islam dan aliran pemikiran semasa

7/23/2019 Islam Dan Aliran Pemikiran Semasa

1/14

Islam dan Aliran Pemikiran Semasa

SLQ 4602

Soalan 1

Berikan dua ciri perbezaan antara Islam dan Sekularisme.

Jawapan.

Sekularisme bermula pada pertengahan Abad ke 19. Ia diasaskan leh !erge Ja"b

#l$ake %1&1'(1906). !lngan ini han$a mementingkan manusia di dunia dan

mena*ikan kewu+udan alam akhirat . Ada pendapat men$atakan Aristtle merupakan

pengasas gerakan ini $ang berpendapat bahawa Allah tidak mempun$ai hubungan

dengan alam , tidak mengetahui apa $ang ter+adi di dalamn$a tidak mengatur urusan

apapun di dalamn$a . Sekularisme mengamalkan dktrin iaitu urusan agama untuk

Allah dan pemerintahan dunia untuk pemerintah . Istilah sekularisme timbul di -rpah

pada aman /enaisans pada abad 14(1' dari aspek se+arah pula , Sekularisme

meru+uk kepada $ang tidak di bawah pengaruh dan naungan institusi gere+a athlik

/m.


2/14

Islam dan Sekular sudah pasti mempun$ai perbeaan kerana Islam adalah agama

wah$u $ang datangn$a dari hali3 $ang tiada sebarang ke"a"atan manakala

sekularisme adalah *ahaman "iptaaan manusia $ang sudah pasti ban$ak kelemahan dan

kekurangan.

ua "iri perbeaan tersebut ialah 5

i. Sekularisme menlak keper"a$aan adan$a uhan. ereka berpendapat bahawa

segalan$a berpusat pada alam ini . enurut mereka , tuhan itu tiada sama ada uhan

Allah ataupun keper"a$aan(keper"a$aan ketuhanan lain. ereka han$a per"a$a kepada

*akta $ang emperikal.

Islam memper"a$ai adan$a uhan dan segala perbuatan manusia ini adalah dalam

kekuasaan uhan. uhan adalah mus$ari7 dan hali3 $ang men"ipta dan mempun$ai

segala ke+adian . etauhidan ini adalah men+adi asas dalam a+aran islam . alah mereka

$ang ragu(ragu dengan uhan , sudah "ukup untuk men+adikan mereka s$irik dan

terglng dalam glngan rang(rang $ang tidak beriman.

ii. enlak keper"a$aan adan$a #ari Akhirat dan perkara(perkara berkaitan

kehidupan selepas mati . ereka berpendapat bahawa kehidupan ini han$alah di dunia.

iada bukti $ang manusia akan hidup semula selepas mati kerana belum ada dalam

se+arah, manusia $ang mati hidup semula dan men"eritakan pengalaman di alam

barakh.


3/14

alam Islam , hari Akhirat adalah pasti dan akan berlaku selepas dunia ini han"ur

akibat 3iamat . anusia akan dibalas berdasarkan amalan mereka sewaktu di dunia .

#al ini di+elaskan di dalam al(Quran seperti *irman Allah dalam Surah al(8a3ia7h dan

Surah aasin dan ban$ak lagi surah(surah $ang memperihalkan hari akhirat.

Sesara kesimpulann$a , ada ban$ak "iri perbeaan di antara sekularisme dan Islam.

:amun begitu dua "iri ini pun sudah "ukup untuk membuktikan bahawa Islam adalah

agama $ang hak , s$umul serta sesuai disebut sebagai ;he 8a$ * Li*e;. Sekularisme

$ang dipanggil s$aitan leh r. usu* Qaradhawi ini men$erap ke dalam pemikiran

generasi kita sedikit demi sedikit dan akhirn$a mersakkan struktur buda$a dan nilai

mas$arakat Islam di ala$sia. Semga kita semua dipelihara leh Allah . Sesungguhn$a

pepatah ela$u ,7ada pendapat sa$a , "abaran utama $ang dihadapi leh umat islam ialah "abaran

pen+a+ahan pemikiran . Seandain$a dahulu , kekuatan pen+a+ah dapat menakluki


4/14

sesuatu wila$ah namun pada masa kini, mereka tidak perlukan kekuatan tentera untuk

menakluki sesebuah wila$ah tetapi "ukup bagi mereka dengan men+a+ah *ikiran rak$at

khususn$a Islam di sesebuah wila$ah .

