36HIKAYAT MELAYU @ SEJARAH MELAYU LONG VERSIONVERSI TENGKU SAID: SATU KAJIAN TEKS SASTERA SEJARAHNORAZIMAH BT ZAKARIAFakulti Bahasa dan KomunikasiUniversiti Pendidikan Sultan Idrisnorazimah@fbk.upsi.edu.myABSTRAKTeksHikayatMelayuadalahtekssasterasejarahyanglahirpadaabadke-19.TeksHikayat Melayu versi Tengku Said dalam kajian ini juga dikenali sebagai Sejarah MelayuversiPanjangatauLongVersion.Objektifutamakajianadalahuntukmelihathukumkepengarangan Melayu abad ke-19. Sastera sebagai produk sosial bermakna karya bolehdifahamidarisudutperspektifsosiologikal.KajianinibertitiktolakdaripadapersoalanyangdikemukakanolehKenPlummer(1997)dalambukunyaStudyingCulture:AnIntroductoryReader.DiantarapersoalanyangdisesuaikandalamkajianiniadalahthenatureofstoriesiaitumelihattemaHikayatMelayudansignifikannya,iamenjuruskepadajenistemadantujuantematersebutditulisolehpenulis.Persoalankeduaialahthe making of stories yang disesuaikan sebagai kajian teks dan lapangan sosio budaya,yangmelihatmengapaHikayatMelayuitudikarang,bagaimanaceritatersebutbolehmembentuk masyarakat dan adakah Hikayat Melayu cuba mengesahkan kekuatan rajanyaatau cuba mengukuhkan institusi raja atau menentang institusi raja. Rumusan di akhirnyaialah,walaupunHikayatMelayulahirpadaabadke-19namunteksinimasihmengesahkan kehadirannya dengan merujuk kepada sumber tradisi SejarahMelayu atauKanon dan masih lagi berada dalam lingkungan teks sastera sejarah.Kata kunci: sastera sejarah; Hikayat Melayu; Sejarah Melayu; kanon; budayaTHE LONGER VERSION OF TENGKU SAID'S HIKAYAT MELAYU @MALAY ANNALS: A HISTORICAL LITERARY TEXT STUDYABSTRACTTherenownedHikayatMelayuisanineteenth-centuryliteraryworksandbyfarstillcommands presence as a canonical, historical literary text based on its traditional sources.Forthepurposeofthisstudy,alongerversionofTengkuSaid'sHikayatMelayuisreferencedtoexaminetherulesofMalayauthorshipduringthe19thcentury.Fromsociological perspective, a comprehensive literary work is considered as a social product.ThisstudytakesintoformbasedonthequestionsbyKenPlummer(1997)inStudyingCulture: An Introductory Reader. Among the questions devised is "the nature of stories,"whichobservestypesandpurposesofthetheme,andsignificanceofHikayatMelayuwritten by the author. For the second question, "the making of stories" is designed to beinparallelwithcontextofstudyandsocio-culturalinexploringthereasonofitsnarration, its outcome in shaping society and to verify the supremacy of Malay kings, in37defence or against the institution.Keywords: historical literature; Hikayat Melayu; Malay Annals; canon; culturePENGENALANSastera sejarah terdiri daripada bentuk cerita, prosa dan puisi. Di antara beberapa contohtekssasterasejarahialahSejarahMelayu(1996),TuhfatAlNafis(1982),HikayatSiak(1992),HikayatMerongMahawangsa(1991),HikayatRajaPasai(1987),danHikayatMelayu (1998). Hikayat Melayu menyusurgalurkan keturunan raja-raja Melayu sehinggaberkesinambungankepadaketurunanrajaSiakdanteksHikayatMelayujugasaratdengan unsur sastera yang bercampur gaul dengan unsur sejarah Siak.Sebagai sebuah teks sastera sejarah, Hikayat Melayu juga mempunyai tujuan yangtertentumengapaiaditulis.Padabahagianmukadimahnyatidakadalangsungpetikanyangmenunjukkanteksituditulisuntuktujuanmenyukakanrajanyaataupunsupayadiketahui oleh anak cucu yang terkemudian melainkan hanyalah disebut oleh pengarang,seperti contoh petikan berikut, Inilah ceritera Raja Iskandar Zulkarnain tertulis di dalamnegeri Betawi kepada 24 Julai tahun 1893 (Hikayat Melayu. 1998: 1).Walaubagaimanapun,petikandiatasmenunjukkanhasratsebenarpengarangiaituuntukmenceritakanataumenyusurgalurkanketurunanRajaIskandarZulkarnain.Teks ini juga memaparkan dengan jelas tarikh dan tempat, bila dan di mana teks HikayatMelayuiniditulis.Iabersesuaiandenganciri-ciritekssasterasejarahitusendiriyangdilihattelahmelepasitahapgenresasterasebelumnyayangkebanyakannyatidakmemaparkan siapa pengarang, bila dan di mana ia ditulis.PENULISAN TEKS HIKAYAT MELAYUPengarangteksSejarahMelayu (1996) ialahTun SeriLanang. Manakala teksTuhfat AlNafis(1982)dikarangolehRajaAliHaji,danHikayatMerongMahawangsa(1991)dikatakantelahdisalinolehMuhammadYusufbinNasruddinPulauPinangpadatahun1898 (Siti Hawa Salleh, 1997: 59). Silsilah Raja-raja Melayu dan Bugis ditulis oleh