isi tugasan.docx

8/14/2019 ISI TUGASAN.docx

1/46

2013 BMM 3107 PENGANTAR LINGUISTIK BAHASA MELAYU

1

BAHAGIAN A (TUGASAN BERKUMPULAN)

1.0 PENGENALAN

Linguistik merupakan sebuah bidang ilmu yang masih belum difahami sepenuhnya oleh

ramai pelajar bahasa dan orang kebanyakkan. Mereka berpendapat bahawa ilmu

linguistik itu ialah ilmu mempelajari bahasa. Oleh sebab itu sarjana linguistik ialah

seorang yang pandai bertutur banyak bahasa. Bidang ilmu linguistik mengkaji banyak

perkara mengenai bahasa, dan mengajar dan belajar bahasa adalah sebahagian

daripadanya. Matapelajaran penghantar linguistik adalah matapelajaran wajib yang

harus diambil oleh semua guru pelatih yang mengambil subjek major Bahasa Melayu

semester empat di Insititut Pendidikan Guru seluruh Malaysia.

Tugasan ini telah diperjelaskan oleh pensyarah pembimbing mengenai apa yang

perlu dilakukan. Perkara yang perlu diberi perhatian terhadap Kerja kursus ini ialah

pelajar haruslah menghuraikan tentang pemikiran dalam linguistik, bidang-bidang

linguistik, cabang-cabang linguistik kontekstual dan sifat-sifat bahasa. Selain itu, pelajar

juga dikehendaki mendapatkan maklumat dan membuat analisis tentang penggunaan

variasi bahasa dalam mana-mana cerpen yang dipilih secara individu.

Selain itu, hard copy juga haruslah dihantar bersama dengan CD. Tugasan ini

sedikit sebanyak membolehkan guru pelatih memahami dengan lebih mendalam

tentang ilmu linguistik bahasa Melayu.


2/46


2

2.0 ISI TUGASAN

Linguistik merupakan satu cabang ilmu yang mengkaji pelbagai aspek bahasa

berdasarkan penggunaan tatabahasanya, sejarah, rumus bahasa, perubahan psikologi,

kaitan dengan masyarakat dan sebagainya ketika seseorang individu menggunakan

bahasa. Bidang ilmu linguistik terbahagi kepada dua iaitu linguistik sinkronik dan

linguistik diakronik. Menurut Robins, R.H. (1990), linguistik sinkronik merujuk kepada

kajian terhadap sesuatu bahasa tertentu dalam jangka masa tertentu manakala

linguistik diakronik pula merupakan kajian yang dijalankan berdasarkan perkembangan

yang dilalui oleh sesuatu bahasa. Linguistik ditakrifkan sebagai ilmu bahas atau kajian

ilmiah tentang bahasa, (Matthews, 1997).

Konsep pemikiran dalam linguistik pula merujuk kepada bagaimana ilmu bahasa

dan tatabahasa dihuraikan oleh ahli- ahli linguistik (Hornby, A.S. 1995). Menurut kata

lain, pemikiran dalam linguistik merupakan perbincangan tentang pemikiran linguistik

dalam kalangan ahli linguistik yang sejajar dengan perkembangan ilmu bahasa itu

sendiri.

Pemikiran Linguistik Zaman Tatabahasa Tradisional

Pemikiran linguistik pada zaman ini berfokus kepada pemikiran ahli falsafah

zaman Yunani dan memberi penekanan terhadap apa yang dimaksudkan dengan

bahasa dan hakikat bahasa. Ahli falsafah berpendapat bahawa bahasa merupakan

sistem simbol dan simbol tersebut terdiri daripada seni bina,geografi, perubatan dan

sebagainya (Matthews, Peter, 1997).

Pada zaman ini melibatkan dua pemikiran ahli falsafah iaitu Plato dan

Aristoteles. Jadual dibawah menunjukkan perbezaan bagi pemikiran Plato dan

Aristoteles.

Plato Aristoteles

1. Bahasa menyerupai realiti atau physei 1. Bahasa tidak menyerupai realiti atau

thesei kecuali lambang bunyi.

2. Menjadi pegangan golongan naturalis 2. Menjadi pegangan golongan


3/46


3

konvensionalis

Jadu al 1:Menunjukkan perbezaan antara pemikiran Plato dan Aristoteles

Pemikiran Linguistik Abad Ke- 19

Pada masa ini, pemikiran linguistik memfokuskan terhadap kesamaan fonologi

dan morfologi dalam bahasa yang dikelompokkan dalam keluarga yang sama. Ahli

linguistik pada abad ini telah melakukan kajian dan meneliti kesamaan dalam bahasa

Roman dengan membandingkan struktur fonologi dan morfologi bahasa Perancis,

Sepanyol dan Itali.

Sekitar tahun 1820 sehingga1870 ahli- ahli linguistik berjaya menunjukkan kaitan

sistematis antara bahasabahasa Roman berdasarkan struktur fonologi dan morfologi.

Antara rumpun bahasa yang mengalami penstrukturan daripada segi fonologi dan

morfologi ialah:

Rumpun Indo- Eropah: Bahasa Jerman, Indo- Iran, Armenia, Baltik, Slavis,

Roman, Keltik dan Gaulis.

Rumpun Semito- Hamit: bahasa Arab, Ibrani dan Etiopia

Rumpun Austronesia atau Melayu Polinesia: Bahasa Melayu, Melanesia dan

Polinesia.

Pemikiran Linguistik Abad Ke- 20

Pada abad ini, ahli linguistik tidak hanya menumpukan terhadap bahasa-

bahasa di Eropah sahaja malah turut memberi perhatian kepada bahasa lain di dunia

seperti bahasa- bahasa Indian di Amerika, bahasabahasa di Afrika dan di Papua.

Pemikiran linguistik pada abad ini mempunyai ciri- ciri (Robins, R.H. 1990)

berikut:

Penelitian meluas terhadap bahasa di Amerika, Afrika dan Asia.

Pendekatan penelitian bahasa bersifat strukturalistis dan pada akhir abad ke- 20

penelitian bersifat fungsionalis turut digunakan.


4/46


4

Tatabahasa turut diberi keutamaan dan bidang mikrolinguistik, makrolinguistik,

serta sejarah linguistik turut dibandingkan.

Penelitian teoretis sangat berkembang.

Kajian ilmiah semakin menonjol yang meliputi penelitian linguistik antara bahasa

yang berbeza.

Prinsip penelitian linguistic adalah deskripsi dan sinkronis.

Pemikiran Linguistik Ferdinand de Saussure

Ferdinand de Saussure (1857 1913) ialah orang pertama yang

mengasaskan i lmu linguist ik mod en.Ketokohan beliau sebagai Bapa Ilmu Linguistik Moden telah terbukti melalui

penemuan-penemuan konsep dan pendekatan baharu dalam bidang bahasa secara

moden.Dalam sejarah i lmu l inguist ik m oden, bel iau m erupakan orang p ertama

yang m engemukakan p ent ingnya kaj ian bahasa dar i sudut yang berbeza.

Perbezaan tersebut adalah secara sinkronis dan diakronis. Linguistik sinkronis mengkaji

bahasa pada suatu masa tertentu. Linguistik diakronis mengkaji bahasa dari segi

sejarah yang dilalui oleh bahasa serta perubahan-perubanan yang dialami oleh sesuatu

bahasa tersebut.

De Saussure merupakan orang pertama yang mengemukakan konsep

languedanparoleLangue bermaksud loghat atau dialek dan parole bermaksud ciri-ciri bahasa yang

dituturkan atau diucapkan oleh individu dalam masyarakat.

Ketokoh an bel iau adalah hasi l penel i t iannya s ehingga m enerbi tkan s ebuah

buku iaitu Cou se de Lingu istiqu e Generale (1915)

Karya agung beliau ini adalah hasil daripada usaha pelajar-pelajarnya yang telah

mengumpul dan menyusun semula bahan-bahan kuliah sehingga terhasilnya buku

tersebut yang kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris pada tahun 1959.


5/46


5

Pemikiran Linguistik Edward Sapir

Edward Sapir (18841939) seorang sarjana linguistik struktural dan antropologi

dari Amerika pada awal abad ke-20.

Beliau mengkaji hubungan bahasa dengan pemikiran manusia dari aspek

psikologi.Beliau berpendapat psikologi mendasari pengkajian bahasa dalam sains.

Kesimpulan kajian beliau mendapati bahawa struktur bahasa merupakan unsur

yang menentukan struktur pemikiran manusia.Menurut beliau, bahasa ialah sistem manusiawi yang instingtif, iaitu bersifat

arbitrari untuk menyampaikan perasaan dan fikiran.

Buku beliau bertajuk Languageberbeza dengan Bloomfield kerana menggunakan

pendekatan antropologi yang melihat bahasa dari segi fungsinya dalam

masyarakat.Rumusan hasil pemikiran beliau tiada bahasa yang sempurna dan bahasa akan

sentiasa berubah.Pemikiran Linguistik Leonard Bloomfield

Bloomfield (1887 1949) merupakan ahli linguistik yang mempelopori teori

behaviourisme yang berkait rapat dengan fahaman ahli psikologi dalam

menghuraikan bahasa.

Beliau beranggapan bahawa bahasa sebagai pangkalan data ucapan yang boleh

mengeluarkan segala unit bahasa. Dengan kata lain, ayat-ayat itu tersusun di

dalam otak dan dikeluarkan apabila terdapat rangsangan.Rumusan beliau, sekiranya tingkah laku manusia lain berpunca daripada adanya

rangsangan atau stimulus, maka bahasa pun dapat dilahirkan sebagai gerakbalas atau responsterhadap rangsangan itu.Beliau juga beranggapan bahawa bahasa ialah satu tingkah laku manusia.Beliau memperlihatkan konsep saintifik dalam kajiannya, iaitu suatu kenyataan

yang menunjukkan bahawa semua bahan kajian hendaklah dapat diperhatikan

dan dianalisis secara empirikal.


