fiqih smpit rpi

189
1. IMAN, ISLAM DAN IHSAN Sebelum lebih jauh mempelajari tentang bimbingan ibadah, marilah kita pelajari dasar-dasar Iman, Islam dan Ihsan agar kita dapat memahami, mengapa setiap orang muslim itu harus beribadah. Dalam hadits yang bersumber dari Umar Radliyallahuanhu dan diriwayatan oleh imam Muslim sebagaimana disebutkan dalam Kitab Hadits Arba’in diterangkan tentang dasar-dasar iman. Islam dan ihsan. Diriwayatkan dari Umar, bahwa suatu ketika Rasulullah ditanya oleh Malaikat Jibril tentang Islam, Iman, Ihsan dan hari kiyamat. Maka Rasulullah menjawab dengan baik dan dibenarkan oleh Malaikat Jibril. Untuk lebih jelasnya marilah kita pelajari hadits tersebut. : : : : : : . : . : : .

Upload: hasanuddin8327

Post on 05-Aug-2015

639 views

Category:

Documents


13 download

TRANSCRIPT

Page 1: Fiqih Smpit Rpi

1. IMAN, ISLAM DAN IHSAN Sebelum lebih jauh mempelajari tentang bimbingan ibadah, marilah kita

pelajari dasar-dasar Iman, Islam dan Ihsan agar kita dapat memahami,

mengapa setiap orang muslim itu harus beribadah.

Dalam hadits yang bersumber dari Umar Radliyallahuanhu dan diriwayatan

oleh imam Muslim sebagaimana disebutkan dalam Kitab Hadits Arba’in

diterangkan tentang dasar-dasar iman. Islam dan ihsan.

Diriwayatkan dari Umar, bahwa suatu ketika Rasulullah ditanya oleh Malaikat

Jibril tentang Islam, Iman, Ihsan dan hari kiyamat. Maka Rasulullah menjawab

dengan baik dan dibenarkan oleh Malaikat Jibril. Untuk lebih jelasnya marilah

kita pelajari hadits tersebut.

����� ����� ��� �� ��� ������ ������ ���� : ��� �������� ��� �� !��"#�$ ���%�& ���� �'�(�) �*��'+,-� �.��'�( ������/ 01�$�� �� �'�#�� �2�#�3 45�6 78��� �9��5 �:;#���< ���'�#�� ��� =;#

=>?�@ A ��@� �> �B ��"C���D� �E�< A���F>G-� ���H� ���'�#�� I��� �E A���D>J-� �K����� ������/��� ���L�C :#�< �'#� �� =#) M��N> -� =�-�6 �O�#�$ �2���<�< ���'�?�N4P�� =�-�6 ���'�?�N4P��

������< ����Q�R�C =�#�� ���';F�P : ��� "������� ����S�C A�8�T���U4� ���� ��&���N�V� �>��%�B �� :#�< �'#� �� =#) : �W�>��%�B ;X��< ��� ;E�6 ���-�6 �E 4X� ���Y�J�Z 4X� �8�T���U4�

��� "������� �X����B�� �8���[�Z�< �\��P>]-� ���Z� �Z�< �\�T>[-� �:�'�S�Z�< �X�6 �_�'�N4-� > �%�Z�< ����� �T�'�N�� ���'�-�6 �_�D�a�?��� :����� A��"�M��[��< ��"-�L�G� ���- �� �N�b�D�C A�_4����) : ����� �X�����U4� ���� ��&���N�V�L�C :�< ����( ���B� �Z 4X� �8���'4-��< ���#�����< ���N�?"P�< ���?�c�d�T�B

�eM��/�< �e���'�V �����S4-��( ���B� �Z�< ���Vf� . ���� ��&���N�V�L�C ����� A�_4����) ���������� A�X��G�@�U4� : �h���� ��>&�i�C �e����Z ��"c�Z �:�- 4X�i�C �e����Z �j>&�L�P k�� ���N�D�Z 4X� .����� :

�L�C����� A�l���>G-� ���� ��&���N�V :�1�d�>G-� ���B �:�#���L�( ��Y� �� "��<� �G��4-� ��B . ����� �l�-��D4-� �\����D4-� �\��F�%4-� I���Z 4X��< ��Y�?>(�� "l�Bkm4� ���#�Z 4X� ����� A��Y�Z�����B� ���� ��&���N�V�L�C

Page 2: Fiqih Smpit Rpi

�N4-� ��C �X��"-�<��a�?� �n�>J-� kn����� ����� >:"H A�o'�#�B �_4,�N�#�C �p�#�a�&� >:"H A�X��'� : ������ �� �_4#"� q �1�d�>G-� ���B r�����Z� : �:�#��� ��"-�������< ��� . �:"P�ksZ� "1����N�$ ��>&�i�C �����

�:"c� ��K �:"c��+#�D�. :#GB e�<� Dari Umar radhiallahuanhu juga dia berkata : Ketika kami duduk-duduk disisi

Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam suatu hari tiba-tiba datanglah seorang

laki-laki yang mengenakan baju yang sangat putih dan berambut sangat

hitam, tidak tampak padanya bekas-bekas perjalanan jauh dan tidak ada

seorangpun diantara kami yang mengenalnya. Hingga kemudian dia duduk

dihadapan Nabi lalu menempelkan kedua lututnya kepada kepada lututnya

(Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam) seraya berkata: “ Ya Muhammad,

beritahukan aku tentang Islam ?”, maka bersabdalah Rasulullah

Shallallahu’alaihi wasallam : “ Islam adalah engkau bersaksi bahwa tidak ada

Ilah (Tuhan yang disembah) selain Allah, dan bahwa Nabi Muhammad adalah

utusan Allah, engkau mendirikan shalat, menunaikan zakat, puasa Ramadhan

dan pergi haji jika mampu “, kemudian dia berkata: “ anda benar “. Kami

semua heran, dia yang bertanya dia pula yang membenarkan. Kemudian dia

bertanya lagi: “ Beritahukan aku tentang Iman “. Lalu beliau bersabda: “

Engkau beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-

rasul-Nya dan hari akhir dan engkau beriman kepada takdir yang baik

maupun yang buruk “, kemudian dia berkata: “ anda benar“. Kemudian dia

berkata lagi: “ Beritahukan aku tentang ihsan “. Lalu beliau bersabda: “ Ihsan

adalah engkau beribadah kepada Allah seakan-akan engkau melihatnya, jika

engkau tidak melihatnya maka Dia melihat engkau” . Kemudian dia berkata: “

Beritahukan aku tentang hari kiamat (kapan kejadiannya)”. Beliau bersabda: “

Yang ditanya tidak lebih tahu dari yang bertanya “. Dia berkata: “ Beritahukan

aku tentang tanda-tandanya “, beliau bersabda: “ Jika seorang hamba

melahirkan tuannya dan jika engkau melihat se-orang bertelanjang kaki dan

dada, miskin dan penggembala domba, (kemudian) berlomba-lomba

meninggikan bangunannya “, kemu-dian orang itu berlalu dan aku berdiam

sebentar. Kemudian beliau (Rasulullah) bertanya: “ Tahukah engkau siapa

yang bertanya ?”. aku berkata: “ Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui “.

Page 3: Fiqih Smpit Rpi

Beliau bersabda: “ Dia adalah Jibril yang datang kepada kalian (bermaksud)

mengajarkan agama kalian “.

Dari hadits diatas dapat kita pahami tentang Isam, Iman, Ihsan.

Dasar-dasar Islam

1. Bersaksi, bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan Muhammad adalah

Utusan Allah

2. Mendirikan shalat lima waktu sehari semalam

3. Menunaikan zakat

4. Berpuasa di bulan Ramadlan

5. Menunaikan haji jika telah mampu melaksanakannya

Dasar-dasar Iman

1. Beriman kepada Allah,

2. Beriman malaikat-malaikat-Nya,

3. Beriman kepada kitab-kitab-Nya,

4. Beriman kepada rasul-rasul-Nya

5. Beriman kepada dan hari akhir

6. Beriman kepada takdir yang baik maupun yang buruk

Dasar-dasar Islam

Ihsan adalah engkau beribadah kepada Allah seakan-akan engkau

melihatnya, jika engkau tidak melihatnya maka Dia melihat engkau”

Dalam Hadits dari Abi Abdirrahman Abdillah bin Umar bin Khattab yang

diriwayatkan oleh Tirmizi dan Muslim disebutkan bahwa Islam itu dibangujn

dengan lima dasar.

���N�� �����@>�-� ���N�� ��(� ���� ����� ����Y� �� ��� ������ �*�;a�R4-� ���( ������ ���( ��� :�_�D���� "���"S� :#�< �� =#) ��� �������� :7O���V =�#�� �8�T���U4� ��� �( :

Page 4: Fiqih Smpit Rpi

��� "������� ���>��%�B ;X��< ��� ;E�6 ���-�6 �E 4X� "\�K��Y�/ �\��P>]-� �n��?��6�< �\�T>[-� �8����6�<�8���)�< �_�'�N4-� t �@�< �X����B��. :#GB< rQB�?-� e�<�

Dari Abu Abdurrahman, Abdullah bin Umar bin Al-Khottob radiallahuanhuma

dia berkata : Saya mendengar Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam bersabda

: Islam dibangun diatas lima perkara; Bersaksi bahwa tiada Ilah yang berhak

disembah selain Allah dan bahwa nabi Muhammad utusan Allah, menegakkan

shalat, menunaikan zakat, melaksanakan haji dan puasa Ramadhan. (Riwayat

Turmuzi dan Muslim)

Setiap orang yang beragama Islam harus menegakkan lima sendi Islam

tersebut. Belumlah dikatakan seorang itu beriman dengan ajaran Islam apabila

belum dapat membuktikannya dengan taat menjalankan rukun Islam

2. ISTILAH- ISTILAH DALAM HUKUM ISLAM

Hukum Islam atau Syariat Islam adalah peraturan-peraturan dan ketentuan-

ketentuan Agama Islam yang berdasarkan Al-Qur'an dan Al-Hadist. Hukum

Islam terbagi menjadi 5 bagian, yaitu:

1. Wajib atau Fardhu. adalah kewajiban yang bila dikerjakan mendapat

pahala dan apabila ditinggalkan mendapat dosa.

Wajib / Fardhu di bagi 2, yaitu:

1) Wajib / Fardhu Ain. yaitu kewajiban yang harus dikerjakan oleh setiap

mukalaf (kewajiban perseorangan). contoh: shalat 5 waktu, puasa

ramadhan, dll.

2) Wajib / Fardhu Kifayah.

yaitu kewajiban yang apabila telah dilaksanakan oleh satu atau

beberapa orang saja maka orang lain tidak wajib melaksanakannya.

Akan tetapi apabila dalam suatu daerah tidak ada satu orangpun yang

melaksanakannya maka semuanya berdosa.misalnya memandikan,

mengafani, menyembahyangkan dan menguburkan jenazah.

Page 5: Fiqih Smpit Rpi

2. Sunah

Yaitu perbuatan yang bila dikerjakan mendapatkan pahala dan bila

ditinggalkan tidak berdosa. Sunat dibagi 2, yaitu:

a. Sunah Muakkad,

Yaitu sunat yang sangat dianjurkan menger-jakannya. (karena

Rasullah selalu mengerjakannya dan jarang meninggalkannya),

contohnya sholat Tarawih, Idulfitri, Idul Adha, Tahajud, Dhuha, dan

lainnya.

b. Sunah Ghairu Muakkad

Yaitu sunat yang dianjurkan mengerjakannya, te-tapi tidak sepenting

sholat sunat muakkad. (karena rasulullah kadang - kadang

mengerjakannya dan kadang tidak). contohnya sholat sunat 2 rakaat

sebelum magrib, 4 rakaat sebelum ashar, dll.

3. Haram.

Yaitu perbuatan yang bila dikerjakan mendapat dosa dan bila di tinggalkan

mendapat pahala. contohnya berzina, meminum minuman keras, mencuri,

berdusta, durhaka kepada orang tua dan lainnya.

4. Makruh.

Yaitu perbuatan yang bila dikerjakan tidak berdosa dan bila ditinggalkan

mendapat pahala / perbuatan yang sebaiknya ditinggalkan. misalnya

merokok, memakan petai, jengkol, bawang mentah, dll.

5. Mubah.

Yaitu perbuatan yang bila dikerjakan atau di tinggalkan tidak mendapat

pahala dan tidak berdosa. contoh makan, minum, tidur.

6. Istilah-isitilah lain dalam hukum Islam

a. Mukalaf adalah orang islam yang telah dewasa yang wajib menjalankan

Hukum Islam. Batasan dewasa adalah jika seseorang tersebut

mencapai akil baligh, yakni telah Sempurna Akalnya (mampu

Page 6: Fiqih Smpit Rpi

membedakan baik dan buruk), dan bagi laki - laki telah keluar seperma

(air mani), atau telah bermimpi bersetubuh, atau telah berusia 15 tahun.

Sedangkan bagi perempuan telah mengalami menstruasi (haid), atau

telah berusia 15 tahun.

b. Syarat. adalah ketentuan - ketentuan atau perbuatan - perbuatan yang

harus dipenuhi sebelum melakukan pekerjaan, Tanpa memenuhi

ketentuan tersebut, suatu pekerjaan dianggap tidak syah. Misalnya

menutup aurat sebelum mengerjakan sholat.

c. Rukun.adalah ketentuan atau perbuatan yang harus dipenuhi dalam

melakukan suatu pekerjaan. Tanpa memenuhi ketentuan atau

perbuatan tersebut, suatu pekerjaan dianggap tidak syah. misalnya

membaca surat al-fatihah dalam sholat.

d. Sah. yaitu syarat dan rukunnya telah terpenuhi secara benar. contohnya

shalat seseorang dianggap sah jika shalat itu dikerjakan sesuai dengan

syarat dan rukunnya yang telah ditentukan dan dikerjakan dengan

benar.

e. Batal Kembali kepada keadaan tidak suci atau tidak sempurna karena

syarat dan rukunnya tidak terpenuhi atau telah terpenuhi tetapi tidak

dilakukan secara benar.

f. Syubhat yaitu keadaan yang meragukan dalam menetapkan hukum,

seperti ragu antara halal atau haram, antara sah atau tidak sah

Page 7: Fiqih Smpit Rpi

3. THAHARAH

3.1 . Pengertian Bersuci

Menurut bahasa, Thaharah artinya suci atau bersih. Sedangkan menurut

istilah, thaharah adalah suci dari hadast dan najis. Suci dari hadats adalah

keadaan suci setelah berwudhu, tayamum atau mandi wajib/mandi hadats,

Sedangkan suci dari Najis adalah keadaan suci setelah membersihkan najis

yang ada di badan, pakaian dan tempat,

Untuk dapat melakukan bersuci dengan baik kita harus mengetahui beberapa

hal yang berkaitan dengan hal tersebut:

a. Alat atau sarana Thaharah atau bersuci

b. Kaifiyat atau cara bersuci

c. Macam-macam najis dan cara mensucikannya

d. Macam-macam benda yang Najis dan haram

3.2 . Alat atau sarana yang digunakan dalam bersuci.

Bersuci, baik itu bersuci dari najis yamg ada pada tubuh, pakaian atau

tempat atau bersuci dari hadats kecil atau hadats besar harus dilakukan

dengan benar. Kita harus mengetahui apa saja yang dapat digunakan untuk

bersuci dan bagaimana cara menggunakannya dengan benar. Karena tidak

semua benda dapat digunakan untuk bersuci.

Ada beberapa benda yang dibolehkan untuk bersuci seperti

a. Air yang suci dan mensucikan, yaitu air yang suci dan dapat digunakan

untuk bersuci. Air yang suci dan mensucikan diantaranya, air hujan, air

laut,air sungai, air sumur, air dari mata air, air salju/es dan air embun.

b. Batu yang bersih dan berujung tiga dan benda-benda yang kesat dan tidak

tajam dan bersih dapat diguakan untuk bersuci ketika buang hajat kecil

atau hajat besar. Namun tidak dapat membersihkan bagian tubuh yang

terkena najis. Hal ini bisa terjadi bila tidak ada air untuk istinja.

Page 8: Fiqih Smpit Rpi

3.3 . Macam-macam air

a. Air mutlak, yaitu air yang suci dan mensucikan. Air ini dapat di

minum dan dapat pula untuk bersuci Macam-macam air ini misalmya

air hujan, air embun, air laut, air sumur (mata air)dan air yang

membeku (es) yang sudah mencair. Air-air tersebut dapat

digunakanuntuk bersuci selama belum berubah keadaannya (warna,

bau dan rasanya). Air yang ada di muka bumi ini sesunguh air yang

telah diatur oleh Allah. Air yang ada dimuka bumi ini (misalnya air

laut dan danau) menguap karena panas matahari. Kemudian

mengudara dan diatas udara kermudian berubah menjadi awan yang

penhuh dengan titik-titik air. Karena perubahan suhu maka air itu

turun menjadi hujan dan airnya jatuh ke bumi, sebagian meresap

kealam bumi sebagian lainnya mengalir ke sungai, danau dan laut.

b. Air Musyammasy, yaitu air yang terkena matahari sehingga menjadi

panas. Air ini suci dan mencusikan dan dapat digunakan untuk

bersuci. Namun makruh hukumnya bila digunakan

c. Air Musta’mal, yaitu air sudah pernah digunakan untuk bersuci. Air

ini tidak dapat digunakan untuk bersuci. (air bekas berwuldu’ atau

mandi hadats. Meskipun tampak masih bersih.

d. Air Mutannjis, yaitu air yang yang terkena najis. Bila air itu sedikit

(qolil) dan bercampur najis akan menjadi tidak suci baik menjadi

berubah rasa dan baunya atau tidak. Sedangkan air yang banyak

(katsir) bila bercampur najis menjadi tidak suci bila berubah warna,

rasa atau baunya.

Yang dimaksudkan dengan air yang sedikit (qolil) adalah air yang kurang

dari dua kulah (kurang dari 200 liter), sedanghkan air banyak (katsir) adalah

air yang lebih dari dua kulah. Air yang sedikit (kurang dari dua kulah) dapat

digunakan untuk bersuci dari najis, hadats kecil atau hadats besar selagi

Page 9: Fiqih Smpit Rpi

belum pernah digunakan (musta’mal) dan belum terkena najis (mutanjjis).

Dan menjadi makruh apabila secara terus menerus terkena sinar matahari

(musyammas). Untuk berhati-hati dalam besuci denga air yag sedikit kita

harus menjaga janga sampai bercampur air must’mal atau kemasukan

najis.

Di kamar mandi sekolah sering kita jumpai bak atau ember kecil untuk

menampung air. Air yang ada pada bak atau ember kecil itu kemungkinan

sudah bekas digunakan untuk bersuci atau telah kemasukan najis (cipratan

misalnya air pipis anak laki yang sering pipis sambil berdiri). Air yang sudah

digunakan untuk bersuci (bekas istinja, bekas mandi hadats atau bekas

wudlu tidak dapat lagi digunakan untuk bersuci (must’mal) Dan air yang

telah tekena najis juga tidak bisa digunakan untuk bersuci (mutanjjis)

Selain itu ada air yang besih tetapi tidak dapat digu-nakan untuk bersuci,

misalnya

a. Air yang pada mulanya suci dan banyak tetapi telah bercampur

dengan benda-benda bersih (tidak najis) tetapi telah berubah salah

satu sifatnya (warna, bau atau rasanya) seperti minuman olahan (air

kopi, air teh, atau minuman olahan pabrik.

b. Air yang pada mulanya suci dan banyak tetapi telah bercampur

dengan benda-benda tidak bersih (najis) dan telah berubah salah satu

sifatnya (warna, bau atau rasanya) seperti minuman air

c. Air yang sedikit (kurang dari dua kulah) yang sudah pernah digunakan

untuk bersuci (hadats kecil atau besar) atau membersihkan najis

(musta’mal), meskipun tidak berubah sifatnya (warna, rasa dan

baunya) atau tidak berkurang jumlahnya (volumenya)

d. Air buah-buahan atau air yang di hasilkan dari cairan pohon (air anggur

(sari buah), air nira/tuak aren dan sebagainya)

Page 10: Fiqih Smpit Rpi

e. Air yang suci tetapi telah berubah sifatnya karena pengaruh atau

bercampur suatu benda (air yang mengalir dan bersentuhan dengan

belerang atau mengandung zat lain yang berbahaya untuk kesehatan,

air hujan yang mengalir di sungai yang penuh najis, air tergenang telalu

lama yang berubah bau, rasa atau warnanya, atau air yang berubah

sifatnya yang di sebabkan adanya makhluk hidup di dalamnya.

3. MACAM – MACAM BERSUCI

Pada dasarnya bersuci itu dibagi menjadi dua macam, yaitu bersuci dari najis dan

bersuci dari hadats

1. Bersuci dari najis

Bersuci dari najis adalah menghikangkan najis yang ada pada tubuh, pakaian,

tempat atau peralatan yang biasa digunakan dalam kehidupan sehari-hari. Tubuh,

pakaian atau tempat yang terkana ajis tidak dapat digunakan untuk beibadah.

Oleh sebab itu kita harus mengenal, apa saja benda yang dihukumkan najis dan

bagaimana cara mensucikannya.

2. Benda-benda yang hukumnya najis

a. Bangkai makhluk darat selaian bangkai manusia, segala macam darah dan

nanah kecuali hati dan limpa. Bangkai makhluk darat itu najis dan haram

untuk dimakan. Sedangkai bangkai ikan dan belalang dihalalkan. Darah

dan nanah itu najis dan haram untuk dimakan kecuali hati dan limpa .

b. Semua benda (kotoran) yang keluar dari dubur atau qubul kecuali air mani

(seperma)

c. Semua minuman keras yang memabukkan

d. Anjing dan Babi

e. Bagian tubuh hewan yang diambil selagi masih hidup.

Page 11: Fiqih Smpit Rpi

3. Macam-macam najis dan cara mensucikannya

a. Najis Mughollazah, seperti najisnya anjing. Cara mensucikannya adalah

dengan membasuh tujuh kali dengan salah satunya dibasuh dengan tanah.

b. Najis Mutawassithoh, yaitu najis yang tida termasuk najis berat dan ringan.

Najis ini dibagi menjadi dua macam, yaitu

• Najis Hukmiyah yaitu najis yang diyakini adanya najis itu tetpi tidak

tampak zat, bau, warna atau rasanya, najis kencing yang telah

kering atau najis lain yang sudah tidak kelihatan lagi. Cara

membersihkannya cukup dengan menyiramkan atau mengalirkan air

diata tempat yang kita yakini adanya najis tersebut.

• Najis Ainiyah, Yaitu najis yang tampak zat, warna atau baunya. Cara

membersihkannya dengan menghilangkan zat, bau, warna dan

baunya. Kecuali warna atau bau yang sulit sekali dihilangkan, maka

dapat dimaafkan.

Bebrpa contoh najis mutawassithoh adalah:

1. Bangkai bidatang darat yang mengalir darahnya. Termasuk didalamnya

bagian tibuh hewan yang dipotong/diambil selagi hewannya hidup.

2. Semua darah najis dan harap dimakan kecuali hati dan limpa hewan

3. Nanah baik yang kental maupun yang encer. Nanah padadasarnya

adalah darah yang membueuk

4. Muntah ( bila hanya sedikit dapat dimaafkan)

5. Semua yang keluar dari dubur atau kubul manuasiaatau hewan kecuali

air mani. Sedangkan mazi najis.

6. Arak (minuman yang memabukkan)

c. Najis Muhkaffafah, Yaitu najis yang ringan seperti najis dari kecing bayi

laki-laki yang belum makan dan minum selain air susu ibunya. Cara

membebersihkannya cukup dengan mempercikkan air ditempat yang yakini

ada najis.

Page 12: Fiqih Smpit Rpi

4. BERSUCI DARI HADATS

Hadats disebut juga dengan najis hukmi, yaitu sesuatu yang menja-dikan

seorang muslim tidak dalam keadaan suci menurut syara’. Apabila kita

berhadats, maka harus bersuci terlebih dahulu se-belum melaksanakan shalat.

Dan ibadah lain yang disyaratkan harus dalam keadaan suci dari hadats.

Bersuci dari hadats terbagi menjadi dua macam, yaitu Bersuci dari hadats

kecil yang dapat dilakukan dengan berwudlu’ atau bertayammum dan bersuci

dari hadats besar.yang dilakukan dengan mandi hadats atau bertayammum

bila tidak ada air atau sedang berhalangan (tidak dapat nebggunakan air untuk

mandi hadat, karena sakit atau hal lain yang dibolehkan dalam syara’)

4.1. Bersuci dari hadats kecil

a. Berwudlu’

Berwudlu adalah bersuci dari hadats kecil dengan memba-suh anggota badan

yang harus dibasuh menggu-nakan air yang suci mensucikan. Firman Allah

dalam surah ……ayat 6 dijelaskan tentang berwudlu’

�� =�-�6 �:"c������< �:"c�u��$�< 4��"#�G4v�C �\Tw�[-� =�-�6 �:�?��"� ��5�6 4��� �Bx ���Qw�-� ��Yw�� �y�N�D�c4-� =�-�6 �:"c�#�$����< �:"c��<�z���( 4���%�G�B��< �p�C�����4-�

Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat

maka basuhlah mukamu da tanganmu sampai dengan seku, sapulah

kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kakimu….”

1) Syarat sahnya wudlu’

Syarat wudlu’ adalah hal-hal yang harus dipenuhi agar wudlu’ menjadi sah.

Apabila ada salah satu syarat

Syarat-syarat wudlu’ itu adalah :

a. Beragama Islam.

b. Mumayyiz (dapat membedakan benar atau salah)

c. Tidak berhadts besar

Page 13: Fiqih Smpit Rpi

d. Dilakukan dengan air yang suci dan mensucikan

e. Tidak ada yang menghalangi air sampai ke bagian tubuh yang harus

dibasuh dalam berwudlu’

2) Fardlu/rukun wudlu’

Fardlu wudlu’ adalah hal-hal yang telah ditetapkan sebagai rukun dan wajib

dilakukan dalam berwudlu’. Apabila salah satu rukun tidak dikerjakan maka

wudlu’ tidak sah. Fardlu wudlu itu adalah :

a. Niat

Niat berwudlu’ dilakukan ketika akan memulai melaksa-nakan wudlu’.

Tanpa niat wudlu yang dilaksanakan tidak sah. Karena sesungguhnya

segala amal perbuatan itu harus derngan niat

b. Membasuh muka

Yang dimaksud dengan muka adalah bagian wajah dari bagiat atas (tempat

tumbuh rambut) sampai dengan leher dan mulai dari anak telinga kiri

sampai dengan anak telinga kanan. Semua yang ada/tumbuh dibagian

wajah harus dibasuh dengan merata, misalnya kumis dan jenggot.

c. Membasuh dua tangan sampai ke sikut

Yang dimaksud dengan tangan disini adalah bagian lengan mulai dari ujung

jari tangan sampai atas sikut.

d. Menyapu bagian kepala

Bagian kepala yang disapu adalah bagian yang tumbuh rambut, bagian

belakang, depan atau samping. Tidak harus seluruh kepala dibasuh,

namun boleh dibasuh seluruhnya.

e. Membasuh dua kaki sampai kemata kaki

Kaki yang dibasuh adalah mulai ujung jari kaki sampai dengan mata kaki

f. Tertib

Page 14: Fiqih Smpit Rpi

Yang dimaksud dengan tertib adalah dilakukan sesuai dengan urutannya,

mulai dari niat sampai dengan membasuh kaki tanpa terputus/terhenti

hingga kering air pada bagian anggota wudlu yang telah dibasuh.

3) Sunnah-sunnah wudlu’

Sunah Wwudlu’ adalah hal-hal yang dianjurkan untuk dilakukan dalam

berwudlu’. Apabila tidak dikerjakan maka wudlu tetap sah. Sunnah-sunnah

wudlu itu adalah:

a. Membaca basmalah sebelum melakukan wudlu’

b. Membersihkan tangan sampai pergelangan

c. Berkumur

d. Memasukkan sedikit air ke hidung (dan mengeluarkannya kembali)

e. Menyapu seluruh kepala (waktu membasuh kepala)

f. Membasuh kedua telinga bagian luar dan dalam

g. Menyilang-nyilangkan jari ketika membasuh dua tangan dan dua kaki

aga benar-benar merata terkena air.

h. Mendahulukan membasuh anggota badan yang kanan

i. Membasuh tiap anggota tubuhyang dibasuh dalam wudlu dengan

berulang tiga kali.

j. Membasuh anggota wudlu’ berturut-turut tanpa henti

k. Tidak meminta pertolongan orang lain dalam berwudlu’ kecuali

terpaksa.

l. Tidak dikeringkan (digosok sampai kering)

m. Menggosok-gosok dengan teliti anggota wudlu’ sehingga yakin benar

terkena air.

n. Menjaga percikan air tidak terka kembali ketubuh

o. Bersiwak (menggosok gigi)

p. Membaca dua kalimah syahadah dan menghadap kiblat ketika

berwudlu’

q. Membaca do’a setelah berwudlu’

Page 15: Fiqih Smpit Rpi

A��"-�������< �e���N�� �W�>��%�B ;X����Y�/���< ���- �j����/�E �e���@�< ���;E�� ���-���E 4X�����Y�/������MY�a�?"{� ���B ��� 4#�D�$�< ���'�(�>�>?-� ���B �=� 4#�D�$� >:�Y#-�� < :#GB < �|� e�<�

rQB�Z

Aku bersaksi, bahwa tidak ada tuha selain Allahyanh esa dan tidak ada

sekutu bagi-Nya. Dan aku bersaksi bahwa Muhammad itu adalah hamba

dan Rasul-Nya. Ya Allah jadikanlah aku orang yang (suka )bertobat dan

jadikalna kau orang yang suci.

4) Yang membatalkan wudlu’

Hal-hal yang membatalkan wudlu’ adalah segala sesuatu yang terjadi pada

orang yang telah berwudlu’ sebagaimana telah ditetapkan dalam hukum

fiqih, yaitu :

a. Keluar sesuatu dari kubu atau dubur (berupa cair, padat gas)

b. Hilang akal/ingatan karena gila, epilepsi/ayan, pingsan atau tertidur.

Apabila tertidur dalam keadaan duduk bersila dan tetap sehingga pintu

dudurnya tertutup, maka orang itu tidak harus berwudlu’

c. Bersentuhan kulit antara lelaki degnan perempuan yang bukan muhrim

d. Menyentuh kubul atau dubur dengan telapak tangan sengaja atu tidak

sengaja

1. Perbuatan yang dilarang apabila berhadats kecil

Apabila kita berhadats kecil ( tidak punya wudlu’) maka kita dilarang ;

a. Melaksanakan shalat

�5�� �\�T>) ��� "1�N4S��E �L>����?� =>?�@ �}���@�� �:#GB< r��RN-� e�<� Artinya : Allah tidak menerima shalat salah seorang dari kamu bila ia

berhadats sampai ia berwudlu’

Page 16: Fiqih Smpit Rpi

b. Tawaf

�C �8�T�c-� ���'�C ;1�@�� k�� ;X�� ;E�� 0\�T�) �~���;a-�s�� �T�C �:;#�c�Z ��

:P��� e�<� 7��'�R�( ;E�� �:;#�c�?� Artinya : Thawaf itu shalat, hanya saja Allah menghalalkan berbicara

apabila berbicara maka berbicaralah dengan baik

c. Membawa, menyentuh Mushaf (Al Qur’an) sedangkan menurut

pendapat ulama lain boleh menyentuh atau membawa Al Qur’an

5. PRAKTIK BERWUDLU

1. Niat melaksanakan wudlu’ ketika akan memulai

=�-�D�Z �� �����)�E� �}����� �24C���- kn������-� �_����& "Aku niat berwudhu untuk menghilangkan hadast kecil, karena Allah Ta'ala."

2. Mencuci kedua telapak tangan hingga pergelangan

sampai bersih, dengan mempertemukan telapak tangan

kanan dengan tangan kiri.

3. Berkumur-kumur 3 kali, hingga mulut bersih dari sisa-sisa makanan. Air yang

dimasukan ke mulut lalu dibuang. jangan ada yang tertelan.

4. Membersihkan lubang hidung

dengan cara menghisap air kedalam hidung, lalu

menge-luarkannya kembali sebanyak 3 kali.

Point 3 dan 4 dapat pula dilakukan berbarengan ,

berkumur-kumur sambil menghirup air ke dalam

hidung. cara inilah yang paling baik.

4. Membasuh Muka 3 kali, caranya:

Page 17: Fiqih Smpit Rpi

Mengangkat kedua telapak tangan (yang berisi air)

tersebut ke muka. Pada saat air telah sam-pai

dimuka, hati meng-ucapkan niat

berwudlu

5. Membasuh kedua tangan:

Membasuh tangan kanan, mulai dari ujung jari sampai

siku (siku harus dibasuh, dan dilebihkan sedikit) sampai

rata, 3 kali.

6. Mengusap sebagian kepala, baik yang diusap itu kulit

kepala maupun bagian rambut yang ada dalam kepala.

3 kali walau hanya selebar ubun-ubun.

7. Mengusap kedua telinga bagian ba-

gian luar dan bagian dalamnya dengan memasukan

telunjuk kelubang telinga, menggerak-gerakannya

pada lipatan-lipatan telingadan dan ibu jari pada

telinga bagian luar.

8. Membasuh kedua kaki:

Membasuh kaki kanan serta kaki (mata kaki wajib di

basuh dan dilebihi sedikit, 3 kali) sambil menyisipkan

jari-jari tangan diantara jari-jari kaki(menyilang

nyilangi)

9. Membaca doa:

Page 18: Fiqih Smpit Rpi

;X�����Y�/���< ���- �j����/�E �e���@�< ���;E�� ���-���E 4X�� ���Y�/����"-�������< �e���N�� ���>��%�B . ���'�(�>�>?-� ���B ��� 4#�D�$� >:�Y#-��

�h�K��N�� ���B ��� 4#�D�$��< �����MY�a�?"{� ���B ��� 4#�D�$��<���'�%�-�>[-�

"Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah sendiri, tak ada sekutu bagi-

Nya. Dan aku bersaksi bahwa Nabi Muhammad itu adalah hamba dan

utusan-Nya. Ya Allah, jadikanlah aku termasuk orang - orang yang suka

bertobat. Dan jadikanlah aku termasuk hamba-hamba mu yang shaleh.

6. BERTAYAMMUM

Tayammum adalah bersuci dengan debu baik untuk bersuci dari hadats kecil

(pengganti wudlu’) atau hadats besar. Tayamum dilakukan dengan membasuh

wajah dan kedua tangan dengan debu hingga merata. Hal ii disebutkan dlam

surah al Maidah ayat 6

Page 19: Fiqih Smpit Rpi

kn��GM -� �:�?�G���-�<�� ���d���-� ���B �:"c� �B ��@�� kn��$�<�� 7��F�� =�#�� �<�� =�����B �:�?� "P 4X���< ��� �B �:"c�������< �:"c�u���$���( ���%�G�B��C �WNM'�3 �W��'�D�) �:>��'�?�C �n��B �<���b�Z �:�#�C

Artinya : Dan apabila kau sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat

buang air atau bersentuhan dengan perempuan lalu kamu tidak mendapatkan air

maka hendaklah kamu bertayammum dengan tsanah suci basuhlah wajah dan

kedua tanganmu dengan tanah tersebut …..

Untuk bersuci dari hadats besar cukup dengan bertayammum seperti seperti

pengganti wudlu’ (tidak perlu mandi debu)

6.1. Sebab-sebab dibolehkannya bertayammum

a. Uzur karena skit, apabila terkena air maka penyakitnya tidak sembuh.

b. Karena dalam perjalanan

c. Karena tidak ada air

6.2. Syarat-syarat Tayammum

a. Sudah masuk waktu shalat, tetapi tidak mendapatkan air untuk

berwudlu.

b. Sudah berusaha mendapatkan air untuk berwudlu’ tetapi tidak

didapatkan

c. Dengan tanah/debu yang suci

d. Menghilangkan najis

6.3. Fardlu/rukun tayammum

a. Niat

b. Membasuh wajah dengan debu

c. Membasuh kedua tangan dengan debu

d. Tertib (urutannya)

6.4. Sunnah-sunnah Tayammum

a. Membaca basmalah

Page 20: Fiqih Smpit Rpi

b. Menepis debu yangada di telapak tangan agar dengan tertinggal lebih

sedikit

c. Membaca syahadatain setelah melaksanakan tayammum

6.5. Yang membatalkan tayammum

a. Semua yang membatalkan wudlu’ juga membatalkan tayammum

b. Telah mendapatkan air.

6.6. Beberapa hal yang berkaitan dengan tayammum

a. Orang yang shalat dengan bertyammum tidak wajib mengulang shalatnya

bila mendapatkan air.

b. Orang yang bersuci dari hadats besar dengan berta-yammum wajib

mandi bila setelah mendapatkan air.

c. Satu kali tayammum dapat digunakan untuk beberapa shalat wajib atau

sunnah

d. Boleh bertayammmum karena luka (dibalut)

e. Boleh bertyammum karena suhu sanbgat dingin

6.7. Perbuatan yang dilarang apabila berhadats kecil

Apabila kita berhadats kecil maka kita dilarang ;

a. Melaksanakan shalat

�5�� �\�T>) ��� "1�N4S��E �L>����?� =>?�@ �}���@�� �:#GB< r��RN-� e�<� Artinya : Allah tidak menerima shalat salah seorang dari kamu bila ia

berhadats sampai ia berwudlu’

b. Tawaf

7��'�R�( ;E�� �:;#�c�?� �T�C �:;#�c�Z �����C �8�T�c-� ���'�C ;1�@�� k�� ;X�� ;E�� 0\�T�) �~���;a-�:P��� e�<�

Page 21: Fiqih Smpit Rpi

Artinya : Thawaf itu shalat, hanya saja Allah menghalalkan berbicara

apabila berbicara maka berbicaralah dengan baik

d. Membawa, menyentuh Mushaf (Al Qur’an) sedangkan menurut pendapat

ulama lain boleh menyentuh atau membawa Al Qur’an

PRAKTIK BERTAYAMMUM

1. Memilih debu yang bersih dengan memisahkannya dari yang kasar atau

benda lain yang berbahaya bila disapukan pada wajah dan tangan. Debu

yang kita gunaka harus bersih dari segala najis

2. Niat, bersamaan mengusap wajah

=�-��D�Z �� �W����C �\�T>[-� �l�@��N�?����E �:t��'>?-� �_����& Aku niat melakukan tayammum agar dapat mengerjakan shalat, fardlu

karena Allah ta’ala”.

Page 22: Fiqih Smpit Rpi

3. Memukulkan telapak tangan ke tanah/debu hanya 2 kali. Sekali untuk

mengusap wajah dan sekali untuk mengusap dua tangan

4. Menugsap wajah satu kali dengan tepukan debu

yang pertama sampai diyakini telah merata

keseluruh wajah.

5. Menusap kedua tangan dengan debu yang ditepuk

pada tepukan dekuda untuk kedua tangan satu kali

usapan.

(mengusap hanya satu kali, tidak boleh diulang – ulang

seperti dalam wudlu)

7. BERSUCI DARI HADATS BESAR

Mandi Hadats, adalah mandi yang dilakukan untuk menghilangkan hadas

besar karena adanya sebab-sebab yang harus disucikan dengan mandi hadats

. Dalam syariah ghusl (mandi Hadats) bermakna mengalirkan air ke seluruh

badan dengan niat tertentu. Wajib mandi bagi orang yang berhadats besar

diterangkan dalam surah An Nisa’ ayat 43

4�����#�D�Z �=w�?�@ I����c�� �:�?&��< �\�Tw�[-� 4���(��4S�Z �E 4��� �Bx ���Qw�-� ��Yw�� �� �X�"-�"S�Z ��B4��"#�G�?���Z �=w�?�@ 71'�N�� r���(��� w�E�6 ��N� �$ �E�<

Artinya: Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu shalat, sedang kamu

dalam keadaan mabuk, sehingga kamu mengerti apa yang kamu ucapkan,

(jangan pula hampiri mesjid) sedang kamu dalam keadaan junub, terkecuali

sekedar berlalu saja, hingga kamu mandi.

Disebutkan dalam surah al Maidah ayat 6

Page 23: Fiqih Smpit Rpi

4�<��w�Yw�3��C �WN� �$ �:�? "P X�6�<

dan jika kamu junub maka mandilah

7.1. Yang menyebabkan harus manda hadats

Hal-hal yang menyebabkan hadas besar dan mengharuskan mandi junub

ada 6 (enam) yaitu:

1. Senggama (jimak)

2. Keluar sperma (mani)

3. Mati.

4. Haid

5. Nifas.

6. Melahirkan.

7.2. Rukun manda hadats

Rukun atau fardhu-nya mandi hadas ada 3 (tiga) yaitu:

1. Niat

2. Menghilangkan najis apabila ada pada anggota badan.

3. Menyiramkan air pada seluruh rambut dan kulit tubuh

7.3. Sunnah-sunnah mandi hadats

Sunnahnya pelaksanaan mandi jinabah ada 5 (lima) sebagai berikut:

1. Membaca bismillah

2. Berwudhu sebelum mulai mandi.

3. Mengusapkan tangan pada badan.

4. Bersegera.

5. Mendahulukan yang kanan dari yang kiri.

Tentang cara mandi hadats diterangkan dalam hadits riwayat Bukhari

Page 24: Fiqih Smpit Rpi

� -� X : L��? ��P L��? � A�� 1G�C �( Al(� �� �B 1G?v� �56 X�P =#� �[ � Ae�D/ ��) �� 1#R'C An�{� � �D(�) 1V� � A\T[#-

�'F � A��'( ~�v }TH ����#P e�#$ =#� n�{�

Artinya: bahwasanya Nabi Muhammad apabila mandi jinabah ia memulai

dengan membasuh kedua tangannya kemudian wudhu seperti wudhu untuk

shalat lalu memasukkan jari-jarinya ke dalam air kemudian menyisirkannya ke

pangkal rambut kemudian mengalirkan air ke kepalanya tiga cawukan dengan

kedua tangannya kemudian meratakan air pada seluruh kulit badannya.

7.4. Mandi yang hukumnya sunnah

1. Mandi untuk shalat Jum'at

2. Mandi sebelum Shalat Idul Fitri dan Idul Adha.

3. Mandai sebelum Shalat Istisqa' (minta hujan).

4. Mandi sebelum Shalat gerhana bulan.

5. Mandi sebelum Shalat gerhana matahari.

6. Mandi setelah memandikan mayit.

7. Mandi Orang kafir yang masuk Islam.

8. Mandi Orang gila dan ayan (epilepsi) setelah sembuh.

9. Mandi sebelum ihram.

10. Mandi sebelum Masuk Makkah.

11. Mandi sebelum Wuquf di Arafah.

12. Mandi sebelum Menginap (mabit) di Muzdalifah.

13. Mandi sebelum Melempar jumrah yang tiga.

14. Mandi sevelum Tawaf.

15. Mandi sebelumSa'i

7.5. Niat Mandi hadats

Page 25: Fiqih Smpit Rpi

Niat mandi hadats besar sebenarnya cukup dengan

���%4-� �24C���- �1�G��4-� �_����&���N4P�L4-� �} =�-��D�Z ��#�- �W����C

Artinya: Saya niat mandi junub untuk menghilangkan hadas besar fardlu

karena Allah. Namun ada baiknya kita khususkan niat mandi hadats sesuai

dengan apa yang akan kita lakukan, apakah untuk Junub, haid, nifas atau

lainnya

1. Hadas besar karena keluar sperma atau bersetubuh

=�-��D�Z ��#�- �W����C �l�(�� �b4-� ���B ���N4P�L4-� �}���%4-� �24C���- �1�G��4-� �_����&

Artinya: Saya niat mandi junub untuk menghilangkan hadas besar junub karena Allah. 2. Hadas besar karena haidl:

=�-��D�Z ��#�- �W����C ���'�%4-� ���B ���N4P�L4-� �}���@ �24C���- �1�G��4-� �_����&

Artinya: Saya niat mandi junub untuk menghilangkan hadas besar haidl karena Allah. 3. Hadas besar kerena nifas

���N4P�L4-� �}���@ �24C���- �1�G��4-� �_����&=�-��D�Z ��#�- �W����C �!��Fw� -� ���B

Artinya: Saya niat mandi junub untuk menghilangkan hadas besar nifas

karena Allah.

4. Hadas besar kerna melahirkan (wiladah)

Page 26: Fiqih Smpit Rpi

=�-��D�Z ��#�- �W����C �\�K��-��4-� ���B ���N4P�L4-� �}���@ �24C���- �1�G��4-� �_����&

Artinya: Saya niat mandi junub untuk menghilangkan hadas besar melahirkan

karena Allah.

8. ISTINJA’

8.1. Pengertian Istinja’

Istinja adalah bersuci setelah buang hajat kecil atau besar. Orang yang tidak

beristinja setelah buang hajat besar atau kecil ia dikatakan tidak bersih dan kelak

akan mendapat azab kubur.

�X��c�C ����u ���@�� �>B�� �X��(;Q�D� ����Y>&�� ����S�C ������S�( >��B �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��>&���'#� pF?B ���-���( ���B �e�]� �?�G��E �X��c�C ���V�E� �>B���< �l���'��> -��( ���J���

Sesungguhnya Rasulullah SAW berjalan memalui dua buah kubur/makam. Ketika

itu Rasulullah berkata :” Kedua orang penghuni kubur itu mendapat siksa.

Seorang disiksa karena berjalankesana kemari untuk mengadu domba orang lain

dan satu lainnya disiksa karena tidak beristinja setelah buang hajat kecil”.

Beristinja’ biasanya dilakukan dengan air yang suci dan mensucikan. Dalam

beristinja kita juga harus membersihkan bagian tubuh kita yang terkena kotoran

(pipis atau tinja) sampai hilang zat (kotoran), bau dan bekas warnanya. Bila masih

ada satu diantara ketiganya itu maka istinja dan membersihkan najis yang kita

lakukan belum sah. Apabila tidak ada air, beristinja dapat dilakukan dengan

menggunakan batu dan sah hukumnya bila dilakukan dengan tiga batu atau satu

batu yang memiliki tiga sisi atau tepi.

����5��:#GB< r��RN-� e�<� �W��Z�< �����b�?�G�'-���C �:"P���@�� �����b�? Apabila salah seorang dari kami beristinja’ dengan batu maka hendaklah ganjil.

Page 27: Fiqih Smpit Rpi

Apabila tidak ada batu dapat dilakukan dengan benada lain yang bersih, kesat.

Tidak sah beristinja dengan batu yang tidak bersih, dengan batu atau benda yang

licin dan tidak sah beristinja dengan benda yang dihormati, seperti makanan atau

dengas benda yang tajam.

