SYIAH Oleh:

Ustaz Ashaari Muhammad

Penerbitan Shoutul Arqam

Ditaipset dan direkabentuk oleh:Pusat Komputer Penerangan Al ArqamTel: 7 187820

Diterbitkan oleh:Penerbitan Shoutul ArqamSungai Penchala,Jalan Damansara,60000 Kuala Lumpur.

Kulit:

Rosdin Sadin

CETAKAN PERTAMA April 1987

Harga: $4.00

HAKCIPTA TERPELIHARA

Dicetak oleh:Percetakan Sais Baru Sdn. Bhd.,26, Persiaran Zaaba,Taman Tun Dr. Ismail,60000 Kuala Lumpur.Tel: 7190714.

KANDUNGAN

BAB 1

BAB 2

BAB 3

BAB 4

BAB 5

BAB 6

BAB 7

BAB 8

BAB 9

Prakata

Mukadimah

Iran Yang Saya Saksikan

Syiah Imamiah

Pandangan Syiah ImamiahTentang Al Quran Dan CaraMentakwilkan Al Quran

Pandangan Syiah ImamiahTerhadap Hadis DibandingkanDengan Pandangan Ahli Sunnah

Pandangan Syiah ImamiahTerhadap Sahabat DanKhulafaur Rasyidin

Sayidina Ali Dan ParaImam Bukan Syiah

Nikah Mut’ah Dan Konsep Takiyah

Ayatullah Khomeini

Bahaya Revolusi Iran

BAB 10 Penutup

. . .111

V

xi

1

9

2 5

45

57

74

1 0 5

1 1 4

122

1 3 0

PRAKATA

KEJAYAAN revolusi Iran sebenarnya bukanlahkejayaan Islam, tetapi kejayaan satu puak Syiah yangagak praktikal, menumbangkan puak-puak Syiah lain

yang dikatakan zalim dan menindas. Setelah beratus-ratustahun Shah Iran menzalim dan menindas rakyat jelata, makaakhimya seluruh rakyat bangun memberontak. Oleh sebabkepimpinan Khomeini agak menonjol, maka semua golongan

V

bersatu di bawah pimpinannya untuk menumbangkan Shah.Termasuklah golongan-golongan itu ialah orang-orang AhliSunnah Wal Jamaah ( -u\->U\u\) dan jugaKominis, Sosialis dan Nasionalis. Apabila revolusi selesaidengan kejayaan di pihak mereka golongan revolusioner iniberpecah pada puak masing-masing. Terjadi perebutan dikalangan mereka malah berbunuh-bunuhan. Ada Ahli SunnahWal Jamaah yang dibunuh dan dipenjara oleh orang-orangKhomeini. Perlembagaan yang dipakai di Iran sekarangadalah bermazhab Syiah Imamiah.

Jadi dengan kata-kata yang lain, kejayaan revolusi Iranialah kejayaan Syiah. Syiah jauh bezanya dengan AhliSunnah. Malah salah satu musuh Syiah ialah orang-orangAhli Sunnah Wal Jamaah. Dalam sejarah perjuangan Syiah,Ahli Sunnah adalah musuh ketatnya. Syiah jual nama Islamsebab itu mereka dapat bertapak kuat dan berpengaruh di Iran,Iraq, Pakistan dan India. Jadi kejayaan revolusi Iran bukanlahsesuatu yang membanggakan kita. Malah bagi orang yangmengenal Syiah, kejayaan revolusi dirasakan satu tamparanpada Ahli Sunnah. Revolusi itu kecil saja ertinya pada Islamdibanding kandengan besarnya kesilapan Syiah pada Islam.

Tapi aneh, ketika berita kejayaan Khomeini menumbang-kan Shah sampai pada kita, umat Islam khususnya setengahpejuang-pejuang Islam di Malaysia berlompatan gembira.Perhatian diarahkan ke Iran. Semangat revolusi ditiupmerata-rata dan Khomeini dipilih sebagai imam mereka.Hingga sekarang, sudah ada orang-orang Malaysia yangbermazhab Syiah atau paling tidak mengiktiraf kewujudanSyiah. Ada setengah ulama-ulama sendiri yang dulunya takutsekali kalau-kalau umat Islam terpesong dari aqidah AhliSunnah Wal Jamaah tapi kini sejak Khomeini tawan Iran,ulama yang sama berkata, “baru kita tahu rupanya Syiah

vi

benar dan Ahli Sunnah Wal Jamaah salah.”

Setengah berkata perselisihan Syiah dengan Ahli SunnahWal Jamaah adalah iktilaf furu'iah ( +> ) (bukanpokok) termasuk mazhab yang dibenarkan, seperti Hanafi,Shafie, Maliki, Hanbali. Dan merekamembaca hadis:

Ertinya:“Perselisihan umatku adalah rahmat.”

Diriwayatkan oleh Baihaqi.

Kumpulan lain pula berkata, Syiah pegangan Khomeiniadalah Syiah yang sederhana (bukan ekstrim). Ertinya bolehditerima. Semuanya menghala ke arah menyetujui dan meng-iktiraf Syiah Imamiah pegangan mereka.

Al hasil segolongan pejuang-pejuang muda Islam dansebahagian pensyarah, mahasiswa-mahasiswi di institutpengajian tinggi sekarang lepas seorang, seorang melompatke Syiah, jadi penganut dan agen perjuangan Syiah, kononperjuangan Islam. Sudah ada markas Syiah di WilayahPersekutuan, katanya lebih kurang 200 orang ahlinya. Merekaberjuang untuk meluaskan lagi gelanggang, mereka hantarpelajar-pelajar untuk belajar di Iran atau Pakistan. Tiga orangkenalan saya, pertama bekas ahli Arqam, kedua imarn masjiddi salah sebuah masjid di Wilayah Persekutuan dan seoranglagi ahli salah satu harakah Islam, telah menghantar anak keIran (Qom).

Bar-u-baru ini semasa di Pakistan saya diberitahu terdapat

vii

25 orang pelajar Malaysia sedang belajar di sana. (Sementarasebelum dihantar ke Qom) 15 darinya perempuan. Ter-bayanglah di kepala saya betapa nanti kalau merekamelakukan nikah mut‘ah. Sebab bagi orang Syiah, nikahmut‘ah bukan setakat untuk lepas nafsu, tapi adalah satu jihaddan tidak sempuma iman, kalau tidak kahwinmut‘ah.

Saya yakin ramai lagi ulama di Malaysia yang tidak terimaSyiah.Iniberdasarkanhadisyangturuntemurunkitabaca:-

Ertinya:‘Demi Tuhan yang memegang jiwa Muhammad, akan

berfirqah umatku sebanyak 73 jirqah, yang satu masuksyurga dan yang lain masuk neraka, Bertanya parasahabat, siapakah firqah yang tidak masuk neraka itu yaRasulullah?” Nabi menjawab: “Ahli S u n n a h W a lJamaah.”

Diriwayatkanoleh Imam Tabrani.

Orang Syiah kata merekalah satu puak yang dimaksudkanitu. Sebab itu mereka berjuang menyebarkan pengaruh danajaran mereka. Sedangkan kita Ahli Sunnah Wal Jamaahbungkam seribu bahasa. Kerana keadaan tertentu atau keranahendak jaga hati golongan tertentu kita benarkan musuh kita

Vlll

menyebar jala dan pukat untuk mengaut anak buah kita. Initidak patut, membiarkan Syiah masuk bererti membenarkansatu jurang lagi dibuat untuk memecah-belahkan umat Islam(khusus yang cinta pada Islam). Selain itu kemasukan Syiahmemungkinkan pergaduhan dan peperangan. Sebab sejarahSyiah ialah mereka perangi siapa saja yang tidak sealirandengan mereka apalagi kalau menentangmereka.

Bimbangkan itulah maka saya yang serba dhaif initerutama di bidang ilmu pengetahuan, beranikan diri untukmengeluarkan buku ini. Harapan saya sekadar untukfahamkan umat Islam di Malaysia tentang (kelain-lainan) asasSyiah Imamiah pegangan Khomeini dibandingkan denganAhli Sunnah Wal Jamaah. Mudah-mudahan dapat dibendungkemaraan pengaruh ajaran Syiah dan semangat revolusi Iranke Malaysia ini.

Syukur pada Allah kerana memberi kekuatan dankeupayaan kepada saya untuk menulis buku ini. Ampunihambamu ya Allah. Sekiranya tersalah atau tersilap,lebih-lebih lagi kalau ada rasa tidak ikhlas semasamenyiapkan buku ini. Moga-moga pahalanya disampaikanpada guru-guruku, kedua ibu bapaku, serta mereka yangpemah berjasa padaku. J a d i l a h hendaknya b u k u inibermanfaat pada saya dan pembaca sekelian.

Al hakir wal Fakir ilallah, Ashaari Muhammad.

ix

X

ZAMAN di mana umat Islam benar-benar berukhwahdan bersatu padu tanpa sedikit perpecahan hanyalahwujud di zaman Rasulullah S.A.W. Di waktu itu segala

penjelasan dalam apa jua masalah baik berupa perkataan,perbuatan di bidang aqidah, ibadah atau perjuangan danlain-lain adalah dirujuk langsung pada Rasulullah S.A.W.Baginda jadi ikutan dan tempat rujuk juga merupakanpenyelesai apa jua masalah berbangkit di dalam masyarakat.Ini adalah kerana sifatnya sebagai Rasul menyampaikanwahyu dan pemimpin ummah lagi maksum ( r~ ),makalayaklahuntukjadiikutanyangterbaik.

Firman Allah:-

“Sesungguhnya kamu pada Rasulullah adalahikutanyang baik.” Al Ahzab: 21.

Jadi tidak timbullah perpecahan dalam agama dan dalammemahami syariat. Lebih-lebih lagi tidak timbul puak-puakdi kalangan umat Islam yang saling tuduh menuduh danmembawapeperangan.

xii

Tapi Rasulullah S.A.W tahu bahawa sesudah kewafatanbaginda umat Islam akan berpecah. Sebab itu RasulullahS.A.W pun beri garis panduan terhadap kemungkinan itu.Sabdabaginda:

Maksudnya:‘Perselisihan (ikhtilafi) umatku itu adalah

rahmat.”

Sabdabagindalagi:

“Sesiapa yang benar ijtihadnya dapat 2 pahala dansesiapayangsalahijtihadnyadapatl pahala.”

Tetapi di waktu yang lain baginda telah bersabda yangberbunyi:

. . .xw

Maksudnya:‘Demi Tuhan yang memegang jiwa Muhammad,

akan berfirqah umatku sebanyak 73 firqah, yang satumasuksyurga dan yang 72 masukneraka.”

Bertanya para sahabat, “Siapakah firqah yangtidak masuk neraka itu ya Rasulullah?” Rasulullahmenjawab, “Ahlussunnah Wal Jamaah.”

Hadis diriwayat oleh Imam Thabrani.

Tetapi terjadi juga perselisihan yang tidak dibenarkan itu.Telah berpecah belah umat Islam sesudah wafatnyaRasulullah tentang perkara usul ( 511 ) atau aqidah.Dalam kitab Al Bainal( &fQ+$.J\,k~

Farqu Firaq), oleh Imam Abdul Qahir

bin Tahir bin Muhammad Al Baghdadi Al Isfaraini AtTamimi, menuliskan antara perkara-perkara yangdiperselisihkan ialah soal keadilan (Tuhan), tauhid, wa’ad

( L-L? ) (ianji balas baik), wa‘id ( +-+Y ) janji balasanazab atau jahat). Qadar Istito‘ah ( ;;ch;,y>_\j ) y a k n imentakdirkan baik dan buruk, hidayah dan dholalah( -AC- ) (sesat) atau masalah iradah atau rukyah(melihat Allah), walidraq ( d’ >YY\ 3 ) (memper-olehi) atau tentang sifat-sifat All&’ Azza Wajalla dannama-Nya atau tajuir ( +& ) (menentukan kefasikan)atau tentang kenabian dan syarat-syaratnya.

Hari ini sudah terdapat 73 mazhab (mengenai aqidah) di

xiv

kalangan umat Islam seluruh dunia. Tepat seperti yangdisabdakan oleh Rasulullah S.A.W. Antara mazhab-mazhabitu ialah Qadariah, Khawarij, Muktazilah, Rawafidh( &!a > (Syiah), N ajariah ( kJe ), Jahmiah -&u-&+)),

M u j a s i m a h ( w ),musyabihah( &.LL ).

Proses perpecahan ini mengambil tempoh yang panjangdan peringkat yang berbagai-bagai. Bermula di zamanpemerintahan Sayidina Usman ibnu Affan di mana berlakuketidak-setujuan sebahagian umat Islam pada khalifah keranamdantik ahli keluarganya sahaja menjadi pegawai pentadbir.Sayidina Usman berbuat begitu kerana menurut ijtihad beliaukalau pegawai-pegawai itu di kalangan keluarga, senangbeliau bertindak kalau-kalau timbul masalah, samada untukmembuang atau berunding. Tetapi ini ditentang oleh orangIraq hinggalah membawa kepada terbunuhnya SayidinaUsman.

Di zaman Sayidina Ali keadaan lagi tegang. Perselisihanantara khalifah dengan Sayidina Muawiyah membawakepada berpecahnya umat Islam kcpada Syiah dan Khawarij

( @+ ). Cuma waktu ini perpecahan adalah atasdasar politik bukan soal agama. Terjadinya Syiah Imamiahyang dipegang oleh Ayatollah Khomeini adalah ekoran dariperpecahan lebih 1000 tahun dulu. Sekalipun Syiah Imamiahdikatakan oleh orang adalah sederhana tapi dasamya tetapsama yakni menolak aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah.Pandangan mereka tentang Al Quran, tentang hadis, tentangs a h a b a t , A h l u l B a i t d a n tentang Say id ina ali d a nketurunannyajauhbezanya dengan Ahli Sunnah Wal Jamaah.

Perbezaan ini bukan sahaja dalam soal furu’ ( !$ )(cabang) tapi adalah juga dalam persoalan aqidah. syiahImamiah mengubah susunan dan bilangan ayat Al Quran,

xv

menolak sebahagian besar hadis, mengkufur dan melaknatsebahagian besar dari para sahabat dan seterusnya banyakberbohong tentang Sayidina Ali. Juga menyelewengkanpenggunaan takiyah ( +\ ) serta menghalalkan nikahmut‘ah. Sebenarnya kesederhanaan Syiah Imamiah peganganKhomeini dibandingkan dengan firqah lain bukanlah keranamendekati Ahli Sunnah Wal Jamaah tapi hanyalah keranatidak mentuhankan Sayidina Ali atau menabikannya. Selainitu Syiah ini masih melampau dan adalah terkeluar dariaqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah. Yang agak dekat denganAhli Sunnah Wal Jamaah hanyalah Syiah Zaidiah.

Dan bila aqidah sudah salah, maka kejayaan menumbang-kan Shah Iran bukanlah sesuatu yang istimewa dalampandangan Islam. Dan kita tentu tidak sampai menyerah jiwaraga menukarkan aqidah kepada Syiah hanya semata-matakerana tumbangnya shah Iran.

xvi

1IRAN YANG SAYASAKSIKAN

1

KEJAYAAN Revolusi Iran bukanlah berertikejayaan Islam. Dengan kata-kata lain, tegaknyakerajaan Syiah di Iran sekarang bukan bererti

tegaknya hukum Allah. Dari segi aqidah, ibadah, ukhwah,akhlak, perhubungan dan lain-lain, mereka telah mengada-ngadakan sesuatu yang sangat bertentangan dengan Islam.baru saja dapat Iran, Khomeini telah isytihar perang denganIraq, yang sebahagian penduduknya orang Syiah. Bagaimanapejuang hukum Allah boleh bergaduh dengan saudarasendiri?

Katalah kerana Iraq berparti Ba’thi ( &J ) parti Sosialis.Tapi kenapa pada masa yang sama Iran herbaik dengan Syriayang juga parti Ba’thi ( & ) yakni negara Sosialis.Semasa saya ke Syria hujung tahun 1985, saya menyaksikanberibu-ribu rakyat Iran berada di Syria. Rupa-rupanya setiapminggu Iran hantar 2000 rakyatnya untuk melawat Syria. Duabuah hotel di Damsyik (ibu negara Syria) disewa khas untukorang-orang Iran. Rombongan saya pemah tersalah masuk kehotel itu. Lantas dihalau keluar. Apakah dasar perhubunganantarabangsa yang Iran gunakan, hinggakan dalam satu masadia boleh berbaik dan berperang dengan negara- negara yangsama Sosialis. Kalau dasar Islam, tentu bukan begitu

2

bentukny a.

baru-baru ini tersiar pula dalam akhbar seluruh duniaberita Iran beli senjata dari Amerika. Lagilah jelas bahawaperjuangan Iran bukan untuk tegakkan hukum Allah tapiuntuktujuanpolitikmereka semata-mata.

Mereka sanggup bekerjasama dengan Yahudi atau Kristian(musuh Islam) demi kepentingan politik. Yakni untukmempengaruhi negara-negara lain supaya tunduk padakehendak dan ajaran mereka. Sebaik sahaja Iran jatuh ketangan Khomeini, bertebaranlah rakyat Iran ke seluruh duniauntuk cari simpati dan pengaruh. Ke Darul Arqam saja, kamimenerima delegasi selama lebih kurang dua tahun.Sebahagian dari menteri yang ada sekarang pemah ke DarulArqam. Ketara sekali bahawa Khomeini mahu semangatrevolusi Iran itu masuk dalam dada-dada umat Islamseluruhnya(khususnyadiDarulArqam).

Manakala ajaran Syiah Imamiah pula mahu mengambiltempat Ahli Sunnah Wal Jamaah. Kemuncak dari usaha ituialah menjemput saya ke Iran. Dengan niat ingin hendakmelihat sendiri dari dekat saya dan rombongan berlepas keIran pada 24 Disember 1982. Bersama saya ialah 10 oranglain dari Malaysia. Maka bertemulah saya denganbermacam-macam keganjilan yang dibuat oleh Syiahterhadap Islam. Di antara yang saya maksudkan ialah:-

1. Tentangibadah sembahyang.Imam sembahyang mereka, sembahyang di depan tapi ber-

ada dalam satu lubang separas lutut (tempat yang lebih rendahdari makmum). Di Qom pun sama.

2. Mereka sujud di atas seketul batu yang bulat leper atau

3

empat segi. Ertinya dahi dan hidung tidak kena lantai. Batu itudisediakan dalam masjid atau mereka bawa sendiri ke manamereka pergi. Batu yang paling suci pada mereka ialahdiambil di Karbala kemudian Masyad dan di Qom. Kalautidak dapat juga boleh juga gunakan batu-batu di tempat lain.Kalau tidak ada batu, mereka akan gunakan apa-apa yangtumbuh dari bumi sebagai tempat sujud (letak dahi). Palingtidak, sujud atas tapak tangan. Tujuan mereka buat begitukeranakatamerekamanusiajadidaripadatanah.

3. Bila selesai baca tahiyyat akhir mereka akan tepukkedua-dua peha tiga kali dengan kedua-dua tangan. Walhalikut mazhab kita menggerakkan anggota tiga kali berturut-turut akan membatalkan sembahyang. Setengah mereka adamemberi salam sambil berpaling ke kanan tapi setengahnyatidak. Mungkinpadamereka itu sunat saja.

4. Azan pun berbeza. Selepas mengucapkan Asyhadu AnnaMuhammadur Rasu lu l l ah ( e&&&&&i)\& >ditambah kalimah: Wa Anna Aliyyan Wali Yullah( iL\ &LA bl, ). Dan selepas mengucapkan Haiyya‘Ala1 fallah ( f&-4&w ) ditambahkan lagi dengan“Haiyya AlaKhairil ‘Amal”( 3cJ’+ kiI;- ).

5. Wuduk mereka tidak payah basuh kaki. Cukup disapusaja dengan air.

6. Syarat untuk sembahyang Jumaat di satu tempat ialahtidak boleh buat dua Jumaat kecuali sudah sampai kawasandua marhalah. Kalau di bandar Tehran maknanya semuapenduduk bertumpu ke satu masjid saja. Jadi beratus-ratusribu oranglah sembahyang di satu masjid. Khutbahnyapanjang tidak kurang dari satu jam. Gambar Khomeini dantimbalannya besar-besar diletakkan di kiri dan kanan masjid.

4

Seelok-elok saja selesai sembahyang Jumaat, mereka jamakdan qasarkan asar ke zuhur.

7. Waktu sembahyang Jumaat ada seorang tukang seruberdiri di depan imam. Bila imam rukuk ( &$ ) dia punseru kuat-kuat: “Rukuk ( c& )“. Kalau berdiri dia seru:“ Q i y a m ! ( rij )“. Dan seterusnya dia sendiri tidaksembahyang Jumaat sampailahke akhir.

8. Di mana-mana juga samada di jalan, dalam bas, dirumah, suasana begitu tegang. Barangkali kerana semangatrevolusi masih meluap. Tempikan dan sorakan mudahmeletup. Selalunya kalau ada yang menyebut Rasulullah,nanti yang lain menyahut dengan solawat (C&G) untukRasulullah satu kali. Tapi kalau tersebut Khomeini makabergemalah solawat ( &\3+ )sebanyak tiga kali.