6/46


6

Buku beliau yang popular ialah Language(1933).Bahasa sebagai objek linguistik merupakan fenomenon yang tidak terlepas

daripada kegiatan bermasyarakat. Oleh sebab kegiatan ini sangat luas, maka bidang

linguistik itu juga menjadi sangat banyak. Antara bidang-bidang linguistik ialah linguistik

linguistik umum atau am, linguistik gunaan atau terapan, linguistik perbandingan,

linguistik sejarah dan linguistik kontekstual.

Linguistik umum juga dikenali sebagai linguistik am. Ia merupakan linguistik yang

teorinya mengkaji kaedah bahasa dan pernyataan secara umum atau secara

ringkasnya linguistik umum ialah bidang yang mengkaji aspek-aspek teori ilmu lingustik

secara umum. Berbanding dengan linguistik khusus, linguistik ini lebih menekankan

kajian tentang kaedah bahasa yang berlaku pada bahasa atau rumpun bahasa tertentu

seperti Bahasa Inggeris dan Bahasa Indonesia. Kedua-dua pendekatan linguistik ini

dapat digunakan terhadap keseluruhan sistem bahasa atau satu bahagian daripada

sistem tersebut. Setiap disiplin ilmu biasanya dibahagikan kepada bidang-bidang

bawahan (subdisiplin) atau cabang-cabang tertentu yang mempunyai hubungan disiplin

dengan disiplin tersebut.

Linguistik gunaan pula dikenali sebagai linguistik terapan. Linguistik gunaan

timbul apabila bidang linguistik bergabung dengan ilmu pendidikan dan psikologi.

Linguistik gunaan ini ialah satu cabang linguistik yang memanfaatkan teori, deskripsi,

kaedah dan hasil kajian linguistik dalam mengajarkan bahasa dan menulis buku-buku

teks. Deskripsi bahasa seperti sistem sebutan, ejaan, bentuk kata, ayat dan makna

mula digunakan bagi mengajarkan bahasa kepada penutur bahasa asli dan juga

bahasa asing. Linguistik ini menghasilkan kaedah-kaedah mengajarkan bahasa dan

bahan-bahan mengajarkan bahasa. Antara kaedah mengajarkan bahasa yang dicipta

itu ialah kaedah terus yang mengajarkan bahasa dengan tidak menggunakan bahasaasli pelajarnya. Terdapat aktiviti lain yang lazimnya juga dikaitkan dengan linguistik

gunaan, iaitu terjemahan dan perkamusan tetapi ia lebih menekankan mengenai

penggunaan linguistik dalam mengajarkan bahasa sahaja. Perkara yang dikendalikan

dalam bidang ini ialah pembentukan konsep yang meliputi pendefinisian aspek dan

kajian secara umum. Menentukan sifat umum yang ada pada semua bahasa secara


7/46


7

universal, cara dan kaedah tertentu yang digunakan dalam penghuraian bahasa, iaitu

secara deskriptif.

Linguistik gunaan ialah bidang yang mengumpulkan beberapa disiplin ilmu

bahasa yang berhubungan dengan pengajaran bahasa. Pengenalan linguistik gunaan

sebagai suatu disiplin ilmu bahasa merupakan suatu usaha untuk menggunakan

bahasa secara saintifik dan moden yang disebut juga sebagai sains gunaan. Dalam

meletakkan linguistik gunaan ke dalam pengajaran bahasa, seseorang itu sudah

mampu menghuraikan bentuk-bentuk dan peraturan sesuatu bahasa dan mengajarkan

bahasa dengan baik.

Selain itu, linguistik perbandingan (asalnya filologi perbandingan) ialah satu

cabang linguistik sejarah yang membandingkan bahasa-bahasa supaya dapat

menentukan perhubungan sejarah antara bahasa-bahasa itu. Perhubungan"

membayangkan asal yang sama atau bahasa proto, dan linguistik perbandingan

bertujuan untuk membina semula bahasa-bahasa proto dan menentukan perubahan-

perubahan yang telah berlaku pada bahasa-bahasa yang didokumenkan itu. Teknik

asas linguistik perbandingan ialah kaedah perbandingan yang bertujuan untuk

membandingkan sistem-sistem fonologi, sistem-sistem morfologi, sintaksis, dan

leksikon. Pada dasarnya, setiap perbezaan antara dua bahasa yang berkait harus

dapat diterangkan dengan amat munasabah, dan perubahan-perubahan sistematik,

umpamanya dalam sistem-sistem fonologi atau morfologi, dijangka amat tetap Jika

bahasa-bahasa berasal daripada leluhur yang amat jauh, dan tidak rapat hubungannya,

kaedah perbandingan tidak begitu berguna.

Kaedah terawal untuk jenis ini ialah glotokronologi yang mencadangkan satu

formula matematik untuk menentukan tarikh ketika kedua-dua bahasa itu berpisah,

berdasarkan peratusan perbendaharaan kata teras sebanyak 100 butir (kemudian 200)yang seketurunan dalam bahasa-bahasa yang dibandingkan. Kaedah glotokronologi

mencadangkan penggunaan formula matematik untuk menentukan tarikh ketika kedua-

dua bahasa itu berpisah. Terdapat juga cabang-cabang linguistik lain yang melibatkan

pembandingan bahasa yang bukannya sebahagian linguistik perbandingan. Tipologi

bahasa membandingkan bahasa supaya dapat mengelaskannya mengikut ciri-ciri.


8/46


8

Linguistik hubungan memeriksa kesudahan-kesudahan linguistik tentang hubungan

antara penutur-penutur bahasa yang berbeza, khususnya sebagaimana yang terbukti

dalam kata-kata pinjaman. Cabang kajian linguistik yang berusaha untuk

memperlihatkan perkembangan sesuatu bahasa dari segi sejarah yang dilalui melalui

masa iaitu dari zaman kemunculannya hinggalah ke suatu tahap yang tertentu. Bidang

ini juga mengkaji perubahan-perubahan dan asal usul (etimologi) sesuatu bahasa.

Kajian tertumpu kepada lebih dari satu zaman. Kajian perlu dilakukan secara sinkronik

iaitu kajian secara terperinci dalam beberapa zaman atau masa dan tempat tertentu.

Kemudian, kajian perlu dilakukan secara diakronik, iaitu membuat perbandingan bagi

menentukan perubahan dan perkembangan yang berlaku di dalam bahasa tersebut.

Linguistik sejarah atau historis ialah cabang ilmu linguistik yang berusaha untuk

memperlihatkan perkembangan bahasa dari segi sejarah yang dilaluinya melalui masa.

Bidang ini juga mengkaji perubahan-perubahan bahasa serta asal usul atau etimologi

sesuatu bahasa. Tujuannya adalah untuk mengetahui proses dan perkembangan

bahasa dari masa lampau hingga kini. Linguistik perbandingan lebih dikenali sebagai

bidang kajian yang membandingkan antara bahasa yang sekeluarga. Tujuannya adalah

untuk melihat ciri-ciri perbezaan dan persamaan antara bahasa yang sekeluarga, yakni

bahasa seketurunan daripada bahasa induk. Perbandingan dilakukan antara beberapa

aspek tertentu sahaja atau seluruh aspek bahasa yang dibanadingkan itu. Linguistik ini

memperlihatkan hubungan yang erat dengan linguistik huraian. Hal ini disebabkan

huraian yang lengkap diperlukan tentang aspek-aspek yang dibandingkan itu.

Akhir sekali ialah linguistik kontekstual ialah bidang yang linguistik berinteraksi

dengan disiplin-disiplin akademik yang lain. Sedangkan linguistik teori teras mengkaji

bahasa semata-mata untuk tujuan sendiri, bidang-bidang linguistik antara disiplin

mengkaji bagaimana bahasa berinteraksi dengan dunia. Sosiolinguistik, linguistik

antropologi, dan antropologi linguistik merupakan sains sosial yang mengkaji interaksi

interaksi linguistik dengan masyarakat pada keseluruhannya. Analisis wacana kritis

ialah bidang yang retorik dan falsafah berinteraksi dengan linguistik. Psikolinguistik dan

neurolinguistik menggabungkan sains perubatan dengan linguistik. Bidang-bidang


9/46


9

linguistik merentasi disiplin termasuk pemerolehan bahasa, linguistik evolusi, linguistik

pengiraan, serta sains kognitif.

Rajah 1 Bidang-bidang linguistik

Linguistik merupakan bidang yang mengkaji bahasa secara saintifik

sebagaimana yang ditakrifkan oleh tokoh linguistik barat iaitu J.Lyons (1968). Manakala

Kamus Dewan (2005) pula mendefinisikan linguistik sebagai kajian saintifik tentang

bahasa. Manakala perkataan kontekstual pula bermaksud suatu perkara yangberasaskan konteks seperti yang ditakrifkan oleh Kamus Dewan Edisi Keempat(2005).

Secara kesimpulannya, linguistik kontekstual boleh dihuraikan sebagai kajian bahasa

menurut konteks menurut Dr. Faridah Binti Nazir dan Dr. Tuan Jah Tuan Yusof dalam

buku yang bertajuk Pengantar Linguistik Bahasa Melayu. Konteks yang dinyatakan

tersebut merujuk kepada masyarakat atau komuniti yang menuturkan bahasa yang

Bidang

Linguistik

Umum

Gunaan

SejarahPerbandingan

Kontekstual


10/46


10

menjadi tumpuan kajian. Linguistik ini juga disebut sebagai linguistik terapan atau

makrolinguistik di mana ianya mengkaji bagaimana bahasa berinteraksi dengan dunia.

