38592121-fiqih-zakat

5/11/2018 38592121-fiqih-zakat - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/38592121-fiqih-zakat 1/95

فقه لزكاة لمعاصر

FIQIH

ZAKATKONTEMPORER

Oleh H. Ahmad Sarwat, Lc



Daftar Isi

Pengertian zakat, kewajiban dan kedudukannya ..........6

Kriteria Harta Yang Wajib Dizakatkan dan Jenis-

jenisnya .......................................................................13

Zakat Pertanian ...........................................................29

Zakat Perniagaan ........................................................ 38Zakat Hewan Ternak .................................................. 41

Zakat Emas dan Tabungan ......................................... 48

Zakat Penghasilan dan Investasi .................................53

Peranan dan Kriteria Amil Zakat ...............................67

Zakat Al-Fithr .............................................................74

Para Mustahiq Zakat ...................................................83



Pengantar

Segala puji bagi Allah, Tuhan Yang MahaAgung. Shalawat serta salam tercurah kepadabaginda Nabi Muhammad SAW, juga kepadapara shahabat, pengikut dan orang-orang yangberada di jalannya hingga akhir zaman.

Buku ini hanyalah sebuah catatan kecil dariilmu fiqih yang sedemikian luas. Para ulamapendahulu kita telah menuliskan ilmu ini dalam

ribuan jilid kitab yang menjadi pusaka danpustaka khazanah peradaban Islam. Sebuahkekayaan yang tidak pernah dimiliki olehagama manapun yang pernah muncul di mukabumi.

Sayangnya, kebanyakan umat Islam malahtidak dapat menikmati warisan itu, salahsatunya karena kendala bahasa. Padahal taksatu pun ayat Al-Quran yang turun dari langitkecuali dalam bahasa Arab, tak secuil punhuruf keluar dari lidah nabi kita SAW, kecualidalam bahasa Arab.



Fiqih Zakat

Maka upaya menuliskan kitab fiqih dalambahasa Indonesia ini menjadi upaya seadanya

untuk mendekatkan umat ini dengan warisanagamanya. Tentu saja buku ini juga diupayakanagar masih dilengkapi dengan teks berbahasaArab, agar masih tersisa mana yangmerupakan nash asli dari agama ini.

Buku ini merupakan buku kesekian darirangkaian silsilah pembahasan fiqih. Insya Allahsetelah buku ini sudah siap

Sedikit berbeda dengan umumnya kitabfiqih, manhaj yang kami gunakan adalahmanhaj muqaranah dan wasathiyah. Kami tidakmemberikan satu pendapat saja, tapi berupayamemberikan beberapa pendapat bila memang

ada khilaf di antara para ulama tentang hukum-hukum tertentu, dengan usaha untukmenampilkan juga hujjah masing-masing. Lalupilihan biasanya kami serahkan kepada parapembaca.

Semoga buku ini bisa memberikan manfaatberlipat karena bukan sekedar dimengertiisinya, tetapi yang lebih penting dari itu dapatdiamalkan sebaik-baiknya ikhlas karena AllahSWT.

Al-Faqir ilallah

Ahmad Sarwat, Lc

4



Fiqih Zakat

5



Fiqih Zakat

Pertemuan PertamaPengertian zakat, kewajiban dan

kedudukannya

Secara bahasa, zakat itu bermakna : [1]bertambah, [2] suci, [3] tumbuh [4]barakah. (lihat kamus Al-Mu`jam al-Wasith jilid 1 hal. 398). Makna yang kurang lebihsama juga kita dapati bila membuka kamusLisanul Arab.

Sedangkan secara syara`, zakat itubermakna bagian tertentu dari harta yangdimiliki yang telah Allah wajibkan unutkdiberikan kepada mustahiqqin (orang-orangyang berhak menerima zakat). Lihat Fiqhuz

6



Fiqih Zakat

Zakah karya Syeikh Dr. Yusuf Al-Qaradawi jilid 1 halaman 38.

Kata zakat di dalam Al-Quran disebutkan 32kali. 30 kali dengan makna zakat dan duakali dengan konteks dan makna yang bukanzakat. 8 dari 30 ayat itu turun di masaMekkah dan sisanya yang 22 turun di masaMadinah. (lihat kitab Al-Mu`jam Al-Mufahraskarya Ust. Muhammad fuad Abdul Baqi).

Sedangkan Imam An-Nawawi pengarangkitab Al-Hawi mengatakan bahwa istilahzakat adalah istilah yang telah dikenalsecara ùrf oleh bangsa Arab jauh sebelummasa Islam datang. Bahkan sering disebut-sebut dalam syiìr-syiìr Arab Jahilisebelumnya.Hal yang sama dikemukakan oleh Daud Az-Zhahiri yang mengatakan bahwa kata zakatitu tidak punya sumber makna secarabahasa. Kata zakat itu merupakan ùrf darisyariat Islam.

Perbedaan Antara Zakat, Infaq danShadaqah

Kata shadaqah makna asalnya adalahtahqiqu syaiìn bisyaiì, atau menetapkan /menerapkan sesuatu pada sesuatu. Dan

7



Fiqih Zakat

juga berasal dari makna membenarkansesautu.

Meski lafaznya berbeda, namun dari segimakna syar`i hampir-hampir tidak adaperbedaan makna shadaqah dengan zakat.Bahkan Al-quran sering menggunakan katashadaqah dalam pengertian zakat.

Allah SWT berfirman :

Ambillah zakat dari sebagian harta mereka,dengan zakat itu kamu membersihkan danmensucikan mereka dan mendo'alah untuk mereka. Sesungguhnya do'a kamu ituketenteraman jiwa bagi mereka. Dan AllahMaha Mendengar lagi Maha Mengetahui.?

(QS. At-Taubah :103).Dan di antara mereka ada orang yangmencelamu tentang zakat; jika merekadiberi sebahagian dari padanya, merekabersenang hati, dan jika mereka tidak diberi sebahagian dari padanya, dengan

serta merta mereka menjadi marah. (QS.At- Taubah : 58).

Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalahuntuk orang-orang fakir, orang-orangmiskin, pengurus-pengurus zakat, paramu'allaf yang dibujuk hatinya, untuk budak,

8



Fiqih Zakat

orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yuang sedangdalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan

yang diwajibkan Allah, dan Allah MahaMengetahui lagi Maha Bijaksana. (QS. At- Taubah : 60).

Rasulullah SAW dalam hadits pun seringmenyebut shadaqah dengan makna zaakt.Misalnya hadits berikut :

Harta yang kurang dari lima wasaq tidak ada kewajiban untuk membayar shadaqah(zakat). (HR. Bukhari Muslim).

Begitu juga dalam hadits yangmenceritakan mengiriman Muaz bin Jabal

ke Yaman, Rasulullah SAW memberiperintah,"beritahu mereka bahwa Allahmewajibkan mereka mengeluarkanshadaqah (zakat) dari sebagian hartamereka".

Sehingga Al-Mawardi mengatakan bahwa

shadaqah itu adalah zakat dan zakat ituadalah shadaqah. Namanya berbeda tapimaknanya satu. (lihat Al-ahkam As-Sulthaniyah bab 11).

Bahkan orang yang menjadi Amil zakat itusering disebut dengan Mushaddiq, karean

9



Fiqih Zakat

dia bertugas mengumpulkan shadaqah(zakat) dan membagi-bagikannya.

Kata shadaqah disebutkan dalam Al-Quransebanyak 12 kali yang kesemuanya turun dimasa Madinah.

Hal yang membedakan makna shadaqahdengan zakat hanyalah masalah `urf, ataukebiasaan yang berkembang di tengah

masyarakat. Sebenarnya ini adalahsemcam penyimpangan makna. Dan jadilahpada hari ini kita menyebut kata shadaqahuntuk yang bersifat shadaqah sunnah /tathawwu`. Sedangkan kata zakat untukyang bersifat wajib. Padahal ketika Al-Quranturun, kedua kata itu bermakna sama.

Hal yang sama juga terjadi pada kata infaqyang juga sering disebutkan dalam Al-Quran, dimana secara kata infaq inibermakna lebih luas lagi. Karena termasukdi dalamnya adalah memberi nafkahkepada istri, anak yatim atau bentuk-bentuk pemberian yang lain. Dan secara`urf, infaq pun sering dikonotasikan dengansumbangan sunnah.

B. Kewajiban Untuk MengeluarkanZakat

10



Fiqih Zakat

Ada dua kemungkian orang tidakmengeluarkan zakat. Kemungkinanpertama, adalah orang yang enggan bayar

zakat, namun tidak sampai mengingkariadanya kewajiban zakat dalam syariatIslam. Kemungkinan yang kedua, sudahlebih parah, yaitu mengingkari eksistensiadanya syariat zakat dalam hukum Islam.Maka sanksi bagi kasus kedua adalahlepasnya status keislaman dan halaldarahnya.Awal para shahabat pun memandangbahwa kaum yang tidak mau bayar zakatsepeninggal Rasulullah SAW itu tidak perludibunuh atau tidak perlu diperangi. NamunAbu Bakar melihat kasus itu lebih dalamdan menemukan bahwa pangkalpersoalannya bukan semata-mata curangatau menghindar, melainkan sudah sampaikepada level pengingkaran adanya syariatzakat itu sendiri.

Hal itu dijelaskan di dalam hadits berikut ini:

Dari Abi Hurairah ra bahwa ketikaRasulullah SAW wafat dan Abu Bakarmenjadi khalifah, sebagian orangorang arab menjadi kafir. Umarbertanya,”Mengapa Anda memerangi

11



Fiqih Zakat

mereka ? Padahal Rasulullah SAWtelah bersabda,”Aku diperintahkanuntuk memerangi manusia sampai

mereka mengucapkan La IlaahaIllallah, yang telah mengucapkannyamaka terlindung dariku harta dan

jiwanya dan hisabnya kepada AllahSWT ?”. Abu Bakar menjawab,”DemiAllah, aku pasti memerangi merekayang membedakan antara shalat dan

zakat. Sebab zakat adalah hak harta.Demi Allah, seandainya merekamenolak membayar seekor kambingmuda yang dahulu pernahdibayarkannya kepada RasulullahSAW, pastilah aku perangi”. Umarberkata,”Demi Allah, hal ini tidak lainkarena Allah SWT telah melapangkandada Abu Bakar dan baru aku tahubahwa hal itu adalah benar”. (HR.Bukhari Muslim Abu daud Tirmizi NasaiAhmad)

Setelah mengetahui duduk persoalannya,barulah para shahabat lainnya menyadariperbedaan mendasar dua kasus itu. Makaberangkatlah pasukan yang memerangipada ‘jahid’ zakat. Tindakan Abu Bakar itubisa dikatakan menjadi kesepakatan parashahabat di kala itu.

12



Fiqih Zakat

Pertemuan KeduaKriteria Harta Yang Wajib

Dizakatkan dan Jenis- jenisnya

A. Kriteria

Tidak semua jenis harta diwajibkan untukdikeluarkan zakatnya. Berdasarkan nash-nash Al-Quran dan Sunnah, para ulamatelah menyusun kriteria jenis harta yangwajib dizakati. Bila harta seseorang tidakmemiliki kriteria yang telah ditetapkan,maka tidak ada kewajiban zakat. Meski punsecara nominal lebih tinggi.

13



Fiqih Zakat

Namun yang menjadi ukuran apakah hartayang dimiliki oleh seseorang itu wajibdikeluarkan zakat atau tidak, bukan

sekedar nilainya (nishab), tetapi masih adasisi-sisi lainnya serta kriteria-kriteriatertentu yang harus dipenuhi.

Paling tidak ada 5 kriteria utama yang telahdisepakati oleh para ulama, yaitu :

1. Harta itu dimiliki secara sempurna(al-milkut-taam)

Yang dimaksud dengan harta yang dimilikisecara sempurna adalah seseorangmemiliki harta secara sepenuhnya dan diamampu untuk membelanjakannya atau

memakainya, kapan pun dia maumelakukannya. Hal ini berbeda denganseorang yang memiliki harta dengan tidaksecara sempurna. Yaitu dimana seseorangsecara status memang menjadi pemilik,namun dalam kenyataannya, harta itu tidaksepenuhnya dikuasainya.