;1�����( ���b� �?�G�& 4X�� �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� "������� �� �Y�& "X����'�#�� ����� �}�T�H ���B:#GB e�<� 7���b�@��

Berkata sulaiman (seoranh sahabat) sesunggunmya kami dilarang beritinja

dengan batu kurang dari tiga batu

Beristinja dengan batu dapat dilakukan apabila kotorannya tidak mengenai bagian

tubuh lain disekitar tempat keluarnya. Sedangkan bagian tubuh lain yang terkena

kotoran harus dibersihkan dengan air.

Setelah selesai buang air hendaklah berdo’a setelah istinja’

���@����F-� ���B ���$���C ��M[�@�< ����FM -� ���B ���N4#�� ��sMY�3 >:�Y#-�� Artinya : Ya Allah sucikanlah hatiku darisifat munafik dan jagalah kemaluanku dari

perbuatan keji

8.2. Adam keluar masuk kamar kecil (WC)

Ada beberapa ketentuan yang harus ditaati oleh setiap orang muslim dalam buag

hajat besar atau hajat kecil;

a. Hendaknya memakai alas kaki seprti yang dilakukan Rasulullah pada

setiap masuk kamar kecil

b. Mendahulukan kaki kiri pada waktu masukdan mendahulukan kaki kanan

ketika keluar kamar kecil

c. Hekdaknya tidak memakai atau membawa benda yang bertuliskan Lafaz

Allah atau Rasulullah dan tidak membaca ayat Al Qur’an.

Page 28: Fiqih Smpit Rpi

d. Hendaknya tidak berbicara, kecuali dalam keadaan angat penting, tidak

berzikit,menjawab salam dan menjawab azan

e. Tidak boleh buang hajat di air tergenang kecuali di genangan air yang

luas.

f. Hendaknya tempat buang hajat itu jauh dari tempat orang, sehingga

baunya tidak mengganggu

g. Tidak boleh buang hajat kedalam lubang, karena dikhawatirkan ada

binatang di dalamnya.

h. Tidak boleh buag hajat di tempat pemberhentian/ istirahat dalam

perjalanan, kecuali disediakan tempat khusus yang terpelihara.

i. Tidak buang air di bawah pohon yang sedang berbuah

j. Tdaik buaang air kecil sambil berdiri

k. Bila buang air di tempat terbuaka hendaknya tidak menghadap atau

membelakangi kiblat

l. Tidak membersihkan kotoran dengan tangan kanan

m. Hendaknya membca do’a sebelum masuk

��� �:�G�( ���d��N����< ���N"�� ���B �j�( "5������ ��M&�� >:�Y#-�� Artinya : Dengan menyebut nama Allah, ya allah aku berlindung kepada-Mu dari

godaan setan laki-laki dan perempuan.

doa sesudah keluar kamar kecil (WC)

�E� ��M �� ���u45�� �r�Q�-� �� �����������&��C����< I�5 Artinya : Segala puji bagi Allah yag telah menghilangkan kotoran yang

menyakitkanku dan telah member kesehatan kepadaku

Istinja adalah bersuci setelah buang hajat kecil atau besar. Biasanya beristinja

dilakukan dengan air. Istinja yang baik adalah pertama dilakukandengan batu

kemudian dilanjutkan dengan air. Orang yang tidak beristinja setelah buang hajat

besar atau kecil ia dikatakan tidak bersih dan kelak akan mendapat azab kubur.

Page 29: Fiqih Smpit Rpi

����S�( >��B �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��>&�� �X��c�C ����u ���@�� �>B�� �X��(;Q�D� ����Y>&�� ����S�C �� ���-���( ���B �e�]� �?�G��E �X��c�C ���V�E� �>B���< �l���'��> -��( ���J���

Sesungguhnya Rasulullah SAW berjalan memalui dua buah kubur/makam. Ketika

itu Rasulullah berkata :” Kedua orang penghuni kubur itu mendapat siksa.

Seorang disiksa karena berjalankesana kemari untuk mengadu domba orang lain

dan satu lainnya disiksa karena tidak beristinja setelah buang hajat kecil”.(HR.

Muttafaqun’alaih)

Beristinja’ biasanya dilakukan dengan air yang suci dan mensucikan. Dalam

beristinja kita juga harus membersihkan bagian tubuh kita yang terkena kotoran

(pipis atau tinja) sampai hilang zat (kotoran), bau dan bekas warnanya. Bila masih

ada satu diantara ketiganya itu maka istinja dan membersihkan najis yang kita

lakukan belum sah.

Apabila tidak ada air, beristinja dapat dilakukan dengan menggunakan batu dan

sah hukumnya bila dilakukan dengan tiga batu atau satu batu yang memiliki tiga

sisi atau tepi.

�< �����b�?�G�'-���C �:"P���@�� �����b�?����5��:#GB< r��RN-� e�<� �W��Z Apabila salah seorang dari kami beristinja’ dengan batu maka hendaklah ganjil.

Beristinja dengan batu dapat dilakukan apabila kotorannya tidak mengenai bagian

tubuh lain disekitar tempat keluarnya. Sedangkan bagian tubuh lain yang terkena

kotoran harus dibersihkan dengan air.

Setelah selesai buang air hendaklah berdo’a setelah istinja’

���@����F-� ���B ���$���C ��M[�@�< ����FM -� ���B ���N4#�� ��sMY�3 >:�Y#-�� Artinya : Ya Allah sucikanlah hatiku darisifat munafik dan jagalah kemaluanku dari

perbuatan keji

AZAN DAN QAMAH

Page 30: Fiqih Smpit Rpi

Secara bahasa adzan berarti pemberitahuan atau seruan. Melakukan azan dan

iqamah untuk shalat lima waktu dan shalat Jumat adalah sunnah. Kaum muslimin,

sesung-guhnya, tidak memerlukan panggilan yang sangat untuk mengerjakan

shalat. Mereka akan segera berangkat shalat dengan sendirinya begitu waktunya

telah datang. Sedemikian, sehingga azan sebagai tanda masuk waktu shalat

hukumnya sunnah.

a. Sejarah adzan dan iqamah

Adzan mulai disyariatkan pada tahun kedua Hijriah. Mulanya, pada suatu hari

Nabi Muhammad SAW mengumpulkan para sahabat untuk memusyawarahkan

bagaimana cara memberitahu masuknya waktu salat dan untuk mengajak kaum

muslimin datang ke masjid untuk melakukan salat berjamaah. Di dalam musya-

warah itu ada beberapa usulan. Ada yang mengusulkan supaya dikibarkan

bendera sebagai tanda waktu salat telah masuk. Apabila benderanya telah

berkibar, hen-daklah orang yang melihatnya memberitahu kepada umum. Ada

juga yang mengusulkan supaya ditiup trompet seperti yang biasa dilakukan oleh

pemeluk agama Yahudi. Ada lagi yang mengusulkan supaya dibunyikan lonceng

seperti yang biasa dilakukan oleh orang Nasrani. ada seorang sahabat yang

menyarankan bahwa manakala waktu salat tiba, maka segera dinyalakan api pada

tempat yang tinggi sehingga orang-orang melihat dan tahu waktu shalat telah

masuh. Semua usulan yang diajukan itu ditolak oleh Nabi, tetapi beliau

menetapkan lafal seruan dengan assalatu jami’ah (marilah salat berjamaah).

Ada usul dari Umar bin Khattab agar ditunjuk seseorang yang bertindak sebagai

pemanggil untuk salat pada setiap masuknya waktu salat dan saran itu bisa

diterima oleh semua sahabat dan Nabi Muhammad SAW.

b. Asal Muasal Azan dan Iqamah

Lafas azan dan iqamah berdasar pada hadits Abdullah bin Zaid : “Ketika

Rasulullah memerintahkan penggunaan lonceng untuk memanggil orang

berkumpul untuk shalat, maka dalam tidurku, aku bermimpi ada seseorang

yang mengelilingiku dengan memanggul lonceng di tangannya, lalu aku

berkata kepadanya: “Wahai, hamba Allah. Apakah kamu menjual lonceng

Page 31: Fiqih Smpit Rpi

itu?” Maka ia menjawab: “Hendak engkau apakan ia?” Maka aku menjawb:

“Memanggil orang shalat dengannya”. Lalu orang tersebut menyatakan:

“Maukah engkau, aku tunjukkan yang lebih baik dari itu?” Aku menjawab: “Ya,

mau”. Maka ia mengatakan : “Katakanlah:

��� ���N4P���� ���N4P�A ��� ���N4P���� ���N4P�A 4X� ���Y�/��E�6 ���-�6;E A��� ���Y�/� 4X��E�6 ���-�6;E A��� "������ �W�>��%�B ;X� ���Y�/���� "������ �W�>��%�B ;X� ���Y�/�A��� �@>[-� =�#�� >��T>[-� =�#�� >��@ �\k��F4-� =�#�� >��@ �\�T����#�F4-� =�#�� >��@ ��A ���

���N4P����� ���N4P��E�6 ���-�6;E ��� Ia berkata: “Kemudian orang tersebut muncul tidak jauh dariku,” kemudian

menyatakan: Dan jika engkau melakukan iqamah, (maka) katakanlah

��� ���N4P���� ���N4P�A 4X� ���Y�/��E�6 ���-�6;E A��� "������ �W�>��%�B ;X� ���Y�/� A���>[-� =�#�� >��@�T�\A �F4-� =�#�� >��@�T�� A�_�B��� ���� >[-��T"\ �_�B��� ���� >[-��T"\ A

��� ���N4P����� ���N4P��E�6 ���-�6;E ���

Ketika subuh, aku menjumpai Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan

menceritakan mimpiku tersebut. Lalu Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam

menyatakan: “Sungguh, itu adalah mimpi yang benar, insya Allah. Maka

pergilah ke Bilal dan ajarkanlah apa yang engkau lihat, lalu hendaklah Bilal

mengumandangkan adzan dengannya, karena ia lebih keras suaranya

darimu.” Lalu aku menemui Bilal dan mengajarkan kepadanya, dan iapun

adzan dengannya. Lalu Umar bin Khaththab mendengar hal itu di dalam

rumahnya, lalu ia keluar menyeret selendangnya dan menyatakan: “Demi

Dzat yang mengutus engkau dengan benar, wahai Rasulullah, sungguh

akupun melihat apa yang ia lihat dalam mimpi”. Maka Rasulullah Shallallahu

‘alaihi wa sallam menyatakan : “Alhamdulillah"

Page 32: Fiqih Smpit Rpi

9. PRAKTEK AZAN DAN IQAMAH

a. Adab melaksanakan azan dan iqamah

Adapun adab melaksanakan azan menurut jumhur ulama ialah:

1. muazin hendaknya tidak menerima upah dalam melakukan tugasnya;

2. muazin harus suci dari hadas besar, hadas kecil, dan najis;

3. muazin menghadap ke arah kiblat ketika mengumandangkan azan;

4. ketika membaca hayya ‘ala as-salah muazin menghadapkan muka dan

dadanya ke sebelah kanan dan ketika membaca hayya ‘ala al-falah

menghadapkan muka dan dadanya ke sebelah kiri;

5. muazin memasukkan dua anak jarinya ke dalam kedua telinganya;

6. suara muazin hendaknya nyaring;

7. muazin tidak boleh berbicara ketika mengumandangkan azan;

8. orang-orang yang mendengar azan hendaklah menyahutnya secara perlahan

dengan lafal-lafal yang diucapkan oleh muazin, kecuali pada kalimat hayya ‘ala

as-salah dan hayya ‘ala al-falah yang keduanya disahut dengan la haula wa la

quwwata illa bi Allah (tidak ada daya dan kekuatan kecuali dari Allah);

9. setelah selesai azan, muazin dan yang mendengar azan hendaklah berdoa

b. Menjawab azan Azan danI qamah

1. Apabila kita mendengar suara azan, kita disunnahkan untuk menjawab azan

tersebut sebagaimana yang diucapkan oleh muazin, kecuali apabila muazin

mengucapkan "Hayya alash shalah", "Hayya alal falah", dan "Ashsalatu

khairum minan naum" {dalam azan Subuh).

2. Bila muazin mengucapkan "Hayya alash shalah" atau "Hayya alal falah",

disunnahkan menjawabnya dengan lafazh "La haula wa la quwwata illa billahil

'aliyyil 'azhim" yang artinya "Tiada daya dan tiada kekuatan kecuali dengan

pertolongan Allah".

3. Dan bila muazin mengucapkan "Ashsalatu khairum minan naum" dalam azan

Subuh, disunnahkan menjawabnya dengan lafazh "Shadaqta wa bararta wa

ana 'ala dzalika minasy syahidin" yang artinya "Benarlah engkau dan baguslah

ucapanmu dan saya termasuk orang-orang yang menyaksikan kebenaran itu".

Page 33: Fiqih Smpit Rpi

c. Lafaz Azan

���N4P� ���� ���N4P� ����.

Allah Maha Besar, Allah Maha Besar

��� ;E�6 ��-�6 �E 4X� ���Y�/� ��� ;E�6 ��-�6 �E 4X� ���Y�/�.

Aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah, Aku bersaksi bahwa tiada tuhan

selain Allah

���>��%�B ;X� ���Y�/� ��� "������� .��� "������� ���>��%�B ;X� ���Y�/�.

Aku bersaksi bahwa Muhammad adalah Utusan Allah, Aku bersaksi bahwa

Muhammad adalah Utusan Allah

�\�T>[-� =�#�� >��@ �\�T>[-� =�#�� >��@

Marilah laksanakan sholat, Marilah laksanakan sholat

���T�F4-� =�#�� >��@ ���T�F4-� =�#�� >��@

Marilah menuju kemenangan, Marilah menuju kemenangan

���N4P� ���� ���N4P� ���� .��� ;E�6 ��-�6 �E Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, tidak ada tuhan selain Allah

d. Lafaz Iqamah

���� ���N4P� �������N4P� .

Allah Maha Besar, Allah Maha Besar

Page 34: Fiqih Smpit Rpi

��� ;E�6 ��-�6 �E 4X� ���Y�/�

Aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah, Aku bersaksi bahwa tiada tuhan

selain Allah

��� "������� ���>��%�B ;X� ���Y�/� .

Aku bersaksi bahwa Muhammad adalah Utusan Allah, Aku bersaksi bahwa

Muhammad adalah Utusan Allah

�\�T>[-� =�#�� >��@

Marilah laksanakan sholat, Marilah laksanakan sholat

���T�F4-� =�#�� >��@

Marilah menuju kemenangan, Marilah menuju kemenangan

>[-� �_�B��� ���� �\��#>[-� �_�B��� ����\��#

Shalat akan segera dilaksanakan/ Berdirilah untuk Salat,

���N4P� ���� ���N4P� ���� .��� ;E�6 ��-�6 �E Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, tidak ada tuhan selain Allah

e. Do’a sesudah Azan

Berikut ini adalah Do’a setelah Adzan yang disertai hadistnyaTelah menceritakan

kepada kami ‘Ali bin ‘Ayyasy berkata, telah menceritakan kepada kami Syu’aib bin

Abu Hamzah dari Muhammad Al Munkadir dari Jabir bin ‘Abdullah, bahwa

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Barangsiapa berdo’a setelah

mendengar adzan: (dengan membaca)

Page 35: Fiqih Smpit Rpi

>*�� >:�Y;#-� >[-��< �l>B�>?-� �\����>�-� �e�Q�u�T�W�>��%�B �9x �l���d��S4-� �\�X �l�#'���F4-��< �l�#'����4-����Z�����< r�Q;-� �WK����%�B �WB��S�B ��4,�D�(��<

(Ya Allah. Tuhan pemilik seruan yang sempurna ini, dan Pemilik shalat yang akan

didirikan ini, berikanlah wasilah (perantara) dan keutamaan kepada Muhammad.

Bangkitkanlah ia pada kedudukan yang terpuji sebagaimana Engkau telah

jannjikan) ‘.

Maka ia berhak mendapatkan syafa’atku pada hari kiamat.”

10. SHALAT

1. Sholat Fardlu

Allah SWT mewajibkan shalat lima waktu bagi orang yag telah berakal dengan

waktu-waktunya yang juga telah detetaplan.

�WZ��"����B �W(��?�P ���'� �B� "{� =�#�� �_�&��P �\�#>[-� ;X�� Artinya : Sesungguhnya shalat itu diwajibkan kepada orang-orang beriman

menurut waktu yang ditentukan (Annisa’ 103)

Page 36: Fiqih Smpit Rpi

=�#�� ��� �.���C �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� "������� ����� ���'�G���V �n������E� �l�#�'�- ���?>B"� �l�#�'�-�< 78��� +1"P ���C �WG���V ��Y�#�D�$ =>?�@ ���'�F�R>?-� ��"-�L�����< ���D�$���"� 4����� �:�#�C �\�T�)

�'#� pF?B

Artinya : Telah diwajibkan kepda ummatku pada malam Isra’ untuk melaksanakan

shalat limapuluh waktu (shalat) maka berulang saya kebali kepada Allah dan

memohon keringanan sehingga dijadikannya lima waktu sehari semalam.

Karena sangat pentingnya shalat lima waktu, sampai-sampai Rasulullah

memerintahkan untuk mendidik anak-anak dalam melaksanakan shalat agar telah

terbiasa malaksanakannya setelah mereka dewasa nanti.

�:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� "������� ����� ���'� �� �2�N�� ���#�( ��5�� �\�T>[-���( >��N>[-� �<t��B ��Y�'�#�� �e���(������C ���'� �� ���J�� ���#�( ��5���<rQB�?-� e�<�

Artinya : Telah bersabda Rasulullah SAW :” Perintahkanlah anak-anak

melaksanakan shalat apabila ia telah berusia 7 tahun, maka apabila telah

mencapai usia 10 tahun ia meninggalkan shalat maka pukullah” (HR. Tirmizi)

1.1. Waktu shalat fardlu

a. Waktu Sholat Zuhur

���Y��-� �_4��< �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� "������� ����� �:�-��B �O��>J-� �_�-��� ���'�@:#GB e�<� ���[�D-� �����%�

Artinya : : Telah bersabda Rasulullah SAW :”Waktu shalat zuhur adalah ketika

tergelincir matahari ke sebelah barat selama bekum datanbf waktu Ashar”

b. Wqaktu shalat ‘Ashar

Page 37: Fiqih Smpit Rpi

��� "������� ����� e�<� �O���J-� �*�����Z �:�-��B ���[�D-� �_4��< �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�)

:#GB

Artinya : : Telah bersabda Rasulullah SAW :”Waktu shalat ‘Ashar adalah sebelum

terbenam matahari”

c. Waktu Shalat Maghrib

;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� "������� ����� :#GB e�<� �p�F>J-� ����� �:�#�B �*�����{� �_4��< �: Artinya : : Telah bersabda Rasulullah SAW :” Waktu shalat maghrib adalah

sebelumhilang syafaq”

d. Waktu Shalat Isya’

�(��4F�Z �8��> -� ���C �O�'�- �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� "������� ����� =�#�� "���4F>?-� ���>&�� 0�:#GB e�<� I���V"E� �_4���-� "1�V��� =>?�@ �\�T>[-� �1�[� �:�-��B

Artinya : : Telah bersabda Rasulullah SAW :”Tidur itu tidak sia-sia tetapi yang sia-

sia adalah orang yang tidak melaksanakan shalat (isya’) sampai datang waktu

shalat berikutnya (subuh, yaitu waktu terbit fajar)

e. Waktu Shalat Subuh

� ���"#"3 ���B ���N�[-� �\�T>[-� �_4��< �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� "������� ���k

:#GB e�<� �O��>J-� �2"#4a�Z �:�#�B ���b�F-�

Artinya : : Telah bersabda Rasulullah SAW :”Waktu shalat subuh adalah mulai

terbit fajar sampai terbit matahari”

Page 38: Fiqih Smpit Rpi

Saat ini waktu-waktu yang digunakan untuk mengumandangkan azan shalat telah

ditetapkan berdsarkan perhitungan peredaran bumi terhadap matahari sehingga

kita tidak perlu lagi mengukur bayang-bayang, melihat terbenam matahari, melihat

terbit fajar dan lainnya.

Bahkan dapat diatur secara otomatis, seperti pada alat azan otomatid dan telepon

genggam.

1.2. Syarat Wajib Sholat

a. Beragama Islam.

Orang yang tidak beragama Islam tidak di tuntut melaksanakan shalat di dunia

ini, akan tetapi mereka akan diazab kerena tidak beriman kepada Islam. Bagi

orang yang sudah baligh dan berakal tetapi belum memeluk Islam, kemudian ia

memeluk Islam maka tidak wajib meng kodlo’ shalat semasa dia belum

memeluk Islam

b. Baligh

Baligh dapat dikehui dengan salah salah satu berikut ini

• Telah mencapai usia 15 tahun

• Pernah keluar mani (sperma)

• Pernah mimpi bersetubuh

• Telah datang haidl bagi wanita

c. Berakal

Orang yang sejak lahir tidak normal akal pikirannya kemudian ia sudah baligh

maka orang itu tidak wajib shalat dan orang yang tidak normal akal pikirannya

setelah ia baligh maka ia juga tidak wajib shalat, misalnya orang yang

epilepsi/ayan, pingsan yang berkapanjangan sampai waktu shalat habis dan

orang yang dalam keadaan koma.

Orang yang tidak sadar karena trtidur dianggap tidak berakal, karena ia tidak

tahu apa-apa selama ia tertidur, termasuk tiddak tahu waktu shalat. Orang yang

tertidur atau benar-benar lupa padahal sudah waktu melaksanakan shalat maka

Page 39: Fiqih Smpit Rpi

waktu shalat begi orang tersebut adalah ketika ia bangun atau ketika ia

menyadari bahwa ia belum melaksanakan shalat.

d. Suci dari hadil dan nifas

Haidl adalah darah yang leuar dari kemaluan wanita pada setiap bulannya

dengan waktu berbeda-benada pada setiap wanita. Selama wanita sedang

haidl ia tiak wajib sholat. Sedangkan nifas adalah darah yang keluar dari

kemaluan wanita setelah ia melahirkan. Selama darah nifas masih keluar

wanita tidak wajib melaksanakan shalat

e. Telah sampai da’wah Islam kepadanya

Bagi orang yang belum menerima/mendengar ajaran Islam karena belum ada

yang menyampaikan (seperti suku terasing di pedalaman hutan) tidak

diwajibkan melaksanakan shalat. Apabila ia telah mengetahui tentang adanya

agama Islam yang mewajibkan shalat lima waktu tetapi mereka tidak beriman

kepada Islam maka mereka dihukumkan sebagai orang kafir. Mereka tidak

wajib shalat tetapi akan di azab sebagai orang kafir di harikyamat nanti.

f. Melihat atau mendengar sejak lahir

Orang yang tidak dapat melihat (buta) atau tidak dapat mendengar (tuli) sejak

lahir dan akibatnya mereka tidak mengetahui tentang ajaran Agama Islam

yang mewajibkan shalat lima waktu maka mereka tidak wajib melaksanakan

shalat.

1.3. Syarat sah shalat

a. Suci dari Hadats bensar dan hadats kecil

Hadats besar : Karena Junub (bersetubuh), Haidl, Nifas (keluas darah bagi

wanita yang baru melkahirkan) dan melahirkan dan cara bersucinya harus

dengan mandi hadts besar atau bertayammum bila tidak ada air untuk mandi

hadats besar dan mandai hadits dengan air bila telah mendapatkan air.

Sedangkan hadats kecil adalah orang yang tidak berwudlu’ dan

mensucikannya dengan berwudlu’ ataubertayammum bila tidak ada air.

b. Suci tubuh, pakaian dan tempat

Page 40: Fiqih Smpit Rpi

Tubuh pakaian dan tempat shalat harus bersih dari segala najis. Dibolehkan

adanya sedikit najis pada tubuh, pakaian atau tempat shalat apabila najis itu

sangat sulit untuk dihilangkan, misalnya ada darah atau nanah kering disekitar

luka atau bekas hkitanan.

c. Menutup Aurat

Yang dimaksud aurat adalah bagian tubuh yang tidak boleh terlihat oleh orang

yang bukan muhrim. Aurat wanita seluruh tubuh kecuali wajah dan telapak

tanngan, sedangkan aurat laki-laki adalah mulai dari atas pusar sampai bawah

lutut.. Meskipun bagi laki-laki boleh berpakaian sekedar menutup aurat saja

namun Allah memerintahkan berpakaian yang bagus pada setiap kali akan

melaksanakan shalat. Firman Alah dalam surah Al A’raf ayat 31

���b�G�B +1"P ��� �� �:"c�?� ��� ��<"Q�V �8�K�� ��� �( � Artinya : Hai anak Adam, kenakanlah perhiasan (pakaian)mu ketik masuk

masjid (Al A’raf ayat 31)

d. Mengethui mssuknya waktu shalat

Shalat itu telah ditetapkan waktu-waktunya. Bagisetiap muslim yang

akan melaksanakan shalat harus mengetahui, apakah telah masuk

waktu shalat au belum atau mungki waktu shalat telah berlalu.

e. Menghadap Kiblat

Dalam melaksanakan shalat wajib menghadap kiblat. Bagi orang yang sanggup

berdiri maka wajah dan dadanya menghadap ke kiblat. Bila shalat berbaring,

juga wajah dan dadanya menghadap qiblat, bila shalat terlentang maka wajah

dan kedua telapak kaki menghadap kiblat dan kepalanya agak ditinggikan. Bagi

orang yang melihat Ka’bah wajib mengha-dapkan wajah dan dadanya tepat

Page 41: Fiqih Smpit Rpi

kearah Ka’bah. Sedangkan bagi mereka yang jauh dan tidak melihat Ka’bah

cukup me-ngarahkan wajah dan dadanya kearah kiblat. Apabila kita dalam

kendaraan maka kita menghadapkan wajah dan dada kita ke kemana arah

kendaraan kita.

1.4. Rukun Shalat

Rukun shalat adalah beberapa perbuatan/gerak dan ucapan/bacaan yang harus

dilakukan dan apabila sengaja ditinggalkan maka shalat yang dilakukan tidak

sah. Rukun shalat harus dilakukan secara berurutan mulai takbiratul ihram

sampai mengucapkan salam. Bila urutannya tidak tertib atau salah maka tidak

sah shalat yang dikerjakan. Rukun shalat ada 13 yaitu :

1. Niat di Dalam hati

2. Berdiri bagi orang yang masih mampu

3. Takbiratul ihram

4. Membaca surat Al Fatihah

5. Ruku’ dengan Toma’ninah (tenang sejenak)

6. I’tidal dengan Toma’ninah (tenang sejenak)

7. Sujud dua kali dengan Toma’ninah (tenang sejenak)

8. Duduk di antara dua sujud dengan Toma’ninah

9. Duduk akhir

10. Membaca tasyahhud akhir

11. Membaca shalawat kepada Nabi Muhammad SAW

12. Membaca salam yang pertama (menoleh ke kanan)

13. Menrtibkan ruku-rukun

Yang dimaksud dengan menertibkan rukun adalah melaksanakan urutan-

urutannya dengan benar, mulai dari niat, takbiratul ihram, membaca Al Fatihah,

ruku’, I’tidal, dua kali sujud, duduk antara dua sujud, duduk terakhir, membaca

tasyahhud, membaca shalawat dan salam dengan tertib. Apabila tidak tertib

urutannya makas shalat yang dilaksanakan itu tidak sah.

Page 42: Fiqih Smpit Rpi

1.5. Beberapa hal yang disunnahkan dalam shalat

1. Berdiri menghadap Qiblat (kearah tempat Ka’bah berada)

2. Mengangkat kedua tangan ketika takbiratul ihram

3. Mengangkat kedua tangan kletika akan ruku’, ketika berdiri dari ruku’

dan ketika berdiri dari taysahhud awal

4. Meletakkkan tangan kanan diatas tangan kiri di atas dada

5. Pandangan mata diarahkan ketempat sujud, kecuali ketika mungycapkan

sayahada dalam tahiyat. Ketika sayahadat paangan mata diarahkan ke jari

telunjuk kanan.

6. Membaca do’a iftitah/tawajjuh

7. Membaca Ta’auz sebelum mebaca basmalah

8. Diam sejenak sebelum membaca Al Fatihah dan sesudahnya.

9. Membaca amin setelah membaca Al Fatihah

10. Membaca bebrapa ayat atau surah bagi imam dan orang yang shalat

sendiri setelah membaca Al Fatihah pada rakaat pertama dan kedua. Surah

yang dibaca pada rakaat pertama hendaknya lebih panjang pada rkaat

kedua. Apabila dalam melaksanakan shalat berjamaah, maka kita cukup

membaca Al Fatihah saja kemudian mendengarkan surah yang dibaca

imam

11. Mengeraskan bacaan pada dua rakaat subuh dan dua rakaat Magrib dan

Isya, shalat jum’at dan shalat Id

12. Mengucapkan Takbir pada setiap melakukan gerakan dan mabaca e�| �{ ��

2� pada saat bangun dari ruku’

13. Membaca tasbih tiga kali ketika ruku’

14. Membaca do’a qunut setelah I’tidal pada shalat subuh dan witir

15. Membaca tasbih tiga kali ketika sujud

16. Membaca do’a ketika duduk antara dua sujud

17. Membaca Tasyahud Awal (tahyat pertama)

18. Duduk Iftirasy, yaitu duduk antara dua sujud dan pada tahyat awal. Kita

duduk diatas mata kaki kiri dan telapak kaki kanan ditegakkan.

Page 43: Fiqih Smpit Rpi

19. Duduk tawaruk, yaitu duduk pada tahiyat akhir dengan kaki kiri dilipat dan

ujungnya keluar dibawah kaki kanan sehingga pantat bersentuhan lantai

dan telapak kaki kanan ditegakkan.

20. Memberi salam yang kedua ketika menoleh kekiri.

1.5. Hal yang membatalkan shalat

1. Meninggalkan salah satu rukun shalat dengan sengaja.

2. Meninggalkan/tidak memenuhi salah satu syarat sahnya shalat (misalnya

batal wudlu’, terkena najis yang tidak dimaafkan atsu terbuka aurat yang

tidak dapat segera ditutup)

3. Sengaja berbicara.

4. Banyak bergerak tiga kali berturut-turut selain gerakan yang diperlukan

dalam shalat. Tetapi dalam keadaan tertentu dibolehkan, seperti

melaksanakan sahalat dalam peperangan atau ada binatang berbahaya.

11. PERAKTIK MELAKSANAKAN SHALAT

1. Berdiri dan berniat untuk melak-sanakan shalat. Kedua tangan disamping

dan pandangan mata kearah tempat sujud.

2. Takbiratul ihram dengan mengucapkan takbir dan kedua tangan diangkat

tidak melampau telinga

3. Membaca do’a iftitah

�_�Y>$�< ��M&�� �T�'�)���< �\��4c�( ��� �X��%�N���< �W��'�,�P �� �������< �W��'�N�P ���N4P�� ����� �@ �.���E��< �9��<���>G-� ���a�C �r�Q;#�- ���Y�$�< ���B ��&�� ��B�< �W��#�G�B ��F�'

Page 44: Fiqih Smpit Rpi

���'���#�D-� M*�� ��;#�- ���Z����B�< �r��'�%�B�< ���c�G�&�< ���Z�T�) ;X� ���'�P���J"{����'���#�G"{� ���B ��&���< �9���B"� �j�-�Q�(�< ���- �j����/�E

Artinya : Allah Maha Besar dan Maha sempurna kebersan-Nya. Segala puji

bagi-Nya dan Maha Suci Allah sepanjang pagi dan sore. Aku hadapkankan

wajahku kepada pencipta langit dan bumi dengan tunduk menyerahan diri

dan aku bukanlah termasuk orang yang musyrik (mempersekutuka Allah).

Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidup dan matiku hanya karena Allah

yang mengasai alam, tidak ada sekutu baginya dan dengan yang demikian

aku diperintah dan saya termasuk orang muslim (yang menyerahkan diri)

4. Membaca Alfatihah

5. Membaca ayat/beberapa ayat

6. Ruku’ ,posisi punggung da kepala sejajar (tidak mendongak) dan membaca

�e�����%�(�< �:�'���D-� ��M(�� �X��%�N��

Artinya : Maha suci dan agung Allah dan segala pujian bagi-Nya

7. I’tidal dengan mengucapkan �| �{ �� 2� dan membaca

���E� �n41�B�< �9��<���>G-� �n41�B ������� �j�- �� >(�����D�( ���'�/ ���B �_4��/��B �n41�B�< �.

Artinya : Ya Allah tuhan kami, segala puji bagi-Mu sepenuh langit dan bumi

dan sepenuh apa yang Engkau kehendaki sesudaj itu.

8. Sujud pertama dengan mengucapkan

�X��%�N�� �e�����%�(�< =�#���E� ��M(��

Artinya : Maha suci tuhanku dan segala pujian baginya.

9. Duduk antara dua sujud dan membaca

��M �� ������< ��� �C����< ���&���u��< ��� 4�����Z�< ��� �D�C����< �X���N�$��< ��� ���@����< ���-���F4v� M*��

Artinya : Ya Allah, ampunilah dosaku, kasihilah aku dan cukupkanlah segala

kekuranganku dan angkatalah derajatku dan berikalah rezeki kepadaku dan

Page 45: Fiqih Smpit Rpi

berilah aku petunjuk dan berilah kesehatan padaku dan berilah ampunan

padaku.

10. Sujud yang kedua dan membaca

�X��%�N�� �e�����%�(�< =�#���E� ��M(��

11. Kembali berdiri untuk melaksanakan rakaat kedua. Pada rakaat kedua dalam

shalat yang tiga atau empat akaat kita melakukan tasyahhud awal.

12. Duduk untuk Tasyahhud (tahiyat) awal

��Yt�� �j�'�#�� �8�T>G-� �� �9��NM';a-� �9����#>[-� �_�P����N"{� �9�>'�%>?-�� �@���< t��N> -� ���"l�E 4X�� ���Y�/�� ���'�%�-�>[-� ����K��N�� =�#���<�� �'�#�� �8�T>G-� ���Z��P���(�< ���Y�/�� �< ���;E�� ���-��

�W�>��%�B ;X�� "�����>� ��� . ��>��%�B ���� =�#���< ��>��%�B =�#�� ��+#�) >:�Y;#-��

Artinya : : Segala kehormatan, doa dan ucapan yang baik bagi Allah dan

sejahtera, rahmat dan karunia-Nya bagimu hai Nabi. Semoga kesejahteraan

dilimpahkan kepada kita dan kepada orang-orang shaleh. Aku bersaksi, bahwa

tidak ada tuhan selain Allah dan aku bersaksi Nabi Muhammad itu adalah

Rasul Allah. Ya allah berikanlah rahmat kepada Nabi Muhammad SAW dan

kepada kerurunan Nabi Muhammad SAW.

13. Pada shalat subuh, setelah bangun dari ruku’ di rakaat kedua kita membaca

Qunut

A�_�';-���Z �����'�C ��� ;-���Z�< A�_�'�C��� �����'�C ��� �C����< A�_����u �����'�C ���&���u� >:�Y#;-�� �E�< ����4S�Z �j>&���C A�_�'���� ��B >��/ �j�?���@���( ��� ���< A�_�'�a���� ����'�C ���- �h����(�<

���B ���Q� �E ��>&���< A�j�'�#�� =��4S� �� >(�� �_4P����N�Z A�_��K��� ���B t]�D� �E�<A�_�'�-��< ��� =;#�)�< A�j�'�-� �*���Z���< �h���F���?���� A�_�'������B =�#�� ������� �j�#�C A�_�'�-��D�Z�<

�:;#���< ���N�%�)�< ���-�� =�#���< M�MB"E� M��N� -� ��>��%�B ��&��M'�� =�#��

Page 46: Fiqih Smpit Rpi

Artinya : Ya allah, berilah aku petunjuk seperti orang-orang telah engkau

berikan petunjuk, berilah aku kesehatan seperti orang-orang yang telah

engkau berikan kesehatan, bimbinglah aku seperti orang-orang yang telah

Engkau bombing, berkahilah akui pada apa yang telah Engkau berikan

padaku, dan peliharalah akudengan rahmat-Mu dari kejahatan yang telah

Engkau pastikan, Sesungguhnya Engkau yang mementukan dan tidak ada

yangdapat menentukan bagi-Mu, dan tidaklah akan hina 0rang-orang yang

telah Engkau beri kekuasaan dan tidak akan hina orang-orang yang Engkau

musuhi, maha berkahlah Engkau tuhan kami dan maha luhurlah Engkau. Maka

segala puji bagi-Mu atas segalat apa yang telah Engkau tetapkan, Aku

memohin ampu dan taubat pada Mu. Semoha allah member rahmat berkah

dan salam kepada nabi Muhammad, nabi yang Ummiy dan kepada para

sahabat-sahabanya.

14. Duduk untuk Tasyahhud akhir (tahyat akhir) dengan membaca

��Yt�� �j�'�#�� �8�T>G-� �� �9��NM';a-� �9����#>[-� �_�P����N"{� �9�>'�%>?-�� ���"l�@���< t��N> -� ���Y�/�� �< ���;E�� ���-���E 4X�� ���Y�/�� ���'�%�-�>[-� ����K��N�� =�#���<�� �'�#�� �8�T>G-� ���Z��P���(�<

�W�>��%�B ;X�� ��>���� "��� .��>��%�B ���� =�#���< ��>��%�B =�#�� ��+#�) >:�Y;#-�� .����P ��>��%�B =�#�� �h���(�< �:�'�u����(�� ���� =�#���< �:�'�u����(�� =�#�� �_�';#�)����P �_4P����(

�:�'�u����(�� =�#�� =�#���< ���'���-��D-� =�C �:�'�u����(�� ���� �j>&�� ��'���@ ��'�b�B

15. Mengucapkan salam dan menoleh ke kanan dan ke kiri

Page 47: Fiqih Smpit Rpi

12. SHALAT ORANG SAKIT

Orang yang sakit tetap wajib melaksanakannya menurut ke-mampuannya.

Hadits Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam hadits Imran Bin Husain

Radhiyallahu 'anhu:

w�1�) ����S�C �\��#w�[-� ���� �:w�#���< ���'�#�� ��w�#-� =w�#�) w���Nw� -� �_4-�L�G�C ��������( ��( �_�&��P7�� �$ =�#�D�C �2�a�?�G�Z �:�- 4X�i�C �W�����S�C �2�a�?�G�Z �:�- 4X�i�C �W��d���

"Pernah penyakit wasir menimpaku, lalu aku bertanya kepada Nabi

Shallallahu 'alaihi wa sallam tentang cara shalatnya. Maka beliau Shallallahu

'alaihi wa sallam menjawab: Shalatlah dengan berdiri, apabila tak mampu,

maka duduklah dan bila tak mampu juga maka berbaringlah” HR al-Bukhari

Tatacara shalat orang yang sakit :

1. Diwajibkan bagi orang yang sakit untuk shalat dengan berdiri apabila

mampu dan tak khawatir sakitnya bertambah parah, karena berdiri dalam

shalat wajib merupakan rukun shalat berdasarkan hadits Ummu Qais

�Q�Rw�Z� �:�%w�#-� �1���@�< w����� �w���- �:w�#���< ���'�#�� ��w�#-� =w�#�) ��w�#-� ������� w�X����'�#�� �����?�D� �e�w�#�[�B ��C �WK�����

"Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ketika berusia

lanjut dan lemah, beliau memasang tiang di tempat shalatnya sebagai

sandaran". HR Abu Dawud & dishahihkan al-Albani dlm Silsilah Ash-

Shohihah.

2. Orang sakit yang khawatir akan bertambah parah sakitnya atau

memperlambat kesembu-hannya atau sangat susah berdiri,

diperbolehkan shalat dengan duduk.

Orang yang sakit apabila mengerjakan shalat dengan duduk sebaiknya

duduk bersila. Hal ini berdasarkan hadîts ‘Aisyah Radhiyallahu 'anha :

�WDw�(���?�B �w�#�[� �:w�#���< ���'�#�� ��w�#-� =w�#�) w���Nw� -� �_����

Page 48: Fiqih Smpit Rpi

"Aku melihat Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam shalat dengan bersila".

Apabila rukuk, maka lakukanlah dengan bersila dan membungkukkan

punggung serta meletakkan tangan di lutut, karena ruku' dilakukan

dengan berdiri. Dalam keadaan demikian, masih diwajibkan sujud di atas

tanah dengan dasar keumuman hadits Ibnu Abas

�l�D�N�� =�#�� ���b��� 4X� �9���B" ����� �:w�#���< ���'�#�� ��w�#-� =w�#�) ��w�#-� ������� w�X��N�b4-� 7:"���� �~���43��< ���'�#�$w��-��< ������'4-��< ���F�&� =�#�� �e���'�( ����/��< �l�Y

���'�B���S4-�

"Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Aku

diperintahkan untuk bersujud dengan 7 tulang, Dahi beliau Shallallahu

'alaihi wa sallam mengisyaratkan dengan tangannya ke hidung, kedua

telapak tangan, 2 kaki dan ujung kedua telapak kaki" Riwayat Muttafaqun

‘Alaihi.

Apabila yang orang sakit tidak mampu melakukan sujud di atas tanah,

hendaknya dia cukup menundukkan kepalanya dan tidak mengambil

sesuatu sebagai alas sujud. Hal ini didasarkan hadîts Jâbir

A��Y�( =�B���C ��u�Q�V�L�C �\�K����< =�#�� �w�#�[� �ex���C �W�����B �K��� �� �������� w�X������ A���( =�B���C �e�Q�V�L�C ���'�#�� �w�#�[�'�- �WK���� �Q�V�L�C : �X�6 �.��km� =�#�� w�1�)�V� �h�K���b�� 41�D�$��< �n�����6 �8�<�L�C w�E�6�< �_�D�a�?����j����"P�� ���B ���F

"Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menjenguk orang sakit, beliau

melihatnya sedang mengerjakan shalat di atas (beralaskan) bantal, beliau

pun mengambil dan melemparnya, kemudian mengambil kayu untuk

dijadikan alas shalatnya. Beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Shalatlah di atas tanah apabila engkau mampu dan bila tidak maka

Page 49: Fiqih Smpit Rpi

dengan isyarat dengan menunduk (al-Imâ`) dan jadikan sujudmu lebih

rendah dari ruku'mu".

3. Orang sakit yang tidak mampu melakukan shalat berdiri dan duduk,

cukup dengan berbaring miring ke kanan atau ke kiri, dengan

menghadapkan wajah-nya ke arah kiblat. Rasulullah SAW bersabda

dalam hadits ‘Imrân bin al-Hushain.

7�� �$ =�#�D�C �2�a�?�G�Z �:�- 4X�i�C �W�����S�C �2�a�?�G�Z �:�- 4X�i�C �W��d��� w�1�)

"Shalatlah dengan berdiri, apabila tidak mampu maka duduklah

dan bila tidak mampu juga maka berbaringlah" HR al-Bukhâri

4. Orang sakit yang tidak mampu berbaring, boleh melakukan shalat dengan

terlentang dengan kakinya ke arah kiblat, karena hal ini lebih dekat

kepada cara berdiri.

5. Apabila tidak mampu menghadap kiblat dan tidak ada yang mengarahkan

atau membantu mengarahkannya, maka hendaklan dia shalat sesuai

keadaannya tersebut.

6. Orang sakit yang tidak mampu shalat dengan terlentang maka shalatnya

sesuai keadaannya.

7. Orang yang sakit dan tidak mampu melakukan shalat dengan semua cara

yang disebutkan diatas, bbahkan tidak mampu dengan gerakan mata,

cukup shalat dengan hatinya.

1. SHALAT BERJAMAAH

1.1. Hukum shalat Berjamaah

Shalat berjamaah adalah shalat yang terdiri dari seorang imam dengan satu

atau beberapa orang ma’mum. Bila beberapa orang melaksanakan shalat

bersama tanpa seorang imam, bukanlah dikatakan shalat berjamaah.

Page 50: Fiqih Smpit Rpi

Dalam melaksanakan shalat berjamaah, imam adalah pemimpin. Ialah yang

mempin bacaan dan semua gerakan shalat. Makmum harus mengikuti

semua gerakan imam. Makmum tidak boleh mendahului gerakan imam.

Misalnya, bila imam belum melakukan rukuk maka ma’mum tidak boleh lebih

dahulu ruku’. Atau ma’mum belum melakukan I’tidal, maka makmum tidak

boleh melakukan I’tidal.

Shalat berjamaah yang dilakukan imam dan ma’mum harus sama shalat

yang dikerjakan. Tidak boleh imam melaksanakan shalat sunnah sedangkan

ma’mum melaksanakan shalat fardlu. Atau imam melaksanakan shalat

Zuhur, sedangkabn ma’mum melaksanakan shalat ‘ashar.

Masih banyak ketentuan-ketentuan atau peraturan shalat berjamaah, yang

apabila tidak diperhatikan tidak sah shalat berjamaahnya bahkan mungkin

tidak sah shalat yang dilakukan.

Hukum melaksanakan shalat berjamaah sunnah muaakad. Tentang

keutamaan shalat berjamaah diterangkan dalam hadits Nabi

"1��4F�Z �l�������� "\�T�) �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� �������� ����� ������ ���(� �����T�) =�#�� �'#� pF?B �l�$���K ������J���< 72�N�G�( +Q�C �\

Artinya : Dar Ibnu Umar, bersabda Rasulullah SAW : ”Shlat berjamaah lebih

baik dari shalat sebdiri dengan 27 derajat”

�:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� �������� ����� ����� 7��D�P ���(�� M��("� ���� �1�$>�-� "\�T�) ���Z�T�) ���B =�P���� ���'�#�$>�-� �2�B ���Z�T�)�< �e���@��< ���Z�T�) ���B =�P���� �1�$>�-� �2�B K<K�(�< �|� e�<� ����D�Z ��� =�-�� t��@�� ���Y�C ���,4P�� ���P ��B�< �1�$>�-� �2�B

n�G -�<

Page 51: Fiqih Smpit Rpi

Artinya : Dari Ubay bin Ka’ab berkata, telah bersabda Rasulullah SAW

:”Shalat seorang laki-laki dengan seorang laki-laki lebih baik dari shalat

sendiri dan shalat laki-laki bersama dua laki-laki lebih baik dari shalat dengan

seorang laki-laki. Apabila (shalat berjamaah dengan) jamaah lebih banyak

maka yang demikan lebih dicintai Allah ta’ala”

Sahalat fardlu bagi laki-laki lebih baik dilakukan secara berjamaah di Masjid,

sedanghkan shalat sunnah lebih baik dilakukan di rumah.