RajaAliHaji,danHikayatMelayu(1998)ditulisolehTengkuSaidmanakalapenyalinnyaialah Muhammad Nuruddin Aceh.Sebagai sebuah teks sastera sejarah, teks Hikayat Melayu (1998) memperlihatkangaya penulisan sastera di bahagian awal penceritaannya dengan kemasukan unsur sasterasepertimitosdanlegenda.Unsursepertiiniamatjelasdilihatpadahalamansatu(1)hinggahalamanempatratusdua(402).Halamanseterusnyamemperlihatkanmasihadaunsur-unsur ini bergabungjalin dengan kehidupan realitisebenar masyarakat pada masaitutetapidilihatsudahberkurangankeranalebihmemaparkankeadaansebenarzamanpemerintahan keturunan Raja Kecil Siak.Bahagianseterusnyalebihbanyakberkisarmengenaikemasukanpenjajahdandapatdilihatbagaimanapengarangnyalebihbanyakmemaparkanceritayangbersifatrealistik.Berkemungkinanbesar,duniakehidupanpengarangdenganzamanpemerintahan keturunan Raja Kecil Siak amat hampir dengannya atau pengarang sendiri38beradapadazamanitumenyebabkanpengaranglebihberfokuskepadaaspekrealistikatau realiti sebenar pada zaman itu.Sebagai sebuah teks sastera sejarah,Hikayat Melayu (1998) ini mempunyai gayabahasa sastera yang baik. Teks ini menggunakan bahasa Melayu persuratan yang mudahdifahami. Secarakeseluruhannya,gayabahasayangdigunakandalampenulisanteksiniialah bahasa Melayu klasik yang biasa digunakan dalam penulisan teks sastera sejarah.Hikayat Melayu ini dikarang pada tahun 1855, kira-kira enamtahunsetelah RajaAkilmangkat(1849)iaituabadke-19.HikayatMelayuditulisatasperintah(TuanFandarwola)atauVondeWall(penolongResidendiSukadanapadamasaitu).Contohnya:Dan yang menyurat Sejarah Melayu ini, Tengku Said; disuruh Tuan Fandarwola,EstiResidenKomisididalamSikudana,kepadatarikh1272,kepadaduapuluhtigadaribulanSafar,hariAhad,bermulamenyuratnya,adanya.Dansudahnyakepada delapan hari bulan Rabiulakhir, hari Isnin tamatnya (hlm. 647).Berdasarkanpetikandiatas,HikayatMelayutelahdisalinolehMuhammadNuruddin Acehpada sebelas bulanZulhijah kepadahari sabtu, tamatpada Sanat1310,Betawi (Hikayat Melayu, 1998: 647). Tengku Said sebagai penyurat Hikayat Melayu initelahdisebutolehMuhamadNuruddinAcehdibahagiankolofon.PetikaninijugamenyebutteksinisebagaiSejarahMelayu.Lazimnya,tekssasterasejarahditulisatasperintahrajaataupemerintah,tetapiHikayatMelayuditulisatasperintahpenjajah.Walaupun begitu ia masih mengekalkan tradisi mengangkat golongan pemerintah.HikayatMelayu(1998)yangdiselenggarakandandiberikanjudulolehMuhammadYusoffHashimmerujukpadaversikeenamiaitusebuahversiteksSejarahMelayu dari versi panjang. Walaupun dikatakan Hikayat Melayu mengambil sumber dariSejarah Melayu, perlu dilihat juga teks Hikayat Melayu ini turut dijadikan sumber kepadakewujudan teks sastera sejarah yang lain. Virginia Matheson (1986: 495) misalnya telahdapatmengesansumber-sumberbertulisyangdigunakanolehRajaAliHajidalampenulisanTuhfatAl-Nafis.AntaranyaialahSejarahSiakyangdirujuksebagaiCod.Or.7304(sn.H.78)yangberjudul(SejarahRaja-rajaMelayu),VonDeWall191berjudul(SejarahRaja-rajaMelayu)danCod.Or.6342(SejarahRaja-rajaMelayu).MenurutRoolvink(1970:xiii)yangdipetikolehMuhammadYusoffHashim(1992:495)mengatakan ada pihak yang gemar memanggil teks di atas sebagai Hikayat Raja Akil atauHikayat Siak.TEMA HIKAYAT MELAYU DAN SIGNIFIKANNYA ATAU THE NATURE OFSTORIESHikayatMelayuinimengisahkanhubunganpolitikRajaKecildankeluarganyasertaketurunannyadengankeluargaBugisdiJohoryangsedangdirujuksebagaiduapihakMelayuyangsalingbermusuh-musuhansepanjangabadke-18danawalabadke-19.Iajugamengisahkanhubunganpolitikanak-anakRajaKecilsepertiRajaAlamdanRajaBuang(TengkuMahmud)dengankuasadankerajaansetempatsepertiTerengganu,seluruhkepulauanRiau-Lingga-Bentan,baratdayaBorneo,beberapabuahkerajaankecil di pantai timur Sumatera antaranya seperti Palembang dan Kampar.39DiantarakewajarantemapolitikterutamanyaaspeksusurgalurketurunanRajaKecil,pergolakanpolitikantaraSultanMahmuddanRajaBuang,pergaduhandiantaraBugis dengan Siak dan seterusnya sehinggalah kepada kisah Raja Akil adalah disebabkanbeberapa faktor. Di antaranya ialah:Pengarang Merasakan Wujudnya Kepentingan Pemerintah iaitu Raja Buang(Sultan Mahmud) Berbanding Raja AlamBerdasarkan salasilah Raja Kecil dan keturunannya, didapati Raja Kecil mempunyai duaorangisteri,iaitupertama;anakDipatiBatuKucing.HasildaripadaperkahwinanitumerekadikurniakanseoranganakyangbernamaRajaAlam(SultanAlam).IsterikeduaRaja