Berikut merupakan cabang-cabang dalam bidang linguistik kontekstual :

Rajah 2 Cabang-cabang linguistik kontekstual

CABANG-CABANG

LINGUISTIKKONTEKSTUAL

PSIKOLINGUISTIK

NEUROLINGUISTIK

PETALOGI

FILOLOGI

SOSIOLINGUISTIK

LINGUISTIKANTROPOLOGI


11/46


11

Cabang linguistik kontekstual yang pertama ialah sosiolinguistik. Perkataan

sosiolinguistik terbit melalui dua patah perkataan iaitu sosio singkatan daripada

perkataan sosiologi yang membawa maksud disiplin yang meneliti masyarakat dan,

perkataan linguistik yang merujuk kepada bidang yang mengkaji bahasa. Secara Haver

C. Curie (1952) telah membincangkan istilah sosiolinguistik sebagai satu ragam bahasa

dan kaitannya dengan status sosial dalam masyarakat dalam sebuah artikel yang

bertajuk A Projection of Socialinguistics : The Relationship of Speech To Social Status.

Sosialinguistik juga merupakan salah satu cabang utama dalam ilmu linguistik. Secara

kesimpulannya, sosiolinguistik merupakan satu bidang yang mengkaji perhubungan

antara bahasa dan penggunaannya dalam kalangan masyarakat.

Seterusnya adalah cabang psikolinguistik yang lahir daripada dua istilah iaitu

psikologi dan linguistik. Cabang psikolinguistik mula diperkenalkan setelah Noam

Chomsky memperkenalkan Teori Transformasi Generatif. Cabang ini menumpukan

kepada proses psikologi yang berlaku semasa seseorang menggunakan bahasa. Ianya

turut mengkaji kaitan antara bahasa dengan akal manusia. Menurut Dr. Faridah Binti

Nazir dan Dr. Tuan Jah Tuan Yusof dalam buku yang bertajuk Pengantar Linguistik

Bahasa Melayu, psikolinguistik cuba menghuraikan empat perkara utama antaranya

cara manusia mempelajari bahasa ibundanya; bagaimana kemahiran berbahasa di

kuasai dan kaitannya dengan kognitif, persepsi dan fisiologi manusia; kaedah manusia

mempelajari bahasa ibunda; dan kerelevenan teori transformasi generative dengan

keupayaan berbahasa manusia. Psikolinguistik merangkumi enam bidang utama iaitu

psikolinguistik teori, psikolinguistik sosial, psikolinguistik pendidikan, psikolinguistik

terapan, psikolinguistik eksperimen dan psikolinguistik perkembangan.

Cabang yang ketiga adalah neurolinguistik yang mengkaji kaitan antara bahasa

dan otak serta sistem saraf manusia. Terdapat tiga bidang utama yang menjadi

tumpuan dalam cabang ini iaitu bahagian otak yang berkaitan dengan bahasa, cara

sistem saraf manusia berfungsi untuk merakam bahasa dan kesan daripada perbezaan

antara fonologi dan sintaksis. Cabang yang keempat adalah filologi. Istilah filologi ini

mula digunakan sekitar tahun 1716 yang merujuk kepada ilmu bahasa yang meliputi

tatabahasa, sejarah dan tradisi sastera terutama di Amerika Syarikat. Kajian filologi


12/46


12

mempunyai perkaitan dengan penelitian hasil kebudayaan masyarakat lama yang

berupa tulisan dalam naskhah. Dalam erti kata lain ianya memfokuskan teks-teks

sastera dengan kebudayaan masyarakat.

Seterusnya adalah cabang petalogi iaitu kajian tentang kecacatan dan gangguan

dalam komunikasi lisan manusia. Gangguan bahasa ini berlaku akibat daripada

masalah perbuatan dalam kalangan masyarakat yang menjejaskan kemampuan

berkomunikasi dari segi fonologi, sintaksis dan semantik. Dalam buku yang berjudul

Pengantar Lingusitik Bahasa Melayu karya Dr. Faridah Bt Nazir dan Dr. Tuan Jah Tuan

Yusof memperincikan punca-punca berlakunya gangguan bahasa antaranya :

i) Gangguan perkembangan bahasa dalam kalangan kanak-kanak misalnya

gangguan semantik pragmatik.

ii) Autisme, iaitu gangguan bahasa yang berkaitan dengan perkembangan

bahasa yang mengalami kerencatan.

iii) Ketidakmampuan belajar atau kesulitan belajar atu syndrome down.

iv) Kerosakan otak belahan kiri iaitu afasia yang disebabkan oleh penyakit strok,

tumor otak, onfeksi, luka dalam otak dan Alzhemer.

v) Kerosakan otak belahan kanan, iaitu gangguan bahasa pada otak kiri yang

menyebabkan kesukaran menyerap pengetahuan di otak kanan hingga

menjejaskan perhatian, memori, organisasi dan sebagainya.

vi) Kecederaan dalam otak yang disebabkan oleh hentakan hingga menjejaskan

komunikasi.

vii) Penyakit Alzheimer yang besar kemungkinan berpunca daripada faktor

genetik hingga seseorang tidak dapat memberi respons terhadap sesuatu

perkara dengan logik.

viii) Penyakit Schizofrenia yang menyebabkan gangguan bahasa akibat

gangguan kepada otak sebelah kiri.


13/46


13

Cabang lingusitik kontekstual yang terakhir adalah linguistik antropologi. Ianya bidang

linguistik yang membincangakan hubungan antara bahasa dan kebudayaan. Foley

(1997) menggunakan istilah anthropological linguistic atau lingusitik antropologi ini

untuk mengkaji bahasa daripada perspektif antropologi. Hymes mengutarakan

pendapatnya bahawa Duranti (1997) menyatakan bahawa linguistik antropologi

mengkaji ujaran dan bahasa dalam konteks antropolgi. Ianya dihuraikan sebagai kajian

tentang penggunaan bahasa sebagai sumber dan perlakuan budaya. Selain itu, ia turut

dinyatakan sebagai bidang kajian yang tidak mempunyai persamaan dengan kajian

bahasa secara umum tetapi merupakan sebahagian daripada kajian antropologi.

Rajah : Sifat-sifat bahasa

SIFAT-SIFATBAHASA

Variasi

Simbol

KomunikasiDinamik

Unik


14/46


14

Setiap bahasa di dunia mempunyai keunikan masing-masing. Terdapat pelbagai

jenis sifat-sifat bahasa bersesuaian dengan fungsi-fungsinya. Pertama, bahasa adalah

sebagai satu simbol bermaksud pertalian objek dengan sesuatu peristiwa. Selain itu, ia

dapat melambangkan sesuatu peraturan yang harus diikuti.

Simbolmerupakan satu daripada tanda lain seperti isyarat, kod,index dan ikon.

Tanda dapat mewakili idea, fikiran, perasaan, benda dan tindakan secara langsung.

Simbol juga boleh berlaku secara tidak almiah. Contohnya ialah pada logo dan

bendera.

Gambar : Contoh logo atau simbol yang tidak ilmiah.

Kedua, bahasa bersifat variasi. Variasi bahasa bermaksud perbezaan bentuk-

bentuk bahasa yang digunakan bagi maksud yang sama berdasarkan situasi tertentu.

Halliday (1968) menjeniskan bahasa kepada dua aspek iaitu :

Penggunaorang yang menggunakan sesuatu bahasa dan

Penggunaan kesesuaian jenis bahasa yang digunakan dengan keadaan atau

situasi bahasa itu digunakan.

Terdapat 3 jenis variasi iaitu variasi daerah, sosial dan stilistik. Variasi daerah ialah

satu bahasa tertentu yang dituturkan oleh sekumpulan penutur dalam satu-satu

masyarakat bahasa. Manakala stilistik pula bermaksud satu bentuk variasi bersistem

yang wujud dalam sesuatu bahasa yang dituturkan oleh seorang penutur dan ia

bergantung kepada keadaan dan persekitaran sekeliling.

Pengertian Warna Logo

Merah Samar Melambangkan keharmonian dan kelembutan

Hijau Agama. Taqwa sebagai TERAS

Putih Kesucian

Kuning Kesetiaan dan ketaatan


15/46


15

Ketiga, bahasa bersifat komunikasi. Manusia menggunakan bahasa sebagai alat

komunikasi yang penting di dalam kehidupan seharian mereka. Halliday, di dalam

bukunya bertajuk "Explorations in the Functions of Language" (1973), yang telah

mengemukakan tujuh fungsi bahasa. Antaranya adalah instrumental, regulasi,

pemerian, interaksi, personal, heuristik dan khayalan.

Keempat, bahasa bersifat dinamik. Dinamik bahasa adalah berubah dan

berkembang selagi penuturnya bergaul dan berinteraksi dengan manusia lain.

Pertembungan kebudayaan, pertembungan manusia dengan manusia lain

menyebabkan pertambahan dan pengurangan perbendaharaan kata sesuatu bahasa

itu. Walaupun begitu, struktur dan tatabahasanya masih tidak berubah.

Kelima , bahasa bersifat unik. Unik bermaksud satu ciri khusus yang spesifik

yang tiada pada yang lain. Antaranya ialah, ciri khusus yang yang terdapat pada sistem

bunyi, pembentukan kata, pembentukan ayat dan sistem yang lain. Antara ciri keunikan

Bahasa Melayu ialah tekanan kata yang tidak bersifat morfemis tetapi bersifat sintaksis.


16/46


16

BAHAGIAN B (TUGASAN INDIVIDU)

INDIVIDU 1 JUNAIDA BINTI SHUKOR

1.0 ANALISIS CERPEN

Bahasa pertuturan manusia mempunyai kepelbagaian yang dikenali sebagai

variasi bahasa. Begitu juga Bahasa Melayu. Menurut Nik Safiah Karim, Farid M. Onn,

Hashim Hj. Musa dan Abdul Hamid Mahmood (2003), variasi bahasa wujud disebabkan

beberapa faktor sosial seperti latar belakang pendidikan, jenis pekerjaan dan

kedudukan sosioekonomi penutur. Variasi bahasa secara umumnya bermaksud

kepelbagaian ragam yang terdapat dalam bahasa disebabkan faktor tertentu. Menurut

Dittmar (1976) terdapat empat jenis variasi bahasa iaitu variasi standard (baku), variasi

kawasan (dialek), variasi sosial (sosiolek) atau dialek sosial dan variasi fungsional.

