bb lwn ss [dalam mahkamah rendah syariah klang, selangor ... 2019/bb v ss.pdf · perkahwinan...

DOKUMEN INI HANYA UNTUK RUJUKAN SAHAJA DAN TIDAK BOLEH DIGUNAKAN SEBAGAI HUJAHAN DALAM PROSIDING MAHKAMAH

1

BB lwn SS

[Dalam Mahkamah Rendah Syariah Klang, Selangor Darul Ehsan, Kes Mal Bil. :

10023-014-0304-2018 (Tuan Ali Najmi Bin Mohd Noordin, HMRS)]

[5 September 2018M bersamaan 24 Zulhijjah 1439H]

[Tuntutan Pembubaran Perkahwinan melalui Fasakh di bawah Enakmen Undang-

Undang Keluarga Islam – Tuntutan pembubaran perkahwinan melalui fasakh oleh

Plaintif – Suami tidak hadir ke Mahkamah - Mengikut seksyen 53 Enakmen Undang-

Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) Tahun 2003.

Fakta Kes

[1] Kes ini merupakan tuntutan Plaintif, BB (No. K/P : XXX) yang beralamat di

AXXX, 41200, Klang, Selangor Darul Ehsan. Manakala pihak Defendan, SS(No.

K/P: XXX) yang tidak diketahui alamatnya oleh Plaintif.

[2] Plaintif dan Defendan telah bernikah pada 17 September 1995 di Tawau, Sabah

berwalikan bapa kandung Plaintif. Hasil daripada pernikahan tersebut, mereka telah

dikurniakan 3 orang cahaya mata. Plaintif berasal dari Klang, Selangor dan telah

mengahwini Defendan yang berasal dari Tawau, Sabah.

[3] Berdasarkan Penyata Tuntutan dan Keterangan Plaintif, dia dan Defendan telah

tinggal berasingan selama 17 tahun iaitu dari November 2001 sehingga Mei 2018.

Kali terakhir mereka berjumpa adalah pada tahun 2001. Selepas itu, Plaintif tidak

lagi mengetahui keberadaan Defendan. Penyampaian saman juga turut

dilaksanakan melalui penyampaian ganti iaitu iklan. Menurut Plaintif, Defendan

telah cuai dalam memberi nafkah zahir dan batin kepada Plaintif dalam tempoh

masa 11 tahun sepesrti yang telah dinyatakan di atas.


2

[4] Selain itu, Defendan telah didakwa tidak bekerja sebaliknya melakukan perkara

yang tidak bermanfaat seperti menjadi tokan syabu, suka berfoya-foya, bermain

judi, minum arak dan kerap memukul Plaintif tanpa sebab yang munasabah.

[5] Dua orang saksi telah hadir di hadapan Mahkamah untuk memberi keterangan bagi

pihak Plaintif bagi menguatkan lagi tuntutan Plaintif ini. SP1 dan SP2 masing-

masing diwakili oleh Sdan juga MAS. Kedua-dua mereka merupakan saksi yang

kompeten untuk memberi keterangan di hadapan Mahkamah.

[6] Berdasarkan Penyata Tuntutan yang difailkan, Plaintif telah menuntut perceraian

secara fasakh kepada Mahkamah dengan alasan-alasan berikut:-

6.1 Bahawa Defendan telah cuai untuk membayar nafkah Plaintif

melebihi tempoh tiga (3) bulan; (Seksyen 53 (1)(b))

6.2 Bahawa Defendan telah menganiaya Plaintif iaitu:-

i. Lazim menyakiti perasaan dan mental Plaintif;

ii. Menyakiti tubuh badan Plaintif; (Seksyen 53(1)(h)(i)(ii))

6.3 Bahawa rumahtangga telah pecah belah;

i. Tinggal berasingan sejak November 2011 sehingga Mei

2018; (Seksyen 53 (1)(l));

ii. Tiada hubungan suami-isteri sejak November 2011

sehingga Mei 2018 (Seksyen 53(1)(d);

Diputuskan

Mahkamah setelah meneliti permohonan dan mendengar keterangan Plaintif serta setelah

meneliti dokumen-dokumen yang dikemukakan, maka Mahkamah dengan ini memutuskan

dan memerintahkan seperti berikut;

1) Mahkamah sabitkan Defendan telah gagal memperuntukkan nafkah kepada

Plaintif selama tempoh 3 bulan.


