skp2204 hubunganetnik/bab 2/upm 1vodppl.upm.edu.my/uploads/docs/bab 2 - potret hubungan etnik...

1SKP2204 Hubungan Etnik/Bab 2/UPM

Hasil Pembelajaran

1. Memahami Kesultanan Melayu Melaka sebagailambang kemuncak kepada pluraliti di Nusantara.

2. Memahami kesan penjajah Barat kepada masyarakatpelbagai etnik di negara ini.

3. Menguasai kemahiran untuk menganalisis fenomenasosial dan masalah hubungan etnik negara ini.


Pengenalan

Masyarakat dalam negara yang berlatar belakangkanpelbagai etnik cenderung untuk mengkategorikan danmenilai sesuatu kumpulan masyarakat yang lain berdasarkan pemikiran dan pemahaman sendiri selainterpengaruh oleh pelbagai faktor termasuk melaluiperspektif budaya majoriti atau budaya tersendiri.

Justeru perlunya pemahaman mendalam dan tepattentang teori dan definisi tentang budaya, ras, dan etnikbagi mengelakkan konflik antara etnik.


Kesultanan Melayu Melaka –Lambang Pertemuan Masyarakat Pelbagai Etnik Melaka di gelar The Venice of the East yang menjadi tempat

pertemuan pedagang seluruh dunia.

Pemerintahan - Hukum Kanun Melaka; Undang-undang LautMelaka; pemerintahan secara diplomasi dan terbuka; mementingkan keharmonian kaum, buktinya pegawai istanameliputi etnik Melayu dan India; amalan perkahwinan campurseperti perkahwinan puteri Hang Li Po dengan Sultan Mansur Shah.

Perdagangan - Undang-undang Kanun Melaka dan Undang-undang Laut Melaka berteraskan Islam. Bertujuan menjagakeselamatan laut Melaka dari ancaman perompak dan lanun; dan pemerintahan terbuka dan pentadbiran sistem pelabuhanyang cekap oleh Laksamana Melaka.


Kependudukan - Zaman Pluraliti akibat penghijrahanpedagang dari Arab, India, China dan negara lain tanpamemerlukan pasport atau visa sebagai pengenalan diriuntuk memasuki sesuatu kawasan, di samping bebasberdagang dan berinteraksi menyebabkan berlakunyaproses asimilasi dan amalgamasi.

Kepelbagaian Budaya - Melaka sebagai kota metropolitan dan kota multibudaya. Pluralisme budaya hasil daripadainteraksi pelbagai budaya seperti Arab pra-Islam, Hinduisme, Buddhisme, Arab Islam dan Eropah - Portugis, Sepanyol, Belanda dan British dengan budaya alamMelayu sejak abad 5 masihi.


Pembentukan Masyarakat MajmukEra Kolonialisme Inggeris

Pemisahan antara agama dan sains moden yang dinamakan Rocks of Ages: Sciences and Religion in the Fullness of Life oleh Stephen Jay Gould (2002) berlakupada abad ke-15 masihi apabila agama dianggapsebagai penyumbang perselisihan pendapat dalamkalangan manusia, pergaduhan dan peperangan. Sainspula dianggap sebagai bersifat sarwajagat menyatukanmanusia dengan kefahaman yang sama, dan hidupaman damai.


Dasar pemisahan agama dengan negara diteruskan olehBritish di Tanah Melayu dengan British menguasaipentadbiran negara, manakala Sultan menjaga hal ehwalagama Islam dan adat istiadat Melayu, dan pengenalansistem pentadbiran berdasarkan pengagihan kuasa antaraKehakiman, Eksekutif dan Perundangan.

Pertembungan "Islam sebagai agama dan parapenganutnya" dan "negara kolonial sekular".


Negara yang lebih awal mengalami pengalaman yang samaialah negara Asia Selatan seperti India, Pakistan, Bangladesh, Bhutan, Sri Lanka dan Nepal.