Kecil adalah anak Bendahara bernama Tengku Kamariah dan daripada perkahwinanituRajaKecilmendapatseoranganakbernamaRajaBuang(SultanMahmud).RajaBuangyangberketurunanJohoriaitubersalasilahdaripadakeluargaBendaharaJohormempunyainasabyangbaikdisebelahibunyaberbandingRajaAlamhanyalahanakorang biasa dan dianggap tidak layak untuk menerajui kepimpinan Siak.TengkuSaidyangmempunyaihubungandarahdenganRajaBuangsudahtentulahakanmendahulukankaumkerabatnyadalammenaratifkanHikayatMelayuini.Perpecahan kuasa dan perebutan kuasa di antara dua orang adik beradik berlainan ibu inimenjadi titiktolakkepada penciptaanHikayat Melayu. Faktor hubungandarahdi antaraketurunansebelahBendaharadenganTengkuSaidmenyebabkancorakpenceritaannyalebihterarahkepadagolongandisebelahJohorberbandinghubungandarahkeluargayang jauh dengannya iaitu Raja Alam.PerebutankuasayangberlakudiantaraRajaAlamdenganRajaBuangadalahdisebabkan keturunan. Sebagai anak yang tua, Raja Alam mempunyai hak untuk menjadipewaristakhtabapanyatetapipelantikansebagaiSultanSiakdiberikepadaRajaBuangkeranaRajaBuanglebihberhakdariseginasabnyayangberketurunangahara(ibunyaialah Tengku Kamariah) dan faktor inilah yang menyebabkan berlaku ketidakpuasan hatiRaja Alam.Merujukkepadasistem pemerintahankesultananMelayulama,sistem pewarisanamatpentingdalammenggantikanpemerintahyangterdahulu.SewajarnyalahRajaBuang yang diangkat dan bukannya Raja Alam. Seterusnya, wasiat Sultan Mahmud (RajaBuang)supayaanakandanyatidakbertuankanorangMelayu(iaituBugis)menjadipencetusnaratifpenceritaanyangseterusnya.SepertimanawasiatolehSultanMahmuditu contohnya:MakabagindamemanggiladindaTengkuBusu.Makalalubagindaberpesan,JangansekalianakcucukitamerajakanRajaMelayu,biarlahmenjadihambaCina, Olanda. Dan lalu baginda berpesan kepada anakanda sekalian, Hendaklahbaik-baik muafakat adik beradik (hlm. 470).Bertitiktolakdaripadawasiatini,makanaratifpenceritaanlebihbanyakmengisahkanmengenaikebaikanpenjajahberbandingorangMelayu(iaituBugis).TengkuAkilsebagaiberketurunandaripadaSultanMahmudmungkinlebihsanggupmenerima penarafan sebagai seorang Sultan oleh Belanda kerana menurut kepada wasiatinisendiri,adalahlebihbaikmerekabertuankanBelandadanCinadaripadabertuankanorangMelayu(dalamertikata,BelandadanCinalebihbaikdaripadaorangMelayu).40MungkinkeranaberpegangkepadawasiatinimakatidakhairanlahapayangdisuratkanolehTengkuSaidlebihbanyakberpihakkepadaruanglingkupkehidupanketuanannyasahaja.Kepentingan Belanda, Menaikkan Nama BelandaDalamHikayatMelayu,hubunganyangbaikdiantaraRajaAkildenganpihakBelandadikatakanamatrapat.RajaAkildikatakanberhambakandirinyakepadaKompeniOlanda(hlm.601).TengkuAkiljugatelahdigelarMayorolehBelanda(hlm.639).Mengikutcatatansejarah,RajaAkiladalahSultanKayungpertamadiSikudana(Sukadana)dibahagianbaratdayaBorneo,denganbergelarSultanAbdulJalilSyah.Baginda mangkat pada tahun 1849 setelah menjadi raja mulaitahun 1827. Baginda jugaadalahrajadariketurunan Siakyangpro-InggerisdanBelandayangbersediapada bila-bilamasasahaja,bekerjasamadengankedua-duakuasapenjajahini.InidilakukannyasetelahkecundangdalamusahauntukmenuntuttakhtakerajaanSiakyangdimonopoliolehkeluargapemerintahdariketurunanSayyiditu.SebelummerajaiSikudanabeliauberkhidmatdalamtenteraBelanda.Padamasaitulahtenagamental,fizikaldandiplomatiknyadigunakanolehpemerintahBelandauntukmemerangimusuh-musuhBelandayangterdiridalamkalanganorangMelayu,termasuklahsukuBugisdanPalembang.KeranaketaatannyakepadaBelandaitulahbeliaudinaikkankepangkatmajorataumayor,lalubergelarMayorRajaAkil.Disampingitu,beliaudilaporturutmenjalankanusahaperniagaandikawasanperairanMelayuini(MuhammadYusoffHashim, 1992: 23).PertolonganyangdiberiolehBelandakepadaRajaAkilmenjadifaktorpentinguntukrakyatmenilaikebaikanpenjajahsepertiBelanda.Makahubunganantarapemerintah dengan yang diperintah dapat berjalan lebih lancar lagi. Hubungan yang baikdi antara Raja Akil dengan Belanda turut mempengaruhi mengapa teks ini ditulis. TengkuSaidmenuliskeranadiaraholehVondeWalliaituseorangEstiResidenKomisidiSikudana. Von de Wall adalah seorang warga Belanda dan adalah mustahil bagi TengkuSaid untuk menulis perkara yang tidak elok mengenai Belanda. Maka sudah tentulah hal-hal yang baik perlu dipaparkan oleh Tengku Said mengenai Belanda.TEKS DAN LAPANGAN BUDAYABagi penulisan sastera sejarah atau