shoutul islam dari meja editor laman puisi islam · 2019-12-05 · dicetak oleh pencetak kerajaan,...

DICETAK OLEH PENCETAK KERAJAAN,POLITIN @ WENEN BIN MOBIJI, A.S.D.K., A.D.K., B.S.K., JABATAN CETAK KERAJAAN,

SABAH, MALAYSIA.2019.

Amanah adalah suatu tanggungjawab yang sepatutnya dilaksanakan oleh penerima amanah. Baik amanah itu dalam bentuk perbuatan atau pekerjaan. Dalamkonteks pekerjaan, kita perlu memastikan kita terus komited dalam melaksanakan tugas pekerjaan adalah merupakan sumber rezeki yang ditentukan oleh AllahSWT yang perlu dilakukan dengan sempurna. Ini kerana amanah yang dipertanggungjawabkan itu akandipersoalkan sama ada di dunia ini atau di akhirat nanti .

Ini bersesuaian dengan fi rman Allah SWT yang bermaksud: "Wahai orang-orang yang beriman! janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul dan (juga) janganlah kamu mengkhianati amanat yang dipercayakan kepadamu, sedangkan kamu mengetahui." (Al-Anfal, ayat 27).

Di dalam melaksanakan amanah bersikap jujur dalamapa jua keadaan adalah ukuran kepada ketinggianperibadi serta akhlak seseorang pekerja itu. Amanahdalam diri dapat diukur melalui sejauh mana seseorangitu dapat memperl ihatkan sikap jujurnya dalammelaksanakan tugas dan tanggungjawabnya. Ini bagimenjaga kepentingan dan nama baik organisasinya dari unsur-unsur negatif. Saidina Ali RA berkata bahawa orang yang suka berkata jujur mendapat 3 perkara iaitukepercayaan, cinta dan rasa hormat.

Menjaga hubungan yang baik di antara rakan sekerjadan majikan juga merupakan sesuatu perkara pentingyang perlu dititikberatkan dalam melaksanakan segala amanah yang telah dipertanggungjawabkan. Janganpernah ada sifat iri hati, hasad dengki dan sentiasa berusaha untuk menjatuhkan orang lain. Sifat seperti ini akan menjatuhkan motivasi diri rakan-rakan lain dalam melaksanakan tugasan secara bersama, dan bolehmembawa perpecahan dalam sesebuah organisasi. Inisangat merugikan sesebuah organisasi itu.

Nilai amanah adalah penting bagi setiap orang dalam melaksanakan tanggungjawab yang diberikan kepadanya. Apabila seseorang pekerja memiliki sifat amanahtersebut, maka akan lahirnya kualiti kerja yang baik.Namun demikian, sifat amanah ini perlu mengikut landasan yang berpandukan al-Quran dan al-Sunnah agar memperolehi kesejahteraan dan keberkatan dalam kehidupan seharian. Apabila seseorang itu memiliki sifatamanah dalam dirinya, ia secara tidak langsung telah mewujudkan aura positi f kepada pekerja sekeliling merekadan ini secara automati knya akan mempengaruhi pekerjalain untuk mempunyai sikap amanah.

Moga kita semua akan melaksanakan amanah dengan baik.

MOHAMAD SIDIK BIN AWANG ADI

SIDANG REDAKSIPENAUNG

Yang Berbahagia Datuk Seri PanglimaDr. Haji Hasbullah Haji Mohd. Taha

Yang Di-Pertua Majlis Ugama Islam Sabah (MUIS)PENASIHAT

YBhg. Datuk Ustaz Haji Saifulzaman bin SangulPengarah

Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri SabahKETUA EDITOR

Ustaz Mohamad Sidik Haji Awang AdiTimbalan Pengarah (Hal Ehwal Islam), JHEAINS

TIMBALAN KETUA EDITORUstaz Abd. Razak Hamdin

EDITOR/KETUA PENYELARASUstaz Asmuni Ali

([email protected])SIDANG PENGARANG

Adi Pitang([email protected])

Ustaz Asmuni Ali([email protected])

Ustaz Abd. Rahman Tajudin (Emang)([email protected])

Ustaz Abdillah Haji Nanun([email protected])

Puan Siti Imrah bte Lenas([email protected])Ustaz Awang Juri Ag. Tahir([email protected])

Encik Abdu Khalil bin HassanTuan Haji Sainuri bin Yahmin

Ustaz Mohd Azlan bin Haji BakriEncik Mohammad Sya�iq Ismail

Encik Mohd Azrul Nizam bin JunaidiEncik Mohd Alwie Noorbaki

Ustaz Amiruddin Mohd RosdiCik Fatin Adilah Haji Saufee

PENGURUSANEncik Daut Haji Insun

GRAFIKEncik Azmi bin Hashim

JURUTAIPBahagian Penyelidikan & Informasi, JHEAINS

JURUFOTOEncik Jamiun Osman

Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri SabahBeg Berkunci 103, Tingkat 9, Blok B, Wisma MUIS

88737 KOTA KINABALUTel.: 088-522222

Faks: 088-253449

MENCARI PASTI

Sesekali menjadi penghitungbegitu cepat masa berlalumungkinkah... ada lagiesok untuk kitaberjuang untuk hiduptanpa menyerahkerana hidup...adalah perjuangan.

