teori pngkaedahan

7/24/2019 TEORI PNGKAEDAHAN

1/18

Jurnal Personalia Pelajar Bil. 13 Jun/June 2010

19

ANALISIS TEKS CUCU TUK WALI MENGGUNAKAN

PENDEKATAN KEMASYARAKATAN

Jumali Hj. Selamat

Che Abdullah Che Ya

Abstrak

Makalah ini menganalisis aspek-aspek kehidupan sosial dan budaya dalam

kehidupan remaja, lingkungan dan alam persekitarannya. Penelitiannya

mendasari teks Cucu Tuk Wali yang dianalisis menggunakan pendekatan

kemasyarakatan. Pendekatan ini melihat sastera sebagai alat pendedahan

kepada segala persoalan yang wujud dan bertujuan mencari kebaikan dan

kesejahteraan dalam masyarakat seperti yang dituntut oleh Islam. Hasil kajian

ini mendapati pendekatan kemasyarakatan sesuai diterapkan dalam novel

ini yang menyentuh persoalan cinta, pelajaran, kasih sayang, pertentangan

pendapat, kepercayaan karut dan gejala sosial dalam kehidupan remaja. Karya

ini mampu menjadi alat pendidikan yang mengetengahkan cara, sikap hidup,

kepercayaan dan budaya dalam masyarakat. Akhirnya, teks ini memaparkan

fenomena kehidupan remaja dengan menerapkan amalan nilai-nilai murni

untuk mengeratkan hubungan antara remaja dengan orang lain dan alam

persekitarannya.

Kata kunci : novel, budaya, remaja, pendekatan kemasyarakatan, kehidupan.

Abstract

This paper analyzes tehe aspects of social life and culture culture in the lives of

youth, environmental and natural surroundings. Novel Cucu Tuk Wali will be

used for this discussion which related to community approach. This approach

saw the arts as a tool for exposure questions that arise and seeks to find the

good and welibeing of society as required by Islam. The results of this study

found that the community approach in novel that touches the question of love,

education, love, difference perspective, superstition and social problems among

teenagers. This finding could serve as an educational tool to highlight the way

of life, attitudes, beliefs and culture in society. Finally, this text highlights the

Jurnal Personalia Pelajar Bil. 13 Jun/June 2010 (19 - 36)


2/18


20

phenomenon of teenage life on good moral values to strengthen the relationship

between adolescents with other people and their environment.

Keywords : novel, culture, adolescence, community approach, human life.

PENDAHULUAN

Membicarakan tentang amalan atau budaya tentu sahaja akan melibatkan

kegiatan-kegiatan yang dilakukan oleh anggota masyarakat sama ada

oleh individu atau kumpulan manusia pada sesuatu masa tertentu, baikyang bersifat lahiriah atau bersifat batiniah yang abstrak. Ini disebabkan

segala bentuk amalan yang dilakukan secara berterusan dalam

kehidupan akhirnya akan menjadi budaya. Ramli (1997) menjelaskan

kehidupan sosial dan budaya dalam masyarakat adalah segala fenomena

yang bersangkut paut dengan amalan serta kepercayaan yang bersifat

keagamaan dan juga kepercayaan-kepercayaan khurafat atau tahyul

yang masih menjadi amalan hingga hari ini. Kepercayaan dan amalan

khurafat ini ternyata bertentangan dengan ajaran Islam yang suci.Kehidupan sosial dan budaya membawa pengertian yang cukup

luas meliputi seluruh kehidupan manusia mencakupi soal cara hidup,

sikap dan pemikiran yang menjadi amalan secara berterusan dalam

sesebuah masyarakat. Menurut Sidi Gazalba (1968) budaya ialah

cara berfikir dan cara merasa yang menyatakan diri dalam seluruh

kehidupan manusia yang membentuk kesatuan sosial, dalam suatu

ruang dan waktu. Budaya juga menyentuh semua tingkah laku manusia

yang bermula dengan penggunaan simbol seni, kepercayaan dan agamayang mempunyai pengertian tertentu yang sering berubah dari masa ke

semasa sesuai dengan keperluan masyarakat dan persekitarannya.

Seperti yang dinyatakan oleh Taylor, kehidupan sosial dan

budaya merupakan seluruh kehidupan manusia yang berhubungkait

dengan ilmu pengetahuan, kesenian, kesusilaan, undang-undang, adat

resam, kebiasaan dan lain-lain yang diamalkan oleh manusia yang

menganggotai sesebuah masyarakat (Ensiklopedia Malaysiana, 1995).

Budaya juga merangkumi cara bertindak, berkelakuan dan berfikir

serta segala hasil kegiatan dan penciptaan yang berupa kebendaan atau

kerohanian dalam sesuatu masyarakat. Dalam kehidupan seharian,

Jumali Hj. Selamat & Che Abdullah Che Ya


3/18


21

kelompok manusia atau masyarakat merupakan organisme yang saling

bergantungan antara satu sama lain dalam seluruh kehidupan. Manusia

yang menjadi anggota kelompok itu sering berinteraksi, berkomunikasi

dan bekerjasama antara satu sama lain untuk memperoleh keperluan

mereka melalui pelbagai kegiatan tanpa mengira batas usia, keturunan

dan warna kulit. Keperluannya bukan sahaja menyentuh soal pergaulan

dan hubungan tetapi juga sanggup mempertahankan peraturan, norma

dan budaya yang menjadi sebahagian daripada kehidupan. Mereka

sentiasa berhadapan dengan pelbagai ragam manusia termasuk amalan

tradisi dan kepercayaan yang menjadi budaya dalam masyarakat.

