CTH ASGMENT TAMADUN

Soalan:

2.Tamadun Islam ialah tamadun kerohanian dan kebendaan yang berdasarkan ajaran Islam dan

berkonsepkan Tauhid, serta sifatnya yang menyeluruh. Ramai orang yang tidak mengetahuai hal ini.

Kebanyakan orang mengatakan dunia yang bertamadun ini adalah hasil dari tamadun barat.

Bincangkan…

1.0 Pendahuluan

Tamadun bermaksud peradaban, kemajuan (kebendaan dan kerohanian), kebudayaan, keilmuan,

pergaulan, pendidikan, teknologi, akhlak dan sopan santun. Dalam bahasa Inggeris tamadun

diterjemahkan dengan culture, renaissance, enlightenment dan civilization.

Daalam bahasa Arab kalimah-kalimah seperti ath-thaqafah, al-hadharah, al-umran, al-bunyan,

almadanoah dan at-tamadun digunakan. Manakala dalam bahasa Melayu yang biasa dipakai ialah

kebudayaan, peradaban, tamadun dan madani.

Dalam Islam, kemajuan dan pembangunan tidak terhad kepada kebendaan dan fizikal sahaja, malah

ia merangkumi kerohanian, akhlak dan akal. Justeru, masyarakat atau negara maju atau bertamadun

bukan sahaja mempunyai kemajuan dalam bidang kebendaan, bangunan, sains dan teknologi, malah

terangkum di dalamnya masyarakat yang berperibadi mulia, pergaulan yang baik dan berkerjasama,

harmoni antara pelbagai kaum, agama dan bangsa, dan tidak ada kezaliman.

Justeru itu, Tamadun Islam didefinasikan sebagai “pembangunan, kebudayaan, peradaban,

pendidikan dan sebagainya yang berlandaskan ajaran Islam yang berpaksikan tauhid, iaitu

kepercayaan kepada tuhan yang satu”( OUM LANH1203, 2005, m/s 4)

Tamadun Islam membangunkan ummah supaya maju dalam bidang kebendaan, kebudayaan,

pendidikan keilmuan, politik, ekonomi, social, kesihatan, keagamaan, kerohanian dan sebagainya. Ia

membentuk manusia menjadi baik, dan manusia yang baik ini pula akan membentuk tamadun baru

yang baik dan bersifat Rabbani(ketuhanan).

Manusia ini pula akan benar-benar dapat menjalankan tugasnya sebagai “Khalifah Allah” untuk

memakmurkan bumi ini. Bumi dijadikan tempat kediaman manusia dan segala apa yang ada di atas

muka bumi atau di dalam perut bumi adalah untuk keperluan dan kegunaan manusia. Firman Allah

dalam surah al-Baqarah:

Bermaksud: Dialah (Allah) yang menjadikan untuk kamu segala yang ada dibumi. Surah al-Baqarah

29.

Dengan demikian, manusia menggunakan semua kemudahan yang ada di alam ini, khasnya di atas

muka bumi dan di dalam perut bumi. Walaupun manusia dapat mengolah isi bumi dengan akal

anugerah Allah tetapi manusia tetap memerlukan Tuhan sebagai tempat mengadu dan memohon

sebarang hajat. Dalam Islam, Tuhan itu ialah Allah iaitu Tuhan yang wujud dan Hidup selama-

lamanya. Dia tidak mati dan tidak rosak dan Dia kekal selama-lamanya.

2.0 Sifat-sifat Tamadun Islam

Tamadun Islam adalah berbeza jika dibandingkan dengan tamadun lain. Tamadun Islam berpaksikan

Tauhid dan berfungsi untuk membangunkan manusia, antara sifat-sifatnya:

2.1 Sejagat

Tamadun Islam bukan terhad kepada mana-mana bangsa tertentu dan untuk tempat-tempat

tertentu sahaja. Tamadun Islam tidak berdasarkan kepada adat dan budaya sesuatu bangsa, tetapi ia

berlandaskan ajaran Islam. Justeru, ia bukan milik sesuatu suku kaum dan bangsa, sebaliknya ia milik

seluruh manusia yang berpegang kepada agama Islam dan yang bukan Islam.