Kata pepatah...dunia ini hanya pentaspenuh dengan kepalsuanujian yang diterimasudah cukup beratmenyakitkan...

Seandainya...perjuangan hidup ada kepasti anpasti dunia terasa hebatbersama menuju kehidupan hakikimembawa khabar gembiradengan ganjaran berganda...

Oleh:DeeKeeKota Kinabalu02122019

29 Rabiulakhir1441H/6 Disember 2019M Shoutul Islam (Suara Islam) 9 Rabiulakhir1441H/6 Disember 2019M Shoutul Islam (Suara Islam) 19

Shoutul Islam Dari Meja Editor Laman Puisi Islam

KESALAHAN JURUNIKAH TANPA KEBENARANOleh:

Puan Siti Imrah bte Lenas

MAJLIS MENJADI PEMEGANG AMANAH TUNGGAL WAKAF, NAZAR DAN AMANAH

Oleh:Puan Siti Imrah bte Lenas

Majlis Ugama Islam Sabah berperanan sebagai pemegang amanah tunggal wakaf, nazar dan amanah sepertimana yang dinyatakan dalam seksyen 51 Enakmen Majlis Ugama Islam Negeri Sabah Tahun 2004 iaitu:

Walau apapun apa-apa peruntukan yang berlawanan yang terkandung dalam mana-mana suratcara atau perisytiharan yang mewujudkan, mengawal, atau menyentuh perkara itu, Majlis hendaklah menjadi pemegang amanah yang tunggal:-

(a) semua wakaf, sama ada wakaf am atau wakaf khas;

(b) semua nazr' am; dan

(c) segala jenis amanah yang mewujudkan apa-apa amanah khairat bagi menyokong dan memajukan agama Islam bagi faedah orang-orang Islam mengikut Hukum Syarak.

bagi apa-apa harta yang tersentuh oleh wakaf, Nazr' am atau amanah itu dan terletak di dalam Negeri Sabah.

Manakala seksyen 52 Enakmen Majlis Ugama Islam Negeri Sabah tahun 2004, menyatakan

(1) Semua harta yang tertakluk kepada seksyen 51 hendaklah tanpa pindah hak, serah hak atau pindah hakmilik, dan dalam hal harta tak alih, sebaik sahaja didaftarkan di bawah Ordinan Tanah Bab 68, terletak hak pada Majlis, bagi maksud wakaf nazr' am atau amanah yang menyentuh harta itu.

(2) Majlis hendaklah mengambil segala langkah perlu untuk meletakhak padanya bagi maksud-maksud yang bersamaan mana-mana harta sedemikian yang terletak di tempat di luar Negeri Sabah.

Sebagai kesimpulan, pihak majlis diberikan kuasa melalui enakmen ini untuk menguruskan segala hal yang berkaitan dengan harta orang Islam yang diwakafkan atau apa-apa bentuk amanah bagi menjaga dan memelihara kemakmuran umat Islam di Sabah khususnya melalui sistem tadbir urus yang baik.

Berdasarkan sebuah penilitian ilmiah (Al-Quran, The Healing Book) yang ditulis oleh Dr. Abdul Daem Al-Kaheel, Turki 3 menyatakan bahawa ada sebuah kekuatan yang tidak diketahui (berupa gelombang frekuensi getaran yang mampu menembus kedalam Sel - Inti Sel - Kromosom - DNA, bahkan hingga kekurangan genetis manusia yang merupakan ruangan penyimpanan data (informasi utama) dan merosak atau mengubahnya. Dan mereka mengatakan perlu 20 tahun lagi penelitian untuk mengetahui “kekuatan” ini, namun mereka yakin hal itu adalah suara dan lawan atau sesuatu yang bisa menghancurkannya adalah suara juga.