3

2) Mahkamah dengan ini meluluskan permohonan Plaintif untuk

membubarkan dan memfasakhkan pernikahnnya dengan Defendan di

bawah Seksyen 53 (1)(b) Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam

(Negeri Selangor) 2003.

3) Mulai hari ini, 5 September 2018, jam lebih kurang ……… petang/pagi,

Mahkamah dengan ini memerintahkan pernikahan antara Plaintif BB dan

Defendan SS dibubarkan dan difasakhkan.

4) Mahkamah perintahkan Plaintif beriddah selama tiga kali suci.

5) Mahkamah memerintahkan perceraian ini didaftarkan dan sijil nikah Negeri

Sabah bilangan daftar nikah XXX/95 dipulangkan kepada Pejabat Agama

Islam Daerah Tawau dan dibatalkan.

Peguam Syarie

Plaintif dan defendan tidak diwakili oleh mana-mana peguam Syarie.

Surah Al-Qur`an Yang Dirujuk

Surah An-Nisa’ : ayat 34.

Kitab- Kitab Yang Dirujuk

1. Al- ‘Allamah ‘Abu Bakr Uthman bin Muhammad Syata al-Dimyathi al-Bakri,

Kitab I’anah Al-Thalibin, Juzuk 3, hlm 381-382.

2. Al- ‘Allamah ‘Abu Bakr Uthman bin Muhammad Syata al-Dimyathi al-Bakri,

Kitab I’anah Al-Thalibin, Jilid 4, hlm 27, 84.

2. Dr. Wahwah al-Zuhaili, 1997, Al-Fiqh Al-Islami Wa Adillatuh, Jilid VII, hlm: 527.

3. Kitab Sunan Al-Matalib Bi Syarki Raudi Al-Matalib.


4

4. Imam Syamsuddin Muhammad bin Ahmad al-Khathib al-Syirbini al-Qahiri;

Mughni Muhtaj, Jilid 3, hlm. 268.

Undang-Undang Yang Dirujuk

1. Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003 -s. 2, s.4, s.45

dan s.53.

2. Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003 –s. 61 (2)(b)(i) dan

s.62(2)(b).

3. Enakmen Keterangan Syariah (Negeri Selangor) 2003 – s.17

Kes-Kes Yang Dirujuk

1. Hairun binti Mohd Sharif lawan Omar Mohd Noor

2. Rosnani binti Abd. Ghani lawan Zulkifli

Penghakiman Tuan Ali Najmi Bin Noordin, HMRS

[7] Di dalam menentukan sama ada Mahkamah boleh memerintahkan pembubaran

perkahwinan melalui tuntutan fasakh oleh Plaintif, Mahkamah terlebih dahulu telah

meneliti beberapa perkara seperti berikut;

7.1 Bidangkuasa Mahkamah untuk mendengar dan memutuskan kes ini

berdasarkan peruntukan Undang-undang yang sedia ada; dam

7.2 Isu yang berkaitan sama ada Defendan cuai memperuntukkan nafkah

kepada Plaintif seperti dikehendaki Seksyen 53 (1)(b) EUUKIS 2003.