2.2 Terbuka

Tamadun Islam tidak terbatas kepada had-had tertentu, sama ada masa atau tempat. Ia terbuka

kepada semua tamadun selagi ia tidak bercanggah dengan prinsip-prinsip Islam. Tamadun selain

Islam boleh diteruskan selagi ia tidak bertentangan dengan dasar shariah.

2.3 Sepanjang zaman

Tamadun Islam ialah tamdun yang terus hidup sepanjang zaman. Bermula dari tarikh turunnya

wahyu hinggalah kehari ini dan selanjutnya, ia terus berkembang dan tidak ada had waktu dan masa.

Tidak ada siapa yang berhak mengatakan bahawa tamadun Islam tidak boleh lagi berfungsi kerana

dunia sudah maju, sebab Islam itu maju bersama-sama dengan kemajuan dunia.

Selagi orang Islam terus mengamalkan ajaran Islam, maka selama itulah orang Islam terus

menghidupkan tamadun Isalam kerana maksud tamadun Islam itu ialah menghayati ajaran Islam

dalam semua aspek kehidupan. Ini termasuklah pembangunnan material seperti perbandaran,

perumahan, pendidikan, teknologi, politik, ekonomi dan sebagainya.

Sebaliknya jika seseorang Islam yang terlibat dalam sector ekonomi, politik, teknologi, pendidikan,

pembangunan dan sebgainya, tetapi ia tidak menjga prinsip-prinsip Islam, seperti menindas, menipu,

menzalimi dan sebagainya, bermakna dialah orang yang meruntuhkan tamadun Islam, walaupun ia

seorang Islam.

2.4 Toleransi

Tamadun Islam bukanlah satu yang terlalu rigid sehingga tidak mahu menerima tamadun lain. Ia

bersifat toleransi terhadap agama dan budaya lain mengikut had-had yang ditentukan. Misalnya,

mengunjungi rumah orang bukan Islam pada hari-hari kebesaran atau tahun baru, tidak dilarang

selagi tidak ada niat hendak membesarkan agamanya, sebaliknya hanya meraikan kawan sahaja.

Masyarakat bukan Islam yang berada di bawah pemerintahan Islam tidak dilarang mengamalkan

agama dan budaya mereka, malah menganjurkan dan terus mengekalkan hubungan baik dengan

penganut-penganut agama lain.

2.5 Berpaksikan Tauhid

Tamadun Islam, sama ada kemajuan dalam bidang-bidang kebendaan, ciptaan dan penemuan baru

dalam teknologi, social, politik, ekonomi dan pendidikan, semuanya merujuk kepada kebenaran

Tuhan Pencipta seluruh alam. Tidak ada satu pun yang bersifat keduniaan semata-mata.

Sistem ekonomi sebagai contoh, adalah untuk kepentingan diri dan keluarga, di samping menolong

mastarakat dan membantu kemajuan negara. Kita tidak boleh menindas, menipu, menzalimi atau

monopoli kerana kegiatan ekonomi kita berpaksikan Tauhid, yakni mengikut perintah Allah.

Demikianlah dalam aspek lain, selagi tidak ada pertentangan dengan kehendak Islam, maka kita

membangun tamadun yang berpaksikan Tauhid.

3.0 Sejarah Perkembangan dan Keagungan Tamadun Islam

Sebagaimana yang kita ketahui tamadun Islam berkembang serentak dengan perkembangan agama

Islam, iaitu dengan perutusan Muhammad sebagai rasul pada tahun 610M.. Apabila turunnya wahyu

pertama melalui malaikat Jibril pada 17 Ramadhan tahun 610M yang membacakan lima ayat

daripada surah al-Alaq di Gua Hira’.

Selepas beberapa hari turun pula ayat daripada surah al-Muddathir ayat 1-7, yang mana

memerintah Baginda s.a.w menyeru orang lain supaya tinggalkan berhala. Firman Allah yang

bermaksud:

Wahai orang yang berselimut. Berilah peringatan dan amaran(kepada umat manusia). Dan

Tuhanmu, maka ucaplah dan ingatlah kebesarannya. Dan pakaianmu hendaklah kamu bersihkan.