Analisis ini dilakukan untuk melihat aspek kehidupan sosial dan

budaya yang digarap oleh pengarang menerusi gagasan pemikiran

dan kreativitinya dalam karya sebagai cerminan sosial yang ada

kaitannya dengan masyarakat di luarnya. Bagaimanapun tidak

semestinya semua persoalan itu benar-benar sama dengan realiti dalam

masyarakat. Realiti yang digambarkan bukanlah sesuatu yang berdiri

sendiri tetapi bergantung kepada penglihatan pengarangnya yang

akan menjadi lebih indah atau sebaliknya (Umar, 1989). Karya yang

bertanggungjawab akan berlandaskan aspek-aspek tertentu tentangkeperihalan kemanusiaan, baik secara langsung mahupun secara

tersirat dan berlapisan maknanya (Shahnon, 1994). Hubungan ini dapat

memperkukuhkan unsur realiti dalam karya yang berkait rapat dengan

kehidupan manusia. Ini menunjukkan adanya hubungan karya dengan

masyarakat di luarnya untuk memahami kehidupan manusia melalui

pancaindera dan kematangan berfikir (Elizabeth & Tom Burns, 1973).

Melalui analisis ini akan membicarkan kehidupan sosial dan budaya

yang mencerminkan cara, sikap hidup dan kepercayaan yang menjadiamalan dalam kehidupan.

TEORI DAN METOD PENYELIDIKAN

Teori Pengkaedahan Melayu telah diperkenalkan oleh Hashim Awang

pada tahun 1989. Teori ini berlandaskan semua aspek kehidupan

manusia yang merangkumi cara dan sikap hidup, kepercayaan dankebudayaan setempat dalam masyarakat Melayu yang menghasilkan

karyanya sendiri. Teori ini menjadikan alam sebagai sebahagian daripada

Analisis Teks Cucu Tuk Wali Menggunakan Pendekatan Kemasyarakatan


4/18


22

kehidupan yang mempunyai kaitan rapat dengan manusia. Alam menjadi

faktor utama untuk memenuhi keperluan kehidupan manusia yang

memberikan mata pencarian atau pekerjaan, pengalaman, pengajaran

dan kebajikan. Semua unsur ini memiliki fungsi dan memberi manfaat

yang khusus dalam kehidupan. Teori ini dianggap amat bermakna dan

mampu menganalisis karya sastera Melayu yang dihasilkan oleh penulis

dengan menggunakan bahasa yang indah. Menurut Muhammad (2008)

konsep keindahan bahasa perlu dipupuk oleh bangsa yang menciptakan

melalui waktu dan berubah mengikut perjalanan waktu.

Teori ini dibahagikan kepada dua iaitu pengkaedahan Alamiah

dan pengkaedahan Keagamaan. Pengkaedahan Alamiah mendasari cara

atau sikap hidup masyarakat Melayu yang menjadikan alam sebagai

sebahagian daripada dirinya dan ia dipecahkan kepada tiga pendekatan

iaitu pendekatan gunaan, moral dan firasat. Pengkaedahan Keagamaan

pula berasaskan kepada nilai keimanan dan ketakwaan yang bersendikan

akidah agama Islam dan dibahagikan kepada tiga pendekatan iaitu

pendekatan dakwah, kemasyarakatan dan seni.

Analisis ini menggunakan pendekatan kemasyarakatan iaitu salah

satu pendekatan menerusi Pengkaedahan Keagamaan dalam TeoriPengkaedahan Melayu. Menerusi pendekatan kemasyarakatan sastera

dianggap sebagai alat pendedahan kepada segala persoalan yang wujud

dan bertujuan mencari kebaikan serta keadilan dalam masyarakat seperti

yang dituntut oleh Islam. Pengarang menerusi karyanya turut memapar

dan mendedahkan dengan jelas segala permasalahan kehidupan yang

penuh dengan pergolakan serta kemungkaran seperti ketidakadilan,

kemunafikan, ketidakseimbangan, keresahan, kekejaman, korupsi,

kebimbangan, penipuan, penindasan, pembunuhan dan sebagainyayang menjadi punca kepincangan dan kegoyahan iman. Segala-galanya

dilihat daripada kaca mata Islam untuk membezakan dengan tanggapan

Barat.

Menurut Hashim (1994), pendekatan ini bukan sahaja berupaya

mengukur atau menilai segala permasalahan masyarakat yang terpapar

dalam karya, malahan menilai diri pengarang yang menyajikan

karyanya menerusi paparan idea, ideologi dan daya kreativiti yang

dilakukannya. Seterusnya, Hashim (1994) menegaskan penyelidikanini bertujuan untuk mencari kesejahteraan hidup, pengukuhan iman

dan takwa kepada Allah. Tumpuannya kepada soal jalinan isi dan tema



5/18


23

yang terarah kepada latar belakang pengarang untuk melihat sejauh

mana sikap dan pandangan hidupnya selari dengan persoalan kebajikan

masyarakat yang dipaparkan dalam karya. Penelitian ini berkait rapat

dengan hal-hal seperti syariah, ibadat, moral, ekonomi dan politik yang

dilihat dari sudut pandangan Islam.

