[abdullah azzam] tarbiyah jihadiyah 06

8/9/2019 [Abdullah Azzam] Tarbiyah Jihadiyah 06

1/102

BAB I

RAGAM MANUSIA

Wahai kalian yang telah ridha Allah sebagai Rabb kalian, Islam sebagai

dien kalian, dan Muhammad sebagai Nabi dan Rasul kalian. Ketahuilah,

bahwasanya Allah telah menurunkan ayat di dalam Al ur!anul Karim"

Dan t inggalkanlah dosa yang nampak dan yang tersembunyi,

sesungguhnya orang-orang yang mengerjakan dosa, kelak akan diberi

pembalasan (pada hari kiamat) disebabkan apa yang telah mereka

kerjakan. (Qs. Al Anaam !"#)

Allah A##a wa $alla %uga ber&irman"

$atakanlah $emarilah, aku ba%akan apa yang diharamkan Allah atas

kalian oleh &uhan kalian. 'akni anganlah kalian mempersekutukan

sesuatu dengan Dia, berbuat baiklah terhadap kedua orang ibu bapak dan

janganlah kalian membunuh anak-anak kalian karena takut kemiskinan.

$amilah yang akan memberi riki kalian dan mereka, dan janganlah

kalian mendekati perbuatan yang keji, baik yang nampak di antaranya

maupun yang tersembunyi. (Qs. Al Anaam !*!)

1. Sifat Dosa

'ua ayat yang mulia di atas menun%ukkan ke(ada kita bahwa d)sa itu ada

yang bersi&at dhahir *nam(ak+ dan ada yang batin *tersembunyi+, yang

nam(ak di mata dan yang tersembunyi dari (englihatan. ')sad)sa yang

nam(ak di mata se(erti" minum khamr, #ina, %udi, menghisa( gan%a,

ghibah, mengadu d)mba dan lainlain- ada(un d)sad)sa yang tersembunyi

se(erti" s)mb)ng, hasad, )ngkak, riya!, dan lainlain. Manusia biasanya

memandang serius d)sad)sa yang nam(ak, mereka melakukan segala

daya u(aya untuk menghindarinya. Berusaha meninggalkan minuman

keras a(abila )rang tersebut meminumnya, atau meninggalkan #ina a(abila

ia melakukannya, atau berhenti menghisa( bubukbubuk terlarang *se(ertiandu, gan%a, m)r(hine, mariyuana, dan sebagainya+ a(abila ia termasuk

di antara (eandunya. Akan teta(i banyak diantara mereka yang

melalaikan (enyakit(enyakit hati, mereka lalai dari (enyakit hasad...

mereka lalai dari (erbuatan s)mb)ng ... mereka lalai dari (enyakit

(enyakit syahwat yang tersembunyi .. . mereka lalai dari *tindakan mereka+

meremehkan sesama kaum muslimin ... ini adalah (ers)alan gawat yang

menganam kehidu(an kaum muslimin.

Mereka yang hanya mem(erbaiki lahiriyah, tidak ubahnya se(erti )rang

yang membeli m)bil yang telah rusak mesinnya dan telah berkarat besi

besinya. /alu dengan serius ia memberi warnawarna at yang mengkilat


2/102

dan maammaam (elumas yang da(at menegah (engkaratan, namun

mesin ia biarkan teta( se(erti sedia kala, rusak tidak da(at beker%a.

Maka, meski(un telah meng)rbankan banyak uang dan telah menurahkan

banyak tenaga *untuk mem(erbaiki bagian luar m)bil+, teta( tidak da(at

sedikit(un mengambil man&aat dari(adanya. 'emikian %uga diri manusia

Mereka yang melakukan usaha (erbaikan terhada( lahiriyah dengan (enuh

keseriusan, mem(erantik (enam(ilan mereka hingga nam(ak indah,

kemilau dan gemerla(an sehingga nam(ak memikat dan mem(es)na bagi

yang memandang, namun melala ikan bagian dalam dan tidak

mem(edulikannya, adalah se(erti halnya dengan )rang)rang yang

merawat se(atunya dan menyemirnya agar teta( nam(ak mengkilat dan

emerlang. Andaikan sese)rang emerlang hatinya setia( hari se(erti kulit

se(atunya, maka tidaklah ia terlem(ar ke tingkatan yang rendah. Andaikania ermat dalam membersihkan hatinya sebagaimana ia membersihkan

ba%unya a(abila terkena n)da hitam atau terkena k)t)ran yang lain, maka

tak akan sam(ai ia tergelinir atau(un tenggelam dalam kubangan eg)isme

dan hawa na&su yang busuk baunya.

Kita harus men%auhi na&suna&su yang tersembunyi, se(erti s)mb)ng, si&at

hasad dan senang a(abila nikmat yang dida(at )rang lain hilang. Kita

harus mem(erbaiki batiniyah kita sebagaimana kita mem(erhatikan

lahiriyah kita. 'ienul Islam tidak mungkin bisa tegak di atas kain adar

ti(is dari syari!at, atau di atas syiarsyiar dhahir *yang nam(ak+ dimana

hukumhukum, adabadab, dan tata ara ditunaikan, sementara bagian

dalamnya rusak, batangbatang ()h)nnya la(uk, dan bagian dalam % iwanya

berkarat. Se(erti )rang membangun gedung tinggi men%ulang ke langit dan

luas areanya, namun ()ndasinya lemah. 0entu gedung tersebut akan runtuh

menim(a (enghuninya dan menim(anya di neraka $ahannam.

2. Pondasi suatu bangunan

'ienul islam, sebelum mem&ardhukan syiarsyiarnya, lebih dulu

mem(erbaiki bagian dalam *&ikrah atau hati+ (emeluknya. 'ienul islam

sebelum mem(erbaiki sisi luar *lahiriyah1, lebih dulu mem(erhatikanakarnya. R)bbul i##ati yang meni(takan manusia ini mengetahui bahwa

syiarsyiar, syariatsyariat dan hukumhukum tidak akan mungkin bisa

ter(atri dalam suatu masyarakat Islam, a(abila akarakarnya tidak

menghu%am kuat ke bagian dalam. 'i mana akarakar itulah (en)(ang

seluruh bagian yang munul ke (ermukaan. Maka dari itu Rasulullah saw

bersabda-

+slam dibangun di atas lima perkara, yakni yahadah (kesaksian)

bahasanya tidak ada +lah ke%uali Allah dan baha uhammad adalah


3/102

/asulullah , penegakkan shalat, penunaian akat, shaum /amadhan, dan

haji ke 0aitullah.(1/. 0ukhary uslim)

Rukun Islam dan syiarsyiarnya yang dhahir adalah tiang Islam, yaitu"

shalat yang di&ardhukan (ada malam Isra!, 23 tahun setelah Bi!tsah *masa

kenabian+, shiyam di&ardhukan sesudah 24 tahun, #akat sesudah 24 tahun

dan ha%i sesudah 35 tahun dari Bi!tsah. A(a rahasia dari ini semua6 Rabbul

I##ati yang meni(takan %iwa manusia, yang membentuk hati manusia,

yang meni(takan &itrah ini, mengetahui bahwa yang lahir harus

ditegakkan di atas yang batin. 'ia mengetahui bahwa ()h)n yang

men%ulang tinggi ke atas, yang mem(unyai daun yang rimbun dan

membentang ke sana sini memberikan naungan di bawahnya, haruslah

mem(unyai akar yang menghu%am ke dasar tanah. $ika tidak, maka tiu(an

angin akan menumbangkannya dan men%eb)lnya sam(ai ke akarakarnya./alu a(a yang di(erbuat )leh Rasulullah saw6 Beliau melakukan usaha

yang sangat melelahkan dalam menana(kan akarakar *()ndasi+

keimanan, men%elaskan makna kalimat 2aa i laha i llallah,

mem(ertautkan hati (ara sahabat dan mengukuhkan ikatan dengan Sang

7eni(tanya, dan mem(erbaiki batiniyah mereka. Ada(un segi lahiriyah,

maka beliau tiada melakukannya melainkan a(abila ia dituntut untuk

melakukannya dalam rangka membenahi batin.

$atakanlah $emarilah aku ba%akan apa yang diharamkan atas kalian

oleh /abb kalian, yakni janganlah kalian mempersekutukan sesuatu

dengan Dia, berbuat baiklah terhadap kedua ibu bapak, dan janganlah

kalian membunuh anak-anak kalian karena takut kemiskinan. $amilah

yang akan memberi reki kalian dan mereka, dan janganlah kalian

mendekati perbuatan-perbuatan keji, baik yang nampak diantaranya

ataupun yang tersembunyi, dan janganlah kalian membunuh jia yang

diharamkan Allah (membunuhnya) melainkan dengan suatu (alasan) yang

benar. Demikian itu yang diperintahkan oleh /abb kalian pada kalain

supaya memahami(nya).

Dan janganlah kalian mendekati har ta anak yatim, ke%uali dengan %ara

yang lebih berman3aat, hingga sampai ia deasa dan sempurnakanlah

takaran apabila kalian menimbang. (Qs. Al AnAm !*!-!*").

Maknamakna dalam ayat ini mem(unyai kaitan dengan u(aya (erbaikan

as(ek batiniah *ruhani+, serta mem(unyai (ertalian dengan ()ndasi

bangunan *iman+. 'ikemukakan dalam Al ur!an, su(aya a8idah tauhid

menana( kuat dalam rangka mem(erbaiki batin.

Banyak )rang *Islam+ bertanyatanya, menga(a )rang)rang ka&ir bisa

bersatu di atas kebatilannya, sedang )rang)rang Islam bererai berai di

atas kebenarannya6 $awabannya sederhana sekali" )rang ka&ir baik lahir

*luar+ mau(un batin *dalam+nya ka&ir. ... baik lahir mau(un batin mereka

yang tersembunyi samasama batil. Mereka bergabung untuk mena(ai


4/102

satu tu%uan yakni" menghanurkan Islam. Untuk mena(ai tu%uannya,

mereka menem(uh semua ara yang ada dan dengan segala alat yang ada.

Renana mereka %elas dan tu%uan mereka(un %elas, maka dari itu, mungkinsa%a mereka mam(u mewu%udkan kesatuan diantara mereka.

Ada(un )rang Islam, kebanyakan diantara mereka, hanya baik di sisi

luarnya, namun dalamnya (enuh hawa na&su. 7ada lahirnya nam(ak indah,

bagus, bersinar, melakukan ibadah, mengamalkan rukunrukun Islam dan

syiarsyiarnya- namun bagian dalamnya k)s)ng, ruhaninya k)s)ng dari

nilainilai tersebut. 9atinya miskin dari nilainilai luhur tersebut.

/ahirnya nam(ak sama dengan yang lain, akan teta(i syahwat mereka yang

tersembunyi membedakan antara mereka. Setia( )rang mera%ut im(ian

menurut aranya sendiri. :ang satu berteriakteriak di lembah dan yang

lain meniu(niu( debu. Meski dhahir mereka nam(ak sama- samasamashalat, samasama shaum dan syiarsyiarnya (un sama, ta(i batin mereka

berbeda... . Kebanyakan kaum muslimin, adalah (engikut hawa na&su,

meski mereka shalat dan shaum. Mereka t idak memelihara hat i

disebabkan )leh banyak &akt)r"

2. ;g)isme.

3. 9awa na&su.

5. kyai+ ... tak

menda(ati tangan kasih yang memeliharanya, atau(un s)s)k *ber%iwa+

lurus yang mengarahkannya. 'ia merasa bangga dengan ilmu yang

dimilikinya, dan menyangka bahwa dirinya telah memiliki dunia, bahwa ia

adalah )rang yang (aling benar. $ika kamu memberi nasehat atau

mengarahkannya, atau memberanikan diri memberitahu kekeliruan dan

kebengk)kannya- (ereka bangga dengan ilmu pengetahuan yang ada

pada mereka) ia menata(mu seraya berkata geram di dalam hatinya"


5/102

?Sia(a kamu6@, sedangkan ia malu mengatakan terus terang a(a yang ada

di dalam hatinya (adamu. A(abila masalah ishlah*kebaikan+ dibiarakan,

maka ia mengangga( dirinya yang (aling ikhlas. A(abila amal Islamdibiarakan, dia mengangga( dirinya yang (aling besar. $ika disebut kata

?'u!at@ maka ia mengangga( dirinya adalah (emim(in ka&ilah (ara da!i.

$ika disebutsebut ?Ittiba! Rasul@ *(engikut sunnah+, maka ia mengangga(

dirinya yang (aling sunnah. Mengangga( dirinya lebih baik dari yang lain.

Ini semua karena )rang itu tidak tergembleng di atas a%aran Islam

sebagaimana saat diturunkan ...

Sesudah mengha&al dua kalimat dari kitab ini dan dua kalimat dari kitab

itu, bela%ar buku tentang ranangan dan strategi :ahudi atau tentang

i)nisme, atau tentang adab minum, tidak b)leh sambil berdiri atau b)leh-

lalu mengangga( dirinya lebih dari yang lain.