etakutan pihak barat terhadap umat Islam han$a apabila umat Islam berpegang

kepada al(Quran dan al(#adis . ereka melihat bahawa umat Islam $ang teguh dengan

al(Quran mempun$ai kekuatan $an sangat luar biasa . Se+arah telah membuktikan $ang

mana pada aman /asulullah, umat Islam $ang berkuantiti minriti mampu man+adi

penguasa wila$ah $ang besar dengan berbekalkan iman dan ta3wa . ekuatan iman

adalah sangat mu+arab . eraka tidak men+adikan eknmi sebagai teras per+uangan

tetapi mereka men+adikan iman sebagai asas per+uangan . ereka mampu men+adi

muslim $ang stabil dan dihrmati walaupun mereka ada $ang makan han$a 2 atau =

hari sekali .

ema+uan telah men+adikan asas per+uangan umat Islam berbea. ini , per+uangan

umat islam lebih ke arah eknmi dengan harapan eknmi akan memartabatkan umat

islam . >andangan seperti ini amat berbaha$a kerana , +ika eknmi +atuh dan iman

mereka lemah , mereka akan mudah diperktak katikkan dan dipandang hina .


5/14

ber*iikal Islam dan bernama islam men+adi mas$arakat $ang berkiblatkan dan

berrhkan barat .

Inilah "abaran $ang berat $ang mahu tidak mahu harus dipikul leh umat Islam .

Serangan pemikiran barat terlalu ban$ak termasuklah Sekularisme ?rientalisme ,

>as"amden , Saintisme dan ban$ak lagi pemikiran $ang mersakkan termasuklah

apitalisme , munime dan Ssialisme. >emikiran ini men+auhkan manusia daripada

tuhan . ereka mendakwa bahawa dunia ini adalah segalan$a dan tiada apa(apa kaitan

dengan tuhan . Justeru itu , kehidupan mereka tiada nilai . ereka melihat nilai itu

adalah "iptaan manusia dan ia tidak perlu dipatuhi .

>rses glbalisasi telah men+adi satu wasilah untuk men$ebarkan berbagai bentuk

pemikiran s$aitan ini ke seluruh dunia sehingga dunia men+adi prak peranda . elalui

glbalisasi , dengan mudah mereka menguasai pemikiran , "ara hidup dan nilai manusia

. unia kini dilihat semakin ke"il dan lebih berkiblatkan negara 7@n"le sam7. Amerika

telah men"etak dan mengadun "rak eknmi , ssial dan plitik dunia . eban$akan

umat Islam han$a mengikut dan menerima kerana mereka tidak berda$a untuk

melakukan apa(apa walaupun sebenarn$a mereka mampu . Sebenarn$a umat Islam

di+adikan daripada sebaik(baik ke+adian tetapi leh kerana mereka telah lama

dimmkkan leh barat dan termakan budi negara barat , keban$akan negara Islam

kini sudah men+adi seperti lembu di"u"uk hidung.

@ntuk mengatasi masalah ini , gerakan sepadu perlulah dilakukan melalui pendekatan

indukti* . >endekatan ini menggerakkan perubahan daripada dalam setiap indiidu

Islam . >embangunan intrinsik perlulah dibina . tiasi dalam perlulah dimarakkan


6/14

agar indiidu ini mempun$ai +ati diri . >embinaan rhani perlulah diperkasakan dengan

berteraskan a3idah $ang mantap . Sebuah negara dibentuk eh gabungan negeri. :egeri

dibentuk leh gabungan daerah. aerah dibentuk leh kampung . ampung dibina

daripada mas$arakat . as$arakat dibina daripada keluarga dan keluarga dibina

daripada indiidu . Apabila mantap indiidu , maka se"ara terin$a, akan mantaplah

negara . @ntuk melahirkan indiudu $ang berkualiti , perlukan dasar pendidikan $ang