Mereka tidak akan pernah menemukan kekuatan tersebut begitupun solusinya, ketikapun mereka menemukannya mereka tidak akan kuasa mengatakan kepada dunia kerana hal tersebut akan membunuh teori kedoktoran mereka yang nyata-nyata tidak mengakui keberadaan pengaruh dari alam ghaib. Kekuatan yang dimaksudkan adalah “kekuatan sihir” atau “magical power” yang ditimbulkan oleh anarkisme syaitan.

Lihat garis merah yang menembus sel - inti sel - kromosom - DNA - Ge - Ruangan Genetis pada gambar, itu adalah gambaran kekuatan sihir yang mampu merasuk dan mengubah sifat dan karakteristik (fitrah manusia). Dalam hal ini tentu atas izin Allah SWT (disebabkan oleh kesalahan manusia yang lalai dari zikir dan ketiadaan suara al-Quran yang menenangkan di sana) dan sesungguhnya tidak sihir ini tidak merubah namun membelenggu, kerana Allah SWT telah menetapkan bahwasannya tidak ada perubahan pada fitrah ("Tidak ada perubahan pada fitrah Allah...” QS. Ar Rum: 30).

Mereka menyatakan kami perlu 20 tahun penelitian, dan saya, kami, kita sebagai orang beriman tentu tidak harus 20 tahun lagi. Manusia hanya perlu beriman kepada Allah yang telah berfirman dalam surah Al-Israa bahawasannya “Al-Quran itu adalah ubat dan rahmat.” (QS. Al-Isra 82), tidak ada “suara” yang paling agung dari kalamullah!

Ingat ketika Muadz bin Jabal RA membacakan al Mukminun 114 kepada seorang yang dikuasai syaitan, lalu serta merta syaitan itu lari dan seorang sahabat yang mengetahui hal ini mengadukan kepada Rasulullah SAW dan beliau membenarkannya. Bahkan Rasulullah SAW berkata, “seandainya ayat itu dibacakan pada sebuah gunung, maka ia akan musnah!!!”

Pantaslah syaikhul Islam Ibnu Taimiah berkata, “Tidak ada satupun penyakit yang akan bertahan ketika dihadapkan pada al-Quran."

“Allah tidak akan menurunkan penyakit melainkan menurunkan ubatnya juga." (Dikutif dari Shahih Bukhari 5246, dari Abu Hurairah RA).

“Setiap penyakit ada ubatnya. Apabila ditemukan ubat yang tepat untuk suatu penyakit, maka akan sembuhlah penyakit itu dengan izin Allah 'azza wajalla." (Shahih Muslim 4084, dari Jabir RA).

Pertanyaannya adalah sebesar apakah syaitan ini sehingga tidak boleh hancur saat dibacakan al-Quran? Seberapa kuatkah penyakit-penyakit zaman sekarang hingga tidak lebur dengan ayat-ayat yang dahsyat ini? Apakah nilai al-Quran sudah berkurang?

Alam semesta ini tercipta dengan suara (Allah SWT berfirman kepadanya, ‘Kun Faya Kun”. Kemudian terjadilah] dan nanti akan dihancurkan pula dengan suara (tiupan malaikat Isrofil). Tidak berhenti di sini, jika kita analisa al-Quran pun bentuknya suara. Ia difirmankan Allah SWT kepada malaikat Jibril (dalam bentuk suara/ kalamullah), lalu jibril membacakan kepada Rasulullah SAW dalam bentuk suara, lalu Rasulullah SAW membacakan kepada sahabat sahabiahnya dalam bentuk suara juga dan hingga saat ini al-Quran masih dalam bentuk suara yang terjaga yang dijaga oleh Al Hafidz (Allah yang maha menjaga). Jadi al-Quran ini kalamullah [voice of God] yang agung!

MEKANISME ILMIAH TERAPI AL-QURANOleh:

Mohd Alwie NoorbakiFakulti Dakwah dan Komunikasi Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia


Islam dan Perubatan Enakmen Kita

Penulis bersama Imam Mansordi Pulau Tambisan

IMAMOleh

Adi Pitang

Kali kedua bertemu dengan imam ini dalam masa tidak sampai 2 tahun. Umurnya telah mencacah 82 tahun kalau mengikut kad pengenalan. Tetapi mungkin lebih kalau mengikut umur sebenar. Itu ceritanya ketika membuat kad pengenalan suatu ketika dulu, main simpan-simpan umur. “Aku lebihmuda dari dia bah tu” Tegas seorang kenalan yang akan pencen bulandisember tahun ini, bila merujuk kepada seorang pegawai kanan yangmasih berkhidmat walau sebenarnya pegawai itu telah lahir 3 tahunsebelum kelahirannya. Dulu-dulu, main taruh-taruh tarikh lahir saja,jelasnya semacam tidak puas hati, hahaha.