Ia b)d)h dan tidak mau bela%ar, tidak mau menerima nasehat )rang lain,

tidak menghargai se)rang(un. $ika ia mengatakan (adamu tentang suatu

masalah, lalu kamu mengatakan ke(adanya, ?Nanti dulu, saya akan

bertanya ke(ada Syeikh ulan .. . atau Syeikh Bin Ba# .. . *misalnya+@.

Maka ia mengatakan, ?Sia(a Syeikh ulan itu6, Mereka hidu( di bawah

(enguasa tiran. Sesungguhnya mereka hanya makan, minum, tidur, dan

tidak ber%ihad@C

Andaikan hatinya bisa biara, sebenarnya ia mengatakan, ?Saya lebih tahu

dari(ada Syeikh Bin Ba#@. Sekiranya engkau da(at menguak isi hatinya,

dan Allah memberikan (engetahuan (adamu untuk mengetahui a(a yang

ada dalam hatinya, (astilah engkau da(ati di dalam hatinya keyakinan

bahwa tak se)rang(un di dunia ini yang lebih mu%ahadah, lebih lurus

manha%nya, dan lebih lem(ang %alannya dari(ada dirinya.

7emuda yang se(erti ini sekalikali belum (ernah bela%ar, ia hidu( dalam

keb)d)han, dan akan mati (ula dalam keb)d)han. Sesungguhnya ia

menikam Islam tikaman demi tikaman dengan keb)d)hannya. Bera(a

banyak kawan yang b)d)h %auh lebih berbahaya dari(ada lawan yang

berakal.

Kalian semua tahu erita beruang yang membunuh tuannya6 Ketika ada

seek)r lalat hingga( di wa%ah tuannya yang sedang tidur, ia berusaha

mengusirnya, namun sebentar kemudian lalat tersebut kembali lagi.

'emikian hal itu ter%adi berkalikali, sehingga si beruang itu marah. /alu

ia mengambil batu besar dan menghantamkannya (ada si lalat yang sedang

hingga( di wa%ah tuannya. Maka, batu itu membunuh si lalat ta(i %uga

membunuh tuannya sekaligus.

Sia(akah kamu ini6 Adakah kamu sudah bisa membaa Al ur!an dengan

benar6 A(a yang kamu tahu dari hukumhukum ayat Al ur!an6 A(a yang

telah kau baa dari &i8ih sunnah6 A(a yang kau ketahui dari kaidah


6/102

kaidah ushul6 A(a yang kau ketahui dari bahasa Arab6 A(a yang kau

ketahui dari asbabun nuul6 A(a yang kau baa dari indukinduk kitab

&i8h6 Sekiranya kami menge%armu dengan (ertanyaan, dan kamu berlaku%u%ur (asti tak sebuah kitab(un dari kitabkitab itu yang sudah kamu baa.

/alu bagaimana kamu bisa mendaulat dirimu sebagai simb)l dunia6

Sebagai (emuka mu%ahidin6 'an sebagai (emim(in bagi mereka yang

melangkah di atas %alan 'ien ini dari (ara da!ida!i yang mukhlis6 ;ngkau

telah men%adi se)rang alim Dersi dirimuC

Nabi saw (ernah bersabda"

Akan mun%ul sekelompok kaum muda usia, lemah akalnya dan bodoh.ereka keluar dari dien seperti anak panah yang lepas dari busurnya.

ereka meremehkan shalat kalian dibanding shalat mereka dan puasa

kalian dibanding puasa mereka. (1/. 0ukhari).

Ini adalah alamat atau (ertanda bagi kehanuran dunia dan kehanuran

dirinya. Saya ingat suatu kisah dalam sastra 0urki- k)n)n, ada se)rang

lelaki bernama Bakri Mustha&a. Ia selalu memakai (akaian ulama, surban

dan %ubah. Namun ia sering meminum khamer, ber#ina, serta melakukan

(erbuatan maksiat lainnya. Suatu hari Bakri Mustha&a melewati

kerumunan )rang)rang yang sedang mengurus %ena#ah. Mereka tidak

menemukan se)rang(un diantara mereka yang (andai menger%akan shalat

%ena#ah. Begitu melihat Bakri Mustha&a dengan (enam(ilannya, maka

mereka beru%ar" ?ullah ") telah datang, (asti ia da(at mengimami kita

untuk shalat %ena#ah@. /alu mereka menemuinya, dan berkata" ?:a syeikh,

kemari dan imamilah shalat kamiC@. Bakri Mustha&a men)lak" ?0inggalkan

saya, saya adalah se)rang (emabuk, (e#ina, ... dan lain sebagainya, saya

bukan )rang yang te(at untuk menger%akan urusan ini@.

Namun demikian mereka teta( memaksanya- kata mereka" ?;ngkau

se)rang ullah, engkau harus mengimami shalat kami. Surban dan %ubah

itu menun%ukkan bahwa engkau se)rang alim@.

Bakri Mustha&a berusaha memberi (en%elasan" ?'emi Allah, tinggalkan

saya. Saya bukan se)rang imam@. 0eta(i (en%elasan Bakri Mustha&a tidak

uku( bagi mereka. Mereka terus sa%a membu%uknya dan mendesaknya.

Maka dengan rasa ter(aksa, Bakri Mustha&a berdiri mengimami shalat

mereka. Akhirnya selesai shalat, ia duduk di de(an ke(ala mayit dan

berbiara dengan suara lamatlamat *bergumam+. Erang)rang itu berkata,

?Barangkali syeikh itu mem(unyai kemam(uan da(at berbiara dengan

mayit@. *Mereka mengangga( Bakri Mustha&a berbiara dengan mayit,

(adahal ia hanya bergumam sendirian+. /antas mereka bertanya, ?A(a

yang kau katakan dan nasehatkan (ada si mayit untuk men%awab

(ertanyaan Malaikat Munkar dan Nakir6@ Bakri Mustha&a men%awab,


7/102

?Saya katakan ke(adanya, %ika (enghuni akherat bertanya ke(adamu

tentang keadaan (enduduk dunia, maka katakanlah ke(ada mereka bahwa

Bakri Mustha&a telah men%adi imam@.

Kalian tahu kisah dunia setelah itu, Bakri Mustha&a men%adi imam. 'an

kamu telah mengangga( dirimu men%adi se)rang alim dan (emim(in.

Kamu mengangga( dirimu di atas semua )rang dan tidak memandang

saudarasaudaramu sesama muslim dengan (andangan (enuh (ersaudaraan

dan inta.

Mari kita teng)k bagaimana Al ur!an berbiara, tatkala timbul &itnah atas

diri (utri Abu Bakar Ash Shiddi8 r.a.

engapa di aktu kamu mendengar berita bohong itu, orang-orang

mukminin dan mukminat tidak berprasangka baik terhadap diri mereka

sendiri, dan (mengapa tidak) berkata +ni adalah satu berita bohong

yang nyata. (Qs. An 7uur !").

Menga(a )rang)rang mukmin dan mukminat tidak ber(rasangka baik,

sebagaimana yang dilakukan Abu Ayyub Al Anshari. Ia balik ke rumah

istrinya dan berkata" ?Wahai istriku, seandainya engkau men%adi FAisyah,

a(akah engkau akan melakukan se(erti a(a yang mereka )m)ngkan6@

?'emi Allah, tentu sa%a tidak akan (ernahC@. $awab Ummu Ayyub. Abu

ayyub berkata, ?7adahal FAisyah lebih baik dari(adamu, sudah (asti dia

tidak akan melakukannya. 'an 'emi Allah, seandainya saya adalah

Sha&wan, saya (asti tidak akan melakukannya. Sedangkan Sha&wan itu

lebih baik dari(ada saya, maka sudah tentu ia tidak akan melakukan a(a

yang )rang (eraka(kan tentang dirinya@.

engapa di aktu kamu mendengar berita bohong itu, orang-

orang mukminin dan mukminat tidak berprasangka baik terhadap

diri mereka sendiri, dan (mengapa tidak) berkata, +ni adalah

suatu berita bohong yang nyata.

Memandang rendah saudarasaudara muslim yang lain, dan mengangga(

diri sui dan benar, mengetahui (erkara(erkara dunia dan akherat, dan

tidak ada )rang lain yang se(ertinya akan membuat diri teta( b)d)h, dan

kelak di akhirat akan melihat akhir kesudahannya yang gela(.

'an akan timbul %uga (ers)alan yang lain akibat dari keb)d)han tersebut,

yakni meremehkan )rang)rang Islam"

8ukuplah seorang dikatakan berbuat dosa, apabila ia merendahkan

saudaranya (muslim). 5).


8/102

Sese)rang yang b)d)h tidak bisa mengambil (ela%aran. 0idak akan bisa

mengambil (ela%aran keuali )rang yang berlaku tawadhu! ke(ada Allah.0idak akan bisa mengambil (ela%aran keuali mereka yang mengh)rmati

ulama. 0idak akan bisa mengambil (ela%aran keuali )rang yang

mem(unyai keutamaan. 'an tanda atas kemer)s)tan m)ralmu dan

kerendahan (ribadimu adalah engkau memandang rendah )rang lain, tidak

ber(rasangka baik ke(ada mereka, dan tidak mengangga( )rang lain. Ini

adalah tanda bahwa engkau adalah )rang yang rendah, bahwa engkau

adalah se)rang yang hina, lalu engkau ingin terlihat mulia di mata )rang.

'emi Allah, sekalikali tidak akan berdam(ak (adamu dari Allah dan dari

semua makhluk selain kehinaan, kerendahan, dan keham(aan belaka.

3. Tarbiyah Orang-orang alim

Kita harus melihat ke arah hati. Kita harus memandang kaum muslimin

dnegan sika( (ersaudaraan Islam. Kita harus melihat mereka dengan

(andangan kasih dan inta.

eorang muslim adalah saudara bagi muslim yang lain. &idak akan

menyerahkan (pada musuh), tidak akan mendaliminya, dan tidak akan

menelantarkannya. 8ukuplah seorang dikatakan berbuat dosa, apabila ia

merendahkan saudaranya sesama muslim.9)

Erang yang bela%ar tan(a murabbi, ibarat batu yang menyebal dalam

bangunan kaum muslimin yang tersusun ra(i. Se)rang yang menda(atkan

ilmunya hanya dari kitabkitab, tan(a mem(er)leh (ert)l)ngan,

(engawasan dan (engarahan )rang)rang yang memang telah

mendahuluinya di atas %alan tersebut, (asti dia akan menimbulkan masalah

dalam masyarakat yang teratur baik. Sebagaimana ua(an Ali bin Abi

0halib ra" Ada dua golongan manusia yang merusak dien abid (ahli

ibadah) yang bodoh dan alim yang 3ajir. Eleh karena abid yang b)d)h

mem(erdaya manusia dengan ibadahnya, sehingga mereka(un

mengikutinya.

Kisah dalam atsar Bani Israil da(at (ula kita simak sebagai (ela%aran.

'ikisahkan, (ada suatu malam se)rang abid bangun untuk melakukan

shalat malam, tan(a senga%a ia mengin%ak seek)r tikus hingga mati, ia

sangat menyesal sekali, dan berusaha menutu(i kesalahannya dengan

bertaubat ke(ada sang Khali8. Sebagai bentuk (enyesalannya ia menaruh

bangkai tikus tadi di dalam kant)ng dan kemudian menggantungkannya di

leher hingga bangkai itu membusuk dan melelehi tubuhnya. 0entu sa%a bau

nya yang busuk menyengat hidung dan membuat (erut mual. Bertahun

tahun ia teta( melakukan hal se(erti itu. 7ada suatu hari ia mengikuti

(enga%ian se)rang ulama. Ketika melihatnya, ulama tadi bertanya" ?A(a

yang terikat di lehermu6@ ia meneritakan" ?Saya tan(a senga%a mengin%ak


9/102

seek)r tikus dalam kegela(an malam hingga mati. Untuk menebus d)sa

saya itu, saya menggantungkannya di leher saya bertahuntahun lamanya@.

Begitu mendengar (enuturan sang abid, maka ulama tadi berkata, ?9ai)rangC, se%ak kamu menggantungkan bangkai tikus itu di lehermu, maka

shalatmu batal *tidak sah+, )leh karena bangkai tersebut adalah na%is@.

Maka dari itu, (ara alim ulama berkata" ?Berma%lis untuk mengka%i ilmu

itu lebih baik dari(ada ibadah enam (uluh tahun@.

'alam kesem(atan ini saya %adi teringat akan suatu hal, (ernah suatu

ketika saya bertanya ke(ada adhilah Syeikh Ibnu 9amid rhm tentang

bebera(a (ers)alan, diantaranya adalah (ertanyaan beliau (ada saat itu

saya angga( sebagai )rang &a8ih" ?A(a (enda(at tuan tentang *(erbuatan+

menurunkan u%ung (akaian sam(ai ke bawah mata kaki (isybal)6@. Beliaumen%awab" ?0idak menga(a asal tidak ada unsur ke)ngkakan atau

takabbur di dalamnya@. /alu saya bilang" ?Sesungguhnya si ulan

mengatakan demikian dan demikian dalam (ers)alan itu *)@. Syeikh

9amid memberikan k)mentar" ?Ua(an si ulan tidak bisa di%adikan

(egangan, lantaran ia mem(er)leh ilmunya dari kitabkitab@ *Ua(an

&ulan tidak bisa di%adikan (egangan lantaran ia hanya membaa dari kitab

kitab6C+.

