pengharaman gharar dalam muamalat

PENGHARAMAN GHARAR DALAM MUAMALAT

Hadith HukumTajuk 4

PEMBENTANG :

MUHAMMAD FIRDAUS B MOHD ZAMRIMUHAMMAD ALIF HILMAN B ASNOL

MUHAMMAD SHAHIDAN B ABDUL AZIZ

4.1 Tegahan Gharar Menurut Hadith

الغرر بيع عن وسلم عليه الله صلى الله رسول عن نهىقال عباس ابن

Maksud Hadis : “ Daripada Ibn ‘Abbas r.a, dia berkata bahawa Rasulullah SAW melarang daripada jual beli secara gharar.”

(Riwayat Imam al-Tarmidhi)

4.2 Makna Kalimah

• Rasulullah SAW melarang نهى

• Jual Beliبيع• Gharar ( Secara tipu )الغرر

4.3 Tegahan Gharar Menurut Al-Qur’an

با وقد نهوا عنه وأكلهم أموال وأخذهم الر �الناس بالباطل وأعتدنا للكافرين منهم عذابا

أليما(Surah Al-Nisa’, 4: 161)

“Dan disebabkan mereka memakan riba, padahal sesungguhnya mereka telah dilarang daripadanya, dan kerana mereka memakan harta orang dengan jalan yang batil. Dan (ingatlah) Kami telah menyediakan bagi orang-orang kafir di antara mereka azab seksa yang tidak terperi sakitnya.”


هبان ن األحبار والر يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا م ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن

ة وال ه والذين يكنزون الذهب والفض �سبيل اللـرهم بعذاب أليم ه فبش ينفقونها في سبيل اللـ

(Surah At-Tawbah, 9: 34)

“Wahai orang-orang yang beriman,sesungguhnya sebahagian besar daripada orang alim Yahudi dan rahib-rahib Nasrani benar-benar memakan harta orang dengan jalan yang batil, mereka menghalangi manusia dari jalan Allah (Agama Islam) …”


لمطففين و ذين إذا اكتالوا على ١﴿يل ل ﴾ الاس يستوفون ﴾ وإذا كالوهم أو وزنوهم ٢﴿الن

٣﴿يخسرون ﴾(Surah Al-Mutaffifin, 83: 1-3)

“Dan celakalah bagi mereka yang terlibat dengan penipuan. Mereka yang ingin ketepatan semasa orang lain menimbang bagi mereka. Tetapi mengurangkan timbangan apabila mereka menimbang untuk orang lain.”

4.4 Pengertian Gharar

Berasal dari perkataan Al-Nuqsan iaitu berkurang .Ataupun disebut Gharat Al-Naqah yang bermaksud telah

berkurang susu unta itu .

Makna lain GhararAl-Khatar: Bahaya, Pertaruhan, Gantian/ HabuanAl-Khida’: Menipu/ MemperdayaAl-Jahl: Tidak mengetahui


Penerangan Sanhuri berkaitan unsur Al-jahl Bila suatu benda tidak tahu wujud atau tidak, ataupun boleh diserah

kepada pembeli atau tidak Jika suatu barang itu tidak tahu kedudukannya pada masa akan datang

Kesimpulannya Gharar: Bahaya Pertaruhan Menipu/ Memperdaya Tidak mengetahui semua perkara penipuan dan seumpamanya untuk

mendapatkan harta dengan cara yang salah dan tidak sepatutnya


Takrifan Sarjana Klasik mengenai istilah Gharar :

Ibn ‘Abidin Syak akan kewujudan barang sama ada dapat atau tidak barang

yang dibeli

Ibn Hazam “Jahalah”/ ketidak-tahuan barang yang dijual, pembeli tak tahu

apa yang dibelinya dan penjual juga tak tahu apa yang dibelinya

Al-Sarakhsi Sesuatu yang membawa kepada akibat yang tersembunyi dan

tidak diketahui


Pemahaman Para Sarjana Kontemporari menurut para sarjana klasik :