Penghasilan karya merupakan luahan pemikiran pengarang

tentang rencam kehidupan manusia dan persekitarannya yang

diadun bersama pengalaman dan dicetus melalui daya kreativiti dan

imaginasinya. Setiap aspek yang terungkap mempunyai kepentingan

dan mesejnya sendiri sebagaimana yang diinginkan oleh pengarang yang

sensitif terhadap pergolakan dalam masyarakat dan alam sekelilingnya.

Penelitian ini menggunakan kaedah analisis teks novel Cucu Tuk

Waliuntuk melihat cara dan sikap hidup yang menjadi amalan dalam

kehidupan remaja seperti persoalan cinta, pelajaran, kasih sayang,

pertentangan pendapat, kepercayaan karut dan gejala sosial.

ANALISIS BUDAYA CUCU TUK WALI

MENERUSI PENDEKATAN KEMASYARAKATAN

Novel Cucu Tuk Wali karya Abu Hassan Morad (1993) adalah

pemenang hadiah pertama Peraduan Menulis Novel Remaja anjuran

bersama Angkatan Sasterawan Nasional Kedah (ASASI) dan

Kerajaan Negeri Kedah Darul Aman. Novel ini memaparkan kisah

menarik seorang remaja wanita bernama Liza dianggap sebagai agen

pembangunan masyarakat desa yang memiliki sifat dedikasi, cekal dan

gigih mengharungi kehidupan. Persoalan hidup masyarakat yang penuhdengan segala macam pergolakan dicampur dengan unsur percintaan,

agama, budaya dan nilai-nilai positif menjadi novel ini amat menarik

untuk dinikmati. Akhirnya Liza berjaya menerapkan pentingnya usaha

yang bersungguh-sungguh untuk mencapai kejayaan dan meneruskan

kehidupan dalam masyarakat. Lizawati Haji Abdullah digambarkan

sebagai remaja yang ideal, mempunyai kesungguhan dan keazamannya

yang tinggi serta menjadi idola kepada anak remaja di kampungnya.

Persoalan yang mengaitkan pengaruh sosial dan budaya dalammasyarakat sama ada di kampung atau di bandar merangsang jiwa

pengarang berusaha menonjolkan tentang kehidupan masyarakat



6/18


24

dan bangsanya. Persoalan kehidupan sosial dan budaya yang bersifat

sejagat tidak terpisah daripada kehidupan masyarakat turut digarap

melalui adunan cerita yang mengusik perasaan pembacanya. Aspek

kehidupan sosial dan budaya dapat digambarkan menerusi penceritaan,

gagasan pemikiran dan kreativiti pengarang. Menurut Shahnon (1994)

pengarang yang tajam daya sensitivitinya sama ada melalui komunikasi,

mimpi, khayalan, perubahan, latar yang berfungsi, sejarah, futuristik

atau asosiasi sahaja yang dapat meneruskan penciptaan dengan makna-

makna kemanusiaan yang sebenar. Karya lazimnya menceritakan

persoalan masyarakat yang menyentuh soal-soal percintaan,

perkahwinan, pengembaraan dan mencari kekayaan yang disesuaikan

dengan batasan persekitaran dan lingkungannya (Morner & Rausch,

1991). Justeru, pengarang merasakan dirinya terlibat dengan perkara-

perkara yang berlaku dalam kehidupan masyarakat, lingkungan dan

alam persekitarannya.

Persoalan Cinta

Suatu hal yang tidak boleh dinafikan dalam kehidupan ialah hubungansesama manusia antara individu dengan individu dan kelompok

masyarakat dengan alam persekitaran. Soal kehidupan yang sering

dikaitkan dengan golongan remaja ialah cinta dan cinta merupakan

elemen yang sukar dipisahkan daripada kehidupan remaja. Menurut

Robiah (1993) cinta adalah perasaan kasih sayang antara individu yang

mempunyai kemahuan bersama untuk mendapatkan sesuatu. Sementara

itu, cinta sesuatu yang halus dan semua orang memerlukannya kerana

cinta mengindahkan kehidupan (Noorzila, 1995). Justeru, cintamerupakan perasaan kasih sayang yang halus lagi murni antara lelaki

dan perempuan yang mempunyai persamaan cita rasa, kemahuan dan

matlamat bersama.

Cinta yang melibatkan remaja sering menjadi paparan pengarang

kerana cinta merupakan satu fenomena biasa yang berlaku kepada

semua orang dalam perkembangan hidup manusia. Pengarang cuba

melakarkan persoalan cinta dengan imaginasi dan kreativitinya melalui

teknik penceritaan yang menarik untuk menggerakkan semangatremaja. Melalui novel ini, pengarang memaparkan bagaimana bibit-

bibit percintaan terjalin sehingga membawa kepada pertunangan yang



7/18


25

mengukuhkan ikatan. Menerusi teks ini dipaparkan kisah cinta Amir

dengan Liza yang akhirnya mereka bersetuju mengikat tali pertunangan

seperti dalam petikan ini.