Ketika kami sampai di jeti Tambisan Darat, waktu telah menunjukkan5.25 petang. Kami disambut oleh Hadi, pemandu bot Tambisan IslandLodge yang akan membawa kami seramai 11 orang itu ke pulau itu(Pulau Tambisan), mengunakan perahu yang boleh memuatkan kami dengan beg-beg masing-masing.Bukannya jauh, dalam masa 5 minit sampai ke jeti Pulau Tambisan. Kalau dulu, mengikut cerita SharifNawawi Pengerusi Masjid Datuk Haji Mahiruddin, Tambisan Darat, penduduk kampung sering berenangdari jeti Pulau Tambisan ke Tambisan Darat atau sebaliknya. Air lautnya sangat jernih. Memang suatuyang cukup menyeronokan bila berenang. Sekarang? Semua tidak berani untuk berenang seperti dulu.Sejak beberapa tahun ini, sang bedal sudah menguasai kuala sungai ini. Besar dan panjangnya bukanmain. Kadang-kadang menampakan dirinya di kawasan jeti sungai itu, jelas pengerusi masjid itu lagi.

Imam ini, imam Mansor bin Sarabi masih kelihatan gagah walau telah mencapai usia emas. Masihmampu berjalan tanpa bantuan tongkat. Masih mampu menjadi imam di Pulau Tambisan yang hanyadihuni oleh beberapa orang keluarga yang masih setia bertahan. Kebanyakan mengikut anak-anak keluardari pulau ini. Mencari penghidupan yang lebih baik. Imam ini mengeluh kerana hanya beliau saja yang bertugas sebagai imam. Tahun lepas telah diadakan temuduga di pulau itu oleh kami, tapi masalahnyacalon tidak tinggal tetap di sini. Ada pun belum layak untuk dilantik sebagai imam kerana bacaanQurannya. Dengan keadaan persekitaran dan kemudahan awam yang kurang di kawasan ini, tidakmenambat hati anak-anak mudanya untuk terus menetap di sini. Ini mungkin juga Imam belum dilihatsebagai kerjaya professional yang menjamin masa depan. Fakta itu tidak boleh dinafi kan. Anak-anakmuda lepasan sekolah agama tidak berminat menjadikan imam sebagai satu kerjaya. Kalau setakatmenjadi imam secara sukarela tidak ada masalah. Mungkin gred dan skill imam ini perlu dikaji balik danperlu diberi jawatan tetap bukannya “open vot” atau elaun seperti sekarang. Hmmm... yang tukang tulisini yang punya tanggungjawab, hahaha.

Berjumpa dengan rakan-rakan imam seluruh pelosok kariah, memberi suatu makna sebenar bahawatanggungjawab dan bidang tugas imam ini sangat istimewa. Malah tugas mereka bukan sekadarmengimamkan solat tetapi juga terbabit dalam hal ehwal pengurusan agama di kariah masjid yangmelibatkan soal-soal kehidupan dan kematian. Tugas mereka menampakkan mereka sebagai ketua danpemimpin. Tidak kira usia, pangkat atau kedudukan, semua mengikut perbuatan imam dalam solat.Membawa masyarakat ke masjid, mengimarahkan masjid dan memakmurkan rumah Allah SWT. Semoga rakan-rakan imam akan terus istiqamah dalam tugas dan ibadah.

TANDA-TANDA HARI KIAMATOleh:


Sesungguhnya masih banyak pertanyaan yang membuat anda kelelahan, kerana pertanyaan ini akanmengajak anda berdiskusi dan berputar-putar untuk mencari jawapannya, bahkan beberapa jawapan yangmenyakinkan. Semua itu masih dalam satu kerangka yang anda tidak akan lari darinya, iaitu keyakinantentang berita yang telah disampaikan oleh Rasulullah SAW kepada kita.