9. Setiap pagi hari Jumaat tanah perkuburan penuh denganberibu-ribu orang, termasuk ulama. Jadi macam pesta. Tanahperkuburan meriah dengan doa, syarahan dan majlis makan.Di Syiria, maqam-maqam Ahlil Bait ( -?\,&I ) diziarahioleh rakyat Iran sambil memukul-mukul badan ke maqam,meratap-ratap dan mengongoi menangis. Perempuan ramaibuat begitu. Lelakinya tolong melagukan lagi supaya lebihkuat dan lebih lama tangisan itu. Bising tanah perkuburandengan suara-suara ratapan itu. Berbeza sungguh cara orangIran dengan kita. Tiap-tiap kubur di Iran diletakkanbendera-bendera dan gambar-gambar si mati. Setengahnyapula gambar Sayidina Ali dan gambar ImamMahdi.

10. Tentang Imam Mahdi, orang Iran percaya Mohammadbin Al Askari, Imam mereka yang ke 12, yang ghaib waktukecil (belum baligh) akan datang lagi untuk jadi Imam Mahdi.Mereka menunggu-nunggu kedatangannya dengan ghairah

5

sekali. Sebab itu di dinding-dinding bangunan, di tembok dandi kubur-kubur ada ditampalkan gambar “Imam Mahdi”sedang tidur.

Kita Ahli Sunnah Wal Jamaah percaya juga akankedatangan Imam Mahdi. Tapi namanya bukan Mohammadbin Hassan Al Askari tapi Muhammad bin Abdullah. Dan kitatidaklah sampai ke tahap melukiskan gambar. Ulama AhliSunnah Wal Jamaah khilaf dalam menentukan siapa ImamMahdi. Tapi tidaklah sampai meletakkan gambar.

11. Hotel tempat kami peserta-peserta muktamar adalahasalnya kepunyaan Raja Muda. Tapi jurukemas hotel ialahperempuan-perempuan. Bagaimana sebuah negara Islammembenarkan perempuan masuk kawasan lelaki dalamkeadaan tidak lengkap penutupan auratnya? Semasamuktamar di tingkat bawahnya ada disediakan hoggah(sejenis hisapan, dihisap) yang boleh ketagih (sepertirokok). Para pejuangan Islam hisap hoggah?

12. Di Iran, jubah, serban hanya dipakai oleh ulama danpelajar agama, yang bukan ulama pakai macam biasa;berseluar ketat dan kepala gondol. Walhal jubah serban ialahpakaian Rasulullah dan layak dipakai oleh sesiapa jugaumatnya.

13. Saya bertemu ulama Ahli Sunnah Wal Jamaah dalammuktamar tersebut. Mereka dari Baluchistan. Diam saja, tidakberperanan apa-apa. Nampak macam ketakutan. Mungkindipaksa datang, tujuan hendak nampakkan persatuan Syiahdan Sunni. Dari mulut mereka saya dapat tahu ramai dikalangan Ahli Sunnah Wal Jamaah yang ditangkap (dijail)oleh Khomeini. Salah seorang yang tertangkap ialah bertarafmujtahid. Setiap kali delegasi ke Sungai Penchala (Darul

6

Arqam) ada seorang Ahli Sunnah Wal Jamaah dalamrombongan mereka. Tapi diam saja, tidak ada peranan apa-apa. Akhimya bar-u saya tahu rupanya itulah satu cara orangIran hendak yakinkan dunia bahawa mereka bukan perjuang-kan Syiah atau Sunniah tapi perjuangkan Jumhuriah Islamiahselari dengan laungan:

“Tiada Syiah. Tiada Sunni, tapi JumhuriahIslamiah.”

yang dilaungkan di mana-mana di Iran. Maka mereka jemputAhli Sunnah Wal Jamaah yang sudah dibelenggu (untukprogram mereka). Mereka “brain wash” siapa juga untukjadi macam mereka.

14. Hampir tiap-tiap malam dan tengah malam kamidiganggu oleh ketukan di pintu. Kemudian masuk seorangbertanyakan apa pandangan tentang revolusi atau komententang Khomeini atau komen tentang Iran. Hingga kamitidak rehat-rehat. Demikian gopohnya mereka meminta kamijadi seperti mereka. Padahal cara memaksa-maksa begitubukan kaedah terbaik untuk menawan fikiran dan perasaanmanusia.

15. Setiap hari 10 Rejab, di Iran khususnya di Karbalaorang-orang Syiah buat perayaan memukul diri, meratap-ratap dan menangis-nangis dengan suara tinggi menyesalikematian Sayidina Hussin. Jelas sekali Rasulullah melarangmeratapi mayat. Tapi Khomeini tidak pemah tegur anakbuahnya yang buat begitu. Kalau benar perjuangkan makrufdan mencegah kemungkaran, kenapa maksiat sebesar itudidiamkan saja.

Menyaksikan dan mendengar 15 perkara di atas, saya rasamuktamadlah sudah yang orang Syiah bukan pejuangkebenaran. Sebaliknya mereka telah mempermain-mainkanAl Quran dan Sunnah. Perjuangan mereka sebenamyaperjuangan politik. Bukan untuk Allah dan Rasul tapi untukkepentinganmereka saja.

Sebab itu saya mahu segera balik ke Malaysia. Setelah 11hari di sana, walaupun tempoh program di Iran belum selesai.Perjuangan rakyat Iran sebenarnya perjuangan politikmereka. Bukan perjuangan fisabilillah (bertujuan menegakkan hukum-hakam Allah.

AtpA > yangDan tidak ada

sangkut paut antara da ru l Arqam dengan perjuangan bentukini. Jadi buat apa saya korbankan masa dan tenaga untukmereka? Sejak itu hingga kini tiada lagi delegasi merekaberkunjungke Darul Arqam.

8

DALAM Kitab Maqalatul Islamiyyin( C;~,~%~>~L~JG ) m u k a s u r a t 5 , I m a m A b uHassan Ashaari mengatakan Syiah ialah kumpulan

yang taksub dengan Sayidina Ali. Mereka mengutamakanSayidina Ali atas segala sahabat. Kemudian dalam KitabMuqadimah Ibnu Khaldun ( L,21Jr@ LQ..L ) muka surat134, dikatakan Syiah ertinya pada loghah ( -4 ) ialahsahabat-sahabat dan pengikut-pengikut. Manakala padaistilah Fuqaha’ ( “L& ) dan Mutakalimin ( C+& ) (orangkemudian dan orang dahulu) ialah pengikut-pengikutSayidina Ali dan anaknya radhiyallahu anhum

( t--+3% ). Mazhab mereka sepakat mengatakanbahawa lmamah (kepimpinan) itu bukan dari kemuslihatanumum yang boleh diserahkan pada pandangan ummah.Pemimpinlah yang menentukan jawatan kepimpinan iaituimam berikutnya dan kepimpinan itu rukun agama dan tiangIslam. Dan tidak hat-us bagi Nabi melupakannya dan tidakboleh serah pada umat. Wajib mengatakan imam merekaadalah maasum ( r”A” ) dari dosa kecil dan besar. Dansesungguhnya Sayidina Ali k.w ( WY&’ $1, telah di-tentukan oleh Rasulullah (kepimpinannya) dengan nas-nas.

Demikianlah pendirian atau pegangan umum orang-orang

10

Syiah. Mereka mengatakan pengganti Rasulullah untukmemimpin umat Islam hanyalah layak bagi Sayidina Ali danketurunannya sahaja. Walhal apa yang sebenamya berlakuialah sepakat (ijmak) sahabat melantik Sayidina Abu BakarAs Siddiq menjadi khalifah pertama sesudah RasulullahS.A.W. Sayidina AIi k.w sendiri tidak menimbuIkan apa-apak e r i b u t a n d a l a m kepimpinan ini. Be l iau yang mulameredhakan kepimpinan ketiga-tiga Amirul Mukminin yangsebelum beliau. Ini nyata dari ucapan beliau yang tertulisdalam kitab Mukhtasar At Tuhfah Al Isna Asyariah( 6+,i&ti~l-~\& ) oleh Ad Dahlawi. “Bai‘ah( e.) kamu sekarang ini ialah di atas Kitabullah danSunnah Rasul termasuk juga Sunnah Abu Bakar dan Umar.”

Dalam setengah kitab lain dinamakan Syiah Imamiah ialahkerana mereka meyakini bahawa Muhammad bin Hassan AlAskari, sebagai Imam ke 12, yang ghaib semasa belum balighlagi itu berselisih pendapat (ada kata 4 tahun, ada kata 8tahun) akan muncul kembali sebagai Imam Mahdi. Dipanggiljuga Syiah Imamiah ini sebagai Syiah Isna’ Asyariah keranagolongan ini mengiktiqadkan bahawa imam (pemimpin)mereka hanya 12 orang sahaja. Bermula dengan Sayidina Alidiikuti oleh anak cucunya hingga diakhiri oleh Muhammadbin Hassan Al Askari (yakni Imam Mahdi).

Syiah Imamiah digelar sebagai Raafidhah ( wy\ )(enggan dan degil) kerana keengganan mereka untukmenolong imam mereka dan tidak ikut ke medan perang.Dalam kitab ASY Syiah Wat( &-%&.+I

Tasyaiyyu’) dikatakan Rawaafidh (Raafidhah

atau degil) kerana keengganan puak ini menerima Zaid binAli bin Hussin kerana beliau itu telah memuji Sayidina AbuBakar As Siddiq dan Sayidina Umar Ibnu Khattab. Jugakerana enggan mengiktiraf 3 orang Khulafaur Rasyidin

12

(yakni yang selain SayidinaAli k.w).

Dalam Kitab Muqaddimah Ibnu Khaldun

( t.+l+-jL-\ bL4 ) muka surat 134 dan 135 ditulis-kan:-

Perselisihan dalam soal inilah berpecah lagi Syiah Imamiahkepada Syiah Zaidiah. Sebab ada di kalangan mereka itupengikut Zaid bin Ali bin Hussin yang tidak berlepas diri(yakni mengiktiraf) Sayidina Abu Bakar dan Sayidina Umar.Cuma puak ini menganggap keutamaan ialah tetap padaSayidina Ah, tetapi mereka membolehkan diutamakankepimpinan pada orang yang kurang keutamaan mereka dariSayidina Ali (iaitu Sayidina AbuBakar dan SayidinaUmar).

Terkenal juga Syiah Imamiah ini dengan nama Jaafariah.Ini adalah kerana mazhab pegangan dan amalan merekadalam masalah halal dan haram (furu‘iah) ialah mazhab ImamJaafar bin Muhammad As Sodik. Memandang pada namanyasahaja, kita sudah boleh nampak palsunya ajaran SyiahImamiah yang dipegang oleh Khomeini. Menganggap ImamMahdi bernama Muhammad bin Hassan adalah bertentangandengan keyakinan kita Muhammad bin Abdullah. Memangterjadi khilaf antara ulama Ahli Sunnah Wal Jamaah sendiritentang siapa Mahdi, tetapi mereka sepakat bahawa namanyaMuhammad bin Abdullah, bukannya Muhammad bin Hassan.

Kemudian Syiah Imamiah beriktiqad pemimpin ummahsesudah Rasulullah hinggalah ke Imam Mahdi hanya 12orang yakni semuanya keturunan dari Sayidina Ali. Walhalsecara realitinya begitu ramai pemimpin atau pemerintahIslam yang memerintah negara-negara Islam serta umat Islamdari dulu hinggalah sekarang. Apa orang Syiah mahumengenepikan semua kepimpinan yang wujud itu? Apa

13

alasan mengatakan pemimpin-pemimpin selain 12 orang itutidaklayakmemimpin?

Syiah Imamiah juga menolak kekhalifahan Sayidina AbuBakar, Sayidina Umar dan Sayidina Usman. Ini sangatbertentangan dengan apa yang sebenamya berlaku. Ribuansahabat mengiktiraf mereka, begitu juga seluruh Ahli SunnahWal Jamaah. Kenapa orang Syiah mahu kucar-kacirkankewujudan dan realiti ini. Nampak sangat puak ini mencaripecah belah dan pergaduhan di kalangan umat Islam. LagipunSyiah hanya wujud di zaman akhir Sayidina Ali k.w, iaitupada tahun 37 Hijrah. Bukannya zaman Rasulullah S.A.Wmasih ada. Ertinya Syiah wujud sesudah wafat Rasulullah dankhalifah yang tiga. Kalau begitu Syiah bukan merupakanpuak atau ajaran yang seperti apa yang diperjuangkan olehRasulullah dan Khulafaur Rasyidin ( +.dJ\V& >.Malah ia termasuk dalam golongan yang terpisah dari ajaranasal yakni Ahli Sunnah Wal Jamaah. Yakni salah satu dari 72puak yang disabdakan oleh Rasulul1ah S.A.W.

‘Demi Tuhan yang memegang jiwa Muhammad,akan berfirqah umatku sebanyak 73 firqah; yang satumasuksyurga dan yang lain masuka neraka.”

Bertanya para sahabat, “Siapakah firqah yang

14

tidakmasukneraka ituya Rasulullah?”Rasulullah menjawab, ‘Ahli Sunnah Wal

Jamaah.” Diriwayatkanoleh Imam Thabarani.

Selain dari perkara-perkara di atas, terdapat banyak lagiiktiqad Syiah yang jauh bertentangan dengan iktiqad AhliSunnah Wal Jamaah. Antaranyaialah:

Dipetik dari Kitab Mukhtasar At Tuhfah Al Isna’ Asyariah( e+G3, .>\&.& )oleh Ad Dahlawi:-

1. Syiah Imamiah mengiktiqadkan bahawa mengutuspara Nabi adalah wajib atas Allah Taala. Walhal bagi AhliSunnah Wal Jamaah, mengutuskan para Nabi adalah harusbagi Allah dan itu juga termasuk satu kurnia dan rahmat-Nyapada kita.

2. Syiah Imamiah mengiktiqadkan bahawa sepanjangzaman tidak sunyi dari kenabian atau wasi ( e;\\ ) yakniorang yang berdiri pada tempat Nabi. Ini juga bertentangandengan Al Quran yang mana banyak ayat-ayat menunjukkanadanya zaman fitrah atau zaman yang sunyi dari kenabian.Firman Allah:

Ertinya:“Tidak Kami mengaza b hinggalah Kami

mengutuskan Rasul.” Al Israk: 15.

15

Lagipun dalam sejarah kita sendiri saksikan bahawa adazaman-zaman di dalamnya tidak ada Nabi. Contohnya, antaraNabi Isa A.S dengan Nabi Muhammad, sekian lama tidak adaNabi.

3. Syiah Imamiah mengiktiqadkan harus para Nabimelakukan pembohongan atau dusta. Bahkan kata merekaadakalanya wajib bagi Nabi melakukan takiyah (helah). Inipun jauh bertentangandengan fir-man Allah:

i.

Ertinya:‘Agar engkau jelaskan kepada manusia apa yang

diturunkan kepada mereka.”Surah An Nahli: 44.

ii.

Ertinya:“hai Rasulullah! Sampaikanlah kepada umat apa

yangditurunkan Tuhanmu kepadamu.” Surah Al Maidah: 67.

Demikian jaminan Al Quran bahawa Rasul tidak ber-bohong atau menipu. Kalaulah para Rasul menipu, rosaklahhukum-hukum Allah, tidak betullah undang-undang yangdiperintahkan selama ini. Lagipun kalau para Nabi bolehmenipu perlu apa dibiarkan orang kafir memerangi mereka

16

siang dan malam hingga berbunuh-bunuhan. Itu bukti bahawaRasul-Rasul tegas memperkatakan kebenaran samada orangsetuju atau tidak.

4. Syiah Imamiah beriktiqad bahawa mereka para Nabiasalnya tidak mengetahui usul aqidah. Pengetahuan itu barudidapati ketika mereka dilantik menjadi Nabi yakni ketikamunajat atau berkata-kata dengan Allah S.W.T.

Moga-moga kita diselamatkan dari iktiqad demikiankerana sebenamya Nabi-Nabi itu tidak pemah jahil tentangusul aqidah walaupun sebelum kenabian, kerana kalau jahiltentangitubolehbawakekufuran.

5. Syiah Imamiah beriktiqad setengah daripada Rasulyang bergelar Ulul Azmi ( r>$‘l ) pemah memintakeuzuran dari Allah S.W.T untuk tidak menyampaikanrisalah. Masing-masing menyatakan sebab-sebab keuzuranmasing- masing, yang mana berbeza antara satu sama lain.Contoh Nabi Musa enggan menyatakan tentang akandatangnya Nabi Muhammad kerana bimbangkan umatnyatidakpercaya.

Ini adalah satu pembohongan terhadap Ulul Azmi( r.& ). Mereka itu yang kita kenal ialah orang-orangyang sangat amanah dan sangat menyampaikan risalah Allah.Dan sangat sabar menanggung kesusahan dari perjuanganmereka. Fir-man Allah:

Ertinya:“maka sabarlah engkau (tahanlah dalam

1 7

percubaan) sebagaimana ketahanan Rasul-RasulUlul Azmi.”

Surah Al Ahqaf: 35.

6. ‘Syiah Imamiah mengiktiqadkan bahawa ketuanya(amir) diberi wahyu. Cuma bezanya wahyu Nabi denganwahyu amir ialah Nabi nampak malaikat yang menghantarwahyu tapi amir dengan suara saja. Iktiqad ini bertentangandengan sabda Rasulullah:-

18

Ertinya:‘Dikeluarkan oleh Imam Bukhari dari Abi

Hurairah r.a ia berkata, aku mendengar RasulullahS.A. W bersabda, “Wahai manusia sesungguhnyatidak kekal selepasku daripada kenabian melainkanmubasyarat. Sahabat bertanya, “‘Apakah muba-syarat itu?” Rasulullah bersabda, “ltulah mimpiyang benar.”

7. Syiah Imamiah mengiktiqadkan hams hukum-hukumsyarak itu dimansuhkanoleh Imam.

8 . Ada satu puak daripada Imamiah mengakui SayidatinaFatimah penghulu perempuan itu pemah menerima wahyuselepas Rasulullah S.A.W. Sesungguhnya wahyu itu di-kumpulkanmenjadimushaf Fatimah.

19

Ertinya:‘Beberapa orang dari sahabat kami daripada

Ahmad bin Muhammad, daripada Umar bin AbdulAziz daripada Hammad bin Usman dia pernah ber-kata, ‘Aku pernah mendengar Abi Abdillah as telahberkata akan lahir orang-orang zindiq pada tahun 128hijrah yang demikian itu aku lihat dalam mushafFatimah a.s. (Quran Fatimah). Dia telah berkata,“Aku bertanya, apakah itu mushaf Fatimah?” Diaberka ta, “Sesungguhnya Allah Taala tatkalamewafatkan Nabi S.A.W telah masuklah ke atasFatimah selepas wafatnya dukacita. Tidak ada yangmengetahuinya melainkan Allah Azza Wajalla. MakaAllah telah mengutuskan padanya malaikat untukmenghiburkan dukacitanya dan bercakap kepadanya,maka dia pun mengadu ha1 yang demikian itu

20

pada Amirul Mukminin a.s. Maka ia lantas berkata,“Apabila kamu merasai ha1 yang demikian itu dunkamu mendengar suara, engkau katakan padaku,maka dia pun memberitahu kepadanya yang demikianitu. Maka Amirul Mukminin a.s pun menulis makajadilah tatkala telah mendengar hingga dia telahmenetapkan yang demikian itu mushaf (Al Quran).Kemudian dia telah berkata, “Sesungguhnya tidakada padanya tentang halal dun haram, tetapi didalamnya mengandungiilmu yangakan datang. ”

Usulul Kafi muka surat 187 jilid 1.

Menganggap ada wahyu sesudah wafat baginda Rasulullahbererti mengatakan masih ada lagi orang selepas bagindayang boleh dapat wahyu. Ini sangat bertentangan denganaqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah dan boleh bawa mm-tad.

9. Setengah daripada Imam Syiah Imamiah ada yangberkata, pempimpin mereka bersekutu dalam mikraj( & ); ertinya turut mikraj sama-sama Rasulullah. Tapiada yang kata tidak ikut naik cuma turut menyaksikan daribawah. Ini sangat dahsyat. Israk dan Mikraj adalah mukjizatbesar yang dikurniakan pada Nabi seorang. Mana adamanusia lain boleh bersekutu dengannya? Kemudian meng-anggap ada orang boleh menyaksikan apa yang di langit tanpanaik mikraj, ini bermakna orang itu ada kebolehan luar biasayang tidak ada pada Nabi sendiri. Ini mustahil dan inilah satulagi pembohonganbesar yang dibuat oleh Syiah.

11. Dari kitab” Khomeini Wa Taf Dhilul A Immah( py\&$.&\ ) muka surat 19:Sesungguhnya yunus a.s mengingkari kepimpinan itu makaAllah mengurungkannya dalam perut ikan hinggalah diamengakuinya.

2 1

ialah di tangan orang-orang yang jauh bezanya aqidah merekadengan kita, apa kita sayangkan untuk tidak lagi jatuh hatipada mereka? Anak-anak yang sudah dihantar ke sekolahSyiah di Pakistan atau Iran, nanti balik mungkin akanmenyesatkan ibu bapanya atau akan menghalalkan nikahmut‘ah. Dan jadi musuh besar pada Ahli Sunnah Wal Jamaah.Ini adalah satu kemungkinan yang besar bahayanya padaMalaysia.

2 4

3PANDANGAN SYIAHIMAMIAH TENTANGALQURANDANMENTAKWILKAN ALQURAN

25

AL QURAN adalah sumber hukum yang terpentingbagi Syiah Imamiah. Samalah sepeti kita AhliSunnah Wal Jamaah. Tapi pandangan Syiah pada Al

Quranjauh bezanya dari kita Ahli Sunnah Wal Jamaah.