karya historiografi, karya-karya ini dirakam tulis bagimeriwayatkansusurgalurketurunanrajasebuahkerajaan.HalinibolehdirujukkepadaSejarahMelayu.SetelahpenjajahdatangketanahMelayu,kebanyakankaryaditulissemulakeranapermintaanpenjajah.Adajugakaryayangdihasilkanditerbitkanolehpihak penjajah, contohnya karya Raja Ali Haji iaitu Gurindam Dua Belas diterbitkan olehmajalahTBG,2,Betavia.ContohyanglainjugaadalahapabilaRajaAliHajimemintajasabaikVondeWalluntukmenjilidtekskepunyaanbeliausepertiMukhtasarAyariatal-Islam dan Taj al-Salatin (Abu Hassan Sham, 2007: 2). Faktor hubungan baik di antarapengarangdenganpenjajahjugamenggalakkanlagibidangpenulisan.Lahirnyapusatpenerbitan menggalakkan lagi teks-teks ini dikembang luaskan.Plotsasterasejarahbersifatkronologiiaituadabahagianpermulaan,pertengahan,puncakatauklimaksdan41pengakhirancerita.Plotinimengikuturutanperjalananwaktu.HikayatMelayumempunyaiplotsepertisasterasejarahyanglainiaituplotkronologi.KisahbermuladenganIskandarZulkarnaindanketurunansertajajahantakluknyasehinggalahkeMelaka(permulaancerita),seterusnyakisahkemangkatanSultanMahmudIIdanlahirnyaRajaKecilsebagaipewarisdiJohorsebagaianakSultanMahmudII(klimaksataukemuncakcerita)danberakhirdengankematianRajaAkilsertadilantikdenganpengganti yang baru (penyelesaian atau pengakhiran cerita).Hikayat Melayu juga memperlihatkan plot yang sama seperti Sejarah Melayu iaituberbentukkronologidansetiapurutanceritamempunyaimesejnyayangtersendiri.EpisodpermulaankisahRajaKecildalamHikayatMelayuadalahklimaksbagiplotHikayat Melayu ini dan peperangan dengan Bugis merupakan di antara urutan plot yangmenentukanhalatujuteksHikayatMelayuinisehinggalahepisodakhirnya.IamenjelaskansusurgalurketurunanRajaIskandarZulkarnain,zamanpemerintahankesultananMelayuMelaka,zamanpemerintahanRajaKecildansehinggalahkepadapemerintahan Raja Akil.KonseppoeticjusticedalamHikayatMelayuditunjukkandenganjelasterutamanyabagiepisoddizamansebelumpemerintahanRajaKecil,danseterusnyakisahlebihbanyakbertumpumengenaianak-anaknyaapabilakedua-duaoranganaknyasalingbermusuhandanmelanggarwasiatdantidakmenghormatiamanahayahandamereka sehingga menyebabkan berlakunya perang di antara kedua-duanya.KonseppoeticjusticedapatdilihatdalamteksHikayatMelayuapabilarampasankuasayangdilakukanolehBendaharadanTemenggungsehinggamenyebabkankematianSultanMahmudIImenuntutpembalasanyangsetimpaldenganpenderhakaanyangdilakukannya.TengkuSaidmemaparkandenganjelaskepadakitabahawaperbuatanyangjahatpastimenerimapembalasandiakhirnya.BendaharayangcubamenderhakadiingatkanolehSeriBijaWangsadengankata-kataberikut.Contohnya:SetelahdidengarolehSeriBijaWangsa,makaiaberkatakepadaBendahara,Jikalau sahaya mati, Duli Yang Dipertuan tentu tiada kekal menjadi raja, keranasahaya sekali-kali tiada niat derhaka. Dan lagipun, sudahlah sampai ajal bilangankepadainihari,hendakmatisyahid,teraniaya.Dankepadaakalsahaya,DatukpuntiadalamajugamemerintahkanJohorini.Kematiansepertisahayajuga.DatukkeduabersaudaradapatbalasandaripadaTuhanWahidulQahhar,adanya.... (hlm. 406).Bertepatandengansebabinilah,pengarangmewajarkantindakanRajaKecilmenjatuhkanpemerintahanBendaharadiJohorkeranaRajaKecilberhakmembalastindakan dan perbuatan Bendahara dan Temenggung ke atas kematian ayahandanya iaituSultanMahmudII.KejatuhanJohorketanganRajaKecilsekaligusmemperlihatkanpembalasan yang ditakdirkan kepadanya yang tidak kekal lama memerintah Johor. SikapdankebaikanRajaKeciljelasdipamerolehTengkuSaidkeranabagindadapatmemaafkankesalahanBendaharadantelahmenggelarnyasebagaiayahdandilantiksebagaiBendaharakembali.RajaKecilakhirnyaberkahwindenganTengkuKamariahanak Bendahara.Dalam Hikayat Melayu ini juga, pengarang memaparkan kepada kita pembalasanyangditerima oleh Temenggung (Yamtuan Muda) akibat dosadan perbuatan yang telah42dilakukannya.Diaakhirnya telahmembunuh kesemuaanak danisterinyaserta dihukumbunuholehBendahara.Pengarangjugamemaparkankepadakitapengakuandosabesaryang dilakukan oleh Temenggung membunuh ayahanda Raja Kecil. Contoh petikan:Sertasudahiamembunuhanakisterinya,datanglahtakuthatinya,laluiaterjun,lari ke hutan kayu onal. Ia bersembunyi. Akan Yang Dipertuan Besar, Tiada akumahu lari, kerana besar sangat dosaku membunuh ayahanda baginda. Dan baiklahaku serahkan nyawaku, mana dengan perintah Yang Dipertuan. (hlm. 