sumbangan tamadun islam kepada dunia_mohd faiz bin hassim_e10a

MOHD FAIZ BIN HASSIME10A

SUMBANGAN TAMADUN ISLAM KEPADA DUNIA

TAMADUN UMAIYAH (661M – 976M)

TAMADUN ABBASIYAH (749 M – 1258M)

TAMADUN TURKI UTHMANIYAH (1280M – 1603M)

ZAMAN GELAP DI EROPAH (476M – 1300M)

ZAMAN RENAISSANCE – PENEROKAAN / PENJELAJAHAN – REVOLUSI

PERINDUSTRIAN - IMPERIALISME

PENGENALAN

ISLAMISASI ILMU PENGETAHUAN

ISLAMISASI ILMU PENGETAHUAN

Islam tidak membezakan ilmu Islam dan ilmu bukan Islam.

Kerana semua ilmu bersumberkan Allah SWT.

Tidak timbul isu “Islamisasi Ilmu Pengetahuan” pada zaman kegemilangan ilmu Islam.

Ramai para ulama terlibat secara langsung menerokai ilmu sains.Tidak ada ulama yang menentang ilmu dan teori-teori penemuan baru yang mereka terokai.Bahkan, mereka membentuk pengaruh yang amat mendalam terhadap perkembangan ilmu sains Barat (Zaman Gelap)

JABIR IBN HAYYAN

PERTAMA : ILMU KIMIA

JABIR IBN HAYYAN

Kesan pengaruh beliau kekal di Eropah sehingga kurun 18 M.

Beberapa kitab beliau terjemah ke dalam bahasa Latin seperti Kitab al-Tarakib yang diterjemahkan oleh R. Chester pada tahun 1144 M

Kitabnya yang paling mustahak yang diterjemahkan ialah buku yang diberi nama “Summa Prefections”.

Orang pertama yang menemui asid, antaranya ialah asid nitrik dan asid sitrik.

AL - RAZI

KEDUA : ILMU KEDOKTORAN (PERUBATAN)

AL - RAZI

Dieja dalam tulisan Latin sebagai “Rhazes”

Kitab beliau yang dieja dengan pelbagai ejaan dalam tulisan Latin (Liber de variolis et morbilis – De pestilential – De peste).

Berdasarkan suatu hasil kajian perubatan pada tahun 1498 M – 1866 M.Ia diterjemahkan dalam bahasa Perancis pada tahun 1556 M

IBNU SINA

Abu Ali Hussien bin Abdullah b. Hassan b. Ali b. Sina (Avicenna)

Ahli falsafah, mantik, fizik, astronomi, perubatan – huraikan 760 jenis penyakit / anatomi

Qanun Fi At - TibSewaktu berusia 18 tahunRujukan utama dan diterjemah dalam bahasa Inggeris dan Latin

IBNU RUSYD

Abu Al-Walid Muhammad b. Ahmad b. Rusyd (Averreos)

Ahli Perubatan, Sains, Astronomi dan Matematik di mana beliau mendapat Sarjana dalam bidang Sastera, Falsafah dan Kedoktoran.

Dalam bidang falsafah yang dipelopori oleh Aristotle, beliau telah berjaya menghasilkan satu pemikiran baru yang membawa kesan besar kepada bangsa Eropah

Tokoh – tokoh lain ialah :

Tokoh Tarikh

Ali Ibnu Abbas (Hally Abbas)

Wafat pada 994 M

Ibnu Al – Khatimah Wafat pada 1369 M

KETIGA : ILMU MATEMATIK

AL - KHAWARIZMI

Muhammad Ibn Musa Al-Khawarizmi Bapa algebraPakar dalam bidang matematik dan astronomiAntara hasil tulisan beliau ialah Hisab Al-Jabr wal Mugabalah (Buku Pengiraan, Perbaikan dan Pengurangan) dan Algebra. Pada kurun ke-12, Gerard of Cremona dan Roberts of Chester telah menterjemahkan buku algebra ke dalam bahasa Latin.