Profesor Dr. Yusuf Al-Qaradawi Jual beli barang yang tak diketahui dan tak ditentukan dengan jelas sesuatu

barang dagangan tersebut Cnth: Jual beli kandungan unta/ Ikan dalam air/ Burung di udara

Profesor Dr. Wahbah Al-Zuhayli Satu pertaruhan berkenaan kewujudan suatu barang yang tak jelas

dan tak kukuh. Boleh jadi barang wujud dan tidak Cnth: Jual beli suatu yang tak pasti kewujudan, tak tahu sama ada

sikit atau banyak suatu barang itu/ tidak mampu dalam menghantar barang jualan


‘Ali Muhy Al-Din ‘Ali Al-Qurrah Daghi (Masadir Al-Haqq Fi Al-Fiqh Al-Islami)

Urus niaga secara helah dan menyembunyikan hakikat barang, atau zahirkan dengan cara berturutan bagi melindungi kedudukan yang sebenar

Zaki Badawi (The Question of Risk) Artikel dalam Islamic Banker

Gharar bersifat tidak pasti (Uncertain)

4.5 Jenis-jenis Gharar

Gharar dilarang dalam Islam

Tetapi dalam keadaan tertentu terdapat kelonggaran yang dibenarkan

Jika keadaan terdesak, hukum boleh berubah menjadi harus


Jenis Gharar

Sedikit

BanyakSederhana


Banyak Kadar Gharar yang banyak dalam jual beli adalah dilarang secara ijmak Cnth: Jual beli burung di udara

Sedikit Jual beli dengan kadar Gharar yang sedikit adalah diharuskan oleh

ijmak Cnth: Jual beli rumah/ Pembeli tak tahu keadaan asas rumah tersebut

Sederhana Unsur Gharar dalam suatu jual beli tidak terlalu banyak/ sedikit Hukum seperti berjual beli barang ghaib/ tak wujud depan mata


2 Prinsip jual beli yang dikecualikan daripada Gharar oleh Imam Al-Nawawi Barang yang dijual secara bersama, jika barang itu

dipisahkan tidak sah penjualannya Cnth: jual beli bangunan bersama asas bangunan/ jual

beli binatang bersama susu dalam labu susu

Perkara yang dimudahkan dalam masyarakat secara adat dalam perkara yang terlalu kecil kiraannya

Cnth: Bayaran gunakan tandas awam

4.6 Contoh Jual Beli Gharar Menurut Hadith

Bay’ Al-Hasah 3 kaedah perlaksanaan menurut Imam Al-Nawawi Bila penjual berkata, “Aku jual kepada kamu mana-mana baju

daripada baju-baju ini yang terkena lontaran batu yang aku lontar” / Bila penjual berkata, “Aku jual kepada kamu tanah ini bermula daripada tempat ini hingga sejauh mana lontaran ini jatuh.”

Jika penjual berkata, “Aku jual kepada kamu dengan kamu boleh membuat pilihan sehingga aku lontar batu ini.”

Jadikan lontaran batu sebagai jualan, “Jika aku lontar baju ini dengan batu, maka baju ini terjual kepada kamu dengan sekian harga.”

Menurut Al-Tarmizi, Jual Beli Al-Hasah = Jual Beli Al-Munabadhah = Jual Beli Masyarakat Jahiliah/ Dilarang dalam Islam

Sebab dilarang Jual beli barang yang tidak diketahui keadaan sesuatu barang

tersebut Jual beli barang dengan pembeli boleh membuat pilihan tetapi

dalam tempoh masa yang tidak diketahui Menjadikan lontaran batu sebagai akad

Bay’ Habal Al-Habalah

Pendapat para Ulamak Jual beli dengan bayaran bertangguh sehingga anak unta yang

dilahirkan melahirkan pula anaknya Jual beli anak unta yang dalam kandungan

Jual beli ini dilarang dalam Islam kerana Bayaran bertangguh yang tidak diketahui masanya/ tempoh masa

yang tidak diketahui disandar kepada adat dan kebiasaan Barang tidak wujud/ barang tidak diketahui/ tidak dimiliki oleh

penjual/ tidak mampu diserahkan

Bay’ Al-Mulamasah

Penjual berkata, “Aku jual pakaian tersebut kepada kamu dengan sekian harga tapi syaratnya sentuhan kamu itu seumpama pandangan kamu dan tidak ada khiyar lagi sekiranya kamu melihatnya.”