Eleh karenanya, tidak (ernah ada dalam masyarakat Islam sese)rang

duduk di atas kursi memberikan (enga%aran di mas%id, melainkan sesudah

(ara ulama lain memberikan (engakuan ke(adanya. Gurunya dan

syeikhnya menyerahkan kursinya *tem(atnya+ di mas%id, di hada(an )rang

ramai, baru ia bisa memberikan (enga%aran.

Ada(un %ika sese)rang mengha&al teks dari kitabkitab atau menelaah

hasyiyah *atatan kaki>k)mentar+ dari suatu kitab atau mengha&al kitab

Al3iyah, kemudian duduk dan memberikan &atwa ke(ada )rang banyak

tentang hukumhukum syar!i diantara mereka, dan menyam(aikan

*(erintah dan larangan+ dari Rabbul FAlamin, maka sesungguhnya hal itu

meru(akan sesuatu yang baru *bid!ah+ dalam dien. 0iada ter%adi hal itumelainkan (ada waktu )rang semaam Bakri Mustha&a men%adi imam bagi

)rang ramai.

Salah se)rang ikhwan mengatakan ke(ada saya" ?Anak lelaki saya

bergabung dengan sekel)m()k (emuda *dalam satu %ama!ah+. 7ara (emuda

itu mengatakan ke(adanya" ?Kami membenimu dan ba(akmu karena

Allah@. ?Menga(a demikian6@, 0anya anak saya. ?Karena kalian angg)ta

Ikhwanul Muslimin@. $awab mereka.

Maka saya beru%ar, ?Maha sui Rabbku, dien a(a yang mereka da(atkan

itu, dan tarbiyah se(erti a(a yang mereka terima6. Adakah tarbiyah mereka

menyebarkan rasa kedengkian terhada( sesama kaum muslimin6 9anya


10/102

karena sese)rang berada di satu %amaah dari %amaah%amaah yang ada,

Ikhwanul muslimin atau %ama!ah Sala&iyah atau(un $ama!ah 0abligh, atau

%amaah yang lain6 0arbiyah maam a(a yang mereka timba6 Sumber(engetahuan, (enga%aran dan (engarahan maam a(a yang mereka ambil6

Sesungguhnya mereka tidak menda(atkan ilmu (engetahuan dari )rang

)rang shaleh, dan mereka tidak menda(atkan sentuhan tarbiyah dari

tangantangan )rang yang mukhlis. Sehingga mereka(un keluar menyebal

dari atas %alan dien ini. Maka alangkah sangat %auh lebih membahayakan

'ien ini (erbuatan )rang)rang b)d)h dan (engikut(engikutnya yang

b)d)h tersebut dari(ada (erbuatan lawanlawan Islam yang berakalC

'emikian %uga tentang eg)isme, hawa na&su yang tersembunyi di balik

dada bahwa engkau tidak mengangga( a(a(un )rang lain. Allah telah

menun%ukimu untuk berguru di salah satu hala8ah %ama!ah. /antas ketikaengkau sudah bisa membaa satu kitab di dalamnya, (andanganmu mulai

mengarah ke hala8ah %ama!ah lain, dengan (andangan merendahkan,

)ngkak dan s)mb)ng. Ini adalah (enyim(angan dari %alan, dan bukan

%alan untuk mem(ertautkan hati dengan Rabbnya- membersihkan hati dari

k)t)rank)t)rannya, mensuikan %iwa dari dakidakinya. $ika Allah

menun%ukimu ke %alan yang engkau yakini benar, maka sudah seharusnya

engkau melihat ke(ada yang lain, (aling tidak dengan (andangan se)rang

tabib>d)kter atas )rang yang sakit. 0umbuh rasa ingin meng)bati dan

menyembuhkannya. Kamu belas kasihan terhada( (enderitaannya, dan

ingin menyelamatkannya. Bukan malah men%adikannya musuh, dan

memandangnya dari ketinggian. Kamu duduk di atas kursi yang tinggi,

kemudian meneta(kan D)nis terhada( )rang lain. Ini ka&ir, dan ini ahli

bidah, ini sesat, dan ini i)nis .. . dan lain sebagainya.

Sakumu (enuh dengan kartukartu *D)nis+ yang bertuliskan *kata+ ?Ka&ir@.

Setia( melihat )rang yang tidak kamu sukai, kamu ambilkan kartu itu dari

dalam saku, yang ini ?Ka&ir@, yang ini ?Ahli bid!ah@, yang ini ?Sesat@ ...

demikianlah, setia( )rang menda(atkan kartu dari sekian banyak kartu

yang ada di sakunya.

Ada(un kamu (ada lahirnya berkata, ?Saya (aling benar, saya )rang(aling sui, saya )rang (aling mukhlis, tidak ada )rang yang mengetahui

manha% *kebenaran+ selain saya. $ika kalian mau, maka ikutilah saya@C

'emi Allah ini adalah kesesatan yang nyataC

Wahai saudarasaudarakuC

7erhatikan hati kalian sebagaimana kalian mem(erhatikan se(atu kalianC

Sekiranya kalian mem(erhatikan hati kalian H dengan

menemerlangkannya sebagaimana kalian merawat se(atu kalian H

dengan mengkila(kannya, tentu (ers)alan akan men%adi lebih baik ...

Rawatlah hati dan %iwa kalian sebagaimana kalian merawat ba%u dan


11/102

elana kalian ... Bersihkanlah %iwa dan hati kalian sebagaimana kalian

membersihkan dan mensuikan ba%u (utih kalianC

4. Taashub (Fanatism! dan "bn#ian

Kalau di 7esawar ada sese)rang yang tidak menda(atkan bahan (emutih di

(asar(asar dan di tem(at (en%ualan lain, untuk membersihkan ba%uba%u

nya dan ba%uba%u keluarganya, maka ia akan menyuruh salah se)rang

(ergi ke Islamabad untuk membeli bahan (emutih itu, Maka kalian (erlu

menari (emutih untuk membersihkan dan menui hati kalian dari n)da

dan daki yang melekat (adanya.

$ika kamu angg)ta sebuah $ama!ah Islamiyah, maka %anganlah kamu

ber&ikiran bahwa kebenaran seluruhnya ada (ada %ama!ahmu, dan yang

lain salah. Se(erti ua(an )rang)rang &anatik terdahulu" ?7enda(at kami%elas dan benar dan kemungkinan keil salah, dan (enda(at selain kami

%elas salah, dan kemungkinan keil benar@. Ini adalah taashub dan

kebenian belaka, yang membuat (eah belahnya %ama!ah%ama!ah Islam,

dan menerai beraikan umat yang telah ter%alin ukhuwah dan menyatu.

7eliharalah hatimu, dan %angan merasa tinggi atas yang lain. 'an

%anganlah kamu memandang rendah mereka. Bera(a banyak manusia yang

memberikan sumbangan atas 'ien ini Htak ada yang mengetahuinya selain

Allah berli(at ganda. Bahkan, demi Allah, b)leh %adi salah se)rang

diantaranya adalah yang kamu remehkan (erkataannya dan kamu hinakan

(enam(ilannya. Namun b)leh %adi ia telah menyumbangkan untuk 'ien ini

lebih dari se(uluh bumi )rang se(ertimu. Maka berwas(adalah diri kamu.

Sungguh dirahmati Allah )rang yang mengerti batasbatas *larangan+

Allah, kemudian ia berhenti (adanya. Erang yang memiliki keutamaan

mengakui keutamaan )rang)rang yang mem(unyai keutamaan. :ang

da(at mengetahui keutamaan )rang)rang yang mem(unyai keutamaan

adalah mereka yang mem(unyai keutamaan itu sendiri. Khususnya ulama,

khususnya )rang)rang tua, khususnya kedua )rang tua.

Sesungguhnya termasuk diantara mengagungkan Allah 0a!ala adalah

memuliakan atau mengh)rmati )rang muslim yang telah beruban.Sesungguhnya termasuk diantara mengagungkan Allah 0a!ala adalah

mengetahui kadar *dera%at+ (ara ulama.

Rasulullah saw bersabda"

0ukan dari golongan kami orang yang tidak menghormati yang lebih tua

(diantara kami) dan tidak mengasihani orang yang lebih muda (di antara

kami), dan tidak mengerti derajat orang alim (diantara kami). (1adits

shahih).


12/102

$angan sekalikali kamu beragga(an bahwa kebenaran hanya ada (ada

hala8ah atau %ama!ah yang kamu masuki, dan )rang)rang lain berada

dalam kesesatan dan kebinasaan.

Imam Malik berkata tatkala Khali&ah Abu $a!&ar Al Manshur meminta

id#innya" ?Kami ingin menyatukan umat berdasar k itabmu ?Al

Muwaatha@, dan kami hendak menulisnya dengan tinta emas dan kemudian

menem(elkannya di dalam Ka!bah@. Imam malik menegahnya" ?$angan

engkau (erbuat, ketahuilah bahwa (ara sahabat Rasulullah itu banyak

sekali. Mereka tersebar di banyak negerinegeri Islam. 'an masingmasing

diantara mereka mem(unyai i%tihad yang tidak sama dengan yang lain ...@

'a!ida!i banyak selainmu ... Mu%ahidin banyak selainmu ... Erang)rang

mukhlis banyak selainmu. Bera(a banyak )rang yang kusut masairambutnya, berdebu tubuhnya, tert)lak dari (intu(intu rumah *karena

disangka (engemis+, teta(i kalau ia sudah mem)h)n sesuatu ke(ada Allah,

nisaya Allah akan mengabulkannya.

$. %la&alah Orang-orang yang %urang

Wahai saudarakuC

Siasialah amal kebaikanmu manakala engkau memandang bahwa

amalanmu itu besar. Berd)salah engkau bila membanyakkan hartamu

dengan menurangi harta )rang lain.

$e%elakaan besar bagi orang-orang yang %urang, (yaitu) orang-orang

yang apabila menerima takaran dari orang lain ia minta dipenuhi. Dan

apabila mereka menakar atau menimbang untuk orang lain mereka

mengurangi. (Qs. Al utha33i3in !-5).

A(abila menyebut tentang dirinya, ia tidak membiarakan keuali yang

baikbaik sa%a. 'an %ika menyebut )rang lain, ia tidak membiarakan

keuali yang buruk sa%a. Sebagaimana sabda Rasulullah saw"

Yubshiru ahadukum al qudzat fii aini akhihi wa yansa al jidzu fii

ainihi

eseorang di antara kalian dapat melihat kotoran mata ke%il di mata

saudaranya, namun ia lalai dengan batang pohon yang berada di pelupuk

matanya (1/. +bnu 1ibban dalam hahihnya).

Batang ()h)n di (elu(uk matanya, k)t)ran menyelubungi dirinya, tidak ia

lihat. Namun dengan %elas ia bisa melihat k)t)ran keil dan tak berarti


13/102

yang ham(irham(ir tak da(at di lihat )leh mata saudaranya. K)t)ran mata

itu a(abila besar, memang membuat sese)rang tidak bisa tenang sam(ai ia

da(at mengeluarkannya. 'an k)t)ran mata itu sangat keil, namundemikian nam(ak besar dalam (englihatanmu.

;ngkau membesarbesarkannya dan melebihlebihkannya serta men%adikan

barang yang hanya sebesar bi%i men%adi sebesar kubah. Ada(un ke(ada

dirimu sendiri, engkau merasa diri sebagai )rang yang sui, benar dan %auh

dari kesalahan. Kalaulah bukan karena si&at maksum itu hanya bagi (ara

rasul, tentulah engkau berkata" ?Saya tidak akan melakukan kesalahan

diantara manusia semua selamanya@.

7eliharalah hatimu, wahai saudarakuC

Sungguh berbahagialah )rang yang disibukkan meneliti aibnya sendiridari(ada aib )rang lain. Khususnya saat engkau berada di medan %ihad

se(erti ini. Khususnya saat engkau melaksanakan amal yang (aling mulia

ini. Khususnya saat engkau mendaki (unak ketinggian Islam ini ... $angan

sam(ai engkau kembali *dari medan %ihad+ sama se(erti engkau (ergi,

kembali dalam keadaan membawa d)sa bukannya (ahala. $agalah dirimu

dan sam(ai se%auh mana kemam(uan dirimu, dan berhatihatilah (ada

batasbatas *yang tidak b)leh kamu langgar+, serta h)rmatilah )rang lain.

Ambillah dien ini melalui ara yang lurus, berikan ke(ada manusia hak

hak mereka, dan %angan kamu minta mereka memenuhi hakhakmu

sementara kamu sendiri mengurangi hakhak mereka.