Ketidak-sempurnaan kepemilikan bisa jugaberbentuk harta yang tidak dimiliki olehorang tertentu, melainkan dimiliki secarakolektif oleh sekumpulan orang yang tidakbisa ditentukan jati dirinya satu per satu.Kepemilikan atas suatu harta secara

14



Fiqih Zakat

kolektif tanpa diketahui secara pasti hakmasing-masing, telah menggugurkanpengertian kepemilikan secara sempurna.

Contoh-contoh lebih detail dari harta yangdimiliki secara tidak sempurna antara lain :

a. Uang yang dipinjam dan tidak jelasstatusnya, akan kembali atau tidak.

Misalnya A memiliki uang bermilyar, tetapiuangnya dipinjam pihak lain (B). Namunternyata B kemudian menghabiskan uangitu, tanpa pernah tahu apakah dia bisamembayarkannya suatu hari atau tidak.Secara hukum, uang yang dipinjam itu milikA, namun karena tidak jelas lagi apakah

uangnya itu akan kembali atau tidak, makakepemilikian uang itu oleh A disebutkepemilikan yang tidai sempurna. Makadalam hal ini, A tidak diwajibkan membayarzakat atas uang yang tidak lagi dimilikinyasecara sempurna itu.

b. Harta yang telah diwaqafkan untuk umat

Bentuk lain dari syarat yang pertama iniadalah bila ada harta yang tidak ada atautidak jelas pemiliknya secara pasti, makaharta itu tidak wajib dikeluarkan zakatnya.

15



Fiqih Zakat

Misalnya harta yang telah diwaqafkan untukumat Islam. Harta waqaf itu tidak dimilikioleh perorangan, tetapi menjadi milik

bersama umat Islam, maka tidak adakewajiban untuk mengeluarkan zakat dariharta yang telah diwaqafkan.

Namun dalam masalah waqaf ini, ada juga jenis waqaf yang lebih spesifik dan berbedadengan yang biasa kita kenal. Ada pihaktertentu yang mendapatkan harta waqaf yang bersifat pribadi, dimana pihakpemberi waqaf memberikan harta kepadaseseorang sebagai harta waqaf yangdimiliki secara sempurna. Misalnya, seorangkaya mewaqafkan rumah untuk seorangustadz agar dijadikan tempat tinggalkhusus untuk ustadz itu saja. Maka statusrumah itu bukan waqaf untuk umat,melainkan waqaf untuk seseorang. Dalamhal ini, rumah itu dikatakan telah dimilikisecara sempurna.

c. Harta untuk pihak tertentu secaramassal

Demikian juga harta yang dikumpulkanuntuk korban bencara alam, fakir miskinatau anak yatim. Harta seperti ini bukanlagi milik perorangan atau pihak tertentu,melainkan telah menjadi hak mereka

16



Fiqih Zakat

secara umum. Harta yang seperti ini puntermasuk yang tidak wajib dikeluarkanzakatnya. Sebab dalam hal ini, belum

ditetapkan jati diri tiap orang dan berapanilai yang mereka miliki.

Namun bila harta itu telah dibagikan perindividu, dimana masing-masing orangtelah menerima secara sepenuhnya hartauntuk mereka, maka barulah harta itudikatakan telah dimiliki secara sempurna.d. Harta milik negara

Termasuk dalam kriteria ini adalah hartayang dimiliki oleh negara. Harta itu berartitidak dimiliki oleh perorangan, melainkan

menjadi harta bersama milik rakyat.Sehingga tidak ada kewajiban untukmengeluarkan zakat atas harta miliknegara. Dalam hal ini, harta milik negaratidak bisa dikatakan milik orang per orangatau milik jati diri tertentu, melainkandimiliki secara kolektif oleh rakyat suatunegara.e. Harta pinjaman

Dan yang paling jelas dari semua hal diatas, harta pinjaman dari pihak laintermasuk dalam kriteria ini. Bila seseorang

17



Fiqih Zakat

dipinjami harta oleh pihak lain, jelas sekalibahwa dia bukanlah pemilik harta pinjamanitu. Maka si peminjam sama sekali tidak

punya kewajiban untuk mengeluarkanzakatnya. Sebab si peminjam bukanlahpemilik harta itu.

* * *

2. Harta itu tumbuh (an-nama')

Syarat kedua adalah bahwa harta itu adalahharta yang tumbuh atau bisa ditumbuhkan,harta itu tidak mati atau tidak diam. Dalambahasa kita sekarang ini, harta itu dimiliki

pokoknya namun bersama dengan itu,harta itu bisa memberikan pemasukan ataukeuntungan bagi pemiliknya.

Di antara contoh harta yang termasuktumbuh adalah :

Uang yang diinvestasikan dalam sebuahperdagangan. Dimana perdagangan itusendiri akan memberikan keuntungan,sementara uang yang menjadi modalnyatetap utuh.

18



Fiqih Zakat

Harta berbentuk usaha pertanian, dimanaseiring dengan berjalannya waktu, parapetani akan memanen hasil dari bibit yang

ditanamnya. Pertumbuhan ini akanmelahirkan konsekuensi kewajiban zakat.Sedangkan bila bibit tumbuhan itu tidakditanam, maka tidak akan adapertumbuhan, maka tidak ada kewajibanzakat.

Demikian juga dengan harta yang dimilikioleh seorang peternak, dimana awalnya diahanya memiliki anak sapi, kemudiandipelihara sedemikian rupa hingga anaksapi itu tumbuh menjadi sapi dewasa.Anak kambing yang dipelahara kemudiantumbuh menjadi kambin dewasa, anakayam yang dipelihara kemudian tumbuhmenjadi ayam dewasa. Disini jelas sekaliada unsur pertumbuhan. Atau pertumbuhanitu bukan pada badannya, tapi pada jumlahnya, dimana ternak-ternak itumelahirkan anak sehingga semakin hari jumlahnya tumbuh menjadi semakinbanyak. Semua fenomena pertumbuhaninilah yang mewajibkan zakat.

Bahkan para ulama mengatakan bahwauang tunai itu dianggap sebagai harta yangtumbuh. Meskipun pemiliknyamendiamkannya saja atau menyimpannya

19



Fiqih Zakat

di dalam lemari. Sebab uang tunai itu sudahberbentuk harta yang siap langsungdiinvestasikan dan diputar sebagai modal,

kapan saja dan dimana saja. Berbedadengan harta dalam bentuk tanah ataurumah yang bukan dana segar. Benda-benda itu tidak bisa secara langsungdianggap tumbuh, kecuali bila disewakan.Karena itulah para ulama mewajibkan zakatatas uang tunai, meski disimpan olehpemiliknya. Sedangkan rumah atau tanahkosong yang dimiliki namun tidakmemberikan pemasukan apapun kepadapemiliknya, tidaklah diwajibkan zakat.

3. Harta itu memenuhi jumlah standarminimal (nisab)

Bila suatu harta belum memenuhi jumlahtertentu, maka belum ada kewajiban zakatatas harta itu. Namun sebaliknya, bila jumlahnya telah sampai pada batastertentu atau lebih, barulah ada kewajibanzakat atasnya. Jumlah tertentu ini kemudiandisebut dengan istilah nisab.

Namun nisab masing-masing jenis hartasudah ditentukan langsung oleh RasulullahSAW. Dan kalau dikomparasikan antaranisab jenis harta tertentu dengan nisab

20



Fiqih Zakat

lainnya dari nilai nominalnya, maka sudahpasti tidak sama.

Misalnya, nishab zakat emas adalah 85gram. Sedangkan nisab zakat beras adalah520 kg. Bila dinilai secara nominal, harga85 gram emas itu berbeda dengan harga520 kg beras. Kita tidak bilang bahwaketentuan nisab ini tidak adil. Sebab yangmenentukannya Rasulullah SAW sendiri.Dan kita perlu sadari, bahwa jenis harta itumemang berbeda-beda, maka wajar pulabila nilai nominal nisabnya pun berbedapula.

Daftar lengkap nisab masing-masing jenisharta, bila anda lihat pada tabel di bawah.

4. Harta itu telah dimiliki untuk jangkawaktu tertentu (haul)

Para ulama telah menetapkan bahwa bila

seseorang memiliki harta dalam waktusingkat, maka dia tidak bisa dikatakansebagai orang kaya. Sehingga ditetapkanharus ada masa kepemilikan minimal atassejumlah harta, agar pemiliknya dikatakansebagai orang yang wajib membayar zakat.

21



Fiqih Zakat

Yang penting untuk diketahui, bahwa bataskepemilikan ini dihitung berdasarkan lamasatu tahun hijriyah. Bukan dengan hitungan

tahun masehi. Dan sebagaimana diketahui,bahwa jumlah hari dalam setahun dalamkalender hijriyah lebih sedikit dibandingkankalender masehi.

Bila seseorang pada tanggal 15 Rajab 1425H mulai memiliki harta yang memenuhisyarat wajib zakat, maka setahun kemudianpada tanggal 15 rajab 1426 H dia wajibmengeluarkan zakat atas harta itu.

5. Harta itu telah melebihi kebutuhandasar

Sebagian ulama menambahkan syaratlainnya, yaitu bahwa sebuah harta barudiwajibkan untuk dizakatkan, manakalapemiliknya telah terpenuhi hajat dasarnyaatas harta itu. Sebagaimana ditetapkanoleh mazhab Al-Hanafiyah dalamkebanyakan kitab mereka.

Sebab bila seseorang yang punya hartabanyak, namun dia juga punya hajat dasaratau tanggungan yang lebih banyak lagi,maka pada hakikatnya dia justru orangyang kekurangan.

22



Fiqih Zakat

Yang dimaksud dengan kebutuhan atauhajat dasar tentu saja relatif, namun bukanberarti setiap orang berhak menentukan

sendiri apa kebutuhannya. Lagi pula, bukanberarti setiap yang diinginkan atau menjadiselera seseorang, bisa dimasukkan kedalam kategori kebutuhan pokok. Tidakdemikian pengertiannya.

Tentu bukan perbuatan yang benar bilaseorang yang terbiasa hidup enak dikawasan elit, makan enak di restoran mahalbisa saja dianggap sebagai hajat dasar.Kemana-mana naik pesawat kelas utamabuat sebagian kalangan memang bisadianggap hajat pokok, atau punya mobilmewah, pembantu 12 orang, satpam rumah12 orang, bisa saja diakui sebagai hajatpokok. Namun tentu saja bukan itu yangdimaksud dengan kriteria ini.

Yang dimaksud adalah kebutuhan yangmemang benar-benar mendasar buatseorang manusia untuk bisa menyambunghidupnya. Misalnya, kebutuhan untukmakan dan mengisi perutnya, kebutuhanuntuk bisa tertutup auratnya dengansehelai pakaian, kebutuhan untuk bisaberlindung di bawah sebuah atap rumah,meskipun seadanya atau mengontrakmurah. Sekedar dirinya bisa terlindungi dari

23



Fiqih Zakat

terik matahari, curah hujan atau tusukandingin angin musim dingin.

6. Pemiliknya bukan orang yangselamat dari hutang

Sebagian ulama menambahkan syaratterakhir, yaitu bila seseorang memiliki harta

yang memenuhi kriteria di atas, namundirinya sendiri punya hutang kepada pihaklain, maka dia tidak lagi punya kewajibanmembayar zakat.

Namun yang dimaksud dengan hutangdisini bukan sembarang hutang. Maksudnya

adalah hutang yang besar dimana bilahartanya itu dikurangi dengan nilaikewajiban yang harus dibayarkan, makahutang itu membuat harta yang dimilikinyatidak lagi memenuhi nisab zakatnya. Dalamkeadaan demikan, maka gugurlahkewajiban zakat baginya.