Kata penjual, “Jika kamu sentuh pakaian itu, maka ianya terjual kepada kamu.”

Menjadikan sentuhan itu sebagai syarat kepada terputusnya khiyar majlis dan selainnya.

Bay’ Al-Mulamasah dilarang dalam Islam kerana

Menafikan pembeli daripada melihat barang jualan serta mensyaratkan agar tidak ada khiyar

Menafikan sighah dalam akad jualan. Tetapi ulama’ mengharuskan kepada barang yang kecil atau barang yang menjadi adat

Mensyaratkan dinafikan khiyar majlis

Persamaan pendapat ulama’ ialah pembeli tidak tahu dengan lengkap barang jualan dan jadikan sentuhan sebagai akad jual beli secara tidak lansung.

Bay’ Al-Munabadhah

Terbitan dari perkataan Nabaza = lontaran Lontaran sebagai tanda jualan Lontaran sebagai tanda jualan tanpa sighah Lontaran sebagai syarat terputusnya khiyar

Pendapat Imam Al-Nawawi Jual beli Al-munabadhah = jual beli Al-Hasah Sebab jual beli Al-Mulasamah/ Al-Munabadhah dilarang

kerana: barang tidak diketahui, batalkan khiyar majlis

Bay’atayn fi bay’ah

Nama lain, Safaqatayn fi safaqah/ Shartan fi bay’ 2 harga dalam satu jual beli/ 2 jual beli dalam 1 masa

Penjual berkata, “Aku jual kepada kamu pakaian ini dengan harga sepuluh dirham secara tunai atau dua puluh dirham secara hutang.”

Jika pembeli pilih salah satu, maka jualbeli sah

Imam Al-Shafi’I jelaskan, bila penjual kata, “Aku jual kepada kamu rumahku dengan sekian harga dengan syarat kamu menjual kepada aku hamba kamu dengan sekian harga.”

Jual beli diatas adalah dilarang dalam islam kerana;

Jual beli pertama tidak ada harga tetap Jual beli kedua bersyarat

Bila jual beli bersyarat, syarat tidak wajib ditunaikan, so terbatal jual beli bersyarat, tapi jual beli pertama sah cuma tidak tahu harga barang

Jual beli 1st tidak tahu samada secara tunai/ hutang Jual beli 2nd tak pasti dapat atau tidak barang jualan

kerana syarat yang ditetapkan

Bay’ Wa Salaf Gabungan jual beli dengan salaf Salaf = hutang Pembeli beri hutang kepada penjual “Aku jual kepada kamu pakaian ini dengan harga 10 dirham dengan

syarat kamu beri hutang kepada aku 10 dirham.”

Salaf = salam A bagi hutang kepada B, A pinjam barang dari B B berkata, “Sekiranya kamu tidak mampu membayar balik hutang ,

maka barang tersebut terjual kepada aku sebagai ganti.”

Jual beli di atas haram kerana setiap hutang yang memberi manfaat daripada hutang adalah haram

Bay’ Al-Mu’awamah (Bay’ Al-Sinin)

Penjual menjual buah-buahan yang akan berbuah dari pokok Sedangkan hasilnya masih belum pasti

Ibn Munzir dan selainnya menyatakan jual beli ini batil kerana; Barang tidak wujud Tidak diketaui Tidak dimiliki Tidak mampu diserahkan

Jual beli dilarang kerana barang yang tidak wujud ketika akad berlaku

Bay’ Al-Mukhadarah Jual beli buah-buahan yang masih hijau Menurut hadith jual beli buah-buahan/ biji-bijian sebelum masak Bapa ‘Umar Bin Yunus berkata, “Jangan kamu beli buah kurma

sehingga buah itu kemerah-merahan atau kekuning-kuningan.”