Dalam cerpen yang bertajuk Harimau Pak Tam karya tulisan Razali Endun

penggunaan variasi bahasa standard Bahasa Melayu secara meluas. Hal ini kerana

struktur penulisannya yang lengkap dan sempurna daripada segi sistem ejaan,

tatabahasa dan kosa kata. Ianya juga turut mempunyai keseragaman dalam empat

sistem yang utama iaitu fonologi, morfologi, sintaksis dan semantik. Sebagai contoh,

petikan ayat daripada cerpen tersebut yang berbunyi seperti berikut :

Perilaku Pak Tam bukan saja membuatkan penduduk Kampung Kaki Gunung hairan

tetapi menakutkan seluruh kampung itu. Harimaunya dibiarkan merayau-rayau di

kampung itu membuatkan seluruh kampung jadi takut dan gerun.

Bahasa standard yang digunakan ini juga mampu menyampaikan maksud

sebanar jalan cerita yang telah disampaikan dalam cerpen tersebut kerana pembaca

mampu memahaminya. Penggunaan laras bahasa formal seperti perkataan Pak Tam,

Dato Sagap dan Datin Sally menunjukkan bahawa bahasa yang digunakan adalah

bahasa standard bukan bahasa basahan. Penulisan cerpen Harimau Pak Tam ini tidak

begitu banyak menggunakan dialek basahan atau dialek kawasan. Ini membuktikan

bahawa penulis tersebut ingin memantapkan bahasa rasmi iaitu bahasa Melayu.


17/46


17

Walaubagaimanapun, penggunaan variasi bahasa dialek juga turut digunakan dalam

cerpen ini contohnya perkataan lapun yang berasal dari perkataan Siam yang

membawa maksud jerat.

Laras sesuatu bahasa juga salah satu daripada variasi bahasa yang banyak

terdapat dalam mana-mana karya tulisan khususnya. Berdasarkan cerpen Harimau

Pak Tamantara laras bahasa yang digunakan adalah laras bahasa agama contohnya

terdapat perkataan warak di dalam cerpen tersebut. Selain itu laras bahasa seperti

laras bahasa sopan juga turut diguna pakai antaranya kita boleh lihat penggunaan kata

ganti nama diri seperti Encik Kecut dan perkataan dia.


18/46


18

2.0 REFLEKSI

Alhamdulillah, bersyukur kami ke hadrat Illahi kerana dengan limpah kurniaNya

dapat juga saya menyiapkan tugasan yang telah diberikan oleh Tuan Haji Hamdan Bin

Yaakub ini dalam masa yang ditetapkan. Tugasan ini merupakan salah satu kerja

kursus yang diberikan kepada guru pelatih major Bahasa Melayu bagi Kursus

Persediaan Ijazah Sarjana Muda Pendidikan (Sekolah Rendah). Tugasan ini

merangkumi tugasan berkumpulan dan tugasan individu. Tugasan berkumpulan telah

memberi ruang dan peluang kepada saya dan juga ahli kumpulan meneroka sebanyak

mungkin maklumat dan pengetahuan berkaitan dengan ilmu-ilmu linguistik manakala

tugasan secara individu pula memerlukan saya untuk berfikir dan membuat analisis

berkenaan cerpen yang telah dipilih bagi melihat aspek-aspek variasi bahasa dalam

penulisan cerpen tersebut.

Secara lahiriah lagi, kepelbagaian atau variasi sesuatu bahasa dalam sesebuah

rantau itu memainkan peranan penting dalam perkembangan bahasa sesebuah

masyarakat. Begitu juga fungsinya dalam Bahasa Melayu. Kepelbagaian bahasa ini

mampu memantapkan sesuatu bahasa kerana ianya mampu menarik minat masyarakat

asing untuk mempelajari bahasa kita. Sebagai contoh, penulisan sesebuah karya yang

menggunakan pelbagai variasi bahasa mampu meransang minat masyarakat untuk

membaca hasil karya tersebut.

Variasi bahasa ini juga mampu mengeratkan lagi perpaduan dalam sesebuah

kelompok masyarakat sebagai contoh masyarakat di Malaysia sendiri yang terdiri

daripada pelbagai kaum. Walaupun bahasa ibunda masing-masing menjadi bahasa

utama tetapi bahasa Melayu standard merupakan bahasa penghubung antara

kepelbagaian kaum tersebut. Di sini dapat dilihat wujudnya perpaduan antara kaum.

Variasi bahasa juga mampu memantapkan bahasa Melayu kerana dalam variasibahasa sendiri terdapat laras-laras bahasa yang dikelompokkan mengikut kategori

masing-masing. Jelas di sini bahawa bahasa Melayu mempunyai satu sistem bahasa

yang sistematik di mana susun letak perbendaharaan katanya di ambil kira, unsur-unsur

sintaksis diberi penekanan dan seumpamanya.


19/46


19

Kesimpulannya, kepelbagaian bahasa ini memberi banyak impak positif dalam

memantapkan bahasa Melayu. Tugasan pada semester ini begitu memberi banyak

input baru dalam pengetahuan am saya.


20/46


20

INDIVIDU 2 NOOR FARAHANA BINTI MOHD. BAKRI

1.0 ANALISIS CERPEN

Tajuk cerpen yang dianalisis ialah SEPERTI DAHULU JUGA yang ditulis oleh

Hajah Sairah Haji Antin. Terdapat beberapa penggunaan variasi bahasa yang telah

dianalisis. Antaranya adalah seperti berikut :

1) Ragam bahasa bebas

Ragam bahasa bebas merupakan penggunaan ayat yang tidak gramatis serta

tidak mementingkan aspek sebutan, intonasi, pilihan perkataan, struktur ayat,

dan tatabahasa.

Contoh yang terdapat dalam cerpen ialah :

a) Datangilah aku! Datangilah aku! - penggunaan ayat tidak gramatis

- ayat yang betul : Datanglah kepadaku!

b) Dik sendirian? Tiba-tiba suara

seorang lelaki menyapaku.

- kesalahan menggunakan singkatan

perkataan Dik.

c) Merinding bulu tengokku. - struktur ayat tidak jelas

- pilihan perkataan juga tidak jelas dan

tidak memberi makna

- ayat yang betul : merinding bulu

romaku

2) Bahasa slanga

Bahasa tidak rasmi, tidak baku.

Dianggap lebih rendah tarafnya daripada bahasa standard.


21/46


21

Contoh penggunaan bahasa slanga yang terdapat dalam cerpen ialah :

a) Biasanya malam-malam begini ketika

cecanang dibunyikan...

- bermaksud binatang yang berbunyi

pada waktu malam seperti cengkerik.

b) Tidak bisa! Jiwaku memberontak,

menolak sesuatu yang syirik!

- merupakan dialek Indonesia

- ayat yang sesuai ialah : Tidak mungkin!

Jiwaku memberontak, menolak sesuatu

yang syirik.

3) Dialek kawasan

Dialek kawasan ialah variasi bahasa yang berkaitan dengan pengguna dalam

sesuatu kawasan. Dikaitkan dengan rumpun bahasa Austronesia, cabang

Nusantara. Cabang Nusantara mempunyai 200 hingga 300 bahasa dalam 16

golongan seperti Filipina, Sumatera, jawa, Kalimantan dan sebagainya.

Contoh penggunaan dialek kawasan dalam cerpen ialah :

bebadil

Gualan kulintangan

sangkubang

- merupakan dialek kawasan

Labuan.

- penulis memahami dialek ini

dengan baik.

- merupakan upacara memangil

semangat roh


22/46


22

4) Bahasa basahan

Juga disebut sebagai bahasa kolokial.

Za'aba menggelar bahasa ini sebagai bahasa cakap mulut.

Merupakan bahasa pertuturan harian dalam konteks tidak rasmi. Terdapat tiga jenis perbezaan bahasa basahan yang terdapat dalam cerpen iaitu

:

4.1) Perkataan berbeza untuk makna yang serupa

- Kami berbincang sesuatu, padahal

waktu itu aku benar-benar hendak

membuang air kecil tapidemi melayan

seseorang...

- tetapi

- Ya, itu peristiwa kecil yang kualami

tadi petang cukup menghantui

fikiranku.

- petang tadi

- menggunakan prinsip diterangkan dan

menerangkan.

4.2 ) Bentuk kependekan

- Ini manisan, manisan untuk hati yang

gelisah seperti aku,perlukah kumakan?

- Perlukah aku makan?

- Janganlah fikir yang tak baik mak,.. - tidak

- .... saya tak mau menyusahkan mak- tidak mahu


23/46


23

5) Bahasa halus

Bahasa halus wujud kerana pertimbangan terhadap orang yang dilawan bertutur.

Kedudukan, pangkat, umur dan keakraban orang yang dilawan bertutur

mempengaruhi pemilihan perkataan dan kata ganti nama.

Bahasa halus juga ada kalanya digunakan dalam surat menyurat apabila

menggunakan kata-kata yang bersopan.

Kata ganti nama diri merupakan ciri-ciri yang penting, seperti penggunaan

anakanda, ayahanda, adinda, kekanda, bonda dan nenda.

Bahasa kiasan dan peribahasa digunakan dengan meluas untuk menyatakan

sesuatu secara halus atau tidak berterus terang.

Contoh penggunaan bahasa halus dalam cerpen ialah :

dan bapa di kampung.