AL - KHARKI

Abu Bakr ibn Hussein Kepakaran dan sumbangan beliau meliputi aritmetik, algebra dan geometri. Hasil tulisannya, Al-Kafi fi Al-Hisab (Kepentingan Aritmetik) adalah mengenai peraturan-peraturan pengiraan.

AL - KHINDI

Abu Yusuf Yaqub Ibn Ishaq Al-Khindi. Antara sumbangan besar Al-Khindi ialah mengenai 11 teks yang menerangkan mengenai nombor dan analisis nombor.

AL - BATTANI

Bapa trigonometriAl-Battani diiktiraf sebagai ahli astronomi dan matematik Islam yang tersohor. Beliau berjaya meletakkan trigonometri pada tahap yang tinggi dan merupakan orang pertama yang menghasilkan jadual cotangents

KEEMPAT : ILMU FALSAFAH

IBNU KHALDUN

Abdul Rahman Abu Zaid Waliyuddin b. Khaldun Al-Maliki al-Khadrami

Pakar sejarah, ilmu sosiologi (kemasyarakatan/ ekonomi dll) dan falsafah

Al-MuqaddimahPerkembangan rohani, akal dan akhlakEkonomi – rezeki dari Allah dibahagikan sama rat dan dibelanjakan kepada perkara-perkara baik untuk kesejahteraan umat sejagat

KELIMA : ILMU GEOGRAFI

AL - MASUDI

Abu al-Hassan Ali bin Husayn bin Ali al Mas’udi

Pelayaran - membuat penemuan, pemerhatian dan penyelidikan terutamanya kedudukan laut.

(laut mati dan penemuan amerika sebelum Columbus)

Geografi – teori faktor persekitaran dan keadaan masyarakat.

Sejarah - dikenali oleh masyarakat Arab sebagai ‘Herodotus dan Plinius’ kerana membuat revolusi dalam ilmu sejarah.

KEENAM : ILMU ASTRONOMI

AL – BIRUNI OLEH KERANA B IDANG SAYA ADALAH B IDANG ASTRONOMI DAN SEJAK SAYA

WUJUD DI DUNIA INI LAGI SAYA TERKENAL DENGAN ILMU I TU DAN SAYA T IDAK

BERNIAT UNTUK KEI UAR DARI D I S IP I I N ILMU ITU, MAKA SAYA MAHU BERKHIDMAT

KEPADA PERBENDAHARAAN BAGI NDA (MAS ’UD) YANG DI KENALI SEBAGAI NIKMAT,

DENGAN MENULIS KANUN (UNDANG -UNDANG) SINA’AT AL-TANJIM (SENI

ASTRONOMI)

AL BIRUNI

BIODATA

Nama penuh :Abu Rayhan Muhammad Ibn Ahmad Biruni

Keluarga : TajikDilahirkan pada : 15 September 973M Meninggal pada : 13 Disember 1048MNegeri : Birun, ibu negara Khawarizm atau dikenali

sebagai TurkistanDigelar : “Ustaz Fil Ulum” yang mana membawa

maksud segala guru ilmu.

SEJARAH

Guru terawal beliau ialah Abu Nasr Mansur ibn Alt ibn Iraqin ; merupakan pakar ilmu matematik dan alam.Pernah merantau ke India dan ditawan oleh Sultan Mahmood al-Ghaznawi.Telah ditugaskan di istana sebagai ulama.Mempelajari bahasa Sanskrit dan bahasa lain (Ibrani dan Syria) serta agama dan falsafah India.Hasilnya, beliau menulis tentang masyarakat India dan kebudayaan Hindu.