Bernard Cohn ahli antropologi Amerika yang mengkaji sejarahIndia mengutarakan kolonialisme bukan hanya melibatkanpenaklukan ruang fizikal tetapi juga penaklukan ruangepistemologi melalui siri modus penyiasatan dengan prosespenguraian sistem pemikiran peribumi yang mengakibatkanhilangnya kekuatan sistem pemikiran peribumi sebagai kuasapentakrifan kehidupan.

Ilmu yang dihimpunkan diklasifikasikan dan ditransformasi kedalam bentuk laporan, sejarah, gazet, kanun undang-undangdan ensiklopedia.


Penghijrahan etnik Cina dan India secara besar-besaranpada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 di Tanah Melayu akibat daripada perusahaan lombong bijih timahdan getah mengakibatkan terbentuknya masyarakatmajmuk pelbagai etnik, namun tetap mengekalkankebudayaan masing-masing dari segi agama, bahasa dancara hidup.

Penghijrahan etnik Cina di Sabah untuk bekerja di ladanggetah dan tembakau, manakala di Sarawak bekerjasebagai pedagang, petani dan pelombong.


Kesan migrasi dan faktor migrasi massa golongan migranCina dan India demi memenuhi tuntutan kepentinganekonomi penjajahan Barat telah mewujudkan masyarakatpelbagai etnik yang bersegmen mengikut kegiatanekonomi.

Pelbagai kumpulan etnik hidup secara berasingan danmengekalkan kebudayaan masing-masing, namun wujudpersefahaman dan keharmonian yang erat.

10

SKP2204 Hubungan Etnik/Bab 2/UPM

Kerangka Teori Geertz (1963) menyatakan setiap etnik terikat kepada

sentimen primordial mereka yang menguatkan kesetiaandan ikatan kepada kelompok sendiri dan menyebabkanmereka bersikap stereotaip dan prejudis terhadap etniklain.

Kajian hubungan etnik menumpu kepada persoalan asasdalam hubungan etnik, memahami dan menjelaskanbentuk hubungan antara manusia yang dikenalpastimelalui bekerjasama, penyesuaian, persaingan dankonflik.


KERANGKA TEORITIKAL

Teori\Ekologi.pptx

Teori\Freudian.pptx Teori\Kelas.pptx

Teori\PilihanRasional.pptx

Teori\PasaranBuruh Terpisah.pptx

Teori\MasyarakatMajmuk.pptx

Teori\PertukaranSosial.pptx

Teori\SistemEkologikal.pptx

SKP2204 Hubungan Etnik/Bab 2/UPM 12


KERANGKA KONSEPTUAL

Ras.pptx

Rasisme.pptx

Etnik.pptx

Etnosentrisme.pptx

RAS Kumpulan manusia yang berkongsi ciri-ciri biologi

tersendiri, diwarisi & dpt dibezakan dgn jelas dlmmasyarakat.

Namun kadangkala sukar utk membuat klasifikasimengikut pengkategorian tsbt memandangkanmanusia sentiasa bergerak, bersosial, berinteraksi & berkahwin campur.

Academic American Encyclopedia- ras bukan shjberasaskan ciri-ciri biologi tetapi juga tingkah laku, kelakuan & tahap intelektual tertentu.

SKP2204 Hubungan Etnik/Bab 2/UPM2012 14

RAS Pengertian tsbt telah menyebabkan berlakunya

prasangka dan diskriminasi.

Justeru Encyclopedia of Religion menyangkal –manusia adalah dari ras yg sama, tiada manusia yglebih baik disebabkan perbezaan ciri-ciri biologi.

Pakar sosiologi lebih melihat pengkategorian rasdiwujudkan utk menyuburkan semangat perkauman; golongan “inferior” dan “superior” yg lebih merupakankonsep sosiopolitik.


RASISME Pandangan, pemikiran atau kepercayaan negatif oleh

sesuatu kump terhadap kump yg lain yg berbeza ciri fizikal& biologi.

Diwujudkan untuk menjelaskan secara rasional agar wujudkan ketidaksamarataan dlm kalangan etnik ygberbeza.

Wujud pada 2 tahap;

(i) Individu – kepercayaan wujudnya ras yg lbh tinggi & lbhrendah.

(ii) Institusi – dasar yg bersifat diskriminasi


ETNIK

~Merujuk kepada warisan sosiobudaya (budaya, adat, bahasa, agama & negara asal nenk moyang) seseorang.