Lewat belakang pintu

Hidup bagaikan ombak

ada turun dan naiknya

Bagaikan air laut,

adakala pasang dan ada

surutn a

- kata kawan saya, dia sudah

dapat seorang pembantu rumah

seminggu yang lalu lewat pintubelakang.

- penulis ingin menyatakan

bahawa gejala rasuah amat

berleluasa di negara ini.

- penulis ingin

menyatakan rintangan

hidup yang dihadapi

oleh watak utama.


24/46


24

Penghasilan cerpen seperti ini mampu untuk memantapkan bahasa melayu.

Pertama, penulis telah menulis bahasa halus seperti bahasa kiasan untuk

menerangkan kepayahan yang dihadapi oleh watak utama. Penerapan bahasa kiasan

dapat membantu pembaca berfikir dengan lebih luas untuk mencari makna sesuatu

bahasa kiasan. Contoh ayat ialah Berdiri memandang jauh ke lautan luas suatu

perenungan tentang kehidupan ; hidup bagaikan ombak, ada turun dan naiknya ;

bagaikan air laut, ada kalanya pasang dan ada kalanya surut. Ayat ini bermaksud

bahawa kehidupan kita sebagai manusia tidak akan selalunya senang dan bahagia.

Apabila pembaca membaca ayat ini, ia mudah difahami kerana pembaca dapat

membayangkan situasi tersebut.

Selain itu, penulis tidak banyak menggunakan bahasa basahan dalam bentuk

kependekkan seperti tak, mau dan sebagainya. Dalam hal ini, penulis banyak

menggunakan bahasa baku dalam dialog dan dalam ayat. Contoh ayat ialah Aku

terpaku memandang mata emak. Emak adalah segala-galanya. Selain itu, dialek

kawasan atau loghat daerah juga tidak terdapat dalam cerpen ini. Cuma terdapat

beberapa perkataan seperti bebadil, sangkubang dan gualan kulintangan yang

menunjukkan watak utama berasal dari Labuan. Pengurangan dari aspek-aspek ini

menunjukkan bahawa penulis masih mementingkan ayat yang gramatis dan betul dari

segi tatabahasa dan kosa kata.

Tambahan pula, pembaca mudah memahami mesej yang hendak disampaikan

kerana penggunaan kata dan ayat adalah mudah dan tidak kompleks. Mesej pertama

yang hendak disampaikan ialah elakkan diri dari rasuah. Rasuah adalah menyalahi

undang-undang dan hukum agama islam.

Dari segi latar tempat iaitu suasana kampung orang melayu yang masih

mengamalkan kepercayaan animisme dan ada juga yang mengamalkan cara hidupagama islam. Penggunaan latar tempat seperti kampung dan penduduk orang melayu

dapat memberi kesan kepada pembaca tentang budaya orang melayu.


25/46


25

Konklusinya, penulisan cerpen ini mampu untuk memantapkan bahasa melayu

dari segi penulisan ayat yang gramatis serta penggunaan bahasa kiasan dan struktur

ayat yang tidak kompleks.


26/46


26

2.0 REFLEKSI

Bahasa adalah lambang identiti sesebuah masyarakat. Terdapat pelbagai jenis bahasa

yang dituturkan atau diujarkan oleh masyarakat dunia. Kepelbagaian bahasa ini

ditentukan oleh variasi-variasi bahasa. Di Malaysia contohnya, terdapat banyak bahasa

yang dituturkan oleh kepelbagaian kaum yang wujud di negara ini. Dialek atau bahasa

yang dituturkan melambangkan ciri-ciri budaya kaum tersebut.

Oleh itu, bahasa Melayu secara umumnya dapat dibahagikan kepada tiga jenis

variasi, iaitu idiolek, dialek kawasan atau loghat dan dialek sosial. Perhubungan antara

ketiga-tiganya dapat digambaran melalui skema rajah yang berikut.

Rajah 1 : Skema rajah variasi bahasa


27/46


27

Variasi bahasa ini mempunyai fungsi-fungsi yang sendiri sekaligus dapat

memantapkan penggunaan bahasa Melayu secara universal. Pertama, bahasa untuk

berkomunikasi. Setiap individu akan menggunakan bahasa untuk menyampaikan

sesuatu maklumat kepada pendengar. Penggunaan variasi bahasa itu adalah

bergantung kepada pengujar sama ada dia menggunakan dialek kawasan atau dialek

sosial dalam pengucapannya.

Menurut, John C. Concon Jr, bahasa berfungsi untuk membuka perbicaraan,

menghindarkan komunikasi, komunikasi instrumental, komunikasi afektif, melepaskan

tekanan perasaan, menceritakan perkara tahayul dan berfungsi dalam bidang ritual

(Sumarsono, 2004: 154). Penggunaan bahasa Melayu dalam aktiviti seharian amatlah

digalakkan, terutamanya penggunaan bahasa baku. Selain itu, penggunaan bahasa

melayu ini juga digunakan secara meluas. Sebagai contoh, pelancong asing

kebiasaannya akan belajar untuk bercakap dan memahami bahasa melayu. Hal ini

jelas, bahawa fungsi variasi bahasa sebagai alat komunikasi mampu untuk

memantapkan bahasa Melayu dari masa ke semasa.

Fungsi yang kedua ialah penggunaan variasi bahasa dalam penyampaian ilmiah

dan perbincangan. Ceramah agama atau dakwah merupakan salah satu contoh

penggunaan bahasa yang berfungsi sebagai alat kawalan sosial. Begitu juga

penyampaian ilmiah atau politik. Kita juga sering mengikuti diskusi atau perbincangan

(talk show) di televisyen dan radio. Iklan layanan masyarakat atau layanan sosial

merupakan salah satu kewujudan penerapan bahasa sebagai alat kawalan sosial.

Semua itu merupakan kegiatan berbahasa yang memberikan kepada kita cara untuk

memperoleh pandangan baru, sikap baru, perilaku dan tindakan yang baik dengan

menggunakan bahasa.

Di samping itu, kita juga dapat belajar untuk menyemak dan mendengarkanpandangan orang lain mengenai suatu hal. Penggunaan bahasa melayu melalui

rancangan di televisyen seperti berita dapat membantu masyarakat dalam memperbaiki

kelemahan dalam menuturkan bahasa melayu supaya menjadi lebih baik. Ibu bapa

perlulah membimbing anak-anak mereka untuk menonton rancangan berita supaya

mereka belajar mempelajari bahasa baru dan penggunaannya dengan betul.


28/46


28

Fungsi variasi bahasa yang seterusnya ialah sebagai alat untuk menyatakan

ekspresi diri. Melalui bahasa, kita dapat menyatakan secara terbuka segala sesuatu

yang tersirat di dalam dada kita. Unsur-unsur yang mendorong ekspresi diri adalah

untuk menarik perhatian orang lain terhadap kita dan keinginan untuk membebaskan

diri kita daripada semua tekanan emosi (Gorys Keraf, 1997: 4). Segala yang tersirat

atau yang tersurat dapat diterjemahkan melalui tulisan.

Sasterawan yang terkenal di negara kita seperti Usman Awang kebiasaannya

menulis tentang kritikan dalam karya beliau mengenai keadaaan sekeliling melalui

sajak, novel dan sebagainya. Karya-karya yang telah dihasilkan oleh tokoh-tokoh

bahasa perlulah disimpan dan dikaji agar tidak ditelan dek zaman. Waris-waris

pemangku negara zaman moden ini haruslah didedahkan dengan ilmu-ilmu bahasa

melayu seperti menguasai syair, pantun dan sebagainya. Institusi yang perlu terlibat

ialah sekolah dan institut pengajian tinggi.

Variasi bahasa juga berfungsi sebagai alat perakam (Mokhtar Mansor, 1991:

24). Apabila seseorang itu melihat gambar atau simbol, dia merakam apa yang

dilihatnya itu dalam fikirannya. Namun, ia tidak dapat dipancarkan kepada orang lain

melainkan menggunakan medium seperti kamera. Tetapi sekiranya medium tersebut

tidak ada, manusia terpaksa menceritakannya. Di dalam hal ini, aspek bahasa adalah

penting sebagai medium di dalam memindahkan segala apa yang ingin

diperkatakannya. Oleh itu, bahasa mengetengahkan fungsinya sebagai sebuah alat

yang mampu merakam segala kejadian.

Kejadian yang terakam sememangnya tidak terbukti seperti apa yang mampu

untuk dirakamkan melalui kamera tetapi ia diungkapkan kembali melalui penceritaan

semula dengan menggunakan bahasa. Dalam usaha memantapkan bahasa melayu,

rakaman sejarah seperti gambar pejuang-pejuang tanah air seperti di tugu negaraKuala Lumpur dapat membantu menyemai semangat patriotism dalam diri kita supaya

kita sentiasa menjaga bahasa, agama dan negara daripada diceroboh oleh kuasa

asing.


29/46


29

Kesimpulannya, melalui bahasa, kita dapat menunjukkan sudut pandangan kita

tentang pemahaman kita atas sesuatu hal, asal usul bangsa dan negara kita,

pendidikan kita, bahkan sifat kita sendiri. Bahasa menjadi cermin diri kita, baik sebagai

bangsa mahupun sebagai diri sendiri. Bahasa adalah suatu yang utuh dan bersistem,

tidak menumpang kepada bahasa lain, wujud secara tersendiri dan mempunyai banyak

bentuk.


30/46


30

INDIVIDU 3 SITI AISYAH BINTI ROSLAN

1.0 ANALISIS CERPEN

Bahasa yang digunakan setiap penutur sehari-hari tidak sama seratus peratus.

Terdapat kelainan yang kadang-kadang tidak disedari dan digunakan secara spontan.

Kelainan atau variasi bahasa bermaksud bentuk bahasa yang berbeza bagi maksud

yang sama. Variasi bahasa juga merupakan keadaan kepelbagaian cara sesuatu

bahasa itu digunakan berikutan perbezaan yang disebabkan beberapa faktor seperti

kedudukan geografi, kumpulan sosial, perwatakan peribadi dan konteks semasa.