+uga berteraskan *alsa*ah >endidikan Islam . Jika kita lihat sebuah bangunan $ang

besar, bermula dari sebuah bata dan +uag harus diingat , ia +uga akan musnah dalam

sekelip mata . aka dengan kukuhn$a indiidu, dan sikap "ubit peha kiri peha kanan

terasa +ua, maka sa$a berpendapat walau apa pun $ang datang , umat islam tidak berasa

bimbang .

Selain itu , era glbalisasi dewasa ini bleh digunakan untuk mengglbalisasikan Islam .

engetahuan sains dan teknlgi maklumat perlu dikuasai

leh umat Islam supa$a umat Islam mampu menangkis segala dak$ah buruk pihak

barat . enuntu ilmu adalah wa+ib bagi setiap umat islam . Ini adalah kerana ilmu akan

men+aga pengamaln$a sedangkan harta menuntut pemilikn$a untuk men+agan$a .

aka dengan itu , pemantapan ilmu perlulah digemblengan di seluruh umat Islam agar

umt Islam mampu berdiri sama tinggi dan duduk sama rendah dengan barat . Ilmu

ka+ian di barat sudah dipa"u dengan ken"angn$a se+ak se+ak berabad $ang lalu dan

sumber mereka ialah "endikiawan Islam . aka tidak mustahil pada waktu ini , perlulah

kita bangun semula dan men+alankan ka+ian $an lebih ban$ak dan menulis dengan lebih

ban$ak dan +uga men"ipta rekaan baru dengan lebih ban$ak . Ini akan melepaskan diri


7/14

kita daripada belenggu mas$arakat pengguna kepada mas$arakat pen"ipta . Semua ini

perlukan an+akan paradigma $ang beristi3amah agar matlamat kita bukan han$a

wawasan 2020 tetapi men+angkau lebih daripada itu iaitu wawasan akhirat $ang se"ara

metematikn$a dita*sirkan sebagai negara $ang in*initi .

Sebagai kesimpulann$a, "abaran umat Islam kini semakin hebat .eruntuhan

mas$arakat kita bukan han$a daripada satu *aktr tetapi +uga ban$a *aktr lain .

Serangan pemikiran ini amat berbaha$a dan dikhuatiri kita akan men+adi pendunkung

pemikiran $ang sesat ini tanpa kita men$edarin$a.

:amun begitu , usaha $ang diambil dengan mengambil kira pembentukan +ati diri

berasaskan a3idah dan pembentukan insan $ang kamil di+angkakan akan ber+a$a

melahirkan mas$arakat madani $ang besar +umlahn$a, teguh pendiriann$a dan

peramah dalam berdakwah . ita han$a mampu meran"ang dan tuhan $ang

menentukan . Selagi kita berusaha dan berda, sa$a berpendapat , tidak ada unsur lain

$ang bleh mersakkan Islam ke"uali dengan kelemahan umat Islam sendiri. 8allu

a7lam.

4. (uraikan pandangan Islam tentang pemikiran pascamoden dan

cabarann'a. )nda diminta untuk merangka satu strategi 'ang praktikal

bagi mengatasin'a. "* markah$.


8/14

Sebelum men+awab salan ini , elklah disrt dahulu maksud pas"amden. enurut

amus ewan , >as"a membawa maksud selepas,sesudah atau setelah manakala den

membawa maksud , dari masa sekarang atau berkaitan dengan masa atau kini atau $ang

terbaru dan mutakhir.

akaria Stapa pula mende*inasikan >as"amden sebagai Bahaman $ang bersi*at anti

agama dan anti uhan kerana ia merupakan lan+utan dan edisi baru kepada *ahaman

sekularisme emikiran ini mun"ul di barat sekitar tahun 1960an dengan kemun"ulan beberapa

pemikir seperti Jean(Bran"is L$trd, i"hel Bu"ault , Ja"3ues errida,

#ebermas, nan"$ S"heper(#ughes dan Jean eralatan(peralatan "anggih ini telah mempengaruhi indiidu dan

men"rakkan buda$a mas$arakat .

amadun >as"amden men$ediakan Dlebuh ra$a maklumat; $ang mempun$ai ban$ak

kesan sama ada baik atau buruk.