'an %anganlah kamu berlaku aniaya terhada( manusia, serta merasa lebih

tinggi atas mereka. Manusia mem(unyai kebaikan. Keberadaanmu dalam

satu %ama!ah tertentu bukan berarti bahwa kamu adalah yang terbaik dari

mereka. Atau karena kamu mengka%i kitab tertentu, lalu kamu merasa

(aling baik diantara mereka. 7ada $amaah Ikhwanul Muslimin ada

kebaikannya, (ada $ama!ah 0abligh ada kebaikannya. Masingmasing

menghim(un suatu kebaikan. Alangkah bagusnya %ika kamu da(at

menyatukan kebaikankebaikan itu semua dari %ama!ah%ama!ah tersebut.

Sebagaimana berguru ke(ada se%umlah syeikh. Guru dalam Ilmu 9adits

lain dengan guru dalam Ilmu 0a&sir. guru dalam 0arbiyah Ruhiyah laindengan guru dalam (ela%aran Bahasa Arab. Ambillah dari $ama!ah 0abligh

adabadab mereka dalam bertabligh. Alangkah baiknya sekiranya kita

meniru adab mereka dalam mengh)rmati )rang, dalam mengh)rmati (ara

ulama, serta dalam menyam(aikan kalimat tayyibah (2aa ilaha illallah).

'an ambillah dari $ama!ah Ikhwanul Muslimin &ikrah dan harakahnya.

Ambillah dari $ama!ah Sala& a8idahnya. Kum(ulkan semua kebaikan itu.

Bergurulah, teta(i %angan membatasi kebenaran hanya (ada syeikhmu sa%a,

b)leh %adi syeikhmu adalah )rang yang %ahil *b)d)h+, dan b)leh %adi ia

menyim(ang dari kebenaran, dan b)leh %adi hawa na&sunyalah yang

mengarahkanmu. Maka ambillah dari sini dan dari sana. 9)rmatilah )rang

)rang *Islam+ dan dudukkan mereka sesuai dera%atnya, dan tem(atkanlah


14/102

mereka sesuai dengan kedudukannya. Sungguh Allah merahmati sese)rang

yang menem(atkan manusia sesuai dengan kedudukannya. Eleh karena

memang kita di(erintahkan untuk mendudukkan )rang sesuai dengankedudukannya.

7eliharalah hatimu dengan )bat hati, yakni" iyamul lail, istigh&ar di

waktu sahur, berla(arla(ar dengan (uasa, berteman dengan )rang)rang

shaleh, tilawah Al ur!an dan men%aga lesan. $agalah enam hal iniC

7eliharalah hatimu, dan %angan sam(ai kamu memandang rendah manusia

serta meremehkan mereka. Sungguh banyak )rang yang telah melam(aui

kebinasaan"

:rang yang berbahagia adalah siapa yang dapat mengambil itibar dari

pengalaman orang lain, dan orang yang %elaka adalah siapa yangterpedaya oleh dirinya sendiri.

))t N)te "

2. Maksudnya, mereka merasa uku( dengan ilmu yang ada (ada mereka

dan tidak merasa (erlu lagi dengan keteranganketerangan yangdia%arkan )leh (ara rasul *(en%.+

3. Gelar>(anggilan untuk sese)rang yang alim di bidang agama

5. Shahih Al $ami! Ash Shaghir "134

=. 9R. Bukhari tan(a ada la&ad# ;alaa yuhdiluhu dan Muslim tan(a

ada la&ad# 2aa yuslimuhu

4. Maksudnya banyak )rang ber(enda(at bahwa )rang yang menurunkan

kainnya hingga di bawah mata kaki, shalatnya tidak diterima. *(en%+.

J. Shahih $ami! Ash Shaghir" 4==5

. /ihat " At 0arghib wa At 0arhib, %ilid " III hal 35J.

BAB II

WA/A! 'AN BARRA!

Wahai kalian yang telah ridha, Allah sebagai Rabb kalian, Islam sebagai

dien kalian, dan Muhammad sebagai nabi dan rasul kalian- ketahuilah

bahwasanya Allah telah menurunkan di dalam Al ur!anul Karim"

$amu tidak akan mendapati sesuatu kaum yang beriman kepada Allah

dan hari akhirat, saling berkasih sayang dengan orang-orang yang


15/102

menentang Allah dan /asul-7ya, sekalipun orang-orang tersebut adalah

bapak-bapak, atau anak-anak, atau saudara-saudara ataupun keluarga

mereka sendiri. ereka itulah yang Allah telah menanamkan keimanandalam hati mereka dan menguatkan mereka dengan pertolongan yang

datang dari pada-7ya. Dan Dia memasukkan mereka ke dalam annah

yang mengalir di baahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya.

Allah ridha terhadap mereka dan merekapun puas terhadap (limpahan

rahmat7ya). ereka itulah hibullah. $etahuilah, baha sesungguhnya

hibullah itulah golongan yang beruntung. (Qs. Al ujaadilah "").

'engan ayat yang mulia ini Allah, Rabbul FI##ati, mengakhiri surat Al

Mu%adilah yang termasuk Madaniyah. 'i Madinah Munawarah, (ers)alan

yang menyangkut ala dan barra nam(ak %elas terlihat di (unak

ketinggian dari tanda yang memisahkan antara %ahiliyah dan Islam, yakni"%ihad &ie sabilillah. Eleh karena t)l)k ukur yang utama *yang

di(ergunakan+ untuk mengetahui ala *l)yalitas+ )rang)rang yang

beriman terhada( sebagian yang lain dan barra *(ermusuhan+ mereka

terhada( )rang)rang ka&ir, adalah %ihad. Kemudian di bawahnya lagi ada

t)l)k ukur amar ma!ru& dan nahi munkar. Kita tahu bahwa (unak dari

amar ma!ru& dan nahi munkar adalah merubah kemungkaran dengan

tangan. 'an %ihad adalah merubah dengan tangan, merubah dengan

ua(an, dengan t)mbak, dengan (edang, dan dengan lembing.

1. Potrt 'ala dan arra

Riwayatriwayat dari Mu&assirin mengemukakan bahwa ayat di atas turun

dalam kaitannya dengan Abu Ubaidah bin $arrah r.a. tatkala ia membunuh

ba(aknya sendiri (ada 7erang Badr. Isi ayat tersebut men%elaskan (unak

tertinggi yang dikehendaki )leh Rasulullah saw bersama dengan kel)m()k

)rang)rang yang beriman, sam(aisam(ai diantara mereka tidak segan

segan membunuh ba(aknya sendiri *yang ikut ber(erang membela kubu

)rang)rang ka&ir+.

Ayatayat Al ur!an Makkiyah menam(ilkan gambaran yang

mem(erlihatkan barra *berle(as diri>(isah+nya )rang)rang berimandengan )rang)rang ka&ir dalam suatu masyarakat. Se(erti dalam surat At

0ahrim di bawah ini, Allah mengisahkan se)rang istri yang berle(as diri

dari suaminya yang ka&ir, yang memiliki harta kekayaan melim(ah,

kekuatan besar, dan kekuasaan"

Dan Allah membuat istri


16/102

Ia istri (enguasa Mesir, bahkan (enguasa di seluruh kawasan tersebut.

Karena wilayah 7alestina dan sebagian dari(adanya dahulu berada di

bawah kekuasaan Mesir dan ra%a ir!aun dalam satu kurun waktu,khususnya (ada masa (emerintahan Ramses II, ayah dari *Minbatah+

ir!aun yang telah mati ditenggelamkan Allah karena memusuhi Nabi

Musa as dan risalahnya Ramses adalah ir!aun yang mengasuh Musa,

memberi makan dan minum (adanya, dan memberinya tem(at di dalam

istana. Kendati demikian besar kekuasaannya, sang istri tidak mau hidu(

bersamanya. Ia berd)a ke(ada Allah"

;ahai rabbku, bangunkanlah untukku sebuah rumah di sisi-u dalam

annah dan selamatkanlah aku dari


17/102

Dan 7uh berseru kepada /abbnya =;ahai /abbku, sesungguhnya

putraku termasuk keluargaku, dan sesungguhnya janji-janjiu adalah

benar, dan >ngkau adalah yang aha Adil dari hakim-hakim yang ada.Allah ber3irman 1ai 7uh? esungguhnya anak itu sudah bukan lagi

anggota keluargamu, sesungguhnya ia (melakukan) perbuatan yang tidak

shaleh, sebab itu janganlah engkau menanyakan pada-$u sesuatu yang

ada di luar pengetahuanmu. Dan sesungguhnya aku peringatkan engkau,

supaya jangan menjadi golongan orang-orang yang bodoh. 7uh

berkata ;ahai /abbku, sesungguhnya aku berlindung kepadau, dari

menanyakan kepada-u sesuatu yang ada di luar pengetahuanku, nis%aya

aku menjadi orang-orang yang merugi (Qs. 1uud 9*-9@).

A(a yang diminta Nabi Nuh6 Ia mem)h)nkan am(un untuk (utranya. /aluAllah menyatakan dengan tegas (adanya bahwa tidak ada lagi tali

kekerabatan antara ia dengan (utranya, karena telah berubah amalannya,

dari amalan shaleh men%adi amalan bathil. Maka se%ak itu ter(utus ikatan

nasab dan tali kekerabatan ...ter(utuslah (ertalian a(a(un diantara

keduanya.

aka ia meminta ampun kepada /abbnya lalu menyungkur sujud dan

bertaubat. (Qs. haad "9).

2. )&atan dan Prtalian dalam *asyara&at *uslim

Ikatan dan (ertalian dalam masyarakat muslim semuanya tegak di atas

landasan iman, mahabbah, mawaddah, (erwalian *wala!+, (ermusuhan

*barra!+, (embelaan, dan sebagainya. 'an semuanya itu tegak di atas

kalimat tauhid 2aa ilaaha illallaah. Maka sia(a sa%a yang terikat dengan

kalimat ini Hkalimat ikhlas dengan ikatan a(a(un atau dengan (ertalian

a(a(un, dengan ikatan yang dikehendaki Allah A##a wa $alla, maka dia

adalah saudara kita, wa%ib bagi kita membelanya dan menintainya, baik di

saat dekat mau(un %auh, saat ia hadir mau(un ghaib, saat ia (ergi atau(un

kembali, dimana(un dia berada. Baik ia berasal dari satu tanah kelahiran

atau(un tidak, baik ia berwarna kulit sama atau(un tidak, sama sa%aa(akah warna kulitnya (utih, atau kuning atau merah. Ikatannya adalah

ta8wa, sasarannya adalah $annah, dan tu%uannya adalah menari ridha

Allah Rabbul FAlamien.

Masyrakat ini, ketika (ertama kali tegak dan berulang kali tegaknya

melalui tangan (ara nabi , meru(akan masyarakat yang bersih, benar dan

lurus. 0umbuh dan berkembangannya masyarakat itu, karena Rasulullah

saw berhasil mengentaskan mereka dari titik yang (aling rendah. Se(erti

yang diungka(kan 'uraid bin ash Shimmah melalui bait sya!irnya"

Aku hanyalah seperti seorang prajurit ,


18/102

jika engkau sesat maka sesat pula aku

ika engkau memberi petunjuk prajurit,

maka akupun menjadi lurus.

Maka %adilah sese)rang diantara mereka *(ara sahabat+, a(abila telah

Islam, (ertama kali ia akan membuat (erhitungan terhada( ba(aknya

sendiri, atau (amannya, atau saudaranya. Sebagaimana usulan yang

dikemukakan Umar tatkala Rasulullah saw meminta (enda(at (ara sahabat

tentang (ara tawanan 7erang Badr, beliau berkata" ?A(a yang akan kita

(erbuat dengan (ara tawanan ini6@ Umar mengemukakan usulan"

?Serahkan (adaku kerabatku si ulan. Serahkan ulan (ada 9am#ah.

Serahkan A8il (ada Ali. Kemudian kita bunuh mereka semua, su(aya

mereka tidak lagi kembali memerangi kita@.

0atkala Umar kembali, ia melihat wa%ah Said bin al Ash berubah merah

dan memberengut. Maka ia lantas bertanya" ?A(akah engkau mengira aku

telah membunuh ayahmu6@ Said bin al Ash men%awab" ?0idak, demi Allah,

engkau tidak membunuhnya teta(i engkau telah membunuh (amanku al!

Adh bin 9isyam....@

0atkala Abu A#i# tertawan di tangan Abdurrahman bin Au& HAbu A#is

adalah saudara Mush!ab bin Umair r.a. lewatlah Mush!ab bin Umair di

hada(annya. Mus!ab sekilas melihat adiknya, dan kemudian menemui

Abdurrahman bin Au&. Ia memberikan saran (ada Abdurrahman" ?Ikat kuat

tawananmu, karena sesungguhnya ibunya adalah se)rang wanita kaya. $adi

engkau bisa menukarnya dengan uang tebusan. $angan engkau le(askan

ikatan tangannyaC@ Abu A#is marah mendengar (erkataan saudaranya, ia

beru%ar" ?Saudaraku, menga(a engkau mengatakan se(erti itu (adanya6!