Dari kitab Usulul Kafi oleh Al Kullini halaman 57 cetakantahun 1278 di Iran di halaman 238 cetakan tahun 1381 nas ituialah :-

2 6

Ertinya:d r i Abi Basir beliau telah berkata; saya telah

datang mengadap Abi Abdillah sehingga AbuAbdullah (Imam Jaafar As Sodiq) pun berkata dansesungguhnya kita ada mempunyai mushaf ( e )Al Quran Sayidatina Fatimah a.s. Maka Abi Basirpunbertanya, ‘Bagaimana bentuk mushaf SayidatinaFatimah itu? Maka Abu Abdullah (Jaafar As Sodik)pun menjawab: la adalah sebuah mushaf yang tigakali ganda besarnya dari Al Quran yang ada di dalamtangan kamu sekelian. Dan demi Allah di dalammushaf ( $c+u) Sayidatina Fatimah itu tiada satuhuruf atau perkataan pun yang serupa dengan AlQuran kamu sekelian.”

Di muka surat 54 Usulul Kafi oleh Al Kulini cetakan tahun1278 di Iran dan muka surat 228 cetakan tahun 1381 hijriahnasnya begini:-

27

Ertinya:dari Jaabir Al Ja’afi beliau berkata; saya telah

mendengar Abu Jaafar a.s berkata tiada seorangmanusia yang mendakwa bahawa dia telahmengumpulkan Al Quran seluruhnya seperti ia telahditurunkan oleh Allah S.W.T melainkan dia adalahpendusta. Sebab tiada seorang pun yang dapatmengumpulkan Al Quran itu dan juga menghafal-kannya seperimana ia telah diturunkan melainkanSayidina Ali bin Abi Thalibdan imam selepasnya.”

Al Quran pada pandangan Syiah Imamiah bukannyamushaf ( w ) Usman yang dipakai di seluruh duniaIslam sejak 1300 tahun dahulu. Pada mereka Al Quran itutidak sah dipegang dengannya. Susunannya juga tidak sah.Sebab kata mereka Al Quran itu dibawakan dan disusun olehgolongan munafik. (Sahabat-sahabat besar dikatakanmunafik). D a n k o n o n n y a lagi para s a h a b a t t e l a hmengada-ngadakan dalam agama sebab mereka adalahgolongan gila harta dunia, fasad ( 0 ) dan murtad. Kitaberlindung dengan Allah daripada menyangka demikiankepada sahabat-sahabat yang muliaitu.

Sumber Al Quran adalah wahyu. Pada kita Rasulullah sajadiberi wahyu tetapi Syiah kata imam-imam mereka dan SitiFatimah pun dapat wahyu. Sebab itu Al Quran mereka ber-beza dengan Al Quran kita. Ini dapat kita saksikan dalamkitab Syiah, Usulul Kaafi ( $JJ+,‘\ ) jilid 1 muka surat 134,terdapat hadis berikut:

28

Ertinya:‘Ali bin Ibrahim daripada bapanya daripada Ismail

bin Mirar dia pernah berkata, telah menulis AlHassan bin Al Abbas Al Makrufi, pada Al Redha a.s:Aku telah jadi tebusanmu, ceritakan kepada akuapakah perbezaan di antara Rasul, Nabi dan Imam?Dia telah berkata: Maka dia telah menulis atau (telah

29

berkata): Perbezaan antara Rasul, Nabi dan Imam:Bahawa Rasul yang turun di atasnya Jibril ( $+. )maka dia melihat akannya dan dia mendengarperkataannya dan turun ke atasnya wahyu, kadang-kadang dia melihat di dalam mimpinya seperti mimpiI b r a h i m a.s: Nabi adakalanya dia mendengarperkataan dan adakalanya dia melihat tubuhnyasedangkan ianya tidak mendengar dan imam, dia yangmendengar perkataan te tapi tidak melihat tubuh(malaikat).”

Telah meriwayatkan satu jemaah daripada mazhabImamiah daripada imam-imam mereka bahawasanya:-

Al Quran yang diturunkan telah berlaku perubahan tentangkalimah dari tempat yang sebenar. Bahkan telah gugursetengah daripada surah. Dan tertibnya juga tidak mengikutadat, kerana adatnya telah diubah dari asal.

Dalam kitab Syiah Al kaafi diterangkan bahawa Al Quranyang sebenamya adalah dari imam yang maasum. KandunganAl Quran yang sebenar ialah 17 ribu ayat. Bukan 6666 ayat.Daripada ayat-ayat itu l/3 daripadanya adalah seperti yangterdapat dalam Al Quran musuh (maksudnya Al Quran AhliSunnah Wal Jamaah). l/3 lagi ada pada orang Syiah.Kenyataan ini ada dinaskan dalam kitab hadis Syiah. UsuululKafi jilid 2 muka surat 459 & muka surat 463.

Dalam muka surat 459, pandangan Syiah terhadap AlQuran:

30

Ertinya:“Beberapa orang daripada kami, daripada sahabat

kami daripada Sahal bin Zayyad, daripada Ali binIbrahim, daripada bapanya sekeliannya daripadaIbnu Mahbub daripada Abi Hamzah daripada AbiYahya, daripada Al Ashbagh bin Nabatah, dia pernahberkata: Aku pernah mendengar Amirul Mukminina.s telah berkata: Telah turun Al Quran tiga bahagian,113 daripada kita dan pada musuh kita dan l/3perjalanan hidup dan perumpamaan dan l/3 lagiperkara-perkara fardhu( 93) dan hukum.”

Usulul Kaafi oleh Al Kulinijilid2 muka surat 459.

Hadis Syiah dalam Al Kulini jilid 1 tentang pandanganterhadap Al Quran muka surat 463 :

31

Ertinya:“Ali bin Al Hakam daripada Hisham bin Salim

daripada Abi Abdullah a.s sesungguhnya telah ber-kata: Sesungguhnya Al Quran yang dibawa oleh Jibrila.s pada Muhammad S.A.Wl 7000ayat.”

Usulul Kaafi oleh Al Kulini jilid 1 muka surat 463.

Tapi sekarang orang Syiah masih lagi baca Al-Quran biasa(Ahli Sunnah Wal Jamaah ). Alasan mereka itu hanyalahtakiyah (helah) sahaja. Al Quran sebenar akan mula dibacaoleh Imam Mahdi ketika beliau lahir nanti.

Imam Mahdi pada Syiah ialah namanya MuhammadHassan Al Askari (yakni imam yang ke 12). Kononnya beliauini ghaib semasa belum baligh ( $+ ) lagi. Khilaf( dY&) ulama mereka tentang umur sebenar 4 atau 8 tahun.Tentang ilmu Imam Mahdi ini ada ulama mereka kata beliautelah alim sejak kecil lagi. Ilmunya sama seperti apa yangseorang imam patut tahu. Jadi mentaatinya adalah wajib.Golongan lain pula berkata belum alim lagi. Tentang hukumbersandarlah pada ulama mazhab mereka. Bila dia balighbarulah wajib mentaatinya.

Lihatlah betapa “ekstrim’ ‘nya Syiah Imamiah. Tentang AlQuran pun berani disanggah. Ertinya menyanggah Allah.Kalau hendak marahkan Ahli Sunnah Wal Jamaah cukuplahmarahkan hal-ha1 yang boleh dikhilafkan. Ubah dan

3 2

tambahlah hal-hal yang Al Quran tidak tetapkan hukumnya.Tapi tidak begitu dengan Syiah ini. Benci dan marahnya padaAhli Sunnah Wal Jamaah bukan lagi atas dasar ilmu, tapiadalah membabi buta dan melulu nafsu. Hampir-hampirsamalah sikap ini dengan sikap Yahudi dan Nasrani. Keranadengki dengan umat Islam sanggup berbohong tentang Allahdan Rasulullah.

Bukankah tentang Al Quran Allah telah jamin bahawa Diaakan pelihara dari sebarang tokok tambah dan perubahan.Firman-Nya:- ,

Ertinya:“Sesungguhnya Kami (Tuhan) menurunkan akan

zikir (Al Quran) dan Kami memelihara baginya (ter-peliharadarikekurangandan tokoktambah.)”

-AlHijr:9.

Bagi kita Ahli Sunnah Wal Jamaah sesiapa yang menokoktambah Al Quran dengan sengaja hukumnya adalah kafir.Atas dasar ini agaknya orang-orang Syiah kafirkan kitakerana katanya Al Quran kita tidak asli. Tapi bagi kita, adalahsebaliknya. Kita lihat apa kata Sayidina Ali tentang Al Quranyang dipakai di zaman Rasulullah dan para sahabat dan yangkita Ahli Sunnah Wal Jamaah gunakan hari ini. Dalam kitabMurujuzzahab ( +21 CC, ) oleh Al Masudi ( +A,\ )

34

‘A. .

Sayidina Ali berkata: Sesungguhnya RasulullahS.A.W berkata akan berlakunya fitnah. Aku bertanyaRasulullah bagaimana jalan keluar dari fitnah itu yaRasulullah?

Rasulullah menjawab: Ikut kitabullah (Al Quran)padanya cerita orang sebelum kamu dan ceritasesudah kamu dan hukum di antara kamu. Dia itumenyelesaikan bukan main-main. Barangsiapameninggalkannya kerana kesombongannya Allahakan mematahkannya. Barangsiapa yang menolakpetunjuk selain darinya Allah akan mematahkannya.Dia merupakan tali yang kukuh dan peringatan yangbijaksana, jalan yang lurus dan dialah tidak akantergelincir akal daripadanya. Dan tidak kesamaranlidah dan tidak akan putus-putus keajaibannya. Dantidak akan dapat dipelajari ilmu seumpamanya. Dandialah tatkala jin mendengarnya lantas merekaberka ta: “Sesungguhnya kami telah mendengar AlQuran yang ajaib. Dia menuntun kepada petunjuksiapa yang mengucapkan dengannya dia telah berlakubenar. Barangsiapa Yang telah tergelincirdaripadanya dia telah melampaui. Dan barangsiapayang mengamalkannya diberi ganjaran. Barangsiapayang berpegang dengannya dia dipimpin pada jalanyang lurus. Ambillah akannya untukmu wahaiA’war.”

Sayidina Ali sendiri yang kononnya pada orang Syiah ialahbapa Syiah tidak menggambarkan Al Quran boleh ditokoktambah. Dan Sayidina Ali tidak cerita pun perkataan imammaasum. Hadis pun disuruh berhati-hati menerimanya keranawaktu itu hadis belum dibukukan dan belum dinilai lagi sebabtakutkan adanya orang-orang ambil kesempatan dari hadis,inikan pula perkataan imam. Sebab itu Sayidina Ali

36

menyuruh utamakan Al Quran sebab Al Quran terjaminkesahihannya.

Seterusnya orang-orang Syiah sengaja mengada-ngadakantambahan kerana kononnya perkataan imam setaraf denganAl Quran dan Hadis. Mereka berbohong dengan Allah, Rasuldan imam mereka. Moga-moga Allah akan hancurkan puakini dan gagalkan setiap perjuangan mereka untukmengalahkan kita.

CARA SYIAHMENTAKWILKAN AYAT AL QURAN.

Setelah menolak Al Quran mushaf ( + ) Usman yangada 6666 ayat dengan diganti Al Quran lain (susunan lain)mengandungi 17000 ayat, m a k a S y i a h Imamiahmentakwilkan ayat Al Quran dengan cara tersendiri, yangjauh bezanya dari Ahli Sunnah Wal Jamaah. Merekamengubab pengertian yang sebenar Al Quran kepada tujuankepimpinan yang mereka ungkit- ungkitkan (yakni yanglayak memimpin ialah Sayidina Ali dan para imam mereka,bukan Sayidina Abu Bakar, Sayidina Umar dan SayidinaUsman.)

Tidak keterlaluan kalau dikatakan perbuatan beginimenyamai apa yang dikatakan oleh Al Quran dalam surah AnNisa ayat 46:

Ertinya:‘Sebahagian orang-orang Yahudi merobah-robah

kitab sucinya dari keadaan yang asli.”~

3 7

Mari kita lihat cara-cara mereka mentakwilkan ayat AlQuran yang terdapat dalam kitab tafsir mereka Usulul kafikarangan Abu Jaafar Mohd bin Yaakub Al Kulini Ar Razi.Kita akan nampak bagaimana mereka mentakwilkan sesukahati dengan tujuan supaya orang ramai mahu mengiktiraf apayang mereka katakan kepimpinan Sayidina Ali dan para imamselepasnya.

1. Di muka surat 341 mentakwilkan ayat 71 surah AlAhzab (sedangkan dalam Al Quran mushaf Usmani AlAhzab: 72) yang berbunyi:

Ertinya:“Sesungguhnya Kami mengemukakan amanah

kepada langit dan bumi dan gunung-gunung makamereka enggan menerimanya. Mereka minta belaskasihan daripadanya sedangkan manusiamenerimanya sesungguhnya dia (manusia) adalahsangat zalim lagi jahil.”

Maka Abu Abdullah berkata iaitulah perlantikan imambagi Amirul Mukminin a.s.

2. Di muka surat 341 juga Abu Abdullah mentakwil-kan ayat 81 surah Al An’am (sedangkan dalam Al Quranmushaf Usmani ayat 82 Surah Al An’am) yang berbunyi:

38

Al Ahzab) yang berbunyi:

Q$&yp&$;---$g-&

Ertinya:Dan barangsiapa yang taatkan Allah dun

Rasul-Nya, maka sesungguhnya dia mendapatkemenangan yang maha besar.”

Abi Abdillah mentakwilkan barangsiapa mentaati Allahdan Rasul dalam menerima perlantikan kepimpinan Alidan imam-imam selepasnya, sesungguhnya dia dapatkemenangan yang besar, begitulah ayat itu diterangkan.

5 . Surah Al Ahzab ayat 53 yang berbunyi:

Ertinya:“Tidak adalah bagi kamu bahawa kamu

menyakiti Rasulullah.”

Dan ayat 69:

“Sepertimana mereka telah menyakiti musamaka Allah berlepas diri dari mereka dengan apayang mereka katakan.”

“Dari Muhammad bin Marqan” jangan ada bagi kamumenyakiti Rasululah tentang Ali dan para imam sepertimereka yang telah menyakiti Musa. Maka Allah akanmelepas diri dari apa yang mereka ucapkan.”

40

6. Muka surat 342, Muhammad bin Abdullahmentakwilkan ayat 3 surah Al Balad:

Ertinya:“Dan demi bapa dan anaknya.”

Dengan katanya: Amirul Mukminin dan apa yangdiberanakkan daripada para imam alaihimussalam.

Jelas sekarang mereka bukan sahaja mentakwilkan AlQuran sesuka hati malah lebih dahsyat lagi mereka ubahsusunan ayat-ayat Al Quran. Moga-moga Allah tunjukkankita ke jalan yang lurus.

CARA AHLI SUNNAH WAL JAMAAHMENTAKWILKAN AYAT AL QURAN

Sekarang kita lihat pula bagaimana Ahli Sunnah WalJamaah mentakwilkanayat yang sama di atas.

1. Surah Al Ahzab ayat 72:Menurut dalam Kitab Tafsir Ibnu Kathir bahawa:Amanah ialah ketaatan yang berupa perintah dan larangan

yang pernah ditawarkan kepada seluruh makhluk langit danbumi sebelum ditawarkankepada Nabi Adam AS.

Ibnu Abbas berkata di dalam Tafsir Al Khazin bahawaamanah itu ialah “ketaatan”.

Dalam Tafsir Annasafi menyebut amanah itu ialah“ketaatan kepada Allah”.

Ibnu Maas‘ud mengatakan “amanah itu ialah setiap yangdifardhukan seperti sembahyang, puasa, zakat dan haji.”

41

Kebanyakan kitab tafsir menyatakan amanah ialah“ketaatan”.

2. Surah Al An‘am ayat 82:Yang dimaksudkan dengan “tidak mencampurkan iman

mereka dengan kezaliman” ialah, mereka yang melakukanibadah ikhlas kerana Allah tidak menyengutukannya dengansesuatu dan tidak sesuatu dengannya. Mereka tetap berimandi hari kiamat dan di duniamendapatpetunjuk.

Berkata Al Bukhari dari Muhammad bin Basyar dari Aadidari Syu’bah dari Sulaiman dari Ibrahim dari Alqamah dariAbdullah ia berkata: Retika tunln ayat(& &\1&3>‘&\L&\). Maka sahabat-sahabat gelisahdan berkata, “Manalah di antara kita yang tidak menzalimidiri? Maka turun a y a t ( ,+$wccki, a>\ L \ ).Sesungguhnya syirik itu adalah satu kezaliman yang amatbesar. Maksud ini telah dinyatakan dalam kebanyakan kitabtafsir antaranya ialah Al Jalalaini, Annasafi, Al Khazin, AlQurthubidan lain-lain.

3. Surah Atta Ghobuun ayat 2:“Maka ada di antara sebahagian kamu yang kafir dan ada

sebahagiankamupulayangberiman.”Dalam kitab Ibnu Kathir menyatakan, Dialah yang

menjadikan kamu menurut sifat ini, dan Ia menghendakikamu seperti itu. Maka tidak dapat tidak ada yang Mukmindan ada yang kafir. Dia melihat siapakah yang berhakmendapat hidayah dan siapa pula mendapat dhalalah. DanDialah yang menyaksikan segala amal ibadah hamba-Nya danakan dibalasmengikut apa yang dilakukan.

Ibnu Abbas berkata dalam Taafsir Al Khazin:Sesungguhnya Allah menjadikan anak cucu Nabi Adam adayang kafii dan ada Muslim. Kemudian mereka akan

42

dikembalikan di hari kiamat seperti ketika mana mereka didunia samada mereka kafir ataupun Islam di tempatmasing-masing.

Dalam tafsir Annasafi juga memberi maksud yang hampirsama.

4. Suratul Ahzab ayat 7 1:Maksud ketaatan terhadap Allah dan Rasul ialah

“mengikutinya”. Ini dinyatakan dalam Tafsir Al Jalalaini,Annasafi, Tafsir Fakhrurazi dan Tafsir Al Qurthubi.

5 . Surah Al Ahzab ayat 53:Pengertin ayat “Kamu sama sekali tidak boleh menyakiti

Rasulullah, ’ ’ secara umumnya mengikut setengah-setengahahli tafsir iaitu sebarang perbuatan atau perkataan yangmenyakiti hati Rasulullah S.A.W,samada besar ataukecil.

Ada juga yang mengatakan bahawa meninggalkan sunnah-nya juga bolehmenyakiti Rasululullah.

Dalam Tafsir Annasafi menyebutkan: Tidak sah bagi kamumenyakiti Rasulullah dalam apa bentukjuapun.

Dalam Tafsir Ibnu Kathir ada menyatakan: Ayat iniditurunkan kepada seorang sahabat yang ingin mengahwiniisteri Rasulullah setelah wafat baginda. Maka Allahharamkan kepadanya berbuat demikian.

6 . Surah Al Balad ayat 3:“Demi manusia yang melahirkan zuriat dan zuriat ‘yang

dilahirkan. ’ ’Dalam Tafsir Ibnu Kathir, Tafsir Al Khazin, Annasafi dan

kebanyakan kitab tafsir menyatakan bahawa manusia ialahAdam as. Zuriat ialah anak cucunya.

43

PANDANGAN SYIAHIMAMIAHTERHADAPHADISDIBANDINGKANDENGANPANDANGANAHLISUNNAH

45

HADIS adalah sumber hukum yang kedua selepas AlQuran. Hadis ialah perkataan, perbuatan, ikrar danakhlak Raslullah S.A.W yang semuanya diwahyu-

kan oleh Allah S.W.T sebagai mentafsirkan kandungan AlQuran. Rasulullah S.A.W adalah Sodiqul Masduq( (j,~,~&\j>b ) yakni benar lagi dibenarkan serta bersifatmaasum (yakni sunyi dari sebarang kesalahan) dosa kecil danbesar. Sangat sesuailah seorang yang begini diambil segalaucapan, tingkahlaku, akhlak dan ikramya sebagai ski1 ataukayu pengukur untuk mengukur salah benamya perilakumanusia lain

Manusia lain, walau setinggi mana ilmu dan ibadahnyatetap tidak boleh dijadikan hadis samada perkataan atauperbuatannya dan ikrarnya sebab mereka tidak maasum dan

Nabi.

Firman Allah:

46

Ertinya:“Dan tidak dia (Muhammad) bercakap dari hawa

nafsu melainkanapayangdiwahyukan.”Surah An Naj: 3 dan 4.

Demikian pandangan Ahli Sunnah Wal Jamaah tentanghadis. Tapi tidak demikian dengan Syiah Imamiah atau IsnaAsyariah. Hadis pada mereka, selain ucapan Rasul jugaucapan para imam yang 12 yang menurut kata mereka adalahmaasum. Pada kita yang maasum hanya Nabi. Kalau begituorang Syiah menganggap sesudah Nabi Muhammad ada 12orang yang bertaraf Nabi. Dan ini adalah bertentangan denganfirman Allah:

Ertinya:“Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapa dari

seorang lelaki di antara kamu tetapi dia adalahRasulullah dan penutup Nabi-Nabi. Dan adalah AllahMaha Mengetahuisegalasesuatu.”

Surah Al Ahzab: 40.

Nabi Muhammad S.A.W telah bersabdayang berbunyi:

47

Ertinya: -“Akan ada di lingkungan umatku 30 orang

pembohong yang mendakwakan bahawa ia Nabi. Akua d a l a h Nabi penutup, t i d a k ada lagi Nabisesudahku.”

Diriwayat kan oleh Tarmizi.