Sebab pada hakikatnya orang itusebenarnya tidak punya harta yangmemenuhi nisab zakat. Sehinggabagaimana mungkin dia diwajibkan untukmembayar zakat?. Sedangkan hartanya

24



Fiqih Zakat

yang banyak itu, seolah-olah hartapinjaman, bukan miliknya yang hakiki.

* * *B. Jenis-jenis Zakat

Untuk mudahknya, kami lampirkan table jenis zakat dilengkapi dengan ketentuannishab, waktu pembayaran dan besarnya

yang dikeluarkan. Dan detailnya akandisampaikan dalam pertemuan-petemuanberikutnya

Sedangkan untuk zakat peternakan, belumkami tampilkankan karena memiliki tabeltersendiri yang cukup rumit untuk

disatukan dalam tabel yang sama.NO JENIS ZAKAT YANG

DIZAKATI

NISHAB WAKTUMEMBAYA

R

BESARZAKAT

1 FITHRAH Setiap jiwa/kep

alasemuamuslimbesarkecil,priawanita,tuamuda

- malam 1syawal,

boleh 2-3hari sesebelumnya atausejakawalRamadhan

1 sha`=

2,159kgberas

25



Fiqih Zakat

2 EMAS & PERAK Yangdisimpanbukan

yangseringdikenakan

85 gramemas595

gramperak

1 haul(setelahdimiliki

slamasatutahunhijriahmeski ditengahnya pernahberkurang

2,5 %

3 PERDAGANGAN

Uang/modal yangberputar, bukanasset(bangunan,perabot

dll tidaktermasuk)

seharga85 gremas /595 grperak

1 haul(setelahdimilikiselama 1tahunqamariyah, meskiditengahn

ya pernahberkurang)

2,5 %

4 TABUNGAN Semuabentuktabungan baiktunai,

rekening,piutang,chek,giro dll)

seharga85 gremas /595 grperak

1 haul(setelahdimilikiselama 1tahun

qamariyah, meskiditengahnya pernahberkurang)

2,5 %

5 PERTANIAN Hasilpanen

5 wasaq= 653

setiappanen

5 % jika

26



Fiqih Zakat

dikurangi biayaperawat

an(pupuk,irigasi,obat dll)

kggabah= 520

kgberas

diairiatau10 %

jikadgnairhujan

6 INVESTASI Hasildarihartayang

investasikan(sewamobil,kontrakan rumah,sahamdll), nilaiinvestasi

nyatidaktermasuk

5 wasaq= 653kggabah

= 520kgberas

setiapmendapathasil/setoran

5 %darihasilbersih

10 %darihasilkotor

7 PERTAMBANGAN

Hasiltambangdarat(minyak,

emas,batubara) & laut(mutiaradll)

- saatmendapat

20 %

8 HADIAH hadiah,sayembara, kuis

- saatmendapat

20 %

27



Fiqih Zakat

9 PROFESI 1.Penghasilan Kotor

(gaji,honor,komisi,bonus, THR dll)2.PenghasilanBersih

(setelahdipotongdengankebutuhanpokok,hutangdll)

jumlahpenghasilan

setahunseharga5 wasaq= 520kgberas

Tiapmenerimapenghasil

an

2,5 %

28



Fiqih Zakat

Pertemuan KetigaZakat Pertanian

A. Dasar Masyru'iyah Zakat Tanaman

Dasar masyru'iyah zakat tanaman adalahfirman Allah SWT di dalam Al-Quran Al-Kariem berikut ini :

ر يي غ و ت شييا رو ع م ت نييا ج أ ي ذ ل ه و يي ك ا يي ف خ م ز وليي خ ن ول ت شا رو ع م ب ييا م ر غ و ا ب ا م ما ول ر ز ول يي يي ق ح يي وآ ر يي ث إ ر ث م ك

29



Fiqih Zakat

يييي يييي إ ر سيييي و د صييييا ح ر س ل

Dan Dialah yang menjadikan kebun-kebun yang berjunjung dan yang tidak berjunjung, pohon korma, tanam-tanaman yangbermacam-macam buahnya, zaitun dandelima yang serupa dan tidak sama .Makanlah dari buahnya bila dia berbuah,

dan tunaikanlah haknya di hari memetik hasilnya ; dan janganlah kamu berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang berlebih-lebihan.(QS.Al-An'am : 141).

Yang dimaksud dengan tunaikan haknya

dalam ayat di atas adalah kewajiban untukmengeluar zakat atas hasil panennya.Selain itu juga ada firman Allah SWT lainnya:

مييا ت ييا ط م ق ف ن م آ ذ ل ا ا

و ض مي ي ل نا ج ر

ا م و س ك سيي ل و ييق ف ن نيي م يي خ ل يي يي و يي يي إ ذ يي ب

ن غ ل

30



Fiqih Zakat

Hai orang-orang yang beriman,nafkahkanlah sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang

Kami keluarkan dari bumi untuk kamu. Dan janganlah kamu memilih yang buruk-buruk lalu kamu menafkahkan daripadanya, padahal kamu sendiri tidak maumengambilnya melainkan denganmemincingkan mata terhadapnya. Danketahuilah, bahwa Allah Maha Kaya lagi

Maha Terpuji.(QS. At-Taubah : 34)Sedangkan dari sunnah nabawiyah, adahadits berikut ini :

يينل يين ييل يي ر ب

ييق لسيياء ولعيي و كييا ثريياييى ليي يي ويي قيي : ييالعر وا ق بالن ص لعيير

(و لاة مسا)Dari Ibnu Umar ra berkata bahwa

Rasulullah SAW bersabda,"Tanaman yangdisiram oleh langit atau mata air atauatsariyan, zakatnya adalah sepersepuluh.Dan tanaman yang disirami zakatnyasetengah dari sepersepuluh". (HR. Jamaahkecuali Muslim - Nailul Authar 4/139)

31



Fiqih Zakat

Yang dimaksud dengan 'atsariyan' adalah jenis tanaman yang hidup dengan air darihujan atau dari tanaman lain dan tidak

membutuhkan penyiraman / pemeliharaanoleh manusia.

جابر ب ي لي ي لني يى ايي قيي ايي : ييو يي ييلوليي لعيير وييا ييق بالسيياةيييسم و يييح و) ريييعل يييص

ولنسائ وب دود )Dari Jabir bin Abdilah ra dari NabiSAW,"Tanaman yang disirami oleh sungaidan mendung (hujan) zakatnya

sepersepuluh. Sedangkan yang disiramidengan ats-tsaniyah zakatnya setengahdari sepersepuluh.. (HR. Ahmad, Muslim,An-Nasai dan Abu Daud - Nailul Athar)

Yang dimaksud dengan ats-tsaniyah adalahunta yang membawa air dari sumur dan

digunakan untuk menyirami tanaman.B. Syarat Zakat Tanaman

Tidak semua jenis tanaman wajibdikeluarkan zakatnya. Hanya jenis tanamantertentu dengan kriteria tertentu yang

32



Fiqih Zakat

diwajibkan zakat dan menjadi kesepakatanpara ulama. Sebagian lainnya tetap masihmenjadi perselisihan para ulama tentang

kewajiban zakatnya.Ada beberapa syarat yang bersifat umumtentang sifat tanaman yang wajib dizakati :

1. Tanaman itu sengaja ditanam untukdiambil hasil panennya.

Maka tanaman yang tumbuh dengansendirinya namun menghasilkanpemasukan, tidaklah ada kewajibanuntuk mengeluarkan zakatnya.Diantaranya hasil seperti kayu bakar,rumput atau pun tanaman liar lainnyayang tumbuh begitu saja, tanpasecara sengaja ditanami olehpemiliknya untuk didapat hasilnya.

2. Berupa hubub dan tsimar Yang dimaksud dengan hubub adalah jenis tanaman yang berupa bulirseperti bulir padi, gandum dansejenisnya. Sedangkan yang dimaksuddengan tsimar semacam kurma,zaitun dan zabib. Sedangkan buah-buahan segar seperti apel atau delimadan sejenisnya tidak termasuk yangwajib dizakti. Demikian juga dengansayuran dan kubis juga tidak ada

33



Fiqih Zakat

kewajiban zakatnya. Ini adalahpendapat kalangan mazhab Malikiyah.

3. Mencapai Nisab

Tanaman itu minimal telah mencapainisahbnya ketika dipanen. Dannisabnya adalah seberat 5 wasaqsebagaimana akan diterangkan nanti.

4. Tanaman tersebut hanya terbataspada makanan pokok manusiaSeperti gandum, padi, jagung, himsh(jenis kacang), kacang 'adas, dukhn(jewawut) dan lainnya. Sedangkantanaman yang selain untuk dijadikanmakanan pokok, tidak termasuk yangwajib dikeluarkan zakatnya. Ini adalahpendapat kalangan mazhab Asy-syafi'iyah.

5. Tanaman itu dimiliki oleh seseorangtertentuMaksudnya bahwa tanaman itu adapemiliknya, bukan tanaman liar tidakbertuan. Maka tanaman yang dimilikioleh negara dan tidak dimiliki olehindividu tertentu, tidka termasuk yangwajib dikeluarkan zakatnya. Demikian juga tanaman waqaf milik umat, tidakada kewajiban zakat atasnya. Ini punmerupakan pendapat kalanganmazhab Asy-syafi'iyah.

34



Fiqih Zakat

6. Tanaman itu tanah disimpan untukwaktu yang lama Tanaman yang seperti padi, gandum,

jagung, kedelai dan sejenisnyatermasuk kriteria in. Tanaman itutahan untuk disimpan lama dan tidakmengalami pembusukan dengancepat. Sebaliknya yang bisa dengancepat mengalami pembusukan sepertibuah-buahan segar semisal anggur,semangka, pepaya jeruk dan lainnya,tidak ada kewajiban zakat atasnya. Iniadalah pendapat kalangan mazhab Al-Hanabilah.

C. Nisah Zakat Tanaman Ada beberapahadits yang terkait dengan nisab ataubatasan jumlah minimal tanaman yangwajib dibayarkan zakatnya. Yaitu bila jumlah panennya telah mencapai 5 wasaq.

ود ا ل : رخل ع ب سة و ة (و لاة )

Tidak ada zakat untuk tanaman yangkurang dari 5 wasaq(HR. Jamaah - NailulAuthar)

Tapi berapakah 5 wasaq itu?

35



Fiqih Zakat

Istilah watsaq pada hari ini kurang dikenal,karena manusia telah menggunakan jenisukuran yang berubah-ubah sepanjang

masa. Di masa Rasululllah SAW, watsaq itudigunakan untuk mengukur berat suatumakanan. Jadi watsaq itu adalah satuanukuran berat.

1 wasaq itu sama dengan 60 shaa'. Jadi 5wasaq itu sama dengan 5 x 60 = 300 shaa'. Jumhur ulama kemudian menyebutkanbahwa 300 shaa' itu sama dengan 653 kg.

D. Waktu Untuk Membayar ZakatTanaman

Berbeda dengan umumnya zakat yang lain,

tanaman itu dikeluarkan zakatnya tidaksetiap tahun, melainkan setiap kali dipanenatau diambil hasilnya. Di dalam al-Quransecara tegas telah disebutkan tentang halitu.

ر يي غ و ت شييا رو ع م ت نييا ج أ

ي

ذ ل ه و يي ك ا يي ف خ م ز وليي خ ن ول ت شا رو ع م ب ييا م ر غ و ا ب ا م ما ول ر ز ول يي يي ق ح يي وآ ر يي ث إ ر ث م ك

36



Fiqih Zakat

يييي يييي إ ر سيييي و د صييييا ح ر س ل

Dan Dialah yang menjadikan kebun-kebun yang berjunjung dan yang tidak berjunjung, pohon korma, tanam-tanaman yangbermacam-macam buahnya, zaitun dandelima yang serupa dan tidak sama .Makanlah dari buahnya bila dia berbuah,

dan tunaikanlah haknya di hari memetik hasilnya ; dan janganlah kamu berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang berlebih-lebihan.(QS.Al-An'am : 141).