;X���C �:"c�Z���'�( ���C �!�> -� ��Yt�� ����#�) �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� �������� ����� �'#� pF?B �l�(���?4c�{� ;E�� ���?�'�( ���C �n���{� "\�Ek �\�T' [-�

Artinya : Telah bersabda Rasulullah SAW : “Hai Manusia lsaksanakanlah

shalat dirumah masing-masing, sesung-guhnya sebaik-baik shalat yang

dilaksanakan dirumah kecuali shalat Maktubah (shalat Fardlu yang lima

waktu)”

Bagi wanita lebih baik melaksanakan shalat di rumah namun

tidak dilarang bila para wanita melakukannya di Masjid.

>��Y�Z���'�(�< ���b�G�{� �:"Pkn��G�& �2� ���Z�E �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� �������� �����K<K�(�< �|� e�<� >��Y�- ��'�V

Artinya : Telah bersabda Rasulullah SAW :”Jangan kamu melarang para

wanita (melaksanakan shalat) di Masjid namun rumah mereka lebih baik

bagi mereka” (untuk merlaksanakan shalat)

1.2. Beberapa hal yang harus diperhatikan dalam shalat berjamaah.

1. Ketika akan melaksanakan shalat berjamaah Imam harus berniat menjadi

imam (imaman) dan ma’mum berniat menjadi mam’mum (ma’muman)

2. Shalat yang dilakukan ma’mum harus sama dengan shalat yang

dilakukan imam. Misalnya :

Page 52: Fiqih Smpit Rpi

a. Ma’mum yang melaksanakan shalat fardlu/wajib menjadi ma’mum atau

mengikuti imam yang melaksanakan shalat sunat.

b. Ma’mum yang tidak menjama’ atau mengkosor shalat menjadi ma’mum

atau mengikuti imam yang menjama’ atau mengkosor shalat

3. Imam dan ma’mum harus berada dalam satu tempat, tidak boleh terpisah,

apalagi jaraknya berjauhan.

4. Ma’mum tidak boleh berdiri lebih depan dari imam

�) M��N> -� ��4#�V �_�'�#�) �����7��(��$ ���� ���� �_��"S�C �:;#���< ���'�#�� k�� >=# =>?�@ �WD�'���$ �� �������( �Q�V���C �e����G� ���� �8��S�C 7��R�) ���(���(��$ kn��$ >:"H ��� �'���

:#GB e�<� ���F4#�V �� �B�����

Artinya : DariJabir, ia berkata :” Saya shalat dibelakang Nabi Muhammad

SAW dan saya berdiri disebeleah kanan beliau. Kemudia datang Jabir bin

Shakhrin berdiri disebelah kiri beliau. Maka beliau ambil tangan kami dan

mendirikan kami tepat debelakangnya.

5. Harus mengikuti semua apa yang dilaksanakan imam dan tidak boleh

mendahului imam.

�8��B�E� �1�D�$���>&�� �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� "������� ����� �\������u ���(�� ���� ����D�P����C �2�P�� ��5���< ��MN�c� =>?�@ ��<��MN�c�Z �E�< ��<��MN�c�C��>N�P��5���C ���( >:�Z� �'�-

����� ��5���< �2�P��� =>?�@ ����D�P���Z�E�<�����- ��� �2���� >:�Y#-�� ���"-��"S�C �e�����@ =;#�) ��5���< ���b�G� =>?�@ ��<���b�G�Z�E�< ��<���b����C ���b����5���< ������ �j�-�<�� >(�� �|� e�<� ���'�D���$�� �WK���D"� ����#�[�C �W������ =;#�) ��5���< �WB��'�� ���#�[�C �W��d���

K<K�(�<

Artinya : Sesunggunya imam itu dijadikan untuk diikuti, apabila ia telah

bertakbir maka bertakbirlah dan janganlah bertakbir samapai imam

bertakbir, apabila imam ruku’ maka ruku’lah dan jangan ruku’ sebelum

Page 53: Fiqih Smpit Rpi

iamam ruku’, apabila imam mengucapkan “Samiallahu liman Hamidah”

maka ucapkanlah “Allahumma walakal hamdu”, apabila imam bersujud

maka sujudlah dan jangan sujud sehingga imam bersujud dan apabila iman

shalat berdieri maka shalatlah berdiri dan apabila imam shalat duduk maka

hendaknya kamu shalat duduk semua”

�:"c�B��B�� ��M&�� �!�> -� ��Yt�� �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� ���������-��� ����� 7O�&�� ���� �E�< �K���D"S-��( �E�< �8��'�S-��( �E�< �K���btG-��( �E�< ����"Pt�-���( ���&��"S�N�G�Z �T�C

:#GB< �|� e�<� �~����[�&�E��(

Artinya : Dari Anas berkata, telah bersabda Rasulullah SAW :” Hai

Manusia sesungguhnya aku imambagi kamu maka janganlah mendahului

aku waktu ruku’, sujud, berdiri, duduk dan salam”

6. Imam harusl seorang laki-laki apabila shalat berjamaah terdiri dari ma’mum

laki-laki saja atau leki-laki dan wanita. Seorang anita dewasa boleh menjadi

imam, bila ma’mumnya terdiri dari para wanita saja. Jika Ma’mum terdiri dari

wanita dan laki-laki maka yang menjadi imam adalah laki-laki dewasa.

�:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� �������� �����7��(��$ ���� 0\����B� >�>B� �Z�E ¡��(�������E�<�T�$���W��$��Y�B �$�B �(� e�<� �W �B� �B ��$��C�E�<

Artinya : Telah bersabda Rasulullah SAW :”Jangan Wanita kamu jadikan imam

bagi laki-laki, orang arab desa (yang kurang paham agama) mengimami

Muhajir (yang lebih mengerti agama) dan janganlah orang yang suka berbuat

dosa mengimai orang mu’min”

7. Imam haruslah orang yang lebih baik hafalan dan bacaan Al Qur’annya dan

lebih faham tentang shalat.

���� ����� �K���D�G�B ���(� : �8���S-� t8� � �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� �������� ������*��?�c�- �:�u�z��4��� 4X���C ��� ���C ���&��P 4X���C �l> tG-��( �:�Y���#�����C �n����� �:�Y�?�d�����

Page 54: Fiqih Smpit Rpi

�\���b�u �:�Y�B��4����C �n����� �l> tG-� ���C ���&��P �n����� �\���b�u ���C ���&��P 4X���C =�#�� ���?�'�( ���C���D4S� �E�< ���&��a4#�� ���C �1�$>�-� "1�$>�-� ��>B� � �E�< �o �� �:�Y�B��4����C

:#GB e�<� ���&45���(;E�� ���?�B��4c�Z

Artinya : Dari Urbah bin Amrin telah bersabda Rasulullah SAW :” Yang

menjadi imam bagi kaum (jamaah) adalah yang terbaik bacaan Qur’annya,

kalau sama baik bacaannya maka yang terbaik pemahaman sunnahnya,

kalau pemahaman sunnahnya sama baik maka dilihat yang paling dahulu

berhijrah ke Madina, kalau sama pula maka yang lebih tua usianya.

Janganlah laki-laki diimami oleh laki-laki di tempat kekuasaan/tempat

tinggalnya (tuan rumah harus menjadi imam) dan janganlah duduk di

rumah orang lain diatas tikar/alas duduk kecuali atas izinnya”

8. Tidak boleh menjadi ma’mum kepada imam yang diketahui shalatnya tidak

sah (karena tidak memenuhi syarat-syarat sahnya shalat)

1.3. Halangan shalat berjamaah

1. Karena adanya hujan sangat lebat

7��F�� ���C �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� �������� �2�B�� �$���V ����� 7��(��$ ��������S�C ��&���a���C ���C �:"c� �B kn��/ ���B +1�[�'�- �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� ��������

:#GB< �|� e�<� ���#�@��

Artinya : Kami keluar bepergian bersama Rasulullah SAW. Di dalam perjalanan

itu kami kehujanan . Maka Rasulullah SAW bersabda

:”Bagi yang ingin melaksanakan shalat, laksanakanlah di kendaranmu masing-

masing”

2. Sakit yang menyusahkan untuk berjamaah

Page 55: Fiqih Smpit Rpi

�\���'�,�P �W�>�� �!�> -���( �\�T>[-� �h���Z �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� �������� �.���B >:�-:#GB< r��RN-� e�<�

Artinya : Ketika Rasulullah SAW sakit beliau meninggalkan shalat (berjamaah)

bersama manusia beberapa hari.

3. Karena sangat lapar haus sedangkan makan sudah ada.

���u�< 78��D�3 �\�����%�( �\�T�)�E �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� �������� ����� �l�J�d��� �����E� �2�C����:#GB< �|� e�<� ���'s�,�N�V

Artinya : Dari Aisyah, terlah bersabda Rasulullah SAW :” Jangan

melaksanakan shalat ketika makanan sudah siap, dan pada waktu sangat ingin

buang air”

4. Karena baru saja makan makanan yang baunya tidak enak dan sulit

dihilangkan

�T�C �WZ>�"P �<�� �WB��"H�<�� �T�[�( �1�P�� ���B �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� �������� �����:#GB< r��RN-� e�<� �W��b�G�B >��(��4S�

Artinya : Siapa saja yang makan bawang merah, bawang putih atau kucai

maka janganlah mendekati (datang) ke masjid

1.4. Mengatur shaf dalam shalat berjamaah

a. Shaf (barisan) laki-laki di belkang imam dan Shaf wanita di belakang shaf

laki-laki

�~��"Ft[-� ���'�V �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� �������� ����� �\������u ���(�� �����ut��/�< ��Y"-><�� "���$M�-� �~��"Ft[-� ���'�V �< ��u���V�� �

Page 56: Fiqih Smpit Rpi

:#GB e�<� ��Y"-><�� ��ut��/�< ��u���V�� �n��GM -�

Artinya : Dari abi Hurairah, telah bersabda Rasulullah SAW :”Sebaik-baik

shaf laki-laki itu pada barisan pertama dan seburuk-buruknya pada barisan

terakhir. Sebaik-baik shaf wanita adalah pada barisan terakhir dan

seburuk-burun shaf wanita adalah barisan pertama’

b. Shaf anak laki-laki dibelakang ma’mum laki-laki dewasa dan shaf wanita di

belakang saf anak laki-laki

k�� >=#�) ��� �������� =;#>) ����� 7O�&�� ���� �_��"S�C �:;#���< ���'�#�� :�'�?��< ��&���'#� pF?B �� �F4#�V 7:�'�#�� t8"��< ���F4#�V

Artinya : Dari Anas berkata :”Telah shalat Rasulullah SAW dan saya bersama

anak yatim berdiri dikelakangnya dan Ummu Sulaim di belkang kami”

c. Shaf ma’mum sendirian di sebelah kanan imam

�l�#�'�- �9��5 �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� �������� �2�B �_�';#�) ����� 7!�>N�� ���(�� �����'#� pF?B ��� �'��� ���� ��� �#�D�b�C ���d����< ���B �e����G� ���� �_��"S�C

Artinya : Dari Ibnu Abbas berkata :”Saya pernah shalat bersama Rasulullah

SAW di sauatu malam, saya berdiri di sebelah kirinya, Rasululah memegang

kepala saya dari belakang, lalu ia mendirikan saya di sebelah kanan.

d. Tidak boleh memisahkan diri dari Shaf (barisan) ma’mum

�� ���N�D�B ���( �l�[�(��< ���� ��4#�V �T�$�� I��� �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� �������� ;X rQB�?-�< �|� e�<� �\�T>[-� ���'�D� 4X�� �e���B���C �e���@�< M�>[-�

Page 57: Fiqih Smpit Rpi

Artinya : Dari Wabishah bin Mi’bad berkata, bahwa Rasulullah SAW melihat

seorang sholat di belakang shaf sendirian, maka Rasulullah memerintahkan

laki-laki itu untuk mengulsng shalatnya.

e. Tidak boleh ikut ruku’ bersama imam sebelum masuk kedalam Shaf (barisan)

dengan sempurna.

�\��4c�( ���(�� ���� ��>&�� ���'�#�� k�� >=#�) M��N> �-�� =�Y�?�&� �:;#���< �2�P���C 2�P��� ���u�< �W)���@ ��� �h�K��� �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) t��N> -� ����S�C M�>[-� ���� �1�[� 4X�� �1�N��

���D�Z�E�< r��RN-� e�<�

Artinya : Dari Abi Bakrah, bahwa ia datang kepada Nabi Muhammad SAW dan

beliau sedang ruku’, kemudian ia ruku’ sebelum sampai kepada Shaf (barisan

shalat). Maka Nabi Muhammad SAW berkata padanya :”Semoga Allah

menambahkan kepadamu kemauan, tetapi jangan kau perbuat lagi”

1.5. Masbuk

Masbuk adalah orang (ma’mum) yang tertinggal dari imam. Apabila ma’mum

bertekbiratul ihram sebelum imam ruku’ maka hendaklah mam’mum membaca

Al Fatihah. Apabila belum selesai bacaan fatihahnya dan imam ruku’ maka

ma’mum itu harus ruku’ mengikuti imam. Apabila ma’mum masbuk dapat

melakukan ruku’ bersama imam, maka ia mendapatkan rakaat bersama imam.

Namun bila ma’mum masbuk bertakbiratul ihram dan imam telah bangun dari

ruku’ maka makmum itu tidak mendapat rakaat bersama imam. Setelah imam

mengucapkan salam di akhir shalat mam’mum masbuk harus melengkapi

rakaatnya.

Page 58: Fiqih Smpit Rpi

�(�� ��������� �\������u �� l�B����E� �:�?�D���� ��5�� �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� ��������

\�T>[-��(����J�B��C "l� �'�c>G-� �:"c�'�#���< �������-��< ����C��������G�Z�E�< �:�?4P���K��:#GB< r��RN-� e�<����t��Z���C �:"c�Z��C��B�<����#�[�C

Artinya : Dari Abi Hurairah, telah bersabda Rasulullah SAW :”Apabila kamu

mendengar iqamah maka segeralah laksanakan shalat, dan kamu harus

tenang, diam dan janganlah tergesa-gesa. Apa yang kamu dapati imam

lakukan maka ikutilah dan apa yang tertinggal sempurnakanlah”

� K���b�� ���%�&�< �\�T>[-� �:"P���@�� kn��$��5�� �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� �������� ���k �(� e�<� �l�D4P>�-� �h���K�� ���S�C �W���"P�� �h���K�� ���B�< ����'�/ ��u�<t��D�Z �E�< ��<���b����C

K<�K

Artinya : Telah bersabda Rasulullah SAW :” Apabila seorang dari kamu datang

untuk sholat an kami sedang sujud maka bersujudlah dan janganlah kami hitung

itu satu rakaat. Dan siapa yang mendapatkan ruku’ bwersama imam maka ia telah

mendapatkan rakaat (bersama imam)

Page 59: Fiqih Smpit Rpi

2. PRAKTIK SHALAT BERJAMAAH

2.1. Sayarat menjadi imam

a. Imam haruslah seorang laki-laki apabila shalat berjamaah terdiri dari

ma’mum laki-laki saja atau leki-laki dan wanita. Boleh wanita menjadi

imam, bila ma’mumnya terdiri dari para wanita saja.

�:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� �������� �����7��(��$ ���� 0\����B� >�>B� �Z�E

�W��$��Y�B ¡��(�������E�<�T�$�� �$�B �(� e�<� �W �B� �B ��$��C�E�<

Artinya : Telah bersabda Rasulullah SAW :”Jangan Wanita kamu

jadikan imam bagi laki-laki, orang arab desa (yang kurang paham

agama) mengimami Muhajir (yang lebih mengerti agama) dan janganlah

orang yang suka berbuat dosa mengimai orang mu’min”

b. Imam haruslah orang yang lebih baik hafalan dan bacaan Al Qur’annya

dan lebih faham tentang shalat.

���� ����� �K���D�G�B ���(� : �8���S-� t8� � �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� �������� ������*��?�c�- �:�u�z��4��� 4X���C ��� ���C ���&��P 4X���C �l> tG-��( �:�Y���#�����C �n����� �:�Y�?�d�����

�\���b�u �:�Y�B��4����C �n����� �l> tG-� ���C ���&��P �n����� �\���b�u ���C ���&��P 4X���C

Page 60: Fiqih Smpit Rpi

���?�'�( ���C ���D4S� �E�< ���&��a4#�� ���C �1�$>�-� "1�$>�-� ��>B� � �E�< �o �� �:�Y�B��4����C ���&45���( ;E�� ���?�B��4c�Z =�#��

Artinya : Dari Urbah bin Amrin telah bersabda Rasulullah SAW :” Yang

menjadi imam bagi kaum (jamaah) adalah yang terbaik bacaan

Qur’annya, kalau sama baik bacaannya maka yang terbaik pemahaman

sunnahnya, kalau pemahaman sunnahnya sama baik maka dilihat yang

paling dahulu berhijrah ke Madina, kalau sama pula maka yang lebih tua

usianya. Janganlah laki-laki diimami oleh laki-laki di tempat

kekuasaan/tempat tinggalnya (tuan rumah harus menjadi imam) dan

janganlah duduk di rumah orang lain diatas tikar/alas duduk kecuali atas

izinnya” (HR. Muslim)

c. Tidak boleh menjadi ma’mum kepada imam yang diketahui shalatnya

tidak sah

2.2. Cara Shalat Berjamaah

1. Mengatur shaf shalat berjamaah

a. Shaf (barisan) laki-laki di belakang imam dan Shaf wanita di

belakang shaf laki-laki

a. Shaf anak laki-laki dibelakang ma’mum laki-laki dewasa dan shaf

wanita di belakang saf anak laki-laki

b. Shaf ma’mum sendirian di sebelah kanan imam

c. idak boleh memisahkan diri dari Shaf (barisan) ma’mum

d. Melakukan takbiratul ihram setelah imam bertakbiratul ihram.

e. Membaca Do’a iftitah, ketika imam membaca Al Fatihah

f. Imam menca Al Fatihah dan surah atau beberapa ayat Al Qur’an

dengan sura keras (jahr) pada shalat Maghrib, Isya, Subuh, shalat

Jum’at dan shalat Id. Sedangkan dalam shalat Zuhur, Ashar dan shalat

janazah imam membaca Alfatihah dengan perlahan (Sir)

Page 61: Fiqih Smpit Rpi

g. Mendengarkan imam membaca surah pada shalat Mgharib, Isya, dan

Subuh dan pada shalat jamaah lain yang imamnya membaca dengan

suara keras (Jhar) Sedangkan dalam shalat yang imamnya membaca

perlahan (Sir) seperti dalam shalatr Zuhur dan Ashar, mam’mum

membaca surah atau beberapa ayat setelah membaca al Fatihah.

h. Tidak boleh ikut ruku’ bersama imam sebelum masuk kedalam Shaf

(barisan) dengan sempurna.

i. Harus mengikuti semua apa yang dilaksanakan imam dan tidak boleh

mendahului imam.

j. Apabila ma’mum terlambat dating (masbuk) untuk berjamaah dan imam

telah memulai shalat yang harus ma’mum harus mengikuti bagian

shalat yang sedang dilakukan imam tanpa membaca Alfatihah. (Bila

imam sedang ruku’ maka ia harus ruku’, bila imam sedang sujud maka

ia harus ikut ber sujud, bila imam sedang tahiyat maka ia harus ikut

tahiyat dan seterusnya)

k. Apabila ma’mum bertekbiratul ihram sebelum imam ruku’ maka

hendaklah mam’mum membaca Al Fatihah. Apabila belum selesai

bacaan fatihahnya dan imam ruku’ maka ma’mum itu harus ruku’

mengikuti imam tanpa membaca Al Fatihah.

l. Apabila ma’mum masbuk dapat melakukan ruku’ bersama imam, maka

ia mendapatkan rakaat bersama imam. Namun bila ma’mum masbuk

bertakbiratul ihram dan imam telah bangun dari ruku’ maka makmum itu

tidak mendapat rakaat bersama imam. Setelah imam mengucapkan

salam di akhir shalat mam’mum masbuk harus melengkapi rakaat yang

tertinggal dari imam.

m. Tidak boleh mendahuu salam imam

n. Setelah shalat berjamaah, hendaklah ia berzikir dan berdo’a.

3.3. Do’a dan Zikir setelah shalat fardlu.

Ada sebagian kaum muslimin yang berpendapat tidak boleh membaca zikir

dan do’a secara berjamaah setelah melaksanakan shalat berjamaah dan ada

pula yang berpendapat boleh melakukannya. Bahkan ada yang berpendapat

Page 62: Fiqih Smpit Rpi

boleh dilakukan secara bersama apabila bertujuan untuk

pembelajaran/pendidikan. Bagi kaum muslimin yang berpendapat boleh

dilakukan do’a dan zikir berjaah hendaknya dilakukan secara hidmat tanpa

mengganggu orang lain yang mungkin juga sedang shalat, membaca Al

Qur’an atau sedang berzikir di rumah (bagi kaum wanita). Karena itu tidak

baik berzikir dan berdo’a setelah shalat berjamaah dengan pengeras suara,

sedangkan ma’mumnya hanya beberapa orang saja, karena dikhawatirkan

menggagu orang lain yang juga sedang beribadah.

Bagi kaum muslimin di Indonesia ada bacaan zikir dan do’a yang biasa

dibaca pada waktu selesai shalat berjamaah. Ada beberapa bacaan yang

memang dibaca oleh Rasulullah (berdasarkan hadits) ada pula bacaan yang

ditambahkan oleh para ulama baik itu diambil dari beberapa ayat Al Qur’an,

bacaan istighfar, bacaan tahlil, tahmid dan takbir atau bacaan do’a.

Berikut ini adalah bacaan zikir dan do’a setelah shalat berjamaah, terutama

dibaca setelah shalat Maghrib dan Subuh.

� ���'� �B� ��4#�-�< >��#�� ����"S"�� �*��%�)k�E�< >r���-� ���-�< ���- �:�'���D-� k�����F���?��k �9����B�E��< �:�Y¢s �B �n��'�@�E�� �9����#�G"{��< ���'���#�G"{��< �9�� �B� ��4-��<x£ ;E�� ���-��E

�< �j4#"{� ���- A���- �j����/�E �e���@�< ��� =�#�� ���u�< �_�'����< ���'�%� ����s�%4-� ���-7������ ���'�/ w�1"Px ¤¥ ��> -� ���B ���&��w�$�� >:�Y�#-��x¦ ���B ���&��w�$�� >:�Y�#-�� ���'���-�ks G-����> -� * �K���D� �j�'�-���< �8�Ts>G-� �js� �B�< 8�T>G-� �_&�� >:�Y�#-��

w�'�%�C �8�T>G-��8�Ts>G-�����K �l> ��4� �� 4#�V�K��< �8�Ts>G-���(�� >( �� �� * �_4P����N�Z�8���4P�E��< ���T�� ��5���� >(�� * � �T�V�E� Al�%�Z��F4-��×3 �!�ks  -�� X�K �p�#�F4-�� *

� A �:�'�@>�-� �����@>�-� ���u ;E�� ���-�� �E ��@��< ��-�� �:"c"ª��<k t�������u ;E�� ��-���E �� ���B �.���E� ���C��B�< �9�����>G-� ���C��B ���- 8���& �E�< 0l� �� �e"Q�V4L�Z �E �8�� '�S-� �X��"a�'�%��E�< �:�Y�F4#�V��B�< �:�Y������ ���'�(��B �:�#�D� ���&45���( ;E�� e��� �� �2�F�J� �r�Q;-���5

Page 63: Fiqih Smpit Rpi

���B ���'�J�(kn��/����( ;E�� ����4#�� , �e�K�"�� �E�< �.���E��< �9�����>G-� ��t'����"P �2���<�:�'���D-� M��#�D-� ���u�< ����Y"�s4F�@k * ��w�(�� ���B ���'�-�� ���]s�&" ����( "����s�>�-� ���B�

�����< ���N�?"P�< ���?�c��#�B�< �����( ���B� ¬1"P �X��� �B� "{��< ���B ���@�� ���'�( ��w���F�& �E ���# ��� ��w�#�c� �E ���'�[�{� �js�'�-���< �� >(�� �j�&���4F"v �� �D�3���< �� �D���� ���"#���< ���#���� 4X�� ��&4Qw�V�� �Z kf�� >(�� �_�N�G�?4P��B ��Y�'�#���< �_�N�G�P��B ��Y�- ��Y�D���< ;E�� �WGs4F�&

�� �� �'�G�& ���B ����Q;-� =�#�� ���?4#���@ ����P �W����� �� �'�#�� 41���%�Z �E�< �� >(����&4L�a�V� �<�� �#s�N��* �_�&� �� ���@����< �� �- ���F4v��< �> �� ������< ���( �� �- �l����3�E��B �� 4#w���%�Z �E�< ��� >(�

��c4-� �8��s�S-� �=#�� ��&���[�& ��C �� �-���B ������C * "l�c��#�{��< ���u;E�� ��-��f ��>&�� ��� ���Y�/ ��� ��� �� ���w��-� ;X�� A�:�'�c����]��]�D-� ���u ;E�� ��-���E ���G�S-���(�W��d��� �:4#�D-��"-<"��<

�n�J�Z ���B �j4#"{� ���Z� �Z �j4#"{� �j�-��B >:�Y;#-� �1"� A�8�T���E� ،� �Z�< ��>��B �j4#"{� ���] ���'�/ w�1"P =�#�� �j>&�� A���'��� �h���'�( �n��J�Z ���B ���Q�Z�< �n��J�Z ���B t]�D�Z�< �n��J�Z

����"� * ���B >�s��� �­���R�Z�< �1�';-� ���C ����Y> -� � �- ���Z�< ����Y> -� ���C �1�';-� � �- ���Z�{� �­���R�Z�< �_w�'ks{� �*�s�G�@���'���( �n��J�Z ���B �������Z�< Aw����� ���B �_w�' * ���ª�� ��� �X��%�N�� ��w�(����× 33 �� �����%4-�� �W��(��W��d�K �e�����%�(�< ��� �X��%�N�� A * �������

��×33 �E�< ��"-����P�< ���& 4L�/ =�-��D�Z ���'���-��D-� w�*�� �� ������� ���� �e���'�v ��-�� ���N4P�� * ���N4P�� ����×33 �\��4c�( ��� �X��%�N���< �W��'�,�P ������������< �W��'�N�P ���N4P�� ���

���'�%� �����%4-� ���-�< �j4#"{� ���- A���- �j���s�/�E �e���@�< ���;E�� ��-�� f �T�'�)���<�����u�< �_�'����<�:�'���D-� w���#�D-� ����( ;E���\>�"� �E�< �����@�E�< 7������ ���'�/ w�1"P =�# *

�_�'s��s�� ����- >Kx�� �E�< �_�D� �B ����- ���a�D�B �E�< �_�'�a���� ����- �2�&��B �E >:�Y;#-�w�'�� =�#�� w�1�) >:�Y;#-�� t���� �j� �B w������5 �2�F� � �E�< �j�-�������< �h���N����>��%�B ��&��

Page 64: Fiqih Smpit Rpi

�1�F�v�< X�<���P�;Q-� �h���P�5 ���;#"P �:+#���< �h����(�< ���N�%�)�< ���-� =�#���< w��w�B"E� w���N> -� �*��%�)�� �� �Z ��K��� ���� =�-��D�Z�< �h����N�Z ��� �������< �:w�#���< �X��"#�C���4-� �h��4P�5 ����

��w�'�� ���'�D���$�� ��� �������� ��& *"1�'P��-� �:�D�&�< ����� �Ns�G�@�< �\>�"��E�< �����@ �E�< �\���Vf��<��'�&t�-� =�C �e��S4-�� 7����u w�1"c�- �9�K������ ��w�&�� >:�Y�#-� �:�'���D-� w���#�D-� �����(;E��

�B w7:�v< w7:�u w�1"c�-�< ���;E� ��-��f n��V�� w�1"c�-�< �� �������� �l���D�& w�1"c�-�< ��� kn�/� k�����F���?s���� 7��&�5 w�1"c�-�< ��� �X��%�N�� �l�(���b��"� w�1"c�-�< �� ��4ctJ-� �\>��/�<

��� ���N�G�@ 7p�'�� w�1"c�-�< �X���D�$��� ���'�-���&���< ��� ;X�� �l�N�'�[�B w�1"c�-�< w�1"c�-�< �����(;E��k \>�"� �E�< �����@�E �l�'�[�D�B< �l����3 w�1"c�-�< ��� =�#�� �_4#;P���Z7������<�L����

�:�'@>�-� �����@>�-� ��� �:�G�( �X��"c���< �l�P��@ w�1"c�-�< �:�'���D-� w���#��

DO’A SESUDAH SHALAT FARDLU

�D-� w�*�� ���������� :w�#���< w�1�) >:�Y;#-�� �e����]�B "��C��c��< �����D�& ���C���� �W����@ ���'���-�

�2�'���$ ���B��Y�( �� �'�b� �Z �\�T�) ��>��%�B��&��w�'�� ��x =�#���<��>��%�B ��&��w�'�� =�#���a�Z�< �9��$��%4-� �2�'���$��Y�(�� �- ����4S�Z�< �9��C�E��< ������u�E� �2�'��$ ���B ��Y�( ��&��w�Y

���B �9��'��-� =�[4��� ��Y�(�� s��w�#�N�Z�< �9��$��>�-� =�#���� �h��� �� ��Y�( �� �D�C���Z�<A�9���M'>G-� >�-� ���'�b�B ������ 2�'���� �j>&�� �9����{� ���D�(�< �\��'��� ���C �9����'��� �2�'���$

��� ��������< A�9����� ���G�@�< �h��4c�/�< �h��s4P�5 =�#���> ���� >:�Y�#-�� �9��$��j�Z�K��N��* �T�@ ��������<�T>N�S�?�B �T�����<�WD�C�;s -� �W�4#�� �j"#���G�& �s>&�� >:�Y;#-��

4S>?-��( �� �B��4P���< �:4#��4��( �> s ����< �:4#�D-4��( �� � 4v�� >:�Y;#-� ��sNw�'�3�E �� #¢sw���$�< I�� �l�'�C��D-4��( * ��'�&t�-� �r�]�V ���B ��&���$���< ��Yw�#"P�����B"E� ���C �� �?�N����� ���G�@�� >:�Y;#-�

Page 65: Fiqih Smpit Rpi

�\���Vf� �*��Q���< * A�j�Z���F���B �:�d��]���< A�j�?���@�� �9��N�$���B �j"#���G�&�� &�� >:�Y;#-���( w�1"P ���B �l���'� ��-��< ;E�� �WN�&�5 �� �- �����Z �E >:�Y;#-�� A7:4H�� w�1"P ���B �l�B�T>G-��< Aw7�

��'�&t�-� � �d ����@ ���B �l�$��@�E�< A���Z ���?��;E�� �WN�'���E�< A���?�$>��C ;E�� �o��u �E�< ���Z���F�v���'���@�>�-� �:�@������ �_�'���� ;E��� �\���V�E��<. ���#�u� ��������< �W �Bx�W��#�(��Q�u 41�D�$� >:�Y;#-��

�8���'-4��< ����( �:�Y� �B ���Bx ���B �9�����;,-� ���B �� s����- ����-�< �� �-���F4v��� >(�� ���Vf4� �W�����) ��&��'>(������P ����Y���@����< * ���C�< �l� �G�@ ��'�&t�-� ��C�� �Z�� �� >(�� �l� �G�@ �\���Vf�

���N�%�)�< ���-� =�#���< ��>��%�B ��&��w�'�� ���S4#�V���'�V =�#�� ��� =;#�)�<���> -� �*��Q�� �� ���< ��������< ���'#����"{� =�#�� :�#���< �X��"F�[� �>��� �\>]�D-� w�*�� �jw�(�� �X��%�N�� �:;#��<

�?��� ���'���-��D-� w�*�� �� ����Q;-��� �&����V�E��<���u;E6� ��-���E �r�Q;-� �:�'���D-� k�����F��s ~�<�z�� �j>&�� �� >(�� ��� �B�� ����Q;#�- ®T�v�� �(��"#"� ���C 41�D�b�Z �E�< �X�����E��( �X��"S�N��

:�'�@�� *���Y���@����< �� s����- ����-�< �� ks-���Fs4v��� >(�� �W�����) ��&��'>(������P � * �� >(�� =�#�� ��� =;#�)�<���> -� �*��Q�� �� ���< �l� �G�@ �\���Vf� ���C�< �l� �G�@ ��'�&t�-� ��C�� �Z�� �\>]�D-� w�*�� �jw�(�� �X��%�N�� �:;#��< ���N�%�)�< ���-� =�#���< ��>��%�B ��&��w�'�� ���S4#�V���'�V

�[� �>������'���-��D-� w�*�� �� ��������< ���'#����"{� =�#�� :�#���< �X��"F

3. SAHALAT SUNNAH

Page 66: Fiqih Smpit Rpi

3.1. Sahalat Sunnah Rawatib

Sahalat sunnat Rawatib adalah shalat yang disunatkan untuk dikerjakan

pada waktu sebelum atau sesudah salat fardlu lima waktu. Shal;at sunnah

yang dilakukan pada waktu sebelum melaksanakan shalat fardlu disebut

shalat sunnah Qabliyah sedangkan shalat sunnah yang dilakukan sesudah

shalat fardlu disebut shalat sunnah Ba’diyah.Menurut hukum

melaksanakannya shalat sunnah rawatib ada dua macam, yaitu shalat

sunnah muakkad (hukum melaksanakannya sangat dikuatkan) dan shalat

sunnat ghairu muakkad (hukum melaksana-kannya tidak dikuatkan)

3.2. Shalat sunnah Rawatib Muakad/ dikuatkan

a. Shalat dua rakaat sebelum subuh (Qobliyah Subuh)

�1�C���> -� ���B ���'�/ =�#�� �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) t��N> -� ��"c� �:�- �l�J�d��� �������b�F-� ���?�D4P�� =�#�� ��� �B �W��u��D�Z >��/�� :#GB< r��RN-� e�<�

Artinya : Dari Aisyah Tidak ada shalat sunnah yang lebih diutamakan oleh

Nabi Muhammad SAW selain dua rakaat sebelum subuh.

b. Shalat dua rakaat sebelum Zuhur(QobliyahZuhur)

c. Shalat dua rakaat sesudah Zuhur(Ba’doyah Zuhur)

d. Shalat dua rakaat sesudah Maghrib(Ba’diyah Maghrib)

e. Shalat dua rakaat sesudah Isya’ (Ba’diyah Isya’)

�( ������N�� ���� �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� "������� ���� �_4��F�@ ����� ������ �� �*�����{� ���D�( ���'�?�D4P���< ���Y��-� ���D�( ���'�?�D4P���< ���Y��-� �1�N�� ���'�?�D4P��

:#GB< r��RN-� e�<� �n�����-� �1�N�� ���'�?�D4P���< �n��J�D-� ���D�( ���'�?�D4P���<

Artinya : dari Abdillah bin Umarberkata, Aku masih hafal dari Rasullah

SAW dua rakaat sebelum Zuhur, dua rakaat sesudah zuhur, duarakaat

sebelum madghrib, dua rakaat sesudah Isya’ dan dua rakaat sebelum

Subuh.

Page 67: Fiqih Smpit Rpi

3.3. Shalat sunnah Rawatib Ghairu Muakad

a. Shalat dua rakaat sebelum/Qobliyah Zuhur selain dua rakaat yang

dimuakkadkan, sehingga jumlah rakaatnya menjadi empat

b. Shalat dua rakaat sesudah/Ba’diyah Zuhur selain dua rakaat yang

dimuakkadkan, sehingga jumlah rakaatnya menjadi empat

c. Dua rakaat sebelum Ashar

d. Dua rakaat sebelum Maghrib

e�<� kn��/ �����- �l�,�-�;,-� ���C ����� >:"H A�*�����{� �1�N�� ����#�) �*�����{� �1�N��r��RN-�

Artinya : Dari Abdillah bin Mugoffal, telah bersabda Nabi Muhammad

SAW :” Laksanakanlah shalat (sunnat) sebelum maghrib, laksanakanlah

shalat (sunnat) sebelum maghrib” kemudian beliau berkata yang

ketigakalinya :”Bagi yang menghendaki”

3.4. Shalat sunnat selain shalat sunnat rawatib

a. Sahalat Tahiyatul Masjid

Sahalat tashiyatul masjid adalah shalat yang dilakukan sebelum duduk di

dalam masjid. Setiap kali kita memasuki masjid disunnatkan untuk

melaksanakan shalat dua rakaat untuk menghormati masjid.

�:"P���@�� �1�V�K��5�� �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� "1���� ����� �\�K��?�� ���(�� �����'#� pF?B ���'�?�D4P�� ��+#�[� =>?�@ �O�#�b� �T�C ���b�G�{�

Dari Abi Qotadah, telah bersabda Rasulullah SAW, apabila seorang dari

kamu masuk kedalam masjid janganlah duduk (didalamnya) sebelum

melakukan shalat duarakaat (shalat tahiyatul masjid)

Page 68: Fiqih Smpit Rpi

b. Shalat sunnat Jum’at

Ada sebgaian kaum muslimin yang berpendapat tidak ada shalat Qabliyah

Jum’at, karena Rasulullah menganjurkan untuk melaksanakan shalat sunnat

ba’diyah jum’at. Namun ada yang berpendapat boleh melakukan shalat sunnah

Qabilyah jum’at seperti halnya shalat Qabliyah Zuhur.

�l�D��"�� �:"P���@�� =;#�) ��5�� �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) t��N> -� ����� �\������u ���(�� ���� :#GB e�<� �9��D�P�� �2�(���� ��u���D�( +1�[�'4#�C

Artinya : Dari Abi Hurairah , bersabda Nabi Muhammad SAW :” Apabila salah

seorang dari kamu selesai melaksanakan shalat Ju’at neka laksanakanlah

shalat sunnat empat rakaat.

���C ���'�?�D4P�� �l�D��"�� ���D�( =+#�[� �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) t��N> -� ;X�� ������ ���(� ����:#GB< r��RN-� e�<� ���?�'�(

c. Shalat Dluha

Shalat dluha adalah shalat sunnah di pagi hari ketika mata-

hari mulai meninggi sampai menjelang waktu zuhur

�}�T�,�( �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ���#�'�#�V ���&��)�<�� �\������u ���(�� ���� : �8��'�[�("� 4X���< =�%t�-� =�?�D4P���< 7��Y�/ +1"P ���C 78�>�� �l�H�T�H e�<� �8��&�� 4X�� �1�N�� ���Z�<

:#GB< r��RN-�

Artinya : Dari Abi Hurairah berkata, telah berpesan kepadaku

kekasihku/sahabatku (rasulullah SAW) tiga hal , berpuasa tigahari pada

setiap bulan, shalat dluha dua rakaat dan shalat witir sebelu tidur.

Page 69: Fiqih Smpit Rpi

���� ���J�� =�?� 4H� =�%t�-� =;#�) ���B �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) t��N> -� ����� 7O�&���$�B �(��QB�?-� e�<� �l> ��� ���C �W��[�� ���- ��� =� �( �l�D4P�� �\

Artinya : Dari Anas, telah bersabda rasulullah SAW Siapa saja yang

melaksanakan shalat dluha duabelas rakaat Allah akan membuatkan baginya

istana di surga.

d. Shalat Tarawih

Shalat Tarawih adalah shalat malam yang dikerjakan setelah melaksanakan

shalat Isya’ di bulan Ramadlan. Hukum melaksa-nakannya sunnah muakad

dan boleh dikerjakan secara berjamaah atau sendiri-sendiri di Masjid atau

ditempat lain yang patut untuk digunakan sebagai tempat shalat.

Tentang jumlah rakaat dalam shalat trawih terjadi ada perbedaan pendapat.

Bukan hanya di masa sekarang saja. Rasdulullah melaksanakan shalat

Tarawih dan witir sebanyak sebelas rakaat. Kemudian Umar bin Khattab

melaksanakan secara berjamaah duapuluh rakaat tarawih dan tiga witir.

Kemudian di Zaman Umar bin Abdul Aziz (klerajaan Bani Umayyah)

melaksanakannya sebanyak 36 rakaat. Pada saat ini di Masjidil Haram,

Makkah dan di Masjid Nabawi, Madinah dilaksanakan tarawih dengan 20

rakaat dan tiga Witir.

Bagi yang melaksanakan shalat tarawih 20 rakaat secara berjamaah berarti

ia mengikuti ijtihad Umar Bin Khattab yang tidak ditentang oleh para shabat

lain, karena itu ijtihad yang baik.

���b�G��4-� =�-�6 �X����B�� ��C �*�w�a�R4-� ���( ������ �2�B �_�$���V �����<� �!�w� -� ��5�i�C���G4F� �- "1�$w��-� �w�#�[� �X�"�w���F�?�B ����S�C "��uw��-� ���Z��#�[�( �w�#�[�'�C "1�$w��-� �w�#�[��<

��w�#-��< ������ �6�1�,�B� �X��c�- ���@��< 7 ����� =�#�� �n��-� �u �_�D���$ ���- ��&����L�- �w�&

Page 70: Fiqih Smpit Rpi

�l�#�'�- ���D�B �_�$���V w�:"H ����� 7��D�P ���( w���(" =�#�� �:�Y�D���b�C �!�w� -��< I���V"�_���D�& ������ ����S�C �:�Y�d����� �\��#�[�( �X�w"#�[� w�-��< �e�Q�u "l�����N4-� ��Y� �� �X��B�� � ��?

�X��B�"S� ��?w�-� ���B "1��4C� ���-w�<� �X��B�"S� �!�w� -� �X��P�< �1�'w�#-� ���Vx �� �D� .

Artinya : Saya keluar bersama Umar bin Al Khathab ke masjid pada bulan

Ramadhan. Di sana banyak sekali orang yang terpencar-pencar. Ada yang

melaksanakan shalat sendirian dan ada seorang yang shalat dengan

beberapa orang mengikti shalatnya. Umar berkata: “Demi Allah,

sesungguhnya saya melihat jika saya satukan mereka dengan seorang imam

tentu akan lebih baik.’ Maka, Umar pun mengumpulkan mereka dengan

Ubay bin Ka’ab sebagai imam. Kemudian, saya keluar lagi bersama Umar

pada malam yang lain, dimana ornag-orang shalat dengan qari` (imam)

mereka. Umar berkata; ‘Ini adalah bid’ah yang sangat bagus. Tetapi, orang-

orang yang sekarang tidur itu lebih baik daripada yang bangun.’ Maksud

Umar, orang yang tidur untuk bangun di akhir malam. Waktu itu, orang-orang

qiyamullail pada awal malam.

����� ��w�&� w�r����S4-� ���N�� ���( �����@w��-� ���N�� ���� : �*�w�a�R4-� ���( ������ �2�B �_�$���V��� ������ �X�"�w���F�?�B �����<� �!�w� -� ��5�i�C ���b�G��4-� =�-�6 �X����B�� ��C �l�#�'�- ��� ��

�w�&�6 ������ ����S�C "��uw��-� ���Z��#�[�( �w�#�[�'�C "1�$w��-� �w�#�[��< ���G4F� �- "1�$w��-� �w�#�[��c�- ���@��< 7 ����� =�#�� �n��-� �u �_�D���$ ���- I��� �:�Y�D���b�C �8�]�� w�:"H �1�,�B� �X�

�\�T�[�( �X�w"#�[� �!�w� -��< I���V" �l�#�'�- ���D�B �_�$���V w�:"H 7��D�P ���( w���(" =�#�� �e�Q�u "l�����N4-� �:�D�& ������ ����� �:�Y�d�����)r��RN-� e�<�(

Artinya: “Dari ‘Abdirrohman bin ‘Abdil Qori’ beliau berkata; “Saya keluar

bersama Sayyidina Umar bin Khatthab ra ke Masjid pada bulan Ramadlan.

(Didapati dalam masjid tersebut) orang yang shalat tarawih berbeda-beda.

Ada yang shalat sendiri-sendiri dan ada juga yang shalat berjama’ah”. Lalu

Sayyidina Umar berkata: “Saya punya pendapat andai kata mereka aku

Page 71: Fiqih Smpit Rpi

kumpulkan dalam jama’ah satu imam, niscaya itu lebih bagus”. Lalu beliau

mengumpulkan kepada mereka dengan seorang imam, yakni shohabat Ubay

bin Ka’ab. Kemudian satu malam berikutnya, kami datang lagi ke masjid.

Orang-orang sudah melaksanakan sholat tarawih dengan berjama’ah di

belakang satu imam. Umar berkata: “sebaik-baiknya bid’ah adalah ini (shalat

tarawih dengan berjama’ah)”.

Umar bin Khattab adalah seorang sahabat Rasulullah sangat dipercaya.

Rasulluah bersabda

������ ���(� ���� :��� ������� w�X� ������ �X��G�- =�#�� w�p�%4-� �1�D�$ ��w�#-� w�X�6 ����� ���N4#���<)rQB�?-� e�<�(

Artinya: “Sesungguhnya Allah telah menjadikan kebenaran melalui lisan dan

hati umar”. (HR. Turmudzi).

Karena itu tidak salah kalu kaum muslimin mengikuti ijtihad Umar bin Khattab

dalam hal shalat tarawih ini.

Rasulullah memerintahkan agar mengikuti Khulafaur-rasyidi setelah

sepeninggal beliau. Hal ini diterangkan dalam hadits yang diriwayatkan oleh

Imam Ahmad, abu Daud, Ibnu Majah dan Tirmizi

�:w�#���< ���'�#�� ��� =w�#�) ��w�#-� "������ ����� �����< : �n��F�#�R4-� �lw� ���< ��?w� �G�( �:"c�'�#�� �Q�$���w� -��( ��Y�'�#�� ��w���� r���D�( ���B �yw����Y��4-� �����/�w��-�) ��(��< �����@� ���$���V�

�)�< w�r�Q�B��w�?-��< ���$��B ���(��< �K�<��K���'�R�'w�J-� �����/ =�#�� ������< �:�P��%4-� ���%w�%(

Artinya: “Dan sesungguhnya Rasulullah SAW telah bersabda: “maka ikutilah

sunnahku dan sunnah Khulafaur Rosyidin yang mendapatkan pentunjuk

setelah aku meninggal, maka berpegang teguhlah padanya dengan erat”.

Rasulullah juga memerintahkan agar mengikuti dua sahabatnya, Abu Bakar

dan Umar bin Khattab

Page 72: Fiqih Smpit Rpi

���'�#�� ��� =w�#�) ��� ������� ���� r�<��� r�Qw�-� ���u "l�F��Q�@ ���� �:w�#���< : �<���?4��� �������< 7�4c�( ��(� r���D�( ���B ����Qw�#-���( )� ��G�@ ������< w�r�Q�B��w�?-� ���$���V(

Artinya: “Dari Hudzaifah ra ia berkata, Rasulullah SAW telah bersabda;

“ikutilah dua orang setelahku, yakni abu bakar dan ‘Umar”. (HR. Turmudzi).