Anda masih melihat diri anda hidup di pertengahan abad-20. Di masa itu Yahudi memiliki negara sendiriyang telah berkembang dan semakin kuat dasar-dasarnya. Sementara itu, orang-orang Islam terpaksamerempat dari Palestin negerinya sendiri dan hidup dalam keadaan bercerai-berai, miskin danmemprihatinkan. Adapun di penghujung abad 20, maka libatlah keadaan negara-negara Arab yangtampak lemah, cabik-cabik, tidak memiliki kekuatan dan pengaruh yang kuat dalam menjalankan rodapemerintahan. Lalu banyak korban berjatuhan kerana ulah musuh. Orang-orang muslim hanya tundukmenjalankan perintah Yahudi yang menunjukkan sikap bongkak ketika melihat kelemahan mereka. BangsaYahudi juga merasa senang ketika melihat kaum muslimin dalam keadaan terhina dan teraniaya. Padasaat Yahudi memerintah mereka, mereka pun segera melaksanakan perintahnya. Ketika Yahudi berteriakmembentak, mereka langsung ketakutan di hadapan kekuatannya dan berusaha menarik simpati darinyadengan cara apa pun. Kemudian, keadaan ekonomi umat Islam akan lemah dan terhempas. Kebebasanakan terbelenggu sehingga mereka kesulitan menyampaikan pendapat. Para mubaligh dipersulit untukberdakwah agama Allah SWT. Bahkan, Yahudi semakin kejam terhadap gerakan-gerakan Islam danmenuduh orang yang terlibat di dalamnya sebagai teroris dan kaum ekstresmis. Dengan demikian,Yahudi mempunyai banyak alasan untuk mengusir mereka dari negerinya sendiri sehingga mereka tidak memiliki tempat tinggal yang nyaman.

Mujahid bertanya lagi, “Bagaimana mengembalikan semua persoalan pada asalnya sehingga kaummuslimin dapat mengalahkan kaum Yahudi.

“Ingatlah hai Mujahid, kamu mengatakan tentang kesimpulan terakhir, bagaimana kaum muslimin dapatmengalahkan Yahudi,” kata saya.

“Apa anehnya itu? Bukankah kita muslim?” sergahnya.

“Benar, tapi kita adalah muslim yang tidak mendalami ajaran Islam dengan baik dan kita tidak benar-benar mengamalkannya,” jelas saya kepadanya.

“Tidakkah kita solat? Tidakkah kita mengeluarkan zakat? Tidakkah kita menunaikan haji? Tidakkah kitaberpuasa? Tidakkah kita mengucapkan syahadat: Muhammad adalah utusannya? Tanya Mujahid.

“Kita mengerjakan itu semua. Akan tetapi, kita gemar berbohong dan menipu. Kita memutuskan hukumandengan tidak berpedoman pada ketentuan yang diturunkan Allah SWT. Kita berinteraksi dengan riba.Media-media informasi kita menyebarkan racun di tengah-tengah masyarakat; menamakan kerosakan dan mengalihkan perhatian orang-orang Islam pada urusan agama dan akidah mereka. Di manakah kaummuslimin yang akan mengalahkan kaum Yahudi hingga memerangi akidah dan iman mereka?” jelas saya panjang lebar.


Iktibar Kisah Bicara Kita

Penulis bersamaSyeikh Ahmad Fahmi Zamzamal-Banjari an-Nadwi al-Maliki

dalam Pengajian Akbar 4.0 (2018)di Masjid Jamek Kundasang, Sabah.

Syeikh Ahmad Fahmi bin Zamzam atau nama penanya Abu Ali al-Banjari an-Nadwi al-Maliki lahir di Amuntai, Banjarmasin, Kalimantan Selatan,Indonesia pada 9 Jun 1959. Beliau meraih pendidikan awal di kampunghalamannya sendiri. Seterusnya pada tahun 1973 - 1978, beliau melanjutkanpelajarannya di Pondok Pesantren Darussalam Martapura, KalimantanSelatan.

Pada tahun 1979, Syeikh Ahmad Fahmi menjejakkan kaki ke Jawa untuk melanjutkan pengajiannya di Yayasan Pesantren Islam (YAPI) di Bangil,Jawa Timur. Pada tahun 1980, beliau melanjutkan pendidikannyadi Nadwatul Ulama, Lucknow, India, di bawah asuhan tokoh ulama yang terkemuka di dunia Islam, Sayyid Abul Hasan Ali al-Hasani an-Nadwihingga memperoleh ijazah pertama (BA) pada tahun 1983.

Syeikh Ahmad Fahmi berkunjung ke negeri Kedah, Malaysia, dan bermastautin di Maahad Tarbiah Islamiah Derang, Pokok Sena, Kedah pada tahun 1984.

Beliau kembali ke India pada tahun 1985 untuk menyelesaikan pengajiannya pada peringkat sarjana (MA) dalam bidang Dakwah dan Sastera Arab.

Pada tahun 1988, Syeikh Ahmad Fahmi berguru di Mekah pada Musnid ad-Dunya, Syeikh MuhammadYasin al-Fadani dan memperoleh Ijazah ‘ammah dalam ilmu hadis daripada gurunya itu. Beliau jugaberguru pada Sayyid Muhammad bin Alwi al-Maliki al-Hasani hingga dianugerahi oleh guru yang sangatmencintai dan dicintainya itu gelar “al-Maliki” pada tahun 2002 atas pemahamannya yang mendalamdalam persoalan-persoalan agama.