Tunaikanlah haknya di hari memetik

hasilnya, adalah lafadz yang secara tegasmenyebutkan bahwa pada hari dimanaseseorang memanen hasil tanamannya,maka di hari itu juga harus ditunaikanzakatnya.

37



Fiqih Zakat

Pertemuan KeempatZakat Perniagaan

A. Ketentuan dalam ZakatPerdagangan

Sebuah perdagangan yang telah memenuhiketentuan yang akan kami terangkan

berikut ini, maka ada kewajiban untukmengeluarkan zakatnya.

1. Yang Dizakati adalah modal yangberputar

38



Fiqih Zakat

Zakat perdangan dihitung bukan dariasset yang digunakan untukperdagangan atau dari profit yang

diterima, namun dari modal yangberputar untuk membeli barang yangakan diperdangankan.

Dengan demikian, kalau seseorangbuka toko kelontong misalnya, makaasset seperti bangunan toko, lemari,rak, cash register, kulkas, timbangandan semua perlengkapan yang ada didalam toko, tidak termasuk yangharus dihitung untuk dikeluarkanzakatnya.

Yang harus dikeluarkan zakatnyaadalah harta yang dikeluarkan untukmembeli stok barang di toko Anda itu.

2. Modal Berputar itu harus sudahmelewati nisab.

Nisab zakat perdagangan adalah

harga 85 gram emas. Bila uang yangkeluar untuk membeli barang yangakan dijual lagi itu telah mencapainilai angka seharga 85 gram emas,maka sudah cukup nishabnya.

39



Fiqih Zakat

Misalnya, harga emas sekarang ini Rp.100.000,- per gram. Maka nishabzakat perdagangan adalah 85 gram x

Rp. 100.000,- = Rp. 8.500.000,-.3. Perdagangan itu telah

berlangsung selama satu tahunhijriyah.

Perhitungan haul dalam masalah

zakat atau yang dimaksud dengansatu tahun adalah berdasarkan tahunqamariyah atau tahun hijriyah. Bukandengan tahun syamsiyah atau yangsering dikenal dengan tahun masehi.

4. Besar zakat yang dikeluarkan ada 2,5

% dari modal yang berputar pada saathendak membayar zakat, bukan daribesar kecilnya keuntungan atau nilairata-rata fluktuasi naik turunnyamodal.

5. Pembayarannya dilakukan tiap tahun(haul) hijriyah.

40



Fiqih Zakat

Pertemuan KelimaZakat Hewan Ternak

Dalam bahasa arab, hewan ternak disebutdengan kata Al-An'am. Kata ini jugamerupakan nama salah satu surat di dalamAl-Quran yang berada pada urutan ke-6.Dengan demikian, zakat ini hanya terbatas

pada hewan yang diternakkan, sedangkanhewan peliharaan lainnya yang bukan untukditernakkan, seperti anjing atau kucing atauburung peliharaan, tidak termasuk dalamrangkaian zakat ini.

41



Fiqih Zakat

Bahkan orang arab membatasi kata Al-An'am ini hanya pada tiga jenis hewan saja,yaitu unta, sapi (termasuk kerbau) dan

kambing. Masing-masing dengan segala jenisnya.

A. Kriteria Hewan Ternak Yang WajibDizakati

1. Sudah Mencapai Nisab

Tidak semua orang yang memiliki hewanternak wajib mengeluarkan zakat. Hanyamereka yang sudah memiliki jumlah hewanhingga bilangan tertentu saja yang wajibberzakat. Seorang yang baru punya seekordua ekor hewan ternak tentu tidak

dikenakan zakat.Umumnya para ulama membagi hewanternak menjadi tiga macam, yaitu unta, sapi(kerbau) dan kambing. Sedangkanketentuan nisab masing-masing hewanternak itu ditetapkan langsung dengan

nash. Untuk nisab unta, ada hadits yangsangat kuat dan disepakati semua ulama.Sedangkan nisab sapi, ada beberapa nashyang agak saling berbeda, namun kamihanya memberikan berdasarkan nash yangpaling kuat saja. Demikian juga dengandasar penentuan nisab zakat kambing.

42



Fiqih Zakat

a. Tabel Nisab Zakat Unta

Nisab Besar Zakatnya Keterangan :

• syaah adalahkambing betina

• bintu makhadhadalah untabetina genapberusia 1 tahunmasuk tahun ke-

2.• bintu labunadalah untabetina genapberusia 2 tahunmasuk tahun ke-3

• hiqqah adalahunta betina genapberusia 3 tahunmasuk tahun ke-4

• jaza'ah adalahunta betina genapberusia 4 tahunmasuk tahun ke-5

5 - 9 1 ekor syaah

10 -14 2 ekor syaah

15 -19 3 ekor syaah

20 -

244 ekor syaah

25 -35

1 ekor bintumakhadh

36 -45 1 ekor bintu labun

46 -60 1 ekor hiqqah

61 -75 1 ekor jaza'ah

76 -90 2 ekor bintu labun

91 -120 3 hiqqah

121 -129

3 banat labun / 2hiqqah dan seekorsyaah (hanafiyah)

130 -134

2 hiqqah dan 2 syaah(hanafiyah)

135 -139


43



Fiqih Zakat

140 -144


b. Tabel Zakat Hewan Sapi / Kerbau

Nisab

Besar ZakatnyaKeterangan

• tabii' adalah sapi

betina atau jantan yangsudah genapberusia 1 tahundan masuk tahunke-2.

• musinnah adalah

sapi betina yangsudah genapberusia 2 tahundan masuk tahunke-3.

30 -39 1 ekor tabii'40 -59 1 ekor musinnah

60 -69 2 ekor tabii'

70 -79

1 ekor tabii' dan 1 ekormusinnah

80 -89 2 ekor musinnah

90 -99 3 tabii'

100 -109

1 ekor musinnah dan 2tabii'

110 -119

2 ekor musinnah dan 1ekor tabii'

120- ...

3 ekor musinnah atau 4ekor tabii'

c. Tabel Zakat Hewan Kambing

44



Fiqih Zakat

Nisab

Besar ZakatnyaKeterangan Demikian seterusnya,

setiap bertambah 100ekor ada kewajibanzakat berupa 1 ekorkambing.

1 -39 tidak wajib zakat40 -120 1 ekor kambing betina

121 -200 2 ekor kambing betina




Dari tabel-tabel di atas jelas bahwa harta zakat yangdikeluarkan dari harta yang berupa hewan ternak

adalah hewan juga. Dan memang demikianlahketentuan yang disepakati oleh para ulama jumhur,kecuali pendapat Al-Hanafiyah yang membolehkanzakat dengan uang yang senilai dengan harga hewanitu.

Sedangkan ketentuan dan syarat yang harus dipenuhioleh hewan yang dijadikan zakat antara lain :

• Tidak ada 'aib atau cacat.

Hewan itu harus sehat tanpa cacat pisik. Tidak patahkakinya, tidak kurus kering, tidak tua sekali hinggagiginya tanggal semua. Kecuali bila semua hewanyang dimilikinya punya aib yang sama dan seragam.

45



Fiqih Zakat

• Hewan itu harus betina.

Kecuali pada zakat sapi dimana disebutkan zakatnya

berupa tabii'. Tabii' sendiri adalah nama yangdigunakan untuk menyebutkan sapi baik jantan ataubetina, dimana usianya sudah genap 1 tahun masuktahun ke-2.

• Sudah mencapai usia tertentu

Pada tabel di atas, kita temukan beberapa istilah khassebagai penyebutan jenis hewan yang sudahmemasuki usia tertentu.

• Kondisinya pertengahan

Petugas zakat berhak memilih diantara hewan-hewanitu sebagai zakat dengan melihat pada kondisinya. Yang dipilih adalah hewan yang kondisinya rata-rata,tidak yang terlalu gemuk tapi bukan yang paling

kurus. Namun dipilih yang keadaannya pertengahan.

2. Sudah Melewati Masa Kepemilikan Satu Haul

Zakat hewan baik sapi, unta atau kambing barulahdikeluarkan zakatnya, bila telah dimiliki selama

setahun, yaitu terhitung sejak jumlahnya telahmencapai nisab. Pada saat seseorang memiliki ternaksejumlah nisab, pada hari itulah dijadikan patokanawal hari perhitungan.

Setahun ke depan, sesuai dengan hitungan tahunhijriyah, bila jumlahnya masih di atas jumlah nisabyang ditetapkan, maka wajiblah atasnya

46



Fiqih Zakat

mengeluarkan zakat hewan. Dan jumlah hewan yangdizakatkan disesuaikan dengan jumlah hewan yangdimiliki saat itu. Bukan berdasarkan apa yangdimilikinya di awal hari perhitungan.

3. Digembalakan

Maksudnya hewan ini dilepas di padang rumput,bukan hewan yang dijadikan pekerja seperti untukmembajak sawah atau dijadikan tunggangan. Ataudipelihara di dalam kandang dengan maksud akandiambil susunya, atau untuk dijadikan pembiakan,

atau akan diambil dagingnya atau bagian-bagian daritubuhnya.

Sedangkan bila tujuan peternakan itu hanya untukdijadikan hewan tunggangan, atau penarik bajak ataugerobak, maka tidak ada kewajiban zakat atas hewanitu.

4. Hewan yang jinak buat manusia bukan liar Yang dimaksud disini adalah bahwa hewan itu adalahhewan yang sengaja dipelihara, bukan hewan-hewanliar ang tidak mau tunduk kepada pemiliknya. Sapiliar, kerbau liar atau unta liar yang hidup di alambebas mungkin saja dimiliki, tapi hewan-hewan itutidak bisa dijamah tangan manusia, sehinggatermasuk pada kelompok hewan yang tidak harusdizakatkan.

47



Fiqih Zakat

Pertemuan KeenamZakat Emas dan Tabungan

A. Zakat Emas

Emas dan perak yang wajib dikeluarkanzakatnya adalah yang berbentuk simpanan.Sedangkan bila berbentuk perhiasan yang

sering dipakai atau dikenakan, maka tidaktermasuk yang wajib dikeluarkan zakatnya.

Karena umumnya harga emas stabildibandingkan dengan mata uang, banyakorang yang menyimpan hartanya dalambentuk emas. Apabila emas ini dijadikan

48



Fiqih Zakat

bentuk simpanan, maka wajib dikeluarkanzakatnya bila telah mencapai nishab danhaul.

Bila seseorang memiliki simpanan emasseberat 85 gram atau lebih, maka jumlahitu telah mencapai batas minimal untukterkena kewajiban membayar zakat emas. Yang menjadi ukuran adalah beratnya,sedangkan bentuknya meskipunmempengaruhi harga, dalam masalah zakattidak termasuk yang dihitung.

Sedangkan nishab perak adalah 595 gram. Jadi bila simpanannya berbentuk perak danberatnya mencapai jumlah itu atau lebih,maka telah wajib dikeluarkan zakatnya.Bagaimana bila emas 85 gram itu terpisah-pisah ? Sebagian sering digunakan dansebagian lain disimpan ? Bila jumlah yangselalu menjadi simpanan ini tidak mencapainisabnya, maka tidak wajib dikeluarkanzakatnya. Karena yang wajib hanyalah yangbenar-benar menjadi simpanan. Sedangkanyang dipakai sehari-hari tidak terkenakewajiban zakat. Meskipun biladigabungkan mencapai 85 gram.

Simpanan berbentuk emas bila telahdimiliki selama masa satu tahun qamariyah,barulah wajib dikeluarkan zakatnya. Yang

49



Fiqih Zakat

menjadi ukuran adalah awal dan akhir masasatu tahun itu.

Sedangkan bila ditengah-tengah masa ituemas itu bertambah atau berkurang dari jumlah tersebut, tidak termasuk yangdiperhitungkan.

