OLEHOLEH

MNMZMNMZ

AL-JIAL-JICCALAHALAH ((JANJI HADIAHJANJI HADIAH))

AL-JIAL-JICCALAHALAH ((JANJI HADIAHJANJI HADIAH))

A- DEFINISI A- DEFINISI

Bahasa – sesuatu yang diberikan kepada seseorang atas sesuatu yang dilakukannya.

Istilah

-Suatu akad yang menjanjikan ganjaran tertentu terhadap sesuatu kerja sama ada tertentu atau majhul atau sukar diketahui.

Bahasa – sesuatu yang diberikan kepada seseorang atas sesuatu yang dilakukannya.

Istilah

-Suatu akad yang menjanjikan ganjaran tertentu terhadap sesuatu kerja sama ada tertentu atau majhul atau sukar diketahui.

B-PENSYARIATAN B-PENSYARIATAN Ulama khilaf mengenai keharusannya kepada dua Ulama khilaf mengenai keharusannya kepada dua

pendapat:pendapat:a) [Mazhab Hanafi] – Ia tidak diharuskan kerana ada unsur a) [Mazhab Hanafi] – Ia tidak diharuskan kerana ada unsur

perdayaan kerana diboleh terhadap kerja yang tidak perdayaan kerana diboleh terhadap kerja yang tidak maklum, bertentangan dengan konsep upah. maklum, bertentangan dengan konsep upah.

b) [Jumhur ulama] - Ia dibolehkan demi kemaslahatan dan b) [Jumhur ulama] - Ia dibolehkan demi kemaslahatan dan keperluan. Dalil keharusannya ialah :keperluan. Dalil keharusannya ialah :

al-Qur`an al-Qur`an Firman Allah SWT dalam kisah Yusuf dan Firman Allah SWT dalam kisah Yusuf dan saudara-saudaranya (Yusuf : 72) :saudara-saudaranya (Yusuf : 72) :

به "" وأنا بعير حمل به جاء ولمن الملك صواع نفقد به قالوا وأنا بعير حمل به جاء ولمن الملك صواع نفقد قالوا""زعيمزعيم

[al-Sunnah][al-Sunnah] Hadith Nabi SAW kepada sahabat yang - Hadith Nabi SAW kepada sahabat yang - mendapat ganjaran dari jampimendapat ganjaran dari jampi

لى : "" أقسموا أصبتم، قد قال ثم رقية؟ أنها يدريك لى : وما أقسموا أصبتم، قد قال ثم رقية؟ أنها يدريك وماالله رسول فضحك سهما، الله معكم رسول فضحك سهما، معكم

Ulama khilaf mengenai keharusannya kepada dua Ulama khilaf mengenai keharusannya kepada dua:pendapat:pendapat

a) [Mazhab Hanafi] – Ia tidak diharuskan kerana ada unsur a) [Mazhab Hanafi] – Ia tidak diharuskan kerana ada unsur perdayaan kerana diboleh terhadap kerja yang tidak perdayaan kerana diboleh terhadap kerja yang tidak .maklum, bertentangan dengan konsep upah .maklum, bertentangan dengan konsep upah

b) [Jumhur ulama] - Ia dibolehkan demi kemaslahatan dan b) [Jumhur ulama] - Ia dibolehkan demi kemaslahatan dan: keperluan. Dalil keharusannya ialah: keperluan. Dalil keharusannya ialah

al-Qur`an al-Qur`an Firman Allah SWT dalam kisah Yusuf dan Firman Allah SWT dalam kisah Yusuf dan : saudara-saudaranya (Yusuf : 72): saudara-saudaranya (Yusuf : 72)

به "" وأنا بعير حمل به جاء ولمن الملك صواع نفقد به قالوا وأنا بعير حمل به جاء ولمن الملك صواع نفقد قالوا""زعيمزعيم

[al-Sunnah][al-Sunnah] - Hadith Nabi SAW kepada sahabat yang - Hadith Nabi SAW kepada sahabat yang mendapat ganjaran dari jampimendapat ganjaran dari jampi