Rombongan Amir tiba dengan dua buah kereta. Ringkas

sekali. Itu yang Liza harapkan. Biar segala-galanya ikut

syariat. Biar orang kampung lihat. Tidak payah membazir

dan buang masa dengan acara-acara tidak berfaedah

Segala-galanya berjalan lancar. Dan sedar-sedar wakil pihak

lelaki, Kak Maimon masuk ke bilik bertemunya. Disarung

cincin ke jari manis Liza dan Liza tunduk bersalam dengan

penuh hormat (hlm. 62).

Manusia hanya mampu merancang dan segala ketentuan serta

ketetapan adalah daripada Allah (SWT). Begitulah kehendak takdir

yang menentukan segala-galanya sama ada yang baik atau sebaliknya.

Paparan ini menggambarkan cinta menjadi sebahagian keperluan dalam

kehidupan remaja walaupun kadang kala terpaksa menghadapi berbagai

cabaran dan rintangan sama ada daripada keluarga, rakan sebaya ataumasyarakat sekeliling. Kisah ini memperlihatkan karya sebagai alat

pendedahan persoalan remaja yang bertujuan mencari kebaikan yang

boleh dijadikan teladan dan sempadan dalam kehidupan seperti dituntut

oleh Islam.

Pelajaran

Masyarakat menganggap individu yang tidak berpelajaran dan tidakberilmu dipandang rendah. Sebaliknya masyarakat akan memandang

tinggi jika individu atau anggota masyarakatnya berpelajaran dan

berilmu pengetahuan. Islam amat menekankan kepentingan ilmu

pengetahuan dan menggalakkan setiap umatnya supaya menuntut ilmu

kerana perbuatan menuntut ilmu adalah ibadah. Menuntut ilmu sangat

tinggi nilainya kerana ibadat yang tidak dilandasi dengan ilmu akan sia-

sia amalannya (Mohamad, 1990).

Dalam bidang ilmu, Islam mewajibkan setiap umatnya sama adalelaki atau perempuan menuntut ilmu dengan tidak membeza-bezakan

antara orang kaya dan miskin (Sobri, 1983). Dalam al-Quranbanyak



8/18


26

ayat-ayat yang menunjukkan keutamaan dan kepentingan menuntut

ilmu kerana Islam memandang tinggi orang yang berilmu pengetahuan

serta Allah akan mengangkat beberapa darjat kepada orang yang

berilmu pengetahuan seperti dijelaskan dalam surah an-Nisa ayat:83,

al-Faathir ayat:28, al-Mujadilah ayat:11 dan surah az-Zumar ayat:9

(Hasbi Ashshiddiqi et. al., 1992). Sementara itu, Ghazali (1997)

menjelaskan Allah (SWT) mengangkat darjat orang yang soleh serta

berilmu pengetahuan dan meletakkan mereka di tempat yang mulia.

Kesungguhan pengarang menggarap isu kepentingan menuntut

ilmu selaras dengan hasrat dan Falsafah Pendidikan Negara yang

mahu melahirkan masyarakat Malaysia yang berilmu pengetahuan

dan berkeupayaan mencapai kesejahteraan diri serta dapat memberi

sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran keluarga,

masyarakat dan negara. Liza yang menuntut di Universiti Pertanian

Malaysia (UPM) menganggap pelajaran amat penting untuk menentukan

masa depan yang lebih cemerlang. Seperti katanya;

Baginya belajar dan lulus di dalam bidang yang diminatinya

adalah segala-galanya. Ia adalah sebuah hadiah untuk ayah,mak dan seluruh keluarganya. Dan selepas itu barulah dia

akan terjun di dalam perjuangan yang sebenardan yang

penting sebagai pemimpin masyarakat. Di situlah nanti

segala-galanya akan tercabar (hlm. 153).

Apa yang dialami Liza seiring dengan pendapat Asmah Bee dan

Iran (1995) yang mengatakan untuk mencapai hasrat dan cita-cita, di

samping dorongan keluarga, rakan sebaya dan guru tetapi pengalamanserta suasana persekitaran yang kondusif juga perlu untuk mencapai

kejayaan dan kecemerlangan. Dalam hubungan ini, Mohamad (1990)

mengatakan Islam menganggap pendidikan amat penting dan dipandang

tinggi lagi mulia dalam kehidupan sama ada yang bersifat duniawi atau

uhrawi yang selari dengan tuntutan fardhu ain dan fardhu kifayah.

Analisis ini menjelaskan aspek pelajaran menjadi begitu dominan

diketengahkan pengarang yang menyedari pentingnya membentuk

generasi muda yang berilmu pada masa hadapan. Bagaimanapunkepentingan ilmu yang dianjurkan oleh Islam tidak hanya terbatas



9/18


27

kepada soal ibadah semata-mata kerana ilmu merangkumi seluruh aspek

kehidupan yang ada kaitannya dengan urusan dunia dan akhirat. Ini

menggambarkan kepentingan menuntut ilmu dan pendidikan bertujuan

memupuk potensi dan perkembangan individu yang dapat memahami

erti kemuliaan, warisan budaya bangsa, amalan dan rasa persefahaman

sejagat. Menurut Wan Hishamudin (2000) untuk mencari kebaikan,

minda atau pemikiran hendaklah diisi dengan ilmu pengetahuan. Tanpa

ilmu, pemikiran akan dikuasai oleh nafsu yang boleh mendorong ke

arah kejahatan dan kerosakan. Situasi ini menuntut supaya ilmu yang

dipelajari mencerminkan kemurnian dan kemuliaan yang bertujuan

mencari kebaikan dalam kehidupan (Hashim, 1994).