Jual beli dilarang kerana penjual tak mampu pastikan buah yang dibeli masak dan sempurna setelah masa berlalu

Termasuk jual beli ma’dum; walaupun buah ada tapi belum masak

Orang beli buah untuk mendapatkan buah yang telah masak

Bay’ al-Mukhabarah

Berkaitan urusan tanah . Pendapat Jumhur ulama’ & Imam al-Shafi’ie : i) Al-muzara’ah = pemilik tanah yg menaburkan benih ii) Al-mukhabarah = petani yg menaburkan benih di atas tanah

Sistem sewaan tanah di mana tuan tanah akan menyewakan tanah dengan penyewa/ petani akan mengurus & mengusahakan tanah tersebut tanpa campur tangan drpd tuan tanah .

Jual beli ini dilarang kerana cara bayaran sewa petani kpd tuan tanah. Kerana jumlah bayaran sewa yg sebenar tidak ditetapkan.

Bay’ Al-Muhaqalah

Jual beli makanan yang masih dalam tangkai dengan bijian sebagai pertukaran

Sewakan tanah dengan gandum sebagai bayaran Kongsi hasil tanaman antara tuan tanah dengan pekerja Jual beli tanaman sebelum masak

Ia dilarang kerana barang makanan yang disukat, tak boleh ditukar melainkan dengan jenis yang sama serta dalam satu masa

Bay’ Al-Muzabanah

Bay’ Al-Tamar Bi Al-Thamar = jual beli kurma kering dengan rutab(kurma basah)

Bay’ Al-Zabib Bi Al-Karm = Jual beli kismis/ anggur kering dengan anggur

Pendapat Imam Malik ialah semua jual beli yang tidak diketahui berat dan timbangannya sama ada dari barangan Ribawi atau bukan

Jual beli ini dilarang kerana terdapat unsur pertaruhan Penjual tak dapat tentukan kuantiti yang tepat barang jualan ‘Illah kepada tidak sama sukatan dan timbangan ‘Illah kepada Gharar tak pasti kadar/ kuantiti barang

Bay’ Al-Thunya

Membawa maksud kecuali/ pengecualian dalam suatu jual beli Cnth: Penjual berkata, “Aku jual kepada kamu longgokan barang

ini kecuali sebahagian darinya.” Penjual berkata, “Aku jual kepada kamu pokok-pokok ini kecuali

sebahagian darinya.”

Jual beli ini tak sah kerana, barang yang dikecualikan tidak ditentukan serta tidak tepat

Bagaimana jika barang yang dikecualikan tersebut dinyatakan?

Bay’ Al-’Urban

Dimana pembeli membayar wang pendahuluan (tanda setuju) Jika urus niaga jadi maka wang tadi termasuk harga barang Jika urus niaga batal maka wang burn/ jadi milik penjual

Al-Zarqani; jual beli ini batil kerana ada syarat/ Gharar Ibn Rushd; melarang kerana termasuk Gharar/ makan harta orang lain

Gharar kerana kedua penjual/ pembeli tak tahu urus niaga jadi atau tidak

Duit pendahuluan burn termasuk dalam memakan harta orang lain

Bay’ Ma Laysa ‘Indahu

Jual beli barang yg bukan milik penjual ketika akad. Jual beli hamba yg lari, jual beli barang yg belum dimiliki

sepenuhnya & jual beli menggunakan wang orang lain tanpa kebenaran tuannya.

Tegahan Nabi SAW : Jangan berjual beli dengan barang yg bukan milik penjual/ pembeli.

Penjual tidak mampu menyerahkan barang jualan kepada pembeli. Menjual barang yg bukan milik sepenuhnya penjual/ menjual barang

yg tidak ada pada penjual. Cth : Jual unta yg lari & tidak ketahui tempat unta

Bay’ al-Maghanim

Jual beli harta rampasan perang. Jual beli ini haram kerana harta rampasan tersebut belum

selesai dibahagi & ditentukan.