9/14

ari aspek dalaman pula , peralatan "anggih bleh membaha$akan kepada pegangan

akidah dan pengha$atan akhlak umat Islam. eruntuhan mral adalah berkaitan

dengan era glbalisasi dan hubungann$a dengan >as"amden . !lngan ini sanggup

mengenepikan larangan agama dan tidak takut dengan neraka serta tidak tertarik

dengan tawaran s$urga . Sebagai "nth , rema+a ela$u berasa bangga berpeluk "ium

dengan pasangann$a di depan ibu bapa dan khala$ak tanpa merasa satu kesalahan.

Selain itu, terdapat +uga segelintir rema+a $ang sanggup mengadakan hubungan seks

dengan pengambilan pil dadah dan pil kha$al dan ia selah(lah telah men+adi perkara

biasa . @mat Islam $ang telah ber+a$a disekularisasikan pemikiran dan ga$a hidup

seperti di atas adalah disebabkan kerapuhan pegangan agaman$a . @mat Islam tidak

bleh dibiarkan terdedah kepada teknlgi tanpa diberikan ke*ahaman +elas.

i dalam pemikiran pas"amden, ada enam "iri penting $ang perlu diketahui. Ciri("iri

itu ialah 5(

i >enlakan *alsa*ah dan pemikiran metanarati*

ii etiadaan makna

iii >rses deknstruksi

i ematian sub+ek

risis Legitimasi

i >asar Intelektual %Intelle"tual arketpla"e)

en$elurusi "iri("iri ini , "iri $ang penting dalam pemikiran >as"amden ialah

ketiadaan makna terutaman$a makna $ang uniersal. alam knteks kesusasteraan,


10/14

makna sesebuah teks tidak dapat ditentukan. Ini di+elaskan leh errida sebagai tidak

ada makna untuk ;Once and for all time.

i sini , makna tidak dapat ditentukan kerana pengarang sudah mati. Sudah tentulah

pemikiran seperti ini membawa kekeliruan terutaman$a dalam knteks memahami al(

Quran dan teks agama. ana mungkin, satu teks $ang sama dita*sirkan leh

pemahaman indiidu $ang sudah pasti mengundang beribu pengertian $ang berbea

dan mengelirukan.

>emikiran seperti ini amat baha$a kerana ia memberikan kebebasan kepada pemba"a

untuk memahami teks mengikut pengertian mereka dan bukan pengertian pengarang .

>emikiran ini akan men+adikan teks(teks khususn$a teks agama dita*srikan mengikut

kehendak sendiri. Allah telah menurunkan al(Quran dengan panduan $ang diberikan

leh /asulullah . /asulullah mempun$ai tanggun+awab untuk men+elaskan al(Quran.

Selepas kewa*atan rasul maka tugas ini diambil alih leh para sahabat, tabiin, tabi7

tabi7ian dan seterusn$a para ulama. ereka amat men+aga periwa$atan . etelitian

seperti ini amat penting demi memastikan keaslian dan kesahan al(Quran sesuai

dengan martabatn$a sebagai muk+iat .

@ntuk mengatasi masalah ini, usaha bersepadu dan beristi3amah perlu dilakukan . ?leh

kerana an"aman pemikiran ini berbaha$a maka langkah(langlah $ang dilakukan +ugamestilah tersusun dan praktikal.