Mush!ab men%awab" ?'emi Allah dialah Abdurrahman saudaraku yang

sebenarnya, bukan kamu@.

0atkala Mahishah bin Mas!ud membunuh (emuka Bani urai#hah bin

Saninah, maka ia ditegur )leh saudara tuanya 9uwaishah. 9uwaishah

masih ka&ir sedangkan Mahishah telah masuk Islam. 9uwaishah adalah

(emim(in bani kaumnya, dan antara dia dengan Bani urai#hah ter%alinhubungan (ersahabatan. 7emuka bani urai#hah sering mengun%ungi

mereka dengan membawa hadiah dan (emberian . 9uwaishah

menghardiknya" ?9ei Mahishah, alangkah keras hatimu. Menga(a engkau

tega membunuhnya. 'emi Allah, daging yang membungkus tulangmu

adalah dari harta dan makanannya@. Mahishah dengan tegas men%awab"

?Sungguh aku telah di(erintahkan untuk membunuhnya )leh sese)rang

yang sekiranya dia memerintahkan aku untuk membunuhmu, (asti aku

akan membunuhmu. Rasulullah saw telah memerintahkan aku untuk

membunuhnya@.


19/102

$ika demikian Madinah Munawarah tidak diangga( sebagai simbul ikatan.

Ummul ura! *Makkah+ Hyang terda(at Ka!bah di dalamnya tidak

diangga( sebagai simb)l ikatan. A8idah telah berbeda, maka (edang(edang(un terhunus *untuk saling menikam+. $ika Al Walid bin Al Walid

adalah se)rang muslim maka ba(aknya Al Walid bin Mughirah, (emuka

uraisy, adalah se)rang ka&ir, t)k)h yang (restise dan kedudukannya telah

dikenal luas )leh bangsa uraisy, sam(aisam(ai mereka mengatakan

*sebagaimana dikisahkan )leh al ur!an+"

engapa Al Quran tidak diturunkan kepada seorang besar dari salah

satu dua negeri (akkah dan &hai3) ini6 (Qs. A Buhru3 5!).

Rasulullah saw berhasil merekrut (emuda(emuda dari lingkungan

keluarga terbaik, dari (elayan(elayan uraisy, dari (emuka(emukanyadan dari keluargakeluarga suku uraisy yang ter(andang. Beliau

membina mereka di atas a%aran dienul Islam. 'an bersama mereka, beliau

berhasil menghanurkan berhalaberhala yang memenuhi Baitullah, sam(ai

bersihlah k)ta Makkah dari berhalaberhala tersebut hingga 9ari Kiamat.

3. +,aya musuh-musuh llah mm,ora&-,oranda&an masyara&at

)slam

0atkala musuhmusuh Allah melihat bahwa ikatan ini tidak mungkin da(at

dikalahkan, dan (ertalian ini tidak mungkin da(at di(utuskan, dan bahwa

shillah billah tidak mungkin da(at ditundukkan, se(erti ua(an ?


20/102

ditegaskan )leh Na()le)n tatkala kukukuku kudanya mengin%akin%ak Al

A#har. Ia menda(atkan bahwa Al A#har adalah ma!had lama, yang ham(ir

selama 11 tahun mam(u menggerakkan seluruh negeri Mesir, dan mam(umenghada(i dan menundukkan (asukan besarnya hingga ia menyatakan

keislaman. Na()le)n memakai surban dan %ubah Al A#har, duduk dalam

ma%lis mingguan (ara (emuka Al A#har, sematamata karena ke(ura

(uraan, ni&ak dan riya! sehingga da(atlah ia menemukan %alan untuk

menyusu(kan katakatanya ke dalam hati mereka. $ami!ah Al A#har (ula

yang mengeluarkan (e%uang Islam Sulaiman Al 9albi, yang berhasil

menewaskan ?Kleber@ *(anglima (asukan 7eranis di Mesir+, sehingga

berakhirlah k)l)nialisasi 7eranis, dimana semula Na()le)n menyangka

bahwa mereka akan da(at menundukkan Mesir untuk selamalamanya.

Sewaktu menda(ati kenyataan ini, maka /)uis IL ber(esan ke(ada negerinegeri Barat su(aya mereka menui )tak kaum muslimin dari Islam lebih

dahulu, dan menarik Al ur!an serta kalimat laa ilaah aillallah dari

dalam hati mereka. 'an tabi!at mereka, tidak mau menerima kek)s)ngan-

)leh karena itu harus diisi tem(atnya dengan d)ktrind)ktrin yang baru,

yang memungkinkan bangsa Mesir mau ber(egang (adanya. Ada(un

d)ktrin yang (aling mungkin ditanamkan ke dalam hati mereka adalah

d)ktrin ?Nasi)nalisme Arab@.

Maka mulailah d)ktrin ini berkembang se%ak (emerintahan Muhammad Ali

Basya! H yang menduduki kursi ke(emim(inan negeri Mesir setelah

tentara 7eranis meninggalkan bumi Mesir untuk tidak kembali lagi dan

Ri&a!ah 0hanthawi Hendekiawan Al A#har yang telah berubah (ikirannya

se(erti )rang 7eranis diberi kuasa untuk mengad)(si budaya dan

undangundang 7eranis ke negeri Mesir, untuk menggantikan undang

undang dan hukumhukum Islam sedikit demi sedikit. Maka tidaklah aneh

kalau kita melihat bibitbibit nasi)nalisme Arab tumbuh di tem(at

(engeraman yang hangat, di UniDersitas Amerika yang didirikan (ada

tahun 2JJ M, setelah Ibrahim Basya berkuasa dan (ara misi)naris

berhasil menembus kawasan tersebut. Mereka menanam )rang)rang

Salibi dan markasmarkasnya yang mendatangkan bahaya anaman

terhada( kawasan tersebut. Mereka menanamkan bibitbibit nasi)nalisme

di UniDersitas Amerika yang bermula lewat tangan lima (emuda Nasrani-yaitu" Ibrahim :a#i%i dan ba(aknya Nashi& :a#i%i-


21/102

Kami dahulu mengha&alnya. Kami masih ingat bahwa sya!ir tersebut

adalah gubahan Ibrahim :a#i%i. 7ada waktu keil dahulu, saya menyangka

bahwa Ibrahim :a#i%i adalah se)rang syeikh Islam yang besar. 0ernyata diaadalah se)rang iblis Salibi yang beragama Nasrani. Ia meru(akan (el)()r

yang berusaha memeah belah 'aulah Ustmaniyah ... yang menyerukan

Arabisme. ')ktrin nasi)nalisme Arab yang mereka serukan ini

berkelan%utan, sam(ai mereka berhasil menek)kkan d)ktrin ini ke dalam

)tak aishal bin Syari& 9usain !) yang ba(aknya telah menembakkan

(eluru (ertama ke %antung Islam.

/awrene, antek Inggris, yang menda(atkan %ulukan ?Ra%a Arab tan(a

mahk)ta@ atau ?Ra%a (adang (asir Arab@ berhasil memim(in (asukan

Arab melawan Khila&ah Utsmaniyah. 'alam u(aya itu /awrenemembayar 2 dinar emas untuk tia( ke(ala (ra%urit 0urki Muslim yang

diserahkan )rang Arab (adanya.

Kata /awrene" ?Saya betulbetul bangga, karena dalam 51 kali

(ertem(uran yang saya ikuti, maka tak se)rang(un tentara Inggris tereer

darahnya. Eleh karena darah satu )rang tentara Inggris bagi saya lebih

(enting dari(ada seluruh bangsa yang kami (erintah. 'alam reD)lusi Arab

ini, kami hanya mengeluarkan biaya 21 %uta dinar@.

'engan 21 %uta dinar sa%a, dia telah berhasil mematahkan (asukan 0urki,

dan memukul menara terbesar yang men%adi (usat berkum(ulnya kaum

muslimin di seluruh (en%uru bumi, dan yang menggerakkan mereka dengan

u%ung %ari atau dengan isyarat tangan.

4. gama-agama aru

Bangsa Barat berhasil meni(takan agamaagama baru dalam tubuh umat

Islam, dengan tu%uan untuk melenya(kan a8idah %ihad dari dalam hati

umat Islam ... Mereka meni(takan aliran baru ?adianiyah@ ... Aliran

sesat ini munul di daratan 7akistan, di bawah (erlindungan (emerintah

k)l)nial Inggris. Mir#a Ghulam Ahmad, (emim(innya, berasal dari daerah

dekat /ah)re. Kuburannya yang na%is sam(ai kini masih berada di kubah.Ia menamakan kuburnya *sebelum a%alnya+ dengan nama ?Ar Rabwah@,

sebab ia mengaku dirinya sebagai Al Masih bin Maryam Hsebagaimana

(erlindungan yang diberikan Allah ke(ada Nabi Isa dan ibunya Maryam,

yakni dalam surat Al Mukminun ayat 41.

Dan telah $ami jadikan (+sa) putra aryam beserta ibunya suatu bukti

yang nyata bagi (kekuasaan $ami), dan $ami tuntun mereka berdua ke ar

rabwah (tanah tinggi yang datar) yang banyak terdapat padang-padang

rumput dan sumber-sumber air bersih yang mengalir.


22/102

Mereka melindungi ali ran baru yang sesat ini sehingga %umlah

(engikutnya di dalam negeri 7akistan sendiri mena(ai 2,4 %uta %iwa. 'an

mereka memegang %abatan%abatan tinggi dalam (emerintahan.

Kemudian mereka %uga membuka %alan bagi masuknya g)l)ngan

Isma!iliyah *salah satu sekte Syi!ah+. 0idaklah mengherankan kalau negara

7akistan tumbuh di atas lautan darah. Membayar (eng)rbanan ham(ir lima

%uta %iwa sebagai tumbalnya. Mereka diserga( dan dibunuh )leh )rang

)rang 9indu India selama berhi%rah. Sesudah mereka da(at memisahkan

diri dari India, namun yang duduk di atas kursi kebesarannya, di atas bumi

7akistan adalah se)rang lelaki (engikut Isma!iliyah, dimana umat Islam

serta (ara ulama sala& dan khala& telah berse(akat terhada( keka&iran

g)l)ngan ini. Ia didatangkan dari Britania, kemudian di%adikan sebagai

(enguasa negeri 7akistan. Ia tidak memahami bahasa negerinya sendiri,bahasa Urdu. Kemudian ia mengisi %abatan%abatan tinggi negara dengan

)rang)rang adianiyah, Isma!iliyah, Baha!iyah dan Syi!ah, serta semua

g)l)ngan yang memerangi Islam. Maka tidaklah aneh %ika kursi kekuasaan

di 7akistan diwarisi )leh )rang)rang yang tidak mem(unyai agama *yang

benar+ Hkeuali yang diberi rahmat Allah. Muhammad Ali $inah

memerintah selama satu tahun, kemudian datang sesudahnya Iskandar

Mir#a H)rang ini beristrikan wanita Ma%usi, kemudian (enggantinya

adalah se)rnag lakilaki bernama Ghulam Muhammad. Karena

(ermusuhannya yang sangat keras terhada( Islam dan kaum muslimin,

maka ketika ia meninggal, (enduduk Karahi membuang %asadnya dan

tidak mau menguburkan di (ekuburan Islam. Kemudian datang sesudahnya

)rang yang satu ti(e dengan $amal Abdul Nasher, tak ada bedanya sama

sekali. Kemudian yang berkuasa sesudahnya adalah :ahya Khan se)rang

Syi!ah, kemudian Ali Buth), yang tak diketahui dari mana lelaki ini

datang. :ang da(at diketahui adalah ia dahulu beker%a di dalam istana

Syah Re#a 7ahleDi *Syah Iran+, kemudian berimigrasi ke negeri ini.

Istrinya tak diketahui dengan (asti agamanya, hanya sa%a kebanyakan

)m)ngan mengatakan ia dari sekte Syiah, (aling tidak. Ada (ula yang

mengatakan bahwa istrinya adalah (engikut sekte Ma%usiyah atau

Isma!iliyah atau yang lain. Ketika istrinya menal)nkan diri dalam

(emilihan suara, ia memilih k)ta


23/102

sebagai (en)nt)n. Se(erti (e(atah awam mengatakan" &ak pedulilah

dengannya meski hatiku ikut bersamanya.

Kaum muslimin negeri 7akistan mungkin berkata" ?Kami tidak da(at

berdiri di sam(ing *mendukung+ '#ia!ul 9a8, karena ia ibarat ka(al yang

diter(a angin t)(an dan di)mbangambingkan gel)mbang. Ia (asti akan

tenggelam, dan kami tidak ingin kerakyatan kami turut tenggelam@.