Menurut Nik Safiah Karim, Farid M. Onn, Hashim Hj. Musa dan Abdul Hamid Mahmood

(2003), variasi bahasa wujud disebabkan beberapa faktor sosial seperti latar belakang

pendidikan, jenis pekerjaan dan kedudukan sosioekonomi penutur.

Terdapat pelbagai variasi bahasa yang terdapat dalam cerpen Wangian Ramadan

yang dipilih. Antaranya ialah bahasa formal iaitu bahasa standard atau baku, jenis

bahasa iaitu laras bahasa, bahasa tidak formal iaitu bahasa kolokial atau basahan,

bahasa halus dan bahasa sopan iaitu kata ganti nama. Sinopsis daripada cerpen ini

ialah ia mengisahkan seorang guru agama yang bernama Mustaqim merantau untuk

menyampaikan dakwah kepada penduduk di Miyayato Ken di Indonesia, dia terpaksa

berjauhan dengan isteri dan anaknya kerana mempunyai tanggungjawab sebagai guru

agama Islam. Dia menghadapi dilema untuk tinggalkan jemaahnya yang selalu

mengikuti dakwahnya di Masjid Dobe untuk balik ke kampung halamannya pada bulan

ramadan. Ahli jemaah cuba memujuknya untuk meneruskan dakwah disitu terutamanya

Omar Marimoto dan akhirnya Mustaqim tetap tinggal disitu untuk menyambut bulan

Ramadan yang bakal menjelma.

Berdasarkan analisis, bahasa formal iaitu bahasa standard banyak digunakan dalam

penulisan cerpen tersebut. Bahasa formal merupakan variasi bahasa yang sewaktu

digunakan untuk mematuhi segala peraturan yang telah ditetapkan, sama ada dari segi

sebutan, sistem imbuhan, binaan dan susunan ayat serta pilihan perkataannya. Dengan

kata lain, bahasa formal ialah bahasa yang betul iaitu tidak mengandungi kesalahan

serta bahasa yang kemas dan berkesan iaitu bahasa yang berjaya menjadi alat atau


31/46


31

saluran bagi menyampaikan buah fikiran dan perasaan. Bahasa formal boleh wujud

dalam bentuk bertulis dan lisan.

Bahasa standard merupakan satu variasi yang telah bersistem dan digunakan dalam

situasi-situasi formal, lebih lengkap, teratur dan memerlukan strategi pertuturan.

Bahasa standard yang terdapat dalam cerpen ini adalah dalam bentuk bertulis.

Terdapat banyak bahasa standard yang digunakan dalam penulisan cerpen tersebut.

Dengan adanya banyak bahasa standard dalam penulisan cerpen Wangian Ramadan

ini menggalakkkan lagi pemantapan bahasa Melayu. Contoh ayat bahasa standard

yang digunakan dalam penulisan cerpen ini ialah Omar kena faham. Abang hanyalah

seorang pendatang. Bila disebut pendatang, Omar kena akur bahasa abang ada

kewajipan pada kampung dan negara abang. Contoh kedua, Mustaqim mengangguk.

Itulah niatnya selepas selepas berada di kampung sendiri. Kalau boleh, bermula

Ramadan ini, dia akan jadikan kampungnya pusat melatih qari dan qariah, tempat

tawanan ilmu agama. Ilmu yang pernah diajari kepada penganut Islam diluar negara

akan dimanfaatkan semula di kampungnya.

Contoh ketiga, Omar Marimoto tunduk. Matanya berkaca. Seketika, pandangannya

nampak berbalam dan makin kelabu ketika merenung ukiran di atas palang pintu Masjid

Dobe. Contoh yang keempat pula, Mustaqim mengangguk. Ketika dia memerhatikan

buah-buah kelapa sawit yang gugur dari pohon tunggal di hadapan masjid, sebuah

kereta berhenti di situ. Mustaqim dan Muqarrabin berpaling serentak. Pintu kereta sewa

itu dibuka. Mustaqim dengan bilal muda itu terus memaku pandangan ke arah kereta

tersebut. Akhirnya keluar seorang lelaki di dalam perut kereta itu. Contoh yang kelima

atau terakhir bahasa standard, ialah Mereka saling berpelukan di antara satu sama lain

lagi, penuh pertemuan dan salju air mata. Perlahan-lahan bunga Ramadan

megeluarkan bau harumnya buat kali kedua dan berhimpun di dalam kudus keikhlasan

makna muslimin.

Sebaliknya sewaktu perbualan antara rakan dan sahabat handai iaitu perbualan antara

Mustaqim dan Omar Marimoto, bahasa yang digunakan tidak terlalu tersusun dan

teratur kerana yang ditekankan dalam cerpen tersebut ialah keakraban dan kemesraan.

Situasinya ialah tidak formal. Bentuk perkataan juga disingkatkan. Contohnya, apabila


32/46


32

kepada bila, sudah kepada dah, ini kepada ni, tidak kepada tak, walau bagaimanapun

kepada apa pun dan hendak kepada nak, bagaimana kepada macam mana,

semahunya kepada semaunya disamping bentuk sapaan juga lebih berupa yang tidak

formal, misalnya gelaran kekeluargaan jika dalam kalangan kekeluargaan dan

panggilan intim untuk sabahat handai. Contohnya, abang kepada bang. Ini merupakan

contoh yang terdapat dalam cerpen tersebut. Ia juga merupakan bahasa formal dalam

situasi tidak formal. Namun bahasa formal tetapi situasi tidak formal ini masih dapat

memantapkan bahasa Melayu kerana penutur dan pembaca cerpen ini masih boleh

memahami mesej yang ingin disampaikan secara ringkas. Selain itu, bahasa formal

dalam cerpen ini juga mempunyai keseragaman dari segi nahu, sebutan, ejaan dan

makna. Ia juga mantap dan mudah disesuaikan dalam pelbagai keadaan.

Selain itu, laras bahasa turut digunakan dalam penulisan cerpen ini. Laras bahasa

merupakan subtajuk jenis bahasa dalam variasi bahasa. Laras bahasa merupakan satu

daripada kelainan sosial secara umum kerana penghasilannya berkait rapat dengan

satu faktor sosial. Laras bahasa yang digunakan dalam cerpen Wangian Ramadan

ialah laras agama. Contoh ayat laras agama ialah pertama Khat khufi, nasah dan

rakaah yang pernah ditulis, kemudian difremkan, dijatuhkan dari dinding masjid, diikat

juga, diletakkan setempat, berdekatan dengan kitab lama. Contoh yang kedua ialah

Ukiran ayat-ayat suci di atas palang pintu utama masjid serta di atas palang jendela

masih utuh dan kukuh biarpun sudah berusia puluhan tahun. Contoh ketiga, Dia

merenung tongkat, khutbah yang pernah dipegang oleh Mustaqim ketika membaca

khutbah Jumaat. Contoh keempat ialah Mustaqim berada di tanah airnya. Ketika itu,

tidak ramai yang hadir berjemaah pada setiap lima waktu, apa lagi hendak bangun

qialmulail di bulan Ramadan. Namun sejak Mustaqim menjadi imam di Masjid Dobe,

setiap waktu jemaah bertambah. Contoh kelima, Perlahan-lahan Mustaqim

memmbuka al-Quran. Dia membelek Surah Ibrahim. Lama dia tidak membaca surahitu. Sewaktu di Masjid Dobe, dia seringkali membaca surah tersebut. Setiap kali dia

membacanya, dia teringatkan kemerduan suara Syeikh Masyari Al Afasi. Sejenak,

lenggok bacaan Saad Said Al-Ghamidi, tiba-tiba tertusuk di dalam ingatannya, apa lagi

dengan bacaan Syeikh Surin. Ternyata dia tidak mampu menahan air matanya ketika

mendengar suara Syeikh Abdul Basit dan akhirnya dia menangis semaunya. Hari ini, di


33/46


33

dalam sebuah masjid yang sederhana besarnya, dia kembali mengarai kepandaiannya

dan dia mula mengalunkan berlagunya seiras bacaan qari tersohor dunia itu.

Contoh perkataan yang dikatakan laras agama dalam cerpen tersebut pula seperti

kitab-kitab, khat khufi, nasah, rakaah, Masjid Dobe, khutbah, fardu ain, fardu kifayah,

tadarus quran, assalamualaikum, waalaikumussalam, Ramadan dan sebagainya. Laras

bahasa yang digunakan dalam cerpen tersebut dapat memudahkan pembaca untuk

memahami dan mengetahui situasi iaitu di masjid yang menggunakan laras agama.

Laras bahasa merupakan variasi bahasa yang juga dapat memantapkan bahasa

Melayu.

Tambahan pula, bahasa tidak formal iaitu bahasa basahan atau kolokial juga terdapat

dalam cerpen tersebut. Bahasa tidak formal mempunyai bahasa yang bebas digunakan.

Bahasa basahan atau kolokial merupakan salah satu bahasa tidak formal yang terdapat

dalam cerpen. Bahasa basahan ialah bahasa pertuturan harian yang digunakan dalam

situasi tidak rasmi. Zaba (2002) menggelarkan bahasa ini sebagai bahasa cakap mulut.

Ia juga merupakan bahasa pertuturan harian dalam konteks tidak rasmi. Terdapat tiga

jenis bahasa basahan iaitu dari segi perkataan berbeza untuk makna yang serupa,

bentuk kependekan dan perubahan bunyi. Contohnya ialah perkataan apabila kepada

bila, sudah kepada dah, ini kepada ni, tidak kepada tak, walau bagaimanapun kepada

apa pun dan hendak kepada nak, bagaimana kepada macam mana, semahunya

kepada semaunya. Bahasa bahasa dapat melatih penutur untuk bercakap dengan

lancar dan cuba untuk memahami maksud apa yang diperkatakan serta dapat

mengetahui ejaan baku bahasa basahan tersebut sedikit demi sedikit. Jadi, bahasa ini

juga boleh memantapkan lagi bahasa Melayu.