لى : "" أقسموا أصبتم، قد قال ثم رقية؟ أنها يدريك لى : وما أقسموا أصبتم، قد قال ثم رقية؟ أنها يدريك وماالله رسول فضحك سهما، الله معكم رسول فضحك سهما، معكم

C- RUKUN JIC- RUKUN JI’’ALAHALAH C- RUKUN JIC- RUKUN JI’’ALAHALAH

i- Sighah i- Sighah ijab (penyuaraan ijab (penyuaraan jijiccalah)alah)

ii- Pelaku akad ii- Pelaku akad pembuat pembuat tawaran (tawaran (jajaccilil) dan pekerja () dan pekerja (amilamil))

iii- Subjek akad iii- Subjek akad kerja & ganjaran kerja & ganjaran ((cciwadiwad))

i- Sighah i- Sighah ijab (penyuaraan ijab (penyuaraan jijiccalah)alah)

ii- Pelaku akad ii- Pelaku akad pembuat pembuat tawaran (tawaran (jajaccilil) dan pekerja () dan pekerja (amilamil))

iii- Subjek akad iii- Subjek akad kerja & ganjaran kerja & ganjaran ((cciwadiwad))

D- PENYUARAAN JID- PENYUARAAN JICCALAHALAH D- PENYUARAAN JID- PENYUARAAN JICCALAHALAH

Mesti ada tawaran atau penyuaraan untuk Mesti ada tawaran atau penyuaraan untuk memberi ganjaran terhadap sesuatu memberi ganjaran terhadap sesuatu amalan tetapi boleh dilakukan oleh pihak amalan tetapi boleh dilakukan oleh pihak lainlain

Tawaran itu mesti dinyatakan dengan Tawaran itu mesti dinyatakan dengan jelas bagi menunjukkan keizinan dan jika jelas bagi menunjukkan keizinan dan jika tanpa izin tanpa izin ia adalah sukarela ia adalah sukarela

Tawaran itu juga mesti dinyatakan jumlah Tawaran itu juga mesti dinyatakan jumlah ganjaran dan ia tidak semestinya daripada ganjaran dan ia tidak semestinya daripada pihak pembuat tawaran.pihak pembuat tawaran.

Penerimaan daripada pelaku pula tidak Penerimaan daripada pelaku pula tidak mesti meskipun ditentukan oleh pemberi mesti meskipun ditentukan oleh pemberi ganjaranganjaran

Mesti ada tawaran atau penyuaraan untuk Mesti ada tawaran atau penyuaraan untuk memberi ganjaran terhadap sesuatu memberi ganjaran terhadap sesuatu amalan tetapi boleh dilakukan oleh pihak amalan tetapi boleh dilakukan oleh pihak lainlain

Tawaran itu mesti dinyatakan dengan Tawaran itu mesti dinyatakan dengan jelas bagi menunjukkan keizinan dan jika jelas bagi menunjukkan keizinan dan jika tanpa izin tanpa izin ia adalah sukarela ia adalah sukarela

Tawaran itu juga mesti dinyatakan jumlah Tawaran itu juga mesti dinyatakan jumlah ganjaran dan ia tidak semestinya daripada ganjaran dan ia tidak semestinya daripada pihak pembuat tawaran.pihak pembuat tawaran.

Penerimaan daripada pelaku pula tidak Penerimaan daripada pelaku pula tidak mesti meskipun ditentukan oleh pemberi mesti meskipun ditentukan oleh pemberi ganjaranganjaran

F – SYARAT-SYARAT JIF – SYARAT-SYARAT JICCALAHALAH F – SYARAT-SYARAT JIF – SYARAT-SYARAT JICCALAHALAH a) Pelaku hendaklah berkeahlian melakukan a) Pelaku hendaklah berkeahlian melakukan

transaksitransaksib) Ganjaran hendaklah sesuatu harta yang maklum b) Ganjaran hendaklah sesuatu harta yang maklum

dan halal. Jika tidak, pekerja mendapat upah dan halal. Jika tidak, pekerja mendapat upah yang setimpal sama pengupahan fasid. Cth – yang setimpal sama pengupahan fasid. Cth – ganjarannya ialah pakaian. ganjarannya ialah pakaian.