A(a sesungguhnya kerakyatan kalian yang kalian ambil sebagai suara

dalam (emilihan6

'i mana kerakyatan kal ian, yang selama belasan tahun kalian

(ertahankan .... a(a hasilnya6

Kami (ernah mengatakan ke(ada kaum muslimin di negeri 7akistan,bahwa sesungguhnya (ers)alan ()k)k yang (aling utama bagi dien ini

adalah (ers)alan A&ghanistan. :akni menegakkan dienullah A##a wa $alla

kembali, dan membangun masyarakat muslim. Maka kalian harus berdiri

di sam(ing *mendukung+ lelaki ini, )leh karena kesem(atan ini meru(akan

kesem(atan emas bagi kalian. Belum (ernah munul di abad ini se)rang

(residen se(erti ia!ul 9a8. Belum (ernah munul se)rang (emim(in yang

le(as dari engkeraman Barat dan 0imur dan membuat ke(utusan

bi%aksana sendiri se(erti t)k)h ini. Sika( (endirian yang bertitik t)lak dari

a8idahnya dan bersumber dari a%aran diennya.

Kendati demikian kaum muslimin tidak mau ber&ikir tentang keadaan

mereka yang sebenarnya. Mereka hidu( dalam dunia im(ian, tidak mau

melangkah seara bertaha(, sebagaimana Rasulullah saw, melangkah taha(

demi taha( dalam membangun masyarakat Islam. :ang mereka inginkan

adalah turunnya ke(ada mereka se)rang lelaki dari langit, sui dan

disuikan. Memerintah bumi sebagaimana Rasulullah memerintah

Madinah se%ak (ertama kalinya. 7adahal Rasulullah saw sendiri ketika di

Makkah sa%a belum da(at memerintah, demikian %uga (ada tahuntahun

(ertama di Madinah, beliau belum da(at menguasai dan memerintahnya.

Karena keadaan di Madinah belum stabil dan manta( sam(ai kekuatan

ka&ir uraisy da(at dilum(uhkan dan berhala besar ini da(atditumbangkan. Kemudian setelah itu barulah manusia mendekat

ke(adanya, masuk ke dalam dienullah seara berb)nd)ngb)nd)ng.

$. ionism dan ma&ar yang ditu/u&an &,ada )slam

A(a yang kita baa melalui bukubuku sastra dan syairsyair, semuanya H

keuali Allah memberikan rahmat ke(adanya keluar dari satu lubang

sumber. /ubang sumber busuk yang membikin (l)t(l)t %ahat untuk

men%atuhkan Islam dimana(un berada.


24/102

i)nisme dan tangantangan busuk :ahudi Internasi)nal se(erti yang

anda saksikan, mengatur (ermainan dalam banyak (ers)alan. 'i

antaranya memusuhi semua kel)m()k Islam, memerangi seara t)tal danmenum(as kel)m()k Islam bersen%ata. A8idah %ihad yang memungkinkan

kaum muslimin men%adi umat yang kuat, hendak mereka ha(uskan dari

benak mereka .. . nasi)nalisme, kebangsaan, atheisme, semuanya

meru(akan ungka(an dari sl)gansl)gan yang dikendalikan )leh tangan

tangan busuk yang membawa babi beraun untuk memerangi 'ienul Islam

dimanamana. Melalui sl)gansl)gan *d)ktrind)ktrin+ ini, mereka da(at

menarik belahan hati kita, (utra(utra terbaik kita, (emuka(emuka kaum

kita, dan men%adikan mereka sebagai tentaratentara mereka, menger%akan

a(a yang mereka kehendaki.

0iga belas )rang yang disebut sebagai ?Erang)rang bi%ak :ahudi@ Hatau

lebih te(atnya setansetan :ahudi bersembunyi di Br))klyn New :)rk,meranang segala renanarenana yang hendak mereka gulirkan ke(ada

masyarakat dunia. Setia( tahun (ara (emim(in, (ara wakil dan (ara

menteri (ergi ke sana untuk menda(atkan (erintah dari balik hi%ab a(a

yang mereka inginkan dari (ara (emim(in di atas, tentang renanarenana

yang harus mereka laksanakan di negerinegeri mereka. Maka dari itu,

tidaklah aneh sewaktu diumumkan berdirinya 'aulah Islam )leh

Mu%ahidin A&ghan, dan mereka menantinanti dukungan dari negara

negara yang memerintah kaum muslimin di seluruh (en%uru dunia- ta(i

tidak ada satu negara(un yang bersedia mengakuinya ... Menga(a

demikian6 7adahal kendali kekuasaan se(enuhnya berada di tangan

mereka, dan Al ur!an berada di hati mereka. Mereka telah menyatakan

(embangkangan terhada( semua (enguasa thaghut di bumi, maka tidaklah

aneh %ika dunia mengeraskan tekanannya, renana %ahatnya dan makarnya

terhada( mu%ahidin, dan tidak ada yang mau mengakui daulah mereka.

Ada sebagian negara yang menyatakan, sekiranya mu%ahidin sudah

mengumumkan berdirinya negara Islam, maka mereka akan bersedia

mengakuinya. 0a(i tatkala mu%ahidin mam(u menyingkirkan banyak

rintangan dan mengumumkan daulah mereka, semuanya bungkam. Mereka

tidak berani memberikan (engakuan ke(ada 'aulah Islam A&ghanistan,

'aulah Mu%ahidin, dimana sen%ata masih berada di tangan mereka, danmereka masih mengendalikan situasi di negerinya. 'aulah yang memiliki

rakyat, memiliki wilayah terit)rial, dan mengendalikan situasi seara

keseluruhan- namun tidak ada yang mau mengakuinya.

Sedangkan negara 7alestina yang tidak menguasai wilayah walau

se%engkal tanah(un dan di(l)kamirkan (emerintahannya ribuan mil

%auhnya dari negeri tersebut, diakui )leh Amerika. 'an a(abila Amerika

mengakuinya, maka negaranegara Arab dan negara lain yang memerintah

kaum muslimin(un akan turut (ula mengakuinya. Menga(a negara

7alestina berdiri dalam masamasa se(erti ini6 0entu sa%a itu meru(akan

bagian dari (ersek)ngk)lan %ahat yang ditu%ukan ke(ada dien ini dan


25/102

(emeluknya untuk mem()rak()randakan Islam dan kaum muslimin,

untuk mengikis eksitensi harakahharakah Islam, untuk menum(as

kel)m()k muslim mana(un yang memiliki kekuatan sen%ata. Menga(ademikian6 Su(aya kaum muslimin yang berhasil menguasai ham(aran

tanah yang dikuasai 7/E da(at disingkirkanC Amerika menggerakkan 7/E

su(aya mengumumkan berdirinya negara 7alestina, sehingga mereka da(at

mengambil wilayahwilayah yang telah dikuasai )leh kaum muslimin. $ika

tidak demikian halnya, maka a(a sebenarnya rahasia dari (engakuan

mereka terhada( negara ini6 Bagaimana mungkin :ahudi dan antek

anteknya, Amerika, 7eranis dan Inggris, mau mengakuinya, tak lama

sesudah diumumkannya6 Sesungguhnya itu adalah (ersek)ngk)lan %ahat

yang memang ditu%ukan terhada( dien ini.

7ada saat musuhmusuh Allah berhasil menui a8idah dan dien daridalam hati dan benak kaum muslimin, serta menggantikannya dengan

d)ktrind)ktrin sekuler dan negara sekuler, maka mereka tidak menentang

ketika 7/E mengumumkan berdirinya negara sekuler 7alestina, dimana

)rang)rang :ahudi, )rang)rang Nasrani dan )rang)rang Islam

mem(unyai hak dan kewa%iban yang sama di dalamnya. Mereka *)rang

)rang 7/E+ sudah uku( merasa gembira dengan (emerintahan negara

7alestina yang mereka bentuk, meski sen%ata mereka diluuti, meski

mereka di bawah tela(ak kaki )rang)rang :ahudi, tidak bisa berna&as atau

bergerak sedikit(un melainkan dengan seid#in mereka dan atas (erintah

mereka.

0. ahasia dari &sistnsi umat yang hilang

A8idah ala *(erwalian+ dan barra *(ermusuhan+ yang bersumber dari

kalimat 2aa +laaha illallah, harus kembali dimasukkan ke dalam hati

kaum muslimin. Satusatunya %awaban dari keter(urukan yang kita alami

dan kegela(an yang melingku(i kita ini adalah" kita tidak memahami

a8idah 2aa ilaaha illalaah dengan benarC.

2aa ilaaha illalaah mengandung k)nsekuensi bahwa se)rang beriman

harus menintai saudaranya sesama muslim, memberikan (ert)l)ngan,

membela dan berwala! ke(adanya. Sia( meng)rbankan darah denganmurah untuk membela dan mem(ertahankan negeri Islam dan kaum

muslimin. 'an sebaliknya, ia harus memusuhi )rang)rang ka&ir, tidak

menyeru(akan dirinya dengan mereka, berle(as diri dari mereka,

memerangi mereka, dan turun menghadang mereka di medanmedan &ikrah

dan tsa8a&ah, kemudian di kanahkanah (ertem(uran dan (e(erangan.

Barangsia(a tidak berdiri di (ihak kaum muslimin, tidak hidu( bersama

mereka, tidak menintai mereka, tidak menyukai a(a yang mereka sukai,

dan tidak membeni a(a yang mereka beni, maka ada keraguan di dalam

diennya dan ada aat di dalam a8idahnya. 'an b)leh %adi ia telah keluar

dari lingkaran Islam. Eleh karena itu, Islam mewa%ibkan ke(ada setia(


26/102

muslim untuk berhi%rah ke bumi mana(un yang berhukum dengan Syariat

Allah dan ia harus memihak dan membelanya. Islam mewa%ibkan ke(ada

setia( muslim untuk memberikan (embelaan terhada( saudarasaudaranyadi negeri lain yang tertindas- lalu %ika ia menda(atkan %alan untuk

men)l)ng mereka, maka ia harus datang membela mereka dan

mem(ertaruhkan nyawa bersama mereka.

Imam urthubi berkata" 0arangsiapa mengetahui, kaum muslimin

berhajat padanya, dan ia bisa datang ke tempat mereka, maka ajib

atasnya pergi mendatangi mereka

Ibnu 0aimiyah berkata" &erhadap musuh yang menyerang, yang merusak

dien dan dunia, maka tidak ada lagi yang lebih ajib setelah iman

daripada menolaknya.

$ihad telah ter%adi di A&ghanistan, kemudian selama bertahuntahun kaum

muslimin di sekelilingnya berdiri bagai (en)nt)n dari %auh, se)lah)lah

'ienul Islam yang ada di A&ghanistan tidak sama dengan 'ienul Islam

yang mereka yakini. Se)lah)lah a8idah yang di(ertahankan )leh

Mu%ahidin A&ghanistan tidak sama dengan a8idah yang ada di dada

mereka. Menga(a demikian6 7enyebabnya satu, yaitu" ala dan barra

diantara kita telah ditentukan )leh warna (as()r. Erang ini (as()rnya

berwarna hi%au, maka keintaan saya (adanya saya berikan. Erang itu

membawa (as()r warna biru, maka saya wa%ib men)l)ngnya dan wa%ib

membelanya. Saya wa%ib berbaris di bawah benderanya.

Sangat disayangkan, kaum muslimin bahkan harakahharakah Islam belum

mam(u menghanurkan rintanganrintangan kebangsaan seara t)tal. Kita

da(ati sebagian dari mereka yang menyeru ke(ada dienullah A##a wa

$alla, namun tidak da(at mele(askan diri dari belenggu ini. Ia )rang Mesir,

maka saya harus mengikuti (enda(atnya, karena saya dilahirkan di bumi

Mesir. Saya tidak akan memikirkan keuali tentang (enderitaan yang

dialami negeri Mesir. 'an saya tidak akan hidu( keuali untuk negeri

Mesir, meski saya sekarang tinggal di Amerika atau di A&ghanistan atau di

7hili(hina, atau di Saudi Arabia. Saya )rang Mesir, saya tidak (eduli

dengan (enderitaan dan kesengsaraan negeri lain.

Se(erti (erkataan 9a&i#h Ibrahim"

Aku orang esir, telah membangunku orang yang membangun,

piramida aman yang mampu menolak kehan%uran.

Se(erti ua(an Ahmad Syau8i saat berada di tanah Andalusia. Ia

mengatakan tentang Mesir"

Aku palingkan ajahku dari 0aitullah kepadamu

anakala aku mengu%apkan syahadat dan taubat


27/102

Maka tidaklah aneh kalau munul dari kalangan (emudanya )rang)rangyang berusaha menyerang 'ien Islam. 'uduk bertum(ang sila di atas

singgasana 9arun ar Rasyid di Baghdad dan di mas%id Bani Umayyah di

'amaskus, )rang)rang yang tidak mem(unyai dien. Mereka menuntut

agar dien ini dikebiri dimana(un mereka temukan, dan beru(aya

membantai kaum muslimin serta (ara ulamanya dimana(un mereka lihat.

