakan janji Allah? Yakin lah ini adalah proses.

Bahkan para nabi dan rasul yang merupakan orang-orang yang paling bertaqwa, tetap

mengalami ujian. Apalagi kita, maka bersabarlah.

Ketika Abasiyah hancur oleh Mongol, Al Imam Ibnu Taimiyah Rahimahullah

bersumpah bahwa orang Mongol ini tidak akan lama, kemenangan itu akan diberikan

bagi orang beriman dan akhir yang baik milik orang bertaqwa. “Allah akan menolong

kita mengalahkan mereka dan membalaskan dendam kita. Maka bergembiralah

dengan pertolongan Allah dan akhir baik. Inilah keyakinan kita”.

Kaidah 16

QS. Al Maidah : 100

ب يث والطي توي الب س ل ل ي ق

“Katakanlah (Muhammad) tidak sana antara yang buruk dengan yang baik.”

Dalam Al Quran,

• Kata الخبيث terulang 16x

• Kata الطيب terulang 50x

Ini menunjukkan yang baik itu lebih banyak dari yang buruk. Contoh makanan yang

Allah halalkan jauh lebih banyak dari yang diharamkan. Ucapan dan perbuatan baik

lebih banyak dari ucapan dann perbuatan buruk yang Allah haramkan.

Maka, ketika kita dihadapkan pilihan, pilih lah yang baik. Ini adalah kaidah bagi

manusia untuk memilah ucapan, perbuatan, tingkah lalu.

Definisi الخبيث adalah apa yang tidak disukai karena dia sesuatu yang jelek, hina,

apakah itu berupa sesuatu yang kongkrit (makanan, perbuatan, dll) atau sesuatu yang

abstrak (akidah, pemikiran).

=======================================


Segala ucapan yang buruk, keyakinan yang tidak benar, perbuatan buruk, dan segala

yang tidak disukai Allah, maka pelakunya akan dimasukkan ke dalam neraka. (Al

Anfal:37).

Sedangkan الطيب yang berlawanan dengan الخبيث adalah segala sesuatu yang disukai

Allah.

Sesuatu yang buruk apapun itu tidak sama dengan sesuatu yang baik.

"Sesungguhnya Allah Maha Baik, Allah tidak menerima kecuali sesuatu yang baik".

(Hadits)

Firman Allah, "Wahai Rasul makanlah makanan yang thoyyib..."

Dalam ayat ini (Al Maidah:100) Allah berbicara tentang berbagai macam makanan,

minuman, dan buruan. Saat Allah menyampaikan ayat ini, bukan sekadar

menyampaikan yang buruk dan baik itu beda. Tapi maksud Allah adalah agar manusia

itu senantiasa berusaha untuk melakukan yang baik itu, tidak cukup dengan hanya

mengetahuinya saja.

Tempat yang baik, maka darinya akan tumbuh sesuatu yang baik. Misal dalam rumah

tangga. Jika sebuah rumah tangga baik, maka yang keluar dari rumah itu akan baik,

dengan izin Allah. Dan tempat yang buruk maka yang keluar akan sesuatu yang buruk.

Allah juga berbicara tentang harta . Infaq lah dengan harta yang baik, jangan memberi

dengan barang yang kualitasnya buruk. Ketika mencari harta, mencari nafkah, maka

cari lah harta yang baik. Ketika makan, maka makan lah yang halal dan baik, baik itu

cara memperoleh nya, gizi nya, dst.

QS. Ibrahim: >> كلمة طيبة yaitu ucapan yang baik (الإله إال هللا)

QS. An Nur: 26 >Manusia juga ada yang baik dan buruk >> wanita yang baik untuk

laki-laki yang baik, wanita yang buruk untuk laki-laki yang buruk >> ada yang

=======================================


menafsirkan bahwa ucapan yang keluar dari orang baik adalah kebaikan dan

sebaliknya.

Amalan yang baik dan buruk. QS. An nahl:32 >> org beriman ketika diwafatkan

disebut ن .طبتم Di akhir surat Az Zumar, orang beriman disebut .طيبي

Kaidah ini mamacu kita untuk memilah-milah mana yang baik dan buruk dalam

berbagi hal.