SEJARAH

Contohnya, konsep penjelmaan yang punyai persamaan dengan syahadah Tauhid (Islam) dan triniti (Kristian)Sumbangan sewaktu dalam tahanan:

penciptaan kaedah penggunaan angka-angka Indiakajian mencari ukuran bumi menggunakan kiraan matematikmenghasilkan satu daftar yang mengandungi peta dan kedudukan ibu-ibu negara di dunia

Menjalinkan persahabatan :para ilmuwan sekolah tinggi Baghdadpara sarjana Islam India yang tinggal dalam istana Mahmud al Ghaznawi

PENDIDIKAN

Putera Raja Parsi, iaitu Abu Nasr Mansur bin Ali Jilani, pakar matematikPakar dalam bidang astronomi, sejarah dan bahasa. Rasa’il al-Biruni, sebuah ensiklopedia astronomi dan matematikHubungan erat dengan para intelek Islam dan Kristian - Abu Sahl Masihi (ahli fizik Kristian) , para saudagar Kristian SyriaTujuannya adalah untuk mempelajari nama-nama orang Yunani serta sebutan dan ejaan istilah perubatan yang betul.

TEORI ASTRONOMI

Teori alam semestaKosmogeniTeori geosentrikKalendar dan kronologiMatahari

Sifat Fizikal MatahariGerakan tahunanPanjang tahun solarFajar dan senja

TEORI MATEMATIK

Trigonometri sferaAritmetik orang IndiaCahaya dan bunyiGravitiKetumpatanGeografi / Geodesi / Statografi

PRINSIP ISLAMISASI ILMU


Isu Islamisasi Ilmu Pengetahuan timbul setelah bermulanya era pemindahan ilmu pengetahuan daripada orang Islam kepada bukan Islam.

Berlaku sewaktu zaman kemerosotan atau kejatuhan Tamadun Islam dan permulaan Zaman Renaissance – ilmu mula diterokai oleh orang bukan Islam

Perubahan roh ilmu yang dipisahkan daripada roh agama atau unsur ketuhanan.

Kerana berlaku perubahan terhadap cernaan ilmu itu sendiri dan menimbulkan kesan yang amat besar dalam perkembangan ilmu.Perlunya roh Islam dikembalikan kepada ilmu-ilmu dunia.


Menurut Muhammad Qutb, sesuatu ilmu yang menepati kehendak Islam mesti memenuhi ciri – ciri berikut :

1. Ilmu yeng dipelajari dapat mendekatkan dirinya kepada iman, tauhid, kebaikan, kesyukuran, perasaan kehambaan, perasan rendah diri dan tawadhuk kepada Allah dan manusia.

Tidak membawa kepada kufur, nifaq, menyesatkan, kerosakkan, kesombongan dan kebongkakkan, perasaan lebih terhadap manusia sementalah pula terhadap Allah

Cth : Teknologi Klon, Hidupkan manusia selepas mati


2. Ilmu yang bermanfaat kepada manusia, makhluk dan alam serta bukannya ilmu yang mengganggu kesejahteraan manusia dan keselamatan kemakmuran yang ada.

Sebarang ilmu yang mengganggu, menggugat keselamatan manusia, mengancam nyawa mereka, merosakkan alam dan mahluk lain, ia sebenarnye bertentangan dengan prinsip ilmu dalam Islam.

Cth : Bom atom (perang dunia kedua) , Teknologi nuklear (Perancis) – gempa bumi / tsunami


Syarat – syarat ini hampir sama dengan prinsip – prinsip oleh Dr Ismail Raji al-Faruqi.

Menjadikan Allah SWT sebagai paksi kepada islamisasi ilmu pengetahuan.

PRINSIP DR ISMAIL RAJI AL - FARUQI

Pertama Keesaan Allah

Kedua Kesamaan Ciptaan (Mahluk)

Ketiga Ilmu Pengetahuan dan Kesatuan Hakikat

Keempat Kesatuan Hidup

Kelima Kesatuan Kemanusiaan

Keenam Integrasi antara Wahyu dan Akal

Ketujuh Kesyumulan Manhaj dan Wasail


Contohnya, kita dapat lihat melalui penulisan Al – Razi dalam kitabnya , setelah diterangkan sebab beliau mengarang kitab tersebut lalu diakhirinya pendahuluannya dengan kata-kata ;

“Maka aku melakukan tugas ini sambil mengharapkan pahala Allah SWT”.Sentiasa menjadikan Allah SWT sebagai tumpuan dan paksi dalam penerokaan ilmu.