Beberapa kali Rasulullah SAW mlaksanakan shalat tarawih di Masjid,. Namun

setelah itu beliau melaksa-nakannya dirumah. Karena beliau khawatir kalau

saja shalat tarawih itu menjadi wajib.

�l�#�'�- �9��5 ���b�G�{� ���C =;#�) �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� "1���� ;X�� �l�J�d��� �����) >:"H !��& ���Z�T�[�( =;#�)�< �l�#�'�#-� ���B ����D���?�$� >:"H �!�> -� ��",�c�C �l�#�(��S-� ���B =;#

�>��#�C �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) ��� "1���� �:�Y�'�-�� �­���R� �:�#�C �l�D�(�>�-� �<�� �l�,�-�;,-� ����� ���N�)�� :�B ��� �D� ��� �:�#�C �:�?�D� �) ��B �_����� ���� ��M&�� ;E�� �:"c�'�-�� �­�<��"�� ��

r��RN-� e�<� �8��&�� �X����B�� ���C �j�-��5�< ����� A�:"c�'�#�� �.�T4F�Z 4X�� �_�'�J�V:#GB<

Artinya : Dari Aisyah : Sesungguhnya Rasulullah SAW di suatu malam

melaksanakan shalat di (tarawih) Masjid maka banyak orang yang shalat

mengikutinya. Kemudian beliau shalat padfa hari beikutnya dan bertambah

banyak orang yag mengikutinya, kemudian mereka (sahabat) berkumpul pada

malam ketiga atau keempat, Maka Radsulullah SAW tidak keluar untuk

bersama mereka. Maka ketika di pagi hari Rasulullah bersdabda :

Sesungguhnya aku telah melihat apa yang kalian lakukan dan tidak ada yang

menghalangi aku keluar (rumah) untuk berkumpul bersama kalian, Tetapi aku

merasa takut kalau saja (tarawih) diwajibkan kepada kalian semua. Yang

demikian itu di bulan Ramadlan.

e. Shalat Witir

Page 73: Fiqih Smpit Rpi

Shalat witir adalah shalat yang dilaksanakan pada waktu setelah isya’ sampai

datangnya waktu subuh dengan jumlah rakaat yang ganjil, tiga, lima tujuh,

Sembilan atau sebelas rakaat. Sekurang-kurangnya satu rakaat dan

sebanyak-banyaknya sebelas rakaat. Apabila dilaksanakan dengan tiga

rakaat tanpa salam setelah dua rakaat, maka jangan melakukan tahiyat awal.

�\�T�) ���B �²��4F� 4X�� ���'�( ��+#�[� �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) t��N> -� �X��P �l�J�d��� ����I���@�� ���b�F-� =�-�� �n��J�D-� �\���@����( ���?¢��< ���'�?�D4P�� +1"P ���'�( �:+#�G� �l�D4P�� �\���J��

:#GB< r��RN-� e�<�

Artinya: Dari Aisyah, Rasulullah SAW melaksanakan shalat diantara isya’

sampai terbit faha (subuh) sebelas rakaat, member salam pada setiap dua

rkaat dan mengganjilkannya/meng-akhirinya dengan satu rakaat.

Tentang berapa jumlah rakaan seharusnya dilakukan tidak ditetapkan.

Rasulullah SAW memberikan kebebasan kepada orang yang

melaksanakannya sesuai dengan keinginan masing-masing.

4X�� >��@�� �����C ¡p�@ ���Z��-� �:;#���< ���'�#�� k�� >=#�) t��N> -� ����� �*��t�� ���(�� ���� 4X�� >��@�� ���B�< 41�D4F�'4#�C �}�T�,�( ���Z��� 4X�� >��@�� ���B�< A41�D4F�'4#�C 7O���R�( ���Z���

K<K�(� e�<� 41�D4F�'4#�C �\���@����( ���Z����d�G -�<

Artinya : Dari Abi Ayyub, telah bersabda Nabi Mihammad SAW Witir itu hak,

siapa yang suka mengerakan dengan lima rakaat, maka lakukanlah, siapa

yang suka melaksanakan dengan tiga rakaat maka lakukanlah dan siapa yang

suka melaksanakan dengan satu rakaat maka lakukanlah.

f. Shalat Tahajjud

Page 74: Fiqih Smpit Rpi

g. Shalat Istikharah

h. Shalat Wudlu’

i. Shalat Taubat

j. Dhalat Hajai

k. Salat Istisqa’

l. Shalat Gerhana

m. Shalat Janazah:

4. PERAKTIK SHALAT SUNNAH

4.1. Shalat sunnah Rawatib Muakad/ dikuatkan

b. Shalat dua rakaat sebelum subuh (Qobliyah Subuh)

=�-��D�Z �� �l�'�#�N�� ���'�?�D4P�� ���Nt[-� �l> �� =+#�)"�

Saya niat melaksanakan shalat sunnah qabliyah subuh dua rakaat karena

Allah.

c. Shalat dua rakaat sebelum Zuhur(QobliyahZuhur)

Page 75: Fiqih Smpit Rpi

�=�-��D�Z �� �l�'�#�N�� ���'�?�D4P�� ���Y��-� �l> �� =+#�)�

Saya niat melaksanakan shalat sunnah qabliyah zuhur dua rakaat karena

Allah.

d. Shalat dua rakaat sesudah Zuhur(Ba’doyah Zuhur)

=�-��D�Z �� �l����D�( ���'�?�D4P�� ���Y��-� �l> �� =+#�)"�

Saya niat melaksanakan shalat sunnah ba’diyah zuhur dua rakaat karena

Allah.

e. Shalat dua rakaat sesudah Maghrib(Ba’doyah

=�-��D�Z �� �l�'�#�N�� ���'�?�D4P�� �*�����{� �l> �� =+#�)"�

Saya niat melaksanakan shalat sunnah qabliyah maghrib dua rakaat karena

Allah.

f. Shalat dua rakaat sesudah Isya’ (Ba’diyah Isya’)

=�-��D�Z �� �l����D�( ���'�?�D4P�� �n��J�D-� �l> �� =+#�)"�

Saya niat melaksanakan shalat sunnah ba’diyah zuhur dua rakaat karena

Allah.

4.2. Shalat sunnah Rawatib Ghairu Muakad

a. Shalat dua rakaat sebelum Zuhur selain dua rakaat yang dimuakkadkan,

sehingga jumlah rakaatnya menjadi empat

b. Shalat dua rakaat sesudah Zuhur selain dua rakaat yang dimuakkadkan,

sehingga jumlah rakaatnya menjadi empat

Page 76: Fiqih Smpit Rpi

c. Dua rakaat sebelum Ashar

=�-��D�Z �� �l����D�( ���'�?�D4P�� ���[�D-� �l> �� =+#�)"�

Saya niat melaksanakan shalat sunnah ba’diyah ‘ashar dua rakaat karena

Allah.

d. Dua rakaat sebelum Maghrib

=�-��D�Z �� �l����D�( ���'�?�D4P�� �*�����{� �l> �� =+#�)"�

Saya niat melaksanakan shalat sunnah ba’diyah maghrib dua rakaat karena

Allah.

5.3. Praktek shalat sunnah selain Rawatib

a. Sahalat Tahiyatul Masjid

�l> �� =+#�)"� =�-��D�Z �� ���'�?�D4P�� ���b�G�{� �l>'�%�?-�

Saya niat melaksanakan shalat sunnah Tahiyah Masjid dua rakaat karena

Allah.

b. Shalat sunnat Jum’at

�N�� ���'�?�D4P�� �l�D��"�� �l> �� =+#�)"�=�-��D�Z �� �l�'�#

Saya niat melaksanakan shalat sunnah qabliyah Qabliyah Jum’at dua rakaat

karena Allah.

=�-��D�Z �� �l����D�( ���'�?�D4P�� �l�D��"�� �l����D�N-� �l> �� =+#�)"�

Page 77: Fiqih Smpit Rpi

Saya niat melaksanakan shalat sunnah Ba’diyah Ju,’at dua rakaat karena

Allah.

c. Shalat Dluha

=�-��D�Z �� ���'�?�D4P�� ���%t�-� �l> �� =+#�)"�

Saya niat melaksanakan shalat sunnah qabliyah maghrib dua rakaat karena

Allah.

d. Shalat Tarawih

=�-��D�Z �� ���'�?�D4P�� ����<���>?-� �l> �� =+#�)"�

Saya niat melaksanakan shalat sunnah Tarawih dua rakaat karena Allah.

Dalam melaksanakan shaat tarawih di bulan Ramadlan ada yang mengerjakan

dengan 8 rakaat dan ada pula yang mengerjakanya dengan 20 rakaat

e. Shalat Witir

Shalat witir adalah shalat yang ganjil bilangan rakaatnya. Biasanya

dilaksanakan tiga rakaat. Ada yang melaksa-nakan langsung tiga rakaat ada

pula yang mengerjakan dua rakaat petama dan kemudian disusul dengan satu

rakaat.

=�-��D�Z �� ���'�?�D4P�� ���Z��-� ���B �l> �� =+#�)"�

Saya niat melaksanakan shalat sunnah Witir dua rakaat karena Allah.

=�-��D�Z �� �l�D4P�� ���Z��-� ���B �l> �� =+#�)"�

Saya niat melaksanakan shalat sunnah Witir satu rakaat karena Allah.

DOÁ SHALAT TARAWIH

������� ���'���-��D-� M*�� � =�#�� �:+#���< +1�) >:�Y�#-�� =�#���< ��>��%�B ��&��M'�� �����>��%�B��&��M'�� >:�Y�#-�� ���'�#�B��P �X�W���E��(�� 4#�D�$�. ���MK� �B �j���d����F�-�<.=�#���< �\����#>[-�

Page 78: Fiqih Smpit Rpi

���'���C��%�B. ��P>]#�-�<���'�#����C �\. 3 �h��� ������-�< ���'�N�-��.���'�$��� �h��4F�D�-�< .I��"ª��(�<

���'�cMG���?�B. ���'�����D�B �����#-� ����< ��'�&t�-� ��C�< ������u���.=�C�< ���'�N�v����\���V�E� ���'����� �n����S-��(�<. ������P��/ �n����D> -��(�< .�) �n�T�N-�³�#���<������(� . �n����- �_�%�Z�<

������d��� �l�B��'�S-� �8��� ��>��%�B ��&��sM'��. ����K����< �.����� =�#���< ���'�#�V��K �l> ��� ���C�<���������� �l�B����c-� �\������� =�#���< .���'�$M<�]�?�B ��'�� ����@�<. 7����N�?�����< 7!��� �� ���B�<

�N��K�< ���'�(����/ ���';F�[�B 71�G���< 7��N�- ���B�< ���'�#�P�� �l> ��� �8��D�3 ���B�<k ��'�GMN�#�?�B 7­� ���'M'�N> -� ���B �:�Y�'�#�� �_���D�&�� ����Q;-� �2�B 7��'�D�B ���B 7!4��P�< �p�����(���< 7*���4P���(

�'�%�-�>[-��< �n����YtJ-��< ���'��M�M[-��< ��� ���B "1���F-� �j�-��5��S�'�C�� �j��-<�� ���G�@�< ��=�F�P�< �W��'�#�� ����(=�#�� ���³;#�)�< �:;#���< ���N�%s�)�< ���-�� =�#���<�ks ��%�B��&��M'��

���'���-��D-� M*�� �� ��������< DOÁ SHALAT EITIR

���'���-��D-� M*�� � ������� *>:�Y�#-�� =�#�� �:+#���< +1�) =�#���< ��>��%�B ��&��M'�� ��&��M'�� ��� ��>��%�B* �W��d��K �W&������ �j"#���G�& ;X�� >:�Ys#-�*�WD�/��V �WN4#�� �j"#���G�&�< * �j"#���G�&�<

�WD�C��& �W�4#�� * ����K��) �W �'�S� �j"#���G�&�< *�j"#���G�&�< �W%�-��) �T����* �W ��K �j"#���G�&�< �W�Mk *�W��,�P �W��'�V �j"#���G�&�<* �l�'�C��D-��< ��4Fk�D-� �j"#���G�&�< *�l�'�C��D-� �8����Z �j"#���G�&�<*

�l�'�C��D-� =�#�� ��4ctJ-� �j"#���G�&�< *�!�> -� ���� kn�� �v �j"#���G�&�< * �> �B 41>N�SZ �� >(�� >:�Y;#-���T�) ���� ���� ��&���'�[4S�Z �:M��Z�< ��&��tN�D�Z�< �� ��t����Z�< �� �DtJ�R�Z�< �� �B��'���< �� �B��'�)�< �� �Z

���'���@�>�-� �:�@������ * ���N�%�)�< ���-�� =�#���< ��>��%�B ��&��M'�� ���S4#�V ���'�V =�#�� ��� =;#�)�<�� ��������< ���'�D���$�����'���-��D-� M*��

5. SAHALAT ‘IDAIN

Page 79: Fiqih Smpit Rpi

Sahalat ‘idain adalah Shalat dua hari raya, yaitu Idul Fitri yang dilaksanakan pada

setia 1 Syawwal sesudah melaksa-nakan puasa di bulan Rama-dlan. Sedangkan

Shalat Idul Adlha adalah shaat yang dilak-sanakan pada setiap tanggal 10

Zulhijjah. Mengerjakan sha-lat ‘Idul Fitri dan ‘Idul Adha hukumnya sunah muakkad.

6.1. Shalat ‘Idul Fitri dan Idul Adha

Hari raya idul fithri adalah hari raya yang disyariatkan untuk umat Islam agar

bergembira dengan limpahan nikmat dan ampunan Allah SWT setelah

menjalankan shaum Ramadhan dan qiyam (shalat tarawih dan witir) selama

sebulan penuh.

Pada zaman jahiiyah bangsa Arab biasa bergembia dan bermain, maka setelah

Islam datang hari gembira itupun tetap ada dan diganti dengan Hari Raya Idul

Fitri.

���� ����� A 7O�&� : �X��B��� �:�Y�-�< �l� ����4-� �:w�#���< ���'�#�� ��w�#-� =w�#�) ��w�#-� "������ �8���� ����S�C A ����Y'�C �X��N�D4#� : ��"-��� q �X��B���'4-� �X��Q�u ��B : ��C ����Y'�C ���D4#�& �w� "P

w�#-� "������ ����S�C A �lw�'�#�u��b4-� �:w�#���< ���'�#�� ��w�#-� =w�#�) �� : ����Y�( �:"c�-���(� ���� ��w�#-� w�X�6 ����Y� �B �W��'�V :��4a�F4-� �8����< A =�%���L4-� �8���

Dari Anas bin Malik RA berkata: Rasulullah SAW tiba di Madinah sedangkan

penduduk Madinah memiliki dua hari raya untuk mereka rayakan. Maka beliau

bertanya, "Dua hari apa ini?" Mereka menjawab, "Pada dua hari ini, kami biasa

bermain pada masa jahiliyah." Maka beliau bersabda, "Allah telah

menggantikannya untuk kalian dengan dua hari yang lebih baik: idul adha dan idul

fithri."(HR. Abu Daud, An-Nasai, , Ahmad, Al-Hakim, Abu Ya'la, dan Ath-Thahawi

dengan sanad shahih)

a. Hukum shalat ‘idul fithri dan ‘Idul Adlha

Para ulama berbeda pendapat tentang hukum shalat idul fithri:

1. Fardhu 'ain yaitu wajib atas setiap individu muslim dan muslimah.

Barangsiapa tidak melaksanakannya berarti berdosa besar. Ini adalah

pendapat imam Abu Hanifah dan Ahmad, merupakan salah satu pendapat

imam Syafi'i, dan diikuti oleh sebagian ulama madzhab Maliki.

Page 80: Fiqih Smpit Rpi

2. Fardhu kifayah yaitu wajib atas seluruh umat Islam sebagai satu kesatuan

umat, namun apabila sebagian kaum muslimin sudah menjalankannya

dengan baik, maka umat Islam lainnya tidak berdosa apabila tidak

melaksanakannya. Ini adalah pendapat para ulama madzhab Hambali dan

sebagian ulama madzhab Syafi'i.

3. Sunah muakkadah yaitu sunah yang sangat ditekankan. Ini adalah

pendapat imam Malik dan Syafi'i serta sebagian besar ulama madzhab

Maliki dan Syafi'i.

b. Waktu shalat ‘Idul fithri ‘Idul Adlha

Waktu shalat idul fithri dimulai dari saat matahari telah naik kira-kira setinggi

tombak dan berakhir menjelang matahari condong ke arah barat (waktu dhuhur).

Berdasar hadits,

����� A w���N�@w��-� 7��'���V ���( ���]� �� �Hw���@ :�­���V ���@��) A 7��G�( ���( ��w�#-� ���N�� A =�%��� �<� A 7�4a�C ��'�� �8��� ��C �!�w� -� �2�B �:w�#���< ���'�#�� ��w�#-� =w�#�) ��w�#-� �������

����S�C A �8��B�i4-� kn��a�(�6 ���c�&�L�C :�w�&�6 �y�@ �j�-�5�< A �e�Q�u �� �?����� �� 4v���C ���� �w� "P ��'�N�Gw�?-�

Dari Yazid bin Khumair Ar-Rahabi berkata: Abdullah bin Busr RA keluar bersama

kaum muslimin pada hari idul fithri atau idul adha, maka ia mengingkari

keterlambatan imam. Ia berkata, "Dahulu (pada zaman Nabi SAW-edt) kami pada

saat seperti sudah selesai shalat." Saat itu telah tiba waktu shalat. (HR. Abu

Daud, Ibnu Majah, Al-Hakim, dan Al-Baihaqi. Hadits shahih)

Shalat idul fithri sebaiknya diundurkan waktunya sebentar untuk memberi

kesempatan bagi kaum muslimin yang baru sempat mengeluarkan zakat fithri

pada saat tersebut. Sedangkan pelaksanaan shalat ‘idul adlha dipercepat, karena

setelah shalat aka dilaksanakan ibadah Qurban.

c. Tempat shalat ‘Idul fithri dan ‘Idul Adlha

Shalat idul fithri diutamakan dikerjakan di tanah lapang yang luas agar mampu

menampung sebanyak mungkin kaum muslimin. Meski shalat di masjid Nabawi

sama nilainya dengan seribu kali shalat di masjid yang lain, namun Rasulullah

Page 81: Fiqih Smpit Rpi

SAW tidak melakukan shalat idul fithri dan idul adha di masjid Nabawi. Beliau

selalu mengerjakan shalat iid di al-mushalla, yaitu tanah lapang.

���� ����� A w�r����"�� ��'�D�� ��(� : �­���R� �:w�#���< ���'�#�� ��w�#-� =w�#�) ��w�#-� "������ �X��P A �~���[� � w�:"H A "\�Tw�[-� ���( "���N� n���/ "�w�<�L�C A =w�#�["{� =�-�6 =�%��km��< ��4a�F-� �8���

�w� -��< A �!�w� -� �1�(��S�B �8�"S�'�C A �:�Y'�)���< A �:�Y"��D�'�C �:�Y�C�"F�) =�#�� !�"#�$ �!�:�u���B4L��<

Dari Abu Said Al-Khudri RA berkata, "Rasulullah SAW keluar pada hari idul fithri

dan idul adha menuju al-mushalla (tanah lapang), dan hal yang pertama kali

beliau lakukan adalah shalat iid..." (HR. Bukhari no. 956 dan Muslim)

Adapun jika ada udzur seperti turun hujan lebat atau jarak tanah lapang jauh dari

pemukiman kaum muslimin, maka tidak mengapa melaksanakan shalat iid di

masjid.

d. Tata cara shalat ‘Idul fithri dan ‘Idul Adlha

Shalat idul fithri terdiri dari dua raka'at dan tata caranya serupa dengan shalat

sunah dua raka'at pada umumnya. Perbedaannya hanya terletak pada jumlah

takbir sebelum membaca Al-Fatihah dalam setiap raka'at.

1. Pada raka'at pertama, menghadap kiblat dan melakukan takbiratul ihram.

2. Setelah itu melakukan takbir sebanyak tujuh kali (menurut ulama yang

berpendapat takbiratul ihram belum termasuk dalam tujuh takbir) atau

enam kali (menurut ulama yang berpendapat takbiratul ihram sudah

termasuk dalam tujuh takbir)

���� ��4a�F4-� ��C ��w�N�c� �X��P �:w�#���< ���'�#�� ��w�#-� =w�#�) ��w�#-� ������� w�X� �l�J�d��� I���� �WG���V �l�'�&�w�,-� ��C�< A �9����N4c�Z �2�N�� =�-<"L4-� ��C A =�%���L4-��<

���"Pw��-� ���Z���N4c�Z

Dari Aisyah bahwasanya Rasulullah SAW bertakbir dalam shalat idul fithri

dan idul adha sebanyak tujuh kali pada raka'at pertama dan lima kali pada

Page 82: Fiqih Smpit Rpi

raka'at kedua, selain dua kali takbir saat hendak ruku'. (HR. Abu Daud, Ibnu

Majah, dan Ahmad)

3. Membaca doa istiftah, lalu membaca ta'awudz tanpa dikeraskan, lalu

membaca Al-Fatihah dengan suara keras bagi imam.

4. Membaca surat Al-A'la atau surat Qaaf setelah membaca Al-Fatihah.

5. Setelah itu semua gerakan shalat serupa dengan gerakan shalat lainnya:

ruku', I'tidal, sujud pertama, duduk di antara dua sujud, dan sujud kedua,

lalu bertakbir dan berdiri untuk raka'at kedua.

6. Membaca takbir lima kali (menurut ulama yang berpendapat takbir saat

bangun dari sujud belum termasuk dalam lima takbir) atau empat kali

(menurut ulama yang berpendapat takbir saat bangun dari sujud sudah

termasuk dalam lima takbir)

7. Membaca Al-Fatihah.

8. Membaca surat Al-Ghasyiyah atau surat Al-Qamar

9. Setelah itu semua gerakan shalat serupa dengan gerakan shalat lainnya:

ruku', I'tidal, sujud pertama, duduk di antara dua sujud, sujud kedua, lalu

tasyahud akhir.

10. Mengucapkan salam.

e. Hal-hal yangsunnah dalam shalat Idul Fitri

1. Menucapkan takbir

Kesunahan ini dimulai sejak terbenamnya matahari hari raya ‘Idul Fitri dan

‘Idul Adha, dan berakhir ketika imam memulai shalat ‘id. Hanya saja, pada

hari raya ‘Idul Adha tetap disunahkan melantunkannya setiap selesai

mengerjakan shalat fardlu, shalat rawatib, shalat sunah mutlak, dan shalat

janazah. Kesunahan ini berlangsung sampai waktu Ashar tanggal tiga belas

Dzulhijjah.

Adapun bacaan takbir yang dimaksud adalah:

��� �< ���N4P�� ���� A���N4P�� ����< A��� ;E�� ��µ-�� �E A���N4P� ���� A���N4P� ���� A���N4P� ���� A�����%4-� A�T�'�)��< �\��4c�( ��� �X��%�N���< A����'�,�P ��� �����%4-��< ���NP ���N4P� ���

Page 83: Fiqih Smpit Rpi

�e���@�< ��� ;E�6 ��µ-�6 �E �8�]�u�< A�e��� �$ >]����< A�e���N�� ���[�&�< A�e�����< �����) A�����%4-� ����< ���N4P� ��� A���N4P� ����< ��� ;E�6 ��µ-�6 �E A�e���@�< �*��]�@km4�.

2. Mandi dengan niat untuk melaksanakan shalat hari raya:

�F4-� ���'�D�- �1�G��4-� �_����& ��4a /=µ-��D�Z ��� �l> �� =µ%��km4�.

3. Berangkat pagi-pagi, kecuali bagi imam disunahkan berangkat ketika shalat

hendak dilaksanakan.

4. Berhias diri dengan memakai parfum, pakaian yang bagus, memotong

kuku, serta menghilangkan bau yang tidak sedap.

5. Menempuh jalan yang berbeda ketika berangkat dan pulang.

6. Makan terlebih dahulu sebelum berangkat shalat ‘Idul Fitri, sedangkan pada

‘Idul Adha, sunah melakukan shalat terlebih dahulu, kemudia makan

7. Tahniah (ungkapan suka cita) atas datangnya hari raya disertai dengan

berjabat tangan. Seperti lafadh:

j� �B�< �> �B ��� �1>N�S�Z

Menjawab ucapan suka cita (tahni’ah) dengan bacaan:

7��'�R�( �:�?�&��< 78��� ;1"P A���-��,�Bkm� ��� �:"P��'�@� A�:"c� �B ��� �1>N�S�Z

Setelah shalat idul Adlha disunnahkan melaksanakan ibadah Qurban..

6. Shalat Qashar dan Jama’]

Page 84: Fiqih Smpit Rpi

Shalat Jama’

Menurut bahasa shalat jama’ artinya shalat yang dikumpulkan. Sedangkan

menurut syariat Islam ialah dua shalat fardhu yang dikerjakan dalam satu waktu

karena ada sebab-sebab tertentu.

7. QURBAN DAN AQIQAH

9.1. Qurban

Udlhiyyah dengan meng-gunakan makna tadlhiyyah (melakukan ibadah qurban)

hukumnya adalah sunah muakkad bagi setiap orang Islam, baligh, berakal dan

mampu. Yang dimaksud mampu di sini adalah orang yang mampu melakukan

ibadah qurban, dengan cara menyembelih hewan, bersamaan ia memiliki suatu

kelebihan untuk memenuhi kebutuhan hidup untuk dirinya dan orang yang wajib

Page 85: Fiqih Smpit Rpi

dinafkahinya, pada saat hari raya qurban dan pada hari tasyrik, yaitu pada

tanggal 11, 12, dan 13 Dzulhijjah.

Namun berqurban hukumnya dapat menjadi wajib apabila jika seseorang berjanji

akan berqurban jika ia berhasil mendapatkan prestasi tertentu. (Qurban nazar)

a. Hewan yang sah digunakan berqurban adalah:

1. Domba (dlo'nu), apabila sudah berumur satu tahun sempurna dan

memasuki tahun yang kedua.

2. Kambing kacang/jenis kecil (ma'zu), apabila sudah ber-umur dua tahun

sempurna dan memasuki tahun yang ketiga.

3. Sapi, apabila sudah berumur dua tahun sempurna dan memasuki tahun

yang ketiga.

Untuk satu ekor unta dan sapi itu mencukupi untuk qurbannya tujuh orang,

sedangkan kambing itu hanya mencukupi untuk qurbannya satu orang. Satu orang

yang berqurban dengan satu ekor kambing hukumnya lebih utama dibanding

berqurban dengan seekor unta atau sapi yang digunakan berqurban secara

musyarakah (persekutuan) untuk 7 orang.

b. Hal-hal yang menyebabkan hewan tidak sah digunakan

berqurban,

1. Hewan yang buta salah satu matanyaHewan yang pincang salah satu

kakinya, walaupun pincangnya itu terjadi ketika akan disembelih, yaitu

ketika dirubuhkan dan ia bergerak dengan sangat kuat.

2. Hewan yang sakit yang tampak jelas yang menyebabkan kurus dan

dagingnya rusak.

3. Hewan yang sangat kurus hingga menyebabkan hilang akalnya.

4. Hewan yang terputus sebagian atau seluruh telinganya.

5. Hewan yang terputus sebagian atau seluruh ekornya.

Sedangkan hewan yang pecah atau patah tanduknya itu sah digunakan

berqurban, begitu pula hewan yang tidak memiliki tanduk.

c. Waktu menyebelih qurban

Page 86: Fiqih Smpit Rpi

Hewan qurban itu diperbolehkan disembelih mulai kira-kira lewatnya waktu

yang cukup untuk melakukan dua rakaat dan dua khutbah yang cepat terhitung

dari terbitnya matahari pada saat hari idul adlha sampai terbenamnya matahari

pada ahir hari tasyriq, yaitu tanggal 13 Dzulhijjah.

Sedangkan waktu penyembelihan yang utama adalah ketika matahari kira-kira

tingginya sudah ada satu tombak dalam pandangan mata pada saat hari raya

Idul Adha.

a. Rukun penyembelihan itu ada 4, yaitu:

1. Dzabhu (pekerjaan menyembelih)

2. Dzabih (orang yang menyembelih)

3. Hewan yang disembelih

4. Alat menyembelih

b. Hal yang disunnahkan dalam penyembelihan

1. Memotong wadajain (dua otot yang ada disamping

kanan dan kiri)

2. Menggunakan alat penyembelih yang tajam

4. Membaca bismillah

5. Membaca shalawat dan salam pada Nabi Muhammad. Karena

menyembelih itu adalah tempat disyari'atkan untuk ingat pada Allah, maka

juga disyari'atkan ingat pada Nabi

c. Syarat orang yang menyembelih

1. Orang Islam / orang yang halal dinikahi orang Islam

2. Bila hewannya ghoiru maqdur, maka disyaratkan orang yang

menyembelih adalah orang yang bisa melihat. Dimakruhkan

sembelihannya orang yang buta, anak yang belum tamyiz dan orang

yang mabuk.

Page 87: Fiqih Smpit Rpi

d. Syarat hewan yang disembelih

1. Hewannya termasuk he-wan yang halal dimakan

2. Masih memiliki hayatun mustaqirrah (kehidupan yang masih tetap),

bukan gerakan di ambang ke-matian kematian.

e. Syarat alat penyembelih

Yaitu berupa sesuatu yang tajam yang bisa melukai, selain tulang belulang.

f. Proses penyembelihan

Proses penyembelihan hewan qurban didahului dengan:

1. Membaca basmalah

2. Membaca Shalawat pada Nabi

3. Menghadap ke arah kiblat (bagi hewan yang disembelih dan orang

yang menyembelih)

4. Membaca takbir 3 kali bersama-sama

5. Berdoa agar qurbannya diterima oleh Allah, orang yang menyembelih

mengucapkan;

Syarat dalam pekerjaan menyembelih adalah memotong hulqum (jalan

nafas) dan mari' (jalan makanan). Hal ini apabila hewannya maqdur

(mampu disembelih dan dikendalikan).

:D#) �w���%�B ��&��w�'�� ���B 41w�N�S�Z ����P �w� �B 41w�N�S�Z�< �j�'�-���< �j� �B��Q�u w�:�Yw�#-��.

w�'�� �=#�� ��� w�1�)�< :�'�u����(�� ��&��w�'�� ���B 41w�N�S�Z ����P�< ��x �=#���< ��w���%�B ��&����w���%�B ��&��w�'�� .���'���-��D-�¢ w�*�� ��� �����%4-��.

9.2. Aqiqah

Aqiqah adalah penyembelihan domba/kambing untuk bayi yang dilahirkan pada

hari ke 7. bersamaan dengan dicukur rambut bayi yang kemudian beratnya.

Page 88: Fiqih Smpit Rpi

disedekahkan dengan harga emas Hukum melakukan ‘aqiqah ialah sunnah

mu’akkadah bagi orang yang menanggung sara hidup kanak-kanak tersebut. Jika

anak itu lelaki disunatkan menyembelih dua ekor kambing, manakala jika anak itu

perempuan disunatkan menyembelih seekor kambing. Binatang seperti lembu,

kerbau atau unta boleh dibahagikan kepada tujuh bahagian.

�\������ �����< ����� :#�< �'#� �� =#) ��;#-�� ������� ;X� � � �� ���: 78��#"v �1"P

��Y�Z���B ���?�S'�S�D�(, ��� �� ���(4Q�Z �8��� ���D�(���, �p�#�%��<, =>��G��< "l�G���R4-�� �e��<�� , r�Q�B��M?-�� ���%>%�)�<

Telah berkata Samurah : Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam telah bersabda : "Tiap-

tiap anak itu tergadai dengan aqiqahnya yang disembelih untuk dia pada hari

ketujuhnya, dan dihari itu ia diberi nama dan dicukur rambut kepalanya." (HR.

Ahmad, Abu Dawud, Tirmidzi, Nasa'I, Ibnu Majah, Baih

¨ ��� �������� ;X� ��Y� �� ��� ������ �l�J�d��� ����. �8�T��4-� ���� >p�D� 4X� �:�u���B� 80\��/ �l�����b4-� �����< �X��?���C��c�?�B �X��Z��/

Dari Aisyah ra bahwa Rasulullah Saw memerintahkan mereka (para sahabat)

untuk aqiqah dari bayi laki-laki dua ekor domba yang sama dan bayi perempuan

seekor domba (HR. Tirmidzi). Aqiqah ini dilakukan pada hari ketujuh dan

bersamaan dengan itu dicukur pula rambutnya yang kemudian beratnya

disedekahkan dengan harga emas,

Berdasarkan riwayat hadits shahih di atas jelaslah bahwa aqiqah itu hukumnya

sunnah, artinya kalau dilaksanakan mendapatkan pahala dan bila ditinggalkan

tidak berdosa, serta pelaksanannya pada hari ketujuh. Memang ada keterangan

yang menyebutkan aqiqah itu pada hari keempat belas atau hari keduapuluh satu,

haditsnya sebagai berikut :

Page 89: Fiqih Smpit Rpi

��� �� ��� ������ �\������u ���(� �����: �:;#���< ���'�#�� ��� =;#�) ��� "������� ����� :"l?�S�'�S�D4-��

������J���< I���@�i�-�< �\���J�� �2�(���L�-�< 72�N�G�- ���(4Q�Z

Kata Abu Hurairah r.a., Nabi saw. bersabda, “Aqiqah itu disembelih pada hari

ketujuh, atau keempat belas , atau keduapuluh satunya. (HR. Baihaqi dan

Thabrani)

Menurut para peneliti hadits, dalam riwayat Baihaqi dan Thabrani ini ada seorang

rawi yang bernama Ismail bin Muslim yang dinilai lemah oleh imam Ahmad, Abu

Zar’ah, dan Nasa’i.

Namun demikian harus dilihat keadaan atau kemampuan seseorang untuk

melaksanakan aqiqah, jika seorang ayah mampu untuk menyembelih ‘Aqiqah

pada hari ketujuh, maka sebaiknya ia menyembelihnya pada hari tersebut.

Namun, jika ia tidak mampu pada hari tersebut, maka boleh baginya untuk

menyembelihnya pada waktu kapan saja. Sedangkan pelaksanaannya pada hari

ketujuh merupakan sunnah, bukan suatu keharusan. Bila menjadi suatu

keharusan dilaksanakan pada hari ketujuh, bagaimana dengan orang yang tidak

mampu melaksanakannya pada hari ketujuh itu. Apakah bayi yang baru lahir terus

akan tertanggung oleh aqiqahya.

Ada perbedaan lain antara ‘Aqiqah dengan Qurban, kalau daging Qurban dibagi-

bagikan dalam keadaan mentah, sedangkan ‘Aqiqah dibagi-bagikan dalam

keadaan matang.

Syarat-syarat hewan yang bisa (sah) untuk dijadikan aqiqah itu sama dengan

syarat-syarat hewan untuk kurban, yaitu:

1. Tidak cacat.

2. Tidak berpenyakit.

3. Cukup umur, yaitu kira-kira berumur satu tahun.

4. warna bulu sebaiknya memilih yang berwarna putih.

Page 90: Fiqih Smpit Rpi

Rangkaian Kegiatan Aqiqah:

1. Menamai anak:

Nama merupakan sarana yang mudah untuk mengenali seseorang dalam

hubungannya dengan orang lain.

2. Mencukur rambut

Mencukur rambut bayi biasanya dilakukan di hadapan sanak keluarga. Dengan

diawali dengan basmalah, rambut bayi dicukur hadis dan kemudian Rambut hasil

cukuran ditimbang dan jumlah timbangan dinilai dengan nilai emas atau perak

kemudian disedekahkan kepada fakir miskin.

Setelah memberi nama dan mencukur rambut selanjutnya menyembelih kambing

(2 ekor untuk bayi laki-laki dan 1 ekor untuk bayi perempuan), Berbeda dengan

daging kurban yang dibagikan dalam keadaan mentah, maka daging aqiqah

sebelum dibagikan hendaknya dimasak dan selanjutnya dibagikan kepada

keluarga, fakir miskin, tetangga dan kedua orang tuanya boleh ikut memakan

daging tersebut. Kecuali Aqiqah itu adalah Nazar.

8. ZAKAT

8.1. Pengertian Zakat

Menurut Bahasa(lughat), zakat berarti : tumbuh; berkembang; kesuburan atau

bertambah atau dapat pula berarti membersihkan atau mensucikan. Sedangkan

menurut istilah zakat adalah sebagian harta yag diambil atau dikeluarkan dari

harta tertentu yang harus diberikan kepada yang berhak (mustahiq). Selain itu,

ada istilah infaq dan shadaqah. Infak Sunnah disebut shdaqah, sedangkan infak

wajib disebut zakat

8.2. Hukum Zakat

Zakat merupakan salah satu rukun Islam, Karena itu itu hukum mengeluarka

zakat adalah wajib bagi setiap muslim. Firmanaa Allah dalam surah surah Al

Baqarah ayat 43 ;

Page 91: Fiqih Smpit Rpi

���< �\�#>[-� �����'�����<�\��P>]-� ���Z Dan tegakkanlah shalat dan bayarlah zakat

Kemudian dalam, surah At Taubah ayat 103

�:�Y�'+P�]�Z�< �:�u��MY�a�Z �l�����) �:�Y�-����B�� ���B 4Q�V

Ambillah dari mereka sadaqaah (zakat), dengan cara begitu engkau

membersihkan dan mensucikan mereka

8.3. Macam-macam Zakat

8.3.1. Zakat Nafs (jiwa), juga disebut zakat fitrah.

a. Pengertian Zakat Fitrah

Zakat fitrah adalah zakat yang dikeluarkan dalam bentuk bahan makanan pokok

dengan ukuran tertentu setelah terbenamnya matahari pada akhir bulan

Ramadhan (malam 1 Syawwal) dengan syarat-syarat yang sudah ditentukan

.Menurut Imam Syafi’I tidak boleh mengeluarkan zakat fitrah dalam bentuk uang.

Zakat fitrah diwajibkan ditahun kedua Hijriyah. Dasar wajib zakat fitrah:

���� ���(� ����� ����Y� �� �� ������ ������ ���� �.���C �� =�#) �� �'#� :#�< �\��P�� ��4a�F-� �W���) ���B 7����Z �<� �����) ���B 7��'�D�/ ���P;Q-��< M�"���< ���N�D-� =�#�� =#�

<!�Y�( ���B���< ���'� �#G"{� ���B ���'�N�c-��< ���'��>[-��< =�,�&"E� �!�> -� �­�<���V �1�N�� IM����& 4X�� ��'#� p?B �\�T>[-� =�-��

Dari Ibnu Umar ra berkata bahwa Rasulullah SAW mewajibkan zakat fithr sebesar

1 sha' kurma atau 1 sha' tepung (syair), atas setiap hamba atau tuan, laki atau

perempuan, kecil atau besar yang beragama Islam. Dan memerintahkan

agarditunaikan sebelum keluarnya orang-orang untuk shalat. (HR.Muttafaq 'alaihi)

b. Syarat Wajib Zakat Fitrah

Syarat wajib berzakat fitrah ada 3

Page 92: Fiqih Smpit Rpi

1. Islam

2. Menjumpai akhir bulan Ramadhan dan awal bulan Syawal. Dan titik temu saat-

saat tersebut adalah pada saat terbenam matahari hari terakhir bulan

Ramadhan. Sehingga apabila seseorang meninggal setelah terbenam

matahari akhir bulan Ramadhan, atau bayi dilahirkan sebelum terbenam

matahari bulan Ramadhan maka telah wajib atas mereka Zakat Fitrah.

3. Memiliki kelebihan dari kebutuhan pokok makanan, mi-numan, pakaian dan

tempat tinggal pada hari raya dan malamnya untuk dirinya dan untuk orang-

orang yang wajib ia nafkahi.

Apabila seseorang telah memenuhi tiga syarat di atas maka ia diwajibkan untuk

menunaikan Zakat Fitrah. Walaupun dilain sisi ia seorang Mustahik (Orang yang

berhak menerima Zakat). Dan sebagaimana ia wajib menunaikan Zakat Fitrah

atas dirinya, ia juga diwajibkan menunaikan Zakat Fitrah atas orang-orang yang ia

wajib nafkahi.

Adapun orang-orang yang wajib ia nafkahi adalah sebagai berikut (Kitab Fathul

Qarib bab Nafaqah):

1. Orang tua (ayah dan ibu) kandung yang faqir

2. Anak kandung yang belum baligh dan faqir

3. Anak kandung yang sudah baligh tetapi fakir

4. Istri

5. Orang lain yang dinafkahi/ditanggung nafkahnya

c. Waktu mengeluarkan zakat fitrah

2. Waktu wajib, yaitu ketika mendapati sebagian dari bulan Ramadhan dan

sebagian dari bulan Syawwal.

3. Waktu jawaz (boleh), yaitu mulai awal Ramadhan.

4. Waktu fadhilah (utama), yaitu setelah terbitnya fajar hari raya (1 Syawwal)

sebelum pelaksanaan shalat ied.

5. Waktu makruh, yaitu setelah pelaksaan shalat ied hingga terbenamnya

matahari 1 Syawwal,

6. Waktu haram, yaitu mengakhirkan hingga terbenamnya matahari 1

Syawwal

d. Besar/jumlah zakat fitrah

Page 93: Fiqih Smpit Rpi

Besar zakat fitrah yang wajib dikeluarkan adalah satu Sha’. Satu Sha itu = 4

mud, satu mud = 675 geram, kalau dihitu = 2700 geram = 2,7 kg atau bagi

orang Indonesia yang makanan pokoknya beras 3,5 liter beras.

e. Orang yang berhak menerima zakat fitrah

Mustahik adalah orang-orang yang berhak menerima zakat yaitu kaum fakir

miskin. Fakir artinya orang yang tidak mempunyai harta untuk keperluan sehari-

hari dan tidak mampu berusaha mendapatkannya. Sedangkan miskin adalah

orang yang mempunyai penghasilan tetapi tidak mencukupi. Berdasarkan firman

Allah SWT dalam surah At Taubah ayat 60 dijelsakan orang yang mustahik ;

=�C�< �:�Y�(��"#"� �l�F;-� �{��< ��Y�'�#�� ���'�#�B��D-��< ���'�P��G�{��< �n����S"F4#�- �9��� � [-����>&�� :�'�c�@ :�'�#�� ����< ��� ���B �l������C �1�N>G-� ���(��< ��� �1�'�N�� ���C�< ���'�B�����-����(���M�-�

Sesungguhnya zakat-zakat itu hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang

miskin, pengurus-pengurus zakat, para mu’allaf yang dibujuk hatinya, untuk

(memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan

orang-orang yang sedang dalam perjalanan sebagai suatu ketetapanyang

diwajibkan Allah dan Allah mMaha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. (Q.S At-

Taubah ayat 60)

Dari ayat di atas ulama berpendapat bahwa orang yang berhak menerima zakat

fitrah terdiri dari delapan golongan,

1. Fakir

2. Miskin

3. Amil, panitia yang mengurusi zakat

4. Mualaf, orang yang baru masuk Islam

5. Hamba sahaya atau budak

6. Gharim, orang-orang yang terlilit utang untuk kemaslahatan

7. Sabilillah, orang yang berjuang di jalan Allah

8. Ibn Sabil, Orang dalam perjalanan dan kehabisan bekal.

8.3.2. Zakat Mal (Harta)

b. Pengertian Zakat Mal (Harta)

Page 94: Fiqih Smpit Rpi

Menurut bahasa (lughat), harta adalah segala sesuatu yang diinginkan sekali

sekali oleh manusia untuk memiliki, memanfaatkan dan menyimpannya

sedangkan menurut istilah, harta adalah segala sesuatu yang dapat dimiliki

(dikuasai) dan dapat digunakan (dimanfaatkan) menurut ghalibnya

(lazim).Sesuatu dapat disebut dengan maal (harta) apabila memenuhi 2

syarat, yaitu:

1) Dapat dimiliki, disimpan, dihimpun, dikuasai

2) Dapat diambil manfaatnya sesuai dengan ghalibnya.

c. Hukum Zakat Harta.

Zakat merupakan salah satu rukun Islam, Karena itu itu hukum mengeluarka

zakat adalah wajib bagi setiap muslim. Firmanaa Allah dalam surah surah Al

Baqarah ayat 43 ;

�\��P>]-� ���Z���< �\�#>[-� �����'�����< Dan tegakkanlah shalat dan bayarlah zakat

Kemudian dalam, surah At Taubah ayat 103

�:�Y�'+P�]�Z�< �:�u��MY�a�Z �l�����) �:�Y�-����B�� ���B 4Q�V

Ambillah dari mereka sadaqaah (zakat), dengan cara begitu engkau

membersihkan dan mensucikan mereka

d. Syarat-syarat Kekayaan yang Wajib di Zakati

a. Milik Penuh (Almilkuttam)

Almilkuttam (milik sempurna) berarti harta yang berada dalam kekuasaa

seseorang secara penuh, dan dapat diambil manfaatnya secara penuh.

Harta tersebut didapatkan melalui proses pemilikan yang dibenarkan

menurut syariat islam, seperti : usaha, warisan, pemberian negara atau

orang lain dan cara-cara yang sah. Sedangkan apabila harta tersebut

diperoleh dengan cara yang haram, maka zakat atas harta tersebut tidaklah

Page 95: Fiqih Smpit Rpi

wajib, sebab harta tersebut harus dibebaskan dari tugasnya dengan cara

dikembalikan kepada yang berhak.

b. Berkembang

Yaitu : harta tersebut dapat bertambah atau mempunyai potensi untuk

berkembang.

c. Cukup Nishab

Artinya harta tersebut telah mencapai jumlah tertentu sesuai dengan

ketetapan syara'. sedangkan harta yang tidak sampai nishabnya terbebas

dari Zakat

d. Lebih Dari Kebutuhan Pokok (Alhajatul Ashliyah)

Kebutuhan pokok adalah kebutuhan minimal yang diperlukan seseorang

dan keluarga yang menjadi tanggungannya, untuk kelangsungan hidupnya.