~Yinger (1994) – berdasarkan ciri-ciri tersebut, setiapahli kumpulan melihat persamaan yang ada & mrlkmelibatkan diri dlm kegiatan yg dikongsi bersama.

~Martin (2003) – satu kumpulan manusia ygmengamalkan budaya yg agak seragam, mempunyai rasa kekitaan krn berkongsi pertalian darah yang sama.


ETNOSENTRISME Kepercayaan atau rasa bangga yang wujud dalam

kalangan anggota sesebuah kelompok etnik bahawabudaya dan etnik mereka lebih baik berbanding kumpyang lain.

Martin (2003) – kecenderungan sesuatu kumpulanetnik menilai kump etnik lain berdasarkan kedudukan& nilai etniknya sendiri.


Konsep Ras dan Etnik di Malaysia Konsep ras merujuk kepada warisan fizikal, manakala etnik

merujuk kepada warisan kebudayaan. Namun, batas atausempadan dalam kumpulan etnik dan ras tidak jelas dan tetapkerana dua konsep ini sering bertindih dan maknanya kabur.

Seseorang itu tidak boleh dilabel berdasarkan ciri-ciri fizikalnyaatau warisan kebudayaan dan nenek moyangnya.

Percampuran ras disebabkan perkahwinan campurmenyebabkan ciri-ciri warisan fizikal berubah seperti warnakulit. Contohnya perkahwinan antara etnik Cina dan India melahirkan anak menyerupai etnik Melayu.


Dalam masyarakat kontemporari, ketebalan batas etnikdipengaruhi oleh faktor sosioekonomi seperti material, status dan sosial. Aktiviti harian dalam kalanganmasyarakat pelbagai etnik di Malaysia tidak dipengaruhisemata-mata oleh pengiraan etnik atau batas etnik yang sedia ada. Hubungan simbiosis atau saling bergantunganwujud dan menipiskan batas etnik sehingga membentuksatu sistem sosial yang kompleks.

Pengkategorian kumpulan memang wujud tetapimasyarakat mempunyai pilihan sama ada menebalkan, menipiskan atau melenyapkan batas-batas etnik denganmengenali dan mengakui kelebihan dan kekuatan setiapkumpulan etnik.


BUDAYA Satu sistem pemahaman & kelakuan yang diwarisi daripada

satu generasi kepada satu generasi yang lain, meliputi adat, nilai tradisi yang dipelajari drpd persekitarannya.

Budaya saling berubah dan saling bergantung denganpersekitaran.

Harry (1992) – kelakuan sosial seseorang berasal daripadabudayanya. Budaya dpt memberi identiti kpd sesuatukelompok dlm aspek cara pengendalian hidup.

Ciri-ciri budaya – dipelajari, dikongsi, bersifat sejagat, diwarisi, berubah, ada unsur simbolik & pandangansemesta.


STEREOTAIP

Kenyataan umum terhadap sesuatu kumpulan etnik, samaada negatif atau positif.

Stereotaip negatif – menimbulkan rasa negatif & membataskan interaksi antara etnik dan seterusnyamenimbulkan semangat perkauman yg menebal.

Ia wujud drpd pengalaman dlm kehidupan seharian etniksehingga membentuk imej atau label terhadap kump etniklain.

Utk mengelak daripada streotaip – perlunya pemahamanterhadap budaya etnik lain.


PREJUDIS Kepercayaan dan perasaan negatif mengenai ahli

kumpulan lain yg lazimnya bersifat umum & tidakberasaskan maklumat yang jelas, tepat atau mencukupi.

Bersifat imej mental, biasanya kurang memuaskanterhadap kump etnik tertentu.

Terdapat 2 tahap; (i) prejudis kategori – seseorang dinilai berdasarkan

keahlian dlm sesuatu kump etnik, bukan individu. (ii) prejudis tidak fleksibel – penilain tetap terhadap

sesuatu kump etnik & tidak menerima perubahanwalaupun fakta yg kukuh diberikan utk membuktikanpemahaman sebelumnya adalah salah.