Syeikh Ahmad Fahmi telah berkhidmat lebih dari 20 tahun di Maahad Tarbiah Islamiah, Derang dalamusaha mendidik tunas-tunas muda dan memimpin mereka ke jalan Allah SWT. Beliau adalah TimbalanSyeikhul Maahad Tarbiah Islamiah Derang, Pokok Sena, Kedah.

Pada tahun 2001, beliau mendirikan Pondok Pesantren Yayasan Islam Nurul Hidayah (YASIN) di Muara Teweh, Kalimantan Tengah. Seterusnya pada tahun 2003, beliau mendirikan Pondok Pesantren YASINyang kedua di Banjarbaru, Kalimantan Selatan dan yang ketiga, pada tahun 2009, beliau membangunlagi pondok pesantren di Balikpapan, Kalimantan Timur. Terkini, sebuah lagi madrasah didirikandi Kundasang, Sabah dan diberi nama Madrasah Nurul Hidayah Yasin Sabah.

Syeikh Ahmad Fahmi juga pernah diamanahkan memimpin Majelis Ulama Indonesia Kabupaten BaritoUtara, Kalimantan Tengah.

Gerakan dakwah Syeikh Ahmad Fahmi Zamzam terus berjalan. Antara karya beliau dalam bidangpenulisan ialah Sairus Salikin (tahqiq), Bekal Akhirat, Hidayatus Salikin (tahqiq), Terjemahan QasidahBurdah, Terjemahan Bidayah al-Hidayah, Terjemahan Empat Puluh Hadis Kelebihan Ilmu dan Ulama, Empat Puluh Hadis Peristiwa Akhir Zaman dan Empat Puluh Hadis Penawar Hati.

SYEIKH AHMAD FAHMI ZAMZAM AL-BANJARIAN-NADWI AL-MALIKI

Oleh:Ustaz Amiruddin Mohd Rosdi

Guru, SK Tombovo, Penampang

KHALWAH DAN UZLAH ADALAH TRADISI ANBIYA'DAN AULIYA' (BAHAGIAN 2)

Oleh:Abd. Rahman Tajudin @ Emang Galileo

Fellow CONCAVE-ISSI (Islamic & Strategic Studies Institute)

Sesungguhnya Khalwah memiliki hubungan yang sangat erat dengankondisi spiritual.Semakin mendalam dan jauh kefokusan hati seseorang dalam Khalwah itu, semakin ia jauh memasuki alam kerohanian meninggalkan alamkejasmanian yang berbentuk fi zikal ini.Maka perlu dipersiapkan segala persediaan sama ada dari aspekbekalan, perasaan, karakter, dan kondisi seseorang untuk memasukisuluk dalam berUlah kepada Allah SWT.Pada kebiasaannya, seorang Mursyid Kamil yang sempurna dalam perjalanan kerohanian ini dapatmengetahui kondisi murid untuk memasuki suluk berUzlah.Seorang Mursyid Kamil dapat mengetahui siapa sahaja di antara muridnya yang layak diperintahkanuntuk melakukan Khalwah dengan tatacara dan metodologi yang sesuai dalam beberapa tempoh waktuyang ditetapkan.Jikalau kita menelusuri perjalanan Arif Billah seperti Maulana Jalaluddin Ar-Rumi, kita akan mendapatibahawa beliau sering melakukan uzlah selama empat puluh hari (alarba'inat).Angka 40 hari merupakan angka yang genap di dalam pencarian jati diri sebenar. Ia melengkapkanproses penyucian hati sebagai kunci menuju ke alam kerohanian.Maulana Jalaluddin Ar-Rumi setelah melakukan Khalwah secara intensif bertemu dengan mursyidnya yang kamil mukammil.Mursyidnya pula menyuruh agar beliau melakukan jalwah dan rehlah untuk pencarian yang lebih bermakna.Hal ini kerana kerohaniannya sudah mencapai tahap yang sempurna di dalam pembersihan jiwa selama40 hari.Di dalam khalwah, seseorang diwajibkan untuk melaksanakan Riyadhah An-Nafs.Apabila ini terjadi, jiwa dapat mengekang segala nafsu yang selalu ingin menang.Khalwah menyebabkan jiwa telah menfana'kan diri sendiri dan menfokuskan Ilahi secara konsisten dansempurna.Jika segala hasrat jasmani yang bersifat bumi dilunturkan menjadi hasrat kerinduan rohani, maka ia akan mendorong ke arah rohani yang suci dan luhur serta menuju ke arah kesempurnaan ta'abbudi.Dengan Riyadhah An-Nafs, nafsu dapat diarahkan untuk bergerak menuju penyerahan diri.Melalui Riyadhah An-Nafs, nafsu dapat dibiasakan untuk tunduk dan patuh, terus bersikap tawaduk dan menafi kan dirinya, hingga membuatnya menjadi seperti debu yang diinjak kaki, dan inilah jalan untukmenumbuhkan bunga-bunga Makrifat kepada Allah SWT.Setelah jiwa tunduk merendah menjadi tanah dan membumi, lantas disirami air zikrullah, maka di situlahbunga-bunga dan pohon makrifat tumbuh. Hal ini terjadi kerana pohon makrifat tidak akan tumbuhdi gunung yang tinggi dan gersang tetapi ia tumbuh di tanah yang rendah dan membumi.