Artinya apabila kebutuhan tersebut tidak terpenuhi yang bersangkutan tidak

dapat hidup layak. Kebutuhan tersebut seperti kebutuhan primer atau

kebutuhan hidup minimum, misal, belanja sehari-hari, pakaian, rumah,

kesehatan, pendidikan, dsb.

e. Bebas Dari hutang

Orang yang mempunyai hutang sebesar atau mengurangi senishab yang

harus dibayar pada waktu yang sama (dengan waktu mengeluarkan zakat),

maka harta tersebut terbebas dari zakat.

f. Berlalu Satu Tahun (Al-Haul)

Maksudnya adalah bahwa pemilikan harta tersebut sudah belalu satu

tahun. Persyaratan ini hanya berlaku bagi ternak, harta simpanan dan

perniagaan. Sedang hasil pertanian, buah-buahan dan rikaz (barang

temuan) tidak ada syarat haul.

e. Harta yang Wajib di Zakati dan Nishabnya

Page 96: Fiqih Smpit Rpi

1. Binatang Ternak

Hewan ternak meliputi hewan besar (unta, sapi, kerbau), hewan kecil

(kambing, domba) dan unggas (ayam, itik, burung). Nisab untuk untang adalah

5 ekor, sapi/kerbau 30 ekor, dan kambing 40 ekor. Ada pun rinciannya adalah

sebagai berikut:

Jenis

Harta Nishob Jumlah Zakat Keterangan

Unta

5-9 ekor

10-14 ekor

15 -19 ekor

20-24 ekor

25-35 ekor

1 kambing

2 kambing

3 kambing

4 kambing

1 anak unta

Umur 1 tahun

Umur 2 tahun

Umur 1 tahun

Umur 1 dan 2 tahun

2 tahun lebih

Kam

bing

40-120 ekor

121-200 ekor

201-399 ekor

400-499 ekor

1 kambing betina

2 kambing betina

3 kambing betina

4 kambing betina

2 tahun lebih

2 tahun lebih

2 tahun lebih

2 tahun lebih

Sapi

dan

kerbau

30-39 ekor

40-59 ekor

60-69 ekor

70-79 ekor

1 anak sapi/kerbau

1 anak sapi/kerbau

2 anak sapi/kerbau

2 anak sapi/kerbau

1 tahun lebih

1 tahun lebih

2 tahun lebih

1 tahun lebih

2. Emas Dan Perak

Emas dan perak merupakan logam mulia yang sering dijadikan perhiasan.

Emas dan perak juga dijadikan mata uang yang berlaku dari waktu ke waktu.

Islam memandang emas dan perak sebagai harta berkembang. Oleh karena

diwajibkan zakat atas keduanya, baik berupa uang, leburan logam, bejana,

Cideramata, atau yang lain. Termasuk dalam kelompok emas dan perak

adalah mata uang yang berlaku pada waktu itu. Oleh karena segala bentuk

penyimpanan uang seperti tabungan, deposito, cek, saham atau surat

berharga lainnya, termasuk golongan emas dan perak. sehingga penentuan

nishab dan besarnya zakat disetarakan dengan emas dan perak. Demikian

juga pada harta kekayaan lainnya, seperti rumah, villa, kendaraan, tanah, dll.

Page 97: Fiqih Smpit Rpi

Yang melebihi keperluan menurut syara' atau dimiliki dengan tujuan

menyimpan uang . Emas dan perak atau lainnya yang berbentuk perhiasan

untuk dipakai (tidak berlebihan) tidak diwajibkan zakat atas barang-barang

tersebut.

Jenis Harta Nishob Jumlah Zakat Keterangan

Emas 85 gr 2,5 % -

Perak 595 gr 2,5% -

3. Harta Perniagaan

Harta perniagaan adalah semua yang diperuntukkan untuk diperjual-belikan

dalam berbagai jenisnya, baik berupa barang seperti alat-alat, pakaian,

makanan, perhiasan, dll. Perniagaan tersebut di usahakan secara perorangan

atau perserikatan seperti CV, PT, dan lain sebagainya.

Jenis Harta Nishob Jumlah Zakat Keterangan

Harta

Perniagaan 85 gr emas 25 %

Setelah 1 tahun

Nishibnya:jumlah

barang yang ada

+laba 1 tahun

4. Hasil Pertanian

Hasil pertanian adalah hasil tumbuh-tumbuhan atau tanaman yang bernilai

ekonomis seperti biji-bijian, umbi-umbian, sayur-mayur, buah-buahan, tanaman

hias, rumput-rumputan, dedau-nan, dll.

Jenis Harta Nishob Jumlah Zakat Keterangan

Hasil Tanaman

5 Watsaq

senilai

653 kg beras

5 % jika dengan

irigasi

10 % tanpa

irigasi

Setiap panen

5. Ma’din (Hasil Tambang)

Ma'din (hasil tambang) adalah benda-benda yang terdapat di dalam perut bumi

dan memiliki nilai ekonomis seperti emas, perak, timah, tembaga, marmer,

giok, minyak bumi, batu-bara, dll.

Page 98: Fiqih Smpit Rpi

Kekayaan laut adalah segala sesuatu yang dieksploitasi dari laut seperti

mutiara, ambar, marjan, dll.

Jenis Harta Nishob Jumlah Zakat Keterangan

Hasil tambang Senilai dengan

85 gr emas 2,5 %

Setiap

mendapatkan

6. Rikaz

Rikaz adalah harta terpendam dari zaman dahulu atau biasa disebut dengan

harta karun. Termasuk didalamnya harta yang ditemukan dan tidak ada yang

mengaku sebagai pemiliknya.

Jenis Harta Nishob Jumlah

Zakat Keterangan

-Harta Karun

-Barang Temuan

Tidak ada

nishab 20 %

Setiap

mendapatkan

7. Profesi, Saham, Benda-Benda Produktif

Selain harta di atas gaji dari profesi seseorang, saham, dan benda-benda

produktif (yang menghasilkan uang) jika sudah mencapai nishab maka wajib

dizakati. Berikut adalah rinciannya:

Jenis Harta Nishob Jumlah

Zakat Keterangan

Profesi

Qiyas ke emas

Qiyas ke tanaman

dan emas

Qiyas ke tanaman

85 gr

653 kg beras

653 jg beras

2,5 %

2,5%

5%

Setelah 1 tahun

Setiap

mendapatkan

Setiap

mendapatkan

Saham

85 gr emas

2,5 emas

Harga

saham+keuntungan

Page 99: Fiqih Smpit Rpi

Benda produktif 653 kg 5 % -10% Dari penghasilan

f. Mustahik zakat Mal

Mustahik adalah orang-orang yang berhak menerima zakat yaitu kaum fakir

miskin. Fakir artinya orang yang tidak mempunyai harta untuk keperluan

sehari-hari dan tidak mampu berusaha mendapatkannya. Sedangkan miskin

adalah orang yang mempunyai penghasilan tetapi tidak mencukupi.

Berdasarkan firman Allah SWT dalam surah At Taubah ayat 60 dijelsakan

orang yang mustahik ;

�#�B��D-��< ���'�P��G�{��< �n����S"F4#�- �9��� � [-����>&���l�F;-� �{��< ��Y�'�#�� ���' =�C�< �:�Y�(��"#"����C �1�N>G-� ���(��< ��� �1�'�N�� ���C�< ���'�B�����-����(���M�-� :�'�c�@ :�'�#�� ����< ��� ���B �l���

Sesungguhnya zakat-zakat itu hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang

miskin, pengurus-pengurus zakat, para mu’allaf yang dibujuk hatinya, untuk

(memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan

orang-orang yang sedang dalam perjalanan sebagai suatu ketetapanyang

diwajibkan Allah dan Allah mMaha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. (Q.S At-

Taubah ayat 60)

Dari ayat di atas sebagian ulama berpendapat bahwa orang yang berhak

menerima zakat fitrah terdiri dari delapan golongan, yaitu:

1. Fakir

2. Miskin

3. Amil, panitia yang mengurusi penerimaan dan pembagian zakat

4. Mualaf, orang yang baru masuk Islam

5. Hamba sahaya atau budak

6. Gharim, orang-orang yang terlilit utang tapi untuk kemaslahatan

7. Sabilillah, orang yang berjuang di jalan Allah

8. Ibn Sabil, Orang yang dalam perjalanan namun kehabisan bekal.

n. Amil Zakat

Page 100: Fiqih Smpit Rpi

Amil Zakat adalah orang atau lembaga yang mendapatkan tugas untuk

mengambil, memungut, dan menerima zakat dari para muzakki, menjaga dan

memeliharanya untuk kemudian menyalurkannya kepada para mustahik atau

orag yang berhak menerimanya..Amil Zakat harus betanggung jawab kepada

yang membentuk atau mengangkatnya dan lebih berat lagi adalah para amilin

harus bertanggung jawab kepada Allah SWT

Syarat Amil Zakat

1. Beragama Islam

2. Dewasa (baligh)

3. Memahami hukum zakat dengan baik

4. Jujur dan Amanah

5. Memiliki kemampuan untuk melaksanakan tugas

o. Hikmah Zakat Mal

Di antara hikmah zakat mal yaitu:

8.4. Sebagai rasa syukur kepada allah atas nikmat yang telah diberikannya.

8.5. Dapat meringankan beban fakir miskin dan mustahik zakat yang lainnya,

sehingga dapat hidup lebih layak

8.6. Dapat menjadil hubungan kasih sayang antara si kaya dengan si miskin

8.7. Dapat meningkatkan kesejahteraan umat Islam secara umum.

9. INFAQ SELAIAN ZAKAT

9.1. WAKAF

9.2. SHADAQAH

9.3. HADIAH

10. MAKANAN DAN MINUMAN

Page 101: Fiqih Smpit Rpi

Makanan dan minuman bagi orang muslim bukanlah sekedar kebutuhan agar

tumbuh dan sehat. Makanan da minuman juga harus halal. Karena itu kau

muslimin diperintah untuk makan yang halal dan baik.

Di dalam Al-Quran Al-Karim Allah memerintahkan seluruh manusia agar memakan

makanan yang baik lagi halal, sebagaimana firman-Nya:

r� ��C �>��B ��"#"P �!�> -� ��Yt��k�E�@ �.���E�T �WNM'�3

“Hai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di

bumi.” (QS. Al-Baqarah: 168)

Kemudian pada Al Baqarah ayat 172 Allah memerintahkan orang-orang beriman

agar makanan yang baik dari rizki yang diberikan Allah.

�:"P�� 4�������B �9��NM'�3 ��B ��"#"P ��� �B�kn ���Q;-� ��Yt���

“Hai orang-orang yang beriman, makanlah yang baik dari yang telah Kami rizkikan

kepadamu.” (QS. Al-Baqarah: 172).

Makanan yang halal ialah makanan yang dibolehkan untuk dimakan menurut

ketentuan syari’at Islam. segala sesuatu baik berupa tumbuhan, buah-buahan

ataupun binatang pada dasarnya adalah hahal dimakan, kecuali apabila ada nash

Al-Quran atau Al-Hadits yang mengharamkannya.

7.1. Makaan Yang Halal dan baik (Halalan Toyyiba)

Halal, artinya diperbolehkan untk dimakan dan tidak dilarang oleh hukum syara’

sedangkan baik artinya makanan itu bergizi dan bermanfaat untuk kesehatan.

Dalam Islam, halalnya suatu makanan harus meliputi tiga hal, yaitu:

Page 102: Fiqih Smpit Rpi

a. Halal karena dzatnya. Artinya, benda itu memang tidak dilarang oleh hukum

syara’, seperti nasi, susu, telor, dan lain-lain.

b. Halal cara mendapatkannya. Artinya sesuatu yang halal itu harus diperoleh

dengan cara yang halal pula. Sesuatu yang halal tetapi cara medapatkannya

tidak sesuatu dengan hukum syara’ maka menjadi haramlah ia.

Sebagaimana, mencuri, menipu, dan lain-lain.

c. Halal karena proses/cara pengolahannya. Artinya selain sesuatu yang halal

itu harus diperoleh dengan cara yang halal pula. Cara atau proses

pengolahannya juga harus benar. Hewan, seperti kambing, ayam, sapi, jika

disembelih dengan cara yang tidak sesuai dengan hukum Islam maka

dagingnya menjadi haram.

7.2. Minuman yang Halal

Minuman yang halal ialah minuman yang boleh diminum menuerut syari’at Islam.

Adapun minuman yang halal pada haris besarnya dapat dibagi menjadi 4 bagian,

yaitu:

1. Semua jenis air atau cairan yang tidak membahayakan bagi kehidupan

manusia baik membahayakan dari segi jasmani, akal, jiwa maupun aqidah.

2. Air atau cairan yang tidak memabukkan walaupun sebelumnya telah

memabukkan seperti arak yang telah berubah menjadi cuka.

3. Air atau cairan itu bukan berupa benda najis atau benda suci yang terkena

najis (mutanajis).

4. Air atau cairan yang suci itu didapatkan dengan cara-cara yang halal yang

tidak bertentangan dengan ajaran Agama Islam.

7.3. Makanan yang Haram

Haram artinya dilarang, jadi makanan yang haram adalah makanan yang dilarang

oleh syara’ untuk dimakan. Setiap makanan yang dilarang oleh syara’ pasti ada

bahayanya dan meninggalkan yang dilarang syara’ pasti ada faidahnya dan

mendapat pahala. Berikut adalah jenis-jenis makanan yang termasuk diharamkan:

1. Semua makanan yang disebut dalam firman Allah surat Al-Maidah ayat 3

dan Al-An’am ayat 145

Page 103: Fiqih Smpit Rpi

M��@���( ��� ���'���- ;1�u"���B�< ����]� ��� �:�%�-�< �8>�-��< "l�?�'�{� �:"c�'�#�� �_�B "\�5��"����{��< ���[o -� =�#�� ���("5��B�< �:�?�';P�5��B;E�� �2�N G-� �1�P����B�< "l�%�'�a�  -��< "l�MK���?"{��<

�8�E���E��(������G4S�?�G�Z 4X���<

Artinya:Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging

hewan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang dipukul,

yang jatuh, yang ditanduk, dan yang diterkam binatang buas, kecuali yang

sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan bagimu) yang disembelih

untuk berhala.

�<�� �l�?�'�B �X��"c� 4X�� ;E�� �����D4a� 78��D�3 =�#�� �8>��@��B >��-�� ���@�<"� ��B ���C ���$���E 41"� >�"a��� �����C ��� ���'���- ;1�@"� ��S�G�C �<�� O�$�� ��>&���C ����]� ��� �:�%�- �<�� �W@��"F�G�B �WB�K

;X���C �K��� �E�< 7��( ���'�v :�'�@�� ���"F�v �j>(��

Artinya:Katakanlah: “Tiadalah aku peroleh dalam wahyu yang diwahyukan

kepadaku, sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak memakannya,

kecuali kalau makanan itu bangkai, atau darah yang mengalir atau daging

babi, karena sesungguhnya semua itu kotor atau binatang yang disembelih

atas nama selain Allah. Barang

siapa yang dalam keadaan terpaksa sedang dia tidak menginginkannya dan

tidak (pula) melampaui batas, maka sesungguhnya Tuhanmu Maha

Pengampun lagi Maha Penyayang

Dari dua ayat tersebut, terdapat beberapa jenis barang yang terang-terang

diharamkan, yaitu: Bangkai (kecuali bangkai ikan dan belalang), darah (kecuali

hati dan limpa), daging hewan yang disembelih ata nama selain Allah Swt),

binatang yang mati tercekik, terpukul, terjatuh, karena ditanduk binatang lain,

diterkam oleh binatang buas, dan yang disembelih untuk berhala.

Page 104: Fiqih Smpit Rpi

2. Semua makanan yang keji, yaitu yang kotor, menjijikan. sebagaimana

dijelaskan dalan QS. Al-A’raf ayat 157

�� ������>�-� �X���D�N>?� ����Q;- �\�����>?-� ���C �:�u��� �� �W(���?4c�B ���&�<���b� �r�Q;-� >�M'MB"E� M��N> -� �8M��%��< �9��NM';a-� �:�Y�- �1�%��< ���c� "{� ���� =�Y� ��< �~�<���D�{��( �:�u���B4�� �1�'�b�&�E��<

���d��N��� �:�Y�'�#��

Artinya: (yaitu) orang-orang yang mengikut rasul, nabi yang ummi yang

(namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi

mereka, yang menyuruh mereka mengerjakan yang ma'ruf dan melarang

mereka dari mengerjakan yang mungkar dan menghalalkan bagi mereka

segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk

3. Semua jenis makanan yang dapat mendatangkan mudha-rat terhadap jiwa,

raga, akal, moral dan aqi-dah.Sebagai-mana dijelaskan dalam QS. Al-Baqarah:

195

�l�c"#�Y>?-� =�-�6 �:"c����L�( ��"S4#�Z �E�<

“Dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan”. (QS. Al-

Baqarah: 195)

4. Bagian berupa daging, tulang atau apa saja yang dipotong dari binatang yang

masih hidup. Sabda Nabi Saw,

�� ���� ���B �2�a"���B �:;#���< ���'�#�� ��� =�# ) ��� "������� ����S�C ���,�'�#-� ������< ���(0l�?�'�B ���Y�C 0lM'�@ ���u�< �l���'�Y�N-� .rQB�?-�< �|� e�<�

Page 105: Fiqih Smpit Rpi

Artinya: Dari Abi Waqid Al Laytsi, terlah bersabda Rasulullah SAW : “Apa saja

(dari bagian tubuh hewan) yang dipotong dari binatang dan binatang itu masih

hidup maka yang terpotong itu termasuk bangkai”. (HR. Ahmad dan Tirmizi)

5. Makanan yang didapat dengan cara yang tidak halal seperti makanan hasil

curian, rampasan, korupsi, riba dan cara-cara lain yang dilarang agama.

���B ��S���C ��"#"P4L�?�- �8�;c�%4-� =�-�6 ��Y�( ��"-���Z�< �1�3��N4-��( �:"c� �'�( �:"c�-����B� ��"#"P4L�Z ��-�<�X����#�D�Z �:�?�&��< �:4H�i4-��( �!�> -� ������B�

“Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di

antara kamu dengan jalan yang bathil dan (janganlah) kamu membawa

(urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu dapat memakan sebahagian

daripada harta benda orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, padahal

kamu Mengetahui.” (QS. Al-Baqarah: 188)

7.4. Minuman yang Haram

Minuman yang aram adalah mnuman yang tidak boleh diminum karena

dilarang oleh syariat Ilsam. Adapun jenis minuman yang haram tersebut pada

garis besarnya dapat dibagi menjadi tiga macam, yaitu:

1. Semua minuman yang memabukkan atau apabila diminum menimbulkan

mudharat dan merusak badan, akal, jiwa, moral dan aqidah seperti arak,

khamar, dan sejenisnya.. Allah berfirman dalam surah Al-Baqarah ayat 219

�2�C�� �B�< ��'�N�P :4H�� ����Y�'�C 41"� ���G�'�{��< ������� ���� �j�&���#���G�

}���< �!�> #-~�Y�B����Y�D4F�& ���B ���N�P�� ���

Page 106: Fiqih Smpit Rpi

Artinya: Mereka bertanya kepadamu tentang khamar dan judi. Katakanlah:

“Pada keduanya itu terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia,

tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya.

Kemudian di dalam surah Al-Maidah ayat 90)

�1���� ���B O�$�� �8��-���L4-��< �*��[�&�L4-��< ���G�'��4-��< �����R4-� ���>&�6 ��� �B�kn ���Q;-� ��Yt����X��%�#4F�Z �:"c;#�D�- �e��N� �?�$��C �X��a�'>J-�

“Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi,

(berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah perbuatan

keji termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar

kamu mendapat keberuntungan.” (QS. Al-Ma`idah: 90)

2. Minuman dari benda najis atau benda yang terkena najis.

Hukumnya sebagaimana yang disebutkan dalam hadits Maimunah -radhiallahu

‘anha- bahwa Nabi ditanya tentang minyak samin (lemak) yang kejatuhan

tikus, maka beliau bersabda:

�e��@��43��C ��Y�-���@ ��B�< ��u�"S4-� .�:"c� ���� ��"#"P�<

“Buanglah tikusnya dan buang juga lemak yang berada di sekitarnya lalu

makanlah (sisa) lemak kalian”. (HR. Bukhari I/93 no.233, 234)

3. Minuman yang didapatkan dengan cara-cara yang tidak halan atau yang

bertentangan dengan ajaran Islam.

�<�E ���B ��S���C ��"#"P4L�?�- �8�;c�%4-� =�-�6 ��Y�( ��"-���Z�< �1�3��N4-��( �:"c� �'�( �:"c�-����B� ��"#"P4L�Z��( �!�> -� ������B��E�X����#�D�Z �:�?�&��< �:4H

Page 107: Fiqih Smpit Rpi

“Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di

antara kamu dengan jalan yang bathil dan (janganlah) kamu membawa

(urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu dapat memakan sebahagian

daripada harta benda orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, padahal

kamu Mengetahui.” (QS. Al-Baqarah: 188)

Selain dari makanan dan minuman yang halal dan yang haram ada pula makanan

dan minuman yang dimakruhkan, artinya sebaiknya tidak dimakan dan tidak

diminum karena lebih banya mengandung madharatnya dari pada manfaatnya.

Contoh, petai, jengkol, bawang. Sementara itu untuk rokok, terdapat kontroversi,

ada yang menyatakan haram dan ada pula yang menghukuminya makruh.

11. BINATANG YANG HALAN DAN HARAM

8.1. Binatang yang halal

Binatang yang halal artinya binatang yang boleh dimakan menurut hukum syariat

Islam. Secara garis besar binatang yang halal dapat dikelompokkan menjadi 2

bagian, yaitu:

a. Binatang yang Hidup di Laut/Air

Semua binatang yang hidup di laut atau di air adalah alal untuk dimakan baik yang

ditangkap maupun yang ditemukan dalam keadaan mati (bangkai), kecuali

binatang itu mengandung racun atau membahayakan kehidupan manusia.

Halalnya binatang laut ini berdasarkan dalil-dalil berikut:

Al-Qur’an surat Al-Maidah ayat 96

-�< �:"c�- �WD�?�B ���B��D�3�< ���%�N-� ���'�) �:"c�- ;1�@"� ��B M��N-� ���'�) �:"c�'�#�� �8M��@�< �\���>'>G�#�X�<���J�%�Z ���'�-�� �r�Q�-� ��ª����"S>?-��<�WB���@ �:�?�B�K

Dihalalkan bagimu binatang buruan laut dan makanan (yang berasal) dari laut

sebagai makanan yang lezat bagimu, dan bagi orang-orang yang dalam

Page 108: Fiqih Smpit Rpi

perjalanan; dan diharamkan atasmu (menangkap) binatang buruan darat, selama

kamu dalam ihram. dan bertakwalah kepada Allah yang kepada-Nyalah kamu

akan dikumpulkan. (Q.S. Al-Maidah [5]:96)

Berdasarkan hadits Abdullah bin Umar , bahwa Rasulullah bersabda:

���N�c4-��C �X��B>�-� �>B��< �K����b4-��< �9��%4-��C �X��?�?�'��4-� �>B�L�C �X��B�K�< �X��?�?�'�B �� �- �_;#�@""���%+a-��<

“Dihalalkan untuk kita dua bangkai dan dua darah. Adapun kedua bangkai itu

adalah ikan dan belalang. Dan adapun kedua darah itu adalah hati dan limfa”.

(HR. Ahmad, dan Ibnu. dan di-shahih-kan oleh Syaikh Al-Albani)

b. Binatang yang Hidup di Darat

Tidak semua binatang darat itu halal, tetapi ada sebagian binatang yang haram

menurut hukum Islam. Ar-tinya binatang itu tidak boleh diakan karena adanya

larangan dari syariat. Binatang darat yang halal dimakan :

a) Binatang ternak, seperti: kerbau, sapi, unta, kambing, domba dan lain-lain.

b) Kuda, kijang, menjangan, himar liar, kelinci, burung- burung kecil, dan lain-

lain.

Firman Allah:

�X��"#"P4��Z ��Y� �B�< �2�C�� �B�< ¹n�~�K ��Y�'�C �:"c�-��Y�S�#�V �8��D�&�E��<

Dan dia Telah menciptakan binatang ternak untuk kamu;

padanya ada (bulu) yang menghangatkan dan berbagai-bagai manfaat, dan

sebahagiannya kamu makan. (Q.S. An-Nahl 5)

8.2. Binatang yang haram

Diharamkan berdasarkan Al Qur’an da hadits.

a. Binatang yang disebutkan pada al-Qur’an surah Al-Maidah ayat 3:

Page 109: Fiqih Smpit Rpi

���( ��� ���'���- ;1�u"���B�< ����]� ��� �:�%�-�< �8>�-��< "l�?�'�{� �:"c�'�#�� �_�BM��@ �5��"����{��< "\ 4X���< ���[o -� =�#�� ���("5��B�< �:�?�';P�5��B;E�� �2�N G-� �1�P����B�< "l�%�'�a�  -��< "l�MK���?"{��<

�8�E���E��(������G4S�?�G�Z

Artinya:Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging

hewan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang dipukul,

yang jatuh, yang ditanduk, dan yang diterkam binatang buas, kecuali yang

sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan bagimu) yang disembelih

untuk berhala. (Q.S. Al-Maidah 3)

Dalam ayat tersebut terdapat 10 jenis makanan yang jelas-jelas telah dilarang

oleh Allah Swt, yaitu:

1) Bangkai

2) Darah

3) Daging babi

4) Daging binatang yang disembelih atas nama

selain Allah

5) Binatang yang dicekik

6) Binatang yang dipukul

7) Binatang yang jatuh

8) Binatang yang ditanduk

9) Binatang yang telah dimakan binatang buas

10) Binatang yang disembelih untuk berhala

b. Binatang yang kotor/keji

Berdasarkan Firman Allah:

Page 110: Fiqih Smpit Rpi

���b� �r�Q;-� >�M'MB"E� M��N> -� ������>�-� �X���D�N>?� ����Q;-�� ���C �:�u��� �� �W(���?4c�B ���&�< �:�Y�- �1�%��< ���c� "{� ���� =�Y� ��< �~�<���D�{��( �:�u���B4�� �1�'�b�&�E��< �\�����>?-�

���d��N��� �:�Y�'�#�� �8M��%��< �9��NM';a-�

(yaitu) orang-orang yang mengikut rasul, nabi yang ummi yang (namanya)

mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka,

yang menyuruh mereka mengerjakan yang ma'ruf dan melarang mereka

dari mengerjakan yang mungkar dan menghalalkan bagi mereka segala

yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk (Q.S. Al-

A’raaf ayat 157)

c. Himar/keledai jinak

Allah juga sudah berfirman:

�X�����#�D�Z �E��B �p"#�R��< �l� ����< ��u���N�P���?�-���'������< ������N-��< �1�'����<

Dan (Dia Telah menciptakan) kuda, bagal dan keledai, agar kamu

menungganginya dan (menjadikannya) perhiasan. Dan Allah menciptakan

apa yang kamu tidak mengetahuinya. (An-Nahl 8)

Anas bin Malik ia berkata: Bahwa ada seorang pesuruh Rasulullah yang

berseru

O�$�� ��Y>&�i�C �l>'�#�u�L4-� �����%4-�� �8���%"- ���� �:"P��'�Y� � �-���< �� ;X�6

“Sesungguhnya Allah dan Rasul-Nya melarang kalian untuk memakan

daging-daging keledai yang jinak, karena dia adalah najis”. (HR. Bukhari dan

Muslim)

Page 111: Fiqih Smpit Rpi

Adapun keledai liar, maka halal dikonsumsi. Sebagai-mana hadits Jabir ia

berkata:

:#�< �'#� �� =#) � -� ��&��Y�&�< A ���@��4-� �����@�< �1�'�R4-�� 7��N�'�V ���B�� �� 4#�P� ���#�u�L4-� ������%4-� ����

“Saat (perang) Khaibar, kami memakan kuda dan keledai liar, dan Nabi

melarang kami dari (memakan) keledai jinak”. (HR. Muslim dan Imam Ahmad)

d. Binatang buas/bertaring, seperti: Harimau, Srigala, anjing, kucing, kera, dan

lain-lain. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah Rasulullah

bersabda:

8����@ ��"#4P�L�C ����NMG-� ���B 7*��& r�5 �1"P

“Semua binatang buas yang bertaring, maka mema-kannya adalah haram.”

(HR. Muslim).

Dari Abu Tsa’labah Al Khusyani, ia berkata:

���B 7*��& I�5 +1"P �14P� ���� =�Y�& :#�< �'#� �� =#) ��;#-� ������� ;X�����NMG-�

“Rasulullah melarang memakan semua binatang buas yang mempunyai

taring.” (HR. Bukhari, dan Muslim).

e. Burung yang berkuku tajam, seperti elang, garuda, dan lain-lain.

Sebagaimana hadits yang diriwayatkan Ibnu Abbas radhiallahu ‘anhuma, ia

berkata:

Page 112: Fiqih Smpit Rpi

��;#-� "������ =�Y�& º:#�< �'#� �� =#)º ����NMG-� ���B 7*��& I�5 +1"P �������';a-� ���B 7��#�R�B I�5 +1"P �����<

“Rasulullah melarang memakan setiap binatang buas yang bertaring dan

semua burung yang mempunyai cakar.” (HR.Muslim)

Yang dimaksud burung yang memiliki cakar di atas adalah yang buas, seperti

burung Elang dan Rajawali. Sehingga tidak termasuk sebangsa ayam, burung

merpati dan sejenisnya. Abu Musa Al-Asy’ari berkata:

>=�N> -� �_����– :#�< �'#� �� =#)– �W$��$�K "1"P4L�

“Saya melihat Rasulullah memakan daging ayam.” (HR. Bukhari)

f. Binatang yang diperintahkan supaya dibunuh. Ada lima binatang yang

diperintahkan untuk dibunuh karena termasuk binatang yang merusak dan

membahayakan, berdasarkan hadits berikut:

Di antara binatang-binatang yang diperintahkan untuk dibunuh adalah

sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh Aisyah radhiyallahu ‘anha, bahwa

Nabi bersabda:

4L�F4-� �8���%4-� ��C ��4#�?4S� �p������C O���V ��4#�c4-��< �*�����4-��< �>���%4-��< �*��4S�D4-��< "\�����"S�D4-�

“Lima binatang jahat yang boleh dibunuh, baik di tanah haram (Mekkah dan

Madinah, pent) atau di luarnya: tikus, kalajengking, burung buas, gagak, dan

anjing hitam.” (HR.Bukhari dan Muslim)

Demikian pula cecak, termasuk binatang yang diperintahkan untuk dibunuh,

sebagaimana diriwayatkan oleh Sa’ad bin Abi Waqqash , dia berkata:

Page 113: Fiqih Smpit Rpi

��S�G���"C �e�>����< �²����4-� �1�?�S�( ���B� �:;#���< ���'�#�� ��;#-� =;#�) >��N> -� ;X�

“Bahwa Nabi memerintahkan untuk membunuh cecak, dan beliau

menamakannya Fuwaisiqah (binatang jahat yang kecil)”. (HR. Muslim)

Pada riwayat lain Nabi bersabda:

�j�-�5 �X<�K �l�'�&�;,-� ��C�< �l� �G�@ "l�d��B ���- �_�N�?"P �l�(���� ��><� ��C ��v���< �1�?�� ���B�<�j�-�5 �X<�K �l�,�-�;,-� ��C

“Barangsiapa membunuh cecak dengan sekali pukulan, ditulis baginya

seratus kebajikan, barangsiapa yang membunuhnya pada pukulan yang

kedua maka baginya kurang dari itu, dan pada pukulan yang ketiga baginya

kurang dari itu.” (HR. Muslim IV/1758 no.2240)

g. Binatang yang dilarang untuk dibunuh

Di antara binatang yang dilarang untuk dibunuh adalah sebagaimana

disebutkan dalam hadits Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata:

�& �:;#���< ���'�#�� ��;#-� =;#�) >��N> -� ;X�6 "l�#�%> -��< "l�#��> -� M*��<>�-� ���B 72�(��� �1�?�� ���� =�Y�K��t[-��< ���u���Y4-��<

“Sesungguhnya Nabi melarang membunuh empat jenis binatang, yaitu:

semut, lebah, burung hud-hud dan burung shurad (sejenis burung gereja).”

(HR. Abu Daud Dan Syaikh Al-Albani men-shahih-kannya).

Ada empat macam binatang yang dilarang dibunuh. Binatang tersebut telah

tersebut dalam hadits berikut:

Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata:

Page 114: Fiqih Smpit Rpi

�(��� �1�?�� ���� =�Y�& �:;#���< ���'�#�� ��;#-� =;#�) >��N> -� ;X�6 "l�#�%> -��< "l�#��> -� M*��<>�-� ���B 72�K��t[-��< ���u���Y4-��<

“Sesungguhnya Nabi melarang membunuh empat jenis binatang, yaitu:

semut, lebah, burung hud-hud dan burung shurad (sejenis burung gereja).”

(HR. Abu Daud Dan Syaikh Al-Albani men-shahih-kannya).

h. Binatang yang hidup di 2 (dua) alam

���L�� �WN'�N�3 ;X� �� =#) >=�N> -� �'#� ���� :#�< n��<�K =�C ��Y"#�D�b� 7���4F����Y�#�?�� ���� :#�< �'#� �� =#) t=�N> -� �e��Y� �C

“Bahwa ada seorang thabib (dokter) bertanya kepada Rasulullah tentang

kodok yang dia racik sebagai obat, maka Nabi melarangnya untuk

membunuhnya.” (HR.Abu Daud IIdan Syaikh Al-Albani men-Shahih-kannya).

8.3. Akibat buruk dari makan atau minum makan dan

Minuman yang Haram

1. Amal ibadahya tidak akan diterima dan doanya tidak akan dikabulkan Allah

Swt. Rasulullah Saw bersabda

3. Makan dan minuman yang haram dapat membahayakan kesehatan

4. Menghalangi mengingat Allah

���G�'�{��< ������� =�C kn������N-��< �\�<����D-� �:"c� �'�( W2����� 4X�� "X��a�'>J-� ������ ���>&�� �X���Y�?� �B �:�?�&�� 41�Y�C �\�T>[-� �����< �����4P�5 ���� �:"Pt��[��<

Page 115: Fiqih Smpit Rpi

Artinya: Sesungguhnya syaitan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan

dan kebencian di antara kamu lantaran (meminum) khamar dan berjudi itu, dan

menghalangi kamu dari mengingat Allah dan shalat; Maka berhentilah kamu (dari

mengerjakan pekerjaan itu). Al Maidah ayat 91.

1. PUASA

1.1. Pengertian Ibada Puasa (Shoum)

Puasa merupakan terjemah dari shoum (bahasa Arab) yang berarti menahan

diri dari sesuatu. Sedangkan menurut istilah puasa adalah menahan diri dari

segala sesuatu yang membatalkan puasa dimulai dari terbit fajar (subuh)

sampai terbenam matahari (maghrib). Tentang cara melaksanakan puasa ini

telah diterangkan dalam surat Al-Baqarah ayat 187:

Page 116: Fiqih Smpit Rpi

"P��#4� �<�/����(�@ ��>¼ ks�?�N>'�� �-"c�: ����'km� ��(�'�B ��� ����'�� km������K �B�� �F-��b�� "H>: ��Zt�M[-� ���'�8� �6� �#-��'�1

“Makan dan minumlah hingga jelas bagi kalian benang putih dari benang

hitam saat fajar, kemudian sempu-rnakanlah puasa hingga malam.” (QS. Al-

Baqarah 187)

Jadi jelaslah, bahawa berpuasa itu adalah menahan diri dari segala yang

membatalkan dari terbit fajar sampai terbenam matahari.

Tentang keutamaan ibadah puasa dijelaskan di dalam satu Hadits Rasulullah

SAW, yang diriwayatkan oleh Imam Muslim

����� ���D�� �l�d����D�N�� =�-�6 ��Y�-��,�B� ���J�� "l� �G�%4-� �������� �8�Kx ���(� �1���� �1"P ���B ���B��D�3�< ���Z���Y�/ ����� ���( I�]�$� ��&��< =�- ��>&�i�C �8��>[-� ;E�6 ;1�$�< >]�� ��;#-�

��� �� 0l�@���C �X��?�@���C �:�d�>[#�- =�#�$� ��M(�� �n��S�- ��� �� 0l�@���C�< �e��4a�C . ��'�C �~�"#�R�-�<�j�G��4-� ���� ���B ��;#-� ��� �� ���'43�

“Setiap amalan kebaikan yang dilakukan oleh manusia akan dilipatgandakan

dengan sepuluh kebaikan yang semisal hingga tujuh ratus kali lipat. Allah

Ta’ala berfirman (yang artinya), “Kecuali amalan puasa. Amalan puasa

tersebut adalah untuk-Ku. Aku sendiri yang akan membalasnya. Disebabkan

dia telah meninggalkan syahwat dan makanan karena-Ku. Bagi orang yang

berpuasa akan mendapatkan dua kebahagiaan yaitu kebahagiaan ketika dia

berbuka dan kebahagiaan ketika berjumpa dengan Rabbnya. Sungguh bau

mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah daripada bau minyak

kasturi” (HR. Muslim).

Page 117: Fiqih Smpit Rpi

1.2. Macam – Macam Puasa

Ditinjau dari segi hukum, puasa memiliki empat hukum, yaitu wajib, sunnah,

makruh, dan haram.

1. Puasa Wajib.

Puasa wajib adalah, puasa jika dikerjakan akan mendapatkan pahala dan jika

tidak dikerjakan akan berdosa. Puasa wajib antara lain meliputi:

a. Puasa Ramadlan.

b. Puasa Nazar.

Puasa Nadzar adalah Puasa yang kedua dari puasa wajib yakni puasa sebab

Nadzar. Kata Nadzar menurut bahasa adalah berjanji tentang sesuatu hal, baik

terpuji ataupun tidak (tercela). Sedangkan menurut istilah, nadzar adalah

kesanggupan untuk melaksanakan ibadah yang tidak berhukum wajib ‘ain, dengan

menggunakan shighot.

c. Puasa Kafarat.

Puasa kafarot adalah puasa yang harus dilakukan sebagai bentuk denda atas

pelanggaran syari’at yang telah dilakukan (kafarot), baik mengandung dosa

maupun tidak.. seperti bersetubuh pada waktu puasa Ramadlan. Dan membunuh

tanpa ada kesengajaan.

d. Puasa Qodlo’.

Page 118: Fiqih Smpit Rpi

Puasa qodlo’ adalah puasa yang dilaksanakan pada hari-hari yang tidak

diwajibkan berpuasa, karena disebabkan tidak bisa melaksanakan kewajiban

puasa pada waktu yang semestinya.

2. Puasa Sunnah

a. Puasa Enam hari di bulan Syawwal.

Puasa sunnah enam hari pada bulan syawal (setelah tanggal 1 syawal) setalah

bulan Ramadlan, dalam melaksanakan puasa enam hari pada bulan syawal

menurut Imam Ahmad dapat dilakukan berturut-turut atau tidak berturut-turut dan

tidak ada kelebihan antara yang satu dengan yang lainnya. Sedangkan menurut

golongan Hanafi dan golongan Syafi’i, lebih utama melakukannya secara berturut-

turut, yaitu setelah hari raya. Sedangkan dalil disunnahkannya puasa enam hari

tersebut adalah hadits:

�:;#���< ���'�#�� ��� =;#�) ��� "������� ����� �*��t� ���� : �o?�� ���D�N�Z� >:"H �X����B�� �8��) ���B���u>�-� �8��'�[�P �X��P 7��>��/ ���B .:#GB e�<�

Artinya: “Dari Abu Ayyub, Rasululloh SAW telah berkata: Barang siapa puasa

Ramadlan kemudian melanjutkannya dengan (puasa) enam hari dari bulan

Sya’ban, maka puasanya itu seperti puasa setahun (pahala puasa satu tahun),”

(HR. Muslim).

Niat Puasa 6 (enam) hari pada bulan Syawal:

�Z �� �l> �� 7��>��/ �8��� ���B ���v �8���) �_����&=�-��D

b. Puasa hari Arofah (9 Dzulhijjah).

Puasa Arofah adalah puasa sunnah yang dilakukan pada tanggal 9 Dzulhijjah.

Puasa tanggal 9 Dzulhijjah ini disunnahkan bagi orang Islam yang tidak baru

melaksanakan ibadah haji. Sebagaimana Hadist Nabi SAW:

Page 119: Fiqih Smpit Rpi

�(� �����:;#���< ���'�#�� ��� =;#�) ��� "������� ����� �\�K��?�� �� : ��+F�c� �l�C���� �8��� �8���) �l�#�N4S�?�G�B�< �l�'����B ���'�?� �� :#GB e�<�

Artinya: “Dari Abi Qotadah, Rasululloh SAW telah bersabda: “Puasa di hari

‘Arafah, aku memohon pahala kepada Allah agar melebur (menghapus dosa-dosa

kecil) tahun sebelumnya dan tahun sesudahnya”. (HR. Muslim).

Dan Hadist Nabi SAW:

�l�C���� �8��� �8���) ���� ���?4-�L�G�C ���?�'�( =�C �\������u =�(� =�#�� �_4#�V�K ����� �l�B��4c�� �����(� ����S�C �9��C���D�( �8��� �8���) ���� �:;#���< ���'�#�� ��� =;#�) ��� "������A=�Y�& �\������u �

�9��C���D�( �l�C���� .K<<�K �(< l$�B �(� e�<�

Artinya: “Dari ‘Ikrimah, ia berkata, Aku showan kerumah Abu Harairoh, kemudian

aku Tanya padanya tentang puasa Arofah ditanah Arofah?, Abu Hurairoh

menjawabnya; ”Rasululloh SAW, melarang puasa hari Arofah ditanah Arofah”.

(HR: Ibnu Majah dan Abu Dawud).

Niatnya adalah:

=�-��D�Z �� �l> �� �l�C���� �8��� ���B ���v �8���) �_����&

c. Puasa Asyuro’ (tanggal 10 Muharram).

Puasa Asyuro’ adalah puasa yang dilakukan pada tanggal 10 bulan Muharroh.

Dan bulan Muharrom adalah bulan pertama kali tahun hijriyyah, yakni tahun

perjuangan dan kemenangan dalam sejarah Islam. Barang siapa berpuasa

sunnah Asyuro’ dengan ikhlash mengharap ridlo Allah SWT, maka ia akan di

hapus dosa-dosonya setahun.

Nabi SAW telah bersabda:

Page 120: Fiqih Smpit Rpi

�l>'�#�u��b4-� =�C kn�����/��� �8��[�Z ����"� �_�&��P �_�-��� ��Y� �� ��� �=���� �l�J�d��� ���� ���B��) �l� ����4-� =�-�6 ���$��u �>��#�C ���B��[� �:;#���< ���'�#�� ��� =;#�) ��� "������A�X��P�<

�B�� ���Y�/ �.��"C �>��#�C ���B��'�[�( ���B��< ����� �X���”���P���Z kn��/ ���B�< ���B��) kn��/ ���B“ .:#GB< r��RN-� e�<�

Artinya: “Dari Aisyah ra. ia berkata: Kaum Quraisy pada zaman Jahiliyah selalu

berpuasa pada hari Asyura’ dan Rasulullah saw. juga berpuasa pada hari itu.

Ketika beliau hijrah ke Madinah, beliau tetap berpuasa pada hari itu dan menyuruh

para sahabat untuk berpuasa pada hari itu. Namun ketika diwajibkan puasa bulan

Ramadan, beliau bersabda: Barang siapa yang ingin berpuasa, maka berpuasalah

dan barang siapa yang tidak ingin berpuasa, maka ia boleh meninggalkannya.

(HR. Bukhori dan Muslim).

Dan Hadist Nabi:

�l�(��?4c��4-� ���D�( "1��4C� �\�T>[-� tI� �1���� ����� ���D�C��� ��� �� ��� �=���� �\������u =�(� ���� ����S�C �X����B�� ���Y�/ ���D�( "1��4C� �8��'M[-� tI��<” �\�T>[-� ���D�( �\�T>[-� "1��4C�

�';#-� �~���$ =�C "\�T>[-� �l�(��?4c��4-� ���Y�/ �8��'�) �X����B�� ���Y�/ ���D�( �8��'M[-� "1��4C��< �1�8>��%��4-� ���“ .K<<�K �(< :#GB< �| e�<�

Artinya: “Dari Abu Hurairah ra dia berkata, “Rasulullah saw ditanya, ‘Salat apa

yang lebih utama setelah salat fardhu?’ Nabi menjawab, ‘Shalat di tengah malam’.

Mereka bertanya lagi, ‘Puasa apa yang lebih utama setelah puasa Ramadlan?’

Nabi menjawab, ‘Puasa pada bulan Allah yang kamu namakan Muharrom”. (HR.

Ahmad, Muslim, dan Abu Daud).

Dan Hadist Nabi:

��� "������� ����� �\�K��?�� ���(� �����:;#���< ���'�#�� ��� =;#�) : ��+F�c� kn�����/��� �8��� �8���) �l�'�����4-� �l� >G-�):#GB e�<�)

Page 121: Fiqih Smpit Rpi

Artinya: “Dari Abi Qotadah, Rasululloh SAW telah bersabda: “Puasa di hari

Asyuro’ itu dapat menghapus dosa-dosa kecil pada tahun yang telah lewat,” (HR.

Muslim).

Niat puasa Asyuro’:

=�-��D�Z �� �l> �� kn������/��� �8��� ���B ���v �8���) �_����&

d. Puasa Tasu’a’. (Tanggal 9 Muharrom).

Selain shaum ‘Asyura pada tanggal 10 Muharram, Islam juga menganjurkan

shaum sunah Tasu’a pada tanggal 9 Muharram. Berdasar hadits shahih dari Ibnu

Abbas RA berkata:

��"-��� ���B��'�[�( ���B��< kn�����/��� �8��� �:w�#���< ���'�#�� ��w�#-� =w�#�) ��w�#-� "������ �8��) �y�@ : ��w�#-� "������ ����S�C I����[w� -��< �K��Y�'4-� ����w���D�Z 8��� ��w�&�6 ��w�#-� ������� �� ���'�#�� ��w�#-� =w�#�)

�:w�#���< : “ �2���w�?-� �8���'4-� �� ���) ��w�#-� kn��/ 4X�6 "1�N4S��4-� �8��D4-� �X��P ��5�i�C “ ����� : �:�#�C �:w�#���< ���'�#�� ��w�#-� =w�#�) ��w�#-� "������ ��w�C���Z =w�?�@ A "1�N4S��4-� �8��D4-� �94L�“

Ketika Rasulullah SAW melakukan shaum ‘Asyura dan memerintahkan para

sahabat untuk mengerjakan shaum ‘Asyura, para sahabat berkata: “Wahai

Rasulullah, hari ‘Asyura adalah hari yang diagungkan oleh orang-orang Yahudi

dan Nasrani.” Maka Rasulullah SAW bersabda, “Jika tahun depan tiba, insya

Allah, kita juga akan melakukan shaum pada tanggal Sembilan Muharram.” Tahun

mendatang belum tiba, ternyata Rasulullah SAW keburu wafat. (HR. Muslim, ath-

Thabari, dan al-Baihaqi).