Kaidah 17

QS. Al Qashash : 26

ني قوي الم جرت ال أ ت ن اس ي م ن خ إ“Sesungguhnya sebaik-baik orang yang engkau pekerjakan adalah orang yang kuat

dan amanah.”

Ayat ini berkisah tentang Musa AS yang sedang lari ke negeri Madyan dan bertemu

dengan 2 orang wanita yang akan mengambil air untuk binatang ternak mereka. Salah

seorang wanita tersebut mengatakan kepada ayahnya untuk mengambilnya menjadi

orang yang bekerja dan mengatakan bahwa Musa AS orang yang kuat lagi amanah.

Apa parameternya sehingga wanita tsb mengatakan demikian?

1. Kuat→ Nabi Musa AS bisa mengangkat batu besar sendiri, yang biasanya harus

dilakukan oleh 10 orang.

2. Amanah → Nabi Musa AS tidak mau berjalan di belakang 2 wanita tsb, karena

beliau menjaga pandangannya.

Kedua karakter ini lah yang menonjol dari diri Nabi Musa AS sehingga beliau layak

mendapatkan pekerjaan dari Syu'aib AS.

Ini adalah kaidah Quran dalam bab Muamalah dan hubungan sesama manusia.

Muslim yang baik harus punya dua sifat ini dalam mengemban tugas apa pun.

=======================================


Orang yang paling berhak menduduki jabatan adalah orang yang memiliki 2 sifat ini.

Semakin tinggi amanahnya maka 2 sifat ini semakin mutlak diperlukan dan harus

semakin tinggi.

Allah swt pun menyifati Malaikat Jibril dengan 2 sifat ini>> QS. At Takwir: 19-21.

Pun Rasulullah saw adalah orang yang kuat dan amanah. Beliau pernah menang

bergulat dengan pegulat Arab yang tak terkalahkan bernama Rukanah. Rasul saw pun

dikenal sebagai Al Amin bahkan sebelum beliau diangkat sebagai rasul.

Kekuatan yang dimaksud ini bukan hanya fisik, tapi juga ilmu. Seperti Nabi Yusuf AS

saat menawarkan diri menjadi bendahara Mesir.

QS. An Naml: 39 >> kisah Nabi Sulaiman AS memerintahkan memindahkan

singgasana Bilqis.

Ibnu Taimiyah, "Hendaklah seseorang mengetahui siapa yang paling pantas

menduduki suatu jabatan. Karena wilayah (jabatan) ada 2 rukun yg harus dipenuhi,

yaitu kekuatan dan amanah."

Al Quwwah itu tergantung posisi apa.

1. Panglima perang --> Kekuatan : keberanian.

2. Pemimpin masyarakat --> Kekuatan : ilmu dan keadilan, mengerti mengurus

orang lain, kemampuan mengeksekusi hukum.

Sedangkan Al Amin adalah rasa takut kepada Allah swt. Orang yang amanah tidak

akan menjual agama dengan harga yang sedikit (QS. Al Ahzab: 72).

Orang yang memiliki 2 hal ini jumlahnya sedikit. Jika ada orang shalih tapi tidak

memiliki kemampuan manajerial, maka jangan diserahkan amanah itu padanya.

Contoh kisah:

- Rasulullah menugaskan Khalid sebagai panglima perang walaupun banyak sekali

sahabat yang lebih shalih dari Khalid.

=======================================


- Abu Dzar tidak memiliki Al Quwwah yang harus dimiliki seorang yang mengemban

amanah, maka Rasulullah tidak memberikan amanah itu kepadanya.

Ibnu Taimiyah melanjutkan, orang yang menjalankan amanah berarti akan

menyelisihi hawa nafsunya, maka Allah yang menjaganya dan keluarganya.

Sedangkan orang yang mengikuti hawa nafsunya (tidak amanah) akan Allah hukum

dengan sesuatu yang berlawanan dengan keinginannya. Allah akan hinakan ia dan

keluarganya. >> Kisah Umar bin Abdul Aziz yang meninggalkan harta waris sangat

sedikit, hanya beberapa dirham saja per anak. Tapi keberkahannya luar biasa.

Berkebalikan dengan khalifah lain yang bisa mewariskan sampai 600 rb dinar per

anak namun akhir kehidupan mereka sungguh berbeda.