Dan segala kejahatan hendaklah engkau jauhi. Dan janganlah engkau memberi sesuatu(dengan

tujuan hendak) mendapat lebih banyak daripadanya. Dan bagi (menjalankan perintah) Tuhanmu

hendaklah engkau bersabar(terhadap tentangan musuh). Surah al-Muddathir 1-7.

Dengan turunnya ayat ini, Baginda mula menyeru orang lain supaya meninggalkan sembah berhala

dan perkara-perkara lain yang dianggap buruk. Di sini bermulalah budaya hidup baru, iaitu tidak

menyembah berhala dan tidak melakukan perkara yang merosakkan dan menjatuhkan martabat

manusia. Inilah tamadun baru, iaitu Tamadun Islam.

Lebih kurang 13 tahun lamanya Nabi Muhammad s.a.w menyeru umat Arab di Makkah supaya

beriman kepada Allah yang Esa dan meninggalkan berhala serta perangai buruk yang lain seperti

membunuh anak perempuan, berperang sesama sendiri, berzina dan sebagainya.

Pada tahun 622M Baginda mendapat perintah supaya berhijrah ke Yathrib, yang kemudiannya

dikenali sebagai Madinah. Di Madinah, Rasulullah s.a.w. telah dipilih menjadi ketua bagi semua

masyarakat Madinah yang terdiri daripada pelbagai kaum dan agama. Di sinilah tertubuhnya sebuah

kerajaan baru, iaitu negara kecil Islam Madinah. Pemerintahan dan pentadbiran negara ini

berdasarkan ajaran Islam sepenuhnya.

Ajaran Islam yang membentuk keperibadian dan perwatakan sahabat-sahabat Nabi s.a.w. dalam

mencorakkan tamadun awal Islam menunjukkan bahawa Islam mendorong umatnya mencapai

kemajuan menurut acuan yang ditentukan oleh al-Qur’an serta al-Sunnah. Maka dengan itu lahirlah

Madinah al-Munawwarah, sebuah negara yang sentiasa menjadi model sehingga hari ini.

Kecemerlangan Madinah sebagai pusat kerajaan Islam menarik perhatian bangsa lain di dunia ketika

itu kerana kehebatan personaliti Rasulullah s.a.w. sebagai pemimpinnya dan juga warga Madinah

yang majmuk sifatnya tetapi berupaya membentuk suasana kehidupan yang aman harmoni.

Kestabilan politik Madinah dan keharmonian kehidupan penduduknya sebenarnya berasaskan

sebuah piagam yang tertua di dunia dan yang terawal ditulis, iaitu Piagam Madinah yang

mengandungi 47 fasal atau perkara. Dalam piagam ini dinyatakan tentang kepemimpinan negara

(Perkara 1 & 23), perpaduan (Perkara 2), pengiktirafan kaum (Perkara 3 hingga 11), keselamatan

(Perkara 3 hingga 10, 13 & 24), jaminan social (Perkara 2, 10, 11 hingga 16) dan kebebasan

mengamalkan ajaran agama (Perkara 25).

Kejayaan demi kejayaan dicapai oleh Rasulullah s.a.w. dan sahabat-sahabat Baginda dalam segenap

aspek; sosial, politik, ekonomi, pertahanan serta ketenteraan dan sebagainya. Namun, ada kalanya

pula Baginda diuji dengan pelbagai cabaran seperti yang berlaku dalam beberapa peristiwa seperti

Perang Uhud yang mencatat kekalahan bagi tentera Islam. Pada awalnya, tentera Islam berjaya

membuatkan tentera musuh berundur, namun disebabkan cuai dan leka, mereka akhirnya

terkepung lalu ditewaskan dan banyak pejuang agung Islam, antaranya Hamzah ibn `Abdil Muttalib

terkorban syahid. Kekalahan ini seterusnya dijadikan sumber kekuatan untuk bangkit mencipta lebih

banyak kemenangan. Rahsia kejayaan umat Islam pada zaman keagungan Islam ini berdasarkan

keimanan mereka yang amat tinggi terhadap Allah s.w.t., ketaatan mereka terhadap perintah serta

larangan-Nya di samping keperibadian serta akhlak mereka yang sungguh luhur. Mereka telah

dididik oleh Rasulullah s.a.w. dengan sifat serta amalan hidup yang suci murni. Misalnya kita dapat

melihat bagaimana mereka amat bertaqwa kepada Allah s.w.t. dalam segenap keadaan dan dalam

semua perkara, mengamalkan nilai-nilai mulia seperti ithar (mengutamakan orang lain berbanding

dengan kepentingan diri), berkasih sayang, sentiasa berkorban apa sahaja demi agama Allah dan

sebagainya. Sifat-sifat mulia ini dijelaskan dalam ayat al-Qur’an (Surah al-Fath (48), ayat 29 dan

Surah al-Hasyr (59), ayat 8-10).