Niatnya:

=�-��D�Z �� �l> �� kn���������Z �8��� ���B ���v �8���) �_����&

e. Berpuasa pada Sebagian Besar Bulan Sya’ban.

Page 122: Fiqih Smpit Rpi

�8��[� :#�< �'#� �� =#) ��� "������A�X��P �_�-��� �Y � �� =�� �l�J�d��� ����� �E ���"S�& =>?�@ ���a4F��< A���a4F� �E ���"S�& =>?�@�8��[ . =#) ��;#-� ������� �_���� ����C

=�C ��� �B �WB��'�) ���,4P� ���?���� ��B�< A�X����B�� ;E�6 7��Y�/ �8��'�) �1��4c�?��� :#�< �'#� ��r��RN-� e�<� �X��N�D�/

Artinya: “Dari ‘Aisyah r.a. berkata, “Rasulullah melakukan puasa (sunnah)

sehingga kami mengatakan, ‘Beliau tidak pernah berbuka.’ Dan, beliau berbuka

(tidak berpuasa) sehingga kami mengatakan, ‘Beliau tidak pernah berpuasa.’ Saya

tidak melihat Rasulullah menyempurnakan puasa sebulan kecuali Ramadlan.

Saya tidak melihat beliau berpuasa (sunnah) lebih banyak daripada puasa dalam

bulan Sya’ban”. (HR. Bukhory)

Dan Hadist Nabi:

��� =;#�) t=�N> -� ��"c� �:�- �_�-��� ���?�H>��@ �Y � �� =�� �l�J�d��� ;X� �l���#�� =�(� ���� �X��P�< A��;#"P �X��N�D�/ �8��[� �X��P ��>&�i�C A�X��N�D�/ ���B ���,4P� �W��Y�/ �8��[� �:;#���< ���'�#��

"��"S� »�a�Z ��B �1���D4-� ���B �<"Q�V t��@��< A���#���Z =>?�@ �1��� �E k�� ;X�i�C A�X�"S'�_;#�� 4X�6�< A���'�#�� �8�<<�K ��B �:;#���< ���'�#�� ��� =;#�) M=�N> -� =�-�6 �\�T>[-� « ��5�6 �X��P�<

r��RN-� e�<� ��Y�'�#�� �8�<��K �\�T�) =;#�)

Artinya: “Dari Abu Umamh, sesungguhnya Aisyah ra, telah menceritakan, ia

berkata: ”Nabi tidak pernah melakukan puasa (sunnah) dalam suatu bulan yang

lebih banyak daripada bulan Sya’ban. Karena, beliau sering berpuasa dalam bulan

Sya’ban sebulan penuh) Beliau bersabda; Lakukan amalan menurut

kemampuanmu, karena Allah tidak pernah merasa bosan terhadap amal

kebaikanmu sehingga kamu sendiri yang bosan. Dan, shalat (sunnah) yang paling

dicintai Nabi adalah yang dilakukan secara kontinyu (terus-menerus /istiqomah),

Page 123: Fiqih Smpit Rpi

meskipun hanya sedikit. Apabila beliau melakukan suatu shalat (sunnah), maka

beliau melakukannya secara kontinyu”. (HR. Bukhory).

Dan Hadist Nabi:

�W��Y�/ �8��[�Z �h��� �:�- ��� ������� �� �_4#"� ����� ����� ���( �l�B���" ����

�-�5 ����� �X��N�D�/ ���B �8��[�Z ��B ����YtJ-� ���B ���'�( ��� �� �!�> -� "1"F��� ��Y�/ �j t��@"L�C �y���-��D4-� M*�� =�-�6 "������km� ��'�C �2�C���Z ��Y�/ ���u�< �X����B���< 7��$��

lÁ]V �(� �%%)< �d�G -� e�<� :�d��) ��&��< ��#���� �2�C��� 4X�

Artinya: “Dari Usamah bin Zaid ra berkata, Aku berkata, “Ya Rasulullah saw, tidak

satu bulan yang Anda banyak melakukan puasa daripada bulan Sya’ban !” Nabi

menjawab: “Bulan itu sering dilupakan orang, karena letaknya antara Rajab dan

Ramadlan, sedang pada bulan itulah amal-amal manusia diangkat (dilaporkan)

kepada Tuhan Rabbul ‘Alamin. Maka, saya ingin amal saya dibawa naik selagi

saya dalam berpuasa”. (HR: Nasa’i dan dinyatakan sahih oleh Ibnu Khuzaimah).

Niatnya:

=�-��D�Z �� �l> �� �X��N�D�/ �8��� ���B ���v �8���) �_����&

f. Puasa Ayyam al-Bidh

Ayyam al-Bidh adalah puasa yang dilakukan pada hari-hari tanggal 13, 14 dan 15

bulan-bulan hijriyyah. Sebagaimana hadist Nabi SAW:

����� � � �� =�� �\������u =�(� ����: ���'�#�� ��� =;#�) =�#'�#�V =�&��)�<�

�1�N�� ���Z<" 4X��< A=�%t�-� �=�?�D4P���< A7��Y�/ +1"P ���B 78�>� �l�H�T�H �8��'�) �}�T�,�( �:;#���<�8��&� 4X� .r��RN-� e�<�

Page 124: Fiqih Smpit Rpi

Artinya: “Dari Abu Hurairah berkata, “Kekasih (baca: Rasulullah) aku berpesan

kepadaku dengan tiga hal yang tidak aku tinggalkan sampai mati. Yaitu, puasa

tiga hari setiap bulan, shalat (dua rakaat) dhuha, dan tidur di atas witir (sebelum

tidur shalat witir dulu)”. (HR. Bukhory).

����� ��5 ��(� ���� :�) ��� "������ ��&���B� ���Y>J-� ���B �8��[�& 4X� �:;#���< ���'�#�� ��� =;#�\���J�� �O���V�< �\���J�� �2�(����< �\���J�� �}�T�H ��'�N4-� 78�>� �l�H�T�H . �(�< �d�G -� e�<�

X�'@

Artinya: “Dari Abu Dzarr berkata “Rasulullah Saw memerintahkan kepada kami

untuk berpuasa tiga hari yang terang (oleh sinar rembulan) dari (tiap-tiap) bulan,

yaitu tanggal 13, 14 dan 15,” (HR. al-Nasa’i dan Ibnu Hibban).

Niatnya:

=�-��D�Z �� �l> �� ���'�N-4� �8��� ���B ���v �8���) �_����&

g. Puasa pada hari Senin dan Kamis

Puasa ini disunnahkan karena Nabi Muhammad Saw sangat memperhatikannya.

Beliau bersabda:

����� �:;#���< ���'�#�� ��� =;#�) ��;#-� ������� ���� �\������u =�(� ���� : �8��� "������km4� �.���D�Z :�d��) ��&��< ��#���� �.���D� 4X� t��@"L�C �O'���R4-��< ���'� 4HU4� .e�v< rQB�?-� ��<�

Artinya: ”Sesungguhnya amalan-amalan itu dipersembahkan pada setiap Senin

dan Kamis. Maka aku suka amalku disetorkan sedangkan aku dalam keadaan

berpuasa”. (HR. al-Turmudzi dan lainnya).

Dan Hadist:

��>&� �����4-� ���( �l�D'�(�� ���� �:;#���< ���'�#�� ��� =;#�) ��� ������� �8��'�) ���� �l�J�d��� ���L�� :�O'���R4-��< ���'� 4H�E� �8��'�) I>��%�?� �X��P �_�-��S�C .�d�G -�< rQB�?-� e�<�

Page 125: Fiqih Smpit Rpi

Artinya: “Dari Robi’ah bin Al-Ghoz, bahwasannya dia bertanya kepada Aisyah ra,

tentang puasa Rasululloh SAW, kemudia Aisyah menjawabnya, Nabi memilih

untuk berpuasa sunnah pada hari senin dan kamis”. (HR. Turmudzi dan Nasa’i).

Dan Hadist:

����� �:;#���< ���'�#�� ��� =;#�) ��;#-� ������� ���� �\������u =�(� ����” �!�> -� "������� �.���D�Z�C �W��N�� ;E�6 7��B� �B ���N�� +1"c�- ���F���'�C �O'���R4-� �8����< ���'� 4H�E� �8��� ���'�Z>��B �l�D���$ +1"P =

���'�F� =>?�@ ����Q�u ��"P��� �<� ��"P���Z� "���S�'�C �n�� �%�/ ��'�V� ���'�(�< ��� �'�( . �| e�<��'%) eK� �<

Artinya: “Abu Hurairah ra, bahwa Nabi saw lebih sering berpuasa pada hari Senin

dan Kamis, lalu orang-orang bertanya kepadanya mengenai sebab puasa

tersebut, lalu Nabi saw menjawab, “Sesungguhnya amalan-amalan itu

dipersembahkan pada setiap Senin dan Kamis, maka Allah berkenan

mengampuni setiap muslim, kecuali dua orang yang bermusuhan, maka Allah

berfirman, “Tangguhkanlah kedua orang (yang bermusuhan ) itu!”. (HR Ahmad

dengan sanad yang sahih).

Niat puasa sunnah pada hari senin:

=�-��D�Z �� �l> �� ���'� 4H�U4� �8��� ���B ���v �8���) �_����&

Niat puasa sunnah pada hari senin:

=�-��D�Z �� �l> �� �O�'����4� �8��� ���B ���v �8���) �_����&

h. Berpuasa Selang-seling (Seperti Puasa Daud)

Puasa Dawud adalah Puasa yang disukai oleh Allah swt. Sebagaimana Sabda

Nabi saw. Yang artinya: “Dari Abdullah bin Amr berkata, Rasulullah saw telah

bersabda, “Puasa yang paling disukai Allah adalah puasa Daud dan salat yang

paling disukai Allah adalah salat Daud. Ia tidur seperdua (separoh) malam,

Page 126: Fiqih Smpit Rpi

bangun sepertiganya, lalu tidur seperenamnya, dan ia berpuasa satu hari lalu

berbuka satu hari”.

Dan hadist:

�WB��� ���a4F��< A�WB��� �8��[� �X��P A�K�<��K �8��'�) 8��'�[-� "1��4C� . ��RN-� e�<�:#GB<

Artinya: “Sebaik-baiknya puasa adalah puasa Nabi Dawud, ia berpuasa satu hari

dan berbuka satu hari. (HR. Bukhoryi dan Muslim).

Selain puasa sunnah di atas, masih banyak lagi puasa-puasa sunnah lainnya

yang dapat anda ketahui melalui kitab-kitab fiqh.

2. Puasa Haram

a. Berpuasa pada Hari Idul Fithri dan Idul Adha

Dari bekas budak Ibnu Azhar, dia mengatakan bahwa dia pernah menghadiri

shalat ‘ied bersama ‘Umar bin Al Khottob –radhiyallahu ‘anhu-. ‘Umar pun

mengatakan,

"������ =�Y�& �X��B��� �X��Q�u ��;#-�– :#�< �'#� �� =#) – ���� �8��� ����Y�B��'�)�:"P��4a�C �8���'4-��< A �:"c�B��'�) ���B ���B ��'�C �X�"#"P4L�Z ���Vf� �:"c�c�G�&

“Dua hari ini adalah hari yang Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam larang untuk

berpuasa di dalamnya yaitu Idul Fithri, hari di mana kalian berbuka dari puasa

kalian. Begitu pula beliau melarang berpuasa pada hari lainnya, yaitu Idul Adha di

mana kalian memakan hasil sesembelihan kalian.” [1]

Dari Abu Sa’id Al Khudri –radhiyallahu ‘anhu-, beliau mengatakan,

��;#-� ������� ;X�º�� =#) :#�< �'#� º �8��'�) ���� =�Y�& ��4a�F4-� �8��� ���'�B��� �8����<���%> -�.

Page 127: Fiqih Smpit Rpi

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang berpuasa pada dua hari yaitu Idul Fithri

dan Idul Adha.” [2]

Kaum muslimin telah bersepakat (berijma ’) tentang haramnya berpuasa pada dua hari

raya, yaitu Idul Fithri dan Idul Adha. [3]

Kedua: Hari-hari Tasyriq (11, 12, dan 13 Dzulhijah)

Tidak boleh berpuasa pada hari tasyriq menurut kebanyakan pendapat ulama. Alasannya

adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,

�8�>� �p���J>?-� �8�>� 7*���/�< 714P�

“Hari-hari tasyriq adalah hari makan dan minum.” [4]

An Nawawi rahimahullah memasukkan hadits ini di Shahih Muslim dalam Bab

“Haramnya berpuasa pada hari tasyriq”.

An Nawawi rahimahullah dalam Al Minhaj Syarh Shahih Muslim mengatakan, “Hari-hari

tasyriq adalah tiga hari setelah Idul Adha. Hari tasyriq tersebut dimasukkan dalam hari

‘ied. Hukum yang berlaku pada hari ‘ied juga berlaku mayoritasnya pada hari tasyriq,

seperti hari tasyriq memiliki kesamaan dalam waktu pelaksanaan penyembelihan qurban,

diharamkannya puasa (sebagaimana pada hari ‘ied, pen) dan dianjurkan untuk bertakbir

ketika itu.” [5]

Hari tasyriq disebut tasyriq (yang artinya: terbit) karena daging qurban dijemur dan disebar

ketika itu. [6]

Imam Malik, Al Auza’i, Ishaq, dan Imam Asy Syafi’i dalam salah satu pendapatnya

menyatakan bahwa boleh berpuasa pada hari tasyriq pada orang yang tamattu’ jika ia tidak

memperoleh al hadyu (sembelihan qurban). Namun untuk selain mereka tetap tidak

diperbolehkan untuk berpuasa ketika itu. [7]

Dalil dari pendapat ini adalah sebuah hadits dalam Shahih Al Bukhari dari Ibnu ‘Umar dan

‘Aisyah, mereka mengatakan,

�8�>� =�C �Ä>V��� �:�- ;E�6 A �����[� 4X� �p���J>?-� �I���Y4-� ���b� �:�- �����-

“Pada hari tasyriq tidak diberi keringanan untuk berpuasa kecuali bagi orang yang tidak mendapat al hadyu ketika itu.”

Ketiga: Puasa Hari Jum’at Secara Bersendirian

Page 128: Fiqih Smpit Rpi

Tidak boleh berpuasa pada Jum’at secara bersendirian. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa

sallam bersabda,

�8��� �:"P���@� �:�[� �E �8��[� 4X� ;E�6 �l�D���b4-� �e���D�( �8��[� �<� ���#�N��

“Janganlah salah seorang di antara kalian berpuasa pada hari Jum’at kecuali jika ia berpuasa pada hari sebelum atau sesudahnya.” [9]

An Nawawi rahimahullah membawakan hadits ini di Shahih Muslim dalam Bab

“Terlarang berpuasa pada hari Jum’at secara bersendirian.”

Dari Juwairiyah binti Al Harits radhiyallahu ‘anha, ia me-ngatakan,

�'#� �� =#) >=�N> -� ;X� �8��� ��Y�'�#�� �1�V�K :#�< 0l���d��) �=�u�< �l�D���b4-� ����S�C �O�B� �_���)�. �E �_�-��� .�������Z ����� �W��v =�B��[�Z 4X� .�_�-��� �E . ����� «

I���a4C�L�C

“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memasuki rumahnya pada hari Jum’at dan ia

sedang berpuasa. Lalu beliau bertanya, “Apakah engkau berpuasa kemarin?”

“Tidak,” jawab Juwairiyah. Beliau bertanya kembali, “Apakah engkau ingin

berpuasa besok?” “Tidak,” jawabnya seperti itu pula. Beliau kemudian

mengatakan, “Hendaknya engkau membatalkan puasamu.”

Catatan penting: Puasa pada hari Jum’at dibolehkan jika:

Pertama: Ingin menunaikan puasa wajib, mengqodho’ puasa wajib, membayar kafaroh

(tebusan) dan sebagai ganti karena tidak mendapatkan hadyu tamattu’. [11]

Kedua: Jika berpuasa sehari sebelum atau sesudah hari Jum’at sebagaimana diterangkan

dalam hadits di atas.

Ketiga: Jika bertepatan dengan hari puasa Daud (sehari puasa, sehari berbuka).

Keempat: Berpuasa pada hari Jum’at bertepatan dengan puasa sunnah lainnya seperti

puasa Asyura, puasa Arofah, dan puasa Syawal. [12]

Keempat: Berpuasa pada Hari Syak (Yang Meragukan)

Yang dimaksud di sini adalah tidak boleh mendahulukan puasa satu atau dua hari sebelum

Ramadhan dalam rangka hati-hati mengenai masuknya bulan Ramadhan.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

Page 129: Fiqih Smpit Rpi

��@� >��B>��S�?� �E �E�< 78���'�( ���Y>J-� �X��P ��@� ;E�6 ���'�B��� ���#�N�� �WB��'�) �8��[� �����[�'4#�C

“Janganlah kalian mendahului Ramadhan dengan berpuasa satu atau dua hari sebelumnya, kecuali bagi seseorang yang terbiasa mengerjakan puasa pada hari tersebut maka berpuasalah.”

Dalam hadits lainnya, dari ‘Ammar bin Yasir disebutkan,

r�Q;-� �8���'4-� �8��) ���B ��(� =�[�� ���S�C ��'�C tj�J� 4-����'�#�� ��;#-� =;#�) �:����S �:;#���<

“Barangsiapa berpuasa pada hari yang meragukan, maka ia berarti telah mendurhakai Abul

Qosim, yaitu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.” [14]

Catatan penting: Berpuasa pada hari meragukan ini dibolehkan jika:

Pertama: Untuk mengqodho’ puasa Ramadhan.

Kedua: Bertepatan dengan kebiasaan puasanya seperti puasa Senin Kamis atau puasa

Daud.

Kelima: Berpuasa Setiap Hari Tanpa Henti (Puasa Dahr)

Yang dimaksud puasa Dahr adalah berpuasa setiap hari selain hari yang tidak sah puasa

ketika itu (yaitu hari ‘ied dan hari tasyriq). [15]

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

�E ���(km� �8��) ���B �8��) �E �8��) �E ���(km� �8��) ���B �8��) ���(km� �8��) ���B

“Tidak ada puasa bagi yang berpuasa setiap hari tanpa henti. Tidak ada puasa bagi yang berpuasa setiap hari tanpa henti. Tidak ada puasa bagi yang berpuasa setiap hari tanpa henti.” [

Hadits di atas menunjukkan terlarangnya berpuasa setiap hari tanpa henti walaupun tidak

ada kesulitan dan tidak lemas ketika melakukannya. Begitu pula tidak boleh berpuasa

Page 130: Fiqih Smpit Rpi

setiap hari sampai-sampai melakukannya pada hari yang terlarang untuk berpuasa. Yang

terakhir ini jelas haramnya. [17]

Yang paling maksimal adalah melakukan puasa Daud yaitu sehari berpuasa dan sehari

berbuka. Inilah rukhsoh (keringanan) terakhir bagi yang ingin terus berpuasa. Hadits

larangan puasa Dahr tadi asalnya ditujukan pada Abdullah bin ‘Amr bin Al ‘Ash. Namun

sebagaimana disebutkan dalam riwayat Muslim bahwa di akhir hidupnya Abdullah bin

‘Amr menjadi lemas karena kebiasaannya melakukan puasa Dahr. Ia pun menyesal karena

tidak mau mengambil rukhsoh dengan cukup melakukan puasa Daud. [18]

Berpuasa Wishol

Terlarang pula berpuasa wishol yaitu berpuasa berturut-turut tanpa berbuka dan tanpa

makan sahur. Dalil larangannya adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,

����)��4-��< �:"P�>�6. �� "1�)����Z �j>&�i�C ��"-��� ��;#-� ������� .�:"c>&�6 ����� =�C �:�?�G�-=M&�6 =�#4,�B �j�-�5 =M(�� =� ���D4a� �_'�(� ���B ��"F�#4P��C =� '�S�G��< ��B �������km�

�X�"S'�a�Z «.

“Janganlah kalian berpuasa wishol.” Para sahabat pun mengatakan, “Lalu engkau sendiri melakukan wishol, wahai Rasulullah?” Beliau bersabda, “Kalian tidaklah seperti aku dalam hal ini. Aku selalu diberi kenikmatan makan dan minum oleh Rabbku. Lakukanlah amalan sesuai dengan kemampuan kalian.” [19]

Namun jika tidak menyulitkan boleh melakukan wishol hingga waktu sahur saja. Hal ini

berdasarkan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,

�:"ct�L�C A ��"#�)����Z �E �1�)���� 4X� �K���� ���%>G-� =>?�@ 41�)����'4#�C

“Janganlah kalian melakukan wishol. Jika kalian ingin, maka lakukanlah wishol hinga sahur saja.”

Berpuasa pada Hari Sabtu

Ada sebuah hadits yang melarang berpuasa pada hari Sabtu,

�_�N>G-� �8��� ���B��[�Z �E �:"c�'�#�� �.���?4C� ���'�C ;E�6

Page 131: Fiqih Smpit Rpi

“Janganlah engkau berpuasa pada hari Sabtu kecuali puasa yang diwajibkan bagi kalian.”

[22]

Mengenai status hadits ini masih diperselisihkan oleh para ulama tentang keshahihannya.

Perselisihan tersebut adalah:

Pertama: Ada yang menilai hadits larangan berpuasa pada hari Sabtu adalah lemah (dho’if)

sehingga hadits tersebut tidak diamalkan. Dari sini berarti boleh berpuasa pada hari Sabtu.

Kedua: Sebagian ulama lainnya menilai bahwa hadits larangan berpuasa pada hari Sabtu

adalah jayyid (boleh jadi shahih atau hasan). Namun yang mereka pahami, puasa hari

Sabtu hanya terlarang jika bersendirian. Bila diikuti dengan puasa sebelumnya pada hari

Jum’at, maka itu dibolehkan.

Rincian yang bagus untuk puasa hari Sabtu yang dibolehkan adalah sebagai berikut:

Pertama: Puasa pada hari Sabtu dihukumi wajib seperti berpuasa pada hari Sabtu di bulan

Ramadhan, mengqodho ’ puasa pada hari Sabtu, membayar kafaroh (tebusan), atau

mengganti hadyu tamattu’ dan semacamnya. Puasa seperti ini tidaklah mengapa selama

tidak meyakini adanya keistimewaan berpuasa pada hari tersebut.

Kedua: Jika berpuasa pada hari Sabtu diikuti dengan berpuasa sehari sebelum hari Sabtu,

maka ini tidaklah mengapa.

Ketiga: Berpuasa pada hari Sabtu karena hari tersebut adalah hari yang disyari’atkan untuk

berpuasa. Seperti berpuasa pada ayyamul bid (13, 14, 15 setiap bulan Hijriyah), berpuasa

pada hari Arofah, berpuasa ‘Asyuro (10 Muharram), berpuasa enam hari di bulan Syawal

setelah sebelumnya berpuasa Ramadhan, dan berpuasa selama sembilan hari di bulan

Dzulhijah. Ini semua dibolehkan. Alasannya, karena puasa yang dilakukan bukanlah

diniatkan berpuasa pada hari Sabtu. Namun puasa yang dilakukan diniatkan karena pada

hari tersebut adalah hari disyari’atkan untuk berpuasa.

Keempat: Berpuasa pada hari sabtu karena berpuasa ketika itu bertepatan dengan

kebiasaan puasa yang dilakukan, semacam berpapasan dengan puasa Daud –sehari

berpuasa dan sehari tidak berpuasa-, lalu ternyata bertemu dengan hari Sabtu, maka itu

tidaklah mengapa. Sebagaimana Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan mengenai

puasa satu atau dua hari sebelum Ramadhan dan tidak terlarang berpuasa ketika itu jika

memang bertepatan dengan kebiasaan berpuasanya.

Intinya, puasa hari Sabtu yang terlarang adalah jika mengkhususkan berpuasa pada hari

Sabtu dan tidak diikuti berpuasa pada hari sebelum atau sesudahnya. [23]

Demikian pembahasan kami mengenai hari-hari yang terlarang untuk berpuasa. Semoga

bermanfaat.

Segala puji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya segala kebaikan menjadi sempurna.

Catatan kaki:

Page 132: Fiqih Smpit Rpi

[1] HR. Bukhari no. 1990 dan Muslim no. 1137.

[2] HR. Muslim no. 1138.

[3] Lihat Ad Daroril Madhiyah Syarh Ad Durorul Bahiyah, Muhammad bin ‘Ali Asy

Syaukani, hal. 220, Darul ‘Aqidah, cetakan pertama, tahun 1425 H.

[4] HR. Muslim no. 1141, dari Nubaisyah Al Hudzali.

[5] Al Minhaj Syarh Shahih Muslim bin Al Hajjaj, Yahya bin Syarf An Nawawi, 6/184,

Dar Ihya’ At Turots Al ‘Arobi, Beirut, 1392.

[6] Lihat Al Minhaj Syarh Shahih Muslim bin Al Hajjaj, 8/17.

[7] Idem

[8] HR. Bukhari no. 1997 dan 1998.

[9] HR. Bukhari no. 1985 dan Muslim no. 1144, dari Abu Hurairah.

[10] HR. Bukhari no. 1986 dan Muslim no. 1143, dari Juwairiyah binti Al Harits.

[11] Faedah dari penjelasan Syaikh Muhammad bin Sholih Al ‘Utsaimin ketika

menerangkan puasa pada hari Sabtu. Lihat Majmu’ Fatawa wa Rosa-il Syaikh Muhammad

bin Sholih Al ‘Utsaimin, 20/57-58, Darul Wathon – Darul Tsaroya, cetakan terakhir, tahun

1413 H.

[12] Lihat pembahasan di Shahih Fiqh Sunnah, Syaikh Abu Malik, 2/142-143, Al

Maktabah At Taufiqiyah.

[13] HR. An Nasai no. 2173, dari Abu Hurairah. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa

hadits ini shahih.

[14] HR. An Nasai no. 2188, At Tirmidzi no. 686, Ad Darimi no. 1682, Ibnu Khuzaimah

no. 1808. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih.

[15] Lihat catatan kaki dalam Kitab Kifayatul Akhyar, Taqiyuddin Abu Bakr bin

Muhammad Al Husain Asy Syafi’i, 1/209, Darul Kutub Al Islamiyah, cetakan pertama,

1424 H.

[16] HR. Muslim no. 1159, dari ‘Abdullah bin ‘Amr bin Al ‘Ash.

[17] Lihat Shahih Fiqh Sunnah, 2/144.

[18] Lihat penjelasan An Nawawi rahimahullah dalam Al Minhaj Syarh Shahih Muslim,

8/40.

[19] HR. Muslimm no. 1103, dari Abu Hurairah.

Page 133: Fiqih Smpit Rpi

[20] HR. Bukhari no. 1967, dari Abu Sa’id Al Khudri.

[21] Lihat penjelasan Syaikh Abu Malik dalam Shahih Fiqh Sunnah, 2/146.

[22] HR. Abu Daud no. 2421, At Tirmidzi no. 744, Ibnu Majah no. 1726. Syaikh Al Albani

mengatakan bahwa hadits ini shahih.

[23] Lihat Majmu’ Fatawa wa Rosa-il Syaikh Muhammad bin Sholih Al ‘Utsaimin, 20/57-

58.

Puasa Makruh

Puasa makruh adalah puasa jika dikerjakan, tidak dapat pahala, bahkan jika ditinggal akan

mendapatkan pahala.

Diantara puasa yang dimakruhkan adalah:

Puasa satu tahun penuh (shoum ad-dahr ) selain hari-hari yang diharamkan puasa.

Dimakruhkannya puasa ini apabila memang khawatir adanya efek negative terhadap dirinya,

ataupun tertinggalnya ibadah sunah. apabila tidak ada kekhawatiran akan hal-hal tersebut maka

disunahkan untuk melakukan puasa ini, berdasarkan hadits:

���B ��Q�c�u �:> �Y�$ ���'�#�� �_�SM'�� ���u>�-� �8��) ,���'�D�G�Z ���S��< .�SY'N-� e�<�

Artinya:”Barang siapa berpuasa menahun, maka neraka jahanam akan disempitkan baginya

sebanyak sekian (beliau Nabi SAW memberi isyarat bilangan 90 dengan jarinya”. (HR. Al-Baihaqi).

Mengkhususkan puasa hari jum’at, atau sabtu, ataupun ahad, dan tidak disambung dengan hari

sebelumnya atau sesudahnya. Sebagaimana hadits:

:#�< �'#� �� =#) >=�N> -� ;X� �Y � �� =�� �}����%4-� �_� �( �l�������$ ���� ��Y�'�#�� �1�V�K ����S�C 0l���d��) �=�u�< �l�D���b4-� �8���»�O�B� �_���)�« .�E �_�-��� .

�����»�W��v =�B��[�Z 4X� �������Z« .�E �_�-��� . �����»I���a4C�L�C « e�<�r��RN-�

Artinya: “Dari Juwairiyah bin Harits r.a. mengatakan bahwa Nabi saw. masuk padanya pada hari

Jumat di mana ia sedang berpuasa. Beliau bersabda, “Apakah kemarin engkau berpuasa?” Ia

menjawab, “Tidak”. Beliau bersabda, “Apakah besok engkau berpuasa?” Ia menjawab, “Tidak.”

Beliau bersabda, “Berbukalah!” (Maka, ia berbuka/tidak berpuasa)”. (HR. Bukhori).

Page 134: Fiqih Smpit Rpi

Hadist Nabi SAW:

�e���D�( �WB��� �<� ���#�N�� �8���[� 4X� ;E�6 �l�D���b4-� �8��� �:"P���@� �:�[� �E . e�<�X�R'J-�

Artinya: “Janganlah salah satu dari kalian berpuasa pada hari jum’at, terkecuali dirinya berpuasa

hari sebelumnya atau sesudahnya”. (HR. Bukhori-Muslim).

dan juga hadits:

�:"c�'�#�� �.���?4C� ����'�C ;E�6 �_�N>G-� �8��� ����B���[�Z �E .� G@< rQB�?-� e�<�

Artinya: “Janganlah engkau sekalian berpuasa pada hari sabtu terkecuali puasa fardlu”. (HR.

Tirmidzi).

Dimakruhkannya puasa pada hari-hari diatas, karena hari Sabtu adalah hari besar bagi orang

Yahudi, dan hari Ahad bagi orang Nasrani adalah hari yang sangat sakral, maka umat Islam

dianjurkan oleh beliau Nabi untuk mukholafah (berbeda) dengan mereka.

Puasa yang dilakukan orang sakit, musafir, wanita hamil dan menyusui, apabila puasa yang

mereka lakukan dapat membahayakan kondisi mereka.

Yaum Al-Syak.

Yakni hari tanggal 30 bulan sya’ban. Pada hari syak kita tidak diperbolehkan melaksanakan

berpuasa. Kecuali bagi seseorang yang membiasakan puasa yang biasa dilakukan. Seperti

melaksanakan puasa senin kamis dan puasa Dawud (satu hari puasa satu hari tidak). Jika puasa

yang telah ia biasakan bertepatan pada hari yang diragukan (Yaum Al-Syak) maka tidak haram.

�� ��;#-� ������ 7����� ���( ���>��� �����<����� ��� :” tj�J� r�Q;-� �8���'4-� �8��) ���B�:;#���< ���'�#�� ��;#-� =;#�) �:����S4-� ��(� =�[�� ���S�C ��'�C “. tr����R�N4-� �e���P�5

�X�>N�@ ���(��< �l����]�V ���(� ���%>%�)�< A"l�G���R4-� ���#�)�<�< A��S'�#�D�Z.

Artinya: “Dari Ammar bin Yasir ra berkata: barang siapa berpuasa pada hari-hari yang ragukan,

maka sesungguhnya orang itu telah mendurhakai Abul Qosim (beliau Nabi saw)”.

Dan Hadits:

Page 135: Fiqih Smpit Rpi

����� :#�< �'#� �� =#) ��;#-� ������� ;X� �\������u =�(� ���� : ���[�?�&� ��5�6�T�C "X��N�D�/ ���B��[�Z) .rQB�?-� �%%)< K<�K �( e�<�)

Artinya: “Dari Abu Hurairoh, sesungguhnya Rosululloh saw telah bersabda: “Apabila telah tiba

pertengahan bulan sya’ban (saparuh akhir), maka janganlah kamu berpuasa (sunnah)”. (HR: Abu

Dawud dan dinyatakan shohih oleh Imam Turmudzi).

Catatan: Puasa dalam Yaum Al-Syak, hukum larangan tidak boleh berpuasa hanya sekedar makruh

tanzih, namun ada sebagian ulama’ yang berpendapat, bahwa dilalah nahi pada hadist diatas

adalah makruh tahrim.

Puasa Haram.

Puasa haram adalah puasa jika dikerjakan akan mendapatkan dosa, dan jika ditinggalkan akan

mendapatkan pahala.

Puasa yang dihukumi haram adalah puasa yang dilakukan di hari-hari yang diharamkan berpuasa.

dan puasa sunah bagi istri yang tidak mendapat restu dari suaminya, Apabila ada faktor yang

menghalangi suami atau istri untuk bercumbu, seperti ihromnya suami dan kepergian suami ke

luar kota dalam waktu yang lama, maka tidak diharamkan bagi istri berpuasa. Adapun dalil

seorang istri diharamkan berpuasa sunnah tanpa mendapat restu (idzin) dari suami adalah:

����� �:;#���< ���'�#�� ��� =;#�) ��;#-� ������� ;X� � � �� =�� �\������u =�(� ����”���&45�i�( ;E�6 ��u��/ ��Y�$�<���< �8��[�Z 4X� �\�����4#�- �1�%� �E“ .�'#� pF?B

Artinya: “Dari Abu Hurairoh ra, sesungguhnya Rasululloh saw telah bersabda: “Tidak halal bagi

seorang istri berpuasa (sunnah) ketika suaminya ada dirumah, kecuali atas izinnya (Muttafq

Alaih).

Hari-hari yang dilarang puasa

1) Dua Hari Raya (Idul Fitri dan Adha).

Para ulama telah sepakat (ijma’) atas haramnya berpuasa pada kedua hari raya, baik puasa fardu

maupun puasa sunnah. Sebagaimana Hadist Nabi SAW:

Page 136: Fiqih Smpit Rpi

=�Y�& �:;#���< ���'�#�� ��� =;#�) ��;#-� ������� ;X� � � �� =�� �\������u =�(� ������4a�F4-� �8����< =�%��km� �8��� ���'�B��� �8��'�) ���� .:#GB e�<�

Artinya: “Dari Abu Hurairoh ra, “Sungguh Rasululloh SAW melarang berpuasa pada dua hari,

yakni Hari Raya Idul Adha dan Hari Raya Idul Fitri”. (Shahih Muslim).

2) Tiga Hari-Hari Tasyriq.

Haram berpuasa pada hari-hari tasyriq, yaitu tiga hari berturut-turut setelah hari raya Idul adha

(tanggal 11, 12, dan 13 bulan Dzulhijah), Sebagaimana hadist Nabi:

���'�#�� ��� =;#�) ��� ������� ;X� ���H>��@ ��>&� ��'�(� ���� �j�-��B ���( ���D�P ���(� ���� I�K�� �C �p���J>?-� �8�>� �X��H���%4-� ���( �!�<��< ���,�D�( �:;#���<» �l> �b4-� "1�V��� �E ��>&�

��B� �B ;E�6 .�8�>� =W �B �8�>��< 7*���/�< 714P�«.:#GB e�<�

Artinya: “Dari Ka’ab bin Malik ra berkata: “Pernah Rosululloh SAW menyuruh Aus bin Al-Hadatsan

dan ibnu malik pada hari Tasyriq, agar supaya menyerukan bahwa: bahwasannya tidak akan

masuk surga selain orang mu’min, dan hari-hari melempar jumroh di Mina, ini adalah hari-hari

untuk makan dan minum”. (HR. Muslim).

Dan hadist Nabi:

Š�r�K�� � 4X� �e���B� �:;#���< ���'�#�� ��� =;#�) >��N> -� ;X� �l�C��Q�@ ���( ��� ���N�� ����714P� �8�>� ��Y>&� �p���J>?-� �8�>� 7*���/�< .:#GB e�<�

Artinya: “Dari Abdillah bin hudzafah, sesungguhnya Nabi saw telah menyuruh kepada Abdillah bin

Hudzafah untuk menyerukan pada hari-hari tasyrik, bahwasannya ini adalah hari-hari untuk

makan dan minum. (HR. Muslim).

Tingkatan Puasa

Dalam menjalankan ritual puasa jika ditunjau dari pelakunya, puasa mempunyai derajat dan

tangkatan yang berbeda-beda sesuai pelakunya. Derajat dan tingkatan puasa ini dipetakan

menjadi tiga tingkatan. Antara lain:

Page 137: Fiqih Smpit Rpi

1) Shoumul ‘Awam (puasa orang umum) adalah puasa yang dikejakan oleh kebanyakan ummat

(orang ‘awam) hanya mengekang diri dari makan minum serta bersetubuh dengan istri.

2) Shoumul khos (puasa orang khusus) adalah, puasa yang dikerjakan oleh kebanyakan orang-

orang sholihin dengan cara mengekang anggota badan (panca indra lima) dari segala perbuatan

dosa, tingkatan yang kedua ini dapat dicapai dengan cara menguasai lima perkara:

a. Menundukkan pandangan mata dari hal yang tercela me-nurut pandangan agama.

Sebagaimana firman Allah swt:

�y� �B� ��4#+- 1"� =�P��� �j�-�5 �:�Y�$<��"C ��"��F�%��< �:�u����[�(� ���B ��t�����X��D� �[� ����( ��N�V k�� ;X�6 �:�Y�-

Artinya: “Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: “Hendaklah mereka menahan

pandanganya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi

mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat”. (QS. An-Nur: 30)

Dan Hadist Nabi saw:

���ل ا������ ��� ا� �� و��م إ$�# �"� ا� ! �: '34�2 ا� �1� و0/� ا���.-ة '� )+ *م )� ���� )� ا� 3"!*5 �3-آ' �� �! � ;:9 78و3=� .إ;

Artinya: “Nabi saw telah bersabda: “pandangan adalah racun yang mematikan, dari anak

panah iblis, semoga Allah melaknatnya (syaithon). Dan barang siapa meniggalkannya karena

takut kepada Allah, maka Allah SWT akan memberi pada iman dan ia akan merasakan

manisnya iman didalam hatinya”.

b. Memelihara lisan dari Ghibah (prasangka buruk pada orang lain), dusta, adu-domba dan

sumpah palsu. Sebagaimana sabda Rasulullah saw:

"l�N'��4-��< A�*�Q�c4-� A���(����H "1�a�N�Z �r� �8��>[-� "��N�R�Z kn��'�/� "l�G���V�\���Y�J�( ��4�> -��< �!������4-� ���'���'4-��< "l���'��> -��<.

Artinya: “Ada lima hal yang dapat menghapus pahala puasa: Dusta, ghibah, adu-domba, sumpah

palsu dan memandang penuh dengan syahwat”.

c. Menjaga telinga dari mendengarkan sesuatu yang dibenci oleh agama.

Allah berfirman:

Page 138: Fiqih Smpit Rpi

�_�%tG#�- �X�"-�;P� �*�Q�c4#�- �X����>���

Artinya: “Mereka itu adalah orang-orang yang suka mendengar berita bohong, banyak

memakan yang haram”. (QS. Al-Ma’idaah: 42)

Dan Firman Allah:

E���-�_�%tG-� �:�Y�#4P��< �:4H�U� �:�Y�-���� ��������N�@km��< �X�t'�&�>(>�-� �:�u��Y� �

Artinya: “Mengapa orang-orang alim mereka, pendeta-pendeta mereka tidak melarang

mereka mengucapkan perkataan bohong dan memakan yang haram?”. (QS. Al-Ma’idah: 63)

Dan Sabda Nabi saw:

�:;#���< ���'�#�� ��� =;#�) t��N> -� ����� : ��C �X��c����/ �2���?�G��4-��< �*��?����4-���:4H�U4�.

Artinya: ”Nabi saw telah bersabda; orang yang mencela dan orang yang mendengarkan

keduanya sama-sama mendapatkan dosa”.

d. Menjaga seluruh tanggota tubuh dari hal-hal yang dibenci agama. Seperti: memelihara perut

dari makanan yang subhat ketika berbuka, sebab apa artinya puasa dengan mengekang

makanan Halal disiang hari, kemudian berbuka dengan yang haram, demikian ini bagaikan

orang yang membangun sebuah gedung ditengah kota, lalu kota tersebut dihancur binasakan.

Sebagaimana Hadist Nabi:

���a�D4-��< �����b4-� ;E�6 ���B��'�) ���B ���- �O�'�- 7:�d��) ���B �:�P

Artinya: “banyak orang yang berpuasa, akan tetapi ia tidak mampu memetik hasilnya kecuali.

lapar dan dahaga”.

Tidak terlalu banyak mengisi perut, ketika berbuka puasa, sekalipun makanan yang dimakan itu

halal. Sebagaimana Hadist Nabi SAW:

���T�%4-� ���B ���#�B ��4a�( ���B ��� =�-�6 �����(� n����< ���B ��B

Artinya: “Tiada orang yang lebih dibenci oleh Allah, dibandingkan orang yang suka memenuhi

perutnya, sekalipun makanan yang halal.

Page 139: Fiqih Smpit Rpi

3) Puasa khowashil khowash adalah, puasanya seseorang yang memelihara gerak-gerik hati dari

tujuan hal-hal yang bersifat duniawi semata, dan tidak semata memikirkannya, dan

mengekangnya dari niat atau memikirkan selain Allah SWT.

Tingkatan puasa yang demikian ini apabila memikirkan hal-hal selain Allah, maka gugurlah

puasanya, inilah puasa yang setingkat dengan puasanya para Nabi dan para Shodiqin. Dan pada

hahikatnya kedudukan ini menghadapkan jiwa raga sepenuhnya kepada Allah dan berpaling dari

selainnya Allah.

Sumber Artikel : http://jurug.blogspot.com/2011/11/keutamaan-puasa-tasua-dan-asyura.html .

Copyright Berita Indonesia - Under Common Share Alike Atribution.

Sumber:

- http://www.rumaysho.com/hukum-islam/puasa/2999-hari-yang-terlarang-untuk-berpuasa-1.html

- http://www.rumaysho.com/hukum-islam/puasa/3000-hari-yang-terlarang-untuk-berpuasa-2.html

Page 140: Fiqih Smpit Rpi

2.1. Macam-macam Puasa

Puasa yang fardhu/wajib adalah puasa yang apabila dilaksanakan akan

mendapat pahala dan apabila tidak dilaksanakan akan mendapat dosa, seperti

puasa ramadhan, puasa kaffarat, dan puasa nadzar.

1. Puasa yang tathawwu’/sunnah adalah puasa yang apabila dilaksanakan

akan mendapat pahala dan apabila tidak dilaksanakan tidak mendapat

dosa. Puasa-puasa yang sunah itu adalah puasa Nabi Dawud (yakni puasa

sehari dan berbuka sehari), puasa Senin dan Kamis, puasa tiga hari setiap

bulan (yakni pada Ayyamul Biidh : tanggal 13, 14, 15 setiap bulan qamari-

yah), puasa enam hari di bulan Syawwal, puasa pada hari Arafah bagi yang

tidak berhaji, puasa delapan hari di bulan Dzulhijjah, puasa Taasuu-aa’ (9

Muharram) dan puasa ‘Aasyuuraa’ (10 Muharram), puasa pada bulan-bulan

haram yaitu Muharram, Rajab, Dzulqa’dah, dan Dzulhijjah, puasa pada

bulan Sya’ban, puasa pada hari dimana tidak punya makanan.

2. Puasa yang dilarang/haram adalah puasa yang apabila dilaksanakan akan

mendapat dosa dari Allah dan seperti puasa sunnah yang dilaksanakan

seorang wanita tanpa seijin suaminya sementara suaminya itu hadir, puasa

pada hari syak (yang diragukan), puasa pada hari ‘Id (baik ‘Idul Fithri

maupun ‘Idul Adhha), puasa pada hari-hari Tasyriq (yakni 11, 12, dan 13

Dzulhijjah), puasa wanita yang sedang haidh atau nifas, puasa wishal

(siang dan malam sekaligus), puasa yang sangat dikhawatirkan akan

menyebabkan kebinasaan bagi pelakunya.

Page 141: Fiqih Smpit Rpi

3. Sedangkan puasa yang makruh adalah puasa apabila dilaksanakan tidak

mendapat dosa, tetapi dibenci atau tidak disukai Allah.

Contoh puasa yang makruh :

a. Puasa khusus hari Jum’at (karena hari Jum’at adalah sayyidul ayyam.

Bahkan ada sebagian pendapat yang mengharamkan puasa pada hari

Jum’at)

b. Puasa khusus pada hari ( puasa hari sabtu adalah kebiasaan orang

yang beragama Yahudi, dan kaum muslimin dilarang meniru ibadah

orang Yahudi)

1.2.1. Puasa wajib

a. Puasa Ramadhan

Puasa Ramadhan adalah puasa wajib yang dikerjakan bagi setiap muslim

pada bulan Ramadhan selama sebulan penuh.

Allah SWT berfirman:

"c�'�#�� ���?"P 4��� �Bx ���Q;-� ��Yt� ���X�"S>?�Z �:"c;#�D�- �:"c�#�N�� ��B ���Q;-� =�#�� ���?"P ����P �8��'M[-� �:

Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa

sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agara kamu

bertaqwa. (Q.S. Al-Baqarah183)

Puasa Ramadhan juga termasuk dalam rukun Islam, sebagaimana tersebut

dalam hadits Rasulullah yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar

��;#-� "������ ����� ����� ��Y � �� =�� ������ ���(� ����º �'#� �� =#) :#�< º 4X� �\�K��Y�/ 7O���V =�#�� �8�T���U� �=� �( ��-�6 �E ;X��< ��;#-� ;E�6

�8���)�< A M �%4-��< A �\��P>]-� �n��?�6�< A �\�T>[-� �8����6�< A ��;#-� "������ �W�>��%�B�X����B�� .:#GB < r��RN-� e�<�

Page 142: Fiqih Smpit Rpi

“Didirikan agama Islam itu atas lima dasar yaitu bersaksi bahwa tiada

sesembahan melainkan Allah dan Nabi Muhammada adalah utusan Allah,

mendirikan shalat lima waktu, mengeluarkan zakat, puasa bulan Ramadhan

dan melaksanakan haji ke Baitullah bagi yang mampu jalannya” (H.R.

Bukhari dan Muslim).