Al-Qari mengatakan : Jual beli ini dilarang kerana masih belum memiliki barang tersebut Kerana hasil rampasan perang belum dibahagikan Penjual tak tahu sifat & barang yg dijual Penjual tak mampu menyerahkan barang jualan

Bay’ al-Sadaqat

Jual beli brg-brg yg disedekahkan kpd org yg berhak menerima sedekah.

Jual beli ini dilarang sama seperti jual beli al-maghanim iaitu Jual beli barang berlaku sebelum barang itu sampai kpd

tangan org yg berhak menerima sedekah.

Bay’ al-sadaqat sama dengan bay’ al-maghanim kerana penjual tidak mampu menyerahkan barang jualan kpd pembeli & ia termasuk dlm gharar yg dilarang

Bay’ Darbah al-Gha’is

Jual beli ini berlaku apabila seseorang berkata kepada seorang yg lain. “ Aku menyelam ke dalam laut & apa-apa yg aku dapat drpd dlm

laut, maka barang tersebut terjual kpd kamu dengan sekian harga ”

Dilarang kerana barang yg hendak dijual tidak diketahui sama ada kpd penjual/ pembeli.

Barang yg akan terjual adalah majhul(tak tahu kondisinya) & menjual barang yg majhul = gharar yg dilarang

Bay’ ‘Asb al-Fahl Nama lain dirab al-jamal = Jual beli sperma haiwan jantan sama ada

kuda, unta, kambing gurun (‘asb al-tis)/ selainnya . Sebahagian ulama’ berpendapat jual beli sperma haiwan jantan . Sebahagian lg berpendapat sewa haiwan jantan untuk berjima’ dgn

haiwan betina bg mendapatkan benih.

Ulama’ berbeza pendapat pd keharusan menyewakan binatang untuk tujuan ini

Imam al-Shafi’i, Imam Abu Hanifah, Imam Abu Thur & selainnya menghukum batil & haram kerana terdapat gharar iaitu barang tidak diketahui & tidak mampu diserahkan.

Sebahagian Sahabat, tabi’in, Imam Malik & selainnya harus menyewakan dlm tempoh yg tertentu kerana keperluan yg mendesak.

5.5 LARANGAN JUAL BELI MENGIKUT HADIS

MEMINTAS ROMBONGAN DAGANG

Pembeli (orang dalaman/tengah)cuba mendapat barangan daripada pedagang sebelum pedagang jual di pasar.

Membuka ruang manipulasi dan tipu dayaDilarang oleh Rasulullah SAW kerana ia menjadikan

pedagang tertipu dan tidak memperoleh keuntungan.Orang tengah tidak mengeluarkan modal pembuatan atau

kos pengangkutan lalu menjadikan mereka mengaut keuntungan yang besar dengan usaha yang sedikit.

Namun jika pedagang sendiri yang menawarkan harga kepada pembeli dengan menjualnya di tengah jalan , ia tidak menjadi kesalahan.

TIPU DAYA HARGA

Dalam hadis disebut al-najsy .Dari sega bahasa: mengeluarkan ,mencari dan bohongAl-munajasyah pula memberi erti saling menipu daya untuk

mendapatkan sesuatu.Seseorang (yang berpakat atau diupah)berlakon dengan

membeli barangan yang dijual .Dia berpura-pura membeli dengan harga tinggi bertujuan menarik minat pelanggan atau menjadikan harga barangan lebih tinggi.

MENCURI PELANGGAN SECARA TIDAK SIHAT

Tindakan mempengaruhi pembeli agar membatalkan transaksi atau akad dengan beralih ke peniaga lain.

Peniaga yang mengharapkan keuntungan dan pelanggan yang mahukan barangan yang terbaik.