Sya&i8 al Kamali se)rang (enyair angg)ta 7artai Ba!ats t idak

bersembunyisembunyi tatkala ia mengua(kan katakata san%ungan (ada

Saddam 9usein"

aha su%i ajahmu yang Cudus di tengah-tengah kami,laksana ajah Allah yang meman%arkan keagungan

'an tidak aneh (ula kalau kita mendengar radi) siaran 'amaskus

menyuarakan ind)ktrinasi ke(ada kaum muslimin di Syiria"

Aku beriman kepada partai 0aats sebagai rabb, tiada sekutu baginya

Dan arabisme adalah dien, tiada keduanya

0atkala berhala Syiria dan thaghutnya *(enguasa+ limbung kursi

kekuasaannya bebera(a kali karena dig)yang )leh (ara (emuda muslim

yang telah berhasil mele(askan diri dari realita yang membelenggu

mereka, dan sia( meng)rbankan darah mereka sebagai tumbal bagi

ke%ayaan dien ini, maka (ihak :ahudi Amerika dan seluruh dunia turut

melibatkan diri untuk menyelamatkan 9a&id#h Asad dari situasi kritis di

dalam negerinya.

7ada saat 9a&i#h Asad terhuyunghuyung karena terkena (ukulan yang

dilayangkan (ara akti&is harakah Islam di dalam negeri Syiria, tibatiba

Menahem Begin *7M Israil waktu itu+ yang sedang sakit, mereka

keluarkan dari rumah sakit dan dibawa dengan kereta ke wilayah 'ataran

0inggi Gh)lan untuk meresmikan daerah yang mereka aneksasi itu sebagaibagian dari wilayah Israil.

Untuk a(a kalian meresmikan (endudukan terhada( dataran 0inggi

Gh)lan, kalau kalian sudah bertahuntahun lamanya menguasai daerah

tersebut6 Ide tersebut munul su(aya kalian bisa mengeluarkan Begin dari

rumah sakit dan membawanya ke Syiria Hke dataran 0inggi Gh)lan

'engan maksud a(a6 Su(aya dikatakan )rang bahwa Ikhwanul Muslimin

adalah antekantek :ahudi, baik mereka senang atau(un tidak senang.

Eleh karena t)k)h yang menentang :ahudi dengan keras adalah (ahlawan

besar, yakni 9a&i#h Asad. 'an )rang)rang yang memukul 9a&i#h Asad

dari belakang adalah antekantek :ahudi, baik mereka senang atau(un


28/102

tidak, baik mereka tahu atau(un tidak, baik mereka berhubungan langsung

dengan :ahudi atau tidak.

Ketika kedudukan 9a&i#h Asad terg)nang lagi, maka harus ada tangan

tangan yang turut am(ur menyelamatkannya. 'an mendadak (ers)alan

rudal senga%a dibangkitkan>dik)barkan di /eban)n. :ang selan%utnya

diikuti dengan kese(akatan dalam s)al rudal. *Maka selamatlah kedudukan

9a&i#h Asad dengan adanya kasus tersebut+.

7ahlawan gagah, (ahlawan Arab, 9a&i#h Asad nushairi yang seara i%ma!

telah dise(akati keka&irannya, tidak mengerti shalat. 0atkala menerima

kedatangan (ara delegasi negara Islam, ia meminta mereka su(aya mau

mendamaikannya dengan Ikhwanul Muslimin. Ia berkata" ?Saya %uga

se)rang muslim. Saya, demi Allah %uga melaksanakan shalat $um!at danshalat Maulid Nabi@. Ia sangka, Maulid Nabi ada shalatnya66C.

Kendati(un demikian, Menteri 7erwaka&an Syiria menyatakan seara

terbuka bahwa 7residen 9a&i#h Asad terg)l)ng waliwali Allah.

'an ir)nisnya, sang Menteri yang mengatakan hal itu (ada suatu waktu

mengaku sebagai (engikut 9arakah Islam. 'ahulu ia bersama kami

mengikuti (r)gram studi d)kt)ral di Kair).

'i mana(un ada kekuatan Islam yang tidak mau tunduk (ada ke(entingan

Barat, sudah (asti Barat akan berusaha melum(uhkannya. 0atkala mereka

melihat bahwa Idi Amin di Uganda dengan terangterangan menyatakan

(ermusuhannya terhada( )rang)rang :ahudi, dan men)lak )rang)rang

Israil dan (ara missi)naris masuk ke negerinya- bukan uma itu sa%a,

bahkan ia %uga mengusir (ara misi)naris Barat. Maka Barat mengadakan

(ersek)ngk)lan untuk men%atuhkan Idi Amin. 0an#ania di bawah 7residen

:ulius Nyerere, menyia(kan (asukan untuk menyerang Uganda, namun Idi

Amin bergerak mendahului mereka, mengerahkan (asukan ke wilayah

0an#ania. 7ihak Barat kalang kabut, mereka menemaskan 0an#ania dari

serbuan Idi Amin, t)k)h yang sangat mereka beni. Bagaimana tidak,

tentara Uganda ham(ir melibas ke wilayah 0an#ania. Maka segera mereka

mengambil langkah dengan menggerakkan Anwar Sadat. 'an Sadatmenggerakkan Numaeri. Ia mengatakan ke(adanya, ?;ngkau adalah

(emim(in 7ersatuan A&rika, bergeraklah e(at untuk menyelamatkan

0an#ania@. :ang demikian itu adalah atas (erintah Barat. /alu Numaeri

menyuruh Idi Amin untuk menarik mundur (asukannya dari 0an#ania.

Namun Idi Amin men)lak karena 0an#ania yang (ertama kali mau

menyerang negerinya. Melalui di(l)masi dan bu%ukan, serta %an%i yang

diberikan )leh Numeiri sebagai (emim(in 7ersatuan A&rika, maka Idi

Amin akhirnya bersedia menarik tentaranya. 0a(i, hari berikutnya,

0an#ania dengan (asukan daratnya menyerang Uganda, sementara Mesir

dan Al%a#air membantu serangan dari udara. Mereka menyerang Idi Amin

dan menyerang Islam. /alu mereka gantikan ()sisi Idi Amin dengan


29/102

se)rang Nasrani untuk memerintah negeri Uganda. /uka kaum muslimin di

negeri ini masih terus mengalirkan darah, wanitawanita yang kehilangan

anak dan %anda%anda masih terus merintih di kesunyian malam.

0idaklah aneh kalau (erem(uan yang tidak berarti semisal Bena#hir Buth)

berhasil menang dalam (emilihan suara. Ia menda(at dukungan dari

sebagian besar bangsa muslim. Mereka memberikan (erwala!an

*l)yalitas+nya (ada (erem(uan rendah ini, sedangkan di sana tidak ada

ud#ur a(a(un bagi mereka. 7adahal wanita, berdasarkan i%ma! kaum

muslimin, tidak b)leh memerintah umat, dan tidak b)leh men%abat sebagai

(im(inan umum. 7erkara ini diketahui dengan %elas )leh semua )rang.

Namun demikian bantuan dana mengalir dengan deras dari bebera(a

negara Islam ke(ada (erem(uan ini, beratusratus ribu, bahkan lebih dari

satu milyar Ru(ee dihabiskan untuk membeli *suara+ manusiamanusiayang la(ar terhada( gemerla( dunia, bukan la(ar dalam memahami

Rabbnya, diennya dan a8idahnya. Bena#hir Buth) berhasil merebut =

kursi (arlemen dibandingkan lawanlawannya yang hanya merebut 4=

kursi (arlemen, (adahal mereka b)leh dikata meru(akan gabungan dari

(artai besar di negeri tersebut. Satu )rang (erem(uan bersama tu%uh

wanita di sekelilingnya mam(u merebut suara terbanyak dari dukungan

rakyat muslim.

Kita tahu, sesungguhnya semua (ersek)ngk)lan %ahat tersebut diranang

untuk men%atuhkan %ihad ini, yang men)lak tunduk ke(ada (ihak Barat

atau(un 0imur. Namun demikian Rabbul I##ati ber&irman ke(ada kita"

Diajibkan atas kamu berperang, padahal berperang itu adalah sesuatu

yang kalian ben%i. 0oleh jadi kalian memben%i sesuatu, padahal ia amat

baik bagi kalian. Dan boleh jadi kalian menyukai sesuatu, padahal ia

amat buruk bagi kalian. Allah mengetahui sedangkan kalian tidak

mengetahui. (Qs. Al 0aCarah "!).

Saya uku(kan sam(ai di sini, dan saya m)h)n am(unan Allah untuk diri

saya dan diri kalian.

K9E0BA9 K;'UA.

Segala (u%i bagi Allah, kemudian (u%i bagi Allah. Mudahmudahan

kese%ahteraan dan keselamatan senantiasa dilim(ahkan ke(ada %un%ungan

kita, Muhammad (utra Abdullah, %uga ke(ada keluarganya, (ara

sahabatnya serta )rang)rang yang mengikutinya.

Saya baakan untuk kalian sebagian nashnash yang memberikan

(en%elasan tentang a8idah ala dan barra.Sesungguhnya ia adalah 2aa

ilaaha illalaah.Sesungguhnya ia adalah (engertian seara keilmuan dari


30/102

kalimat (ersaksian bahwa ?0idak ada ilah *yang ha8+ keuali Allah dan

Muhammad adalah utusan Allah@

Ibnu 0aimiyah berkata" ?0idak ada kesenangan mau(un kenikmatan yang

sem(urna bagi hati selain dalam mahabbatullah dan taCarrub ke(ada Nya

dalam segala sesuatu yang Allah sukai. ahabbatullah tiada mungkin

da(at terwu%ud selain dengan ber(aling dari semua yang diintai selain

Nya. Inilah sebenarnya hakekat 2aa ilaaha illalaah, dan ia adalah

millah Ibrahim Khalilullah dan seluruh nabi dan rasul Hsem)ga Allah

memberikan kese%ahteraan dan keselamatan ke(ada mereka semua.

Ada(un se(aruh bagian yang keduanya adalah ?Muhammad Rasulullah@.

Maksudnya adalah memurnikan langkah dalam mengikuti Rasulullah saw

dalam segala yang ia (erintahkan, serta berhenti dari (erkara(erkara yang

ia larang@.

Rasulullah saw bersabda dalam hadits shahih yang diriwayatkan )leh Abu

'awud"

esungguhnya diantara hamba-hamba Allah itu ada orang-orang yang

mereka bukan dari golongan nabi dan bukan pula dari golongan

syuhada. Eara nabi dan para syuhada pada hari kiamat nanti

menginginkan seperti mereka, lantaran (melihat) kedudukan mereka yang

tinggi di sisi Allah &aala. Eara sahabatpun bertanya, ;ahai

rasulullah, beritahukan kepada kami siapa mereka itu6 0eliau

menjaab, ereka adalah kaum yang saling men%intai karena (perintah)

Allah tanpa ada hubungan kekeluargaan diantara mereka dan bukan

karena harta yang hendak mereka dapatkan. Demi Allah, ajah-ajah

mereka benar-benar ber%ahaya. Dan sesungguhnya mereka berada di atas

%ahaya. ereka tidak bersedih ketika manusia dalam kesedihan.

$emudian beliau memba%a ayat Alaa inna auliyaaaallahi laa khaufun

alaihim wa laa hum yahzanuun. (+ngatlah, sesungguhnya ali-ali

Allah itu tiada kekhaatiran, atas mereka dan tidak (pula) mereka

bersedih hati.

Ada(un mengenai hi%rah dan mu3araCah (memisahkan diri+ dari )rang

)rang ka&ir, maka banyak riwayat hadits yang menerangkan.

Antara lain, Rasulullah saw bersabda"

aya berlepas diri dari setiap orang muslim yang tinggal di tengah-

tengah kaum musyrikin.


31/102

0arangsiapa mengumpuli kaum musyrikin dan tinggal bersamanya, maka

sesungguhnya ia adalah sepertinya.

1ijrah tidak akan terputus sampai terputusnya taubat. Dan taubat tidak

akan terputus sampai matahari terbit dari sebelah 0arat.

Ibnu 9a#m berkata" ?$ika sekiranya ada se)rang ka&ir yang menam(akkan

keka&irannya Hse(erti 9a&i#h Asad dan ada&i menguasai suatu negeri

dari negerinegeri Islam, dan memerintah kaum muslimin di sana atas

keadaannya itu. Atau ia adalah sebagai ra%a negeri tersebut, sebagai

(enguasa tunggal dalam (entadbirannya, dan ia dengan terangterangan

mengakui dien selain Islam, maka ka&irlah sia(a sa%a yang men)l)ngnya

dan tinggal bersamanya, meski ia mengaku sebagai muslim@.

Maka dari itu wahai saudarasaudaraC

Kita harus mengulang kembali (emahaman kita terhada( kalimat 2aa

ilaaha ilallah, memahami kembali a8idah ala dan barra dalam dien

ini. Berle(as diri dari musuhmusuh Allah dan Islam, dan berwali ke(ada

sesama )rang beriman. Menintai karena Allah, membeni karena Allah,

men)l)ng se)rang muslim dimana(un ia berada, dari negeri mana(un, dan

dari (ihak mana(un. Kita harus memihaknya selama kita meyakini bahwa

ia berada di atas al ha8. Kita harus men)l)ngnya dan membelanya, mudah

mudahan kita sam(ai ke(ada *taha(+ men)l)ng dien ini.