Sebagai contoh, pada tanggal 1 Sya`ban1422 Ahmad memiliki emas seberat 100

gram. Maka pada 1 Sya`ban 1423 atausetahun kemudian, Ahmad wajibmengeluarkan zakat simpanan emasnya itu.Meskipun pada bulan Ramadhan, emas itupernah berkurang jumlahnya menjadi 25gram, namun sebulan sebelum datangnyabulan Sya`ban 1423, Ahmad membeli lagidan kini jumlahnya mencapai 200 gram.Besarnya zakat yang harus dikeluarkanadalah 2,5 % dari berat emas yang terakhirdimiliki. Jadi bila pada 1 Sya`ban 1423 ituemas Ahmad bertambah menjadi 200 gram,zakat yang harus dikeluarkan adalah 200 x2,5 % = 5 gram.B. Zakat Tabungan

Zakat tabugnan adalah zakat harta yangdisimpan baik dalam bentuk tunai, rekeningdi Bank, atau bentuk yang lain. Harta ini

50



Fiqih Zakat

tidak digunakan untuk mendapatkanpenghasilan, tetapi sekedar untuksimpanan. Bila nilainya bertambah lantaran

bunga di Bank, maka bunganya itu bukanhak miliknya, sehingga bunga itu tidaktermasuk yang wajib dikeluarkan zakatnya.Bunga itu sendiri harus dikembalikankepada kepentingan masyarakat banyak.

Sedangkan bila simpanan itu berbentukrumah, kendaraan atau benda lain yangdisewakan atau menghasilkan pemasukan,maka masuk dalam zakat investasi. Danbila uang itu dipnjamkan ke pihak lainsebagai saham dan dijadikan modal usaha,maka masuk dalam zakat perdagangan.

Sedangkan bila uang itu dipinjamkankepada orang lain tanpa bunga (piutang)dan juga bukan bagi hasil, maka tetap wajibdikeluarkan zakatnya meski secara realtidak berada di tangan pemiliknya. Kecualibila uang tersebut tidak jelaskedudukannya, apakah masih mungkindikembalikan atau tidak, maka uang itutidak perlu dikeluarkan zakatnya. Karenakepemilikannya secara real tidak jelas lagi.Meski secara status masih miliknya. Tapikenyataannya pinjaman itu macet dan tidak jelas apakah akan kembali atau tidak.

51



Fiqih Zakat

Batas nishab zakat tabungan adalahseharga emas 85 gram. Jadi bila hargaemas sekarang ini Rp. 90.000,-, maka nisab

zakat tabungan adalah Rp. 7.650.000,-. Bilatabungan kita telah mencapai jumlahtersebut, maka sudah wajib untukdikeluarkan zakatnya.

Untuk membayar zakat tabungan,diperlukan masa kepemilikan selamasetahun hijriyah terhitung sejak memiliki jumlah lebih dari nishab.

Besarnya zakat yang harus dikeluarkanadalah 2,5 % dari saldo terakhir. Dan bilauang itu berupa rekening di bankkonvensional, maka saldo itu harusdikurangi dulu dengan bunga yangdiberikan oleh pihak bank. Karena bunga itubukan hak pemilik rekening, sehinggapemilik rekening tidak perlu mengeluarkanzakat bunga.

52



Fiqih Zakat

Pertemuan KetujuhZakat Penghasilan dan

Investasi

A. Zakat Profesi

1. Perbedaan Pendapat

Zakat profesi sebenarnya bukanlah zakatyang disepakati keberadaannya oleh semuaulama. Hal ini lantaran di masa lalu, paraulama tidak memandang profesi dan gajiseseorang sebagai bagian dari bentukkekayaan. Di masa lalu, orang yang kayyaitu identik dengan peternak, petani,

53



Fiqih Zakat

pedagang, pemilik emas dan lainnya.Sedangkan seseorang yang bekerja padaorang lain dan menerima upah, umumnya

hanyalah pembantu dengan gaji seadanya.Sehingga di masa itu tidak terbayangkanbila ada seorang pekerja yang menerimaupah bisa menjadi seorang kaya.

Namun zaman memang telah berubah.Orang kaya tidak lagi selalu identik denganpetani, peternak dan pedagang belaka. Dimasa sekarang ini, profesi jenis tertentuakan memberikan nilai nominal pemasukanyang puluhan bahkan ratusan kali dari hasilyang diterima seorang petani kecil. Profesiseperti lawyer (pengacara) kondang dimasa kini bisa dengan sangat cepatnyamemberikan pemasukan ratusan bahkanmilyaran rupiah, cukup dengan sekalikontrak. Demikian juga dengan artis ataupemain film kelas atas, nilai kontraknyabisa membeli tanah satu desa. Seorangpemain sepak bola di Eropa akan menerimabayaran sangat mahal dari klub yangmengontraknya, untuk satu masa waktutertentu. Bahkan seorang dokter spesialisdalam satu hari bisa menangani berpuluhpasien dengan nilai total pemasukan yanglumayan besar.

54



Fiqih Zakat

Sulit untuk mengatakan bahwa orang-orangdengan pemasukan uang sebesar itu bebastidak bayar zakat, sementara petani dan

peternak di desa-desa miskin yangtertinggal justru wajib bayar zakat. Makawajah keadilan syariat Islam tidak nampak.

2. Kalangan Penentang Zakat Profesi

Para penentang keberadaan zakat profesi

bukan tidak punya argumen. Sebab merekasesungguhnya juga para ulama bahkan darisegi jumlah, mereka amat banyak, karenamerupakan representasi dari pendapatumumnya para ulama sepanjang zaman.Mereka selama nyaris 14 abad tidak pernahberupaya melakukan 'penciptaan' jeniszakat baru, bukan karena tidak melihatperkembangan zaman, namun karenamereka memandang bahwa masalah zakatbukan semata-mata mengacu kepada rasakeadilan. Tetapi yang lebih penting dari itu,zakat adalah sebuah ibadah yang tidakterlepas dari ritual. Sehingga jeniskekayaaan apa saja yang wajib dizakatkan,harus mengacu kepada nash yang shahihdan kuat dari Rasulullah SAW. Tidak bolehhanya didasarkan pada sekedar sebuahijtihad belaka.

55



Fiqih Zakat

Selama tidak ada nash dari Rasulullah SAW,maka kita tidak punya wewenang untukmembuat jenis zakat baru. Meski demikian,

para ulama ini bukan ingin menghalangiorang yang ingin bersedekah atau infaq.Hanya yang perlu dipahami, merekamenolak bila hal itu dimasukkan ke dalambab zakat, sebab zakat itu punya banyakaturan dan konsekuensi. Sedangkan bilapara artis, atlet, dokter, lawyer ataupegawai itu ingin menyisihkan gajinyasebesar 2,5 % per bulan, tentu bukan halyang diharamkan, sebaliknya justru sangatdianjurkan. Namun janganlah ketentuan itudijadikan sebagai aturan baku dalam babzakat.

Sebab bila tidak, maka semua orang yangbergaji akan berdosa karena meninggalkankewajiban agama dan salah satu dari rukunIslam. Sedangkan bila hal itu hanyadimasukkan ke dalam bab infaq sunnah,tentu akan lebih ringan dan tidakmenimbulkan konsekuensi hukum yangmerepotkan.

3. Aturan Dalam Zakat Profesi

Yang dikeluarkan zakatnya adalah semuapemasukan dari hasil kerja dan usaha.Bentuknya bisa berbentuk gaji, upah,

56



Fiqih Zakat

honor, insentif, fee dan sebagainya. Baiksifatnya tetap dan rutin atau bersifattemporal atau sesekali.

Gaji Bersih Atau Kotor?

Di kalangan ulama yang mendukung zakatprofesi, berkembang dua pendapat yangberbeda.

Pertama, kalangan yang memandangbahwa semua bentuk pemasukan haruslangsung dikeluarkan 2,5 %, tanpamemandang seberapa besar kebutuhandasar seseorang. Angka 2,5 % dari totalpemasukan kotor ini menjadi tidak berartibila dilihat secara nilai nominal. Dan dalam

prakteknya, metode seperti ini tidak bedadengan pajak penghasilan, dimana dibeberapa negara maju, prosentasenya bisasangat tinggi melebihi angka 2,5 %. Makapenerapan metode pemotongan langsungdari pemasukan kotor menurut kalangan inilebih tepat.

Kedua, kalangan yang masihmemperhatikan masalah kebutuhan pokokseseorang. Sehingga zakat yang wajibdikeluarkan tidak dihitung berdasarkanpemaskan kotor, melainkan setelahdikurangi dengan kebutuhan pokok

57



Fiqih Zakat

seseorang. Setelah itu, barulah dikeluarkanzakatnya sebesar 2,5 % dari pemasukanbersihnya.

Metode ini mengacu kepada ketetapantentang harta yang wajib dizakatkan, yaitubila telah melebihi Al-Hajah Al-Asliyah,atau kebutuhan paling mendasar bagiseseorang. Dalam materi pertemuan kedua,kita sudah membahas masalah ini secaralebih lengkap, silahkan merujuk kesana.

Jalan Tengah Qaradawi

Ulama besar abad ini, Dr. Yusuf Al-Qaradawidalam kitabnya, Fiqhuz-Zakah, menuliskanperbedaan pendapat ini dengan

mengemukakan dalil dari kedua belahpihak. Ternyata kedua belah pihak sama-sama punya dalil dan argumen yang sulitdipatahkan, sehingga beliau memberikan jalan keluar dari sisi kasus per kasus.

Menurut beliau, bila pendapatan seseorang

sangat besar dan kebutuhan dasarnyasudah sangat tercukupi, wajar bila diamengeluarkan zakat 2,5 % langsung daripemasukan kotornya. Sebaliknya, bilapemasukan seseorang tidak terlalu besar,sementara kewajiban untuk memenuhinafkah keluarganya lumayan besar, maka

58



Fiqih Zakat

tidak mengapa bila dia menunaikan dulusegala kewajiban nafkahnya sesuai denganstandar kebutuhan dasar, setelah itu sisa

pemasukannya dizakatkan sebesar 2,5 %kepada amil zakat.

Kedua pendapat ini memiliki kelebihan dankekuarangan. Buat mereka yangpemasukannya kecil dan sumberpenghidupannya hanya tergantung darisitu, sedangkan tanggungannya lumayanbesar, maka pendapat pertama lebih sesuaiuntuknya. Pendapat kedua lebih sesuai bagimereka yang memiliki banyak sumberpenghasilan dan rata-rata tingkatpendapatannya besar sedangkantanggungan pokoknya tidak terlalu besar.

Nisah Zakat Profesi

Nishab zakat profesi mengacu pada zakatpertanian yaitu seharga dengan 520 kgberas. KAlau harga besar Rp. 2.500 perkilogram, maka 520 x Rp. 2.500 = Rp.1.300.000,-. Nisab ini akan sangatbergantung kepada harga besar yangdimakan oleh seseorang.

Nishab ini adalah jumlah pemasukan dalamsatu tahun. Artinya bila penghasilanseseorang dikumpulkan dalam satu tahun

59



Fiqih Zakat

bersih setelah dipotong dengan kebutuhanpokok dan jumlahnya mencapai Rp.1.300.000,- maka dia sudah wajib

mengeluarkan zakat profesinya. Ini bilamengacu pada pendapat pertama.

Dan bila mengacu kepada pendapat kedua,maka penghasilannya itu dihitung secarakotor tanpa dikurangi dengan kebutuhanpokoknya. Bila jumlahnya dalam setahunmencapai Rp. 1.300.000,-, maka wajiblahmengeluarkan zakat.

Waktu Pembayaran Zakat

Zakat profesi dibayarkan saat menerimapemasukan karena diqiyaskan kepada

zakat pertanian yaitu pada saat panen atausaat menerima hasil.

* * *

B. Zakat Investasi

Zakat investasi biasanya berbentuk barangseperti tanah, rumah, kontrakan, mobil dansebagainya.

1. Kriteria Yang Wajib DizakatkanInvestasi adalah harta yang disimpan dan

60



Fiqih Zakat

memberikan hasil atau pemasukan kepadapemiliknya, diluar nilai investasi itu sendiri.