Kehidupan bermasyarakat mereka begitu harmoni dan stabil disebabkan sifat-sifat mulia ini,

terutamanya sifat berkasih sayang sesama mereka kerana Allah s.w.t. Dalam hubungan ini, sudah

tentulah galakan yang diberikan oleh Rasulullah s.a.w. menjadi asas bagi “hubungan hati” sesama

mereka yang begitu intim lagi tulus sifatnya. Misalnya ialah sebuah Hadith daripada Mu`az ibn Jabal

r.a., beliau berkata bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda, “Allah berfirman, `Kasih sayang-Ku wajib bagi

mereka yang berkasih sayang pada (jalan)-Ku, bagi mereka yang duduk bersama-sama pada (jalan)-

Ku, bagi mereka yang ziarah-menziarahi pada (jalan)-Ku dan bagi mereka yang saling beri-memberi

pada (jalan)-Ku.” (Al-Tabarani)

Zaman Rasulullah s.a.w. merupakan zaman kegemilangan sistem sosial, politik dan ekonomi. Umat

Islam pada ketika itu telah berjaya membentuk sebuah masyarakat (ummah) yang bersatu padu di

bawah pemerintahan kerajaan Islam yang kukuh. Walaupun kemajuan sains dan teknologi pada

waktu itu tidaklah secanggih zaman moden tetapi asas tamadun telah dibina dengan kukuhnya. Asas

yang kukuh inilah yang kemudiannya menjadi inspirasi yang begitu kuat mendorong generasi

sesudah sahabat mencapai kegemilangan dalam hampir semua bidang.

Tamadun Islam terus berkembang ke zaman sahabat, iaitu selepas kewafatan Rasulullah s.a.w. Ia

bermula pada tahun 632M. Sahabat-sahabat ini digelar khulafa ar-Rashidin. Mereka ialah:

(i) Khalifah Abu Bakar as-Siddiq r.a. – (632M)

(ii) Khalifah Umar al-Khatab r.a. – (634M)

(iii) Khalifah Uthman bin Affan r.a. – (644M)

(iv) Khalifah Ali bin Abi Talib r.a. – (655M)

Mereka ini berpegang teguh dengan prinsip-prinsip Islam iaitu berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah,

dan dikuti oleh pengganti mereka.

Prinsip ini juga yang mendasari tamadun Islam dan menjadikan ia berbeza dengan tamadun lain di

dunia.

Tiga ciri utama tamadun Islam adalah akidah suci dan kukuh kepada Allah; syariah yang dijadikan

panduan serta peraturan hidup dan akhlak mulia. Ciri itu yang membuatkan pembinaan tamadun

gemilang oleh umat Islam lebih bererti berbanding bangsa lain di dunia.

Tamadun Islam yang berasaskan prinsip suci, contohnya yang diwakili oleh Kerajaan Bani Ummayyah

(Damsyik: 41-133 Hijrah/ 661 -750 Masihi. dan Andalus: 139-423 Hijrah./756-1031 Masihi) dan Bani

Abbasiyyah (Baghdad: 132-656 Hijrah/750-1258 Masihi) memperlihatkan keunggulan yang tidak

terbanding.

Ilmu pengetahuan pada zaman pemerintahan Kerajaan Bani Ummayyah yang berpusat di Damsyik

berkembang dengan pesat dan meliputi bidang bahasa, sastera, sains, perubatan serta ilmu agama

seperti hadis, fiqh, tafsir dan tauhid. Antara kota yang menjadi tumpuan perkembangan ilmu adalah

Kufah dan Basrah di Iraq (ilmu bahasa serta sastera).

Kerajaan Bani Ummayyah yang berpusat di Andalus pula berkembang lebih pesat, selain berjaya

membina tamadun lebih besar dalam pelbagai aspek agama dan bukan agama.