Ada(un gambargambar yang menam(akkan beta(a suram dan gela(nya

a8idah ala dan barra ini dalam benak kaum muslimin sangat banyak

sekali antara lain" %aringan intele%en internasi)nal dan dinasdinas

intele%en ka&ir di dalam negeri *kaum muslimin+, telah menguasai banyak

sekt)r kehidu(an kaum muslimin. Mereka mem(eker%akan diri mereka

untuk memusuhi dien ini sebagai imbalan dari u(ah beraun yang mereka

makan. 9arta (er)lehan yang berle()tan dengan darah umat Islam dan

keh)rmatan mereka.

Rasulullah saw bersabda"

&idak akan masuk surga tukang 3itnah

7ada suatu hari, ketika 9ud#ai&ah bin :aman sedang dudukduduk, datang

se)rang lakilaki dari ke%auhan mendekat ke arahnya. Erang)rang yang

berada di sekitarnya berkata" ?Erang itu mela()rkan sesuatu ke(ada

Sulthan@. 9ud#ai&ah berkata dengan se(endengaran lakilaki tersebut,

?Rasulullah saw (ernah bersabda" =&idak akan masuk annah tukang

3itnah. 0ukang &itnah, ialah )rang yang menyebar luaskan aib )rang lain.

'iantaranya (ula adalah militer yang dilatih )leh dinas intele%en Amerika

dan dinas intele%en negara lain untuk menghanurkan dienul Islam di

dalam negerinya, lambanglambang yang dikibarkan dengan atas nama


32/102

tanah air, atas nama bangsa, atas nama sekulerisme, Mas)nisme, /i)ns

lub, dan sebagainya.

Maka berhatihatilah terhada( bendera yang engkau masuki, was(adalah

terhada( manusiamanusia yang engkau belaC 9atihati dan was(adalahC

ahamilah %alan yang mesti kamu langkahi.


'i sini *A&ghan+ kita bisa melihat gambar yang %elas. Gambar (e(erangan

yang %elas, antara ka&ir dengan Islam, antara )rang)rang atheis k)munis

Rusia dengan kaum muslimin. Maka kita wa%ib berdiri di (ihak kaum

muslimin, dengan alasan ini meru(akan (e(erangan agama.

'an sesungguhnya (e(erangan itu adalah (e(erangan yang harus kitaikuti. 7e(erangan di atas bumi yang menentukan nasib kita. 'i sana kita

hendak menegakkan dien ini seara terangterangan, sam(ai kita mam(u

meraih kekuasaan, di mana nantinya )rang)rang yang memerintah di sana

da(at mengambil ke(utusan sendiri dengan (etun%uk Rabb mereka dan

a%aran dien Nabi mereka saw.

2. aishal bin Syari& 9usain dilahirkan di k)ta 0ha!i& 25 M, dan

meninggal 255 M. Ia adalah (utra Syari& 9usain, 7anglima Umum

(asukan Arab di 7alestina yang melakukan (ember)ntakan terhada(

'aulah Utsmaniyah (ada 7erang 'unia 7ertama. 'iangkat sebagai Ra%a

Syiria (ada tahun 231 M.

BAB III

NAS;9A0

BAGI 7ARA 7;MU'A


7ertamatama, mudahmudahan tem(at di mana kalian hidu( di dalamnya

ini menyenangkan kalian. Mudahmudahan tem(at kalian bermukim inimenyenangkan kalian. Mudahmudahan amal, yang mana Allah

memuliakan kalian untuk bergelut di dalamnya ini menyenangkan kalian.


0idak semua )rang diberi kemuliaan Allah untuk mengemban risalah,

sebagaimana ua(an Ibnul ayyim yang ia nukil dari )rang)rang sala&

ika kamu ingin mengetahui kedudukan dan maCammu di sisi /abbul

alamin, maka lihatlah amal yang diper%ayakan Allah kepadamu

/ihatlah (eker%aan yang ada di hada(anmu. $ika kamu melihat, Allah telah

mem(erayakanmu suatu amalan, dimana amalan itu adalah daratu


33/102

sanaamilF+slam *(unak tertinggi Islam+, maka ketahuilah bahwa

sesungguhnya kamu mem(unyai kedudukan yang tinggi di sisi Allah. :ang

demikian itu bukan anganangan kalian atau(un i%tihad kalian. 0eta(isebenarnya ia meru(akan suatu karunia dari Rabbul Alamin. Maka (u%ilah

'ia dan bersyukurlah ke(adaNya.

0ekerjalah hai keluarga Daud untuk bersyukur (kepada Allah). Dan

sedikit sekali dari hamba-hamba $u yang tahu bersyukur. (Qs. aba

!5).

1. rsyu&ur )tu Dngan Prbuatan ai&


'alam timbangan akhirat, tidak ada amal (erbuatan yang bisa menyamai

amalan kalian. 'alam hadits shahih yang diriwayatkan )leh Bukhari dan

Muslim, Rasulullah saw bersabda"

/ibath sehari di jalan Allah lebih baik daripada berpuasa sebulan dan

Ciyamul lail.(1/. 0ukhary uslim)

Atau di dalam hadits shahih muslim H(aling tidak dinyatakan"

0arangsiapa mati dalam keadaan berribath, maka amalnya tidak akan

ditutup (diputus), dan ia selamat dari 3itnah kubur. !)

:akni, sia(a yang mati di tem(at se(erti ini, maka amalnya akan teta(

terus berkembang baginya sam(ai hari kiamat.

Bera(a lama tinggalmu di atas bumi %ihad ini6 Mungkin J atau tahun.

Kiamat b)leh %adi setelah tu%uh tibu tahun atau tu%uh %uta tahun Gallahu

alam- dan amalmu akan teta( mengalir. 0ia( hari ditambahkan ke(ada

lembaran amal (erbuatanmu seharihari yang kamu ker%akan di sini. Maka

lihatlah mian hasanatmu (ada hari kiamat dan lihat (ula mian hasanat)rang lain. Erang tersebut bera(a tum(uk lembaran amalnya6 Sekian ...C

dan kamu, bera(a tum(uk lembaran amalmu6 Sekian ...C Sebesar gunung.

Eleh karena setia( hari ditambahkan ke(adamu lembaran amal kebaikan

yang (ernah kamu ker%akan *di sini+. 'alam timbangan akhirat, tiada amal

keba%ikan yang lebih utama dari(ada ribath dan jihad. Sebagaimana

(erkataan Imam Ahmad tatkala ia ditanya tentang ribath. Ia(un menangis

dan berkata" ?0idak ada amal keba%ikan yang lebih utama dari(adanya@.

2. asib uru& yang Paling sar

'emi Allah, wahai ikhwanC


34/102

0iada )rang miskin keuali sese)rang yang tidak menda(atkan a(aa(a

dalam kehidu(an ini. 'an tiada nasib buruk yang lebih besar dari(ada

nasib buruk sese)rang yang berlalu (adanya se(uluh tahun dari %ihadA&ghan, ta(i kedua kakinya tidak berdebu di %alan Allah, tidak berribath di

sana, dan tidak ikut dalam (ertem(uran(ertem(urannya. Ini adalah nasib

buruk yang (aling besar menurut (andangan saya.

Mereka yang telah sam(ai di sini, ke sungai dalam keadaan haus, dan

kembali teta( dalam keadaan haus- tidak sam(ai menii(i dan merasakan

segarnya air sungai. 'emikianlah ... laa haula alaa Cuata illa

billah ... ini adalah hukuman dari Rabbul Alamin. 9ati teregah dari

merasakan *manisnya+ ibadah"

ereka itu adalah orang-orang yang Allah tiada hendak mensu%ikan hati

mereka. (Qs. Al aidah 9).

Ini adalah kesialan di atas kesialan, dan kerugian di atas kerugian.

'ikisahkan, beta(a sesalnya seg)l)ngan 0abi!in lantaran mereka tidak

melihat Rasulullah saw sam(aisam(ai salah se)rang diantara mereka

(ernah mengatakan ke(ada 9ud#ai&ah Ibnul :aman r.a" ?'emi Allah,

sekiranya kami melihat Rasulul lah saw, (asti kami t idak akan

membiarkannya ber%alan di atas bumi ... lalu dimana ia harus ber%alan6

0erus berada di (undak(undak kami . .. Kami tidak akan (ernah

membiarkannya ber%alan di atas muka bumiC.

Salah se)rang ikhwan kami yang mengikuti (er%alanan da!wah kami yang

(an%ang (ernah mengatakan, ?Andaikata saya hidu( di #aman 0abi!in,

(asti saya mati kesedihan lantaran saya tidak melihat Rasulullah saw@.

'emi Allah, tiada musibah yang lebih besar dari(ada sese)rang yang tidak

menda(atkan bagian dari(ada %ihad dan ribath. Sebab (intu kebaikan

terbuka bagi sia(a yang ingin memasukinya. 7intu(intu langit terbuka,

bagi sia(a yang ingin memasukinya. Sehari lebih baik dari(ada (uasa

sebulan dan 8iyamul lail.

'alam Sunan At 0irmid#i diriwayatkan" ?7ada suatu hari Utsman binA&&an berdiri di atas mimbar, lalu ia berkata" FWahai manusiaC

Sesungguhnya aku hendak menyam(aikan ke(ada kalian sebuah hadits,

dan tiada menegah diriku untuk menyam(aikannya (ada kalian keuali

karena aku tidak ingin kalian ber(enaran dariku. Sesungguhnya aku

(ernah mendengar Rasulullah saw bersabda"

/ibath sehari di jalan Allah adalah lebih baik daripada seribu hari di

tempat-tempat yang lain.(1/. An 7asai dan At &irmidi, menurutnya

1asan)


35/102

Utsman menyembunyikan hadits tersebut dari sahabat )leh karena ia yakin

begitu mendengarnya, (asti mereka akan bubar dari sekelilingnya dan

(ergi .. . Anda lihat %iwa% iwa yang telah berinteraksi dengan nashnash .. .Utsman khawatir bila ia menyam(aikan hadits tersebut ke(ada mereka,

(asti mereka akan meninggalkan Madinah dan meninggalkannya se)rang

diri di sana. Namun untuk tu%uan tabligh, maka ia menyam(aikan hadits

tersebut ke(ada mereka.

9adits ini hasan, dan dihasankan )leh Arnauth dalam &akhrij amiul

Hshul,Ibnu FAtsir.

'alam riwayat lain, dan dishahihkan )leh Al 9akim dan As Suyuti dalam

Al ami Ash haghir,Rasulullah saw bersabda"

/ibath semalam di jalan Allah, lebih baik dari seribu malam denganCiyamul lalil dan puasanya.(1/. +bnu ajah)

Satu malam sama dengan seribu malam, maka a(a yang kamu (erbuat6

1ai yang menjual ini dengan harga rendah dan segera

epertinya engkau tidak tahu ataupun mengerti

ika engkau tak tahu, maka itu adalah musibah

Atau jika engkau tahu, maka musibah itu lebih besar

Maka, saya selalu mem)h)n ke(ada Allah FA##a wa $alla keteguhan di

tem(at ini, dan menutu( kehidu(an saya dengan syahadah. Saya mem)h)n

keteguhan ke(ada Allah, karena (enghalang dan (erintang dari amal ini

amat besar lagi berat . 0iada amal keba%ikan, yang lebih a&dhal

dari(adanya, dan tiada amal kebaikan yang lebih berat *timbangannya+

dari(adanya. 0idak ada ibadah yang lebih berat dari(ada ibadah %ihad.

Ibadah (uasa ... Kamu da(at ber(uasa di bawah hembusan A< (air

%onditioner), se(an%ang hari tidur, dan se(an%ang malam makan. Kamu

da(at (ergi shalat di belakang Al 9ud#ai&i di Mas%idil 9aram, %ika kamu di

tanah sui haram, mendengar baaannya se%am. 9abis shalat, (ulang

kembali ke rumah. Berbagai maam buahbuahan, daging, manisan, dan

makanan sudah tersedia. 'emikian, kamu bisa menikmatinya sam(ai &a%ar.

Dan makan serta minumlah hingga terang bagi kalian benang putih dari

benang hitam, yaitu 3ajar. (Qs. Al 0aCarah !4@).

Ibadah #akat ... Kamu tinggal mengangkat tele()n dan mengatakan "

?9al), saya ingin mengeluarkan #akat sebesar 2 %uta Reyal@.

Ibadah ha%i ... Sekarang )rang)rang bisa beribadah ha%i dalam dua hari.

7ergi ke Ara&ah kemudian bermalam di Musdali&ah. 9ari berikutnya

melem(ar umrah ACabah. Bahkan ada sebagian yang tidak bermalam.

Setelah (ertengahan malam turun untuk melem(ar $umrah A8abah,


36/102

kemudian menyembelih binatang sembelihan, kemudian kembali dan

melakukan &haa3 +3adhahserta ai.Bagi yang tidak

[abdullah azzam] tarbiyah jihadiyah 06

Documents