Ahli Sunnah Wal Jamaah menerima hadis-hadis yangdiriwayatkan oleh sesiapa juga di kalangan Ahlul Bait danpara sahabat. Dan ini adalah patut dan logik. Sebab Nabibukan diturunkan untuk keluarganya saja, tapi untuk seluruhmanusia. Rasulullah bukan hidup di kalangan keluarganyasaja tapi hidup di tengah-tengah sahabat baginda. Ertinyasahabat-sahabat juga memperolehi hadis dari Rasulullah,yang tidak diperolehi oleh Ahlul Bait. Atas dasar inilah kitaAhli Sunnah Wal Jamaah menerima hadis dari para sahabat.

Sayidina Abu Hurairah meriwayatkan 5374 hadis.Sayidina Abdullah bin Umar Al Khattab meriwayatkan

2630 hadis.Sayidina Annas bin Malik meriwayatkan 2286 hadis.Sayidatina Aisyah binti Abu Bakar meriwayatkan 2210

hadis.Sayidina Abdullahbin Abbas meriwayatkan 1160 hadis.Sayidina Jabbar bin Abdullahmeriwayatkan 1540 hadis.Sayidina Abu Said Al Khudrimeriwayatkan 1170 hadis.

Tapi tidak demikian halnya dengan Syiah. Mereka

48

hadis kecuali dari Ahli Bait yang bermuladengan Sayidina Ali. Tidak termasuk Sayidatina Aisyah,Sayidatina Habsah, Sayidina Abbas dan Ibnu Abbas r-a.Ertinya hadis yang sebenar-benar hadis pada mereka tentulahsedikit, iaitu sebanyak yang diambil dari Ahlul Bait danhanya beberapa orang sahabat seperti Salman Al Farisi,Miqdad dan lain-lain. Beribu-ribu hadis mereka tolakmentah-mentah. Tapi pelik dalam kitab hadis mereka terdapat16000 hadis. Lebih tiga kali ganda dari hadis Bukhari.

Maknanya mereka menambah beribu-ribu perkataan yangbukan hadis tapi mereka katakan hadis. Kata-kata imammereka dikira sebagai hadis. Setcngahnya imam tidak katapun, saja mereka ada-adakan. Pada mereka yang pentingbukan hadis, tapi agar cita-cita mereka tercapai. Untuk itumereka cari macam-macam jalan dan mencipta berbagai-bagai kaedah yang boleh menyampaikan hajat mereka. Tapisupaya laku dan dipercayai maka disandarkanlahperkataan-perkataan itu kepada nama imam-imam merekaseperti Sayidina Ali, Sayidina Hassan, Sayidina Hussin danlain-lain lagi. Kita yakin imam-imam mereka tidaklah begitu.Mereka pun tidak setuju nama mereka dijadikan objek untukhentam para sahabat dan umat Islam seluruhnya. Hadis yangasalnya berfungsi untuk mentafsirkan Al Quran telahdigunakan oleh orang Syiah untuk tujuan kepimpinan danmencemuh para sahabat dan umat Islam. Inilah yangdikatakan menjual akhirat untuk dunia, menjual agama untukkepentingandiri.

Jumhur Ulama Muslimin ( -‘L&“&y ) secaraumum telah sepakat tentang dua cara untuk mengenali hadis:-

1. Memeriksa sandaran (isnad). Perawi-perawi hadis mesti-lah dari orang yang boleh dipercayai keadilannya. Hadis yang

49

putus isnadnya tertolak.

2. Memeriksa matannya. Tujuan hadis adalah untuk men-tafsirkan Al Quran. Kalau berlaku percanggahan, hadis ituadalah tertolak. Atau kalau ada yang lebih kuat sanadnya,maka tertolaklahyang lemah sanadnya.

Berdasarkan kaedah ini, maka ulama hadis telah ijmakbahawa kitab hadis yang paling dipercayai kesahihannyaialah Sahih Bukhari dan Sahih Muslim (daripada 6 buah kitabhadis yang muktabar). Dan ini dipakai di seluruh dunia Islamkecuali di Iran.

Berdasarkan kaedah:-

1. Hadis hanya diriwayatkan oleh Ahlul Bait yang merekaterima.

2. Sandaranhadis ialahpadapara imam-imammereka.

Maka orang Syiah buat kitab hadis sendiri. Kitab yangdikarang oleh Abu Jaafar Muhamad bin Yaakub Al Kulini ArRazi ( $p c$?g’ +.& Lf J-4+ ) diberinama Usulul Kafi ( jk31 d# ). Nama UsululKafi oleh Al Kulini adalah terkenal sebagai kitab hadis yangpaling sahih, jadi pegangan semua firqah-firqah dalammazhab Syiah. Kitab ini pada orang Syiah seperti KitabBukhari pada kita Ahli Sunnah Wal Jamaah. Di dalamnya ada16000 hadis, hampir tiga kali ganda daripada bilangan hadisBukhari.

Demikianlah jauhnya Syiah menyimpang dari ajaranIslam. Konon sama-sama berpegang pada hadis. Tapi hadisyang mereka pegang adalah rekaan mereka. Hadis yang

56

dibuat untuk membenarkan apa kata mereka. Kecenderunganutama orang Syiah ialah memimpin, jadi ketua untuk tawandunia. Sebab itu mereka pun buat hadis untuk membolehkanmereka berbuat begitu. Kata mereka tiada dalam agama lebihpenting dari mengatakan imam hingga dia berpisah dengandunia, hatinya tidak kosong tentang urusan umat.

Dikatakannya ini hadis. Konon Rasulullah S.A.W berkatademikian atau imam-imam berkata demikian. Merekaberbohong terhadap Rasulullah dan imam-imam mereka.

Mari kita lihat contoh-contoh hadis mereka yangdengannya dijual nama Rasulullah dan para imam untukkepentingan mereka yang mana hadis-hadis ini sanadnyatidak sampai kepada Rasulullah S.A.W hanya sanadnyasampai setakat imam-imammereka sahaja.

Contoh hadis-hadis mereka:-

1. Al Kaafi muka surat 135:-

Ertinya:“Ai Hussin bin Mohd daripada Mua’ala bin Mohd

daripada Hassan bin Ali, Ali Al Wasysya’ dia telah

5 1

berkata, “Aku pernah mendengar Al Redha a.s ber-kata, “Sesungguhnya Aba Abdullah a.s pernah ber-kata, sesungguhnya hujah itu tidak akan berdiri bagiAllah Azza Wajalla ke atas hamba-Nya melain denganimam sehingga dikenalinya. )’

2. Al Kaafi jilid 1 muka surat 138.

Ertinya:‘Al Hussin daripada Mua’ala dari Hassan bin Ali;

daripada Ahmad bin ‘A’iz daripada bapanya daripadaanak Uzaimah, dia pernah berkata telah menceritakanakan kami bukan seorang daripada salah seorang darikeduanya as bahawasanya dia pernah berkata; Tidakakan ada hamba itu Mukmin hingga ia mengenalAllah dan Rasul-Nya dan sekelian imam mereka danimam di masanya dan mengembalikan kepadanya danmenyerahkan kepadanya. Kemudian dia berkata,“Bagaimana dia mengenal yang akhir sedangkan dia

jahilyangawal.”

52

3. Al Kafi jilid 1 muka surat 139:

Ertinya: ‘Daripadanya, dari Ahmad bin Muhammad

daripada Al Hassan bin Mahbub daripada ‘Amru binAbil Miqdam daripada Jabir dia pernah berkata,“Aku pernah mendengar Abu Jaafar as berkata,“Sesungguhnya mendengar Abu Jaafar a.s berkata;Sesungguhnya yang mengenal Allah Azza Wajalladan menyembah-Nya ialah siapa yang mengenalAllah dan mengenal imamnya daripada golongankamiiaitu Ahlul Bait.

Dan siapa yang tidak mengenal Allah Azza Wajalladan tidak mengenal dan menyembah selain daripadaAllah. Begitulah, demi Allah adalah sesat.”

Kalau para pembaca meneliti hadis Syiah yang kita petikdari kitab hadis yang paling sahih pada pandangan merekaiaitu Usulul Kafi oleh Al Kulini,maka kita akan dapati:

53

1. Perawi-perawi hadis kebanyakannya tidak dikenali dikalangan Ahli Sunnah Wal Jamaah.

2. Hadis tersebut sanadnya sampai kepada imam-imammereka saja dan tidak bersambung kepada Rasulullah S.A.W.Jadi setiap hadis yang terputus sanadnya dengan sendiritertolak.

3. Hadis-hadis mereka itu benar-benar diucapkan olehimam-imam mereka bukan oleh Rasulullah.

4. Kalau kita lihat isinya, benar-benar mempro-pagandakan agarmentaati imam-imammereka.

Berdasarkan beberapa fakta tersebut terasa oleh kita, inibukanlah hadis, ini adalah hadis rekaan (maudu’ t:4;ou’ )oleh ulama-ulama Syiah supaya orang menerima aqidah dan i

pegangan mereka. Dan kalau kita lihat dalam Usulul Kafiberibu-ribu hadis yang dianggap oleh orang-orang Syiah,bentuknya adalah sama dengan di atas.

Kalaulah mereka berani berbohong tentang hadis, berenimereka berbohong tentang hukum, peraturan dan undang-undang. Dan kalau ini berlaku maka ini bukan lagi kesilapankecil. Ini masalah dasar (pokok), bukan cabang (furui‘ah)Sebab corak peraturan atau hukum atau sistem adalahditentukan oleh Al Quran dan hadis. Kalau hadis sudabberubah maka berubahlah hukum atau sistem. Di dunia hariini terdapatnya berbagai isma seperti sekularisma,nasionalisma, kapitalisma, sosialisma dan lain-lain lagiadalah kesemuanya berbeza undang-undang dan peraturanantara masing-masing isma. Bererti kalau Syiah sudahmenolak kebanyakan hadis dan menerima bukan hadissebagai hadis ( ,v&s ) m a k n a n y a m e r e k a

54

mengadakan satu ism lain yang berbeza dengan Islam. Atausekurang-kurangnya Islam yang ada pada mereka sudah tidak .asli lagi.

Kalau begitu, kita Ahli Sunnah Wal Jamaah, tidak bolehlahmemberi simpati pada Syiah. Memberi simpati berertimenyetujui mereka atau sekurang-kurangnya menguatkanmoral mereka untuk terus berjuang menghentam kita. Yangpatut pada kita ialah gembeling tenaga untuk menentangSyiah, dan meneguhkan lagi keyakinan dan pegangan kitaterhadap aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah.

56

5PANDANGAN SYIAHIMAMIAH TERHADAPSAHABAT DANKHULAFAURRASYIDIN

57

B URUKNYA anggapan dan tuduhan orang SyiahImamiah pada Sayidina Abu Bakar, Sayidina Umardan lain-lain sahabat (selain Sayidina Ali dan

keturunannya) sangatlah ketara. Dalam kitab Syiah ber-tajuk An Nassu Wal Ijtihad (84, pengarangnya menulis:

&+\, &.J\ ) muka surat

“Pada hari tibanya kewafatan Abu Bakar dia telahmenjanjikan penggantinya kepada Sayidina Umar. Hairan.Sungguh hairan. Dia mengakadkan jawatan khalifahkepada orang lain sesudah wafatnya. Seolah-olah orang inimemiliki yang lain dari yang dimilikinya. Dia memberi(kepimpinan) pada orang lain tanpa takut hari hisab, padahari balasan dan pada cercaan (hari kiamat). Hairan.Hairan sungguh. Seolah-olah dia lupa atau buat-buat lupajanji Nabi bahawa jawatan khalifah itu adalah untuk Ali,kemudian yang selepasnya (salah satu samada Hassan &Hussin) yang tidak sesat sesiapa yang berpegang padakeduanya. Dan tidak dapat petunjuk pada kebenaran orangyang tidak menempuh jalan keduanya terhadap agama.”

Begitu mereka menghina Sayidina Abu B akar,merendahkan taqwa beliau itu dan menganggap Sayidina

58

Abu Bakar seorang yang membohongi Rasulullah atasjawatan khalifah.

Dalam kitab Ihya Ulumiddin Imam Al Ghazali dalammengulas hadis mengenai “cahaya iman yang diberikankepada manusia”, yang dikeluarkan oleh At Tabrani danHakim daripada Ibnu Mas‘ud r.a yang dikatakan sahihmenurut Syarat Hadis Bukhari dan Muslim sebagaimenyebut:

Ertinya:“Dan kalaulah ditimbang iman Sayidina Abu

Bakar r.a dengan iman isi alam semesta selain paraNabi dan Rasul, nescaya lebih beratlah iman AbuBakar.”

Masakan seorang yang paling beriman (sesudah Nabi)dan dijamin syurga dikatakan tidak takut hari hisab,berbohong dengan Nabi dan tamak jawatan khalifah?Jangan-jangan orang yang menuduh itu yang tamakjawatan kepimpinan, berbohong dan tidak takut hari hisab.Dalam kitab yang sama di muka surat 76, orang Syiahmenganggap Sayidina Abu Bakar menghulur tangan agardi bai‘ah untuk jadi khalifah daripada Rasulullah S.A.W.Maka berbai‘ahlah orang-orang yang suka rela tapiberbai‘ah juga orang-orang lain secara terpaksa.Sedangkan mereka itu semuanya telah mengetahui janji ,Rasulullah S.A.W pada saudara dan anak pakciknya Alibin Abi Thalib. Mereka mendengar Rasulullahmenaskannya dari awal-awal urusan kenabian hinggalah

59

penghabisan umumya yang mulia.

Konon di sini Sayidina Abu Bakar memaksasahabat-sahabat yang lain supaya melantik beliau jadikhalifah. Walhal kata mereka Nabi sudah pesan jawatanitu hak Sayidina Ali. Dalam kitab Syiah juga terdapatcerita begini:-

“Sesungguhnya aku (Sayidina Ali) telah lakukau apayang telah aku lakukan (bai‘ah), kerana kasihan ataskamu.” (Bukan dengan rela).

Ertinya di sini, kononnya Sayidina Ali purr mengakubahawa dia sendiri bai‘ah ( -. ) kerana terpaksa sebabtidak mahu bergaduh. Ini satu pembohongan besar. Orang-orang Syiah menjual nama Sayidina Ali dan imam-imammereka dengan tujuan membenarkan mereka. Kita yakinSayidina Ali dan Sayidina Hassan dan Sayidina ‘Hussinserta imam-imam mereka itu semuanya soleh-soleh belakadan berpegang pada Ahli Sunnah Wal Jamaah. MasakanSayidina Ali berhasad dengki dan dendam kesumat denganSayidina Abu Bakar kerana kekhalifahan yang telah ijmaksahabat menyetujuinya. Sedangkan dengan SayidinaMuawiyah yang terang-terangan ada perselisihan dengan-nya pun, Sayidina Ali maafkan dengan mudah. Bila adaorang mengadu konon Sayidina Muawiyah mengatasesuatu pada Sayidina Ali, maka jawab Sayidina Ali padaorang itu, “Kalau benar sekali pun, aku telah maafkandia.

Orang yang sehalus ini hatinya, mustahil berdengki-dengki kerana rebutkan jawatan .khalifah. Kita tengokkitab Mukhtasar At Tukhfatul Isna Asyariah

‘(. .-b. &+y\*& \,& ) oleh Shah Abdul Aziz muka

60

surat 112, apa kata Sayidina Ali tentang KhulafaurRasyidin selain beliau:

“Telah tetap dalam hadis sahih daripada jalannyaMuhammad bin Al Hanafiah bahawasanya dia bertanyakepada Ali tentang manusia yang paling utama selepasRasulullah. Maka berkata Ali baginya; Abu Bakar.Kemudian siapa? Umar. Kemudian siapa? Seorang lelaki.Engkau ke bapa? Jawab Ali:

“Bapa engkau salah seorang dari orang Islam.”

Seterusnya dalam kitab itu juga, muka surat yang sama.Daripada Abu Juhaifah Al Amili, dia telah berkata, Alipernah berkata padaku:

‘Wahai Abu Juhaifah, bolehkah aku beritahu kamuorang yang paling utama di kalangan umat ini (selepasNabi). Aku jawab tentu sekali (sedangkan aku tidakmelihat seseorang yang lebih utama darinya (Ali). BerkataAli: Abu Bakar, Umar dan selepas keduanya yang ketiga.Dia tidak beri namanya.” (Kata-kata ini dibuat selepastahun 38 hijrah).

Ini menunjukkan Sayidina Ali iktiraf KhulafaurRasyidin. Memang sepatutnya begitulab sikap SayidinaAli. Seorang yang bertaqwa tidak pernah mengangkatdirinya daripada sahabat-sahabatnya. Tapi orang Rawafidh( %.G,$) (Raafidhah) ini memang keras kepala, sukabuat kacau dan cari gaduh, maka diada-adakanlah tentangSay id ina Ali apa-apa y a n g s e b e n a m y a t i d a k ada.Contohnya kita petik dari kitab Al Khomeini Wa TafdhilulAimmati ‘Ala1 Anbiyai ( &.+-i:u\~ii’YQi.z~&&)oleh Abu Abdur Rahman Muhammad Malullah: “mukasurat 17 telah berkata Ali a.s. “Aku pemah bertanya,

61

..-...-..- ..---..-. ..- -.-.---..-.

wahai Rasulullah apa engkau lebih utama atau Jibrail a.s?Jawab Rasulullah: Wahai Ali sesungguhnya Allah telah

m e n g u t a m a k a n Nabi-Nabi y a n g d i u t u s d i atas paramalaikat-Nya yang muqarrobin ( e& ) dan Dia telahmengutamakan aku di atas sekelian Nabi dan Rasul. Dankeutamaan selepas aku ialah engkau. Dan sesungguhnyapara malaikat adalah khadam kami dan khadam kekasih-kekasih kami.

Kalau kita amati cerita di atas, bahagian atasnyamungkin betul, tapi yang bawahnya nampaklah karutnya.Ya, kita akui kehebatan Sayidina Ali tapi masakan sampaimengalahkan sekian banyak Nabi-Nabi dan Rasul. Masa-kan Rasulullah mengutamakan Sayidina Ali daripadasekelian Nabi dan Rasul serta para malaikat. Katakanlahseorang raja di satu negeri di Malaysia ada seoranglaksamana. Orang bertanya pada raja, siapakah yangutama? Masakan raja menjawab, “Mula-mula aku, lepastu laksamana dan lepas tu barulah raja-raja yang lain-laind i M a l a y s i a . ” T e n t u r a j a i t u f a h a m , sehebat-hebatlaksamana masakan lebih tinggi darjatnya daripadaraja-raja.

Begitulah kedudukan Sayidina Ali pada Rasulullah.Memang istimewa tapi tidaklah sampai lebih istimewadaripada Rasul-Rasul dan para malaikat. Saya fikirSayidina Ali pun malu kalau dia dikatakan lebih utamadari Rasul-Rasul yang lain dan malaikat jadi khadamnya.Atas dasar itulah Sayidina Ali pemah berkata: “Binasalahorang-orang yang terlalu sayangkan aku, binasa juga orangyang terlalu bencikan aku.”

Dalam kitab tadi juga di muka surat 22, orang Syiahberbohong lagi tentang Sayidina Ali. Kata mereka, dari

6 2

Ali a.s “Demi Allah sesungguhnya aku bersama NabiIbrahim dalam api, Akulah yang menjadikannya sejuk dansejahtera. Dan aku berada bersama Nuh a.s, akulah yangmenyelamatkannya daripada karam. Dan aku bersamaNabi Musa a.s maka aku ajarkannya Taurat dan aku telahmenuturkan Nabi Isa dalam buaiannya dan mengajarnyaInjil. Dan aku bersama .Yusuf dalam perigi (lubang) makaaku telah melepaskannya daripada tipu daya saudaranya.Dan aku bersama Nabi Sulaiman di atas hamparan dan akumemudahkan baginya angin.”

Hadis (Syiah) ini disedut dari kitab Al AnwarulNu’maniah ( ‘u p\ J+YI ) jilid 2 muka surat31.

. .

S e t a h u kita A l Quran menganggap pertolongan-pertolongan ke atas Nabi Ibrahim, Nabi Nuh, Nabi Musa,Nabi Isa, Nabi Yusuf dan Nabi Sulaiman, semuanyaadalah atas kehendak Allah S.W.T. Cuba pembaca bukaAl Quran dan baca kembali cerita Nabi-Nabi di atas. Kitaakan dapati bahawa Allah-lah yang menyelamatkan NabiIbrahim dari api, Nabi Nuh dari karam, Nabi Musa dariFiraun, Nabi Isa bertutur dalam buaian, Nabi Yusuf darimati lemas dalam perigi seterusnya Nabi Sulaimanberjalan dengan angin. Allah lakukan dengan cara-carayang Allah sendiri kehendaki sebagai mukjizat bukandengan bantuan Sayidina Ali yang belum lahir lagi waktukejadian itu berlaku.

Dengan hadis di atas, orang Syiah telah menyamakanSayidina Ali dengan Allah S.W.T. Kita pelik kenapa jauhsangat orang Syiah menyelewengkan ajaran Islam. Walhaldi kalangan mereka ramai orang alim bertaraf Ayatullah(ulama besar). Apakah puncanya mereka jadi begini? Adabeberapa kemungkinan:

i). Mungkin hasad dengki dengan puak lain lantasmembuat sesuatu untuk menentang puak itu. Macamlahorang Yahudi kerana sakit hati dengan Islam, lantasbelajar Islam untuk pukul Islam dengan cara seleweng danubah serta tambah, supaya umat Islam berpecah.

ii). Atau pun syaitan yang menjadi guru mereka,mengajarkan macam-macam kepelikan dan kelainan yangboleh meragukan umat Islam tentang mana satu yangbenar.