Kaidah 18

QS. Fatir : 43

ه ل ل به ئ إ ي ر الس ك م يق ال ول ي

“Tipu daya yang buruk itu tidak akan mendatangkan kemudharatan kecuali untuk

orang yang membuatnya.”

Ayat ini bercerita tentang orang kafir yang tidak percaya kepada Rasulullah saw.

Mereka bersumpah bahwa jika ada yang datang membawa peringatan maka mereka

akan menerimanya dan akan lebih baik dari 2 umat (Yahudi dan Nasrani). Tapi ketika

Rasul saw datang mereka malah menjauh bahkan memusuhi dakwah. Kenapa kata

Allah? Karena mereka sombong dan punya makar yang buruk.

Allah menggunakan kata المكر yang artinya orang yang merencanakan sesuatu secara

tersembunyi. Kata المكر sebenarnya kata yang netral. Seperti ayat Al Qur'an ومكروا ومكر

هللا وهللا خي الماكرين

Artinya ada juga makar yang dinisbatkan pada Allah, yang berarti makar baik. Oleh

karena itu pada ayat ini Allah menyifati المكر nya dengan السي yaitu makar buruk.

Kaidah ini menjelaskan sunnatullah dalam interaksi seorang hamba dengan orang

lain. Dalam makna kaidah ini, para orang kafir itu lari dan memusuhi dakwah karena

=======================================


kesombongan mereka dan rencana makar buruk mereka. Pada penutup ayat ini Allah

menegaskan bahwa ini adalah Sunnatullah dan tidak akan berubah. Siapapun yang

membuat makar yang buruk pastilah dia yang akan merasakan akibatnya.

Contoh:

-Kisah Firaun membuat makar, salah satu nya membunuh bayi-bayi laki-laki Bani

Israil, pada akhirnya Allah menenggelamkannya di laut

-Kisah 9 orang pembuat makar dalam kaum Nabi Shalih AS

-Makar saudara-saudaranya Nabi Yusuf AS

-Makar kaum musyrikin Quraisy kepada Rasulullah saw

QS. Ibrahim: 46-47, Allah menggunakan kata يحيق yang artinya meliputi seseorang

dari segala penjuru. Artinya pembuat makar buruk tidak akan bisa melarikan diri

Lalu bagaimana dengan hari ini saat orang-orang kafir berbuat berbagai makar buruk

kepada kaum muslimin? Kita harus meyakini kaidah ini, namun juga tetap melakukan

usaha terbaik bukan hanya berdiam diri.

Kaidah 19


ي اة صاص ح ق م ف ال ك ول

“Dan dalam qisos itu ada (jaminan) kehidupan bagimu”.

Pengertian قصاص secara bahasa : mengikuti jejak إتباع األثر

Allah menjelaskan qisos dalam banyak ayat, salah satunya dalam kisah Musa AS saat

bersama asistennya (Yusya Bin Nun) ketika dalam perjalanan menuju Khidir AS.

Bahkan surat Al Qosos pun (kisah) dinamakan demikian karena kisah-kisah itu adalah

menceritakan orang - orang sebelumnya.

Adapun secara istilah قصاص artinya penerapan hukum sesuai pelanggaran yang

dilakukannya. Maka para ulama pun ada khilaf, apakah qisos itu dengan pedang atau

=======================================


sesuai dengan perbuatannya, misal membunuh dengan menenggelamkan makan

qisosnya pun ditenggelamkan, dsb.

Pada ayat sebelumnya, yaitu ayat 178, Allah mengawalinya dengan

صاصياأيهاالذين آمنوا كتب عليكم الق ....

Sama seperti ayat perintah puasa, qisos pun adalah perintah Allah dan hanya orang-

orang beriman lah yang bisa melaksanakannya.

Dalam qisos itu ada kehidupan, maka siapa pun yang ingin hidupnya damai

seharusnya menerapkan hukum ini.

Allah menggunakan kata ولكم. Di mana ل ini menunjukkan kebaikan. Jika mengikuti

tata bahasa, لكم harusnya ada di belakang kareba ل muta'allaqnya kepada حيوة. Tetapi,

Allah meletakkannya di depan sebagai bentuk penegasan bahwa ini benar-benar

untuk kalian.