Kasih Sayang

Usaha menerapkan budaya murni dalam kehidupan remaja dapat

dilakukan menerusi nilai kasih sayang kerana kasih sayang merupakan

sifat belas kasihan dan sayang sama ada sesama manusia, binatang

atau alam persekitaran. Nilai kasih sayang merupakan perasaan yang

mendalam dan berkekalan yang lahir daripada kerelaan hati seseorang.Hubungan kasih sayang yang terjalin dalam keluarga dan masyarakat

boleh menjelmakan keselesaan dalam kehidupan individu. Hubungan

kasih sayang amat penting untuk memupuk budaya murni kerana kasih

sayang merupakan satu nilai kehidupan yang cukup tinggi lagi mulia.

Analisis ini menggambarkan nilai kasih sayang keluarga hubungan

antara anak dengan ibu dan bapa tidak dapat dipisahkan. Sejak ayahnya

berkahwin dengan Zainab, Liza mengambil keputusan untuk tinggal

bersama Kak Bibah dan Abang Saad di Kampung Sentosa. Perasaanbersalah dan tidak senang menghantui diri Liza yang mengesyaki

mak cik barunya mahu membolot harta ayahnya. Bagaimanapun

kesediaannya memohon maaf kepada ayah dan ibu tirinya yang juga

merupakan rakan sekolahnya memperlihatkan kasih sayang antara anak

dan keluarga sukar dipisahkan. Seperti katanya;

Maafkan saya ayah. Saya berdosa dengan ayah. Liza

mencium tangan ayahnya dalam tangisan merembas kepipinya. Saya minta maaf ayah. Saya terlalu ikutkan



10/18


28

hati Liza meraung makin kuat. Haji Lah cuba menahan

sedunya tetapi makin teresak-esak. Zainab ikut menangis

melihat keadaan itu. Sayu (hlm. 137).

Liza belum habis menahan esakannya. Dia beralih ke arah

Zainab. Lalu dia menerkam dan memeluk Zainab. Menangis

sepuas hati. saya minta maaf mak cik. Selama ini Liza

terlalu busuk hati dengan mak cik. Liza terlalu buruk sangka.

Maafkan Liza. Sayu dan pilu sekali (hlm.138).

Di samping itu, kesanggupan Haji Dolah memaafkan anaknya Liza

menggambarkan kasih sayang seorang ayah terhadap anak melebihi

segala-galanya. Berkat kesabarannya Haji Dolah kini memperolehi

semula Liza yang telah hilang buat seketika. Begitu juga kesediaan mak

cik Zainab memaafkan Liza menunjukkan hubungan ukhwah Islamiah

tetap terjalin. Ini menunjukkan sifat ibu bapa yang lemah lembut, sabar,

pemaaf dan penyayang terhadap anak-anak boleh melahirkan individu

yang bertanggungjawab, bersahsiah mulia dan seimbang personalitinya

(Asmah Bee dan Iran, 1995).Nilai kasih sayang memperlihatkan hubungan yang terjalin antara

anak dan ibu bapa serta keluarga tidak akan putus walaupun terpaksa

menghadapi pelbagai rintangan seperti kata pepatah carik-carik bulu

ayam, lama-lama bercantum juga atau air dicincang tidak akan putus.

Menerusi pendekatan ini menegaskan nilai kasih sayang sebagai unsur

keindahan dalam karya yang selari dengan etika Islam. Kasih sayang

merupakan sebahagian daripada nilai murni yang harus dipupuk untuk

mengeratkan hubungan remaja dengan orang lain, keluarga dan anggotamasyarakatnya.

Pertentangan Pendapat

Ahli psikologi berpendapat konflik merupakan fenomena normal

yang sering berlaku dan sukar dielak dalam proses perkembangan

diri remaja. Fenomena ini wujud apabila dua golongan tua dan muda

memandang sesuatu perkara dari perspektif yang berbeza (AsmahBee dan Iran, 1995). Gejala pertentangan ini berlaku akibat perubahan

dan penyerapan unsur-unsur modenisasi dalam masyarakat yang



11/18


29

kebiasaannya sukar diterima oleh golongan tua walaupun memberi

kebaikan dalam kehidupan mereka.

Analisis ini menemui pertentangan pendapat antara golongan

muda dan tua. Gejala pertentangan ini mengakibatkan konflik yang

berpanjangan kerana golongan muda mempunyai cita rasa dan

pandangan berbeza daripada golongan tua. Tambahan pula kebanyakan

remaja hari ini inginkan kebebasan, mahu mencari kepuasan sendiri

dan tidak mahu dikongkong oleh keluarga atau ibu bapa.

Pertentangan pendapat antara anak dengan orang tua dalam karya

menggambarkan golongan tua tidak menyenangi tindakan Liza yang

mahu mengusahakan tanah terbiar penduduk kampungnya dengan

tanaman tembikai secara komersil. Golongan ini berusaha sedaya

upaya untuk menggagalkan usaha yang dijalankan oleh Liza bersama

rakan-rakannya termasuk daripada Haji Dolah iaitu ayahnya sendiri

yang tidak bersetuju terutama setelah Liza dimasukkan ke wad akibat di

patuk ular. Sementara itu, kehadiran Liza juga menyebabkan Mak Kiah

tidak senang hati dan sengaja mencari alasan dan membuat tuduhan

untuk menidakkan kebaikan yang dilakukan oleh Liza. Seperti kata-

kata pedasnya:

Aik, tak balik ke rumah, entah jantan mana yang datang

tu, tambah Mak Kiah endah tidak endah. Liza melangkah.