Saya katakan begitu kerana, dalam setiap aspek ajaranIslam~ walaupun yang sulit-sulit ada saja penyelewengandibuat. Kita ikuti cerita dalam kitab Mukhtasar Attuh FatulIsna’ Asyariah (+$&$~\*‘~%%) muka surat 107 &108. Penulisnya menyedut dari kitab ‘U unu AkhbarirRidho ‘anil Imamir Ridho ( UJ f:>‘\& A$& b& )&

diriwayatkan oleh Ibnu Babawaih, dia telah berkata, ‘Sesungguhnya Adam tatkala Allah memuliakannyadengan sujudnya para malaikat dan memasukkannya dalams y u r g a l a n t a s b e r k a t a pada d i r i n y a , a k u a d a l a hsemulia-mulia makhluk. Maka Allah S.W.T menyeru,angkat kepalamu wahai Adam kemudian lihatlah pada kaki(betis) arasy-Ku, maka Adam pun angkat kepalanya makadidapati padanya ada tertulis ‘Lailaha illallah,Muhammadur , Rasulullah., Aliyyun , Waliyullah”

( &i,J& rjrjrjrjrjrjrjrjrjrjrjrjrjrjrjr~~Y\k\\,Y)Amirul Mukminin dan isterinya Fatimah penghulu wanita-wanita alam dan Hassan serta Hussin keduanya penghulupemuda penduduk syurga.

Maka Adam lantas bertanya, wahai Tuhan, siapakahmereka itu? Maka berfirmanlah Allah Azza Wajjalla(&-J&&\) mereka itulah daripada zuriatmu dari mereka

64

lebih baik daripada kamu dan lebih baik daripada sekelianmakhluk dan kalau tidak kerana mereka itu Aku tidakjadikan engkau dan tidak jadikan syurga, neraka, langitatau bumi. Hendaklah engkau jauhi memandang merekadengan perasaan dengki. Aku akan keluarkan engkaudaripada menghampiri Aku. Maka dia pun memandangpada mereka itu dengan hasad. Maka Allah pun menguasaisyaitan padanya maka dia makan pokok yang ditegahpadanya.

Jauh bezanya cerita ini daripada cerita yang kita dengarsebelum ini. Semacam satu agama lain pula yang dibuatoleh Syiah. Dalam semua sudut aqidah, ibadah, soal duniaatau akhirat ada saja kelainan dengan yang asal (AhliSunnah Wal Jamaah). Tentang melebihkan Sayidina Alidan imam-imam mereka dari para Nabi kecuali Rasulullah,itu juga telah dibuat orang Syiah.

Dalam kitab Annas Wal Ijtihad ( >&>L&\ ) mukasurat 44, sunnah mengikut Syiah Imamiah ialah perkataanyang maasum atau perbuatannya atau pengakuannya. Yangdimaksudkan maasum di sini ialah Nabi S.A.W dan imam-imam yang dinaskan di atas kepimpinan mereka bermuladaripada Sayidina Ali r.a dan akhirnya Muhammad binHassan Al Askari.

Seterusnya dalam kitab Al Khomeini Wa Taf Dhilul AImmati Ala1 Anbiya ( ‘?3;ir\&-~y\J,+.>&’ )

oleh Abu Abdur Rahman Malullah di muka surat 23mengikut Imam Ali r.a, Nabi yang di atas. SesungguhnyaAllah mengutusnya berserta Nabi S.A.W denganmenyampaikan apa yang Allah perintah untuk disampai-kan. Dan sesungguhnya imam sekelian mereka menempatitempat Nabi pada tiap-tiap suatu. Selain apa yang telah

65

Allah halalkan bagi Nabi nikahi perempuan. Di mukasurat yang sama juga dituliskan, daripada Muhamad binMuslim dia telah berkata para imam menepati Rasul

( -25 ) melainkan mereka itu bukan Nabi. Dantidak halal bagi mereka perempuan apa yang dihalalkanbagi Nabi S.A.W. Ada pun selain daripada itu merekamenepati Rasul.

Sudahlah mengatakan apa yang tidak dikatakan olehSayidina Ali, berbohong pula konon imam mereka macamNabi. Kalau dia bukan Nabi bagaimana pula bolehmenepati Nabi?

Setelah mengkaji tentang Syiah saya dapati puak inisebenarnya bukan hendak mempertahankan Sayidina Alisangat, tapi pertahankan kumpulan mereka saja. Demimempertaharikan puak, mereka sanggup menghina danmembohongi par-a sahabat malah menjual nama SayidinaAli dan imam-imam mereka sendiri.

Kita lihat pula apa kata mereka pada sahabat. Dalamkitab Ittihafu Zawinnajabah Bima Fil Quran Wa SunnahMin Fa Dhoilin Shohabah( r~~~~j-~~~~~)\jL.~~ligjj~jl) oleh Mohd. ArRazi Attubbani Assafi Al Maghribi muka surat 80.

Pengarangnya menyedut dari kitab Attahzib ( y ‘&\ )jilid 2 muka surat 116 & 252, ada dituliskan begini:

“Darah dan harta orang yang melantik kepimpinanSayidina Abu Bakar dan Sayidina Umar adalah halalmelainkan perempuan kerana nikah orang musyrikin ituharus pada mereka. Sesungguhnya Allah telah meng-anugerahkan Ali akan ilmu antaranya dan makhluknya,maka barangsiapa engkar nescaya kafir. Tidak beriman

66

orang yang menyalahi tentang kepimpinan. Seorang lelakidaripada kamu (Syiah) lebih baik daripada seratus lelakidaripada mereka (bukan Syiah). Ahli Sunnah Wal Jamaahy a n g empat (hanafi, shafie M a l i k i , Hanbali) jangandatangi dan jangan dengar, kerana Allah telah laknatmereka dan agama mereka yang syirik itu.”

Begitu rupanya sikap dan pandangan orang Syiah padaorang-orang yang selain Syiah khususnya Ahli SunnahWal Jamaah. Nampaknya Syiah dengki dan dendamsungguh dengan Ahli Sunnah Wal Jamaah. Hingga keranaitu dihalalkan darah, ertinya boleh dibunuh dan bolehdirampas harta. Kalau begitu kita Ahli Sunnah WalJamaah harus hati-hati. Mana tahu kalau-kalau puak Syiahmahu melepaskan geram dengan kita rakyat Malaysia.Mungkin mula-mula mereka berlembut dulu. Tapi kalaukita tidak ikut juga kehendak mereka, lama-kelamaanmungkin mereka akan halalkan darah dan harta kita.

Sekarang ini Syiah sedang mengukuhkan tapaknya diMalaysia. Pensyarah universiti pun ada yang sudah dapatdijerat dan ditipunya. Apalagi siswa dan siswinya, lagimudahlah diumpan. Kalau dibiarkan akan ramai lagi yangterikut-ikut nanti. Dalam pada itu sudah ada sekolah yangjadi agen untuk hantar pelajar ke Pakistan dan Iran. Sayateringat kata-kata bekas ahli Al Arqam yang sudah men-jadi penyokong Syiah, dan sekarang berkhidmat sebagaiimam di salah sebuah masjid di Selangor. Katanya: ‘Tunggu, nanti bila pelajar dari Qom pulang, se-kurang-kurangnya mereka jadi mullah-mullah. Merekaakan serang Ahli Sunnah Wal Jamaah.

Dan setengah-setengah khatib di masjid, telah masukkandalam khutbah Jumaat memberi sokongan moral pada

67

Syiah dan Khomeini.

Kata-kata dan sikap begini, sekalipun tidak rasmi danmasih kecil-kecilan tidak bolehlah kita pandang kosongdan dibiar begitu sahaja. Patut sangat kita bimbangkankemungkinan akan rosaknya aqidah Ahli Sunnah WalJamaah dalam dada umat Islam di Malaysia. Selain itutentang tercetusnya semangat revolusi yang memungkin-kan perang dan pembunuhan. Ini tidak mustahil. Cubabaca sekali lagi hadis Syiah di atas; mereka menganggapimam mazhab kita syirik dan terlaknat.

Kata mereka lagi, dalam kitab yang sama muka surat77, sedutan dari kitab Al Waafi ( dg3\ ) muka surat 44,diriwayatkan dat-ipada As Sodiq dan Al Bakir katanya, adatiga orang yang mana Allah tidak akan berkata-katadengan mereka di hari kiamat, Allah tidak sucikan untukmereka azab yang pedih. Iaitu siapa yang dakwa jadiimam bukan haknya dan barangsiapa yang engkarkanimamnya di sisi Allah dan siapa yang menyangka AbuBakar, Umar ada habuan dalam Islam.

Dalam kitab-kitab Syiah, yakni At Tahzib ( Q&$), Alkahfi ( .&K.H 1, dan Al waafi ( a>\), s e m u a n y amelaknat Sayidina Abu Bakar, Sayidina” Umar, SayidatinaAisyah dan Sayidatina Habsah.

Menurut hadis mereka; Abu Bakar dan Umar najis danlaknat. Kedua-duanya thaghut (a+% ), Firaun, Hamandan nifaq ( (jti ) yang dahsyat, merupakan musuh padaNabi dan sangat mudharat pada Islam. Abu Bakar itu bapakepada segala kejahatan. Tidak dinamakan Siddiqmelainkan dia melihat dalam gua ada mukjizat yangmenakjubkan dia sembunyikan dalam hatinya kata-kata,

68

sekarang benarlah engkau sihir yang besar.

Masya Allah, seorang yang sudah dijamin syurga (Sayi-dina Abu Bakar) dituduhnya penipu besar. Ini bukan hadistapi nada yang lahir dari seorang yang mahu menjatuhkanorang lain. Ini bukan pertentangan pendapat dalam Islam(secara ilmu) tapi satu usaha jahat untuk merosakkan satukeyakinan supaya beralih kepada keyakinan yang lain,yang dibuat dengan penuh prasangka dan penghinaantentang ilmu tetapi adalah rasa dendam yang dilepaskanmelalui saluran ilmu. Nampaknya macam hadis tapi hadisbuatan yang liar dan jahat.

Dalam kitab As Sab’a Minas Salaf ( &\b *e\ )karangan As Syed Murtadha As Syed Muhammad AlKhusaini Al Firuzabadi, pengarang telah menghina tujuhorang sahabat dan menuduh dengan bermacam-macamtuduhan. Mereka yang ketujuh-tujuh itu ialah Abu Bakar,Umar, Usman, Aisyah, Habsah, Mu’awiyah dan KhalidIbnu Walid. Antara tuduhan umum pada tujuh orangsahabat itu ialah:

1 . Jahil tentang feqah dan tentang tafsir.

2. Merampas harta Ahlul Bait ( c+@ ).

3. Abu Bakar tidak dibenarkan mengiringi dansembahyang jenazah, Siti Fatimah.

4. Siti Aisyah dianggap jahat, degil dan selalumembangkang Rasulullah.

5 . Sayidina Khalid menceroboh isteri orang.

69

6. Kesemua mereka ini telah ditipu syaitan danpembuat bid‘ah.

Di muka surat 33 dituliskan tatkala Rasulullah wafat,para sahabat telah kufur semuanya kecuali lima orang saja.

Riwayat lain dalam kitab Syiah disebutkan, sahabat-sahabat telah murtad setelah wafatnya Rasulullah kecualilima orang saja.

Dalam Al Waafi, mazhab Imamiah meriwayatkan umumpara sahabat telah mengungkai janji mereka. Dan merekatelah mm-tad selepas Rasulullah wafat. Pengarang katahadis ini dilafazkan dengan sanad Abi Jaafar a.s.Bahawasanya manusia (sahabat) telah murtad kecuali tigaorang iaitu Salman, Abu Zarrin dan Miqdad. Ada setengahpendapat mengatakan termasuk Sayidina Ammar

Tentang isteri-isteri Rasulullah, kitab-kitab Syiah (AlKaafi dan Al Waafi) menuliskan firman Allah Surah AtAt Tahrim: 10.

Ertinya:“Allah telah membuat gerumpamaan bagi

mereka yang telah kafir iaitu perempuan Nuh danLuth. Adalah keduanya di bawah dua orang hamba

70

-.

daripada hamba kami yang soleh. Maka kedua-duanya (perempuan tadi) telah mengkhianati akankeduanya. Maka tidak akan mengkayakan akankeduanya daripada Allah akan sesuatu. Lantasdikatakan masuklah kamu kedua ke dalam nerakabersama orang yang masuk.”

Ayat di atas turun pada Aisyah, Habsah, Abu Bakar danUmar. Dan sesungguhnya Aisyah dan Habsah adalah kafirlagi munafik dan kekal dalam neraka.

Dalam kitab Mukhtasar At Tukhfah Al Isna Asyariah

( .‘+ & &$l\ .* \ ) pula dianggapSayidatina Aisyah, Sayidatina Habsah dan SayidatinaZainab (Umhatul Mukminin) ( CJ+>\ GG\ ) adalahjahat dan tidak beradab. Mereka telah mencemarkankemuliaan Ahlul Bait (&+,$I ) dan ini bukan merupakanagama para pemimpin mereka.

Setahu kita isteri-isteri Rasulullah S.A.W adalahkesayangan Rasulullah. Menghina dan mencacatkanmereka bererti menghina dan mencacatkan Rasulullahjuga. Ini a d a l a h b i d ‘ a h y a n g p a l i n g b e s a r . T i d a kketerlaluan kalau kita menganggap orang-orang SyiahImamiah adalah pembuat dan membawa bid‘ah yangbesar. Terlalu banyak pembaharuan-pembaharuan tentangaqidah yang dibawa masuk ke dalam Islam. Umat Islamdipesongkan keyakinan asal (Ahli Sunnah Wal Jamaah)kepada keyakinan bat-u yang mereka reka-rekakan. Ini satukemalangan besar yang menimpa umat Islam. Patutnyakita, khususnya ulama-ulama Ahli Sunnah Wal Jamaahmembina benteng yang kukuh terhadap kemaraan Syiahini. Jangan dibiarkan orang-orang kita mendekati mereka.Kerana orang-orang awam selalunya mudah tern-&an

7 1

umpan, mudah diugut dan mudah digoyangkan keyakinanmereka. Untuk itu sekatan-sekatan perlu dibuat di sampingusaha gigih memahamkan umat Islam tentang aqidah islamyang sebenar. Tidak ada tolak ansur dan kompromidengan pengikut-pengikut Syiah atau para simpatinya.

Pandangan Syiah pada Ahlul Bait ( ~#36;( ).Kerana terlalu taksub dengan Sayidina Ali dan kerana

ada kepentingan politik dan kemahuan menjadi pemimpin,orang Syiah telab menyalah-ertikan istilah Ahlul Bait.Kata mereka yang dikira termasuk keluarga Rasulullahhanyalah Sayidina Ali dan Siti Fatimah serta anak cucumereka itu. Sayidina Abbas (bapa saudara Nabi) dananaknya Sayidina Abdullah bin Abbas serta semuaisteri-isteri baginda tidak dikira Ahlul Bait. Ini sudahmelampau. Sudah terkeluar daripada adat kebiasaan danlojik akal.

Biasanya satu keluarga terdiri daripada suami isteri,anak, cucu, menantu, pakcik, sepupu dan lain-lain. Dankalau ada orang mengatakan isteri bukan ahli keluarga inibukan lagi atas dasar kebenaran tapi adalah marah dandendam. K e r a n a benci pada i s t e r i - i s t e r i Nabi, S y i a hImamiah sanggup menganggap mereka itu tidak termasukdalam keluarga Rasulullah. Ini amat bercanggah dengan AlQuran sendiri. Allah S.W.T kerana membela isteri Nabi(Sayidatina Aisyah r.ha) telah mewahyukan ayat 33 &~-ahAl Ahzab.

72

Ertinya.“Sesungguhnya Allah hendak menghilangkan

noda dari k a m u , hai A h l u l B a i t , h e n d a kmembersihkan kamu sebersih-bersihnya.”

Maknanya di sini Allah sendiri memasukkan isteri Nabisebagai Ahlul Bait. Dan inilah pegangan Ahli Sunnah WalJamaah. Tapi orang Syiah menentangnya. Penentangan inisebenamya bukan menggunakan teori atau method tertentutapi hanyalah berpunca dari dendam pada Sayidina AbuBakar dan Sayidina Umar. Oleh sebab ada di antara isteri-isteri Rasul itu anak kepada kedua-dua khalifah tadi makadikaitkanlah kemarahan itu, hingga ditolak keahlianmereka dari Ahlul Bait. Cara ini sangat bertentangandengan agama dan kita mudah-mudahan dilindungi Allahdari mengikutinya.

73

SYIAH mula wujud pada tahun 37 hijrah. Yakni dizaman Sayidina Ali. Mulanya mereka semuamenganut keyakinan (aqidah) sama seperti aqidah

jumhur sahabat sebelumnya. Tidak ada apa-apa kelainan(pembaharuan atau penyelewengan) agama yang dibuat.Berbczanya mereka dengan sahabat dan orang-orangscbelumnya ialah mereka sangat taksub pada Sayidina Alihingga mengecilkan sahabat dan Khulafaur Rasyidin.Tidak mengapa juga taksub dengan Sayidina Ali tapimcnghina sahabat-sahabat yang lain adalah tidakmenasabah.

Semua umat Islam sayangkan Sayidina Ali danketurunannya tapi takkanlah dalam membuktikan kasihsayang itu tergamak pula mencacatkan sahabat-sahabatSayidina Ali sendiri. Hampir tiap-tiap hari kita doakanA h l u l B a i t ( +$I6 I) tapi tidak pula kerana itumelupakan sahabat. Cuba lihat doa kita Ahli Sunnah WalJamaah:

75

Ertinya:“Wahai Tuhan selawatkan penghulu kami, Nabi

M u h a m m a d , keluarga baginda, dan sahabat-sahabat baginda dan selamatkan ke atas mereka.”

Memang kita dahulukan keluarga tapi tidak sedikit punmerendahkan barisan sahabat yang kerana mereka jugalahIslam gagah dan berjaya.

Kerana perjuangan merekalah kita kenal erti hidup, kitadapat mengisi hidup dengan iman, kita kenal di manakehinaan. Kita dapat meletak diri kita menjadi manusiamulia.

Apakah kelayakan puak Syiah sehingga sanggupmerendahkan dan menghina para sahabat yang mulia itu.Apakah mereka lebih baik dari sahabat Nabi? Sedangkansahabat telah mendapat pujian dari Nabi seperti dalamucapan selawat di atas.

Sayidina Ali menyaksikan kelakuan puak Syiah yangmenggunakan namanya (Sayidina Ah) sebagai isu menguatkumpulan mereka dengan sungguh dukacita. Beliau tidaksetuju pengikutnya itu keterlaluan dalam menyokongbeliau terhadap puak Khawarij yakni sangat menentangbeliau. Kita lihat apa kata Sayidina Ah;

“Binasalah kumpulan yang terlalu sayangkan aku. Danbinasa juga mereka yang terlalu bencikan aku.”

Sayidina Ah dengan tegas mengisytiharkan Syiah danKhawarrij adalah termasuk dalam kebinasaan. Ertinyatermasuk dalam senarai 72 puak umat Islam yang akanmasuk neraka, sepertimana sabda baginda:

76

..-...-..-

Ertinya:“Akan b e r p e c a h u m a t k u pada 7 3 p u a k .

Semuanya masuk neraka kecuali satu.”

Makin lama makin menebal rasa perkauman puak Syiah.Perasaan fanatik pada Sayidina Ali ditambah dengan rasasombong, dengki dan dendam pada pihak lawan. Makamakin meliarlah anggapan mereka serta tambah besarlahjurang pemisah mereka. Mulalah m e r e k a mengandai-andaikan perkara yang bukan-bukan tentang para sahabatdan tentang agama itu sendiri.

Tentang sahabat telah disenaraikan sebelum inibagaimana mereka menghina malah mengkufurkan Sayi-dina Abu Bakar dan banyak sahabat yang lain. DituduhnyaSayidina Abu Bakar gila kuasa. Sebab itu waktu SayidinaAli sibuk menguruskan jenazah Rasulullah, cepat-cepatSayidina Abu Bakar melantik dirinya jadi khalifah.

Untuk mengetahui benar tidaknya sangkaan ini kita lihatapa kata Sayidina Ali sendiri terhadap Sayidina Abu Bakardan Sayidina Umar. Dalam. kitab Ittihafu zawin Najabah( ‘+,-\>A OG\ ) dituliskan, telah sabit dari-pada Sayidina Ali bahawa dia telah berkata: Barangsiapamengutamakan aku daripada Abu Bakar dan Umar makaaku akan rotan mengikut hukuman orang yang dusta.

78

Ertinya di sini Sayidina Ali sendiri mendustakan orangyang menganggap Sayidina Abu Bakar kurang keutamaandalam jawatan kekhalifahan dibandingkan dengan apayang disabdakan oleh baginda Rasul:-

Ertinya:‘Hendaklah kamu mengikut yang dua . orang

sesudah aku iaitu Abu Bakar dan Umar.”

Demikian juga tentang par-a sahabat yang lain, Sayidinaali tidak pemah menyangah mereka itu. Apa kata beliau?

“Barangsiapa mencerca para Nabi dia dibunuh danbarangsiapa mencerca sahabat aku dia dirotan.”