[8] Sebelum Mahkamah pergi lebih jauh dan mengulas lanjut berkaitan isu-isu di atas

secara satu persatu dan lebih terperinci, adalah lebih baik Mahkamah merujuk

kepada pendapat-pendapat ulama mu’tabar berkaitan keharusan permohonan isteri


5

mendapatkan pembubaran perkahwinan melalui fasakh. Antaranya di dalam Kitab

‘Ianah At-Talibin dalam Jilid 4 muka surat 84 ada menyebut:-

Maksudnya:

‘Peruntukan fasakh itu untuk mengelakkan kemudharatan kepada

perempuan itu’

[9] Selain itu, dalam Kitab Al-Fiqh Al-Islami Wa-‘Adilatuh Juzu’ 7 muka surat 527

telah memberi panduan kepada hakim untuk merungkai dan membubarkan

perkahwinan disebabkan syiqaq atau adanya kemudharatan dan pergaulan yang

buruk dalam rumahtangga. Ia berbunyi seperti berikut:-

Maksudnya:

‘Dan dari segi kemudharatan pula ialah suami menyakiti isterinya

dengan kata-kata ataupun perbuatan seperti memaki hamun,

memburukkan peribadi sehingga menjejaskan reputasi, memukul

sehingga luka, mendorong atau memaksa melakukan perbuatan-

perbuatan yang diharamkan Allah, meninggalkan isterinya dan tidak

menegurnya tanpa sebab yang diharuskan dan lain-lain lagi yang

seumpamanya.

[10] Merujuk kembali kes yang dibicarakan dihadapan Mahkamah ini, Mahkamah

merasakan adalah lebih baik jika Mahkamah mengulas satu per satu alasan-alasan

Plaintif dalam kes ini sebelum Mahkamah memutuskan sama ada permohonan ini

diluluskan ataupun sebaliknya.

Isu yang pertama adalah adakah Mahkamah mempunyai bidangkuasa untuk

mendengar dan memutuskan kes ini berdasarkan peruntukan Undang-undang yang

sedia ada.


6

[11] Mahkamah berbidangkuasa untuk mendengar dan memutuskan permohonan ini

berdasarkan Seksyen 62(2)(b) Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri

Selangor) Tahun 2003 yang memperuntukkan bahawa " Mahkamah Rendah

Syariah, dalam bidangkuasa Mal ; boleh mendengar dan memutuskan semua

tindakan dan prosiding yang Mahkamah Tinggi dibenarkan mendengar dan

memutuskannya dalam mana jumlah atau nilai hal perkara yang dipertikaikan

tidak melebihi Seratus Ribu Ringgit atau yang tidak dapat dianggarkan dengan

wang ". Seksyen ini dibaca bersama Seksyen 61(2)(b)(i) Enakmen yang sama yang

memperuntukkan bahawa : Mahkamah Tinggi Syariah hendaklah dalam

bidangkuasa Mal mendengar dan memutuskan semua tindakan dan prosiding

dalam mana semua pihak adalah orang Islam dan berkaitan dengan :

(i) Pertunangan, perkahwinan, perceraian, pembatalan perkahwinan

( fasakh ), atau perpisahan ( faraq ).

[12] Mahkamah juga merujuk kepada Seksyen 53 Enakmen Undang-Undang

Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003 ada menyebut seperti di bawah:-

53(1) Seseorang perempuan atau lelaki, mengikut mana-mana yang

berkenaan, berkahwin mengikut Hukum Syarak adalah berhak untuk

mendapat suatu perintah untuk membubarkan perkahwinan atau untuk

fasakh atas satu atau lebih daripada alasan-alasan yang berikut, iaitu:-

(b) suami telah cuai dan telah tidak mengadakan peruntukkan

bagi nafkahnya selama tempoh tiga (3) bulan;

(d) bahawa suami atau isteri telah tidak menunaikan, tanpa

sebab yang munasabah, kewajipan perkahwinannya (nafkah

batin) selama tempoh satu tahun;

(h) bahawa suami atau isteri menganiaya isteri atau suaminya

iaitu, antara lain-

(i) lazim menyakiti atau menjadikan kehidupannya

menderita disebabkan oleh kelakuan aniaya


7

(ii) berkawan dengan perempuan-perempuan atau lelaki

jahat atau hidup berperangai keji mengikut pandangan

Hukum

Syarak;

(l) apa-apa alasan lain yang diiktiraf sebagai sah bagi

membubarkan perkahwinan atau bagi fasakh di bawah

Hukum Syarak.