Jejak UlamaTasawwur

TAAT KEPADA ALLAH SWT DAN RASULOleh:

Ustaz Abdillah bin Haji Nanun

SOALANAl-Quran memerintahkan agar kita taat kepada Allah SWT dan Rasul. 1. “Taatlah kepada Allah SWT dan Rasul”. 2. “Taatlah kepada Allah SWT dan taatlah kepada Rasul”. 3. “Taatlah kepada Rasul”.

Ketiga-tiga perintah taat ini adakah perbezaannya?

JAWAPANKetika Allah SWT berfirman, “Taatlah kepada Allah SWT dan Rasul”, berlaku hukum yang sama dari Allah SWT dan dari Rasulullah SAW. Kita tidak perlu mengulang ketaatan kepada keduanya. Keduanya satu dalam perintah.

Allah SWT memerintahkan kita solat, sama dengan perintah Rasul. Allah SWT memerintahkan kita berzakat, Rasul juga memerintahkan yang sama. Yang ditaati bersatu dalam perintah.

Ketika Allah SWT berfirman, “Taatlah kepada Allah SWT dan taatlah kepada rasul.” Allah SWT hanya memerintahkan dalam bentuk pokok-pokoknya sahaja dan Rasul yang memperincikan perintah Allah SWT itu. Itu bererti, kita taat kepada Allah SWT dalam perintah pokok dan taat kepada Rasulullah SAW dalam perintah perinciannya.

Sedang firman Allah SWT, “Dan taatlah kepada Rasul.” Allah SWT tidak menyebutkan perintahnya sama sekali. Rasulullah yang disebut untuk ditaati perintahnya. Dalam kaitan ayat ini, Allah SWT berfirman dalam surah An-Nisaa’ ayat 80:

“Barangsiapa yang mentaati Rasul itu, sesungguhnya dia telah mentaati Allah SWT.”

Maksud dari ayat itu ialah agar tidak diertikan bahawa taat kepada Rasul itu terpisah dari ketaatan kepada Allah SWT. Mengapa? Sebab, Rasulullah SAW diberi tugas dan apabila kita patuh kepada yang diberi tugas, bererti kita patuh kepada yang memberi tugas.

Demikianlah keterangan mengenai ketiga-tiga perbezaan taat ini. Semoga dapat difahami hendaknya.

Wallahu a’lam.

APABILA WANITA MENGGODAOleh:

Mohd Azrul Nizam bin JunaidiFakulti Dakwah dan Komunikasi Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia

Allah Ta’ala telah menganugerahkan kepada kaum wanita keindahan yang membuat kaum lelaki tertarik kepada mereka. Namun syariat yang suci ini tidak memperkenankan keindahan itu dipamer seperti layaknya barang dagangan. Tapi kenyataan yang kita temui sekarang ini wanita malah menjadi sumber fitnah bagi kaum lelaki. Di pinggir jalan, di acara TV atau di VCD para wanita bebas menayang aurat seenaknya bak contest kecantikan yang memperagakan keindahan tubuh sehingga seolah-olah tidak ada seksa dan tidak kenal apa itu dosa. Benarlah sabda Rasulullah SAW yang mulia dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim, di mana Baginda bersabda, “Tidak pernah kutinggalkan sepeninggalku godaan yang lebih besar bagi kaum lelaki daripada wanita.” (HR. Bukhari Muslim).

Ya, begitulah realitinya, wanita menjadi sumber godaan yang telah banyak membuat lelaki terbenam dalam lumpur yang dibuat oleh syaitan untuk menenggelamkannya. Usaha-usaha untuk menggoda boleh secara halus, baik disedari mahupun tidak, secara terang-terangan mahupun dalam bentuk tersirat. Lihat saja kisah Nabi Allah Yusuf ‘alaihis salam tatkala isteri pembesar Mesir secara terang-terangan menggoda beliau untuk diajak melakukan tindakan tidak pantas. Nabi Yusuf pun menolak dan berkata, “Aku berlindung kepada Allah, sungguh tuanku telah memperlakukanku dengan baik.” (QS. Yusuf: 23).