. Sesuailah kata-kata Sayidina Ali ini dengan apa yangdisabdakan sendiri oleh Rasulullah S.A.W. Dipetik darikitab Ibnu Hajar. ( 4 &.I+\ -is ) muka surat 3 :

~,b>LG\$G>j,~~ L&i&+I cI

Ertinya:

&,J>-( + j\;;. /

“Daripada Annas r.a sesungguhnya Allah telahmemilih aku dun para sahabatku untukku di

79

kalangan mereka, akan persemendaan d a npembantu maka barangsiapa memeliharakan aku dikalangan mereka maka memelihara oleh Allahakannya. D a n siapa menyakitiku di kalanganmereka Allah akan menyakitkan mereka.”

Seterusnya di muka surat yang sama Ibnu Hajarmemetik hadis daripada Anas:

Ertinya:“Sesungguhnya Allah telah memilih aku, dan

telah memilih untuk aku sahabat-sahabat dansemendaan. Dan akan datang satu kaum mencercaakan mereka itu dan mengurangkan akan merekaitu maka jangan kamu duduk dengan mereka, .minum dengan mereka dan makan dan menikahdengan mereka.”

Kemudian hadis oleh At Tabrani, Abu Nuaim di dalamAl Makrifah dan Ibnu Asakir daripada Iyadh Al Ansori:

80

Ertinya:Hendaklah kamu memeliharaku, para sahabat-

sahabatku, persemendaanku dan penyokong-penyokongku maka barangsiapa memeliharakupada mereka Allah akan memelihara mereka duniadan akhirat. Dan barangsiapa tidak memeliharaaku daripada mereka maka Allah berlepas diridarinya. Dan barangsiapa Allah berlepas diridarinya kemungkinan bahawa Dia akan bertindakterhadapnya. ”

Rasulullah S.A.W memuliakan sahabat-sahabat baginda.Tidak pemah kita jumpa satu pun ucapan Rasul yangmencerca para sahabat, menghina atau mar-ah-marah padamereka. Kalau sahabat membuat kesilapan ditegumyadengan baik. Tidak diumumkan kesilapan-kesilapan itupada sesiapa pun. Jauh sekalilah baginda mencaci-caci,menuduh-nuduh dan melaknat para sahabat seperti yangdibuat oleh orang-orang Syiah. Rasulullah memuji sahabatsecara umum dan khusus banyak sekali. Biar saya turun-kan beberapa darinya:-

1 .

81

Ertinya:“Wajib bagi kamu berpegang pada Sunnahku

dan Khulafaur Rasyidin yang diberi petunjuk.Sesudah aku, pegang teguhlah dengan geraham-hu.”

2.

Ertinya:“Sahabat-sahabat itu laksana bintang di Zangit,

kalaukamuikutmereka kamudapatpetunjuk.”

Ertinya:“Sahabat itu laksana bintang dilangit, mana

seorang di kalangan mereka yang kamu ikut kamudapatpetunjuk. ”

82

Ertinya:

“Sebaik-baik kurun ialah kurunku. Kemudianyang mengiringinya. Kemudian kurun yangmengiringinya.”

(Ertinya 300 tahun adalah terbaik dari sesudahnya.Ertinya kurun sahabat itu adalah kurun terbaik).

Pujian khusus pada Sayidina Abu Bakar danSayidina Umar.

Di dalam kitab Assowaiqul Muhriqah ada menyenarai-kan hadis-hadis yang menunjukkan tentang keutamaansahabat-sahabat Nabi. Tentang Sayidina Abu Bakar ada113 hadis dan tentang Sayidina Umar ada 68 hadis.

Di sini diturunkan lima sahaja daripadanya.

Ertinya:

‘Sesungguhnya orang-orang yang paling akupercayai baik dirinya mahupun hartanya adalahAbu Bakar.”

8 3

Ertinya:“Dikeluarkan oleh Bukhari dalam kitab

tarikhnya dan Nasa’i dan Ibnu Majah daripadaAbu Hurairah bahawasanya Nabi S.A.W bersabda,“Sebaik-baik lelaki adalah Abu Bakar dansebaik-baik lelaki juga ialah Umar.”

Ertinya:Dikeluarkan oleh Ahmad Termizi dan Hakim

daripada Uqbah bin Aam dan Tabrani daripada

Usmah bin Malik berkata, bersabda Rasulullah,“Kalau adalah selepasku seorang Nabi nescayaUmar bin Al Khattab-lah orangnya.”

Ertinya:Dikeluarkan oleh Bukhari dan Muslim daripada

Said bin Abi Waqas telah berkata ia, RasulullahS.A.W telah bersabda, “Wahai Ibnu Khattab, deminyawaku di tangan-Nya, syaitan tidak akan bertemudengan engkau di satu jalan melainkan ia akanberjalan di jalan yang lain (kerana takut denganUmar).”

Pujian Allah pada sahabat.

Tentang sahabat-sahabat ini, sebenamya Al Quran punpuji. Allah pemah berkirim salam pada sahabat-sahabatmelalui Jibril a.s antara firman Allah S.W.T ialah:

Surah Taubah ayat 100.

85

Ertinya:“Orang-0rang y a n g terdahulu lagi y a n g

pertama-tama (masuk Islam) di an tara orang-orangMuhajirin dun Ansar dun orang-orang yangmengikuti mereka dengan baik, Allah redha padamereka dun mt+eka pun redha kepada Allah. Allahmenyediakan bagi mereka syurga yang mengalirsungai-sungai di bawahnya. Mereka kekal didalamnya selama-lamanya. Itulah kemenanganyang besar.”

86

Ertinya:“Orang-orang yang mentaati perintah Allah dan

Rasul-Nya sesudah mereka luka (dalam peperanganUhud). Bagi orang yang berbuat kebaikan di antaramereka dan yang bertaqwa, ada pahala yang besar.

Orang-orang (mentaati Allah dan Rasul) yangkepada mereka ada orang yang mengatakan:‘Sesungguhnya manusia telah mengumpulkanpasukan untuk menyerang kamu, kerana itutakutlah kepada mereka.” (Mereka tidak gentar),bah kan perkataan itu menambahkan keimananmereka dan mereka menjawab, “Cukuplah Allahmenjadi Penolong kami . dan Allah adalahsebaik-baik Pelindung.”

87

Ertinya:“Muhammad itu adalah u tusan Allah d a n

orang-orang yang bersama dengan dia adalah kerasterhadap orang-orang kafir, tetapi kasih sayangsesama mereka; kamu lihat mereka rukuk dansujud mencari kurnia Allah dan keredhaan-Nya,tanda-tanda mereka nampak pada muka merekadari bekas sujud. Demikianlah sifat-sifat merekadalam Taurat dan sifat-sifat mereka dalam Injil,iaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnyamaka tunas tersebut menjadikan tanaman itu kuatlalu menjadi besarlah dia dan tegak lurus di ataspoko knya; tanaman i t u menyenangkan hatipenanam-penanamnya kerana Allah hendak men-jengkelkan hati orang-orang kafir (dengankekuatan orang-orang Mukmin). Allah menjanjikankepada orang-orang yang beriman dan mengerja-kan amal yang soleh di antara mereka ampunandan pahala yang besar.”

Surah Al Hadid ayat 10:

89

Ertinya:“Tidak sama di antara kamu orang yang

menafkahkan (hartanya) dan berperang sebelumpenaklukan (Makkah). Mereka lebih darjatnyadaripada orang-orang yang menafkahkan (harta-nya) dan berperang sesudah itu. Allah menjanjikankepada masing-masing mereka (balasan) yang lebihbaik. ”

Dalam ayat-ayat yang telah kita tulis di atas jelaslahbagaimana Allah S.W.T telah memujui para sahabat secaraumum. Kita boleh buat kesimpulan begini:

Allah telah menguji orang-orang Mukmin dahulu(Muhajirin dan Ansar) ‘dan mereka yang mengikut danmembuat kebaikan iaitu Allah janjikan syurga padamereka dan kekal di dalamnya. Dan juga Allah memujipara sahabat kerana kuatnya iman, sabar di atas bala danmenyerahkan segala urusan kepada Allah S.W.T.Dijanjikan mereka itu pahala yang besar.

Dan Allah juga beritahu pada kita Rasulullah dan parasahabatnya sangat keras terhadap orang kafir dan berkasihsayang sesama mereka. Mereka sama-sama rukuk, sujudkerana ingin mendapat kumia dan keredhaan dari Allah.Dan juga Allah beritahu antara mereka tidak samamendapat keutamaan, siapa saja yang mengorbankanhartanya dan memerangi musuhnya bersama RasulullahS.A.W, sebelum pembukaan negeri Makkah dibandingkan

90

orang yang mengorbankan harta dan berperang terhadapmusuh selepas pembukaan Makkah. Selain dari empat ayatdi atas, banyak lagi ayat yang memuji para sahabat.

Berdasarkan ayat ini kita pelik mengapa orang Syiahmenghina para sahabat, melaknat dan mengkufurkan. AlQuran telah puji kebaikan mereka lebih baik dari orangsebelumnya, jadi kalau mereka tolak bererti mereka tolakAl Quran, tolak Allah dan kalau begitu, ajaran merekatelah menyimpang dari Islam yang sebenarnya.

Allah dan Rasul puji sahabat. Tentu sekali Sayidina Alisendiri mengikuti Allah dan Rasul dalam ha1 memujisahabat. Demikian juga imam-imam Ahlul Bait yang 12orang. Mereka menyampaikan risalah Allah, takut padaAllah, mereka berjuang di jalan Allah dan tidak takut padacercaan orang yang mencerca. Mereka beramal denganamalan umum umat Islam. Ertinya kebaikan mereka sudahtermaktub dalam Al Quran dan ini terjamin sebelum atausesusah wafat baginda Rasulullah.

Tapi pelik, kenapa orang Syiah mengatakan sebalik-nya? Kenapa mereka terlalu mencerca sahabat dan semuaorang-orang Islam yang tidak sealiran dengan mereka.Setiap Syiah mengatakan tiap-tiap puak Islam itu kafir,terlaknat lagi kekal dalam neraka. Orang yang menyalahiSyiah lebih jahat daripada orang kafir. Darah dan hartamereka adalah halal.

Demikian tertulis dalam kitab Syiah yang dipetik darikitab Ittiha Fu Za Winna Jaabah Bima Fil Qurani WaSunnah Min Fadhoilih Sahabah

9 1

Konon mereka membela Ahlul Bait. Tapi SayidinaAbbas dan Sayidina Hamzah termasuk isteri-isteriRasulullah kata mereka bukan Ahlul Bait. Salman AlFarisi pu la ka t anya Ah lu l Ba i t . Pelik. Merekamengada-ngadakan dan membuat-buat sesuatu ikut seleramereka, sekalipun bukan kebenaran. Kenapa ini terjadi?

Kalau kita menungkan dalam-dalam ha1 ini, tentu kitaakan nampak duduk perkara yang sebenamya. SayidinaAli adalah seorang yang sangat bertaqwa. Beliau adalahtermasuk dalam senarai sahabat-sahabat yang dijaminsyurga. Maknanya tidak akan ada dalam hati Sayidina Alirasa gila kuasa, hipokrit, dendam, merendah-rendahkanorang lain dan menuduh-nuduh dengan tuduhan melulukepada para sahabat. Demikianlah Sayidina Hassan danSayidina Hussin dan lain-lain lagi yang dikatakan imamorang-orang Syiah itu. Kita yakin mereka orang-orangmulia, berakhlak tinggi, soleh lagi taqwa dan sangat takutpada dosa kecil dan besar, lahir mahupun batin.

Mereka adalah pejuang sunnah, menghidupkan syariatIslam dan memegang aqidah seperti aqidah Rasul dan parasahabat yakni aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah. Mustahilkeluarga Rasulullah yang muqarrobin ( L-L&@ )itu mempunyai perangai atau akhlak rakus, tamak, gilakuasa dan tuduh menuduh sebagaimana yang digambarkanoleh orang Syiah.

Kalau begitu apa yang mencetuskan kelahiran Syiahsebenamya ialah puak yang ambil kesempatan dalamperpecahan di zaman Sayidina Ali, membesar-besarkanpemujaan pada Sayidina Ali,. sebagai isu penting untukmenguatkan kumpulan mereka untuk tujuan politik

92

mereka semata-mata. Dan dari zaman ke zaman kumpulanini terus berkembang lepas satu generasi ke satu generasidiwarisi sebagai satu pegangan, satu aqidah dan satuperjuangan dan amalan hidup.

Saya katakan begitu kerana nampak sangat bahawasikap mereka itu betul-betul untuk mengangkat puakmereka. Sekalipun kerana itu kebenaran terabai danperpaduan terbarai. Mari kita saksikan terang-teranganduduk perkara sebenarnya:

Ibnu Hajar Al Haitami menukilkan dalam kitabnyaAssowa‘iqul Muhriqah (muka surat 8, begini:

-&/q&&J\ )

‘Dikeluarkan oleh An Nasa’i dan Abu Yaaladan Al Hakim dia mensahihkannya daripada ZbnuMas‘ud dia telah berkata, tatkala diwafatkanRasulullah S.A.W orang Ansar berkata, daripadakami seorang ketua (amir) dan daripada kamu

93

seorang ketua (amir); maka datang Umar kepada‘mereka lantas berkata, wahai orang Ansar, tidaktahukah kamu bahawa Rasulullah menyuruh AbuBakar mengimamkan manusia. Siapakah dikalangan kamu yang dirinya patut mendahului AbuBakar? Orang Ansar menjawab, “Kami berlindungdengan Allah untuk mendahului Abu Bakar.”

Seterusnya diriwayatkan oleh Ibnu Ishak daripada AZZuhri daripada Annas tatkala Abu Bakar telah dibai‘ahkandi balai rong Bani Saidah besoknya dia duduk di atasmimbar maka Umar pun berdiri Iantas bercakap; memujiAllah dan berkata, ‘Sesungguhnya Allah telah meng-himpunkan urusan kamu atas sebaik-baik kamu iaitusahabat Rasulullah S.A.W iaitu yang kedua dari dua orangtatkala dalam gua. Maka berdirilah kamu semua, makaberbai‘ahlah kamu semua. Manusia pun berbai‘ah secaraumum sesudah bai‘ah di balai rong.

Kenapa Sayidina Umar berani berkata dan bertindakdemikian? Xdakah kerana hanya memandai-mandai dankerana baginda mendengar sesuatu dari Rasulullah S.A.W?Dalam kitab Ittiha Fu Zawin Najabah( L-1 Gji G\i! ) muka surat 128 ditul iskanbegini:-

“Telah dikeluarkan oleh dua orang Syeikh(Bukhari dan Muslim) daripada Jabir bin Mat’amr.a dia telah berkata, telah datang seorangperempuan pada Nabi S.A.W maka dia menyuruhakannya kembali. Lantas perempuan itu berkata,apa pandangan engkau jika aku datang tidakmendapatimu (seolah-olah bila mati) Rasulullahberkata, jika engkau tidak mendatangi aku makadatanglah Abu Bakar.”

Ertinya:“Telah mengeluarkan oleh dua Syeikh daripada

Abi musa Al Asyaari r.a dia telah berkata: Telahsakit Nabi S.A.W maka bersangatan sakitnya lantasbaginda bersabda, perintah olehmu akan AbuBakar, hendaklah dia bersembahyang denganmanusia. Lantas berkata Aisyah, wahai Rasulu{lah,bahawasanya dia seorang lelaki yang lembut yangmana bila dia menggantikan tempat engkau diatidak akan berupaya sembahyang dengan manusia.Bersabda baginda, kamu suruh Abu Bakar sem-bahyang dengan manusia. Sayidatina Aisyahmengulangi katanya. Suruh olehmu Abu Bakarsembahyang dengan manusia. Sesungguhnya kamuini adalah sahabat-sahabat Yusuf. Maka men-datangkan oleh Rasul untuk sembahyang denganmanusia, di mana hidup Rasulullah S.A.W.”

3 .

96

“Telah dikeluarkan oleh Imam Ahmad danTermizi dan menganggapnya hadis Hassan dan Ibnu Majah dan Al Hakim dan mensahihkannyadaripada Huzaifah r.a telah bersabda RasulullahS.A.W, “Hendaklah kamu ikut yang dua ini selepasaku iaitu Abu Bakar dan Umar.”

Muka surat 128 & 129.

Memandangkan hadis-hadis di atas kita yakin bahawatindakan Sayidina Umar mengutamakan Abu Bakar dariSayidina Ali r.a untuk jadi khalifah itu adalah berdasarkannas. Bukannya ikut selera beliau sahaja. Atas dasar itulahseluruh sahabat waktu itu, termasuk Sayidina Alimenyetujuinya dan berbai‘ah dengan Sayidina Abu Bakar.

Tidak ada apa-apa krisis rebut jawatan khalifah olehpara sahabat waktu itu. Semuanya berjalan baik.

‘Dalam kitab As Sowaikul Muhriqah ( .&.&!&\)oleh Ibnu Hajar muka surat 10 penulisnya berkata,perlantikan Sayidina Abu Bakar adalah ijmak ulama(sahabat).

Kemudian terdapat di muka surat 10 itu juga:

Ertinya:“Daripada Hakim mengesahkan B b n u Mas”ud

telah berkata apa yang dipandang oleh orang Islamitu baik maka di sisi Allah adalah baik. Apa yangdipandang oleh umat Islam jahat maka di sisi Allahpun jahat juga. Tentang perlantikan Sayidina AbuBakar, sahabat-sahabat telah rnelihat sekeliannya,beliau itu patut jadi khalifah. (Maka di sisi Allah

juga adalah begitu).”

Ibnu Mas’ud adalah sahabat besar. Beliau menganggapperlantikan Sayidina Abu Bakar adalah ijmak sahabat danitu akan diredhai juga oleh Allah S.W.T.

Dikeluarkan oleh Baihaqi:Aku pernah dengar Imam Shafie berkata manusia telah

seia sekata melantik Abu Bakar jadi khalifah. Tahulahkita, imam mazhab kita juga menyetujui bahawa per-lantikan Sayidina Abu Bakar adalah ijmak.

Kalau begitu jelaslah bahawa kedudukan Sayidina AbuBakar sebagai khalifah pertama adalah ijmak ulama(sahabat). Berdasarkan sumber hukum dalam Islam, salahsatunya adalah pada perkataan atau perbuatan yang telahdiijmak-ulamakan. Maka kita umat Islam tidak bolchlahragu-ragu atau pertikaikan dengan kekhalifahan SayidinaAbu Bakar. Siapa yang ragu bererti terkeluar daripadaaqidah yang selamat. Ini berdasarkan hadis yang di-riwayatkan oleh Termizi:

98

Ertinya:“ B a h a w a s a n y a Bani Israil t e l a h berfirqah

sebanyak 72 Jfirqah Dan akan berpecah umatkupada 73 firqah. Semuanya masuk neraka kecualisatu. Sahabat yang mendengar ucapan itu bertanya,siapakah yang satu itu ya Rasulullah. Nabi jawab,yang satu itu ialah orang yang berpegang sebagaipeganganku dan pegangan sahabatku.”

Hinggalah kepada tiga orang khalifah iaitu dimulaiSayidina Abu Bakar, Sayidina Umar dan Sayidina Usmankeadaan umat Islam (para sahabat) elok sahaja. Belumberlaku apa-apa ketegangan dalarn ha1 agama ataupemerintahan, kecuali masalah biasa yang boleh diselesai-kan zaman itu juga. Tapi bila tiba zaman Sayidina Ali jadikhalifah terjadilah perpecahan di ‘kalangan umat Islam. Itup u n w a k t u ini orang-orang Syiah masih beraqidahsepertimana umat Islam sebelumnya. M e r e k a cumamelebihkan Sayidina Ali daripada sahabat yang lain.

Lama kelamaan, jurang perpecahan makin mendalamdan meluas. Maka bermulalah berbagai-bagai andaiandibuat dalam berbagai-bagai perkara samada dari segipolitik mahupun agama. Mereka mula berkeras mencarinas untuk menguatkan hujah mengatakan Sayidina Alilebih utama dari khalifah yang lain-lain. Walaupun zarnantelah berlalu dengan tiga orang sudah jadi khalifah, namun

100

mereka sibuk juga pertahankan bahawa patutnya SayidinaAli-lah yang jadi khalifah. Kalau ya lah sekalipun yangSayidina Ali orang yang paling layak jadi khalifahpertama, tapi kerana sudah terlanjur, bukankah elokdimaafkan sahaja. Apa faedahnya diungkit-ungkitkan?Tapi sudah dasar mereka suka mencari pergaduhan, untukmendapat keuntungan tertentu bagi puak mereka makadicari-cari pasal agar timbul perpecahan dan kacau bilaudalam masyarakat. Kita lihat betapa mereka mahumempertahankan bahawa Sayidina Ali-lah yang patut jadikhalifah pertama.

Dari kitab Tarikhul Jadal (J#&L’ ) oleh ImamMuhammad Abu Zuhrah muka surat 130 terdapat hadiskononnya sebagai nas bahawa kepimpinan Sayidina Aliadalah dengan nas.

1 .

Ertinya:‘Barangsiapa yang a k u (Rasulullah)

pemimpinnya maka Ali-lah pemimpinnya.”

2 .

101

“ W a h a i T u h a n pimpinlah orang yawmenjadikannya pemimpin dan musuhilah akanorang yang memusuhinya.”

3 .

Ertinya:“Kamu yang paling tahu tentang hukum ialah

A K ”

4. Termasuk juga yang dikatakan nas itu ialah merekamengambil istimbat tentang Nabi memberatkan SayidinaAli baca Surah Baraah, bukan Sayidina Abu Bakar; itumaknanya Ali-lah yang layak jadi khalifah pertama, bukanSayidina Abu Bakar. Menggunakan nas-nas yang merekabuat di atas, orang-orang Syiah Imamiah telah menuduhpara sahabat zalim dan kafir.