Mengapa kita berada di sini…?

LATAR BELAKANG SEJARAH ANTARA ISLAM DAN KRISTIAN

ILMU SAINS


BIL ISLAM KRISTIAN DAN AGAMA KUNO

1. Ilmu sempurna adalah milik Allah. Kurniakan sebahagian ilmu kepada manusia.

Ilmu milik tuhan dan dewa, tidak diberikan kepada manusia dibimbangi manusia akan menyaingi kekuasaannya.

2. Hubungan antara Allah dan manusia ; hubungan hamba, penuh kasih sayang, taat, takut, gerun dan mengharap keampunan dan rahmatNya.

Hubungan antara tuhan dan manusia; pemusuhan merebut kuasa dan tuhan dikatakan menyembunyikan ilmunya agar hambanya tidak melawan.

3. Ilmu sebagai fardhu ain dan ilmu sains sebagai fardhu kifayah.

Ilmu sains adalah kurafat dan bertentangan dengan agama.

4. Belajar ilmu sains sebagai tanggungjawab individu, keluarga, masyarakat, negara untuk memenuhi tuntutan hidup dan berikan kesejahteraan umat.

Belajar ilmu adalah kerja peribadi atau negara yang bercorak materialistik.


BIL ISLAM KRISTIAN DAN AGAMA KUNO

5. Tiada pertentangan ulama agama dan sains serta ahli sains.

Berlaku pertelagahan antara gereja dan ahli sains spt, Galileo Galilei (matahari sebagai pusat alam semesta/ bumi sebagai pusat)

6. Ahli sains muslim adalah orang kuat beragama.

Ahli sains kuat menentang fahaman agama. (percanggahan)

7. Ilmu adalah wasilah yang digunakan untuk ma’rifat Allah, beriman dan bertaqwa.

Ilmu untuk mata dunia dan kemasyhuran.

8. Ilmu digunakan untuk kebaikan, kedamaian, kesejahteraan, keamanan.

Sebahagian digunakan untuk merosakkan dan menghancurkan kesejahteraan.

9. Ilmu sebagai wasilah atau alat. Ilmu dianggap tuhan!

PERBANDINGAN DENGAN TAMADUN MODEN

TABIAT PERHUBUNGAN ANTARA GURU DAN MURID

PERBANDINGAN DENGAN TAMADUN MODEN

BIL ISLAM MASYARAKAT MODEN

1. Menghormati guru, beradab dan berkhidmat untuk guru.

Kurang hormat dan tidak langsung menghormati guru. Hubungan rasmi.

2. Murid datang menemui guru. Guru mencari murid.

3. Guru membiayai pembelajaran murid.

Murid membiayai pembelanjaan dan membayar harga kelas tusyen.

4. Mementingkan ilmu dan keberkatan serta akhlak dan etika belajar

Mementingkan pencapaian dalam peperiksaan dan sijil.

5. Guru tidak memperniagakan ilmu.

Ilmu diperniagakan secara besaran.

6. Matlamat guru dan murid berkhidmat untuk majukan ilmu kerana Allah.

Matlamat material dan perdagangan. Sanggup keluar dari program akademik jika ada peluang gaji lumayan.

7. Tidak menerima surat sokongan ahli politik semasa menerima pelajar.

Sering menerima surat sokongan ahli politik.

PERBANDINGAN ANTARA ULAMA ISLAM SILAM DENGAN SEBAHAGIAN

MASYARAKAT KINI

TABIAT PERHUBUNGAN ANTARA GURU DAN MURID

PERBANDINGAN ANTARA ULAMA ISLAM SILAM DENGAN MASYARAKAT KINI


1. Mengajar tanpa meminta sebarang bayaran ; ambil jika diberi.

Menentukan kadar bayaran tertentu, bersama tambang kapal terbang dan hotel.

2. Menulis ikhlas kerana Allah, kerana kecintaan kepada ilmu dan kerana berkhidmat dalam masyarakat tanpa niat mahu membolot royalti.