Eloklah jumpa Ngah Teh tu, mandi tolak bala. Biar cepat

dapat laki. Jangan asyik bawa sial kepada kampung ni!

Mak Kiah mengasak lagi (hlm. 44).

Ini menggambarkan konflik yang wujud disebabkan golongantua tidak mahu menerima pendapat dan pandangan orang muda yang

disifatkan masih mentah dan kurang berpengetahuan serta pengalaman.

Sebenarnya, teguran atau pandangan anak-anak kepada orang tua

bukanlah bererti kurang ajar tetapi sekurang-kurangnya dapat memberi

panduan sekiranya mereka membuat salah atau kesilapan (Faridah &

Zuraidah, 1995). Seperti dijelaskan oleh Ramli (1996), pertentangan ini

membuktikan sepanjang sejarah manusia bermula hingga kini, belum

pernah lagi wujud manusia ideal dalam membentuk sebuah masyarakatyang sentiasa aman, tenteram dan terlepas daripada berbagai-bagai

konflik, pergolakan atau pertentangan.



12/18


30

Selain itu, pertentangan pendapat dalam kalangan rakan-rakan

sebaya juga berlaku akibat daripada perasaan tidak puas hati, dendam

dan iri hati. Mereka sanggup bertindak untuk menggagalkan projek

yang dijalankan oleh rakan-rakan terutama daripada kaum wanita.

Sejak selepas undian dijalankan dalam mesyuarat Belia Sinar Muda

Kampung Sentosa dan cadangan Liza terpilih menyebabkan Azhar dan

Kadir tidak berpuas hati dan berdendam terhadapnya. Seperti terlihat

dalam petikan berikut;

Memang mereka iri hati. Tidak senang kalau idea daripada

perempuan. Mudah-mudahan yang lain tidak terikut dengan

dua orang jejaka itu. ...Azhar dan Kadir tidak puas hati.

Memendam rasa. Marah. Sampai mesyuarat tamat, segala-

gala seperti luka tidak berdarah. Topik lain tidak panas.

Azhar tetap angkuh. Tetap dengan sikap acuh tidak acuh

kalau pandangan daripada perempuan (hlm.27).

Pertentangan ini lebih didorong oleh perasaan iri hati, dendam dan

rasa cemburu yang akhirnya mewujudkan konflik. Bagi Liza, dia tetaptidak berputus asa, berdoa dan beriikhtiar untuk mengatasi cabaran

yang diterimanya. Dia cukup yakin doa adalah hak setiap hambanya dan

terpulang kepada Allah (SWT) untuk memperkenannya atau tidak (Nur

Hanani, 2007). Melalui analisis ini menyerlahkan pelbagai ragam dan

perlakuan manusia yang bersifat positif dan negatif yang menjadi contoh

dan teladan serta cermin perbandingan kepada golongan remaja.

Kepercayaan Karut

Soal kepercayaan sering dikaitkan dengan sesuatu yang diyakini dan

diterima benar atau sesuatu yang dipercayai secara turun-temurun.

Kepercayaan ini boleh dikaitkan dengan kepercayaan anamisme yang

mengatakan bahawa setiap sesuatu benda mempunyai semangat dan

ada penunggu atau pemiliknya. Manusia juga perlu meminta izin jika

mahu melakukan sesuatu (Harkavy, 1996). Amalan ini turut menjadi

budaya dalam masyarakat kerana kebanyakannya bergantung kepadakeyakinan dan kepercayaan yang dikaitkan dengan unsur mistik dan

keajaiban yang diterima secara warisan atau turun-temurun. Walaupun



13/18


31

terdapat pertembungan antara budaya tradisional dan unsur moden yang

datang dari luar lingkungan mereka, namun amalan dan kepercayaan

terhadap budaya tradisional tidak akan hilang begitu sahaja (Ramli,

1997).

Kepercayaan terhadap budaya tradisional yang dianggap karut

biasanya sering dikaitkan dengan sesuatu perkara atau kejadian buruk

yang benar-benar berlaku dalam sesebuah masyarakat. Mempercayai

hantu merupakan sebahagian amalan bagi sesetengah masyarakat

setempat yang masih mengamalkan kepercayaan animisme yang

mempercayai setiap benda mempunyai semangat atau roh. Bagi

sesetengah penduduk tempatan hari ini, masih ada yang mempercayai

jika sesuatu tragedi atau peristiwa buruk berlaku sering dikaitkan

dengan gangguan atau hantu marah.

Menerusi watak Pak Dolah, pengarang memaparkan masih ada

sebilangan kecil masyarakat yang mempercayai kewujudan bunian

atau makhluk halus. Kisah bermula sewaktu Liza mengerjakan tanah

untuk tanaman tembikai, tiba-tiba di patuk ular tedung sela dan terpaksa

dimasukkan ke hospital. Disebabkan peristiwa itu, ayahnya memarahi

Liza seperti katanya;

Tu yang aku tak bagi kau buat tanah tu. Keras sikit kawasan

tu, kata-kata ayahnya bergema ke dalam relung telinganya.