[13] Mengenai pemastautinan, Defendan telah memenuhi syarat mastautin yang

diberikan di bawah Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor).

Berdasarkan keterangan Plaintif, Defendan berasal dari Sabah tetapi Plaintif sudah

tidak tahu di mana keberadaan Defendan sehingga kini.

[14] Fakta-fakta tersebut jelas menunjukkan bahawa permohonan ini telah memenuhi

kehendak peruntukan Seksyen 4 dan juga Seksyen 45 Enakmen Undang-Undang

Keluarga Islam (Negeri Selangor) Tahun 2003 yang hanya memerlukan

pemastautinan salah satu pihak ketika permohonan dibuat adalah di Negeri

Selangor.

[15] Seksyen 4 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) Tahun

2003 pula memperuntukkan :

kecuali sebagaimana diperuntukkan dengan nyata selainnya, Enakmen ini

hendaklah dipakai bagi semua orang Islam yang tinggal dalam negeri

Selangor dan bagi semua orang Islam yang bermastautin dalam negeri

Selangor tetapi tinggal di luar Selangor.

[16] Manakala Seksyen 45 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri

Selangor) Tahun 2003 juga menyebut bahawa:

kecuali sebagaimana diperuntukkan selainnya dengan nyata, tiada apa-apa

jua dalam enakmen ini membolehkan mahkamah membuat sesuatu perintah

perceraian atau perintah mengenai perceraian atau membenarkan seseorang

suami melafazkan talaq kecuali ;


8

(a) Jika perkahwinan itu telah didaftarkan atau disifatkan sebagai

didaftarkan dibawah Enakmen ini; atau

(b) Jika perkahwinan itu telah dilangsungkan mengikut Hukum Syarak ; dan

(c) Jika pemastautinan salah satu pihak kepada perkahwinan itu pada masa

permohonan itu diserahkan adalah dalam Negeri Selangor.

[17] Seksyen 2 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) Tahun

2003 juga memperuntukkan “ Bermastautin ” ertinya tinggal tetap atau pada

kelazimannya bermukim dalam sesuatu kawasan yang tertentu. Didalam kes

Sharifah Laila bt Syed Shamdin lwn. Abdul Latif bin Arshad ( 1994 ) 9 1 J.H. 16,

Mahkamah rayuan Syariah Selangor telah menyatakan bahawa perkataan mastautin

seperti yang terdapat di dalam Seksyen 2 Enakmen tersebut hanya mensyaratkan

seseorang itu tinggal tetap dalam sesuatu kawasan atau pada lazimnya tinggal di

sesuatu kawasan, tidak disyaratkan hendaklah menjadi rakyat negeri di dalam

kawasan ia berada.

[18] Setelah berpuashati bahawa Plaintif dan Defendan telah memenuhi kesemua syarat-

syarat yang dinyatakan, Mahkamah ini berpendapat ia mempunyai bidangkuasa

untuk mendengar dan memutuskan permohonan ini.

Isu kedua adalah Defendan cuai memperuntukkan nafkah kepada Plaintif seperti

dikehendaki Seksyen 53(1)(b) EUUKIS 2003.