Menulis buku untuk membolot harta dan mengaut bayaran royalty. Akibatnya, ilmu tidak berkat dan tidak dapat berpihak lama. Karya cepat pudar dan tidak tahan lama.

3. Mengajar dan menulis ilmu ikhlas kerana Allah.

Menulis kerana mahukan pangkat ; (pengarah kanan, Prof. Madya dan Prof.)

PERBANDINGAN ANTARA ULAMA ISLAM SILAM DENGAN MASYARAKAT KINI


4. Gabungkan ilmu dan amal, lantas menjadi qudwah dan contoh teladan yang baik sebagai sebuah model ilmuan Islam.

Memisahkan ilmu dan amal.

5. Bekerja sendiri untuk sara hidup.

Ilmu sebagai hasil rezeki.

6. Belajar dan mengajar sebagai fardhu dan risalah hidup bukan hanya sekadar profession untuk menyara kehidupan

Ilmu sebagai jalan menuju kemewahan, bahan perniagaan yang laris dan ilmu akan ditinggalkan jika kemewahan dapat dibolot tanpa belajar atau mengajar.

KESAN – KESAN ISLAMISASI ILMU PENGETAHUAN

ISLAMISASI ILMU DAN KECEMERLANGAN

AKADEMIK

Kesan – kesan Islamisasi Ilmu Pengetahuan

Mengembalikan roh ilmu yang berteraskan kepada ketuhanan.

Segala ilmu yang terpisah daripada teras asasinya akan layu, hilang pedoman dan hilang keceriannya.Roh ilmu hanya dapat dikembalikan apabila dikembalikan hakikat kepada sumbernya yang pertama iaitu Allah (s.w.t).

Melahirkan kecintaan kepada ilmu.Berlaku apabila individu itu tahu bahawa apabila dia bergelumang dengan ilmu, bersama dengan keredhaan Allah serta dekat dengan Allah (beribadat) ; seolah – olah dia sedang berzikir, membaca Al-Quran dan lain-lain ibadah

Kesan – kesan Islamisasi Ilmu Pengetahuan

Mengembalikan peranan sebenar risalah ilmu dalam kehidupan manusia.

Iaitu sebagai nur, cahaya, pedoman, panduan kehidupan ke arah mewujudkan kebahagiaan individu, masyarakat, dan alam sejagat termasuk makhluk Allah yang lalu.

Mengembalikan pengabadian kepada Allah (s.w.t).

Seseorang yang menghayati ilmu dalam Islam akan merasakan dirinya sedang beribadat kepada Allah - belajar, mengajar dan menghayatinya. Mereka akan merasa ketenangan hidup yang sejati. Seorang guru akan mengajar ilmu sebaik mungkin dan berkorban apa sahaja demi kecemerlangan ilmu dan kejayaan para pelajarnya.

PENUTUP

PENUTUP

Budaya ilmu Islam lahir daripada dorongan kehidupan beragama itu sendiri – dengan matlamat jelas iatu mengabdikan diri kepada Allah (s.w.t)

Saujana dan cendekiawan Islam telah meneroka ilmu dan berjaya menempa nama.

Kecemerlangan ilmuan Islam silam akan dapat dijejaki sekiranya budaya ilmu menjadi amalan murni dalam masyarakat Islam masa kini.

PENUTUP

Hanya Islam yang menjanjikan ilmu yang sejati membawa kesejahteraan dunia dan akhirat.

Mencari rezeki dengan ilmu tidak bertentangan dengan ajaran Islam.

Menggunakan ilmu sebagai sumber rezeki halal adalah sebahagian daripada tuntutan kehidupan ahli akademik kerana tuntutan material adalah penting.

PENUTUP

Berhubung dengan hal ini, Rasulullah s.a.w bersabda:

“Sesungguhnya pekerjaan yang kamu mengambil upah ialah kitab Allah. Perkara yang dilarang ialah menjadikan habuan meterial dunia sebagai matlamatnya menuntut ilmu”

sumbangan tamadun islam kepada dunia_mohd faiz bin hassim_e10a

Documents