Cordova menjadi pusat ilmu pengetahuan di Eropah pada abad keempat Hijrah/10 Masihi. Bangsa

Eropah memperoleh manfaat daripada perkembangan ini.

Mereka berpeluang mempelajari banyak ilmu Islam yang berkembang di seluruh Andalus. Ia bukan

saja di Cordova, malah bandar lain seperti Seville, Toledo dan Granada.

Bagi Kerajaan Abbasiyyah pula, kegemilangannya juga setanding Bani Ummayyah di Andalus.

Kota Baghdad seperti Cordova juga memainkan peranan penting dalam penyebaran ilmu

pengetahuan dan tamadun Islam, terutama pada zaman pemerintahan Khalifah Harun al-Rasyid dan

puteranya, al-Ma'mun. Kegemilangan zaman pemerintahan kedua-dua pemerintah berwibawa ini

mendorong sejarawan menamakannya Zaman Keemasan Kerajaan Abbasiyyah.

Hal ini kerana, pada zaman itu, kegiatan ilmiah berkembang dengan amat pesat melalui penulisan

buku, penterjemahan, hubungan diplomatik dan perdagangan dengan negara maju luar, termasuk di

Eropah, India dan China secara meluas.

Hasil kegiatan ilmiah ini melahirkan ramai tokoh ulama, ahli bahasa, sastera dan tokoh dalam bidang

ilmu yang lain, termasuk bidang astronomi, astrologi, matematik, perubatan seni muzik dan falsafah.

Kesan dan pengaruh kegiatan ilmiah ini terhadap dunia luar amat besar.

Para pemikir besar Islam seperti Ibnu Sina, Al-Farabi, Al-Khindi, Al-Ghazali, Ibnu Taymiyyah, Imam

Shafie, Ibnu Hazm, dan banyak lagi telah memberi sinar yang begemerlapan kepada tamadun dunia

pada masa itu. “Ini pernah disinggung oleh Franz Rosenthal dalam buku beliau “keagungan

Ilmu”(1993). “Renaissance” yang muncul di Eropah yang pada masa itu masih dalam zaman

kegelapan mereka sebenarnya adalah hasil daripada pengambilan dan cedukan idea-idea para

pemikir Islam dan pengaruh besar ilmu pengetahuan daripada Tamadun Islam. (. Wan Liz Ozman

2000. m/s 299 )

4.0 Kemerosotan Tamadun Islam

Berbicara mengenai Baghdad yang diasaskan oleh al-Mansur pada 762 Masihi atau nama asalnya

Madinah al-Salam, tentunya tidak lupa untuk mengaitkannya sebagai salah satu ikon utama

tamadun Islam. Kedudukan penting Baghdad membanggakan, namun yang tragisnya, kota itu kerap

menjadi tumpuan misi kehancuran oleh manusia yang tidak bertamadun.

Serangan dan kemusnahan ke atas Baghdad bagaikan pita rakaman yang diulang berkali-kali. Apa

yang menyedihkan, keruntuhan Baghdad turut meruntuhkan bersama-samanya asas keyakinan

umat Islam bahawa mereka masih boleh membina tamadun berpandukan kegigihan dan usaha keras

generasi sebelumnya.

Kota agung kebanggaan Islam ini mengalami kehancuran buat pertama kalinya ketika pemerintahan

al-Mu’tasim (1258 Masihi) apabila Hulagu Khan, iaitu cucu Genghiz Khan yang memimpin 200,000

tentera kejam Mongol menyerang Baghdad.

Khalifah, pembesar Baghdad serta umat Islam dibunuh dan mayat mereka dicampakkan ke dalam

Sungai Tigris. Bangunan yang menjadi mercu tanda kegemilangan Islam dirobohkan.

Demikian juga Baitul Hikmah, universiti dan madrasah yang menjadi nadi penggerak perkembangan

tamadun dunia pada zaman itu turut dimusnahkan. Sungai Tigris juga menjadi saksi terpadamnya

khazanah ilmu Islam yang dihumban ke dalamnya, lalu menukar airnya menjadi lautan tinta yang

pekat.

Kehancuran dan keruntuhan kota Baghdad sering diratapi oleh umat Islam sama ada pujangga

mahupun orang biasa.