[19] Sebelum Mahkamah mengulas lanjut isu ini, haruslah difahami terlebih dahulu

apakah yang dimaksudkan dengan pengertian yang dimaksudkan oleh Hukum

Syarak. Oleh itu, Mahkamah merujuk kepada kes Rosnani binti Abd. Ghani lwn

Zulkifli. Kes ini telah dibicarakan oleh Yang Arif Tuan Hakim Abu Bakar bin

Ahmad. Beliau telah memberi penjelasan yang dalam berkaitan pengertian nafkah

tersebut. Menurutnya dalam kes tersebut:-


9

‘Nafkah adalah segala yang dibelankan kata nafkah hanya

dipergunakanuntuk kebajikan, sebab-sebab wajib nafkah ada tiga perkara

iaitu disebabkan nikah, qarabah dan hak milik. Hak isteri dan suaminya

itu ada tujuh iaitu 1) makan 2) lauk 3) pakaian 4) kerbersihan 5) pakaian

6) perkakas rumah tempat tinggal 7) khadam jika biasa berkhadam’.

Selain itu, ia telah dijelaskan dalam Al-Quran melalui Surah An-Nisa’, ayat 34

yang berbunyi:-

لهم بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أمو ل ٱلل مون على ٱلنساء بما فض جال قو ٱلر

ت للغيب بما حفظ ٱلل فظ ت ح نت ت ق لح فٱلص

Maksudnya:

‘Laki-laki itu pemimpin bagi perempuan-perempuan kerana Tuhan telah

melebihkan sebahagian dari yang lain dan ekrana itu lelaki telah menafkahkan

sebahagian dari hartanya sebab itu perempuan yang baik ialah perempuan

yang patuh dan menjaga dirinya semasa suaminya tiada, bahagian yang

disuruh Allah.

[20] Dalam kes Hairun binti Mohd Sharif lawan Omar Mohd Noor yang mana ada

dalam kes ini Yang Amat Arif Tan Sri Dato’ Haji Mohd Azmi menjelaskan bahawa

di dalam ajaran Islam, memutuskan bahawa perkahwinan hanya boleh difasakhkan

setelah dibicarakan dan diputuskan oleh Kadi atau Hakim Mahkamah, dan hak

untuk fasakh tersebut sekiranya pihak suami adalah seperti berikut;

1. Tiada kuasa memberi belanja makan dan minum.

2. Tiada mampu memberi pakaian yang layak dan patut.

3. Tidak dapat mengadakan rumah tempat kediaman yang patut.

4. Tiada kuasa membayar maharnya yang tunai sebelum bersetubuh.


10

Maka, apabila cukup syarat-syarat fasakh, iaitu isteri tidak melakukan nusyuz dan

si suami tidak mempunyai harta yang hadir (ada bersamanya), hendaklah Kadi atau

Hakim itu memberi tempoh tiga hari. Kemudian selepas tiga hari serta malamnya

tiada juga kuasa suami mengadakan sekecil-kecil nafkah (iaitu separuh nafkah yang

biasa) maka barulah Kadi atau Hakmi tersebut menfaskhkan nikah tersebut.

Berdasarkan hukum fiqh yang tersebut dalam Kitab Sunan Al-Matalib Bi Syarki

Raudi Al-Matalib;

‘Bagi seorang isteri kepada seorang suami yang tidak mampu memberi

nafkahnya dan dia mempunyai hak fasakh atas perkahwinannya. Dan hawa

jika ia (isteri) memilih untuk bersabar ia boleh bersabar dan

membelanjakan wang ringgitnya sendiri untuk dirinya dengan perkiraan

perbelanjaan itu ditanggung oleh suaminya hingga suami itu terlepas dari

kesusahan yang dihadapi. Dan sekiranya ia (isteri) memilih fasakh, maka

ia berhak berbuat demikian’.

[21] Berdasarkan kepada keterangan Plaintif, Defendan didakwa telah cuai

memperuntukkan nafkah yang cukup kepada Plaintif selama 17 tahun iaitu dari

November 2001 sehingga Mei 2018. Defendan pernah bekerja selama 6 bulan di

sebuah kilang. Selepas itu, Plaintif sudah tidak mengetahui di mana keberadaan

Defendan.