...Kau tak tahu. Kawasan tu dulu tempat bunian bermain

waktu malam. (hlm. 59).

Manakala, Mak Kiah jirannya yang kuat mempercayai setiap

perubahan dan perkara buruk yang berlaku disebabkan kemarahanPuteri Lindungan Bulan. Mak Kiah yang tidak menyenangi kehadiran

Liza telah melemparkan pelbagai tuduhan. Seperti katanya;

Kau pun aku tengok dah banyak berubah. Semenjak adik

kau duduk di sini, tuduh mak Kiah lagi. Semenjak adik

kau duduk sini, macam-macam dah jadi. Penunggu Puteri

Lindungan Bulan itu sudah marah.. kau tahu! Makin lantang

Mak Kiah menghujah (hlm. 63).



14/18


32

Untuk mengelakkan gejala ini terus merebak dan diamalkan

adalah menjadi kewajipan pengarang untuk bertindak berani dengan

mengetengahkan fakta dan menjelaskan hukum agama bagi menegakkan

kebenaran supaya masyarakat terhindar daripada kepercayaan karut dan

perkara khurafat. Ini disebabkan timbul atau tenggelamnya masa depan

sesuatu bangsa itu bergantung kepada sejauh mana bangsa berkenaan

mewariskan nilai dan budaya bangsanya kepada golongan remaja

dan sejauh mana pula golongan itu mampu menyambung warisan

kebangsaannya (Dusuki, 1980).

Analisis ini menggambarkan kepercayaan terhadap budaya

tradisional dan karut masih menjadi sebahagian amalan kehidupan

masyarakat Melayu. Memang tidak dapat dinafikan bahawa dalam

realiti kehidupan hari ini masih ada kelompok masyarakat yang

mempercayai pelbagai kepercayaan dan amalan yang bercanggah

dengan nilai keagamaan dan budaya Melayu. Percanggahan ini

menjadi punca kepincangan dalam masyarakat dan kegoyahan iman

yang mengakibatkan kesejahteraan hidup semakin jarak dengan nilai

kemuliaan, keimanan dan ketakwaan.

Gejala Sosial

Remaja sering dikaitkan dengan golongan yang suka mencuba sesuatu

yang baru dan mudah terpengaruh dengan suasana sekelilingnya. Maka

corak kehidupan mereka sentiasa terdedah dengan perubahan dan

persekitaran yang berbeza. Justeru, pengaruh sosial dan budaya akan

berlaku dan terus berlaku kepada individu atau kelompok masyarakat

yang mengamalkan corak kehidupan terbuka dan terdedah dengancara dan sikap hidup di luar lingkungannya. Kesan daripadanya wujud

beberapa gejala sosial yang telah lama berlaku dalam kalangan remaja.

Antaranya yang telihat dalam karya ialah peresapan budaya asing

yang mengisahkan Tuti pelajar di Kolej Tun Perak UPM terdedah

dengan kehidupan moden. Akibatnya, dia sering mengunjungi pub,

discodan kelab-kelab malam pada setiap hujung minggu sebagai satu

cara menghilangkan ketegangan. Ini dapat dilihat seperti petikan

berikut:



15/18


33

Emm, sekali-sekali ikut aku. Liza menelan air liur. Disco?

Apa dicari di sana. Bukan apa release tension. Dah penat

bekerja kita rehat, balas Tuti penuh yakin. Kaki sudah

tergedik-gedik. Entah berapa puluh tubuh lelaki yang

bergayut di batang tubuh genit itu! Bukan begitu Tuti

banyak jalan lain nak tenangkan fkiran (hlm. 24).

Perbuatan Tuti sememangnya tidak wajar kerana pergaulan

bebas tanpa batasan muhrim adalah di larang oleh agama Islam dan

tidak melambangkan amalan masyarakat Malaysia. Di sinilah peranan

ibu bapa untuk mengawasi perlakuan dan tindakan anak-anak sama

ada ketika berada di dalam atau luar rumah (Hasan, 1996). Apa yang

dilakukan oleh Liza untuk menghalang perbuatan yang tidak baik

amat sesuai dengan firman Allah dalam surah al-Imran ayat:110 yang

bermaksud; kamu adalah golongan umat yang paling baik ditampilkan

kepada manusia, untuk menyuruh mengerjakan perkara yang makruf

dan melarang perkara yang mungkar serta beriman kepada Allah

(Hasbi Ashshiddiqi et. al., 1992). Paparan ini menggambarkan gejala

sosial yang melanda remaja boleh membawa kesan keruntuhan akhlakseperti pergaulan bebas dan perbuatan sumbang. Segala peristiwa yang

dipaparkan diharap mampu mendedahkan dengan jelas permasalahan

kehidupan yang boleh menjadi contoh teladan dalam kehidupan

remaja.

KESIMPULAN

Kesimpulannya, pendekatan kemasyarakatan sesuai untuk menganalisis

novel Cucu Tuk Wali yang menyentuh berbagai aspek seperti soal cinta,

pelajaran, kasih sayang, pertentangan pendapat, kepercayaan karut dan

gejala sosial yang bertujuan mencari kebajikan dan kesejahteraan hidup.