429)DalamhalinipengarangmemperlihatkankepadakitabahawaBendaharayangbersekongkoldenganTemenggungakhirnyadengansendirinyatelahmenjatuhkanhukuman mati ke atas Temenggung di atas kesalahan derkaha membunuh anak isterinyatanpaizinbagindasedangkanRajaKecilpadaawalnyatelahmemaafkanTemenggungkeranakata baginda:Makatitahbagindakepadahulubalangbaginda,Tiadapatut.Orangsudahmenyerahkannyawanyakepadakita,tiadapatutkitabunuh.Dantiadadibunuhbaginda. (hlm. 429)Berdasarkan petikan teks di atas, kemaafan yang diberikan kepada kedua-duanyatelahdiberikanolehRajaKecilmenggambarkankepadakitabahawaRajaKeciladalahseorangrajayangamatbaikdanbertimbangrasa.NamunsikapyangditunjukkanmengenaiperangaiBendaharamenyebabkanberlakunyapergolakanpolitikdiantaramereka.HalinimerujukkepadasikapTengkuTengahiaituanakBendaharayangberdendamdenganperkahwinanRajaKecildanTengkuKamariahsehinggaTengkuTengah bermuafakat dengan Bugis untuk menjatuhkan Raja Kecil.Seterusnya,poeticjusticejugabolehdilihatdidalambentukwasiat.Wasiatamatpentingsupayadipatuhi,haliniadalahkeranaakibatpelanggaranwasiatakanmenyebabkankerajaanakanmenjadihuruhara,kemenangantentulahberpihakkepadaSultanMahmud(RajaBuang)danketurunannyakeranaSultanMahmudlebihberhakdilantiksebagaipewarisyanglebihberhakselepaskemangkatanRajaKecil.Contohpetikan:DanOrangBesar-besardidalamSiakmemegangtitahYangDipertuanBesar,mengatakanTengkuMahmuditumenjadiYangDipertuanBesardidalamSiak,dari kerana baginda putera yang gahara. (hlm. 450)Sebagaiseoranganakgahara,SultanMahmudberhakberadaditampukpemerintahanberbandingabangnyaRajaAlam.RajaAlamtelahmemulakanpersengketaandengantidakmahumenerimapelantikanSultanMahmudsebagaipengganti kerana dia merasakan dirinya lebih layak memandangkan dia adalah anak yangpaling tua. Persengketaan itu telah mencetuskan perasaan tidak puas hati dan Raja AlamtelahmengambillangkahuntukmemerangiSultanMahmudiaituadiknyasendiri(adikberlainan ibu). Sikap Raja Alam yang begitu tamakkan kuasa tergambar di dalam petikandi bawah:Maka baginda pun tersenyum, kata baginda Sebelah abang menjadi ipar kepadasahaya,lagisaudara,kitalawanlah,keranapadukaayahandaitusudahhilanglahakalnya, sebab menurutkan nafsunya. (hlm. 472)PetikantekstersebutadalahperbualandiantaraTengkuMuhammadAli(YangDipertuanMuda)denganpenggantiSultanMahmudyangtelahmangkatiaituTengkuIsmail.DisebabkansikapRajaAlamyanginginmerampassemulatakhtakerajaanSiak43makadiadikatakansanggupmemerangiSiakyangdiperintaholehanaksaudaranyasetelahkematianSultanMahmud,makadiadianggapsebagaiseorangyangterlalumengikut hawa nafsu.PeperangandiantarabapasaudaradengananaksaudarapastilahakanberpihakkepadaorangyanglebihtuadanberpengalamansepertiRajaAlam.RajaAlamyangmenganggap pengganti Sultan Mahmud sebagai anak-anak kecil dan tidak tahu berperangtelah menidakkankredibiliti pangganti Sultan Mahmud. Namun, tekaannya silap bahawa walaupun merekamasihmudatetapicaramerekaberperangsepertiorangdewasa.Contohpetikanyangmenunjukkan Raja Alam memperlekehkan kebolehan anak saudaranya itu ialah:Dan kepada sehari-hari berperang juga, sampai enam bulan, negeri Siak tiada jugaalah. Dan dua kali mengambil sordadu ke Melaka. Dan kapitan kapal pun terlalumarahkepadaYamtuanMudaRajaAlam,DantuanrajadibilangnegeriSiakbolehdiambiltigajam,keranarajanyakanak-kanakkecil.Akansekarang,kitalihat, rupa perangnya seperti orang yang biasa, lagi berani. (hlm. 474)WalaupunkemenanganberpihakkepadaRajaAlam,namunkemenanganitudikatakantidaklahdapatmembuktikankehebatanRajaAlamkeranaRajaAlambermuafakat dengan Melaka dan Olanda untuk merampas Siak, tambahan pula ubat bedildidalamnegeriSiaksudahhabisdandikatakantelahbasahakibatdijirusolehTengkuEmbung dengan air.EpisodiniamatmenarikapabilaTengkuMuhammadAliakhirnyamengalahdalam peperangan walaupun dia sebenarnya berada di pihakyangakan menujukepadakemenangan.HaliniterjadiapabilaTengkuMuhammadAlimungkintidaksanggupmelihatbapanyaitudihantarkeSailongekorandaripadaSiakyangtiadaalahberperang.RajaAlammungkinmengetahuikelemahananakandanyaituapabiladiasengaja menghantar seorang utusan supaya memberitahu kepada Tengku Muhammad Alitentang keadaan nasib yang akan menimpa dirinya nanti. Contoh petikan:DanYamtuanRajaAlampunmenyuruhmemberitahuanakandaTengkuMuhammadAli,Danhendaklahanakandamelawankuat-kuat.Akanpadukaayahanda, hendak dihantar Olanda ke Sailong.