Manusia mengharapkan detik gemilangnya akan kembali tiba, tetapi kini, segala harapan yang

disimpan menjadi suram laksana wanita tua yang meninggalkan zaman mudanya dan hilang

kecantikan yang menghiasi dirinya. Demikianlah keagongan Tamadun Islam mula lenyap dan

Tamadun Barat mula mengambil alih tempatnya.

5.0 Penutup

Kita harus menerimanya dengan penuh reda dan insaf. Inilah cabarannya untuk kita umat Islam,

khususnya di Malaysia untuk kembali bangkit membina semangat dan kekuatan agar berupaya

membina tamadun gemilang, jika pun tidak setanding Baghdad.

Prinsip kejayaan Rasulullah s.a.w. dalam membina sebuah negara yang gemilang sifatnya terletak

pada kegigihan Baginda membentuk masyarakat yang teguh iman serta peribadinya. Jika kejayaan

yang sama mahu dicapai oleh kita pada zaman yang serba mencabar ini, maka prinsip yang sama

haruslah dijadikan pegangan. Maka dengan demikian, pengukuhan aqidah dan akhlak setiap individu

perlu menjadi agenda utama perjuangan. Tumpuan dan perhatian sudah pastilah tertumpah pada

anak-anak kecil dan yang muda remaja yang akan menjadi pemimpin pada masa hadapan. Golongan

muda remaja khususnya perlulah ditanamkan semangat juang yang tinggi untuk berusaha mencapai

kejayaan serta kegemilangan demi agama, bangsa dan negara.

Gagasan idea dicetuskan dan yang tinggal hanya kesungguhan untuk membuktikan bahawa kita

berkeupayaan menjadikan cita-cita murni ini bukan sekadar mimpi atau khayalan tetapi benar-benar

suatu kenyataan.

Lebih penting, buktikan juga bahawa tamadun yang dibina itu tidak sesekali akan terikat dengan

tuntutan alam, sejarah mahupun resam dunia iaitu yang berada di puncak pasti akan kembali ke

tanah semula.

Dengan kata lain, kita mesti berusaha menghindari perkara negatif, hasil perbuatan sendiri bagi

memastikan pencapaian tamadun kita sentiasa berada pada tahap cemerlang dan gemilang.

“Khusus bagi golongan remaja dan belia Islam, kita amat berharap agar mereka berpegang dengan

matmalat dan wawasan hidup yang suci dan sebelum tangggungjawab kepemimpinan pada masa

hadapan diserahkan kepada mereka, maka segala persediaan yang secukupnya perlulah diberikan.

Dengan kata-kata lain, segala masalah yang berkaitan dengan golongan remaja dan belia ini seperti

krisis keruntuhan akhlak haruslah diselesaikan secara tuntas. Untuk tujuan ini, mereka perlu

diberikan pendidikan Islam secara komprehensif, akal mereka dibekalkan dengan semua cabang

ilmu, tubuh mereka dilatih dengan segala kekuatan fizikal, roh mereka diasuh dengan kekuatan

ibadah khusus serta umum dan akhlak mereka dipupuk dengan nilai murni lagi mulia.”

(Dr. Yusuf Abdullah al-Qaradawi, 1996, Wajah Baru Belia, Siri Sarjana Celdes).

Jika semuanya ini dapat dicapai, maka mudahlah bagi negara melaksanakan perancangan membina

peradaban menurut acuan serta bentuk yang ditentukan. Peradaban ini pula diharapkan menjadi

contoh sehingga diturut jejak dan langkahnya sepanjang zaman.

RUJUKAN

MALAYSIA, Open University. (2005). LANH1403 Pendidikan Islam. Kuala Lumpur: UNITEM Sdn. Bhd.

Wan Liz Ozman Wan Omar (2000). Mengurus Agenda Abad 21. Cabaran dan Persiapan Dalam Era

Globalisasi. Kuala Lumpur: Golden Books Centre

Wan Roslili Abd Majid (2005) Tamadun Gemilang Mesti Selari Kehendak Sejagat. Kuala Lumpur: IKIM

Yusuf Abdullah AlQaradawi. (1996). Wajah Baru Belia: Siri Sarjana Celdes.