Di samping itu, cerpen ini juga mengandungi bahasa sopan iaitu kata ganti nama. Kata

ganti nama dalam sapaan dititikberatkan untuk ganti nama diri pertama dan kedua.Menurut Nik Safiah Karim (1981) mengatakan bahawa terdapat tiga faktor yang

menentukan penggunaan pola penggunaan kata ganti iaitu umur, jauh dekat

perhubungan dan status. Contoh kata ganti nama yang terdapat dalam cerpen ini ialah

dia dan contoh ayatnya ialah Ketika dia memerhatikan buah-buah kelapa sawit yang

gugur dari pohon tunggal di hadapan masjid, sebuah kereta berhenti di situ. Dia


34/46


34

dalam cerpen tersebut merujuk kepada Mustaqim. Variasi bahasa ini dapat digunakan

juga dalam situasi harian. Ia juga merupakan variasi dalam bahasa.

Akhir sekali, bahasa halus juga terdapat dalam cerpen Wangian Ramadan. Kamus

dewan mendefinisikan bahasa halus sebagai bahasa yang terdiri daripada perkataan

yang lebih lembut dan digunakan untuk menggantikan perkataan yang dirasakan kasar

atau menyentuh perasaan orang lain. Zaba mengaitkan konsep halus dan kasar ini

dengan bahasa kiasan. Mengikut Zaba, bahasa kiasan ialah bahasa yang

memperkatakan sesuatu perkaran yang mengiaskannya kepada orang lain sama ada

menyebutkan bandingan atau tanpa menyebut bandingannya. Contoh bahasa halus

dalam cerpen ialah gugurkan buah-buah pahala, hampar impian, ayat-ayat suci, tanah

kelahiran di dalam dunia, matanya berkaca dan melontarkan buah fikiran. Contoh ayat

yang menggunakan bahasa halus dalam cerpen tersebut ialah Dia kena tunaikan fardu

ain dan fardu kifayah terhadap keluarganya terlebih dahulu sebelum dia tunaikan fardu

ain dan fardu kifayah terhadap orang lain. Bahasa halus ini dapat memberi maksud

yang lebih jelas dengan apa yang ingin disampaikan. Ia akan dapat memantapkan

bahasa Melayu dengan adanya bahasa halus tersebut.

Oleh itu, pembaca dan penutur cerpen ini dapat meningkatkan pengetahuan dengan

adanya variasi bahasa Melayu yang terdapat dalam cerpen Wangian Ramadan untuk

memudahkan pembaca untuk memmahami teks yang ingin disampaikan dan sekaligus

bahasa Melayu dapat dimantapkan dengan adanya bahasa yang mudah difahami,

maksud yang jelas dan sebagainya.


35/46


35

VariasiBahasa

BahasaStandard

BahasaBasahan

BahasaSopan

BahasaHalus

LarasBahasa


36/46


36

2.0 REFLEKSI

Bahasa itu indah dengan adanya variasi bahasa Melayu bagi memudahkan penutur

untuk bertutur dalam bahasa Melayu dan juga penulisan. Terdapat pelbagai variasi

bahasa seperti bahasa formal iaitu bahasa standard atau baku, bahasa tidak formal

seperti bahasa basahan, laras bahasa, bahasa halus dan sebagainya. Halliday (1968)

menjeniskan bahasa berdasarkan dua aspek iaitu pengguna dan penggunaan.

Pengguna dimaksudkan ialah orang yang menggunakan sesuatu bahasa manakala

penggunaan pula ialah kesesuaian jenis bahasa yang digunakan dalam keadaan atau

sewaktu bahasa itu digunakan.

Variasi bahasa mempunyai pelbagai fungsi dalam memantapkan lagi bahasa Melayu.

Variasi bahasa dapat memudahkan seseorang memahami maklumat yang ingin

disampaikan dalam bahasa tertentu. Misalnya, apabila orang Kelantan berjumpa

dengan orang Kedah, mereka cuba untuk bercakap bahasa standard atau bahasa baku

bagi memudahkan kedua-dua pihak untuk memahami pertuturan dan ia dapat

memantapkan bahasa Melayu dengan menggalakkan penggunaan bahasa baku. Oleh

itu, variasi bahasa cukup luas untuk digunakan oleh penutur. Selain itu, ia juga

berfungsi sebagai interaksi dalam masyarakat yang beraneka ragam disamping dapat

mengeratkan lagi perpaduan. Setiap kawasan mempunyai dialek tertentu. Pengguna

yang menggunakan dialek kawasan akan mudah memahami apa yang dituturkan dan

maklumat akan diperolehi dengan mudah dan jelas. Penutur dari kawasan yang lain

akan sukar memahami apa yang dipertutur oleh masyarakat kawasan tertentu.

Contohnya, orang Kedah sukar memahami dialek penutur Kelantan dan ia mungkin

akan mempelajari dan mencari pengalaman dengan bertanya dan cuba bertutur dalam

dialek Kelantan.

Tambahan pula, variasi bahasa juga berfungsi sebagai keseragaman sosial penuturdan keseragaman fungsi bahasa. Keseragaman dapat menyatupadukan kaum yang

pelbagai etnik dalam masyarakat di negara ini. Hubungan antara masyarakat

bertambah erat dan mesra dengan adanya variasi bahasa terutamanya bahasa etnik di

Sabah dan Sarawak. Setiap penutur boleh menggunakan bahasa tertentu yang boleh

difahami dan mudah untuk bertutur. Masyarakat akan berusaha untuk mempelajari


37/46


37

juga bahasa standard yang merupakan bahasa yang diterima dalam pendidikan di

sekolah, urusan rasmi dan sebagainya. Bahasa Melayu juga merupakan bahasa

kebangsaan. Di samping itu, variasi bahasa juga menjadi alat atau saluran bagi

menyampaikan buah fikiran dan perasaan. Dengan bahasa, seseorang dapat

menyampaikan sesuatu yang baharu dalam variasi bahasa mengikut kesesuaian,

Contohnya, perbualan di radio mengikut dialek tempat tertentu, seperti Perlis fm dan

Terengganu fm. Variasi bahasa juga dapat meningkatkan pengetahuan dan

pengalaman melalui pengkajian oleh seseorang mengenai variasi bahasa seterusnya

dapat diaplikasikan dalam kehidupan seharian.

Akhir sekali ialah variasi bahasa juga dapat meningkatkan pengetahuan seseorang

terhadap ilmu yang dipelajari dengan mudah. Contohnya, dengan adanya laras bahasa,

murid dapat pengalaman dan pengetahuan baharu mengenai laras Matematik, Sejarah,

Agama dan sebagainya. Ia juga dapat memahami mesej dengan jelas dan mudah

sekiranya seseorang itu berusaha untuk memahami bahasa dengan lancar dan berjaya.

Oleh itu, variasi bahasa ini mempunyai pelbagai fungsi untuk disesuaikan mengikut

masyarakat setempat dan kegunaannya sangat meluas dan berkesan.


38/46


38

INDIVIDU 4 ZUZIATIE ANISHA BINTI ZAIN

1.0 ANALISIS CERPEN

Variasi bahasa secara umumnya merujuk kepada kepelbagaian ragam yang terdapat

dalam bahasa disebabkan faktor tertentu. Tokoh sosiolinguistik berpendapat bahawa

variasi bahasa wujud disebabkan pengguna dan penggunaannya (Halliday, 1968).

Variasi bahasa berdasarkan pengguna adalah dialek dan variasi bahasa berdasarkan

penggunaannya adalah laras bahasa atau dialek sosial yang dituturkan berdasarkan

faktor- faktor sosial.

Rajah 1:Jenis Variasi Bahasa menurut Halliday (1968)

Berdasarkan teks cerpen yang telah saya kaji iaitu cerpen yang bertajuk

Perahu terdapat beberapa penggunaan variasi bahasa seperti variasi standard dan

variasi fungsional yang memfokuskan terhadap laras bahasa dan bahasa slanga.

Penggunaan variasi standard di dalam teks cerpen Perahu

Variasi standard merujuk kepada bahasa baku yang digunakan sebagai bahasa

komunikasi dan mempunyai sistem tulisan yang tersendiri serta digunakan dalam

situasi rasmi. Dalam konteks Malaysia pula, variasi standard atau bahasa bakunya

merujuk kepada Bahasa Melayu. Bahasa baku merupakan bahasa standard yang

mempunyai struktur yang lengkap dan sempurna daripada segi sistem ejaan,

tatabahasa dan kosa kata.

Pengguna Penggunaan

Laras/Dialek Sosial

(berdasarkan faktor sosial)

Dialek Daerah

(berdasarkan faktor geografi)

Variasi Bahasa


39/46


39

Variasi standard yang terdapat di dalam teks yang telah dikaji ialah terdapat

pada dialog antara watak utama cerpen iaitu Pak Mat dengan penulis. Misalnya pada

ayat ...pohon itu terlalu berat, daya apungannya tidak cukup, ia tidak sesuai

untuk dijadikan perahu.... Berdasarkan ayat tersebut, penulis telah menggunakan

bahasa standard atau bahasa baku yang mempunyai ejaan, tatabahasa dan kosa kata

yang lengkap dan betul. Hal ini boleh dikatakan bahawa di dalam teks cerpen yang

bertajuk Perahu, penulis telah menggunakan variasi standard berdasarkan ayatnya di

dalam cerpen tersebut.

Penggunaan variasi fungsional (laras bahasa) di dalam teks cerpen Perahu

Selain penggunaan variasi standard, penulis juga telah menggunakan variasi

fungsional dalam karyanya. Variasi fungsional merujuk kepada penggunaan yang

merangkumi semua variasi bahasa, iaitu variasi standard, kawasan dan variasi sosial.