[22] Keterangan ini disokong oleh keterangan SP1 dan SP2 yang menyebutkan bahawa

Plaintif telah lama ditinggalkan oleh Defendan. SP1 merupakan abang kepada

Plaintif, merangkap abang ipar kepada Defendan. SP1 juga ada menyatakan bahawa

adiknya telah ditinggalkan oleh Defendan selama 17 tahun. Kali terakhir SP1

berjumpa dengan Defendan adalah sewaktu di Kajang. Kemudian, SP1 tidak

lagi berjumpa Defendan. SP2 pula merupakan kenalan Plaintif. Menurut

kenyataannya, Plaintif sudah lama tidak mempunyai suami. SP2 juga ada

menyatakan bahawa SP2 tidak pernah mengenali suami Plaintif.


11

[23] Mengikut Hukum Syarak, suami wajib memperuntukkan nafkah kepada isteri

dalam setiap perkahwinan. Tindakan yang boleh menghalang Plaintif daripada

menerima nafkah sebagai isteri hanya akan berlaku jika ada pensabitan nusyuz

terhadap Plaintif dikeluarkan oleh Perintah mana-mana Mahkamah Syariah di

seluruh Malaysia. Dalam kes ini, Plaintif sehingga kini masih lagi merupakan isteri

Defendan yang taat kerana tiada sebarang perintah Mahkamah yang dikeluarkan

terhadap Plaintif yang menyatakan Plaintif adalah seorang isteri yang nusyuz.

[24] Pada asalnya, kewajipan memberi nafkah kepada isteri tidak wujud hanya setelah

Defendan mengahwini Plaintif. Pada ketika Defendan mengahwini Plaintif, beban

menyediakan nafkah kepada Plaintif selaku isteri adalah terletak kepada Defendan

selagi masih bergelar suami isteri disebabkan wujudnya perkahwinan tersebut. Oleh

itu, apabila wujud dakwaan Defendan tidak memberi nafkah kepada Plaintif,

Mahkamah beranggapan bahawa adalah menjadi beban kepada Defendan untuk

mengemukakan bukti bahawa nafkah yang didakwa telah diberikan kepada Plaintif.

Akan tetapi, Defendan telah menghilang selama 17 tahun dan sukar untuk dijejaki.

Justeru, Mahkamah mempunyai kuasa untuk melakukan perbicaraan secara sebelah

pihak dan memberi keputusan tanpa kehadiran Defendan. Keterangan dari saksi-

saksi juga diambil kira dalam kes ini. Walaubagaimanapun, Plaintif mestilah

melaksanakan sumpah Al-Istizhar bahawa keteranganya itu adalah benar dan tidak

palsu.

[25] Maka dengan itu, Mahkamah dapati bahawa Defendan telah cuai memperuntukkan

nafkah kepada Plaintif selama 17 tahun yang mana ianya melebihi tempoh yang

disyaratkan dalam Seksyen 53(1)(b).

[26] Mahkamah juga telah mengaitkan persoalan mengenai iqrar bagi mensabitkan

perceraian yang dipohon dalam kes ini dan merujuk kepada Kitab I`anah At-

Talibien juzuk 3 muka surat 382 ada diperuntukkan yang berbunyi:

هو لغة اإلثبات وشرعا إخبار الشخص بحق عليه. ويسمى اعترافا ( :اإلقرار )


12

Maksudnya:

Iqrar dari segi bahasa bererti mensabitkan, manakala menurut

syarak diertikan sebagai memberitahu hak seseorang atas dirinya.

Iqrar disebut juga sebagai i`tiraf.

Didalam Kitab I`anah At-Talibien juzuk 4, muka surat 27 ada menyebut

yang bermaksud :

) إنما يثبت الطالق كاإلقرار به بشهادة رجلين حريين عدلين (

“Sesungguhnya talaq itu disabitkan dengan persaksian dua orang

lelaki yang adil lagi merdeka, sebagaimana pula ianya disabitkan

dengan iqrar adanya talaq oleh suami”.