DISKRIMINASI

Layanan buruk sesuatu kump etnik terhadap kump etniklain, biasanya oleh kump etnik dominan terhadapkumpulan etnik minoriti.

Terjadi kesan drpd prejudis & stereotaip, dipengaruhi olehpandangan, pemikiran dan kepercayaan negatif seseorangatau sekumpulan etnik terhadap kum etnik yg lain.

Antara bentuk diskriminasi – mengelakkan diri, pembuangan kerja, serangan fizikal & penghapusan etnik


SegregasiPemisahan atau pengasingan antara satu

kumpulan etnik dengan kumpulan etnikyang lain dalam sesebuah negara

Contoh, Dasar Apartheid di Afrika Selatan (1948-1994)


25

de Jure (didasari undang-undang):

Dasar Apartheid 1948-1994

de Facto (tidak didasari undang-undang):

Pengasingan tempat tinggal, pengangkutan,

kemudahan awam

SKP2204 Hubungan Etnik/Bab 2/UPM26

27

AKOMODASI

Proses mempertahankan budaya masing-masing.

Bebas mengamalkan budaya masing-masing.

Perbezaan kebudayaan adalah lazim & tidak dapat dielakkan serta kekal dengan identiti masing-masing.

Menerima;

Setiap etnik mempunyai hak terhadap warisan.

Menyedari & menghormati budaya etnik lain.

A + B + C = A + B + C


Proses yang menyebabkan setiapkumpulan etnik menyedari sertamenghormati norma dan nilai kumpulanetnik lain dan tetap mempertahankanbudaya hidup masing-masing.

Contoh – Malaysia dan Switzerland


29

AKULTURASI Peminjaman dan penerimaan unsur kebudayaan di kalangan

kelompok lain.

Biasanya, kelompok minoriti mempelajari daripada kelompok dominan.

Unsur kebudayaan asing akhirnya diterima dan diolah ke dalam kebudayaan sendiri.

Tidak menyebabkan kehilangan identiti asal kelompok menerima.

Ai + B + C = Ai + Bi + Ci


30

ASIMILASI Cara hidup atau kebudayaan sesuatu kumpulan minoriti

mengamalkan budaya dan identiti kumpulan majoriti untuk mengurangkan batas etnik.

Proses percantuman dan penyatuan antara kumpulanetnik berlainan budaya sehingga membentuk satukelompok dengan budaya & identiti yg sama.

Gordon (1964) – terdapat dua jenis; (i) asimilasi budaya (ii) asimilasi struktur

A + B + C = A


Berlaku;

1) apabila wujudnya interaksi yang eratantara ahli kump etnik yg berbeza budayabagai sesuatu tempoh yang lama.

2) kesanggupan etnik minoriti kehilanganidentiti asal

3) kesanggupan etnik majoriti menerimakumpulan etnik minoriti

4) Banyak persamaan budaya antara kumpmajoriti dan minoriti.


32

AMALGAMASI

Percampuran budaya mewujudkan budaya baru. Asimilasi biologi.

Jenis 1: Percantuman budaya sahaja.

Contoh 1: Masyarakat Portugis (Melaka).

Kaedah 1: Budaya Portugis + Budaya Melayu

Implikasi 1: Percantuman 2 budaya menghasilkan budaya baru.

A + B + C = D


Istilah dalam asimilasi biologi , satu tahapasmilasi yang plaing tinggi.

Satu proses yang terjadi apabila budayaatau ras bercampur untuk membentukjenis budaya dan ras baru

Cara utama – perkahwinan campur


Kesimpulan

Hubungan etnik tidak wajar dilihat dari sudut luaransahaja tetapi lebih penting dari sudut konseptual.

Pendedahan kepada konsep asa & hubungan antaramanusia sangat penting dalam hubungan etnik di Malaysia.

Pemahaman takrifan konsep dapat menyedarkanindividu utk memperbetulkan kelakuan diri supayapandangan yang sempit tidak diwariskan kpd generasimuda.


skp2204 hubunganetnik/bab 2/upm 1vodppl.upm.edu.my/uploads/docs/bab 2 - potret hubungan etnik...

Documents