c) Kerja hendaklah diketahui dan diharuskan oleh c) Kerja hendaklah diketahui dan diharuskan oleh syarak sama dalam upahan. Namun boleh pada syarak sama dalam upahan. Namun boleh pada kerja yang sukar ditentukan bentuk dan kerja yang sukar ditentukan bentuk dan masanya. masanya. Mazhab Shafie mensyaratkan kerja itu berbentuk Mazhab Shafie mensyaratkan kerja itu berbentuk sesuatu yang memberatkan atau perlu kepada sesuatu yang memberatkan atau perlu kepada usaha.usaha.

d)Tempoh. [Jumhur ulama] –sah menghimpunkan d)Tempoh. [Jumhur ulama] –sah menghimpunkan kadar tempoh dan pekerja, berbeza dengan kadar tempoh dan pekerja, berbeza dengan pengupahan –Contohnya - jahit baju dalam pengupahan –Contohnya - jahit baju dalam sehari sehari

a) Pelaku hendaklah berkeahlian melakukan a) Pelaku hendaklah berkeahlian melakukan transaksitransaksi

b) Ganjaran hendaklah sesuatu harta yang maklum b) Ganjaran hendaklah sesuatu harta yang maklum dan halal. Jika tidak, pekerja mendapat upah dan halal. Jika tidak, pekerja mendapat upah yang setimpal sama pengupahan fasid. Cth – yang setimpal sama pengupahan fasid. Cth – ganjarannya ialah pakaian. ganjarannya ialah pakaian.

c) Kerja hendaklah diketahui dan diharuskan oleh c) Kerja hendaklah diketahui dan diharuskan oleh syarak sama dalam upahan. Namun boleh pada syarak sama dalam upahan. Namun boleh pada kerja yang sukar ditentukan bentuk dan kerja yang sukar ditentukan bentuk dan masanya. masanya. Mazhab Shafie mensyaratkan kerja itu berbentuk Mazhab Shafie mensyaratkan kerja itu berbentuk sesuatu yang memberatkan atau perlu kepada sesuatu yang memberatkan atau perlu kepada usaha.usaha.

d)Tempoh. [Jumhur ulama] –sah menghimpunkan d)Tempoh. [Jumhur ulama] –sah menghimpunkan kadar tempoh dan pekerja, berbeza dengan kadar tempoh dan pekerja, berbeza dengan pengupahan –Contohnya - jahit baju dalam pengupahan –Contohnya - jahit baju dalam sehari sehari

G- HUKUM HAKAM JIG- HUKUM HAKAM JICCALAHALAH G- HUKUM HAKAM JIG- HUKUM HAKAM JICCALAHALAH

1- Ji1- Jiccalah adalah suatu akad yang tidak lazim alah adalah suatu akad yang tidak lazim (ja`iz), boleh dibatalkan oleh mana-mana pihak, (ja`iz), boleh dibatalkan oleh mana-mana pihak, Cuma ulama khilaf dari segi masa batal dan Cuma ulama khilaf dari segi masa batal dan implikasinyaimplikasinya

[Shafie dan Hanbali] – Boleh sebelum dan [Shafie dan Hanbali] – Boleh sebelum dan selepas dan boleh oleh pemberi ganjaran atau selepas dan boleh oleh pemberi ganjaran atau pekerja tertentupekerja tertentuJika pemilik yang membatalkan – dilihat :Jika pemilik yang membatalkan – dilihat :

-sebelum memulakan kerja -sebelum memulakan kerja akad terbatal akad terbatal dan tiada implikasidan tiada implikasi

- selepas memulakan kerja - selepas memulakan kerja mesti bayar mesti bayar upah setimpal upah setimpal

Jika pekerja membatalkannya Jika pekerja membatalkannya beliau tidak beliau tidak mendapat apa-apa sama ada sebelum atau mendapat apa-apa sama ada sebelum atau selepas kerja tetapi belum selesai.selepas kerja tetapi belum selesai.