Contoh harta yang termasuk investasi iniantara lain adalah :

1. Rumah yang disewakan untukkontrakan atau rumah kost. Hotel danproperti yang disewakan seperti untukkantor, toko, showroom, pameran

atau ruang pertemuan.2. Kendaraan seperti angkot, taxi, bajaj,bus, perahu, kapal laut, truk bahkanpesawat terbang.

3. Pabrik dan industri yang memproduksibarang-barang.

4. Lembar-lembar saham yang nilainyaakan bertambah.5. Sepetak ladang yang disewakan.

6. Hewan-hewan yang diambilmanfaatnya seperti kuda sebagaipenarik, atau domba yang diambilbulunya

2. Yang Wajib Dizakati Adalah HasilBukan Modal Yang wajib dikeluarkan zakatnya bukan darinilai investasi itu, tetapi pemasukan hasildari investasi itu.

61



Fiqih Zakat

Bila berbentuk rumah kontrakan, makauang sewa kontrakan. Bila kendaraan yangdisewakan, maka uang sewanya. Bila pabrik

dan industri, maka nilai produknya. Bilasaham, maka nilai pertambahannya ataukeuntungannya.

Karena itu pengeluaran zakatnya bukandihitung berdasarkan perputaran tahun,tetapi berdasarkan pemasukan hasil. Kapanmenerima uang masuk, maka dikeluarkanzakatnya.

3. Dikurangi dengan Kebutuhan Pokok Harta investasi yang dikeluarkan zakatnyaadalah hasil pemasukan dari investasi itusetelah dikurangi dengan kebutuhan pokok.Ini adalah salah satu pendapat yang cocokditerapkan kepada mereka yangpemasukannya relatif kecil, sedangkankehidupannya sangat tergantung padainvestasi ini.

Jadi pengeluaran zakatnya bukanpemasukan kotor, tetapi setelah dikurangidengan pengeluaran kebutuhan pokoknya.

Namun ada juga pendapat yangmengatakan bahwa yang harus dikeluarkanzakatnya adalah pemasukan kotornya.Pendapat ini agaknya lebih cocok bagi

62



Fiqih Zakat

pemilik investasi yang besar danmendatangkan keuntungan berlimpahsehingga pemiliknya hidup berkecukupan.

4. Nishab Zakat InvestasiNishab zakat investasi mengikuti nishabzakat pertanian, yaitu seharga 520 kg berastiap panen. Bila harga 1 kg besar Rp. 2.500,maka 520 kg x Rp. 2.500,-. Hasilnya adalahRp. 1.300.000,-.

Para ulama berpendapat bahwa nishabzakat investasi adalah jumlah penghasilanbersih selama setahun, meski pemasukanitu terjadi tiap waktu. Bila nilai totalmemasukan bersih setelah dikurangidengan biaya operasional melebihi Rp.1.300.000,-, wajib dikeluarkan zakatnya.5. Waktu MembayarnyaBerdasarkan perbedaan penghitungannishab oleh para ulama, maka waktupembayarannnya pun dibedakan.

Bila menganut pendapat pertama, makazakatnya dikeluarkan saat menerimasetoran. Dan bila menganut pendapatkedua, maka memayar zakatnya tiap satutahun atau haul, yaitu hitungan tahundalam sistem hijriyah.

63



Fiqih Zakat

6. Besarnya Yang Harus DikeluarkanPara ulama mengqiyaskan zakat investasiini dengan zakat pertanian yaitu antara 5 %

hingga 10 %.7. Contoh-contoh

1. Pak Haji Qodir punya rumah kotrakanpetak 8 pintu di daerah Ciganjur.Harga kontrakan tiap pintu adalah Rp.

150.000,-. Jadi setiap bulan beliaumenerima total uang kontrakansebesar 8 x Rp. 150.000 = Rp.1.200.000,-.

Namun ini adalah pemasukan kotor.Sedangkan kehidupan Pak Haji Qodir

ini semata-mata menggantungkandari hasil kontrakan. Beliau punyatanggungan nafkah keluarga yangkebutuhan pokoknya rata-rata tiapbulan Rp. 1.000.000,-. Jadi yangtersisa dari pemasukan hanya Rp.200.000,-. Bila dikumpulkan dalamsetahun, maka akan didapat Rp. Rp.2.400.000,- dari pemasukanbersihnya. Angka ini sudah melewatinishab zakat investasi yang besarnyaRp. 1.300.000,-.

64



Fiqih Zakat

Karena itu zakat yang harusdikeluarkan adalah 5 % daripemasukan bersih. Jadi besarnya

zakat yang dikeluarkannya adalah darisetiap pemasukan bersih tiap bulan 5% x Rp. 200.000 = Rp. 20.000,-.

Angka ini tidak terasa memberatkanbagi seorang Haji Qodir yang bukantermasuk investor kaya.

2. PT. Alam Prima memiliki 1000 armadataxi. Uang setoran bersih tiap taxisetelah dipotong biaya perawatan danlain-lain adalah Rp. 100.000,- perhari.Separo dari armadanya masihberstatus hutang kredit. Sehinggauang setoran untuk ke-500 armada itudigunakan untuk mencicilpembayaran.

Maka dalam sehari pemasukanbersihnya adalah Rp. 100.000.000,-dikurangi Rp. 50.000.000 = Rp.50.000.000,-.Zakat yang harus dikeluarkan adalah5 % x Rp. 50.000.000,- = Rp.2.500.000,- perhari. Dalam setahunakan terkumpul dana zakat dari PT

65



Fiqih Zakat

Alam Prima uang zakat sebesar 365 xRp. 2.500.000,- = Rp. 912.500.000,-.

Jumlah yang lumayan besar ini tentusangat berarti untuk mengentaskankemiskinan umat Islam. Seandainyasemua perusahaan taxi milik umatIslam menerapkan zakat dalamperusahaannya, banyak hal yang bisadikerjakan.

66



Fiqih Zakat

Pertemuan KedelapanPeranan dan Kriteria Amil

Zakat

‘Amil zakat yang profesional di dalamnyabukan sekedar kumpulan petugaspelaksana, namun ada para ahli syariatyang akan menentukan kriteria penerima

zakat sekalian dengan sekala priorotasnya.‘Amil zakat itu dibentuk salah satunyaadalah untuk menghindari dana-dana yangkurang mengena. Mereka bertugasmelakukan pertimbangan dan memutuskanuntuk memberikan porsi lebih besar pada

67



Fiqih Zakat

orang tertentu atau kelompok tertentudengan pertimbangan yang matang.

Di zaman dahulu ‘amil zakat benar-benarefisien dalam bekerja sehingga mampumengangkat kemiskinan seperti di zamanUmar bin Abdul Aziz dan lainnya.

Sehingga secara syar`i kerja para ‘amilzakat ini didukung dengan diberikannya

mereka sebagian hak harta zakat itu. Iniuntuk menunjang kinerja panitia agar lebihproduktif dan profesional. Namun dibatasihanya 1/8 dari harta zakat yang terkumpul,terutama zakat mal. Karena zakat fitrah itusifatnya sementara dan umumnya sedikit. Tidak terlalu dibutuhkan usha yang terlalukeras untuk mengerjakannya. Karenaumumnya umat Islam secara berbondong-bondong akan mendatangi panitapenerimaan zakat fitrah. Sedangkan padazakat mal, memang mutlak dibutuhkankeberadaan 'amil yang profesional.

Kemampuan Khusus Buat 'Amil Zakat Khusus amil zakat mal, seharusnya punyakriteria yang cukup. Paling tidak merekaharus orang yang ahli di bidangnya masing-masing.

68



Fiqih Zakat

1. Adanya ahli syariah agar tahu apa danbagaimana hukum zakat itu.

2. Ada ahli managemen agar piawai

memanage lembaganya denganprofesional, efektif dan efisien.3. Ada ahli ekonomi kerakyatan dan

pendataan lapangan agar tahu persissiapa saja di antara masyarakat yangmasuk dalam kriteria mustahik zakat.

4. Ada ahli ekonomi perusahaan dandunia usaha agar tahu siapa saja yangwajib zakat.

5. Dan juga ahli-hali lainnya untukmenunjang berhasilnya sistem zakatini.

Semua potensi itu dihimpun dengan baikdan harus bekerja secara profesional selainharus aktif mendatangi para wajib zakat,bukan hanya menunggu di kantor. Untuksemua tugas berat itu, wajarlah bila merekadikatakan sebagai amil profesional danwajar pula mereka mendapat maksimal 1/8bagian zakat sebagai amil.

Tetapi kalau sekedar ‘amil-amilan’ dantidak jelas tingkat profesionalismenya, jangan-jangan hanya akan memakan hartazakat. Atau sedekedar mengkoordinir zakatfitrah yang sebenarnya tidak terlalumemeras keringat.

69



Fiqih Zakat

Sesunggunya kerja amil zakat itu cukupberat karena bukan sekedar menerima danmenyalurkan zakat saja. Tetapi lebih dari

itu juga punya beban untuk mengentaskankemiskinan dan pemerataan kesejahteraan.

Kewajiban 'Amil Untuk MengambilZakat

Dari segi pemungutan zakat, tidak cukup

hanya sekedar menunggu di sekretariat,tetapi harus menjemput bola denganmengadakan pendataan yang akuratkepada wajib zakat. Semua lapisan umatIslam harus didata kekayaannya laludibuatkan kalkulasi penghitungan zakatnyahinga ditagih dari mereka. Allah SWTmemerintahkan kepada Rasulullah SAWuntuk mengambil zakat dari orang-orangkaya. Kemdian tugas itu diamanahkankepada para petugas khusus, yaitu paraamil zakat

كزو هر ة لم م ذاب Ambillah zakat dari sebagian harta mereka,dengan zakat itu kamu membersihkan danmensucikan mereka dan mendo'alah untuk mereka. Sesungguhnya do'a kamu itu

70



Fiqih Zakat

ketenteraman jiwa bagi mereka. Dan AllahMaha Mendengar lagi Maha Mengetahui.(QS. At-Taubah : 103)

Dari segi penyaluran, perlu diadakan risetdan penelitian tentang jumlah fakir miskindi suatu wilayah tertentu lengkap denganpotensi pengembangan sumber dayamanusia mereka. Sehingga bisa dibuatkanskala prioritas yang bisa diberi zakatterlebih dahulu.Idealnya zakat yang diberikan itu harus bisamenyelesaikan problem kemiskinan dengancara memberi peluang, pelatihan,pendidikan, motivasi dan modal real untukusaha. Dengan bekal-bekal itu paramustahik zakat itu bisa dirubah nasibnyadan didongkrak ekonominya. Denganharapan pada tahun-tahun mendatangmereka sudah bukan lagi mustahiq tetapisudah jadi muzakki yang menyisihkansebagian hartanya untuk zakat.

Semua kerja itu tidak bisa dilakukan sambillalu, tetapi membutuhkan tenagaprofesional dan mahir serta solid. Dengandemikian zakat itu bisa berjalan secarasistematis.

71



Fiqih Zakat

Dalam konteks seperti itulah para amilinlayak mendapatkan bagian harta zakatkarena mereka memang mencurahkan

perhatian dan kerjanya sepenuhnya untukberjalannya sistem zakat.

Sedangkan panitia penerimaan danpenyaluran zakat yang sering dibuat baik disuatu masjid atau instansi namundikerjakan dengan pasif dan menunggusaja, kurang layak untuk mendapat bagianharta zakat. Apalagi mereka telah digajioleh instansinya sendiri. Tapi bila memangpara amil itu sendiri termasuk orang miskinyang hidupnya kekurangan, maka bolehsaja menerima harta zakat dari pos fakirmiskin.

Insya Allah pada gilirannya, dari lembagaseperti inilah nanti kita bisa mengharapkanSDM yang berpengalaman untuk mengelolazakat bila negara Islam ini resmi berdiridalam waktu dekat. Jelas kita akanmemerlukan SDM berpengalaman dilapangan untuk menggulirkan programzakat secara nasional. Kalau masihmengharapkan para pegawai bermentalkorup jelas merupakan musibah besar.