Situasi ini menunjukkan karya remaja mampu menjadi alat pendidikan

yang mengetengahkan cara, sikap hidup, kepercayaan dan kebudayaan

dalam masyarakat. Pendekatan ini mampu memberi kesan yang baik

kerana persoalan dan permasalahan yang dipaparkan bermatlamat untukmempertingkat nilai keimanan, ketakwaan dan kecintaan insan kepada

Allah serta mampu melahirkan golongan remaja yang mengamalkan



16/18


34

nilai-nilai murni yang harus dipupuk untuk mengeratkan hubungan

remaja dengan orang lain, keluarga dan masyarakat seluruhnya.

Persoalan ini melibatkan aspek kemasyarakatan yang membawa ke

arah kebaikan dan kemajuan yang dapat mempengaruhi kehidupan

seperti yang dituntut oleh Islam. Akhirnya, pendekatan ini mampu

menganalisis segala kenyataan dan fenomena kehidupan remaja yang

melibatkan hubungannya sesama manusia, lingkungannya dan alam

persekitarannya.

RUJUKAN

Abu Hassan Morad. 1993. Cucu Tuk Wali. Kuala Lumpur : Dewan

Bahasa dan Pustaka.

Asmah Bee Mohd. Noor dan Iran Herman. 1995.Membina Kesejahteraan

Remaja. Bandar Baru Bangi : Penerbit Tekno Edar.

Dusuki Hj. Ahmad. 1980. Islam Di Malaysia Kebangkitan dan Masa

Depan. KualaLumpur : Penerbitan Adabi.

Elizabeth dan Burns, Tom. (Pnyt). 1973. Sociology of Literature andDrama. Middlesex : Penguin Education.

Ensiklopedia Malaysiana.1995. Kuala Lumpur : Anzagain.

Faridah Taib dan Nuraidah Ali. 1995.Keluarga Bahagia.Petaling Jaya

: Penerbitan Pinang.

Ghazali Darussalam. 1997. Dinamika Ilmu Akhlak Islamiah. Kuala

Lumpur : Utusan Publications & Distributors.

Hasan Hj. Mohd. Ali. 1996. 40 Kesilapan Mendidik Anak. Kuala

Lumpur : Utusan Publications & Distributors.Hasbi Ashshiddiqi et. al. (Pnyt). 1992. Al-Quran dan Terjemahannya.

Medinah : Kadim al-Harramah Departmen dan Wakaf Saudi

Arabia.

Harkavy, Michael D. (Pnyt). 1996. The Websters International

Encyclopedia. Florida : Trident Press International.

Hashim Awang. 1994a. Metodologi Kesusasteraan Islam : Kaedah

Penilaian.Dewan Sastera,Februari, 10-15.

Hashim Awang. 1994b.Pengkajian Sastera : Pengkaedahan Melayu.Pengarang,Teks dan Khalayak. (Pnyt). Sahlan Mohd. Saman.

Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka, 326-335.



17/18


35

Mohamad Rifai. 1990.Ilmu Fiqh Islam Lengkap. 5th ed. Singapura :

Pustaka Nasional.

Morner, Katheleen dan Rausch, Ralph. 1991. NTCs Dictionary of

Literary Terms. Illinois : National Textbook.

Muhammad Haji Salleh. 2008. Permata di Rumput, Gilang Sastera

Sebagai Ruang Bangsa. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan

Pustaka.

Noorzila Jamaluddin. 1995. Seks dan Cinta Remaja. Al-Islam.

Oktober : 44-46.

Nor Hanani Hussin. 2007.Membina Sukses Tanpa Stress. Batu Caves,

Selangor : Edusystem Sdn. Bhd.

Ramli Isin. 1997.Novel Melayu Mutakhir : Tema dan Persoalan Karya.

Shah Alam : Penerbit Fajar Bakti.

Ramli Isin. 1996. Melihat Nilai Moral dan Kemanusiaan Dalam Novel

Empangan. Dlm. Konsep Nilai Dalam Kesusasteraan Melayu.

(Pnyt). Siti Aisah Murad. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan

Pustaka, 212-224.

Robiah Kulop Hamzah. 1993. Remaja dan Cinta. Kuala Lumpur :

Dewan Bahasa dan Pustaka.Shahnon Ahmad. 1994. Sastera : Pengalaman, Ilmu, Imaginasi dan

Kitarannya. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.

Sidi Gazalba. 1968.Pengantar Kebudayaan Sebagai Ilmu-Buku 1. 3rd

ed. Djakarta : Pustaka Antara.

Umar Junus. 1989. Sosiologi Sastera : Persoalan Teori dan Metode.

Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.

Wan Hishamudin Wan Jusoh. 2000. Islam Tuntut Umat Capai

Kecemerlangan.Berita Harian, 10 Oktober: 27.

Jumali Hj. Selamat (Dr. )

Pusat Perkembangan pelajar,

Aras 5, Bangunan PUSANIKA,

Universiti Kebangsaan Malaysia,

43600 UKM Bangi, Selangor, Malaysia

Tel : 03-8921 4687

Email : [email protected]



18/18


36

Che Abdullah Che Ya (Encik)

Pusat Pengajian Bahasa, Kesusasteraan & Kebudayaan Malayu,

Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan,

Universiti kebangsaan Malaysia,

43600 UKM Bangi, Selangor, Malaysia

Tel : 03-8921 3286

Email : [email protected] / [email protected]


teori pngkaedahan

Documents