(hlm. 474)SetelahberlakunyapermuafakatandiantaraTengkuMuhammadAlidenganisterinya iaitu Tengku Embung, maka mereka mengambil langkah untuk mengundur diriapabilaTengkuEmbungmenjirusubatbedildenganairdanMedanSabarditembakdanditenggelamkan.Selepasdaripadapengunduraninilah,peperangansaudaratelahberhentikeranapihakSultanMahmud(yangdiwakiliolehpenggantinyaini)yangtelahmengalah demi menjaga hubungan kekerabatan dan persaudaraan.PembinaanplotdenganurutanceritayangmempunyaisebabdanakibatdalamHikayatMelayumenjadikannaratifpenceritaannyaamatmenarik.Setiapepisoddinaratifkandenganbaikdanmempunyaihubungandiantarasatusamalain.Plotyangmelingkari Hikayat Melayu ini masih lagi plot tradisional yang sama dengan plot sasterasejarah sebelumnya walaupun ia ditulis pada abad ke-19.TeksHikayatMelayumerujukkepadateksSejarahMelayu.RujukankepadasalasilahketurunandalamSejarahMelayuadalahperkarabiasadalamtradisipenulisanpadamasaitu.RujukankepadaSultanIskandarZulkarnainadalahmenjaditerasutamakepadapenulisanHikayatMelayuini.WalaupundalampengkisahanHikayatMelayu,44RajaKecil akandikaitkandenganSultan MahmudII tetapipengesahan kedaulatanRajaKecil bermula daripada Iskandar Zulkarnain. Contohnya:...JikalauengkauasalputerasaudarakudiJohor,salasilahdaripadaSultanIskandarZulkarnain,nenek,nasabNusirwanAdil,pancarNabiAllahSulaimanalaihi wasallam, tiadalah dapat suatu apa-apa.(hlm. 122).DalamHikayatMelayu,TengkuSaidmempunyaihubungandarahdenganRajaAkilatauSultanAbdulJalilSyah.KedudukannyasebagaianggotakerabatyangberketurunanlangsungdaripadaRajaKecil,dalamlingkungankerabatdirajaSiak,dankedudukan moyang saudaranya iaitu Raja Alam. Dahulunya Raja Alam pernah berpihakkepada Belanda dan pernah diangkat sebagai Raja Siak oleh kuasa Belanda. Maka, dalamhalinibeberapapersoalanataumotifakandilihatmengikutsudutpandanganHikayatMelayu itu sendiri.PERSOALAN MARUAH/ MENUNTUT SEMULA HAKMenurutMuhammadYusoffHashim(1992:69),RajaKecilbarangkalimemikirkanbagaimanahendakmerangkasuatumuslihat,bagimembuktikanyangbeliauberhakmenuntuttakhtakerajaannyasetelahSultanMahmudIImangkatdibunuhdantanpameninggalkansebarangzuriatlelaki.Diaberusahameyakinkanorang-orangMelayuJohor, dengan cara menyebarkankepercayaan temurun Melayu, bahawa,diasebenarnyaadalahputera tunggalSultanMahmudII. DiajugaharusmenanamkankeyakinandalamkalanganOrangLautdiJohorbahawadiaadalahwarisyangsahdanberhakmenuntuttakhtakerajaanJohoryangtelahkosongselepastahun1699itu,tetapitakhtatersebuttelah diambil oleh Bendahara Johor, pada tahun berikutnya, hinggalah ke tahun 1718.Dalam perbincangan makalah ini, persoalan yang sebenarialahbarangkali bukanuntukmerangkamuslihattetapiperjuanganRajaKeciluntukmenuntutkembalitakhtakerajaanJohoradalahkeranamaruah.RajaKecilsebagaiketurunanwarisyangsahdaripadaSultanMahmudIIwajarmenegakkanhaknyasemula.SebagaiwaristunggalSultanMahmudII,diaperlumengambilsemulaapayangtelahdirampasdaripadaayahandanya. Hal ini boleh dilihat dalam petikan, ...paduka anakanda hendak menuntutkematian Marhum Mangkat Dijulang. (hlm. 427).RajaKecildikatakanperlumendapatkansokonganpihakOrangLaut,dalammemecahkan ikatan pihak Melayu Johor dengan Bugis. Di samping itu, Orang Laut yangmemangterbilangkehandalannyasejakzamanKesultananMelakamenjaditulangbelakangkekuatantenteralautJohordaniniakanmenambahkekuatanmiliterRajaKecil yang sedia dianggotai oleh orang-orang Siak dan Minangkabau serta beberapa sukuMelayu dari pantai tenggara Sumatera (Muhammad Yusoff Hashim. 1992: 69).Menurutnyalagi,halinilahyangmenyebabkanpengarangatauRajaKecilmenciptamitos-mitosdanmenyebarkandakyahdalamkalanganparapengikutnyatentangasal-usulnyaitu.MenurutcatatandalamTuhfatAl-Nafis,sebelummenyerangJohor,RajaKecil menghantarpengikutnyamenyebarkan dakyah ini.ContohnyapetikanTuhfat al-Nafis (1998: 56):...ia menyuruh ke Kuala Johor, dan ke Singapura, akan seorang menterinya yangpandaimemujukdanmenipu-nipumemasukkankepadahatirakyatdenganperkataanmengatakaniainisebenarnyaanakMarhumMangkatDijulang.45SekaranginiadalahiahendakkeJohor,hendakmengambilpesakanyamenjadiraja.Makabarangsiaparakyatyangtiadamahumengikut,nantiditimpadaulatMarhum Mangkat Dijulang, tiada selamat sampai kepada anak cucunya...PihakOrangLautdenganmudahmempercayaidakwaaninisetelahdijanjikandengan beberapa kurniaan dan hadiah. Contoh petikan, Tuhfat al-Nafis (1998):... kurnia daripada