>r*essr S$ed :a3uib al(Attas per"a$a bahawa pendidikan adalah "ara $ang paling

berkesan untuk membentuk mas$arakat . aripada ken$ataan ini, kita perlulah


11/14

merangka dan melaksanakan satu sistem pendidikan $ang mampu membentuk buda$a

mas$arakat $ang ber*ikiran Islam dan melaksanakan "ara hidup Islam . enurut

pepatah pu+angga , 7>ela+aran tinggi tanpa budi pekerti, tiada nilain$a7. Sistem

pendidikan $ang berteraskan nilai akan membimbing mas$arakat ke arah "ara hidup

$an lebih bernilai . :amun begitu , asas kepada pendidikan untuk membentuk +ati diri

ialah a3idah . A3idah $ang kuat akan membentuk iman $ang kukuh . Iman inilah $ang

akan men+adi benteng kepada unsur(unsur s$aitan $ang "uba men$elinap di dalam

sanubari . emantapan iman sebenarn$a akan memantapkan nilai +ati diri . Akhirn$a ,

manusia akan dibentuk mengikut a"uan $ang sempurna , tabah menghadapi "abaran ,

tekal menghadapi gdaan , teguh berhadapan dengan musuh dan takut %khau*) dengan

aab Allah serta berharap %ra+a7) s$urga Allah . Sikap seperti ini adalah sikap para

sahabat /asulullah $ang telah ditarbi$ah leh /asulullah melalui wah$u $ang

disampaikan leh Allah melalui perantaraan malaikat Jibril .

Selain daripada itu , langkah lain $ang bleh diambil ialah para intelektual Islam , para

"endikiawan islam dan pakar(pakar Islam dalam pelbagai bidang perlulah menlak

pemikiran $ang berbaha$a ini dengan mengadakan seminar(seminar dan

pembentangan intelektual di peringkat antarabangsa . ereka perlulah berani bersuara

dan ber+ihad di peringkat internasinal melalui wadah dan *rum $ang sesuai . Selain

itu, mereka +uga perlulah men$ebar luaskan pemikiran Islam $ang lebih relean dan

lebih rasinal untuk membentuk manusia $ang akan men+aga alam .

>emikiran pas"amden adalah pemikiran $ang se"ara kgniti*n$a tidak salah pada

anggapan mereka tetapi dari aspek a*ekti*n$a , ia men$umbangkan unsur(unsur negati*

$ang bukan membangunkan dunia tetapi akan mersakkan dunia . >erkara ini perlulah

disebarluaskan melalui laman(laman web dan rangkaian internet . ereka +uga perlulah


12/14

men+adi dai7 $ang berdakwah bukan han$a kepada b+ek dan sub+ek tertentu tetapi

mestilah men$eluruh pada setiap ruang kesempatan . Sesungguhn$a mas$arakat biasa

han$a akan menerima dengan mudah segala sgkan $ang diberikan leh barat .

Sesuatu mekanisme perlu diadakan untuk mengatasi masalah

ini . Inilah tugas mereka $ang telah dipilih leh Allah men+adi "erdik pandai Islam.

ereka perlulah bergerak dalam semua rganisasi untuk ber+uang membantu

mas$arakat daripada lemas dalam lautan >as"amden $ang menganggap bahawa realiti

ialahsimulacra . 8allahu a7lam.

E.


13/14

antarabangsa . asalah(masalah plitik dan keamanan glbal dikuasai leh Amerika ,

Inggeris dan peran"is .

Ameri"aniatin +uga men$aksikan mas$arakat dunia mempun$ai ga$a hidup $ang

sama melalui glbalisasi =B iaitu Bd , Bashin dan Bun . antu"k$ Bried Chiken ,

"nald dan >ia #ut kini telah mengambil alih makanan tempatan di seluruh dunia

.


14/14

di dunia semata(mata. Akhirn$a , masa$arakat dunia akan han$a berpegang kepada

buda$a , nilai , dan ga$a hidup Amerika . Selain itu, >litik , ssial dan eknmi dunia

+uga digenggam leh Amerika . Inilah bukti $ang man$atakan bahawa 7!lbalisatin7

ialah 7Ameri"aniatin;. 8allahu a7lam.

http://kembaradai.blogspot.com/2009/12/islam-dan-aliran-pemikiran-

semasa_11.html

islam dan aliran pemikiran semasa

Documents