Bahwa lembaga-lebaga zakat ini tidakpunya kekuatan untuk memerangi yang

72



Fiqih Zakat

tidak bayar zakat, itu memang harus diakui. Tapi kalau kita melihat jumlah orang yangsecara kesadaran mau bayar zakat dengan

jumlah secara kualitatif dan kuantitastif lembaga zakat ini, kelihatannya masihberimbang. Artinya sekedar melayani zakatdari kalangan ‘sadar zakat’ pun sebenarnyalembaga-lembaga ini sudah cukupdisibukkan. Apalagi bila nanti lembaga inidiresmikan sebagai salah satu badan resmipemerintah baik berbentuk departemenatau kementerian.

Pada saat itu nanti, tentu saja idealnyalembaga-lembaga ini diisi dengan orang-orang profesional di bidangnya dan punyakapasistas yang memadai sertapengalaman lapangan yang cukup.

73



Fiqih Zakat

Pertemuan KesembilanZakat Al-Fithr

A. Masyru'iyah

Zakat fitrah atau disebut dengan shadaqahal-fithr adalah salah satu bentuk zakat yangdiwajibkan Allah buat laki-laki, wanita,

besar, kecil, anak-anak, dewasa dari umatini. Dasar pensyariatannya adalah dalilberikut ini

ل ى ل ضرام م رفل اك و

74



Fiqih Zakat

ى لنا اا م ر و اام شعر ى ك حر و كر و) سل م ى وح م ةجام ب إ ةالب ر)

Rasulullah SAW memfardhukan zakat fithr bulan Ramadhan kepadamanusia sebesar satu shaa' kurmaatau sya'ir, yaitu kepada setiap orangmerdeka, budak, laki-laki dan perempuan dari orang-orang muslim.(HR. Jamaah kecuali Ibnu Majah darihadits Ibnu Umar)

Disyariatkan pertama kali pada bulanSya'ban tahun kedua semenjak peristiwahijrahnya nabi SAW dari Mekkah keMadinah. Tepat pada tahun dimana

diwajibkannya syariat puasa bulanRamadhan.

Dari Abi Said Al-Khudhri ra,"Kamimengeluarkan zakat fithr ketika dahuluRasulullah bersama kami sebanyak satushaa' tha'aam (hinthah), atau satu shaa'

75



Fiqih Zakat

kurma, atau satu shaa' sya'ir, atau satushaa' zabib, atau satu shaa' aqith. Dan akuterus mengeluarkan zakat fithr sedemikian

itu selama hidupku". (HR. Jamaah - NailulAuthar)

B. Hikmah dan Hukumnya

Hikmah diwajibkannya zakat fithr adalahuntuk menambal kekurangan pahala puasa

kita. Serta tentu saja mencukupkankekurangan orang-orang faqir pada hariraya Fithr.

Waqi' ibnul Jarrah berkata,"Zakat fithr dibulan Ramadhan seperti sujud sahwi dalamshalat, yaitu melengkapi kekurangan

pahala puasa, sebagaimana sujud sahwimelengkapi shalat".

Zakat fithr ini hukumnya wajib atas setiapmanusia yang muslim, baik dia sudahdewasa maupun ketika masih kanak-kanak.Bahkan janin yang masih ada di dalam

perut ibunya dan sudah bernyawa,termasuk yang terkena kewajiban untukdikeluarkan zakatnya. Zakat ini juga tetapwajib atas laki-laki dan wanita, termasukkhuntsa. Juga wajib atas orang yang berakalatau pun yang tidak berakal (gila).

76



Fiqih Zakat

C. Ukuran dan Waktu Pemberian

ا ا ن ل ر ب ,ر ف ل كا ل ض ر ر: ع ش م ا ا و ر, م ا ا ى, و ر, ك ذ ول ر, ل و ع ل ى ,

س ل

م

ر, ل و

ر, ص ول

رو د ؤ ا ب ر م و ف م ص ل لى إ نا ل

Dari Ibnu Umar ra berkata bahwaRasulullah SAW mewajibkan zakat fithr sebesar 1 sha' kurma atau 1 sha' tepung(syair), atas setiap hamba atau tuan, lakiatau perempuan, kecil atau besar yangberagama Islam. Dan memerintahkan agar ditunaikan sebelum keluarnya orang-oranguntuk shalat. (HR. Muttafaq 'alaihi)

Besar harta yang harus dikeluarkan adalahsatu sha‘ gandung, kurma atau makanansehari-hari. Bila dikonversikan ke bentukberas menjadi 2, 176 kg. Dalam mazhabHanafi, pembayarannya bolehdikonversikan dalam bentuk uang seharga

77



Fiqih Zakat

1 sha‘ itu sesuai dengan jenis makanan dinegeri masing-masing.

Zakat Fithr diberikan pada malam 1Syawwal hingga shalat Iedul Fitri dan bolehdimajukan pembayarannya dua tiga harisebelum itu. Bahkan ada juga yangmembolehkan sejak awal Ramadhan.

Bila Penetapan 1 Syawwal Berbeda,

Kapan Berzakat? Seseorang harus melaksanakan ibadahsesuai apa yang diyakininya. Dan padadasarnya, semua hal yang berkaitandengan keyakinan itu harus sejalan.

Misalnya, bila seseorang berketetapanbahwa hari Raya Idul Fithri adalah tanggal 5Desember, maka seharusnya dia shalat IdulFithri pada tanggal itu dan bukan padatanggal 2 Syawwal. Juga pada hari itu diatidak boleh puasa karena haram berpuasadi hari Ied. Termasuk juga zakat fithrah.

D. Haruskah Lewat Amil Zakat?

Bila tidak ada amil zakat, ada punya pilihan.Pertama, yaitu dengan mencari sendiri fakirmiskin di lingkungan kita. Dengan inidiharapkan terbentuk jalinan kasih sayang

78



Fiqih Zakat

antara kaya dan miskin. Dan harta zakat itudiutamakan untuk fakir miskin yang lebihdekat.

Alterntif kedua, boleh disalurkan lewat amilyang profesional agar bisa dikelola denganbaik. Keduanya pada dasrnya merupakanpilihan yang memiliki kelebihan dankekurangannya.

E. Mengganti Zakat Fithr Dengan Uang Kalau ada uang, belum tentu segera bisadibelikan makanan. Bayangkan di zaman itutidak ada restoran, rumah makan, mall,super market 24 jam dan sebagainya.Padahal waktu membayar zakat fitrah itu

pada malam lebaran. Bisa-bisa di hari raya,orang miskin itu punya uang tapi tidak bisamakan. Ini hanya sebuah analisa.

Namun Imam Abu Hanifah membolehkanmengganti makanan itu sesuai denganharganya. Pendapat beliau nampaknya

lebih sesuai dengan kondisi sekarang ini.Uang di masa kita ini telah menjadi alattukar yang sangat praktis.

Karena itu para ulama di masa kini melihatbahwa dengan membayar zakat fitrahmenggunakan uang, lebih banyak

79



Fiqih Zakat

mashlahatnya ketimbang dengan berasatau bentuk makanan yang lainnya.

F. Kewajiban Siapa? Pada dasrnya yang berkewajiban untukmembayarkan zakat fitrah adalah orangyang menanggung nafkah seseorang.Umumnya adalah ayah atau suami yangmenjadi pimpinan dalam sebuah keluarga.

Namun dalam pelaksanaannya, bila ada diantara anggota keluarga ada yang inginmembayarkannya dengan sepengetahuan /izin dari ayah /suami,maka syah hukumnya.Meski pun kalau merujuk kepada siapayang seharusnya menanggung zakat itu,

tentunya adalah yang berkewajiban untukmenafkahi.

Kecuali bila ayah atau suami itu memangsudah tidak mampu lagi untuk menafkahiseperti karena sudah tua atau sakit,sehingga jangankan untuk menafkahi

keluarganya, untuk sekedar menafkahidirinya pun dia tidak mampu. Untuk itu,maka nafkahnya itu ditanggung oleh ahliwarisnya atau anaknya. Dan pada kondisidemikikian, maka si anak yang sudahmenanggung nafkah inilah yang

80



Fiqih Zakat

berkewajiban untuk membayarkan zakatfitrah sang ayah.

Apakah bayi dalam kandungan danyang belum baligh kena zakat fitrah?

Jumhur ulama menyepakati bahwa bayiyang masih dalam kandungan tidaklahdiwajibkan untuk dikeluarkan zakatfitrahnya. Karena meski dia seorang calon

manusia, tapi belumlah dianggap sebagaimanusia yang utuh. Sehingga kalau belumlahir pada saat hari raya Iedul Fithri, makatidak perlu dizakatkan.

Bagaimana kalau pada malam hari rayalahir ? Jumhur ulama selain Imam Abu

Hanifah ra mengatakan bahwa bayi yanglahir setelah terbenamnya matahari padamalam 1 syawal, sudah wajib dizakatkan.Karena titik dimulainya kewajiban zakat ituada pada saat terbenamnya matahari padamalam 1 syawwal.

Sedangkan Imam Abu Hanifah ramengatakan bahwa titik awal wajibnyazakat fitrah adalah saat terbit fajarkeesokan harinya. Jadi bila bayi lahir padatanggal 1 syawwal pagi hari setelahmatahari terbit, harus dikeluarkan zakatfithrahnya.

81



Fiqih Zakat

Di luar jumhur ulama, ada pendapat darikalangan mazhab zahiri yaitu Ibnu Hazmyang beranggapan bahwa seorang bayi itu

sudah dianggap manusia sempurna sejakdia berusia 120 di dalam kandungan. Jadibila pada saat terbit matahari 1 syawwalseorang bayi genap berusia 120 hari didalam kandungan, sudah wajib zakat.

Namun pendapat ini agak menyendirisifatnya dan bertentangan denganpendapat jumhur ulama. Bahkan Dr. Yusuf Al-Qaradawi yang terkenal moderat dalammasalah zakat pun tidak mendukungpendapat Ibnu Hazm ini dan beliaumengatakan tidak ada dalil yangmenunjukkan hal itu. Demikian keteranganyang kami dapat dalam Fiqhuz Zakatnya.

82



Fiqih Zakat

Pertemuan KesepuluhPara Mustahiq Zakat

A. Dalil Quran Tentang Mustahiq Zakat

Zakat adalah bentuk ibadah yang unik danspesifik. Meski pada hakikatnya merupakanibadah sosial yang intinya memberikan

bantuan dari harta di kaya kepada simiskin, namun kriteria si miskin yangmenerima harta telah ditentukan Allah SWTsecara langsung di dalam Al-Quran Al-Kariem. Dan ternyata, orang-orang yangberhak atas harta zakat itu bukan semata-mata orang miskin saja, melainkan ada lagi

83



Fiqih Zakat

orang-orang dengan kriteria tertentu yang juga berhak atas harta zakat itu.

ك سا ل و ء ر ق ف ل ت ا ص ا ل إ ب ة ف ل ؤ ل و ا م عا ل و و م ا ل و ا ل ر و

ة ر س ل

ب و ل

ح ول ل م Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalahuntuk orang-orang fakir, orang-orangmiskin, pengurus-pengurus zakat, paramu'allaf yang dibujuk hatinya, untuk budak,orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yuang sedangdalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah MahaMengetahui lagi Maha Bijaksana.(QS. At- Taubah : 60)

Dari ayat ini kita bisa merinci bahwamustahiq zakat itu ada 8 kelompok (asnaf).Mereka adalah :

1. Orang-orang fakir2. Orang-orang miskin3. Pengurus-pengurus zakat4. Para mu'allaf (orang yang dibujuk

hatinya masuk Islam)

84



Fiqih Zakat

5. Untuk budak6. Orang-orang yang berhutang7. Untuk jalan Allah

8. Mereka yang sedang dalam perjalananB. Rincian Para Penerima Zakat

1. Orang-orang fakir

Faqir seringkali disamakan dengan miskin.