Raja Kecik dan Raja Kecik sudah sedia dengan beberapa kayukain yang baik akan persalinan jenang batin itu, apa lagi Raja Negara (hlm. 56)Sebagaiseorangrajayangberdaulat,wajarlahpengiktirafandiberikepadaRajaKecil. Sememangnya tanpa mitos, Raja Kecil wajar dihormati sebagai seorang anak rajaolehOrangLautdanrakyatsekaliannya.DalamHikayatMelayu,jelasmenunjukkanbahawa, Raja kecil tidak pernah meminta pertolongan daripada Orang Laut malah beliauhanya diiringi oleh segala rakyat selat, dan segala yang di lahut (1998: 125).PERSOALAN DAULAT DAN KEBENARAN MITOS SETEMPATKata-katarajatidakbolehdisanggah,dankonsepdaulatdalamdiriRajaKecilbermulaapabila disahkan sendiri oleh Puteri Jilan. Konsep daulat dan tulah wujud dalam HikayatMelayudanberlakunyakonsepketerikatanantararajadanrakyat.Perkarainibolehdilihat dalam petikan di bawah, contoh petikan:Adalahanakkita,YangDipertuanRajaKecik,turunketanahlahut.DanhendaklahsegalaanakMinangkabauyangdilahut,yangselilitPulauPerca,sungaidiapitolehpasang,dankitapulangkanaibmalunyaanakkitayangmenanggung malu anak Minangkabau. Dan jikalau anak Minangkabau tiada mahumenyertaia,baikdanjahatnyaYangDipertuanRajaKecik,kenasumpah,kenabisa kawi.Dan jikalau orang Minangkabau tiada boleh mengiring danhendaklahia persembah rial dua puluh dan setinggar selaras, obat sekati (hlm. 123).Sejajardengankonsepdaulatitusendiri,apabilatelahberadadiperairanJohor,RajaKecildilaportelahmenawarkanairmasindenganselingkaranrotan,untukmembuktikan kepada orang Johor, daulat dan tuahnya. Pembuktian ini dilakukan setelahRaja Kecil diminta berbuat demikian oleh orang Johor. Contoh petikan:MakakataorangJohor,Jikalaubetulasaltuankami,mintaktawarkanairyangmasin.Dantitahbaginda,Baiklah.Danlaludiambilrotan,dilingkar,dimasukkankedalamair.Makabagindaberyang-yang,JikalaubetulasaldariJohor,hendaklahAllahtaalatawarkanairyangmasin,menjaditawarlah.Laludimasukkankedalamlingkaranrotanitu.Makasegeradiambilnyaairitu.Danmasing-masingminumairitu,sangattawarnya,lagisejukrasanya.MakasegalaorangJohorpunbersoraklah,Ialah,tuankupatik,TuankuYangMahaMuliaini!Danbanyaklahyangmengikutbaginda.Danbagindapunbertitahkepadasegala rakyat, Hendaklah kamu mengatakan daulat (hlm. 125).Hal ini mengingatkan kita suatu episod dari teks Sejarah Melayu yang menyebutSangSapurbayangmenggunakanselingkaranrotansebesarperisai,untukmenawarkanair masin setelah mencelupkan kakinya ke dalam lingkaran rotan tersebut. Peristiwa yangterjadi di Kuala Kuantan ini nampaknya bersamaan motif dengan perihal yang dilakukanoleh Raja Kecil tadi.46Motif yang sama menjadi perkara biasa dalam penulisan di abad ke-18 dan ke-19.Penegasankedaulatanrajamelaluimitosadalahperluuntukmengikatkontrakdiantararaja dengan rakyat yang akhirnya menjadi kontrak sosial masyarakat. Konsep raja sebagaiberdaulat dapat mengikat rakyat untuk mengikut perintah raja. Tambahan pula pada masatersebut,berlakunyaperebutankuasadiantaraRajaKecildenganRajaJohor(YangDipertuanJohor).Faktorkerajaanyangkacaubilaudenganpeperanganmenjadikanrakyatmencariperlindungankepadapemerintahyanglebihkuatdanlagiberdaulat.Sejajardengankonsepwaadatpadamasaitu,perintahrajamestilahdiikutdantidakboleh disanggah.Hikayat Melayu telah memperlihatkan Raja Kecil sebagai seorang yang berdaulatdan berani berperang untuk menuntut bela. Contoh petikan:MakabagindapunmasukkenegeriJohor.MakadibedilorangdarikubuJohor.Makasegalameriampunkeluarairkepadamulutmeriam.Satupuntiadaberbunyi.Makabagindapunmudik,didayungkanolehsegalarakyat,sambilbertimang, berakung, lalu ke Pangkalan Rama, di jambatan dalam. Maka bagindapunmelompatnaikkeatasjambatan.Bagindamemegangpedangkerajaanyangbernama Sepurejab, telah terunus dari sarungnya...