Oleh karena itu, belum sempurna keislaman seseorang apabila dia belum

mengerjakan puasa Ramadhan dengan penuh ikhlas semata-mata untuk

mencari ridha Allah swt.

b. Puasa Nadzar

Nadzar secara bahasa berarti janji. Puasa nadzar adalah puasa yang

disebabkan karena janji seseorang untuk mengerjakan puasa. Misalkan, Rudi

berjanji jika nanti naik kelas 9 ia akan berpuasa 3 hari berturut-turut, maka

apabila Rudi benar-benar naik kelas ia wajib mengerjakan puasa 3 hari

berturut-turut yang ia janjikan itu. Berkaitan dengan puasa nadzar, Rasulullah

saw pernah bersabda:

Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau

bersabda,

���[�D� �T�C ���'�[�D� 4X� ���Q�& ���B�< A ���D�a�'4#�C ��;#-� �2'�a� 4X� ���Q�& ���B

“Barangsiapa yang bernazar untuk taat pada Allah, maka penuhilah nazar

tersebut. Barangsiapa yang bernazar untuk bermaksiat pada Allah, maka

janganlah memaksiati-Nya. ” (HR. Bukhari)

11. Puasa Kafarat

Kafarat berasal dari kata dasar kafara yang artinya menutupi sesuatu. Puasa

kafarat secara istilah artinya adalah puasa untuk mengganti denda yang

wajib ditunaikan yang disebabkan oleh suatu perbuatan dosa, yang bertujuan

menutup dosa tersebut sehingga tidak ada lagi pengaruh dosa yang

diperbuat tersebut, baik di dunia maupun di akhirat.

Page 143: Fiqih Smpit Rpi

Ada beberapa macam puasa kaffarat, yakni sebagai berikut:

1) Puasa kafarat dalam ibadah haji

Orang yang melakukan haji tamattuk dan qiran wajib membayar denda

menyembelih seekor kambing yang sah untuk berkurban. Tetapi jika ia

tidak mampu maka bisa diganti dengan melakukan puasa kafarat

selama tiga hari di tanah suci dan tujuh hari di tanah asalnya.

2) Kafarat karena melanggar sumpah.

Apabila seseorang berjanji maka wajib baginya untuk memenuhi janji

itu. apabila janji itu dilanggar maka ia akan berdosa dan karenanya

diwajibkan membayar kafarat di antara tiga pilihan berikut:

a) Memberi amkan sepuluh orang miskin seperti yang

biasa dimakan setiap harinya;

b) Memberi pakaian kepada orang miskin;

c) Memerdekakan budak; atau,

d) Puasa kafarat selama tiga hari.

1.2.2. Puasa Sunnah

a. Puasa enam hari di bulan Syawal.

Baik dilakukan secara berturutan ataupun tidak.

�*�t� ��(� ���� �X����B�� �8��) ���B �:;#���< ���'�#�� ��;#-� =;#�) ��;#-� "������ ����� ��������u>�-� �8���[�P �X��P 7��>��/ ���B Â_�G�( ���D�N�Z� >:"H

Dari Abu Ayub, dia berkata, Rasulullah SAW bersabda, "Siapa yang berpuasa

Ramadhan kemudian mengikutinya dengan berpuasa enam hari di bulan

Syawwal maka ia seperti puasa satu tahun. H.R. Ibnu Majah

Page 144: Fiqih Smpit Rpi

��;#-� =;#�) ��;#-� ������� ���� �:;#���< ���'�#�� ��;#-� =;#�) ��;#-� ������� =�-���B �X��(���H ����>?�� �8��) ���B ����� ��>&� �:;#���< ���'�#�� �l� >G-� �8����Z �X��P ��4a�F4-� ���D�( 78�>� �l } kn��$ ���B

��Y�-��,�B� ���J�� ���#�C �l� �G�%4-��({

Dari Tsauban, budak Rasulullah SAW, Dari Rasulullah SAW sesungguhnya

beliau bersabda, "Siapa yang berpuasa enam hari setelah hari raya idul fitri

maka ia seperti berpuasa satu tahun secara sempurna. Siapa yang melakukan

satu kebaikan maka baginya sepuluh pahala yang sepertinya." H.R.

Ibnu Majah,

b. Puasa sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah

Yang dimaksud adalah puasa di sembilan hari yang pertama dari bulan ini,

tidak termasuk hari yang ke-10. Karena hari ke-10 adalah hari raya kurban dan

diharamkan berpuasa.

Keutamaan sepuluh hari pertama Dzulhijjah, dari Ibn Abbas radhiallahu ‘anhu

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

���B ��;#-� =�-�6 t��@� ��Y'�C ���-�>[-� "1���D4-� 78�>� ���B ��B �8�>km� �e�Q�u . �8�>� =� �D����J�D4-�. �� ��"-��� ����� ��;#-� �1'�N�� =�C �K��Y�b4-� �E�< ��;#-� ������� »�K��Y�b4-� �E�<

� �( �­���V 01�$�� ;E�6 ��;#-� �1'�N�� =�C���G4F ���-��B�< n�=�J�( �j�-�5 ���B �2�$��� �:�#�C.

“Tidak ada hari dimana suatu amal shaleh lebih dicintai Allah melebihi amal

shaleh yang dilakukan di hari-hari ini, yaitu sepuluh hari (pertama Dzulhijjah.).”

Para sahabat bertanya: Wahai Rasulullah, termasuk lebih utama dari jihad fi

sabilillah? Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Termasuk lebih utama

dibanding jihad fi sabilillah. Kecuali orang yang keluar dengan jiwa dan

hartanya (ke medan jihad), & tak ada satupun yang kembali (mati dan hartanya

diambil musuh).” (HR. Al Bukhari, Ahmad, & At Turmudzi)

Page 145: Fiqih Smpit Rpi

c. Puasa hari Arafah

Yaitu puasa pada hari ke-9 bulan Dzuhijjah. Keutamaannya, akan dihapuskan

dosa-dosa pada tahun lalu dan dosa-dosa pada tahun yang akan datang (HR.

Muslim).

�l�C���� �8��� �8��'�) �e���D�( ��?;-� "l� >G-��< ���#�N�� ��?;-� �l� >G-� ��+Fc� 4X� �� =#�� ���G�?�@� “puasa hari ‘arafah, saya berharap kepada Allah agar menjadikan puasa ini

sebagai kaffarah satu tahun sebe-lumnya satu tahun setelahnya..” (HR. Ahmad

dan Muslim).

d. Puasa Muharram

Yaitu puasa pada bulan Muharram terutama pada hari Assyuro’. (hari ke 10

bulan Muharram). Nabi shalallahu ‘alaihi wasssalam memerintahkan umatnya

untuk berpuasa pada hari Assyuro’ ini dan mengiringinya dengan puasa 1 hari

sebelum (hari ke 9) atau sesudahnhya (hari ke 11). Hal ini bertujuan untuk

menyelisihi umat Yahudi dan Nasrani yang hanya berpuasa pada hari ke-10.

‘Abdullah bin ‘Abbas yang menceritakan kisah ini kepada kita sebagaimana

yang terdapat di dalam Shahih Bukhari

���'�#�� ��� =;#�) t��N> -� �8���� n������/��� �8��� �8���[�Z �K���Y�'-� I����C �l� ����{� �:;#���<

����S�C:��� =>b�& 8��� ��Q�u ��-��) 8��� ��Q�u ���"-��� q��Q�u ��B ���B �1�'�d������6 ��� �(=�����B ���B��[�C �:�uM<���� .����� :tp�@� ��&�L�C �:"c� �B =�������( .���B��'�[�( ���B��< ���B��[�C

“Tatkala Nabi Saw datang ke Madinah beliau melihat orang-orang Yahudi

melakukan puasa di hari ‘Asyura. Beliau Shallallahu ‘alaihi wassalam bertanya,

“Hari apa ini?”. Orang-orang Yahudi menjawab, “Ini adalah hari baik, pada hari

ini Allah selamatkan Bani Israil dari musuhnya, maka Musa ‘alaihissalam

berpuasa pada hari ini. Nabi Shallallahu ‘alaihi wassalam bersabda, “Saya lebih

Page 146: Fiqih Smpit Rpi

berhak mengikuti Musa dari kalian (Yahudi). Maka beliau berpuasa pada hari itu

dan memerintahkan untuk melakukannya”.(HRAl Bukhari)

Di masa hidupnya Nabi Shallallahu ‘alaihi wassalam berpuasa di hari ‘Asyura.

Kebiasaan ini bahkan sudah dilakukan beliau Shallallahu ‘alaihi wassalam sejak

sebelum diwajibkannya puasa Ramadhan dan terus berlangsung sampai akhir

hayatnyaShallallahu ‘alaihi wassalam . Imam Al Bukhari dan Imam Muslim

meriwayatkan di dalam shahih nya dari Abdullah bin Abbas radiyallahu‘anhuma,

ia berkata,

Al Imam Abu Daud meriwayatkan di dalam Sunan-nya dari Abu Qatadah

Radhiallahu ‘anhu,

�M&6 kn������/��� �8��� �8���)�< ���#�N�� ���?-�k l� �G-� ��+F�c� 4X� ���#-� =�#�� ���G�?�@�

“Dan puasa di hari ‘Asyura’, sungguh saya mengharap kepda Allah bisa

menggugurkan dosa setahun yang lalu”.

e. Puasa Sya’ban.

Yang dimaksud puasa Sya’ban adalah memperbanyak puasa pada bulan

Sya’ban.

���� �l�J�d��� ��Y� �� ��;#-� ������ ��;#-� "������ �X��P �_�-��� �:;#���< ���'�#�� ��;#-� =;#�) ����� �_���� ����C �8��[� ��- ���"S�& =>?�@ ���a4F��< ���a4F� ��- ���"S�& =>?�@ �8��[� ��;#-� �� �:;#���< ���'�#�� ��;#-� =;#�) �WB��'�) ���,4P� ���?���� ��B�< �X����B�� �;-�6 7��Y�/ �8��'�) �1��4c�?���

�X��N�D�/ ��C ��� �B

Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha berkata: “Adalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa

alihi wa sallam berpuasa sampai kami katakan beliau tidak pernah berbuka. Dan

Page 147: Fiqih Smpit Rpi

beliau berbuka sampai kami katakan beliau tidak pernah berpuasa. Saya tidak

pernah melihat Rasulullah menyempurnakan puasa satu bulan penuh kecuali

Ramadhan. Dan saya tidak pernah melihat beliau berpuasa lebih banyak dari

bulan Sya’ban.” (HR. Bukhari).

Keutamaan: Bulan ini adalah bulan di mana semua amal diangkat kepada Alah

SWT. Sebagaimana di jelaskan dalam hadits yang diriwayatkan oleh An-Nasa’i

dan Abu Daud, di-hasan-kan Syaikh Al Albani).

Dari Usamah bin Zaid, beliau bertanya: “Wahai Rasulullah, saya belum pernah

melihat Anda berpuasa dalam satu bulan sebagaimana Anda berpuasa di bulan

Sya’ban, Maka Rasululah SAW bersabda

A�X����B���< 7��$�� ���'�( ��� �� �!�w� -� "1"F��� ��Y�/ �j�-�5 ��'�C �2�C���Z ��Y�/ ���u�<

w���@"L�C A�y���-��D4-� w�*�� =�-�6 "�������L4-� :�d��) ��&��< ��#���� �2�C��� 4X�

‘Itu adalah bulan yang sering dilalaikan banyak orang, bulan antara Rajab dan

Ramadhan. Ini adalah bulan dimana amal-amal diangkat menuju Rab semesta

alam. Dan saya ingin ketika amal saya diangkat, saya dalam kondisi berpuasa’.”

(H.R. An Nasa’I dan Ahmad)

f. Puasa Senin dan Kamis.

Nabi telah menyuruh ummatnya untuk puasa pada hari Senin dan Kamis.

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam

bersabda,

:�d��) ��&��< =�#���� �.���D� 4X� t��@"L�C �O'���R4-��< ���'� 4H�E� �8��� "������km� �.���D�Z “Berbagai amalan dihadapkan (pada Allah) pada hari Senin dan Kamis, maka

aku suka jika amalanku dihadapkan sedangkan aku sedang berpuasa.” (HR.

Tirmidzi Shahih).

Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau mengatakan,

Page 148: Fiqih Smpit Rpi

��;#-� ������� ;X�6 º:#�< �'#� �� =#) º ���'� 4H�E� �8��'�) I>��%�?� �X��P�O'���R4-��<.

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa menaruh pilihan berpuasa pada

hari senin dan kamis.” (HR. An Nasai dan Ibnu Majah)

g. Puasa Tengah Bulan (tsetiap bulan Qamariyah).

Disunnahkan untuk melakukannya pada hari-hari putih (Ayyaamul Bidh) yaitu

tanggal 13, 14, dan 15 setiap bulan qamariyah.

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata,

�<� 7��Y�/ +1"P ���B 78�>� �l�H�T�H �8���) �9��B� =>?�@ >��Y���K� �E �}�T�,�( =�#'�#�V =�&��)7��Z�< =�#�� 78���&�< A =�%t�-� �\�T�)�< A

“Kekasihku (yaitu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam) mewasiatkan

padaku tiga nasehat yang aku tidak meninggalkannya hingga aku mati:

berpuasa tiga hari setiap bulannya, mengerjakan shalat Dhuha, mengerjakan

shalat witir sebelum tidur.”( HR. Bukhari)

Mu’adzah bertanya pada ‘Aisyah,

��;#-� "������ �X��P� º:#�< �'#� �� =#) º �B 78�>� �l�H�T�H �8��[� 7��Y�/ +1"P ���:�D�& �_�-��� .�8��) ��M� ���B =�-��N� �E �X��P �_�-��� �8��[� �X��P ��M� ���B �_4#"� . �����

�'�%�) ��G�@ 0����@ ��Q�u =�G'�� ��(� “Apakah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berpuasa tiga hari setiap

bulannya?” ‘Aisyah menjawab,“Iya.” Mu’adzah lalu bertanya “Pada hari apa

beliau melakukan puasa tersebut?” ‘Aisyah menjawab, “Beliau tidak peduli

pada hari apa beliau puasa (artinya semau beliau).” (HR. Tirmidzi dan Ibnu

Majah.)

Page 149: Fiqih Smpit Rpi

Dalam hadits Abu Dzar yang diriwayatkan Imam Tirmizi dan Iman Nasa’I

dijelaskan tentang waktu puasa tengah bulan Hijriyah: Dari Abu Dzar,

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda padanya,

�\���J�� �2�(����< �\���J�� �}�T�H �:�[�C 78�>� �l�H�T�H ���Y>J-� ���B �_���) ��5�6 ��5 ��(� ���\���J�� �O���V�<

“Hai Abu Zar, Jika engkau ingin berpuasa tiga hari setiap bulannya, maka

berpuasalah pada tanggal 13, 14, dan 15 (dari bulan Hijriyah).” (HR. Tirmidzi

dan An Nasai.)

h. Puasa Dawud

Cara mengerjakan puasa nabi Dawud adalah dengan sehari puasa sehari tidak

puasa, atau selang-seling. Puasa nabi Dawud adalah puasa yang paling

disukali oleh Allah swt. Cara melakukan puasa Daud adalah sehari berpuasa

dan sehari tidak. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

�K�<��K "\T�) ��� =�-�6 �\T>[-� t��@�< A�K�<��K �8��'�) ��� �6 �8��'M[-� t��@ : �X��P �WB��� �8���[��< �WB��� ���a4F� �X��P�< A�������� �8�� ��< ���,"#"H �8�"S��< A1'#-� ���[�& �8�� �

:#G{�< I��RN-� e�<�

“Puasa yang paling disukai oleh Allah adalah puasa Nabi Daud. Shalat yang

paling disukai Allah adalah Shalat Nabi Daud. Beliau biasa tidur separuh

malam, dan bangun pada sepertiganya, dan tidur pada seperenamnya.

Beliau biasa berbuka sehari dan berpuasa sehari.”

Dari 'Abdullah bin 'Amru radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata,

Page 150: Fiqih Smpit Rpi

��;#-� "������ ���N�V" º :#�< �'#� �� =#) º ����Y> -� >��B��)km ��;#-��< "��"�� =M&� �_�J�� ��B �1�';#-� >��B�"�km�< . ��;#-� "������ ���- ����S�C º :#�< �'#� �� =#)º »

>��B�"�km�< ����Y> -� >��B��)km ��;#-��< "��"S�Z I�Q;-� �_�&� �_�J�� ��B �1�';#-� « ���� �_4#"� ���?4#"� . ����� » ���B �:�)�< A �:�&�< �:"��< A ���a4C��< �:�[�C A �j�-�5 �2'�a�?�G�Z �E �j>&�6

���u>�-� �8��'�) "14,�B �j�-�5�< A ��Y�-��,�B� ���J�D�( �l� �G�%4-� ;X�i�C A 78�>� �l�H�T�H ���Y>J-� « .�_4#"S�C ��;#-� ������� �� �j�-�5 ���B �1��4C� �p'�3" =M&�6 . ����� » ���a4C��< �WB��� �:�[�C

���'�B��� « . �j�-�5 ���B �1��4C� �p'�3" =M&�6 �_4#"� ����� . ����� » ���a4C��< �WB��� �:�[�C �8��'M[-� "����� ���u�< A �K�<��K �8��'�) �j�-�5�< A �WB��� « . ��� �B �1��4C� �p'�3" =M&�6 �_4#"�

��;#-� ������� �� . ����� » �j�-�5 ���B �1��4C� �E «.

Disampaikan kabar kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bahwa aku

berkata; "Demi Allah, sungguh aku akan berpuasa sepanjang hari dan

sungguh aku akan shalat malam sepanjang hidupku." Maka Rasulullah

shallallahu 'alaihi wasallam bertanya kepadanya ('Abdullah bin 'Amru):

"Benarkah kamu yang berkata; "Sungguh aku akan berpuasa sepanjang hari

dan sungguh aku pasti akan shalat malam sepanjang hidupku?". Kujawab;

"Demi bapak dan ibuku sebagai tebusannya, sungguh aku memang telah

mengatakannya". Maka Beliau berkata: "Sungguh kamu pasti tidak akan

sanggup melaksanakannya. Akan tetapi berpuasalah dan berbukalah, shalat

malam dan tidurlah dan berpuasalah selama tiga hari dalam setiap bulan

karena setiap kebaikan akan dibalas dengan sepuluh kebaikan yang serupa

dan itu seperti puasa sepanjang tahun." Aku katakan; "Sungguh aku mampu

lebih dari itu, wahai Rasulullah". Beliau berkata: "Kalau begitu puasalah sehari

dan berbukalah selama dua hari". Aku katakan lagi: "Sungguh aku mampu

yang lebih dari itu". Beliau berkata: "Kalau begitu puasalah sehari dan

berbukalah sehari, yang demikian itu adalah puasa Nabi Allah Daud 'alaihi

salam yang merupakan puasa yang paling utama". Aku katakan lagi: "Sungguh

aku mampu yang lebih dari itu". Maka beliau bersabda: "Tidak ada puasa yang

lebih utama dari itu". (HR. Bukhari dan Muslim)

Page 151: Fiqih Smpit Rpi

3. Puasa Makruh

Puasa makruh adalah puasa jika dikerjakan, tidak dapat pahala, bahkan jika

ditinggal akan mendapatkan pahala.

Diantara puasa yang dimakruhkan adalah:

1. Puasa satu tahun penuh (shoum ad-dahr ) selain hari-hari yang diharamkan

puasa. Dimakruhkannya puasa ini apabila memang khawatir adanya efek

negative terhadap dirinya, ataupun tertinggalnya ibadah sunah.

��Q�c�u �:> �Y�$ ���'�#�� �_�SM'�� ���u>�-� �8��) ���B ,���'�D�G�Z ���S��< .�SY'N-� e�<�

Artinya:”Barang siapa berpuasa menahun, maka neraka jahanam akan

disempitkan baginya sebanyak sekian (beliau Nabi SAW memberi isyarat

bilangan 90 dengan jarinya”. (HR. Al-Baihaqi).

2. Mengkhususkan puasa hari jum’at, atau sabtu, ataupun ahad, dan tidak

disambung dengan hari sebelumnya atau sesudahnya. Sebagaimana

hadits:

�'#� �� =#) >=�N> -� ;X� �Y � �� =�� �}����%4-� �_� �( �l�������$ ���� :#�< ����S�C 0l���d��) �=�u�< �l�D���b4-� �8��� ��Y�'�#�� �1�V�K»�O�B� �_���)�« .�E �_�-��� .

�����»�W��v =�B��[�Z 4X� �������Z« .�E �_�-��� . �����»I���a4C�L�C « e�<�r��RN-�

Artinya: “Dari Juwairiyah bin Harits r.a. mengatakan bahwa Nabi saw.

masuk padanya pada hari Jumat di mana ia sedang berpuasa. Beliau

bersabda, “Apakah kemarin engkau berpuasa?” Ia menjawab, “Tidak”.

Beliau bersabda, “Apakah besok engkau berpuasa?” Ia menjawab, “Tidak.”

Beliau bersabda, “Berbukalah!” (Maka, ia berbuka/tidak berpuasa)”. (HR.

Bukhori).

Page 152: Fiqih Smpit Rpi

Hadist Nabi SAW:

�e���D�( �WB��� �<� ���#�N�� �8���[� 4X� ;E�6 �l�D���b4-� �8��� �:"P���@� �:�[� �E . e�<�X�R'J-�

Artinya: “Janganlah salah satu dari kalian berpuasa pada hari jum’at,

terkecuali dirinya berpuasa hari sebelumnya atau sesudahnya”. (HR.

Bukhori-Muslim).

�:"c�'�#�� �.���?4C� ����'�C ;E�6 �_�N>G-� �8��� ����B���[�Z �E .� G@< rQB�?-� e�<�

Artinya: “Janganlah engkau sekalian berpuasa pada hari sabtu terkecuali

puasa fardlu”. (HR. Tirmidzi).

Dimakruhkannya puasa pada hari-hari diatas, karena hari Sabtu adalah hari

besar bagi orang Yahudi, dan hari Ahad bagi orang Nasrani adalah hari

yang sangat sakral, maka umat Islam dianjurkan oleh beliau Nabi untuk

mukholafah (berbeda) dengan mereka.

3. Yaum Al-Syak, yakni hari tanggal 30 bulan sya’ban. Ada sebagian

menyatakan haram berpuasa pada hari syak berdasarkan hadits

����� ��� �� ��;#-� ������ 7����� ���( ���>��� �����< :” tj�J� r�Q;-� �8���'4-� �8��) ���B�:;#���< ���'�#�� ��;#-� =;#�) �:����S4-� ��(� =�[�� ���S�C ��'�C “.

Artinya: “Dari Ammar bin Yasir ra berkata: barang siapa berpuasa pada

hari-hari yang ragukan, maka sesungguhnya orang itu telah mendurhakai

Abul Qosim (beliau Nabi saw)”.

Page 153: Fiqih Smpit Rpi

dan ada pula yang menyatakan makruh, kecuali bagi seseorang yang

membiasakan puasa yang biasa dilakukan. Seperti melaksanakan puasa

senin kamis dan puasa Dawud (satu hari puasa satu hari tidak). Jika puasa

yang telah ia biasakan bertepatan pada hari yang diragukan (Yaum Al-

Syak) maka tidak haram.

Dan Hadits:

����� :#�< �'#� �� =#) ��;#-� ������� ;X� �\������u =�(� ���� : ���[�?�&� ��5�6�/���B��[�Z �T�C "X��N�D. )e�<� K<�K �( rQB�?-� �%%)<(

Artinya: “Dari Abu Hurairoh, sesungguhnya Rosululloh saw telah bersabda:

“Apabila telah tiba pertengahan bulan sya’ban (saparuh akhir), maka

janganlah kamu berpuasa (sunnah)”. (HR: Abu Dawud dan dinyatakan

shohih oleh Imam Turmudzi).

4. Puasa Haram

Puasa haram adalah puasa jika dikerjakan akan menda-patkan dosa, dan jika

ditinggalkan akan mendapatkan pahala.

1. Dua Hari Raya (Idul Fitri dan Adha). Para ulama telah sepakat (ijma’) atas

haramnya berpuasa pada kedua hari raya, baik puasa fardu maupun puasa

sunnah. Sebagaimana Hadist Nabi SAW:

=�Y�& �:;#���< ���'�#�� ��� =;#�) ��;#-� ������� ;X� � � �� =�� �\������u =�(� ������4a�F4-� �8����< =�%��km� �8��� ���'�B��� �8��'�) ���� .:#GB e�<�

Artinya: “Dari Abu Hurairoh ra, “Sungguh Rasululloh SAW melarang

berpuasa pada dua hari, yakni Hari Raya Idul Adha dan Hari Raya Idul

Fitri”. (Shahih Muslim).

Page 154: Fiqih Smpit Rpi

2. Tiga Hari-Hari Tasyriq.

Haram berpuasa pada hari-hari tasyriq, yaitu tiga hari berturut-turut

setelah hari raya Idul adha (tanggal 11, 12, dan 13 bulan Dzulhijah),

Sebagaimana hadist Nabi:

���'�#�� ��� =;#�) ��� ������� ;X� ���H>��@ ��>&� ��'�(� ���� �j�-��B ���( ���D�P ���(� ���� I�K�� �C �p���J>?-� �8�>� �X��H���%4-� ���( �!�<��< ���,�D�( �:;#���<» �l> �b4-� "1�V��� �E ��>&�

��B� �B ;E�6 .�8�>� =W �B �8�>��< 7*���/�< 714P�«.:#GB e�<�

Artinya: “Dari Ka’ab bin Malik ra berkata: “Pernah Rosululloh SAW

menyuruh Aus bin Al-Hadatsan dan ibnu malik pada hari Tasyriq, agar

supaya menyerukan bahwa: bahwasannya tidak akan masuk surga selain

orang mu’min, dan hari-hari melempar jumroh di Mina, ini adalah hari-hari

untuk makan dan minum”. (HR. Muslim).

Dan hadist Nabi:

Š�r�K�� � 4X� �e���B� �:;#���< ���'�#�� ��� =;#�) >��N> -� ;X� �l�C��Q�@ ���( ��� ���N�� ����� �8�>� ��Y>&� �p���J>?-� �8�>�7*���/�< 714P .:#GB e�<�

Artinya: “Dari Abdillah bin hudzafah, sesungguhnya Nabi saw telah

menyuruh kepada Abdillah bin Hudzafah untuk menyerukan pada hari-

hari tasyrik, bahwasannya ini adalah hari-hari untuk makan dan minum.

(HR. Muslim).

3. Puasa sunah bagi istri yang tidak mendapat restu dari suaminya, Apabila

ada faktor yang menghalangi suami atau istri untuk bercumbu, seperti

ihromnya suami dan kepergian suami ke luar kota dalam waktu yang

Page 155: Fiqih Smpit Rpi

lama, maka tidak diharamkan bagi istri berpuasa. Adapun dalil seorang

istri diharamkan berpuasa sunnah tanpa mendapat restu (idzin) dari

suami adalah:

����� �:;#���< ���'�#�� ��� =;#�) ��;#-� ������� ;X� � � �� =�� �\������u =�(� ����”���&45�i�( ;E�6 ��u��/ ��Y�$�<���< �8��[�Z 4X� �\�����4#�- �1�%� �E“ .�'#� pF?B

Artinya: “Dari Abu Hurairoh ra, sesungguhnya Rasululloh saw telah

bersabda: “Tidak halal bagi seorang istri berpuasa (sunnah) ketika

suaminya ada dirumah, kecuali atas izinnya (Muttafq Alaih).

4. Puasa Ramadlan

a. Keistimewaan Bulan Ramadlan

Bulan Ramadhan memiliki keutamaan dan keistimewaan yang besar. Semua amal

soleh yang dilakukan pada bulan ini akan mendapat balasan lebih banyak dan

lebih baik. Oleh karena itu kita sangat dianjurkan untuk memperbanyak amal

kebajikan dan meninggalkan kemaksiatan. Diantara keutamaan dan keistimewaan

bulan Ramadhan adalah ;

1. Pada bulan ini pintu-pintu 155ias155 dibuka, pintu-pintu neraka ditutup dan

para setan diikat; juga terdapat pada bulan ini malam yang lebih baik dari

seribu bulan

"������� �X��P�:;#���< ���'�#�� ��;#-� =;#�) ��;#-� ���� "���,�S� ���(��%�)�� ��MJ�N��B�� ���Y�/ �:"Pkn��$ �*����(�� ���?4F�Z ���'�C ���B��'�) k�� ���?�P h����N�B ��Y�/ �X���

��4-�� ���B �W��'�V 0l�#�'�- ���'�C ���'�3��'>J-� ���'�C ;1���Z�< �:�'�%��� �*����(�� �p�#���Z�< �l> ��� �8���@ ���S�C��u���'�V �8���@ ���B 7��Y�/ . ¯�G -�< �@� e�<�

Page 156: Fiqih Smpit Rpi

Rasulullah saw. Biasanya 156ias156r kabar gembira kepada para sahabatnya

dengan bersabda: “Telah 156ias156r kepadamu bulan Ramadhan, bulan yang

diberkahi. Allah mewajibkan kepadamu puasa di dalamnya; pada bulan ini

pintu-pintu 156ias156 dibuka, pintu-pintu neraka ditutup dan para setan diikat;

juga terdapat pada bulan ini malam yang lebih baik dari seribu bulan,

barangsiapa tidak memperoleh kebaikannya maka dia tidak memperoleh apa-

apa.” (H.R. Ahmad dan An Nasa’i).

2. Bulan Ramadhan merupakan bulan dimana al-Qur’an diturunkan untuk

pertama kalinya, hal ini tercantum jelas di dalam surah al-Baqarah (2) ayat

185:

I���Y4-� ���B �9�� M'�(�< �!�> #�- IW��u "X�kn��"S4-� ��'�C ���]�&" r�Q;-� �X����B�� ���Y�/���B �X��P ���B�< �����[�'4#�C ���Y>J-� �:"c� �B ���Y�/ �����C �X�����"F4-��< 7��F�� =�#�� �<� �W�

�\>��D4-� ��"#��4c�?�-�< ���G�D4-� �:"c�( ����� ��-�< ���G�'4-� �:"c�( ��;#-� ����� ���V" 78�>� ���B 0\>��D�C�X<��"c�J�Z �:"c;#�D�-�< �:"P����u ��B =�#�� ��;#-� �<��MN�c�?�-�<

“(Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Qur’an

sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk

itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Karena itu, barangsiapa di

antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia

berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia

berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang

ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan

bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu

mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas

petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur.”

3. Pada bulan Ramadhan malaikat jibril selalu 156ias156r setiap malam kepada

Rasulullah SAW untuk tadaruss (memahami kembali) al-Qur’an. Hal ini

dijelaskan dalam hadis shahih dalam kitab shahih al-Bukhari bab Bad’ul wahyi.

Page 157: Fiqih Smpit Rpi

< � Mr���ut]-� ���� �O�&�� ��&���N�V� ����� ��;#-� ���N�� ��&���N�V� ����� "X����N�� �� �H>��@ ���� ����D�B�< �O�&�� ��&���N�V� ����� ��;#-� ���N�� ��&���N�V� ����� ��>��%�B ���( ���J�( �� �H>��@

�'�N�� ��&���N�V� ����� �e���%�& Mr���ut]-� �X��P ����� 7!�>N�� ���(� ���� ��;#-� ���N�� ���( ��;#-� �� ��C "X�"c� ��B �K���$� �X��P�< �!�> -� �K���$� �:;#���< ���'�#�� ��;#-� =;#�) ��;#-� "������

�'�C �X����B�� ���B �l�#�'�- +1"P ��C �e��S4#� �X��P�< "1���N�$ �e��S4#� �y�@ �X����B�� ����������l�#������4-� ��M�-� ���B ���'�R4-��( �K���$� �:;#���< ���'�#�� ��;#-� =;#�) ��;#-� "�������#�C �Xx��"S4-�

(Dari Abdan dari Abdullah dari Yunus dari al-Zuhry, juga dari Bisyr bin

Muhammad dari Abdullah dari Yunus dan Muammar dari al-Zuhry dari

Abdullah bin Abdullah dari Ibn Abbas berkata bahwa Rasulullah SAW manusia

ter-baik ketika pada bulan Ramadhan ketika Jibril mene-muinya setiap malam

bulan Ramadhan dan mempelajari kembali al-Qur’an, maka Rasulullah SAW

adalah orang segera melakukan kebaikan seperti angin bertiup).

4. Bulan Ramadhan adalah bulan dibukanya pintu ampunan bagi mereka yang

melaksanakan puasa Ramadhan. Hal ini dilambangkan dengan dibukanya

pintu langit (sebagai 157ias157r157 dibukanya ampunan) dan ditutup pintu

neraka serta dibelenggunya setan (sebagai 157ias157r157 terbelenggunya

hawa nafsu). Hal ini dijelaskan dalam Shahih al-Bukhari pada bab al-Shaum,

no. 1766 :

����� 7*��Y�/ ���(� ���� 71�'�S�� ���� "��';#-� �� �H>��@ ����� 7��'�c�( ���( =�'�%� �� �H>��@� ��(� ���(� ��&���N�V� ������ �\������u ��(� �2���� ��>&� ���H>��@ �e��(� ;X� �yM'���'>?-� =�-���B 7O�&

�X����B�� ���Y�/ �1�V�K ��5�6 �:;#���< ���'�#�� ��;#-� =;#�) ��;#-� "������ ����� "��"S� ��� �� ��;#-��$ �*����(� �_�S+#"v�< �n���>G-� �*����(� �_�%M?"C�y�3��'>J-� �_�#�G4#���< �:> �Y

Page 158: Fiqih Smpit Rpi

(Dari Yahya bin Bukair dari al-Lais dari “Uqail dari Ibn Syihab dari Ibn Abi Anas

(maula al-Tamiyin bahwa bapaknya mendengar Abu Hurairah RA bahwa

Rasulullah SAW bersabda : Jika memasuki bulan Ramadhan dibuka semua

pintu langit dan ditutup pintu-pintu Jahannam dan dibelenggu para Setan).

5. Puasa Ramadhan menebus dosa-dosa yang telah lewat, dengan syarat

puasanya ikhlas.

���� �l���#�� ��(� ���� =�'�%� �� �H>��@ 8��J�u �� �H>��@ �:'�u����(�6 ���( �:�#�G�B �� �H>��@ ��(� �����S4-� �l�#�'�- �8��� ���B ����� �:;#���< ���'�#�� ��;#-� =;#�) M��N> -� ���� ��� �� ��;#-� ������ �\������u �W(��G�?�@��< �W&��Á�6 �X����B�� �8��) ���B�< ���N�&�5 ���B �8>��S�Z ��B ���- ���F"v �W(��G�?�@��< �W&��Á�6

�S�Z ��B ���- ���F"v��N�&�5 ���B �8>�

(Dari Muslim bin Ibrahim dari Hisyam dari Yahya dari Abi Salamah dari Abi

Hurairah berkata bahwa Nabi SAW bersabda : siapa yang berjaga (tidak tidur)

pada malam lailatul qadar dan melaksanakan ibadah karena Allah dan

mengharap pahala dari Allah, maka akan diampuni dosanya pada masa

lampau, begitu juga siapa yang berpuasa karena Allah dan mengharap pahala

dari Allah akan diampuni dosanya pada masa lampau).

6. Di bulan Ramadhan terdapat satu malam kemuliaan (lailalatul qadr), dimana

nilai malam itu lebih dari seribu bulan, karena para malaikat dan malaikat Jibril

diizinkan Allah turun ke langit bumi dan akan mengabulkan setiap permohonan

manusia mulai terbenamnya matahari sampai terbit fajar. Sebagaimana

ditegaskan dalam surah al-Qadar (97) ayat 1-5 :

�����S4-� �l�#�'�- ��C �e�� 4-�]�&� �>&�6)¤(�����S4-� "l�#�'�- ��B �h����K� ��B�<)È( ���B ��'�V �����S4-� "l�#�'�-7��Y�/ ��4-�)É(7��B� +1"P ���B �:�YM(�� �X45�i�( ��Y'�C ��<t�-��< "l�c�d��#��4-� "�>]� �Z)Ê( 8��#��

�2�#4a�B =>?�@ ���u ���b�F4-�)£(

Page 159: Fiqih Smpit Rpi

“Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al Qur’an) pada malam

kemuliaan. Dan tahukah kamu apakah malam kemuliaan itu? Malam

kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan. Pada malam itu turun malaikat-

malaikat dan malaikat Jibril dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala

urusan. Malam itu (penuh) kesejahteraan sampai terbit fajar.”

Surah di atas menjelaskan bahwa al-Qur’an diturunkan dari lauh mahfudz ke

langit dunia pada malam lailatul Qadr atau malam kemuliaan. Lailatul Qadr

adalah suatu malam yang nilainya lebih baik dari seribu bulan.Para Malaikat

turun ke langit bumi untuk mengaminkan setiap do’a dari hamba Allah sampai

terbit fajar (subuh). Rasulullah memerintahkan mencari malam lailatul Qadr

pada hitungan ganjil pada 10 hari terakhir pada bulan Ramadhan.

Sebagaimana dijelaskan dalam hadis shahih pada kitab Shahih al-Bukhari

dalam

��'�(� ���� 71�'�Y�� ��(� �� �H>��@ 7��F�D�$ ���( "1'��������6 �� �H>��@ ��'�D�� ���( "l�N�'�?"� �� �H>��@�� ;X� ��Y� �� ��;#-� ������ �l�J�d��� ���� ��<>��%�Z ����� �:;#���< ���'�#�� ��;#-� =;#�) ��;#-� �����

�X����B�� ���B ���V��<km4� ���J�D4-� ���B ���Z��4-� ��C �����S4-� �l�#�'�-

(Dari Qutaibah bin Sa’id dari Ismail bin Ja’far dari Abu Suhail dari bapaknya

dari Aisyah berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda : “Carilah malam lailatul

Qadr pada malam ganjil sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan)”.

Rasulullah mengajarkan do’a yang harus dibaca

���� ���G�%4-� ���( �O���Y�P ���� t��D�Nt�-� �X����'�#�� ���( ���F�D�$ �� �H>��@ "l�N�'�?"� �� �H>��@ tr� �_���#�� 4X�6 �_����� ��;#-� ������� �� �_4#"� �_�-��� �l�J�d��� ���� �\������( ���( ��;#-����N��

��-�"� ����� ��Y'�C "��"����B �����S4-� "l�#�'�- �l�#�'�-: ��4F�D4-� t��%�Z Ë���P ¡�"F�� �j>&�6 >:�Y;#-��M �� ������C

Page 160: Fiqih Smpit Rpi

(Dari Qutaibah dari Ja’far bin Sulaiman al-Dhaba’iy dari Khmas bin al-Hasan

dari Abdillah bin Buraidah dari Aisyah berkata bahwa aku bertanya kepada

Rasulullah SAW: “Apa yang aku ucapkan ketika mendapatkan malam Qadr,

maka Rasulullah menjawab : Ucapkanlah : Ya Allah, sungguh engkau Maha

Pemaaf dan Maha Mulia dan Maha Memaafkan, maka ampunilah aku)”.

b. Ketentuan-ketentuan Puasa Ramadlan

Puasa Romadhon merupakan salah satu rukun Islam Seorang muslim yang telah

berkewajiban (mukallaf) wajib melaksanakannya dengan baik, sesuai menurut

tuntunan Rasulullah SAW. Orang tidak menjalankan ibadah puasa Ramaldam

termasuk orang yang mengingkari perintah Allah. Puasa Ramadlan di wajibkan

berdasarkan pada firman Allah SWT dalam surah Al Baqarah ayat 183.

�:"c�#�N�� ��B ���Q;-� =�#�� ���?"P ����P �8��'M[-� �:"c�'�#�� ���?"P 4��� �Bx ���Q;-� ��Yt� ���X�"S>?�Z �:"c;#�D�-

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kalian berpuasa sebagaimana

diwajibkan atas orang-orang se-belum kalian agar kalian bertakwa.” (QS. Al

Baqoroh: 183)

Sedangkan dalil puasa yang berasal dari hadits Nabi adalah:

7O���V =�#�� �8�T��U4� ��� �( : �8���6�< ��� "������ �W�>��%�B ;X��< ��� ;E6 ���-6 �E 4X� �\�K��Y�/�N4-� M �@�< �\��P>]-� �n��?6�< �\�T>[-��X����B�� �8���)�< �_�' .�'#� pF?B

Artinya: “Agama Islam didirikan atas lima perkara; bersaksi bahwa tiada Tuhan

selain Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan (rasul) Allah, mendirikan

shalat, membayar zakat, puasa (di bulan) Ramadlan, dan ibadah haji ke Baitullah”

(HR. Bukhari dan Muslim).

5.2.1. Syarat Wajib Berpuasa Ramadlan

Page 161: Fiqih Smpit Rpi

Syarat wajib melaksanakan puasa puasa Ramadlan adalah segala hal yang

ditetapkan yang menyebabkan seseorang diwajibkan melakukan puasa. Seorang

Muslim yang belum memenuhi syarat wajib puasa Ramadlan belum berkewajiban

melaksanakan puasa Ramadlan, tetapi baik dilaksanakan sebagai latihan baginya

agar kelak setelah ia Aqil Baligh sudah terbioasa melaksanakannya.

Syarat wajib puasa adalah sebagai beriktu:

a. Beragama Islam

b. Berakal sehat

c. Baligh (sudah haidl atau inzalul mani)

d. Suci dari haid dan nifas

e. Bermukim (tidak sedang bepergian jauh)

f. Mampu utuk melaksanakan.

5.2.2. Syarat sah puasa

Puasa dikatakan sah apabila memenuhi syarat-syaratnya :

a. Islam,

b. Berakal,

c. Suci dari haidh dan nifas di siang hari, dan

d. Dilakukan di waktu yang dibolehkan puasa.

5.2.3. Rukun Puasa

Rukun puasa ada 2, yakni niat dan imsak.

1. Niat

Niat puasa yaitu adanya suatu keinginan di dalam hati untk menjalankan puasa

semata-mata mengharap ridha Allah swt, karena menjalankan perintah-Nya.

Niat puasa Ramadlan harus dilakukan setiap malam. Jika berniat untuk puasa

satu bulan penuh, maka yang dihukumi sah hanya puasa pada hari pertama

saja. Berbeda dengan pendapat imam Malik, yang berpendapat, Niat malam

Page 162: Fiqih Smpit Rpi

pertama dengan Niat satu bulan penuh itu sudah dianggap cukup. Jika

seseorang menghendaki niat puasa pada malam pertama dengan satu bulan

penuh sebagai antisipasi ketika dia lupa niat pada malam hari, maka ia harus

mengikuti (taqlid) pendapat Imam Malik

Rasulullah saw bersabda:

����� �:;#���< ���'�#�� ��� =;#�) >=�N> -� ;X� �l�[4F�@ ���� : ���b�F4-� �1�N�� �8��'M[-� �2���b� �:�- ���B���- �8��'�) �T�C) .X�N@ �(� e�<�(

Artinya: Dari Hafshah, ia berkata, Rasulullah saw bersabda: “Barangsiapa tidak

membulatkan niatnya untuk melakukan puasa sebelum fajar, maka tidak sah

puasanya.” (HR Ahmad dan Ashhabus Sunan serta dinyatakan sahih oleh Ibnu

Khuzaimah dan Ibnu Hibban).

Dan Hadist Nabi:

��� =;#�) M=�N> -� ���� �l�[4F�@ ��������� �:;#���< ���'�#�� : ���b�F-� �1�N�� �8��'M[-� �_M'�N� �:�- ���B���- �8��'�) �T�C) .e�v< Ìa����-� e�<�(

Artinya: “Barang siapa yang tidak niat di malam hari untuk puasanya sebelum

(keluarnya) fajar maka tiada puasa baginya,” (HR. al-Daruquthni dan lainnya).

Selain disyaratkan tabyit,(dimalam hari) dalam niat juga harus menentukan

jenis puasa seperti puasa Ramadlan, nadzar, atau kafarat.

Niat puasa Ramadlan adalah:

Page 163: Fiqih Smpit Rpi

�l� >G-� �e�Q�u �X����B�� ���Y�/ �.���C �n��K� ���� ���v �8���) �_����&- �W(��G�?�@��< �W&��Á6- =�-��D�Z ���

Artinya: “Saya niat puasa esok hari untuk melaksanakan kefardluan Ramadlan

tahun ini karena iman kepada Allah dan hanya mengharapkan ridla-Nya”.

Contoh: Niat Puasa satu bulan penuh:

���Y�/ �2�'���$ �8���) �_����& =�-��D�Z ���W����C �l� >G-� �e�Q�u �X����B��

Artinya: “Saya niat puasa untuk seluruh kefardluan bulan Ramadlan tahun ini

karena mengikuti pendapat imam malik untuk mengharapkan ridla Allah. “.

Sedangkan apabila puasa sunnah, maka niatnya boleh dilakukan pada siang

hari sebelum tergelincirnya matahari dengan syarat belum melakukan hal-hal

yang membatalkan puasa. Hal ini sesuai dengan hadisn Nabi:

�9��5 �:;#���< ���'�#�� ��� =;#�) t=�N> -� >=�#�� �1�V�K �_�-��� �y� �B� ��4-� M8" �l�J�d��� ���� ����S�C 78��� » ¹n�=�/ �:"P��� �� 41�u« .�E �� 4#"S�C . ����� » :�d��) ��5�6 =M&�i�C« . >:"H

O�'�@ �� �- �I���u" ��;#-� ������� �� �� 4#"S�C ���Vx �WB��� ��&��Z� . ����S�C» ���S�#�C ��'� ����W��d��) �_�%�N�)�« .�1�P�L�C .:#GB e�<�

Artinya: “Dari ‘Aisyah Ummul mu’minin ra, ia berkata: “Pada suatu hari Nabi

saw menemuiku dan berkata: “adakah sesuatu padamu?” aku menjawab:

“tidak ada”. Nabi mengatakan: “kalau begitu aku berpuasa saja”. Kemudian

pada hari yang lain beliau menjumpaiku dan aku berkata: “aku diberi Haidl”.

Lalu beliau berkata: “tunjukkan padaku, sedari pagi aku berpuasa”. Setelah itu

beliau memakannya”. (HR: Muslim).

Page 164: Fiqih Smpit Rpi

2. Imsak (menahan diri)

Imsak yaitu menahan diri dari hal-hal yang membatalkan puasa seperti makan,

minum, dan lain-lain dari mulai terbit fajar sampai terbenam matahari. Jadi,

waktu dimulainya puasa bukanlah pada saat sirine atau pengumuman imsak

disuarakan, tetapi dimulai ketika fajar (subuh).