Karena kedua memiliki kemiripan satusama lain. Namun masing-masing tetapmemiliki keunikan yang membedakannyadengan lainnya.

Asy-Syafi'iyah dan Al-Hanabilahmemandang bahwa yang dimaksud dengan

faqir adalah orang yang tidak punya hartaserta tidak punya penghasilan yangmencukupi kebutuhan dasarnya. Ataumencukupi hajat paling asasinya. Ttermasuk diantaranya adalah seorangwanita tidak punya suami yang bisamenafkahinya.

Hajat dasar itu sendiri berupa kebutuhanuntuk makan yang bisa meneruskanhidupnya, pakaian yang bisa menutupisekedar auratnya atau melindungi dirinyadari udara panas dan dingin, serta sekedartempat tinggal untuk berteduh dari panas

85



Fiqih Zakat

dan hujan atau cuaca yang tidakmendukung.

2. Orang-orang miskin

Sedangkan miskin adalah orang yang tidakpunya harta yang cukup untuk memenuhikebutuhan dasar hidupnya, namun masihada sedikit kemampuan untukmendapatkannya. Dia punya sesuatu yang

bisa menghasilkan kebutuhan dasarnya,namun dalam jumlah yang teramat kecildan jauh dari cukup untuk sekedarmenyambung hidup dan bertahan.

Dari sini bisa kita komparasikan ada sedikitperbedaan antara faqir dan miskin, yaitu

bahwa keadaan orang faqir itu lebih burukdari orang miskin. Sebab orang miskinmasih punya kemungkian pemasukanmeski sangat kecil dan tidak mencukupi.Sedangkan orang faqir memang sudahtidak punya apa-apa dan tidak punyakemampuan apapun untuk mendapatkanhajat dasar hidupnya.Pembagian kedua istilah ini bukan sekedarmengada-ada, namun didasari oleh firmanAllah SWT berikut ini :

86



Fiqih Zakat

ك سا ل ا ة ن ف س ما ل ا

ت

د أ

ر ل

ع ة ن ف ك ذ أ م ه ء و كا و

ا ص غ Adapun bahtera itu adalah kepunyaanorang-orang miskin yang bekerja di laut,dan aku bertujuan merusakkan bahtera itu,

karena di hadapan mereka ada seorangraja yang merampas tiap-tiap bahtera.(QS.Al-Kahfi : 79)

Di ayat ini disebutkan bahwa orang-orangmiskin itu masih bekerja di laut. Artinyameski mereka miskin, namun mereka masih

punya hal yang bisa dikerjakan, masihpunya penghasilan dan pemasukan, meskitidak mencukupi apa yang menjadi hajatkebutuhan pokoknya.

Namun Al-Hanafiyah dan Al-Malikiyahmenyatakan sebaliknya, bahwa orang

miskin itu lebih buruk keadaannya dariorang faqir. HAl ini didasarkan kepadamakna secara bahasa dan juga nukilan dariayat Al-Quran juga.

atau kepada orang miskin yang sangat fakir.(QS. Al-Balad : 16)

87



Fiqih Zakat

3. Pengurus-pengurus zakat (amilzakat)

Mereka seringkali disebut dengan istilahsu'aat lli jibayatizzakah yang artinya adalahorang yang berkeliling untukmengumpulkan zakat. Disyaratkan untukmereka adalah yang memiliki ilmu tentanghukum zakat. Juga yang bersifat amanahdan adil. Termasuk di dalamnya adalahpara pencatat, pembagi zakat, menyimpanharta dan keahlian lainnya yang terkai eratdengan tugas mengumpulkan dan membagizakat.

Mereka itu bekerja dengan baik agar prosespengambilan harta zakat berjalan denganbenar, tepat sasaran, serta tidak terlewat. Juga mereka bekerja keras untuk bisamemastikan bahwa orang-orang yangberhak mendapat zakat itu benar-benarmenerimanya.

Atas semua kerja keras dan jasa ini, merekapun berhak mendapatkan bagian dari danazakat, meski pun mereka sudah kaya.

4. Para mu'allaf (orang yang dibujuk hatinya masuk Islam)

88



Fiqih Zakat

Yang termasuk sebagai muallaf sebenarnyatidak terbatas kepada orang yang barumasuk Islam saja, tetapi termasuk juga

orang-orang yang masih dalam agama nonIslam atau masih kafir, namun sedangdibujuk hatinya untuk masuk Islam.

Muallaf yang kafir ini pun masih terbagi lagimenjadi dua kelompok. Pertama, merekayang diharapkan kebaikannya. Kedua,mereka yang dihindari kejahatannya.Mereka yang diharapkan kebaikannyaadalah mereka yang diharapkan masukIslam. Sehingga mereka diberikan sebagiandari harta zakat, agar ada semacamdorongan bisa masuk Islam. Sedangkanmereka yang dihindari kejahatannya adalahorang-orang kafir yang selama inimemusuhi umat Islam. Kepada mereka,dibolehkan pemberian sebagian harta zakatdemi untuk melunakkan hati danmengurangi atau menghentikanpermusuhan kepada kaum muslimin.

Di dalam shahih Muslim disebutkan bahwaRasulullah SAW telah memberikan sebagianharta zakat untuk Abu Sufyan bin Al-Harb,Sofwan bin Umayyah, 'Uyaynah bin Hishn,Al-Aqra' bin Habis dan Abbas bin Mirdas,masing-masing 100 ekor unta. Bahkan

89



Fiqih Zakat

kepada 'Alqamah bin Ulatsah diberkanharta ghanimah perang Hunain. Semua itudalam rangka membujuk hati mereka agar

minimal mengurangi permusuhan kepadaIslam. Dan kalau bisa sampai masuk Islam,tentu akan lebih baik lagi.

Namun sebagian ulama kurang sependapatdengan hal ini. Al-Hanafiyah dan As-Syafi'iyah mengatakan bahwa apa yangdiberikan Rasulullah SAW itu hanya terjadidi masa awal dakwah Islam. Ketika umatIslam masih sedikit dan mereka sangattertekan. Sedangkan ketika posisi umatIslam sudah kuat, tidak pernah lagi beliaumemberikannya kepada mereka.

Dan hal ini juga dilakukan di zaman khalifahUmar bin Al-Khattab ra, dimana beliau tidakpernah memberikan harta zakat kepadaorang kafir harta zakat.

Umar ra berkata,"Kita tidak akanmemberikan sesuatu pun untuk menjadi

muslim. Siapa yang mau silahkan masuk Islam dan siapa yang tidak mau silhakankafir saja".

5. Untuk budak

90



Fiqih Zakat

Yang dimaksud dengan budak dalam hal inimenurut Al-Hanafiyah dan Asy-syafi'iyahadalah almukatibun, yaitu budak-budak

yang sedang mengurus pembebasandirinya dengan cara membayar /menembus harga atas dirinya itu kepadatuannya secara cicilan. Sebagaimanafirman Allah SWT :

...Dan budak-budak yang kamu miliki yang

memginginkan perjanjian, hendaklah kamubuat perjanjian dengan mereka , jika kamumengetahui ada kebaikan pada mereka,dan berikanlah kepada mereka sebahagiandari harta Allah yang dikaruniakan-Nyakepadamu.....(QS. An-Nur : 33)

Sebab bila tidak berstatus sebagai mukatib,tidak mungkin bisa dijalankan. Sebab dalamhukum yang berlaku, seorang budak itu biarbagaimana pun tetap tidak akan pernahpunya hak kepemilikan atas harta yangdiberikan kepadanya. Sebanyak apapunharta yang diberikan kepadanya, tidak akanada gunanya. Sebab secara hukum yangberaku, semua harta itu otomatis menjadimilik tuannya.

Sedangkan pendapat Al-Malikiyah dan Al-Hanabilah tentang masalah budak yangmendapatkan hak atas dana zakat,

91



Fiqih Zakat

maksudnya adalah dana itu dikeluarkanlangsung untuk membeli budak kepadatuannya dan membebaskannya. Jadi budak

itu sendiri tidak menerima uang dari amilzakat, sebab amil zakat itu yang langsungmembebaskan dirinya menjadi manusiayang merdeka.

Dan disyaratkan bahwa budak yangdibebaskan itu adalah budak yangagamanya Islam, bukan yang beragamaselain Isla. Tapi berhubung di masasekarang ini sudah tidak dikenal lagiperbudakan, maka jatah untuk merekaotomatis telah hangus dengan sendirinya.

6. Orang-orang yang berhutang

Dalam hal ini As-Syafi'iyah dan Al-Hanabilahmengatakan ada 2 kemungkinan orangyang berhutang. Pertama, seseorangberhutang untuk keperluan dirinya sendiri.Dalam hal ini, bila pada dasarnya diaadalah orang kaya dan berkecukupan,tidaklah berhak atas dana zakat. Kedua,seseorang berhutang untuk kepentinganpihak lain, seperti untuk mengishlah pihak-pihak yang bersengketa, maka dia berhakatas dana zakat untuk menutupi hutangnyaitu, tanpa melihat apakah dia miskin atau

92



Fiqih Zakat

kaya. Meski dia kaya, tapi tetap berhak atasdana zakat.

Sedangkan Al-Hanafiyah mengatakanbahwa yang dimaksud dengan gharimadalah orang yang sudah dikejar olehpenagih hutang, namun tidak punya hartauntuk membayarnya.

7. Untuk jalan Allah

Mereka adalah para peserta pertempuranpisik melawan musuh-musuh Allah dalamrangka menegakkan agama Islam.Meskipun mereka itu pada hakikatnyaorang-orang yang cukup berada, menurut jumhur ulama. Sebab dalam hal ini memang

bukan sisi kemiskinannya yang dijadikanobjek zakat, melainkan apa yang dikerjakanoleh para mujahidin itu merupakanmashlahat umum.

Adapun para tentara yang sudah berada didalam kesatuan, dimana mereka sudah

mendapatkan gaji tetap dari kesatuannya,tidak termasuk di dalam kelompokpenerima zakat.

Namun seorang peserta perang yang kaya,tidaklah berperang dengan mengguakanharta yang wajib dizakati dari kekayaannya.

93



Fiqih Zakat

Sebagai seorang yang kaya, bilakekayaannya itu mewajibakan zakat,wajiblah atasnya mengeluarkan harta zakat

dan menyerahkannya kepada amil zakat.Adapun bila kemudian dia ikut perang, diaberhak mendapatkan harta dari amil zakatkarena ikut sertanya dalam peperangan. Tapi tidak boleh langsung di-bypass. Diaharus bayar zakat dulu baru kemudianmenerima dana zakat.

Namun Abu Hanifah mengatakan bahwaseorang kaya yang ikut serta dalampeperangan, maka dia tidak berhakmenerima dana dari harta zakat.

Apakah pergi haji termasuk kategori fi

sabilillah ? Al-Hanabilah dan sebagian Al-Hanafiyahmengatakan bahwa pergi haji ke baitullahitu masih termasuk kategori fi sabilillah.Mereka menggunakan dalil berikut ini :

Dari Ibnu Abbas ra bahwa seseorangmenyerahkan seekor untuk fi sabilillah,namun istrinya ingin pergi haji. Nabi SAW bersabda,"Naikilah, karena hajji itutermasuk fi sabilillah". (HR. Abu Daud)

94



Fiqih Zakat

Maka seorang miskin yang berkewajibanhaji berhak atas dana zakat, menurutpendapat ini. Asalkan hajinya haji yang

wajib, yaitu haji untuk pertama kali.Sedangkan untuk haji yang sunnah, yaituhaji yang berikutnya, tidak termasuk dalamkategori ini.

8. Mereka yang sedang dalamperjalanan

Yaitu musafir yang berada jauh dari negeriasalnya, meskipun dia adalah seorang yangberkecukupan di negerinya. Namunkeadaaanya yang sedang dalam perjalanan,membuatnya berhak mendapatkan hartazakat. Asalkan perjalannya itu bukanperjalanan maksiat.

95

38592121-fiqih-zakat

Documents