Peniaga yang tidak berakhlak akan terus mempengaruhi pelanggan agar membeli darinya dan disamping mendapat maklumat tentang barangan yang dibeli,peniaga kedua menawarkan harga yang jauh lebih rendah.

Kalau sudah berakad,pelanggan mungkin akan menggunakan tempoh khiyar untuk mengembalikan barangan kepada peniaga pertama dan mendapat balik harga yang dibayar.

TIPU DAYA ORANG TENGAH

o Berkaitan orang tengah yg memang ada(wujud) dalam dunia perniagaan .

o Orang tengah boleh mengambil barangan yang memerlukan pengangkutan dari tempat asal dan dijual dipasaran yang biasanya berada dibandar.

o Rasulullah SAW melarang kewujudan orang tengah atau orang yang berada dikota dari mengambil kesempatan terhadap pedagang asing yang membawa barang keperluan asas untuk dijual dengan harga semasa.

o Mereka meminta pedagang asing itu itu meninggalkan barangan supaya dia sendiri yang menjul secara berperingkat dengan harga yang lebih tinggi.

TIPU DAYA PADA KUALITI

Tipu daya yang berlaku pada barangan sendiri(berbeza dari tipu daya harga dan situasi pasaran.)

Rasululullah SAW melarang tipu daya pada haiwan ternakan.Hum]kum ini juga tertakluk pada haiwan lain,barangan lain atau strategi manipulasi yang lain.

Contohnya :menambah air pada susu,campur madu dengan gula,campur santan dengan air.

Namun dalam situasi tertentu kaedah ini sudah menjadi adat dan bukan tipu daya .Contohnya santan yang dicairkan dengan air supaya mudah masak.

SEBAB DAN HIKMAH LARANGAN

1. Mewujudkan suasana saling meredai dan persaudaraan.

2. Manipulasi menyebabkan segolongan mendapat kesenangan atas kepayahan orang lain sedangkan ALLAH SWT menjadikan manusia bergantungan antara satu sama lain agar mereka berkenalan dan tolong menolong.

3. Mengelak penindasan dan kezaliman : 1)memintas rombonga dagang. 2)tipu daya harga. 3)mencuri pelanggan 4)tipu daya orang tengah 5) tipu daya kualiti.

4. Mengelakkan perasaan marah,dendam dan dengki terhadap sesama manusia.

5. Membendung dan menghapuskan budaya penipuan.6. Mengelakkan kekayaan dari dimonopoli dan berlegar

hanya di kalangan kelompok tertentu sahaja.

KESAN PERNIAGAAN BERUNSUR TIPU DAN MENINDAS

Kenaikan harga barangan dan inflasi.

Penjenayah dalam jual beli sering merasakan hasil dari helah mendatangkan keuntungan kepadanya. Sedangkn ALLAH menjadikan kehidupan manusia saling bergantungan antara satu sama lain.

Apabila sesuatu barangan dijual dan dibeli bukan pada nilai sebenar, ia akan menambah kos dikalangan peniaga.

Contohnya: kenaikan harga petrol naik secara mendadak menyebabkan peniaga terpaksa menaikkan harga barang sendiri.

HILANG KASIH SAYANG DAN NILAI PERSAUDARAN

Dalam masyarakat yang sering ditipu atau menipu, manusia akan berlumba-lumba memenuhi keperluan sendiri.

Perasaan tamak ,kedekut dan mementingkan diri sendiri akan menjadikan manusia hilang peri kemanusiaan dan kasih sayang.

BENTUK PENIPUAN DAN EKSPLOITASI MODEN

Menggunakan kaedah pembungkusan yang mengelirukan pelanggan.

Menggunakan tanda harga yang keliru.Meletakkan bil ( kos, harga) dalam kira2 jumlah bayaran.Menipu dalam bidaan dengan menggunakan ejen.Membeli hartanah bertujuan untuk dijual balik kepada

pemilik asal tanpa mengetahui kenaikan harga.Melakukan spekulasi secara berlebihan dalam urus niaga

saham.

SYUKRAN

pengharaman gharar dalam muamalat

Education