Ini adalah kerana pada mereka perkara yang palingutama dalam agama ialah menyatakan imam. Dari itusiapa juga yang menyanggah dalam soal-soal kepimpinanterus dituduh zalim dan kalir.

Demikianlah palsu dan karutnya pegangan SyiahImamiah. Tidak cukup dengan itu mereka cari-cari lagikesempatan untuk menegakkan benang basah. Kononnyasemasa perhimpunan besar-besaran ummat Islam diGhadirkhom ( +& ) waktu haji wida’, Rasulullahtunjuk pada Sayidina Ali jadi khalifah selepas baginda.

102

Kita tidak boleh terima hujjah itu sebab kalau benarlahSayidina Ali sedar dialah yang diminta untuk jadi khalifaholeh Rasulullah masakan beliau diamkan saja perkara itu.Diamkan atau sorokkan nas bererti khianat. Ma&anSayidina Ali berani khianat terhadap Nabi? Tapi orangSyiah anggap Sayidina Ali telah berbuat begitu. Katamereka Sayidina Ali tidak mahu cari gaduh, (dengan caratakiyah) sebab sahabat telah ijmak melantik Sayidina AbuBakar. Walhal Sayidina Ali tentu lebih takut untuk tidakmenegakkan nas (hukum atau dalil) daripada mencarigaduh.

Lagipun, waktu balik daripada haji wida’ itu kalaubenar Rasulullah tunjuk pada Sayidina Ali takkanlah tidakada seorang sahabat daripada yang beribu itu nampak,kemudian kita kata mereka diamkan ha1 itu bererti kitamenuduh sahabat-sahabat pun khianat.

Walhal kalau sahabat-sahabat khianat, siapa lagi yangboleh dipercayai sesudah Rasul? Sebenarnya sahabat tidakkhianat. Mereka adalah bintang-bintang kata Rasulullah,yang mana kalau kita ikut mereka kita dapat petunjuk.

Sebenamya Rasulullah tidak tunjuk kepada SayidinaAli. Sengaja orang Syiah yang buat cerita. Orang Syiahbuat cerita lagi kononnya bila Siti Fatimah tahu AbuBakar dilantik jadi khalifah, beliau pun pergi ke tengahperhimpunan dan marah-marah pada Sayidina Abu Bakarkerana merampas hak suaminya. Berkata begitu berertimerendahkan Siti Fatimah. Seakan-akan Siti Fatimah gilakuasa dan berakhlak seperti perempuan jahiliah. Mustahilpenghulu perempuan syurga berperangai begitu.

Hingga di sini bolehlah rasanya saya simpulkan bahawa

103

orang Syiah telah menjual nama Islam dan nama SayidinaAli serta keturunan beliau untuk tujuan politik mereka.Hampir samalah sikap ini dengan orang-orang Kristianyang menjual nama Nabi Isa a.s dengan tujuan perjuanganperkauman mereka.

Walhal Nabi Isa sendiri adalah seorang Islam yangberamal dengan syariat Islam dan akan datang lagi untukmenegakkan syariat Nabi Muhammad. Tidak lama lagiorang Kristian akan terperanjat besar kerana orang yangdikatakan Tuhan itu akan datang menyerang merekakerana pembohongan yang dibuat oleh mereka ke atasnya.

Demikian halnya orang Syiah dengan Sayidina Ali danpara imam. Tidak ada sangkut paut Sayidina Ali denganSyiah. Saja mereka yang mengada-ngadakan tentangSayidina Ali, sesuatu yang Sayidina Ali tidak tahumenahu. Sayidina Ali adalah bapa kepada fakir miskin,anak yatim dan janda-janda. Beliau adalah zahid yangulung dan sangat berani menegakkan hukum Allah.Menangis sepanjang malam kerana takutkan Allah dan dihujung hidupnya tidak senyum-senyum lagi kerana duka-cita akan manusia yang sudah liar dan berani denganAllah. Adakah orang ’ begini diajak terlibat denganekstrimism S y i a h ? Kita yakin t i d a k lama lagi a k a nberlakulah apa yang dikatakan oleh beliau:-

“Binasalah orang-orang yang terlalu sayangkan aku(Syiah). Binasa juga orang-orang yang terlalu bencikanaku (Khawarij).”

104

7 l

NIKAH MUT‘AH DANKONSEP TAKIYAH

D ALAM Syiah ( e@JJFEk ) jilid 7, T$Fgat 24%:2 4 1 dituliskan begini; dihalalkan faraj itu dengan

tiga sebab:

1. Nikah yang dipusakai (nikah secara putus).

2. Nikah yang tidak dipusakai (mut‘ah)

3. Nikah sebab milik (nikah hamba)

Di muka surat 249, dikatakan: Nikah mut‘ah itu telahijmak kaum Muslimin mengatakan Nabi S.A.W telahmengharuskannya pada waktu tertentu. Tidak ada dalilyang putus yang mencegahnya / menghalangnya / men-jauhinya. Bahkan nikah mut‘ah adalah berdasarkan nas AlQuran:

106

Ertinya:“Maka jika kamu telah berseronok dengannya

daripada mereka itu maka beri sajalah mereka ituupahnya.”

Surah An Nisa: 24.

Orang Syiah mengertikan nikah mut‘ah tanpa wali dantanpa saksi. Bila sudah berseronok bayar saja upah. Danorang yang kahwin mut‘ah tidak boleh tuntut anaknya,diserah saja pada perempuan dan tidak boleh pusakamempusakai.

1. Seterusnya dari kitab Syiah yang bertajuk Ma.nlayakhdhuruhul Fakih (33 a \ o/reE)) v ) juz 3 babMut‘ah muka surat 291: ’ ’

Ertinya:Dan berkata Abu Jaafar a.s sesungguhnya Nabi telah

m e n s e l a w a t k a n k e a t a s n y a d a n keluarganya tatkaladiisrakkan ke langit. Teiah berkata jibril - a.s telahmenemui aku lantas berkata, wahai Muhammad se-sungguhnya Allah berfirman: “Sesungguhnya Aku telahmengampunkan bagi orang yang kahwin mut‘ah dariumatmu dari kalangan wanita.”

2 .

Ertinya:Diriwayatkan bahawanya orang Mukmin itu tidak

sempuma imannya sehingga ia kahwin mut‘ah.

3 .

Ertinya:Telah diriwayatkan oleh Abdullah bin Sinan daripada

Abi Abdullah a.s ia telah berkata: Sesungguhnya Allahtelah mengharamkan dalam golongan kita perkara yangmemabukkan daripada sebarang minuman tetapi telahmenggantikannya dengan kahwin mut‘ah.

108

Dalam kitab Tahzibul Ahkam ( (-G>\ y;-k ) jilid7, Abi Jaafar At Tusi dalam syarahnya muka surat 258,berkata: Dalam nikah mut‘ah hendak kahwin berapabanyak pun boleh, kahwin mut‘ah itu serupa kahwindengan hamba sahaya.

Dalam kitab yang sama di muka surat 256 disebutkam-

Ertinya:Tidak mengapa orang lelaki itu berkahwin mut‘ah

dengan perempuan Yahudi dan Nasrani.

Demikianlah hadis-hadis yang dibuat oleh orang Syiahuntuk membolehkan mereka bemikah dengan mana-manajuga perempuan yang mereka ingini. Hadis-hadis yangdikaitkan dengan Rasulullah dan imam mereka. Kita yakinRasulullah dan imam mereka tidak berkata begitu. Islamtelah ,mengangkat kaum wanita dengan mengharamkanzina dan kahwin lebih dari empat. Ertinya lelaki bolehambil perempuan dengan syarat pemikahan yang rasmidan terjamin. Supaya wanita ada yang memelihara danmembelanya dari muda hingga ke tua. ,

Demikian juga anak-anak yang dilahirkan, supaya tentuayahnya memberi nafkah dan menjadi walinya. Biladihalalkan nikah mut‘ah bererti halallah sistem pelacuranyang diamalkan zaman ini. Iaitu seorang lelaki bilainginkan perempuan dibuat nikah mut‘ah kemudian bilaselesai keinginannya dilepaslah perempuan itu pergi,

109

setelah dibayar dengan bayaran tertentu. Apa beza denganpelacuran dan perzinaan?

Ini satu penganiayaan yang besar pada kaum wanita.Sedangkan Allah yang Penyayang telah menentukanbahawa lelaki adalah pemimpin wanita, tanggungjawabmerekalah untuk mencari tempat tinggal, nafkah dankeselamatan wanita itu. Bukannya perempuan jadi alatpemuas nafsu yang dicari bila perlu dan dibuang bilakenyang.

Kita pelik kenapa wanita-wanita Syiah relakan dirimereka dibuat demikian. Kalaulah kerana tertipu kita tentusimpati. Mereka sudah tidak bermaruah lagi. Tapi kalaumereka sengaja membenarkan dibuat begitu, itumenunjukkan bahawa setakat berjuang untuk menjatuhkankaum sejenis mereka.

Berani sungguh ulama-ulama Syiah menghalalkan nikahmut‘ah. Pada pandangan kita perbuatan keji dan haram. Iamerupakan amalan di zaman jahiliah. Tidak ada saturiwayat pun bahawa Nabi dan para sahabat melakukannikah mut‘ah. Pemah Sayidina Umar melarang nikahmut‘ah tapi orang Syiah kemudiannya mengutuk SayidinaU m a r . M e m a n d a n g k a nmereka tergamak berkelakuandemikian, kita makin terasa bahawa orang-orang Syiah inibenar-benar bertuhankan nafsu mereka. Ajaran Syiahsemuanya sesuai dengan nafsu mereka. Ajaran Syiahsemuanya sesuai dengan nafsu atau mazmumahsegolongan manusia. Mencari kepuasan dan kebahagiaandengan menekan dan menganiayai puak lain. Dan ini jauhbertentangan dengan Islam yang suci.

1 1 1

AT TAKIYAH ( +\ )

Erti takiyah itu ialah melahirkan perbuatan danpercakapan menyalahi apa yang disembunyikan dalam hati(oleh seorang manusia itu) seperti melahirkan lemahlembut di hadapan orang lain sedangkan dalam hatinya iamelaknat seorang itu. U lama Sy iah ada b e r k a t asesungguhnya 9/10 agama itu ialah di dalam takiyahdaripada agama Allah dan tidak ada agama bagi orangyang tidak bcrtakiyah. Dan bertakiyah pada tiap-tiapscsuatu melainkan dalam perahan arak dan menyapu air diatas dua khuf (kasut). Lihat Al Kaafi Minal Usul ( &#>\cZ j\d\ ) jilid 2muka surat 217 dan 219 cetakan tahun 1968. 0

Konsep takiyah dalam Islam telah digunakan oleh Syiahsewenang-wenangnya untuk tujuan kepentingan dan politikmereka. Kita Ahli Sunnah Wal Jamaah membenarkantakiyah dalam keadaan dharurat untuk keselamatanindividu atau masyarakat. Inilah berlaku pada Ammar binYasir, menyorokkan keyakinan (aqidah) pada AlIah danRasul kerana mcngelak dari pembunuhan yang diancampada beliau. Dan bila Rasulullah dibcritahu ha1 ini,baginda menyetujuinya. Kesempatan ini diambil olehSyiah untuk tujuan politik mereka.

Dalarn kitab Ittihafu Zawinna Jabah Bimaafil Quran WaSunnah Min fadho Ilis Sahabah~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Gk’\) di

muka surat 81, penulisnya menceritakan bagaimana Syiahmenggunakan takiyah. Katanya:

Sebagaimana yang kita maklum adalah para imammereka daripada golongan Ahlul Bait. Setengah daripada

112

kemuliaan imam itu, mereka menyampaikan risalah Allah,takut pada Allah, berjuang di jalan Allah dan mereka tidaktakut pada cercaan orang yang mencerca. Kalau para imamitu merawikan hadis yang sesuai dengan pendapat umumumat Islam atau beramal dengan amalan yang menyerupaiamalan umat Islam maka orang Syiah akan kata, paraimam telah melakukan takiyah. Seolah-olah imam merekamacam mereka juga. Mereka mencacatkan imam yangsoleh. Kita pun hormati imam mereka. Dan imam merekasebenarnya dari mazhab Ahli Sunnah Wal Jamaah.

Takiyah orang Syiah ialah satu helah. Dan menjadikegemaran orang Syiah melakukan helah-helah begini.I a i t u b i l a kita k a t a para i m a m juga b e r a m a l d a nberkeyakinan seperti Ahli Sunnah Wal Jamaah nantimereka jawab, sebenamya imam-imam itu terpaksaberbuat begitu kerana muslihat tertentu. Mereka hanyabertakiyah. Sebenamya mereka adalah Syiah. Contohnya,kalau kita tanya kenapa Sayidina Ali turut bai‘ah denganSayidina Abu Bakar? Mereka menjawab, Sayidina Ali .terpaksa bai‘ah kerana menjaga keamanan. ErtinyaSayidina Ali bertakiyah kerana hendak ambil hati umat.Dengan jawaban itu, lepaslah mereka dari tekanankebenaran. Tapi mereka tidak lepas dari tuduhan penipudan loyar buruk.

d.

B ENARKAH Ayatullah Khomeini tokoh Islam dalamera kebangkitan Islam zaman ini? KhomeinikahImamul’ Muslimin ( a’ ?L! ) yang dibangkit-

kan Allah untuk membawa keadilan dan keselamatanmanusia sej agat?

Mari kita buka kitab Khomeini bertajuk Al HukumatulIslamiah (Q&y\ L&t ) (Kerajaan Islam). Kandungan-nya merupakan isi ceramah beliau yang menggerakkandetik-detik awal revolusi hingga membawa kepadakejayaannya. Buku ini diterbitkan di Iraq tahun 1970 dandi Beirut 1979. Apa kata beliau? Dalam baris pertamadiperkenalkan kitab ini merupakan ajaran Syiah Ayatullahdiusahakan oleh gerakan Islam Iran dengan diberi namaKerajaan Islam. Sebahagian dari kandungannya di mukasurat .52:-

1. Imam Syiah lebih afdhal ( fi ) (utama)daripada malaikat, Rasul dan Nabi.

2. Imam-imam Syiah sebelum dijadikan alam ini adalahnur yang melingkung Arasy. Tempat mereka sangatlahtinggi. Allah saja yang tahu. Jibril berkata, “Kalau jari-jari

115

menghampirinya, nescaya terbakar.”

3. Imam adalah maqam terpuji, darjat tertinggi. Adalahkhalifah yang dibentuk, semuanya mesti tunduk dan patuhdi bawah kekuasaan sekalipun debu.

4. Siti Fatimah Zahrah juga dapat darjat sepertiimam-imarn mereka.

5. Muka surat 141: Imam Syiah adalah maasum( tyazc ). Dan jawatan itu masih terpelihara untukmereka kerana imam itu tidak lupa dan lalai dan merekatahu ha1 masalah orang Islam.

6. Muka surat 42: Allah telah mewahyukan padaRasulullah supaya menyampaikan maklumat siapakah yangmenggantikan beliau jadi khalifah kelak. Seterusnya Rasultelah mengikut perintah ini dan melantik Ali jadi khalifah.

7. Muka surat 20: Kami beriktiqad bahawa RasulullahS.A.W melantik khalifah adalah perintab Allah. ImamSyiah telah ditetapkan d a r i dulu lagi, m e r e k a l a hmemerintah negara. Malah malaikat juga tunduk padanya.

8. Muka surat 78: Hujjatullah ( &\+e ) i t ubermakna bahawa imam-imam itulah tempat rujukmanusia. Hujjatullah ( A\-- ) ialah orang-orangyang telah ditentukan oleh Allah bagi menjalankan ha1ehwal orang Islam.

9. Khomeini mentafsirkan

( i&b\& i;LLy,;> g\ &Lz~~\p”Quran:

)

bahawa Allah telah menyuruh mengembalikan amanah ituialah mengembalikan perlantikan kepimpinan itu pada

116

Sayidina Ali dan keturunannya yang berikutnya. Siapayang tidak terima pandangan Khomeini dianggap zalim.

10. Muka surat 46: Orang yang berhak menjadi khalifahselepas wafatnya Rasulullah S.A.W ialah imam yangdiberi nama Ayatullah. (Ertinya tertolaklah Sayidina AbuBakar, Sayidina Umar dan Sayidina Usman).

11. Muka surat 87: Mana-mana kerajaan yang tidakberpegang pada mazhab Syiah adalah kerajaan thaghut danzalim. Beliau memetik kata-kata Sayidina Hussin r.aterhadap pemerintahan di zamannya. Sesiapa yangmenyerah kepada mereka dalam perkara hak dan batilmaka sebenamya menyerah kepada pemerintahan thaghut.Dan Allah menyuruh kafirkan mereka.

Bahawa sesungguhnya imam melarang dari merujukkepada pemerintahan yang zalim. Beliau berpendapatarahan ini hendaklah diteruskan hinggalah datangpemerintahan yang adil. Malah hingga imam-imam Syiahmemegang jawatan kerajaan. Ertinya pemerintahan yangtidak ditadbir oleh Syiah dianggap tidak sah.

12. Muka surat 88: Khomeini mengulas hujah Imam AsSaddiq: ‘Aku dijadikan pemerintah.” Dengan katanyaulama Syiah sajalah yang wajib jadi pemerintah Islam.Mereka tidak patut memilih orang lain. Sekiranya memilihorang lain bererti memilih thaghut.

13. Dari kitab Al khomeini Wa Taf Dhilul A Immah‘Ala1 Anbiya ( ‘Lp&*GY~~>+l )oleh Abu Abdur Rahman bin Muhamad Malullah dipetik-nya dari kitab Al Usulul Minal Kaafi ( $b’*J>Y\ )jilid 1 muka surat 261 dan 262, terdapat ucapan Khomeini

117

yang berbunyi begini:-

dari Saifittamar adalah kamu berada di sisi AbiAbdillah as, pada satu jamaah dari puak Syiah di Hijir,maka lantas dia berkata, adakah mata (spy) di kalangankita? Kami pun melihat kiri dan kanan, tiada mata (spy),lantas menjawab, “tidak ada.” Maka dia pun berkata.Demi Tuhan Kaabah dan demi Tuhan bangunan ini(diulangnya sumpah ini tiga kali berturut-turut). Jikalauadalah aku di antara Nabi Musa dan Nabi Hidir nescayaaku akan memberitahu keduanya; sesungguhnya aku lebihmengetahui daripada keduanya. Dan sesungguhnya akuakan menceritakan pada keduanya apa yang tidak ada padakeduanya. Sesungguhnya Musa dan Hidir a.s keduanyahanya diberi ilmu yang telah berlaku. Dan mereka tidakakan mendapatinya hinggalah kiamat. Sedangkan kamimewarisi (ilmu tadi) daripada Rasulullah S.A.W.”

Khomeini menganggap imam mereka seolah-olah Tuhan(muka surat 52) yang mengetahui semua hal.

Di muka surat 141, disamakan imam itu seperti Nabi(maasum).

Di muka surat 52, Imam mereka lebih mulia darimalaikat, Nabi-Nabi dan Rasul.

Di muka surat 46 dan 78. Menolak kekhalifahanSayidina Abu Bakar, Sayidina Umar dan Sayidina Usman.

Muka surat 87 dan 88. Menganggap sesiapa yang tidakikut Syiah semuanya zalim dan thaghut. Dan di dalamUsulul kaafi Khomeini mengatakan imam mereka lebihalim daripada Nabi Musa dan Nabi Hidir. Ada

118

kemtmgkinan pembaca tidak percaya semua ini. Memanghampir-hampir mustahil ada umat Islam yang meyimpangbegitu sekali. Apalagi dia itu bergelar Ayatullah. Tapidemikianlah hakikatnya. Rasulullah S.A.W. beritahupenyelewengan ini. Dan kita kini menyaksikan benarnyakejadian itu.

Saya tikir tidak akan ada seorang pun umat Islam yangwaras boleh menerima pendapat Khomeini di atas. Sejahilmanapun kita, masakan boleh ditipu tentang adanyamanusia yang boleh capai taraf ketuhanan, kemalaikatanatau sekurang-kurangnya tentang kenabian.

Dan kalau ada seorang yang beranggapan demikian,sembahyang sampai lebam dahi atau berkorban Wangsetinggi bukit atau tawan dunia sekalipun, tidak bernilaiapa-apa. Presiden Reagen atau Mao Tze Tung, lagi hebatpengorbanan dan jasanya pada dunia tapi tidak berertiapa-apa pada Islam, Allah tidak menilai jasa manusia yangderhaka dan berbohong tentang-Nya. Apabila aqidahrosak, syariat tidak berguna lagi. Kalau mati masukneraka, kekal selama-lamanya. Tapi kalau aqidahnya sah,walaupun syariat tidak beres, dia dikira Islam dan kalaumati tidak kekal dalam Neraka.

Khomeini telah membohongi Allah, malaikat, Rasu-lullah, Khulafaur Rasyidin dan Imam Hussein serta ImamSiddiq. Orang begini, walaupun dapat menumbangkanAmerika dan Rusia, tentu tidak bererti apa-apa pada Islam.Apalagi kalau yang ditumbangkannya hanyalah Shah Iran,itu pun dengan bantuan puak Nasionalis, Kominis,Sosialis, apalah yang istimewanya, sampai sanggup kitatukar keyakinan kepada Syiah?