Hal ini berdasarkan firman Allah SWT:

���?�(��< w���u<���/��( �Xf��C �:"c�- ��>'�N�?� =>?�@ ���(���/��< ��"#"P�< �:"c�- ��� ���?�P ��B �� �1�';#-� =�-�6 �8��'w�[-� ��t��Z� >:"H ���b�F4-� ���B �K����km4� ���'�R4-� ���B ���'�(km4� "��'�R4-�

Artinya: “Maka sekarang, boleh kamu mencampuri mereka, dan hendaklah

kamu mengusahakan apa yang diwajibkan Allah atasmu, dan makan-

minumlah hingga nyata garis putih dari garis hitam berupa fajar, kemudian

sempurnakanlah puasa sampai malam.” (Al-Baqarah: 187).

Yang dimaksud dengan garis putih dan garis hitam adalah terangnya siang

dan gelapnya malam. Hal tersebut berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh

Bukhari dan Muslim bahwa ‘Adi bin Hatim bercerita tatkala turun ayat yang

artinya, “……….… hingga nyata benang putih dari benang hitam berupa

fajar…………”, saya ambil seutas tali hitam dengan seutas tali putih, lalu saya

amat-amati di waktu malam, dan ternyata tidak dapat saya bedakan.

Kemudian, pagi-pagi saya mendatangi Rasulullah saw dan saya menceritakan

apa yang terjadi pada saya kepadanya, lalu Rasul bersabda, “Maksudnya

adalah gelapnya malam dan terangnya siang”.

5.2.4. Sunnah-sunnah Puasa

1. Makan sahur (antara tengah malam sampai terbitnya fajar) dan

mengakhirkannya lebih utama

berdasarkan hadits:

Page 165: Fiqih Smpit Rpi

����� 7O�&� ���� :�:;#���< ���'�#�� ��� =;#�) ��� "������ ����� : ��C ;Xi�C �<��>%�G�Z�l�P���( ����%>G-� .�'#� pF?B

Artinya: Dari Anas, beliau berkata: Rasulullah Saw bersabda, “Sahurlah

kalian semua, karena sesungguhnya di dalam sahur terdapat berkah,”

(HR. Bukhari & Muslim).

Nabi Muhammad juga bersabda:

����%>G-� �<��>V��< ��4a�F4-� ��"#>b�� �8��K ��B 7��'�R�( ��?>B" "���]�Z �E. e�<� �| 8�BU�

Artinya: “Umatku tiada henti-hentinya melakukan kebaikan selama mereka

segera berbuka puasa dan mengakhirkan sahur,” (HR. Imam Ahmad).

2. Menyegerakan berbuka

Hal ini sesuai dengan hadits riwayat Bukhari Muslim

�:;#���< ���'�#�� ��� =;#�) ��� ������� ;X� ��� �� ��� ������ ���D�� ����( 71�Y�� ��������� : 7��'�R�( �!�> -� "���]� �E��4a�F4-� ��"#>b�� ��B .

Artinya: Dari Sahl bin Sa’d Ra, bahwa Rasulullah Saw bersabda, “Manusia

senantiasa melakukan kebaikan selama mereka segera berbuka puasa”.

(HR. Bukhari dan Muslim).

Selain hadits di atas, Nabi Muhammad juga bersabda:

Page 166: Fiqih Smpit Rpi

�X��P ��56 �n���4-� =�#�D�C ����>?-� ���b� �:�- 4Xi�C 7����Z =�#�� ���a4F�'4#�C �W��d��) �:"P���@� ���Y�3 ��>&i�C .:P���< X�N@ �(�< rQB�?-� �%%)

Artinya: “Jika salah seorang dari kalian berpuasa, maka berbukalah dengan

menggunakan kurma. Jika ia tidak menemukan kurma, maka (berbukalah)

dengan menggunakan air. Sesungguhnya air itu suci dan mensucikan,”

(dishahihkan oleh al-Turmudzi, Ibnu Hibban dan al-Hakim).

3. Berdoa selama berpuasa dan pada saat berbuka

�9���a4C� �j������ =�#���< �_���) �j�- �M&6 >:�Y;#-� �_4#;P���Z �j�'�#���< �_� �Bx �j�(�< �2����< �� =�-��D�Z ��� kn��/ 4X6 ���$km4� �_�N�H�< ��<���D4-� �_;#�?�(��< "L��;�-� ���u�5

�9���a4C�L�C �� �������< �_���[�C ��&����u r�Q;-� ��� �����%4-� ��- ���F4v� �1���F4-�.

Artinya: “Ya Allah sesungguhnya aku berpuasa demi Engkau. Dan atas

rezekiMu aku berbuka dan hanya kepadaMu aku beriman dan hanya

kepadaMu aku berserah diri. Telah hilang dahaga dan telah basah otot-

otot. Semoga mendapat pahala, insya Allah Ta’ala. Wahai Dzat yang Maha

Luas anugerahNya, segala puji bagi Allah yang telah memberikan hidayah

padaku sehingga aku 166ias berpuasa dan yang telah memberiku rezeki

sehingga aku 166ias berbuka”.

4. Memberi makan orang yang berpuasa

Sebagaimana Hadist Nabi:

¹n���/ �:�d�>[-� ���$� ���B �Ä"S� � ��-�< 7:�d��) ���$� ���#�C �W��d��) ��;a�C ���B . e�<��%%)< rQ'B�?-�

Page 167: Fiqih Smpit Rpi

Artinya: “Barangsiapa 167ias167r makan berbuka puasa pada orang yang

berpuasa, maka baginya mendapatkan pahala sebanyak pahala orang

yang puasa itu dan tidak kurang sedikitpun pahala orang yang berpuasa

itu”. (HR. Tumudzi dan beliau mengatakan shohih).

5. Menjaga semua anggota tubuh dari dosa

Sebagaimana hadist Nabi SAW:

����� �\������u ��(� ���� :�:;#���< ���'�#�� ��� =;#�) t��N> -� ����� : ���B ������ ����� �:�-���(����/�< ���B��D�3 ����� 4X� ��C 0l�$��@ ��� �O�'�#�C ���( �1���D4-��< ��<t]-� . e�<�

r��RN-�

Artinya: Dari Abu Hurairah, beliau berkata: Nabi Saw bersabda, “Barang

siapa yang tidak meninggalkan perkataan dan perbuatan dusta maka bagi

Allah tidak memiliki kepentingan (hak) dalam meninggalkan makanan dan

minumannya orang tersebut,” (HR. Bukhari).

6. Membaca al-Qur’an terutama pada waktu malam hari. Termasuk di

dalamnya adalah budaya tadarrus al-Qur’an. Namun yang hendaknya

diperhatikan dalam tadarrus al-Qur’an adalah penghayatan kandungan

makna dari ayat-ayat yang dibaca. Sebagaimana sabda Nabi saw:

A�!�> -� �K���$� :#�< �'#� �� =#) ��� "������A�X��P ����� 7!�>N�� ���(� ���� =�C �e��S4#� �X��P�< A"1���N�$ �e��S4#� �y�@ �X����B�� =�C "X�"c� ��B �K���$� �X��P�<

�1�C A�Xx��"S4-� ����������'�C �X����B�� ���B �l�#�'�- +1"P,� =#) ��� "������ �'#� �r��RN-� e�<� �l�#������4-� ��M�-� ���B ���'�R4-��( �K���$� :#�<.

Artinya: “Ibnu Abbas r.a. berkata, “Rasulullah saw. Adalah orang yang

paling suka berderma (dalam kebaikan), dan paling berdermanya beliau

adalah pada bulan Ramadlan ketika Jibril menjumpai beliau. Ia menjumpai

beliau pada setiap malam dari (bulan) Ramadlan (sampai habis bulan itu),

Page 168: Fiqih Smpit Rpi

lalu Jibril bertadarus Al-Qur’an dengan beliau. Sungguh Rasulullah saw.

Adalah (ketika bertemu Jibril) lebih dermawan dalam kebaikan daripada

angin yang dilepas”. (HR. Bukhori).

7. Memperbanyak sedekah kepada keluarga, 168ias168r, kerabat, atau

tetangga di sekitarnya, terutama kepada fakir miskin. Sebagaimana Hadist:

�X����B�� ��C 0l�����) ����� q "1��4C� �l�����) tr� ��� �������� �� �1�'�� 7O�&� ����rQ'B�?-� e�<�

Artinya: “Dari Anas, ditanyakan orang kepada Rosululloh SAW, Apa

shodaqoh yang lebih baik?, jawab Rasululloh SAW: shodaqoh yang paling

baik adalah pada bulan Ramadlan”. (HR: Turmudzi).

8. Giat dalam beribadah, terutama dengan beriktikaf pada sepuluh hari yang

terakhir bulan Ramadhan

Nabi selalu melakukannya sebagaimana atsar dari Sayyidah Aisyah yang

berupa:

�_�-��� �l�J�d��� ���� :�) �� "������ �X��P ��C ���c�?�D� �:;#���< ���'�#�� ��� =;#��� �e�;C���Z =>?�@ �X����B�� ���B ���V��<km4� ���J�D4-� .X�R'J-� e�<�

Artinya: “Dari Aisyah, beliau berkata; Rasulullah Saw selalu I’tikaf di

sepuluh hari yang akhir dari bulan Ramadlan sampai beliau wafat”. (HR.

Bukhari dan Muslim).

9. Melakukan qiyamul lail (qiyam Ramadhan) selama bulan Ramadhan

Page 169: Fiqih Smpit Rpi

10. I’tikaf (berdiam diri di dalam masjid), terutama pada sepuluh hari yang

akhir dari bulan Ramadlan, karena Nabi selalu melakukannya

sebagaimana atsar dari Sayyidah Aisyah yang berupa:

�_�-��� �l�J�d��� ���� : ��C ���c�?�D� �:;#���< ���'�#�� ��� =;#�) �� "������ �X��P��� �e�;C���Z =>?�@ �X����B�� ���B ���V��<km4� ���J�D4-� .

Artinya: “Dari Aisyah, beliau berkata; Rasulullah Saw selalu I’tikaf di

sepuluh hari yang akhir dari bulan Ramadlan sampai beliau wafat”. (HR.

Bukhari dan Muslim).

5.2.5. Yang membatalkan puasa

1. Makan dan minum

2. Masuknya sesuatu yang zhahir kedalam perut melalui rongga tubuh

3. Muntah secara sengaja

4. Haidh , nifas, atau melahirkan

5. Onani (istimna’)

6. Murtad

7. Jima’ (berhubungan kelamin) : Kafarahnya adalah membebaskan

budak, atau berpuasa dua bulan berturut-turut, atau 169ias169r makan

60 orang miskin.

5.2.6. Perbuatan Makruh Ketika Berpuasa.

3. Berlebihan ketika berkumur (madhmadhah). Mencicipi makanan, dengan

tanpa ditelan. Sebagaimana hadist:

��>&� ��Y � �� ��� 7!�>N�� ���(� ���� ��'�%>[-� �e�K�� ���i�( t��S�Y�'�N4-� I�<���<����� : “ �n��>J-��( �:�d�>[-� �:����a�?� 4X� �!4L�( E “��u���%�&�< �l������4-� �� �D�.

Page 170: Fiqih Smpit Rpi

Artinya: “Tidak ada apa-apa seseorang puasa mencicipi sesuatu (artinya

kuah atau yang lain)”. (HR. Al Baihaqi).

4. Bersiwakan setelah condongnya matahari 170ias170r170 barat (zawal).

5. Melakukan kegiatan yang dapat menimbulkan syahwat, seperti bercumbu,

meraba, dan sebagainya. Karena Nabi saw juga melakukan hal tersebut

seperti dalam hadist:

��� =;#�) ��� ������� ���L�� ��>&� �l���#�� ��(� ���( ������ �����<

�:;#���< ���'�#�� :����S�C q �:�d�>[-� "1MN�S�� : >��N> -� ;X� ���Z���N�V�L�C �l���#�� M8�m �e�Q�u 41���j�-�5 �2� �[� �:;#���< ���'�#�� ��� =;#�) ,����S�C :���� ����� ��� , �j�- ��� ���F�v ����

��>V�L�Z ��B�< �j�N�&�5 ���B �8>��S�Z ��B ,�:;#���< ���'�#�� ��� =;#�) ��� "������ ���- ����S�C :���- �:"P��J�V��< �� �:"P��S�Z� �M&6 �����<) . :�#�G�B �e��<��

Artinya: “Dari Umar bin Abi Salamah bertanya kepada Rasulullah saw

apakah seorang yang lagi menjalankan ibadah puasa boleh untuk

bercumbu? Nabi SAW menjawab “tanyalah pada Ummi Salamah”

kemudian Ummi Salamah memberitahu bahwa Nabi saw pernah

melakukan perbuatan itu”. Umar bin Abi Salamah berkata wahai Rosulullah,

Allah SWT telah mengampuni dosa-dosamu baik yang telah lampau atau

yang akan datang. Kemudian Nabi saw bersabda “demi Allah

sesungguhnya aku adalah orang yang paling taqwa dan takut pada Allah

dari pada kalian”. (HR. Muslim).

Dan Hadist Nabi:

����� � � �� ��� ������ ���� : :�d��) ��&��< �_4#>N�S�C �WB��� �_�J�J�u , �_�'�Z�L�C�:;#���< ���'�#�� ��� =;#�) >��N> -� :�_4#"S�C :�W�'���� �W��B� �8���'4-� �_�D� �) �M&6 , �_4#>N��

Page 171: Fiqih Smpit Rpi

:�d��) ��&��< ,�'�#�� ��� =;#�) ��� "������ ����S�C �_���������Z ���- �_����� �:;#���< ���_4#"� q :�d��) �_�&��< n����( :�j�-�Q�( �!4L�( ��- ,����� :K�<��K ��(� �e��<�� �:'�F�C

Artinya: “Pada suatu hari aku merasa bergembira kemudian saya mencium

dan saya dalam kondisi berpuasa.Kemudian aku temui Nabi saw dan aku

berkata “sesungguhnya saya melakukan suatu hal yang sangat agung yaitu

mencium sedangkan saya berpuasa. Rasulullah menjawab; “bagaimana

bila kamu berkumur dalam keadaan kamu berpuasa?”. Aku menjawab

“tidak apa-apa”. Beliau lalu berkata; “kenapa tidak?”. (HR. Abu Dawud).

5.2.7. Sebab-sebab diperbolehkannya tidak berpuasa

1. Safar (perjalanan jauh) : wajib qadha’

2. Hamil wajib qadha’

3. Menyusui wajib qadha’

�<� �1�B��%4-� �����< �\�T>[-� ��4a�/�< �8��>[-� ���C��G��4-� ���� �2���< =�-��D�Z k�� ;X�6K<�K �(< rQB�?-� e�<� �8��>[-� �2������4-�.

Artinya: “Sesungguhnya Allah SWT telah member keringanan untuk tidak

berpuasa bagi musafir dan keringanan mengerjakan separuh sholat

(mengqoshor) sholat, juga 171ias171r keringan untuk tidak berpuasa bagi

orang orang yang hamil atau orang yang sedang menyusui”. (HR: Turmudzi

dan Abu Dawud).

4. Sakit : wajib qadha’, apabila sakitnya tidak 171ias sembuh (sakit

permanen) maka ia tidak usah meng-qadha’ tetapi cukup bayar fidyah.

5. Lanjut usia : wajib bayar fidyah

Dalil orang tua dan orang sakit yang di perbolehkan tidak puasa adalah:

Page 172: Fiqih Smpit Rpi

��C �:"c�'�#�� �1�D�$ ��B�< �:"P��N�?�$� ���u �e�K��Y�$ >p�@ ��� ��C �<���u��$�<7­���@ ���B ��M�-�

Artinya: Dan berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan Jihad yang

sebenar-benarnya. Dia telah memilih kamu dan Dia sekali-kali tidak

menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan. (QS. Al Haj:

78)

6. Lapar atau haus yang sangat hebat : wajib qadha’

7. Paksaan (dipaksa) : wajib qadha’

6. Mengqadla Puasa

6.1. Orang-orang yang wajib mengqadha puasa

1. Musafir

~���Bk �X��P �:"c� �B �W����B �<� =�#�� ��7��F 0\w���D�C ���B 78�w�� ���V"

“Maka, barangsiapa di antara kalian yang sakit atau berada dalam

perjalanan (lalu berbuka), (dia wajib berpuasa) sebanyak hari (puasa) yang

ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain.” [Al-Baqarah: 184]

2. Wanita yang tidak berpuasa karena haidh atau nifas. Hal ini berdasarkan

hadits Aisyah radhiyallâhu ‘anhâ riwayat Al-Bukhâry dan Muslim bahwa

Aisyah menyatakan,

�X��P �� �N�'�[� �j�-�5 ���B� � �C �n����S�( �8��w�[-� ��-�< ���B� �& �n����S�( �\��#w�[-�

“Adalah hal tersebut (haid,-pent.) menimpa kami, dan kami diperintah untuk

mengqadha puasa dan tidak diperintah untuk mengqadha shalat.”

3. Muntah dengan sengaja.

Hal ini berdasarkan perkataan Abdullah bin Umar radhiyallâhu ‘anhumâ

yang mempunyai hukum marfu’ bahwa beliau berkata,

Page 173: Fiqih Smpit Rpi

���B kn��S�?��� ���u�< :�d��) ���'�#�D�C �n����S4-� ���B�< �������5 �n���S4-� �O�'�#�C ���'�#�� �n����S4-�

“Barangsiapa yang sengaja muntah, padahal dalam keadaan berpuasa, dia

wajib membayar qadha, dan barangsiapa yang tidak kuasa menahan

muntah (muntah dengan tidak sengaja,-pent.), tidak ada qadha atasnya.”

(Diriwayatkan oleh Imam Malik dengan sanad yang shahih)

Sebagain Ulama’ Fiqih berpendapat, orang yang tidak berpuasa bulan Ramadlan

karena sedang menyusi dan khawatir pada bayinya maka wajib mengqadla dan

membayar fidyah. Sedangkan sebagian ulama’ lain berpendapat cukup megqadla’

saja tanpa membayar fidyah. Adapun orang yang belum membayar Qadla’ puasa

sementara Ramadlan telah datanng, menurut sebagian ulama’ mengatakan wajib

baginya mengqada’ puasa sejumlah hari yang ditinggalkan dan membayar

fidyah/bersedakah kepada fakir miskin

6.2. Waktu Mengqadla’ Puasa

Qadha bisa dilakukan setelah Ramadhan sampai akhir Sya’ban sebagaimana

yang dipahami dalam riwayat Al-Bukhâry dan Muslim dari hadits Aisyah

radhiyallâhu ‘anhâ bahwa Aisyah berkata,

�X��P "X��"c� w���#�� �8��w�[-� ���B �X����B�� ����C �2�'�a�?��� 4X� ���'��4�� ���C�w�-�6 �X��N�D�/ �1��w�J-� ���B �������� ��� =w�#�) ��� ���'�#�� �:w�#���<

“Kadang saya memiliki (tunggakan) puasa Ramadhan, tetapi saya tidak dapat

mengqadhanya, kecuali pada Sya’ban, lantaran sibuk (melayani) Rasulullah SAW.

6.3. Membayar fidyah karena tidak mampu melaksanakan puasa dengan sebab

yang syar’i

Page 174: Fiqih Smpit Rpi

Para ulama sepakat bahwa fidyah puasa diwajibkan kepada orang yang tidak

mampu menunaikan puasa. Hal ini berlaku pada orang yang sudah sangat tua

atau orang sakit yang tidak kunjung sembuh. Pensyariatan fidyah disebutkan

dalam firman Allah Ta’ala,

7y�c�G�B �8��D�3 0l����C ���&�"S'�a� ���Q;-� =�#���<

“Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak

berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin” (QS. Al

Baqarah: 184).

Orang yang diwajibkan membayar fidyah:

1. Orang yang sakit dan secara umum ditetapkan sulit untuk sembuh lagi.

2. Orang tua yang sudah tidak kuat lagi berpuasa.

3. Wanita yang hamil dan menyusui apabila ketika tidak puasa

mengakhawatirkan anak yang dikandung atau disusuinya itu. Namun

menurut Imam Syafi‘i selain wajib membayar fidyah juga wajib mengqadha‘

puasanya. Sedangkan menurut pendapat lain, tidak membayar fidyah tetapi

cukup mengqadha‘.

4. Orang yang menunda kewajiban mengqadha‘ puasa Ramadhan tanpa uzur

syar‘i hingga Ramadhan tahun berikutnya telah menjelang. Mereka wajib

mengqadha‘nya sekaligus membayar fidyah.

Membayar fidyah dapat dilakukan sekaligus, misalnya membayar fidyah untuk 20

hari disalurkan kepada 20 orang miskin. Atau dapat pula diberikan hanya kepada

1 orang miskin saja sebanyak 20 hari

Seseorang dapat membayar fidyah, pada hari itu juga ketika tidak melaksanakan

puasa di bulan Ramadlan atau diakhir bulan Ramadhan. Tetapi tidak boleh

membayar fidyah sebelum masuk bulan Ramadlan. Misalnya bagi orang sakit

yang tidak dapat diharapkan lagi kesembuhannya dan dia tidak akan mampu

berpuasa di bulan Ramadlan, kemudian ketika masih di bulan Sya’ban ia sudah

lebih dahulu membayar fidyah, padahal Ramadlan belum datang.

Page 175: Fiqih Smpit Rpi

6.4. Membayar kifarat karena bersetubuh pada saat berpuasa Ramadlan

Dalil darinya adalah apa yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari hadits

Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu.

�(� ���� ���'�#�� ��;#-� =;#�) M��N> -� ��� �� !�"#�$ ���%�& ���� �'�( ����� ��� �� ��;#-� ������ �\������u ��

�_4c�#�u ��;#-� ������� �� ����S�C 01�$�� �ekn��$ 45�6 �:;#���< =�#�� �_�D���< ����� �j�- ��B ����� :�d��) ��&��< ��Z����B� º ���<�� ���C �<�X����B�� ���C ���#�u� �_�N�)� �l º ��;#-� "������ ����S�C

�8��[�Z 4X� �2'�a�?�G�Z 41�Y�C ����� ��- ����� ��Y"S�?�D�Z �l�N���� ���b�Z 41�u �:;#���< ���'�#�� ��;#-� =;#�)�B �yM?�� �8��D43�6 ���b�Z 41�Y�C ����S�C ��- ����� ���'�D�(��?�?�B ������Y�/ ���c���C ����� ��- ����� �W '�c�G

�:;#���< ���'�#�� ��;#-� =;#�) t��N> -� ���Z" �j�-�5 =�#�� ���%�& �� �'�N�C �:;#���< ���'�#�� ��;#-� =;#�) t��N> -� ����Z ��Y'�C 7����D�( º "1�?4c��4-� �����D4-��<- �V ����� ��&� ����S�C "1�d�>G-� ���� ����� ��>��[�?�C ��u4Q

��Y�'�?�(��- ���'�( ��B ��;#-����C ��;#-� ������� �� �M �B ���S4C� =�#�� "1�$>�-� ����S�C ���( º ����� ���'�Z>��%4-� º �:;#���< ���'�#�� ��;#-� =;#�) t��N> -� �j�%���C ��?�'�( �1�u� ���B ���S4C� �_�'�( "1�u�

�9���( =>?�@�j�#�u� �����D43� ����� >:"H ���(��'�&�

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, beliau berkata, ketika kami duduk-duduk

bersama Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, tiba-tiba datanglah seseorang

sambil berkata: “Wahai, Rasulullah, celaka !” Beliau menjawab,”Ada apa

denganmu?” Dia berkata,”Aku berhubungan dengan istriku, padahal aku sedang

berpuasa.” (Dalam riwayat lain berbunyi : aku berhubungan dengan istriku di bulan

Ramadhan). Maka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata,”Apakah kamu

mempunyai budak untuk dimerdekakan?” Dia menjawab,”Tidak!” Lalu Beliau

Shallallahu 'alaihi wa sallam berkata lagi,”Mampukah kamu berpuasa dua bulan

berturut-turut?” Dia menjawab,”Ttidak.” Lalu Beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam

bertanya lagi : “Mampukah kamu memberi makan enam puluh orang miskin?” Dia

menjawab,”Tidak.” Lalu Rasulullah diam sebentar. Dalam keadaan seperti ini,

Page 176: Fiqih Smpit Rpi

Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam diberi satu ‘irq berisi kurma –Al irq adalah alat

takaran- (maka) Beliau berkata: “Mana orang yang bertanya tadi?” Dia

menjawab,”Saya orangnya.” Beliau berkata lagi: “Ambillah ini dan bersedekahlah

dengannya!” Kemudian orang tersebut berkata: “Apakah kepada orang yang lebih

fakir dariku, wahai Rasulullah? Demi Allah, tidak ada di dua ujung kota Madinah

satu keluarga yang lebih fakir dari keluargaku”. Maka Rasulullah Shallallahu 'alaihi

wa sallam tertawa sampai tampak gigi taringnya, kemudian (Beliau Shallallahu

'alaihi wa sallam) berkata: “Berilah makan keluargamu!”

Dari hadits diatas dapat diambil pengertian urutan kafarat bagi orang yang

bersetubuh dengan istri/suami dalam keadaan berpuasa di bulan Ramadlan ;

g. Membebaskan seorang budak, bila tidak mampu maka

h. Berpuasa dua bulan berturut-turut, bila tidak mampu maka

i. Memberi makan 60 orang miskin

7. Menghidupkan Bulan Ramadlan

Bulan Ramadlan adalah bulan suci yang rahamt, ampunan dan pembebasan dari

api neraka. Rasulullah SAW memberi kabar gembia kepada para sahabat tentang

kedatanganbulan Ramadlan dalam haditsnya yang diriwayatkan oleh Ahmad dan

An Nasa’i

"������� �X��P�:;#���< ���'�#�� ��;#-� =;#�) ��;#-� ���Y�/ �:"Pkn��$ ���� "���,�S� ���(��%�)�� ��MJ�N� �*����(�� �p�#���Z�< �l> ��� �*����(�� ���?4F�Z ���'�C ���B��'�) k�� ���?�P h����N�B ��Y�/ �X����B��

�3��'>J-� ���'�C ;1���Z�< �:�'�%��� ���S�C��u���'�V �8���@ ���B 7��Y�/ ��4-�� ���B �W��'�V 0l�#�'�- ���'�C ���' �8���@ . ¯�G -�< �@� e�<�

Rasulullah saw. biasanya memberi kabar gembira kepada para sahabatnya

dengan bersabda: “Telah datang kepadamu bulan Ramadhan, bulan yang

diberkahi. Allah mewajibkan kepadamu puasa di dalamnya; pada bulan ini pintu-

pintu surga dibuka, pintu-pintu neraka ditutup dan para setan diikat; juga terdapat

Page 177: Fiqih Smpit Rpi

pada bulan ini malam yang lebih baik dari seribu bulan, barangsiapa tidak

memperoleh kebaikannya maka dia tidak memperoleh apa-apa.” (H.R. Ahmad dan

An Nasa’i).

Kegiatan mengisi bulan ramadalan dengan melaksanakan ibadah wajib da

memperbanyak ibadah sunnah.

1. Melaksanakan ibadah wajib, seperti shalat lima waktu dan puasa ramadlan.

78�T�� ���( ��>��%�B �� �H>��@ ���( =�'�%� �� �H>��@ ����� 71�'��"C ���( ��>��%�B ��&���N�V� ����� ���'�#�� ��;#-� =;#�) ��;#-� "������ ����� ����� �\������u ��(� ���� �l���#�� ��(� ���� ��'�D��

�8>��S�Z ��B ���- ���F"v �W(��G�?�@��< �W&��Á�6 �X����B�� �8��) ���B �:;#���<���N�&�5 ���B

Dari Muhammad bin Salam dari Muhammad bin Fadhail

dari Yahya bin Sa'id dari Abi Salamah dari Abi Hurairah berkata bahwa

Rasulullah SAW bersabda : "Barang siapa yang berpuasa Ramadhan dengan

niat karena Allah dan hanya mengharap pahala dari Allah, maka akan

diampuni dosanya yang telah lalu.

2. Melaksanakan ibadah sunnah seperti ;

a. Malaksanakan shalat tarawih, shalat Witir,

�� �#) �� ���� X� � � �� ��� \��u � �� ��� :#�< �'#� ���B���B ���- ���F"v �W(��G�?�@��< �W& ����6 �X����B�� �8����N�&�5 ���B �8>��S�Z � e�<�

r��RN-�

Barangsiapa berpuasa dibulan Ramadhan karena Iman dan mengharap

pahala dari Allah maka akan diampuni dosa-dosanya yang telah lalu. (HR

Bukhari dan Muslim)

Page 178: Fiqih Smpit Rpi

b. Shalat Tahajjud, Shalat dluha.

Imam al-Tirmidzi meriwayatkan dari Anas, dari Rasu-lullah Shallallahu

'Alaihi Wasallam,

>:"H �O��>J-� �2"#4a�Z =>?�@ ��;#-� ��"P4Q� ���D�� >:"H �l������$ ��C �\�����4-� =;#�) ���B�l>B��Z �l>B��Z �l>B��Z �\�������< �l>b�@ ���$�L�P ���- �_�&��P ���'�?�D4P�� =;#�)

"Siapa shalat Shubuh dengan berjama'ah, lalu duduk berdzikir kepada

Allah hingga matahari terbit, lalu shalat dua raka'at, maka baginya seperti

pahala haji dan umrah sempurna, sempurna , sempurna

c. Banyak membaca al Qur’an, karena pada bulan Ramadlan al Qur’an

diturunkan.

Dimana di bulan Ramadhan malaikat jibril selalu datang setiap malam

kepada Rasulullah SAW untuk tadaruss (memahami kembali) al-Qur'an.

Hal ini dijelaskan dalam hadis shahih dalam kitab shahih al-Bukhari bab

Bad'ul wahyi,

"X����N�� �� �H>��@ < � Mr���ut]-� ���� �O�&�� ��&���N�V� ����� ��;#-� ���N�� ��&���N�V� ����� ���� ����D�B�< �O�&�� ��&���N�V� ����� ��;#-� ���N�� ��&���N�V� ����� ��>��%�B ���( ���J�( �� �H>��@

���N�� ���( ��;#-� ���'�N�� ��&���N�V� ����� �e���%�& Mr���ut]-� �X��P ����� 7!�>N�� ���(� ���� ��;#-� ��C "X�"c� ��B �K���$� �X��P�< �!�> -� �K���$� �:;#���< ���'�#�� ��;#-� =;#�) ��;#-� "������ ����������'�C �X����B�� ���B �l�#�'�- +1"P ��C �e��S4#� �X��P�< "1���N�$ �e��S4#� �y�@ �X����B��

�Xx��"S4-� ��M�-� ���B ���'�R4-��( �K���$� �:;#���< ���'�#�� ��;#-� =;#�) ��;#-� "�������#�C�l�#������4-�

Dari Abdan dari Abdullah dari Yunus dari al-Zuhry, juga dari Bisyr bin

Muhammad dari Abdullah dari Yunus dan Muammar dari al-Zuhry dari

Page 179: Fiqih Smpit Rpi

Abdullah bin Abdullah dari Ibn Abbas berkata bahwa Rasulullah SAW

manusia terbaik ketika pada bulan Ramadhan ketika Jibril menemuinya

setiap malam bulan Ramadhan dan mempelajari kembali al-Qur'an , maka

Rasulullah SAW adalah orang segera melakukan kebaikan sebagaimana

angin bertiup.

d. Bershadaqah

�X����B�� ���C 0l�����) ����� q"1��4C �l����>[-� tr

Rasulullah SAW pemah ditanya; Sedekah apakah yang paling mulia?

Beliau menjawab: “Yaitu sedekah dibulan Ramadhan.” (HR Tirmidzi)

e. Memberi makan orang yang berbuka puasa

���B �:�d�>[-� ���$ ���B �Ä"S� � ��- �:�d �>[-� ���$ "14,�B ���- ���?"P �W��d��) ���a�C0��'�/

Barangsiapa memberi perbukaan (makanan atau minuman) kepada

orang yang berpuasa, maka dia akan mendapat pahala seperti pahala

orang yang berpuasa itu, tanpa mengurangi sedikitpun pahala orang

yang berpuasa tersebut. (HR Ahmad)

f. Beri’tikaf di Masjid.

�X����B�� ���B ���V��<L4-� ���J�D4-� ���c�?�D� �X��P �:;#���< ���'�#�� ��� =;#�) >��N> -� ;X���D�( ���B ���$��<�� ���c�?��� >:"H ��� �e�;C���Z =>?�@�e

Nabi SAW selalu I'tikaf pada 10 hari terakhir bula Ramadhan hingga

beliau wafat, kemudian istri-istri beliau juga beri’tikaf setelahnya. (HR

Page 180: Fiqih Smpit Rpi

Bukhari)

g. Meningkatkan ibadah pada sepuluh hari terakhir di bulan Ramadlan

untuk memperoleh Lailatul Qadar.

�P ���#�'�- ��'�@�< �e���]4��B >��/ ���J�D-� �1�V�K ��56 �:;#���< ���'�#�� ��� =;#�) t��N> -� �X���S���<

Apabila memasuki 10 hari terakhir bulan Ramadhan, Rasulullah SAW

lebih giat ibadah, menghidupkan malam dan membangunkan

keluarganya. (HR Bukhari)

���� 71�'�Y�� ��(� �� �H>��@ 7��F�D�$ ���( "1'��������6 �� �H>��@ ��'�D�� ���( "l�N�'�?"� �� �H>��@ �:;#���< ���'�#�� ��;#-� =;#�) ��;#-� ������� ;X� ��Y� �� ��;#-� ������ �l�J�d��� ���� ��'�(�

��4-� ��C �����S4-� �l�#�'�- ��<>��%�Z ������X����B�� ���B ���V��<km4� ���J�D4-� ���B ���Z

Dari Qutaibah bin Sa'id dari Ismail bin Ja'far dari Abu Suhail dari

bapaknya dari Aisyah berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda : "Carilah

malam lailatul Qadr pada malam ganjil sepuluh hari terakhir bulan

Ramadhan.

���G�%4-� ���( �O���Y�P ���� t��D�Nt�-� �X����'�#�� ���( ���F�D�$ �� �H>��@ "l�N�'�?"� �� �H>��@ 4X�6 �_����� ��;#-� ������� �� �_4#"� �_�-��� �l�J�d��� ���� �\������( ���( ��;#-� ���N�� ����

�B �����S4-� "l�#�'�- �l�#�'�- tr� �_���#�� Ë���P ¡�"F�� �j>&�6 >:�Y;#-� ��-�"� ����� ��Y'�C "��"�� ��M �� ������C ��4F�D4-� t��%�Z

Dari Qutaibah dari Ja'far bin Sulaiman al-Dhaba'iy dari Khmas bin al-

Hasan dari Abdillah bin Buraidah dari Aisyah berkata bahwa aku bertanya

Page 181: Fiqih Smpit Rpi

kepada Rasulullah SAW: "Apa yang aku ucapkan ketika mendapatkan

malam Qadr, maka Rasulullah menjawab : Ucapkanlah : Ya Allah,

sungguh engkau Maha Pemaaf dan Maha Mulia dan Maha Memaafkan,

maka ampunilah aku)".

6. QURBAN DAN AQIQAH

6.1. Qurban

Udlhiyyah dengan meng-gunakan makna tadlhiyyah

(melakukan ibadah qurban) hukumnya adalah sunah

muakkad bagi setiap orang Islam, baligh, berakal dan

mampu. Yang dimaksud mampu di sini adalah orang

yang mampu melakukan ibadah qurban, dengan cara

menyembelih hewan, bersamaan ia memiliki suatu

kelebihan untuk memenuhi kebutuhan hidup untuk

dirinya dan orang yang wajib dinafkahinya, pada saat

hari raya qurban dan pada hari tasyrik, yaitu pada tanggal 11, 12, dan 13

Dzulhijjah. Namun berqurban hukumnya dapat menjadi wajib apabila jika

seseorang berjanji akan berqurban jika ia berhasil mendapatkan prestasi tertentu.

(Qurban nazar)

a. Hewan yang sah digunakan berqurban adalah:

Page 182: Fiqih Smpit Rpi

1. Domba (dlo'nu), apabila sudah berumur satu tahun sempurna dan

memasuki tahun yang kedua.

2. Kambing kacang/jenis kecil (ma'zu), apabila sudah ber-umur dua tahun

sempurna dan memasuki tahun yang ketiga.

3. Sapi, apabila sudah berumur dua tahun sempurna dan memasuki tahun

yang ketiga.

Untuk satu ekor unta dan sapi itu mencukupi

untuk qurbannya tujuh orang, sedangkan

kambing itu hanya mencukupi untuk qurbannya

satu orang. Satu orang yang berqurban dengan

satu ekor kambing hukumnya lebih utama

dibanding berqurban dengan seekor unta atau

sapi yang digunakan berqurban secara musyarakah (persekutuan) untuk 7 orang.

b. Hal-hal yang menyebabkan hewan tidak sah digunakan berqurban,

1. Hewan yang buta salah satu matanyaHewan yang pincang salah satu

kakinya, walaupun pincangnya itu terjadi ketika akan disembelih, yaitu

ketika dirubuhkan dan ia bergerak dengan sangat kuat.

2. Hewan yang sakit yang tampak jelas yang menyebabkan kurus dan

dagingnya rusak.

3. Hewan yang sangat kurus hingga menyebabkan hilang akalnya.

4. Hewan yang terputus sebagian atau seluruh telinganya.

5. Hewan yang terputus sebagian atau seluruh ekornya.

Sedangkan hewan yang pecah atau patah tanduknya itu sah digunakan

berqurban, begitu pula hewan yang tidak memiliki tanduk.

c. Waktu menyebelih qurban

Hewan qurban itu diperbolehkan disembelih mulai kira-kira lewatnya waktu

yang cukup untuk melakukan dua rakaat dan dua khutbah yang cepat terhitung

Page 183: Fiqih Smpit Rpi

dari terbitnya matahari pada saat hari idul adlha sampai terbenamnya matahari

pada ahir hari tasyriq, yaitu tanggal 13 Dzulhijjah.

Sedangkan waktu penyembelihan yang utama adalah ketika matahari kira-kira

tingginya sudah ada satu tombak dalam pandangan mata pada saat hari raya

Idul Adha.

j. Rukun penyembelihan itu ada 4, yaitu:

1. Dzabhu (pekerjaan menyembelih)

2. Dzabih (orang yang menyembelih)

3. Hewan yang disembelih

4. Alat menyembelih

i. Hal yang disunnahkan dalam penyembelihan

1. Memotong wadajain (dua otot yang ada disamping

2. kanan dan kiri)

3. Menggunakan alat penyembelih yang tajam

4. Membaca bismillah

5. Membaca shalawat dan salam pada Nabi Muhammad. Karena

menyembelih itu adalah tempat disyari'atkan untuk ingat pada Allah,

maka juga disyari'atkan ingat pada Nabi

k. Syarat orang yang menyembelih

1. Orang Islam / orang yang halal dinikahi orang Islam

2. Bila hewannya ghoiru maqdur, maka disyaratkan orang yang

menyembelih adalah orang yang bisa melihat. Dimakruhkan

sembelihannya orang yang buta, anak yang belum tamyiz dan orang

yang mabuk.

Page 184: Fiqih Smpit Rpi

l. Syarat hewan yang disembelih

1. Hewannya termasuk he-wan yang halal

dimakan

2. Masih memiliki hayatun mustaqirrah

(kehidupan yang masih tetap), bukan

gerakan di ambang ke-matian kematian.

m. Syarat alat penyembelih

Yaitu berupa sesuatu yang tajam yang bisa melukai, selain tulang belulang.

n. Proses penyembelihan

Proses penyembelihan hewan qurban didahului dengan:

1. Membaca basmalah

2. Membaca Shalawat pada Nabi

3. Menghadap ke arah kiblat (bagi hewan yang disembelih dan orang

yang menyembelih)

4. Membaca takbir 3 kali bersama-sama

5. Berdoa agar qurbannya diterima oleh Allah, orang yang menyembelih

mengucapkan;

Syarat dalam pekerjaan menyembelih adalah

memotong hulqum (jalan nafas) dan mari' (jalan

makanan). Hal ini apabila hewannya maqdur

(mampu disembelih dan dikendalikan).

�< �j�'�-���< �j� �B��Q�u w�:�Yw�#-��:D#) �w���%�B ��&��w�'�� ���B 41w�N�S�Z ����P �w� �B 41w�N�S�Z.

��x �=#���< ��w���%�B ��&��w�'�� �=#�� ��� w�1�)�< :�'�u����(�� ��&��w�'�� ���B 41w�N�S�Z ����P�<��w���%�B ��&��w�'�� .���'���-��D-�¢ w�*�� ��� �����%4-��.

Page 185: Fiqih Smpit Rpi

6.2. Aqiqah

Aqiqah adalah penyembelihan domba/kambing untuk bayi yang dilahirkan pada hari ke 7. bersamaan dengan dicukur rambut bayi yang kemudian beratnya. disedekahkan dengan harga emas Hukum melakukan ‘aqiqah ialah sunnah mu’akkadah bagi orang yang menanggung sara hidup kanak-kanak tersebut. Jika anak itu lelaki disunatkan menyembelih dua ekor kambing, manakala jika anak itu perempuan disunatkan menyembelih seekor kambing. Binatang seperti lembu, kerbau atau unta boleh dibahagikan kepada tujuh bahagian.

�\������ �����< �� ��� ����� :#�< �'#� �� =#) ��;#-�� ������� ;X� � �: 78��#"v �1"P

��Y�Z���B ���?�S'�S�D�(, ��� �� ���(4Q�Z �8��� ���D�(���, �p�#�%��<, =>��G��< "l�G���R4-�� �e��<�� , r�Q�B��M?-�� ���%>%�)�<

Telah berkata Samurah : Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam telah bersabda : "Tiap-

tiap anak itu tergadai dengan aqiqahnya yang disembelih untuk dia pada hari

Page 186: Fiqih Smpit Rpi

ketujuhnya, dan dihari itu ia diberi nama dan dicukur rambut kepalanya." (HR.

Ahmad, Abu Dawud, Tirmidzi, Nasa'I, Ibnu Majah, Baih

¨ ��� �������� ;X� ��Y� �� ��� ������ �l�J�d��� ����. �8�T��4-� ���� >p�D� 4X� �:�u���B� 80\��/ �l�����b4-� �����< �X��?���C��c�?�B �X��Z��/

Dari Aisyah ra bahwa Rasulullah Saw memerintahkan mereka (para sahabat)

untuk aqiqah dari bayi laki-laki dua ekor domba yang sama dan bayi perempuan

seekor domba (HR. Tirmidzi). Aqiqah ini dilakukan pada hari ketujuh dan

bersamaan dengan itu dicukur pula rambutnya yang kemudian beratnya

disedekahkan dengan harga emas,

Berdasarkan riwayat hadits shahih di atas jelaslah bahwa aqiqah itu hukumnya sunnah, artinya kalau dilaksanakan mendapatkan pahala dan bila ditinggalkan tidak berdosa, serta pelaksanannya pada hari ketujuh. Memang ada keterangan yang menyebutkan aqiqah itu pada hari keempat belas atau hari keduapuluh satu, haditsnya sebagai berikut :

��� �� ��� ������ �\������u ���(� �����: =;#�) ��� "������� ����� �:;#���< ���'�#�� ��� :�S�D4-��"l?�S�'

�G�- ���(4Q�Z������J���< I���@�i�-�< �\���J�� �2�(���L�-�< 72�N

Kata Abu Hurairah r.a., Nabi saw. bersabda, “Aqiqah itu disembelih pada hari

ketujuh, atau keempat belas , atau keduapuluh satunya. (HR. Baihaqi dan

Thabrani)

Menurut para peneliti hadits, dalam riwayat Baihaqi dan Thabrani ini ada seorang rawi yang bernama Ismail bin Muslim yang dinilai lemah oleh imam Ahmad, Abu Zar’ah, dan Nasa’I Namun demikian harus dilihat keadaan atau kemampuan seseorang untuk melaksanakan aqiqah, jika seorang ayah mampu untuk menyembelih ‘Aqiqah pada hari ketujuh, maka sebaiknya ia menyembelihnya pada hari tersebut. Namun, jika ia tidak mampu pada hari tersebut, maka boleh baginya untuk menyembelihnya pada waktu kapan saja. Sedangkan pelaksanaannya pada hari ketujuh merupakan sunnah, bukan suatu keharusan. Bila menjadi suatu keharusan dilaksanakan pada hari ketujuh, bagaimana dengan orang yang tidak mampu melaksanakannya pada hari ketujuh itu. Apakah bayi yang baru lahir terus akan tertanggung oleh aqiqahya. Ada perbedaan lain antara ‘Aqiqah dengan Qurban, kalau daging Qurban dibagi-bagikan dalam keadaan mentah, sedangkan ‘Aqiqah dibagi-bagikan dalam keadaan matang.

Page 187: Fiqih Smpit Rpi

Syarat-syarat hewan yang bisa (sah) untuk dijadikan aqiqah itu sama dengan syarat-syarat hewan untuk kurban, yaitu:

7. Tidak cacat. 8. Tidak berpenyakit. 9. Cukup umur, yaitu kira-kira berumur satu tahun. 10. warna bulu sebaiknya memilih yang berwarna putih.

Rangkaian Kegiatan Aqiqah:

1. Menamai anak:

Nama merupakan sarana yang mudah untuk mengenali seseorang dalam hubungannya dengan orang lain.

2. Mencukur rambut

Mencukur rambut bayi biasanya dilakukan di hadapan sanak keluarga. Dengan diawali dengan basmalah, rambut bayi dicukur hadis dan kemudian Rambut hasil cukuran ditimbang dan jumlah timbangan dinilai dengan nilai emas atau perak kemudian disedekahkan kepada fakir miskin.

Ada beberapa dalil yang menjadi dasar sedekah cukuran rambut yang dinilai dengan emas atau perak, di antaranya: Imam Malik meriwayatkan hadits dari Ja’far bin Muhammad dari ayahnya, ia berkata, Fatimah r.a. menimbang rambut Hasan, Husain dan Zainab, dan Ummu Kultsum, lalu berat timbangan rambut tersebut diganti dengan perak dan disedekahkan.

Setelah memberi nama dan mencukur rambut selanjutnya menyembelih kambing (2 ekor untuk bayi laki-laki dan 1 ekor untuk bayi perempuan), Berbeda dengan daging kurban yang dibagikan dalam keadaan mentah, maka daging aqiqah sebelum dibagikan hendaknya dimasak dan selanjutnya dibagikan kepada keluarga, fakir miskin, tetangga dan kedua orang tuanya boleh ikut memakan daging tersebut. Kecuali Aqiqah itu adalah Nazar.

Page 188: Fiqih Smpit Rpi
Page 189: Fiqih Smpit Rpi