Variasi ini juga berkait rapat dengan situasi formal atau tidak formal. Contoh variasi

bahasa adalah seperti laras bahasa, bahasa slanga, bahasa kolokial/basahan dan

bahasa pidgin/pasar.

Bukti penggunaan variasi fungsional yang diketengahkan oleh penulis iaitu Lee

Keok Chih ialah melalui ayat dia past inya bersedih kerana seni pertukangan yang

dic intainya telah semakin si lam dan pu pusdan semua itu telah silam kini serta

Aku tak larat lagi. Berikut merupakan variasi fungsional yang difokuskan pada ayat

tersebut.

Dia pastinya bersedih kerana seni pertukangan yang dicintainya telah semakin

silam dan pupus.

Contoh ayat 1: Cerpen Perahu

Merujuk kepada variasi fungsional jenis laras bahasa iaitu

dibawah ciri bahan yang diperkatakan iaitu perkara yang

dibincang secara khusus atau biasa. Contoh kemahiran tertentu

seperti pertukangan


40/46


40

Selain itu, variasi fungsional juga terdapat di dalam ayat- ayat penulis yang lain.

Antaranya:

Semua i tu telah si lam kini

Ayat di atas menunjukkan penggunaan variasi fungsional yang diketengahkan oleh

penulis di dalam cerpennya yang bertajuk Perahu. Variasi rasional ini adalah dibawah

aspek laras bahasa yang merupakan salah satu ciri keperihalan laras bahasa. Ciri

keperihalan ini pula memfokuskan terhadap tatabahasa dan perbendaharaan kata yang

menunjukkan penekanan berbeza yang ditimbulkan oleh susunan struktur ayat yang

berlainan. Hal ini dicapai dengan menggunakan susunan ayat sonsang seperti ayat di

atas.

Penggunaan variasi fungsional (bahasa slanga) di dalam teks cerpen Perahu

Seterusnya, penulis juga telah menggunakan variasi fungsional iaitu bahasa slanga

di dalam cerpen tersebut. Bahasa slanga merupakan bahasa tidak formal yang

digunakan dalam pertuturan seharian. Menurut Kamus Dewan (2007), slanga ialah

kata- kata ungkapan yang biasa digunakan dalam pertuturan dan tidak sesuaidigunakan dalam penulisan.

Namun begitu, menurut Nik Safiah Karim (1991) pula, slanga merupakan satu

perbendaharaan kata atau cara menggunakan bahasa yang khusus bagi golongan

manusia yang sama pekerjaannya. Selain itu, bahasa ini juga didefinisikan sebagai

penggunaan bahasa satu komuniti bahasa yang dianggap lebih rendah daripada

pertuturan standard.

Contoh bahasa slanga yang digunakan oleh penulis di dalam cerpen yang telah

dikaji adalah seperti ringkasan rajah 2 di bawah. Rajah di bawah menunjukkan penulis

menggunakan perkataan takdi dalam ayat yang berbunyi Aku taklarat lagi.

Perkataan tak tersebut merupakan slanga daripada perkataan dasar iaitu tidak.

Contoh ayat 2: Cerpen Perahu


41/46


41

Rajah 2:Menunjukkan ringkasan penggunaan variasi fungsional (bahasa slanga) di

dalam teks cerpen.

Jenis Laras BahasaLaras Bahasa

Bahasa Slanga Bahasa Kolokial Bahasa Pidgin

Contoh ayat dalam teks cerpen Perahu:

Aku taklarat lagi.

Variasi Fungsional


42/46


43/46


44/46


44

kebanyakkan penutur jatinya sukar menggunakan bahasa Melayu baku semasa

berkomunikasi walaupun di dalam situasi rasmi. Tetapi, hal sedemikian tidak boleh

dielak kerana bahasa mempunyai pelbagai variasi sama seperti masyakarat yang

mempunyai pelbagai jenis budaya dan adat resam, (Brook, 1973). Sebagai langkah

untuk mengurangkan halangan tersebut, pihak yang bertanggunjawab haruslah bijak

memainkan peranan masing- masing dan didikan serta penerangan haruslah diberikan

kepada generasi muda masa kini agar mereka menguasai kemahiran bertutur dengan

menggunakan bahasa yang standard.

Konklusinya, variasi bahasa sesuatu perkara yang tidak mungkin dapat

dielakkan. Namun begitu, kita perlu mengutamakan bahasa Melayu standard atau lebih

dikenali sebagai sebagai bahasa Melayu baku. Hal ini merupakan tujuan untuk

memantapkan dan memartabatkan bahasa Melayu sehingga ke akhir zaman. Oleh itu,

para pendidik, ibu bapa dan sebagainya perlu cakna dengan perkara sebegini agar

bahasa Melayu baku tidak dipinggirkan.


45/46


45

2.0 REFLEKSI

Pertama sekali saya bersyukur ke hadrat Ilahi kerana tugasan ini dapat disiapkan

dengan jayanya dan jutaan terima kasih kepada pensyarah pembimbing iaitu Encik

Hamdan bin Yaakub yang banyak memberi bimbingan dan tunjuk ajar bagi memastikan

tugasan ini berjalan lancar. Tugasan mata pelajaran Pengantar Linguistik amatlah

mencabar dan memberikan saya pelbagai pengetahuan dan ilmu baharu berkaitan

bahasa.

Sebelum ini saya tidak begitu mahir dan tidak memahami tentang variasi bahasa

yang terdapat di negara kita kerana variasi bahasa mempunyai kepelbagaian jenis dan

laras bahasa yang digunakannya. Namun begitu, setelah melakukan analisis dan kajian

terhadap sebuah cerpen yang bertajuk Perahusaya telah dapat mengenalpasti jenis-

jenis penggunaan variasi bahasa di dalam bidang penulisan. Misalnya variasi standard

dan variasi fungsional. Selain itu, terdapat juga variasi kawasan, sosial dan sebagainya.

Setelah membuat kajian dan perbandingan, saya telah dapat mengetahui bahawa

variasi bahasa mampu memantapkan bahasa Melayu.

Hal ini telah dapat dibuktikan oleh pengalaman saya sendiri apabila telah

membaca novel, majalah, dan cerpen yang menggunakan pelbagai jenis variasi bahasa

membuatkan kosa kata dan kemahiran tatabahasa saya bertambah dan dapat

dikembangkan. Jika sebelum ini saya kurang arif dengan perkataan- perkataan seperti

antologi dan sebagainya, namun kini tahap penguasaan kosa kata saya telah mula

berkembang dan bertambah melalui pembacaan saya terhadap sumber bahan bacaan.

Hal ini terbukti bahawa variasi bahasa sedikit sebanyak mampu memartabatkan bahasa

Melayu.

Selain itu, variasi bahasa atau dikenali sebagai ragam bahasa merupakan jenis

bahasa yang digunakan secara berbeza- beza mengikut kawasan, keturunan dan laras

bahasa. Variasi bahasa juga merupakan kepelbagaian jenis bahasa yang digunakan

bertujuan untuk berkomunikasi sesama penutur di dalam kawasan yang sama.

Contohnya variasi kawasan iaitu dialek daerah Kelantan yang menggunakan perkataan

amboyang bermaksud saya. Perkataan ini digunakan oleh masyarakat yang berada


46/46

2013 BMM 3107 PENGANTAR LINGUISTIK BAHASA MELAYUatau berasal daripada daerah tersebut dan dijadikan sebagai bahasa komunikasi

mereka sehari- hari.

Disamping itu, saya juga telah dapat mengetahui bahawa penggunaan variasi

standard di dalam penulisan juga mampu memartabatkan bahasa Melayu. Hal ini

kerana, melalui pembacaan saya sendiri, saya telah dapat mengetahui cara

penggunaan bahasa Melayu baku secara betul dan tepat dari segi struktur ayat,

predikat dan subjeknya. Penggunaan variasi standard adalah penggunaan variasi yang

paling tepat bagi mantapkan bahasa. Hal ini kerana, pembaca mempelajari bahasa

melalui sumber bacaannya. Oleh itu, penulis yang mengutamakan variasi standard di

dalam penulisannya dapat menguatkan penggunaan bahasa Melayu baku seterusnya

memartabatkan bahasa Melayu selaras dengan bahasa- bahasa yang lain.

Seterusnya, penggunaan bahasa- bahasa slanga juga merupakan salah satu

variasi bahasa yang digunakan di dalam bidang penulisan. Bahasa slanga yang

menjadi kelaziman masyarakat di dalam pertuturan akan diserap menjadi bahasa

Melayu standard. Hal ini mampu menambahkan bilangan kosa kata dan meluaskan

ilmu bahasa terhadap pembaca- pembaca. Secara tidak langsung, perkara ini juga

mampu memantapkan tahap penggunaan bahasa Melayu di Malaysia. Salah satu

daripada jenis variasi fungsional ialah laras bahasa. Sebelum ini saya tidak memahami

tentang jenis laras bahasa dan cara penggunaannya. Namun begitu, selepas

melakukan pembacaan dan kajian saya mendapati bahawa laras sesuatu bahasa juga

berfungsi untuk memantapkan tahap penguasaan kosa kata bahasa Melayu.

Tuntasnya, kepelbagaian variasi bahasa sedikit sebanyak telah menyumbang

kepada pemantapan bahasa Melayu. Namun begitu, variasi standard amatlah

diutamakan bagi mengelakkan pembaca terpengaruh dengan penggunaan dialek

daerah yang digunakan di dalam bidang penulisan. Generasi muda kini perlu dipupuksupaya mengutamakan bahasa baku kerana bahasa Melayu perlu dimartabat dan

dimantapkan penggunaannya dalam pertuturan mahupun penulisan.

isi tugasan.docx

Documents