119

Sebagai Ahli Sunnah Wal Jamaah kita patut bangga,kerana selama ini nama saja Ahli Sunnah Wal Jamaahtetapi tidak tahu apa itu Ahli Sunnah Wal Jamaah, sebabitu bila Syiah datang, jual nama Islam mudah-mudahsahaja kita serah jiwa raga. Begitulah nasib bangsa yangtidak ada pegangan. Mudah d i t i u p angin, mudahdiperkotak-katikkan dan mudah diumpan. Sekejap kebat-at, sekejap ke timur dan boleh ke mana-mana saja lagiikut arah angin.

Mudah-mudahan d e n g a n k e j a d i a n ini, kita s e d a rkesilapan dan kelemahan kita selama ini. Kita belajar atauajarkan tentang aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah, kita .faham, yakin, amalkan dan perjuangkannya. Jangan kitabiarkan orang kita masuk perangkap orang lain.

120

K ALAU bukan kerana revolusi Iran, mustahil rasa-

nya ajaran Syiah Imamiah boleh masuk keMalaysia. Sebab sebelum revolusi, Syiah sudah

lama bertapak di Iran tapi tidak seorang pun umat IslamMalaysia pandang ke sana atas dasar tertarik denganSyiah. Punca kenapa umat Islam jatuh hati dengan Syiahialah sejak kejayaan Khomeini menumbangkan Shah Iran.Tegasnya sejak revolusi di Iran. Mula-mula Khomeini dananak buahnya dikenali sebagai Islam, bukan Syiah. Kerananama Islam itulah maka umat Islam di Malaysia naiksemangat untut pro-Syiah. Lama bar-u kedengaran, rupa-nya Islam orang Iran ialah Syiah, bukan Ahli Sunnah WalJamaah.

Waktu mula-mula dengar khabar itu ramai yangtersentak. Bagi ulama-ulama yang sudah “study” tentangSyiah sebelum ini, tidak susahlah untuk tarik balik simpatipada Khomeini. Sebab mereka punya hujah yang cukupuntuk berbuat begitu. Mereka tahu bahawa kecil sajarevolusi itu pada Islam dibandingkan dengan besamyakesilapan Syiah pada Islam. Tapi bagi golongan bekaspengajian sekular, mula-mula mereka tertanya-tanya juga,apa beza Syiah dengan Ahli Sunnah Wal Jamaah. Memang

123

selama ini bukan saja tentang Syiah mereka tidak pemahbelajar malah mazhab anutan yang diwarisi dari datuknenek sendiri pun mereka tidak tahu.

Nama saja Ahli Sunnah Wal Jamaah tapi tidak fahamapa itu Ahli Sunah Wal Jamaah. Sebab itu bila persoalanini timbul, barulah mereka mula kaji. Yang setengahnyatanpa kaji lagi sudah buat keputusan. Kata mereka, “Syiahitu Islam juga. Apa salahnya kita sokong sesama Islamdemi menentang penzaliman dan kemungkaran.”

Golongan lain pula berkata, perbezaan Syiah denganAhli Sunnah Wal Jamaah adalah furu‘iah, bukan aqidah.Kita patut bertolak ansur atas masalah-masalah furu’.Jangan kerana soal khilafiah kita berselisih. Dengarkata-kata itu, mereka pun tertarik dengan Syiah. Ada jugaorang-orang yang sempat mengkaji. Hasil kajian yangbegitu intensif melalui bahan-bahan propaganda Syiahyang cukup menarik langsung mereka menukar keyakinankepada Syiah. Hasil kajian juga disyarahkan dan denganmudah saja mereka dapat pengikut. Maklumlah pensyarahdan anak murid sama-sama tidak pemah belajar tentangSyiah.

Bila ada tok guru mengajar mudah sajalah anak-anakmurid menerima. Cantik Syiah ini katanya. Lebih cantikdaripada Ahli Sunnah Wal Jamaah. Samalah cerita orangyang memakai emas. Dari kecil ibunya menyarungkancincin emas. Tapi dia tidak pemah tahu (sebab tidakdiberitahu) bahawa yang dipakainya adalah emas. Satuhari datang penjual yang menjual cincin-cincin besibersadur emas. Memang berkilat-kilat juga, tentu lebihkilatannya dibandingkan dengan cincin emas yang sudahlama tidak digilap. Maka berkatalah orang tadi, cantik

124

cincin ini, lebih cantik daripada yang aku pakai selamaini. Maka dicampaknya cincin yang di tangan untukdiganti dengan cincin murah.

Begitulah nasib orang yang tidak berilmu. Keyakinan-nya pada sesuatu hanya secara emosi. Kalaupun berlikir,hanyalah dengan akal yang dipandukan oleh pengetahuanyang sedikit, tentu tidak luas skopnya. Kerana tertarikdengan slogan, launpan dan kejayaan lahir orang-orangSyiah terus jatuh hati. Terus buat kesimpulan dan binakeyakinan, hanya kerana Syiah kata mereka juga Islam.Dan kerana orang-orang Iran melaungkan:

“Bukan timur dan barat tetapi adalah Jumhuriah Islamiah.

-&a-j L+#--+y3+Y“Bukan Syiah, bukan Sunnah. Jumhuriah Islamiah.”

Slogan ini dilaung di setiap penjuru dunia untukmengumpan orang datang ke Iran. Maka berduyun-duyunlah orang datang ke Iran. Termasuk dari Malaysia.Di Iran macam-macam kekarutan yang mereka saksikan.Seorang pensyarah universiti sepulangnya dari Iranbercerita pada siswa-siswinya begini:

“Di Iran kalau kita sebut nama sahabat atau nama SitiAisyah, cepat-cepat orang-orang Syiah menyahut dengankalimah “Laknatullah ‘Alaih ( ati1-d )“. Se-cepat orang berselawat bila dengar nama Nabi MuhammadS.A.W. Bila saya tanya kenapa melaknat mereka itu?Jawab orang Syiah mereka itu manusia biasa. Merekaboleh baik dan boleh jahat. Di zaman Rasulullah memang

12s

mereka baik. Tapi tidak sesudah wafat baginda.”

Pensyarah itu pun mengulas, “Bila saya fikir-fikir, betuljuga. Sebab itu saya rasa tak ada’salahnya Syiah.”

Mendengar ucapan pensyarahnya, siswa-siswi yang satudewan pun termakan. Maka bertambahlah rasa simpatiSyiah. Tidak rugilah mereka jemput ke Iran. Yangpeliknya tu, pensyarah tadi bukan sebarangan. PensyarahFakulti Pengajian Islam. Maknanya ulama Ahli SunnahWal Jamaah asalnya. Dapat ditipu oleh Syiah tanpa gunasepotong ayat Al Quran. Dengan hujah akal pun sudahkalah.

Begitu rupa taraf ilmu dan keyakinan ulama kita.Patutnya kalau orang melaknat sahabat dan Siti Aisyahkita laknat balik mereka. Siapa mereka sampai tergamakmelaknat isteri Nabi? Sejahat-jahat Siti Aisyah tidakpernah melaknat orang Islam. Mereka yang kononnya baiktapi melaknat orang kesayangan Rasulullah. Baik apa tu?Banyak hadis yang memuji sahabat dan Siti Aisyah. AlQuran sendiri ada membela wanita mulia ini. Orang-orangbegini syurgalah yang layak buat mereka. Tiba-tiba Syiahkata ahli neraka? Dan kita pun percaya? Ini satu ceritalucu sebenamya. Lucunya intelektual zaman moden ini.

Di Malaysia kini ramai pemuda-pemudi Islam yangsedar perlunya Islam itu diperjuangkan. Semangat juangberkorbar-kobar dan menyala-nyala dalam dada mereka.Dan kita bangga kerana inilah modal penting untuk kitabangunkan kembali Islam dalam era kebangkitannya kini.Tapi kita juga bimbang, kalau-kalau semangat yang meliaritu tidak dikawal untuk dihalakan ke tempat yang patut.Saya katakan begitu kerana memandangkan pemuda-

126

pemudi kita ini kebanyakan menerima Islam bukan atasdasar ilmu dan keyakinan (iman) yang dalam tapi adalahmelalui semangat kesedaran yang ditanam melaluiceramah-ceramah pendek. Bila Islam ditanam melaluikempen-kempen, slogan, laungan dan semangat yangberapi-api, maka Islam yang masuk adalah panas. Untukmenyejuk dan mencantikannya patutlah mereka inidihalakan kepada pengajian Islam terutamanya fardhu ain,dilatih ibadah, a k h l a k d a n amalan-amalan yangmemberikan keuntungan kepada masyarakat dunia danakhirat.

Tapi sebaliknya muda-mudi itu digembar-gemburkandengan apa yang berlaku di Iran. Konon di sana satukelompok pejuang Islam telah berjaya menumbangkanpemerintahan yang tidak menjalankan udang-undangIslam. Dengan cara itu bangkitlah Islam di Iran, bertakhtadalam seluruh sistem hidup di sana, menjadi undang-undang yang didaulatkan di mana-mana. Mendengarkhabar itu, semangat yang berkobar-kobar terus berapi-api.Mereka juga mahu cepat Islamkan Malaysia. Dan kaedahtercepat ialah seperti apa yang berlaku di Iran. Sayapercaya dalam jiwa umat Islam Malaysia kini, sudahtumbuh kemahuan begitu dan kalau ini tidak dibendung,tidak mustahil akan lahir satu puak yang mahu menjadikanMalaysia seperti yang berlaku di Iran. Dan ini sebenamyasesuatu yang lebih merugikan kita semua.

Islam dalam sejarah kebangkitan awalnya, bukandipaksa melalui kuasa. Rasulullah scbelum menjadi ketuanegara dan sesudahnya pun terus memperjuangkan Islamdengan lemah-lembut dan bijaksana, secara memberi ilmudan keyakinan ke dalam hati dan fikiran manusia.Rasulullah tidak pernah merancang peperangan dan tidak

127.

mengajak orang berperang. Apalagilah orang-orang ituyang masih mengucap dua kalimah syahadah dansembahyang lima waktu. Kejahilanlah yang menjadikanmereka degil. Orang begitu buat apa diajak berperang.Bukankah lebih baik diajar berbincang dan diajarkanIslam?

Peperangan dibenarkan bila musuh meminta begitu.Waktu itu wajib bagi kita melawan walau tiada senjata ditangan. Kalau mati, mati syahid. Tapi kalau kita yangmulakan, dalam keadaan kita belum mengajarkan Islampada seluruh manusia, pun dalam keadaan kita sendiribelum laksanakan Islam secara syumul, (sekolah sendiripun tidak ada duit, di bank bertimbun-timbun) kita patuttakut kalau yang mendorong kita bukannya rasa takut dantaat pada Allah. Sementelahan pula keinginan untukmengalahkan lawan dan keinginan pada kuasa adalahfitrah biasa. Berapa ramai orang berbunuh-bunuhan hanyakerana gila kuasa, gila perempuan, gila harta dan lain-lain.Kalau begitu, yang sebaik-baiknya untuk kita sekarangialah jangan bergaduh atau berperang dulu. Rasulullahambil masa 13 tahun untuk menghadapi kaumnya.Maksudnya selama 13 tahun Rasulullah berbincang,berbahas, berdakwah, ziarah, berbaik-baik dan ulangikaumnya untuk diajak bersama-sama. Rasulullah kenalbetul wajah kaumnya. Hinggalah bila dia diperangi,kaumnya itu tahu bahawa mereka sedang berperangdengan orang-orang yang lebih baik dan lebih benar darimereka.

.

Kita belum berbuat begitu. Sebab kita sendiri pun barusedar. Kita baru bersyarah di pentas, belum pergi ke pinturumah untuk tanya masalah mereka. Mana tahu entah-entah mereka itu baik orangnya. Cuma hidayah belum

128.

datang. Ertinya kita kena doakan dulu untuk mereka.Hinggalah akhirnya mereka bangun untuk serang kita,waktu itu pucuk dicita ulam mendatang. Walau yang adahanya batang-batang kayu wajib kita serah diri pada jihadfi sabilillah.

Hari ini Malaysia menampakkan keupayaan untuk jadigelanggang kebangkitan Islam. Rakyat dari lapisan atasdan bawah telah mula memberi simpati pada Islam. Kalauada pun puak penentang tapi tidak sampai menyekatamalan-amalan Islam kita, kecuali yang ada hubungandengan negara. Kita masih boleh menerimanya sebagairansangan untuk kita lebih giat berjuang. Revolusi bukancara terbaik untuk mengisi kesempatan yang cantik ini.Revolusi waktu ini hanya akan menguntungkan musuh.Macam di Iran, hasil revolusi ialah berperang dengansaudara sendiri; Iraq. Dan akhirnya Iran beli senjata dari .Amerika. Untuk apa tumbangkan Shah kalau hasilnya ter-paksa minta tolong dengan Amerika yang lebih jahat dariShah Iran.

Banyak peluang dan cara lain untuk menegakkan hukumAllah. Cara-cara yang tidak akan mengecilkan hati sesiapaatau menumbangkan sesiapa. Dan kalau ini dapat kita buatkita lebih bijak lagi. Bijak kerana dapat menawan musuhtanpa membunuhnya.

129

053

SETELAH selesai kajian kita tentang Syiah Imamiahmenggunakan kitab-kitab rujukan Ahli Sunnah WalJamaah dan juga kitab Syiah sendiri, maka fahamlah

kita bahawa Syiah adalah satu mazhab yang menganutaqidah dan ibadah yang bercanggah dengan Ahli SunnahWal Jamaah. Terjadi perbezaan yang besar dalam banyakperkara:

1. Syiah Imamiah menokok tambah Al Quran yang asalJumhurul Muslimin ( ~&&!,s ) hingga bilanganayat dan susunannya berubah sama sekali. Al Quran yangsebenarnya ada 6666 ayat.

2. Syiah Imamiah menolak banyak hadis sahih yangkebanyakannya diriwayatkan oleh sebahagian sahabatbesar. Tapi memasukkan kata imam-imam mereka sebagaihadis. Sebab itu mereka ada kitab hadis mereka sendirinamanya Usulul Kafi ( ja\ A$\ ) mengandungi 16000hadis berbanding kitab hadis Bukhari yang mengandungilebih kurang enam ribu hadis sahih.

3. Syiah Imamiah menganggap imam mereka maasum.Ucapan dan perbuatan mereka dikatakan hadis.

131

12. Ulul Azmi meminta keuzuran daripada Allah.

13. Para Nabi tidak tahu usul aqidah kecuali sesudahjadi Nabi.

14. Perlantikan Rasul adalah wajib pada Allah.

15. Para Rasul ada yang hasad dengki seperti NabiAdam.

16. Siapa yang tidak mengiktiraf imam mereka dianggapkafir.

17. Mereka menganggap Siti Fatimah mendapat wahyu,dan wahyu itu ditulis oleh Sayidina Ali menjadi MushafFatimah (Al Quran Fatimah)

18. bnam-imam mereka lebih alim daripada para Nabikecuali Rasulullah S.A.W.

Banyak perkara di atas adalah perkara yang berkaitdengan aqidah. Sesiapa yang menganut fahaman itu berertimenganut satu aqidah yang jauh bezanya dengan aqidahAhli Sunnah Wal Jamaah. Saya bukan menghukumkansesat atau kafir pada puak ini. Saya hanya memaparkanapa yang tertulis dalam kitab-kitab Ahli Sunnab wa lJamaah dan Syiah. Terpulang pada para pembaca untukmenentukan apakah “title” yang layak pada mereka.

Dalam perkara ibadah yakni hukum halal dan haram,terjadi juga perbezaan besar antara Ahli Sunnah WalJamaah dan Syiah. Antara yang paling menonjol ialah:

1 3 4

1. Menghalalkan nikah mut‘ah (nikah kontrak).

2. Menghalalkan nikah dengan wanita Yahudi danNasrani.

3. Menganggap Nabi dan imam mereka melakukantakiyah setiap kali mereka itu melakukan amalan umumumat Islam (yang berbeza dari yang Syiah katakan).

4. Hanya menyapu air di kaki ketika wudhuk, tidakmembasuh kaki.

5. Menganggap pemerintahan selain Rasulullah, Sayi-dina Ali dan Syiah adalah thaghut.

6. Menganggap tidak sah kepimpinan Ahli Sunnah WalJamaah.

7. Tidak wajib taat kepada pemimpin selain Syiah.

8. Nikah mut‘ah boleh dilakukan beberapa banyakperempuan.

Bagi Ahli Sunnah Wal Jamaah, mengamal ataumeyakinkan perkara-perkara di atas adalah termasukperbuatan keji dan haram.

Demikianlah Syiah Imamiah menyimpang dari AhliSunnah Wal Jamaah iaitu bukan saja tentang perkarafuru‘iah ( “LY> ) tapi adalah aqidah. Ini merupakanbahaya yang paling besar bagi orang Islam. Bila aqidahmenyimpang dari kebenaran, ibadah lain walau sebanyakmana pun tidak bemilai. Tapi orang-orang Syiah di Iranpandai. Mereka sorokkan perkara ini dari Ahli Sunnah

135

Wal Jamaah. Yang mereka tonjol dan besar-besarkan ialahtentang revolusi yakni perjuangan mereka menumbangkankezaliman Shah Iran. Mereka samakan usaha mereka itud e n g a n apa y a n g dibuat oleh Rasulullah terhadapMusyrikin Quraisy di Makkah dan Madinah. Ditanamkandalam jiwa umat Islam kemahuan untuk melakukanrevolusi seperti yang mereka lakukan. Maka ramailahpemuda-pemudi Islam yang termakan hingga sanggupmenukarkan keyakinan pada Syiah dan bersedia untuklakukan revolusi. Hal ini tidak boleh didiamkan. Revolusiboleh bawa bahaya pada ummah. Walhal Islam bolehdiperjuangkan dengan bijaksana dan hikmah, yaknimelalui dakwah dan usaha-usaha mendapatkan intelektual“commitment’

Melaksanakan Islam bukannya secara paksa danemosional tapi adalah secara kesedaran, keinsafan dankeyakinan. Sedangkan kita belum mencuba kaedah ini.Kristian telah masuk ke setiap lorong dan ke setiap pinturumah kita hari ini secara senyap tanpa kita sedar.Diam-diam mereka sudah ambil hati umat Islam di meratadunia. Itu adalah kerana agama bukan benda yang bolehdiperebutkan melziui peperangan. Tapi ialah keyakinanyang boleh diberi melalui kefahaman dan ilmu. Sebab itukalau betul ingin perjuangkan Islam maka revolusibukanlah kaedah terbaik yang patut diutamakan kecualikalau yang direbutkan ialah kerusi di Parlimen maka jalantercepat barangkali melalui revolusi, tapi tentu tiadasangkut pautnya dengan perjuangan Islam.

Seperkara lagi yang mesti diambil perhatian ialah apaakan jadi kalau kita mahu ikut Syiah Imamiah. Olehkerana terlalu jauh bezanya dengan Islam yang kita fahamidan amalkan hari ini, maka kalau kita mahu ikut Syiah

136

bererti kita kena jadi mualaf. Kena belajar Islam dari alif,ba, ta sekali lagi. Belajar tentang Tauhid dan Feqah dariawal-awal lagi. Belajar Al Quran dan hadis semula. Sebabsemua itu berbeza dengan keyakinan asal kita.

Kalaulah ini terjadi, ada bahaya lain yang timbul.Mulalah umat Islam ditimpa ragu. Mana satu yang betul?Atau dua-dua tidak betul. Bagi orang awam yang kurangkeyakinan dan sedikit ilmunya mungkin akan pilihkeyakinan baru atau lebih mudah jadi “free-thinker”.Musuh Islam itu tentu bahagia kerana dapat modal baruuntuk pecah-belah dan ragu-ragukan umat Islam. Alhasilbertambah kucar-kacirlah masyarakat Islam.

Kita berlindung dengan Allah daripada bahaya-bahayayang boleh dibawa oleh Syiah Imamiah. Dengan buku inimudah-mudahan menjadi satu sebab untuk selamatkan kitadari bahaya Syiah. Insya Allah.

137

KITAB-KITAB RU JUKAN

Kitab Ahli Sunnah Wal Jamaah:

1. Maqalatul Islamiyyin Wakh Tilaful Musolliyyin olehAbu Hassan Al Ashaari.

2. Al Farqu Bainal Firaq oleh Abdul Qahir bin Thohirbin Muhammad Al Baghdadi Al Isfaroo ini At Tamimii.

3. Mukhtasar At Tuhfatul Isna Asyariah Oleh ShahAbdul Aziz Ghulam Hakimi Ad Dahlawi.

1 3 8

3

.

12. As Sowai iqul Muhriqah Firraddhi Ala Ahlil BidaiWazan Dakati oleh Ibnu Hajar Al Haitami.

13. Ittiha Fu Za Winna Jaabah Bi Ma Fil Qurani WaSunnah Min Faddhoilil Sahabah oleh Mohd Al Arabi binAt Tubbani As Sathifi Al Maghribi.

14. Tarikhul Jadal oleh Mohd Abu Zahrah.

15. Al Khomeini Wa Tafdhilul A Immati A l a l Anbiyaioleh Abu Abdul Rahman Mohamad Malullah.

\

141

3

3. Man La Yah Dhuruhul Faqih oleh Abu Jaafar AsSoduq bin Muhammad bin Ali bin Al Hussin binBabawa‘ih Al Qomi.

4. Annas Wal Ijtihad Al Imam Abdul Husin SarafuddinAl Mausawi.

5. Yanabiul Ma Waddah Al Hafiz Sulaiman bin IbrahimAl Kundusi.

6. Al Hayah 1 & 2 oleh Muhammad Redho Al Hakim,Muhammad Hakimi dan Ali Hakimi.