Dalam Kitab Mughni Al-Muhtaj, jilid 3 muka surat 268 cetakan oleh Dar

Al-Kutub Al-Ilmiyyah 1994 dan Kitab Hasyiah I`anah At-Tolibien muka

surat 381 cetakan Maktabah At-Taufiqiyyah ada menyebutkan:

( وأركانه أربعة : مقر ومقر له وصيغة ومقر به )

Maksudnya:

Rukun iqrar itu ada empat perkara, iaitu ; (1)- Muqirrun ( orang

yang berikrar ). (2)- Muqarrun lahu ( orang yang diiqrarkan

untuknya oleh orang yang berikrar ). (3)- Sighah ( ucapan atau

kata-kata iqrar ) dan (4)- Muqirrun bihi ( hak yang diiktiraf

oleh pihak yang berikrar ).

Manakala Qaedah Fiqhiyyah juga ada menyatakan :

( المرء مؤاخذ بإقراره )

Bermaksud:

Seseorang itu terikat berdasarkan pengakuannya.


13

[27] Selain itu peruntukan Seksyen 17, Enakmen Keterangan Mahkamah Syariah

(Negeri Selangor) Tahun 2003 ada juga menyatakan:

(1) Iqrar ialah suatu pengakuan yang dibuat oleh seseorang, secara

bertulis atau lisan atau dengan isyarat, menyatakan bahawa dia

mempunyai obligasi atau tanggungan terhadap mana-mana orang lain

berkenaan dengan sesuatu hak.

[28] Seksyen 17 (2) Enakmen yang sama menyatakan:

Apa-apa Iqrar hendaklah dibuat--

(a) di dalam Mahkamah, di hadapan Hakim; atau

(b) di luar Mahkamah, di hadapan dua orang saksi lelaki yang aqil,

baligh dan 'adil.

[29] Dalam kes ini, dua orang saksi telah dikemukakan oleh pihak Plaintif iaitu

Sarifuddin dan Maslin bt Abd Samad. Semasa keterangan saksi diambil, saksi

tersebut berikrar bahawa Defendan telah cuai memperuntukkan nafkah kepada

Plaintik sejak November 2001 sehingga Mei 2018.

[30] Disamping itu Mahkamah juga memutuskan penghakiman dengan mengambil kira

dakwaan plaintif serta pengakuan atau Iqrar saksi-sakis sebagai diterima

sepenuhnya setelah memenuhi peruntukan Syarak dan juga peruntukan Seksyen

17(1) dan (2) (a) Enakmen Keterangan Mahkamah Syariah (Negeri Selangor)

Tahun 2003.


14

KEPUTUSAN

Mahkamah setelah meneliti permohonan Plaintif dan mendengar keterangan Plaintif dan

saksi-saksi, maka Mahkamah dengan ini memutuskan dan memerintahkan seperti berikut;

1) Mahkamah sabitkan Defendan telah gagal memperuntukkan nafkah kepada

Plaintif selama tempoh 3 bulan.

2) Mahkamah dengan ini meluluskan permohonan Plaintif untuk membubarkan

dan memfasakhkan pernikahnnya dengan Defendan di bawah Seksyen 53

(1)(b) Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003.

3) Mulai hari ini, 5 September 2018, jam lebih kurang ……… petang/pagi,

Mahkamah dengan ini memerintahkan pernikahan antara Plaintif Badaria binti

Baharudin dan Defendan Siminggu bin Samsuri dibubarkan dan difasakhkan.

4) Mahkamah perintahkan Plaintif beriddah selama tiga kali suci.

5) Mahkamah memerintahkan perceraian ini didaftarkan dan sijil nikah Negeri

Sabah bilangan daftar nikah xxx/95 dipulangkan kepada Pejabat Agama Islam

Daerah Tawau dan dibatalkan.

bb lwn ss [dalam mahkamah rendah syariah klang, selangor ... 2019/bb v ss.pdf · perkahwinan...

Documents