Sedangkan حيوة adalah isim nakirah (tidak definitif). Kenapa Allah menakirohkan? Li

ta'dzim, untuk menunjukkan makna yang luar biasa.

Allah pun mengiringi ayat ini dengan ياأوىل األلباب, di mana األلباب adalah jamak dari لب

yang artinya akal. Maka, jika seseorang itu beriman dan menggunakan akalnya, pasti

dia akan سمعنا وأطعنا dan akan meyakini aturan Allah ini. Sebaliknya, orang yang

menolak qisos bahkan menstigma negatif hukum ini artinya orang tsb bukan orang

yang menggunakan akalnya.

Pasa masa jahiliyah, jika ada pembunuhan maka yang dibalas bukan hanya pelakunya

tetapi juga keluarga bahkan kabilahnya. Maka Allah turunkan ayat ini.

Islam sangat menghargai nyawa, dan pembunuhan adalah dosa terbesar setelah syirik.

Ada 3 jenis pembunuhan:

1. Pembunuhan disengaja >> diberlakukan qisos.

=======================================


2. Pembunuhan semi sengaja (bermaksud melukai tapi tidak ada niat membunuh.

Tidak memakai alat mematikan dan bukan di bagian tubuh yanh mematikan) >> tidak

berlaku qisos

3. Pembunuhan salah (misal salah tembak saat berburu) >> tidak berlaku qisos

Syaikh Asy Syinqithi mengatakan, negara yang tingkat pembunuhan rendah adalah

negara yang menerapkan qisos, karena orang tidak akan menganggap remeh nyawa.

Kaidah 20

QS. Al Hajj : 18

كرم ن م ه م ا ل م ن الل ف ه ن ي وم

“Barangsiapa dihinakan Allah, tidak seorang pun yang akan memuliakannya.”

Ini adalah bagian akhir pada ayat 18 surat Al Hajj yang berisi tentang kaidah ketika

seseorang ingin mendapatkan kemuliaan dan penghormatan, maka sumbernya adalah

dengan tunduk kepada Allah swt. Semua makhluk, hewan, bahkan gunung tunduk

kepada Allah, tapi manusia tidak semuanya tunduk kepada Allah.

Perkataan Umar RA, "Kita adalah umat yang dimuliakan dengan Islam. Kalau kita

mencari kemuliaan selain Islam, pasti Allah akan hinakan".

Tingkatan paling tinggi dalam kemuliaan adalah Tauhid kepada Allah yang

diwujudkan dengan sujudnya, khusyunya, dsb. Bahkan Allah menyebut Rasulullah

saw dalam beberapa ayat sebagai عبده (hambaNya). Ketika عبد ini dinisbatkan kepada

Allah maka ini adalah puncak pencapaian tertinggi seseorang.

QS. Al Munafiqun: 8 >>saat Abdullah bin Ubay mengatakan orang-orang mulia akan

mengusir orang-orang hina, maka Allah katakan bahwa izzah itu milik Allah, RasuNya

dan orang-orang beriman.

Ketika orang melanggar aturan Allah maka dia telah menghinakan dirinya. Ibnu

Qoyyim mengatakan, "Kemaksiatan adalah sumber kehinaan di hadapan Allah".

=======================================


Hasan Al Basri mengatakan, "Orang maksiat itu hina di mata Allah. Seandainya pelaku

maksiat itu punya kemuliaan di sisi Allah maka Allah pasti akan menjaganya dari

maksiat itu".

Jika ada orang yang tidak tunduk kepada Allah namun secara pandangan manusia ia

mulia, maka sesungguhnya itu kemuliaan semu. Misal penguasa dzalim. Dia

dihormati bukan karena izzah tapi karena orang takut, atau pendukungnya memiliki

maksud tertentu. Dan pada akhirnya para pemimpin dzalim itu tumbang dan

terhinakan lalu dicatat sejarah sebagai orang yang hina.

Maka seperti salah satu doa nabi Ibrahim AS dalam QS.Asy Syura, "Yaa Allah

....jadikanlah untukku menjadi manusia yang dipuji-puji banyak orang pada generasi

setelahku..”

(kaidah-kaidah quran)€¦ · rasulullah saw jawamiul kalim yaitu ucapan singkat namun maknanya...

Documents