1- Ji1- Jiccalah adalah suatu akad yang tidak lazim alah adalah suatu akad yang tidak lazim (ja`iz), boleh dibatalkan oleh mana-mana pihak, (ja`iz), boleh dibatalkan oleh mana-mana pihak, Cuma ulama khilaf dari segi masa batal dan Cuma ulama khilaf dari segi masa batal dan implikasinyaimplikasinya

[Shafie dan Hanbali] – Boleh sebelum dan [Shafie dan Hanbali] – Boleh sebelum dan selepas dan boleh oleh pemberi ganjaran atau selepas dan boleh oleh pemberi ganjaran atau pekerja tertentupekerja tertentuJika pemilik yang membatalkan – dilihat :Jika pemilik yang membatalkan – dilihat :

-sebelum memulakan kerja -sebelum memulakan kerja akad terbatal akad terbatal dan tiada implikasidan tiada implikasi

- selepas memulakan kerja - selepas memulakan kerja mesti bayar mesti bayar upah setimpal upah setimpal

Jika pekerja membatalkannya Jika pekerja membatalkannya beliau tidak beliau tidak mendapat apa-apa sama ada sebelum atau mendapat apa-apa sama ada sebelum atau selepas kerja tetapi belum selesai.selepas kerja tetapi belum selesai.

2- Pekerjaan boleh dilakukan secara berkumpulan 2- Pekerjaan boleh dilakukan secara berkumpulan – ganjaran dikongsi bersama.– ganjaran dikongsi bersama.

3- Tidak boleh dilakukan pada kerja yang haram 3- Tidak boleh dilakukan pada kerja yang haram dan dengan ganjaran yang haram kerana dan dengan ganjaran yang haram kerana bertentangan dengan syarat sah.bertentangan dengan syarat sah.

4. Tidak boleh menahan barang atau hasilan kerja 4. Tidak boleh menahan barang atau hasilan kerja untuk mendapatkan ganjaran kerana ganjaran untuk mendapatkan ganjaran kerana ganjaran adalah berasaskan penyerahan.adalah berasaskan penyerahan.

5. [Shafie dan Hanbali] - Ganjaran yang dijanjikan 5. [Shafie dan Hanbali] - Ganjaran yang dijanjikan boleh ditambah dan dikurangkan, boleh ditambah dan dikurangkan, -[Shafie] - mengharuskan sebelum selesai kerja -[Shafie] - mengharuskan sebelum selesai kerja -[Hanbali] – sebelum memulakan kerja.-[Hanbali] – sebelum memulakan kerja.

6. Jika berlaku perselisihan – pihak yang menafi 6. Jika berlaku perselisihan – pihak yang menafi

adalah benar dengan pengakuannya. Sama ada adalah benar dengan pengakuannya. Sama ada pada ganjaran atau kerja.pada ganjaran atau kerja.

2- Pekerjaan boleh dilakukan secara berkumpulan 2- Pekerjaan boleh dilakukan secara berkumpulan – ganjaran dikongsi bersama.– ganjaran dikongsi bersama.

3- Tidak boleh dilakukan pada kerja yang haram 3- Tidak boleh dilakukan pada kerja yang haram dan dengan ganjaran yang haram kerana dan dengan ganjaran yang haram kerana bertentangan dengan syarat sah.bertentangan dengan syarat sah.

4. Tidak boleh menahan barang atau hasilan kerja 4. Tidak boleh menahan barang atau hasilan kerja untuk mendapatkan ganjaran kerana ganjaran untuk mendapatkan ganjaran kerana ganjaran adalah berasaskan penyerahan.adalah berasaskan penyerahan.

5. [Shafie dan Hanbali] - Ganjaran yang dijanjikan 5. [Shafie dan Hanbali] - Ganjaran yang dijanjikan boleh ditambah dan dikurangkan, boleh ditambah dan dikurangkan, -[Shafie] - mengharuskan sebelum selesai kerja -[Shafie] - mengharuskan sebelum selesai kerja -[Hanbali] – sebelum memulakan kerja.-[Hanbali] – sebelum memulakan kerja.

6. Jika berlaku perselisihan – pihak yang menafi 6. Jika berlaku perselisihan – pihak yang menafi

adalah benar dengan pengakuannya. Sama ada adalah benar dengan pengakuannya. Sama ada pada ganjaran atau kerja.pada ganjaran atau kerja.

SEKIAN – TERIMA KASIHSEKIAN – TERIMA KASIH