(hlm. 125).MuhammadYusoffHashim(1992:70)berpendapatdariaspekmitosinilahfungsionalnyaHikayatMelayusebagaimekanismepolitikdanalatkomposisiuntuktoprop up karisme Raja Kecil bagi menghalalkan hak dan legalitasi kuasa, sebagai seorangpewaris takhta yang sah, tetapi terbuang ke Minangkabau, semasa di dalam kandunganibunya.IasecarakebetulanterjadiketikaJohorsedangdilandakrisispolitikakibatwujudnyakelompokprodankontradalamkalanganpemegangkuasadanpentadbirmengenaiisupenggulingandanpembunuhanSultanMahmudsertaisupenggantianbaginda selepas itu.Perludiperjelaskan,walaupunberlakunyakonflikdalamankerajaanJohorpadamasaitu,faktorinibukanlahmenjadisebabutamaRajaKecilsewenang-wenangnyaditerima untuk menjadi Raja Johor. Sebagai seorang raja, beliau berhak mempertahankanketurunannyadannasabnya.KebenaranyangwujuddalamHikayatMelayudansejarahSiakialahRajaKecilbukanlahorangbuangantetapimempunyainasabyangsahdariketurunan Sultan Mahmud II.KESIMPULANDalamteksHikayatMelayu,zamanMelakamempunyaitigatahapperkembanganiaituzamanbermulanyakerajaandinegeriMelakayangdiperintaholehbeberapaorang raja,mengalamitahapkegemilangandankemasyhurandanjugamengalamitahapkemerosotandankejatuhan.ZamankegemilanganMelakadikaitkandengansikapraja-rajanyayangadil,dantidakmenzalimirakyat.TahapkemerosotankerajaanMelakaberlakuapabilaberlakunyapembelotanolehrakyatterhadaprajayangdirasakantidakadil, kejam dan zalim.Sultan Mahmud II yang telah dibunuh dikatakan telah meninggalkan pewaris yangsah di dalam teks Hikayat Melayu. Zaman selepas kejatuhan dan kemerosotan kesultananMelayuMelakaditeruskandenganzamanpemerintahankerajaanSiak.PemerintahandiSiakdigambarkanolehpengarangdenganbeberapaperistiwasepertiberlakunyaperang47saudara,kemasukanpenjajahasingsepertiInggerisdanBelanda,hubunganbaikpemerintahdenganpenjajah,penjajahyangmemonopoliperdagangandanhasilbumi diSiak,rajayangmenjalanikehidupansepertirakyatbiasa,contohnyamenjalankanperniagaan,mendapatgajidaripadapenjajahdanakhirnyahubunganbaikdiantarapenjajah dan golongan diraja ini dilihat turut merubah keadaan sosio politik di Siak.Berdasarkanciri-ciriyangdijelaskan,makateksHikayatMelayuadalahsebuahtekssasterasejarah.Justeru,TengkuSaiddalampenulisannyamelaluiHikayatMelayumasihlagimengekalkannilaiyangadadalamHikayatMelayuitudanmelaluikepengarangannyadiamengekalkanrujukannyakepadakaryakanoniaituSejarahMelayudanmeletakkandirinyasebagaipengarangyangcubamengesahkankehadiranteks barunya itu dengan merujuk kepada tradisi.RUJUKANAliAhmad.1987.Karya-karyabercoraksejarah.KualaLumpur:DewanBahasadanPustaka.AndayaB.W.danAndayaL.Y.1982.AhistoryofMalaysia.London:MacmillanEduc.Ltd.AnnasHajiAhmad.1977.SasteraMelayulamadanbaru.KualaLumpur:HonHongPress.Awang Sariyan. 1987. Persuratan Melayu kosmopolitan: Kenyataan dan harapan. Kertaskerja, Hari Sastera 85: Sastera Melayu tradisi dan kosmopolitan. Kuala Lumpur:Dewan Bahasa dan Pustaka.Barthes.Roland.1987.Deathoftheauthor.DalamP.Barry(peny.).Issuesincontemporary critical theories. London: Macmillan.BraginskyV.I.1994.ErtikeindahandankeindahanertidalamkesusasteraanMelayuklasik.Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.Dictionary of world literature. 1960. Shipley, Joseph Twadell (Ed.). Littlefield, Adam &Co.Hikayat Melayu. 1998. Muhammad Yusof Hashim (peny.). Melaka: IKSEP.HikayatSiak.1992.MuhammadYusofHashim(peny.).KualaLumpur:DewanBahasadan Pustaka.Kamal Ariffin. 1985. Sejarah sastera Melayu klasik dan moden. Kuala Lumpur: DewanBahasa dan Pustaka.Kamus dewan edisi keempat. 2007. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.Laurenson, Diana and Swingewood, Alan. 1972. The sociology of literature. New York:Schocken Books.LiawYockFang.1978.SejarahkesusasteraanMelayuklasik.Singapura:PustakaNasional.Muhammad Yusoff Hashim. 1992. Pensejarahan Melayu: Kajian tentang tradisi sejarahMelayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.MuhammadHjSalleh.(2000).PuitikasasteraMelayu.KualaLumpur:DewanBahasadan Pustaka.NoriahTaslim.1993.TeoridankritikansasteraMelayutradisional.KualaLumpur:Dewan Bahasa dan Pustaka.48Plummer,Ken.1997.AninvitationtoasociologyofstoriesdlmAnnGrayandJimMcGuigan (peny.).Studying culture: An introductory reader London: Arnold.SulalatusSalatis.1996.A.SamadAhmad(peny.).KualaLumpur:DewanBahasadanPustaka.SitiHawaSalleh.1997.KesusasteraanMelayuabadkesembilanbelas.KualaLumpur:Dewan Bahasa dan Pustaka.TuhfatAl-Nafis.1998.VirginiaMatheson(peny.).KualaLumpur:YayasanKaryawandan Dewan Bahasa dan Pustaka. Wolff. Janet. 1981. The social production of art. London: The Maxmillan Press Ltd.Biodata Penulis:Norazimah Hj ZakariaDilahirkanpada8Ogos1979;berasaldarinegeriPahangDarulMakmur.LulusanSarjana Sastera dari Universiti Sains Malaysia dan Ijazah Doktor Falsafah dari UniversitiMalaya. Merupakan pensyarah dalam bidang kesusasteraan Melayu tradisional di JabatanBahasadanKesusasteraanMelayu,FakultiBahasadankomunikasi,UniversitiPendidikan Sultan Idris, Perak.