Muhammad bin Ishaq menceritakan, As-Sirri pernah melalui sebuah jalan di kota Mesir. Kerana tahu dirinya menarik, wanita ini berkata, “Aku akan menggoda lelaki ini.” Maka wanita itu membuka wajahnya dan memperlihatkan dirinya di hadapan As-Sirri. Beliau lantas bertanya, “Ada apa denganmu?” Wanita itu berkata, “Mahukah anda merasakan tempat tidur yang empuk dan kehidupan yang nikmat?” Beliau malah kemudian melantunkan syair,” Berapa banyak pencandu kemaksiatan yang merasa kenikmatan dari wanita-wanita itu, namun akhirnya ia mati meninggalkan mereka untuk merasakan seksa yang nyata. Mereka menikmati kemaksiatan yang hanya sesaat. Wahai kejahatan, sesungguhnya Allah melihat dan mendengar hamba-Nya, dengan kehendak Dia pulalah kemaksiatan itu tertutupi jua.” (Roudhotul Muhibbin wa Nuzhatul Musytaqin, karya Ibnul Qayyim).

Perhatikanlah bagaimana Rasulullah SAW telah memperingati kepada kita sekalian lewat sabda baginda, “Hati- hatilah pada dunia dan hati-hatilah pada wanita kerana fitnah pertama bagi Bani Israil adalah kerana wanita.” (HR. Muslim).

Kini, di era globalisasi, ketika arus informasi begitu deras mengalir, godaan begitu gampang masuk ke rumah- rumah kita. Cukup dengan membuka surat khabar dan majalah atau dengan mengklik tombol remote control, godaan pun hadir, menampilkan wanita-wanita yang berpakaian tapi telanjang, berlenggak-lenggok mempamerkan aurat yang semestinya dijaga.

Lalu, sebahagian muslimah ikut-ikutan terbawa oleh propaganda gaya hidup seperti ini. Pakaian kehormatan dilepas, diganti dengan pakaian-pakaian ketat yang membentuk lekuk tubuh, tanpa merasa malu. Seorang ulama yang masyhur, Ibnul Qayyim pun memberikan nasihat yang sangat berharga: “Allah Subhanahu wa ta’ala telah menjadikan mata itu sebagai cerminan hati. Apabila seorang hamba telah mampu meredam pandangan matanya, bererti hatinya telah mampu meredam gejolak syahwat dan keghairahannya. Apabila matanya liar, hatinya juga akan liar mengikut syahwat…”


Remaja Kemusykilan Agama

Maksudnya: “Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu ialah orang-orang) yang berdoa dengan berkata: "Wahai Tuhan kami, berilah kami beroleh dari isteri-isteri dan zuriat keturunan kami: perkara-perkara yang menyukakanhati melihatnya, dan jadikanlah kami Imam ikutan bagi orang-orang yang (mahu) bertaqwa.”

Menurut Ibnu Khatir mereka adalah orang-orang yang memohon kepada Allah SWT agar dikeluarkan dari sulbimereka keturunan yang taat kepada Allah SWT dan menyembah-Nya semata-mata, tanpa mempersekutukan-Nya. Ibnu Abbas mengatakan bahawa mereka ingin memperolehi keturunan yang selalu mengerjakan ketaatan kepadaAllah SWT sehingga hati mereka menjadi sejuk melihat keturunannya dalam keadaan demikian, baik di duniamahupun di akhirat.

Ikrimah pula mengatakan, mereka tidak bermaksud agar beroleh keturunan yang tampan, tidak pula yang cantik, tetapi mereka menginginkan keturunan yang taat. Al-Hasan Al-Basri pernah ditanya tentang makna ayat ini. Iamenjawab, "Makna yang dimaksud ialah bila Allah memperlihatkan kepada seorang hamba yang muslim isteri,saudara dan kerabatnya yang taat kepada Allah. Demi Allah, tiada sesuatu pun yang lebih menyejukkan hatiseorang muslim dari bila ia melihat anak, cucu, saudara dan kerabatnya yang taat kepada Allah SWT."

Ibnu Juraij telah menafsirkan: anugerahkanlah kepada kami isteri-isteri kami dan keturunan kami sebagaipenyenang hati (kami), yakni orang-orang yang menyembah-Mu dengan baik dan tidak menjerumuskan kamike dalam perbuatan-perbuatan yang dilarang. Abdur Rahman ibnu Zaid ibnu Aslam mengatakan bahawamereka memohon kepada Allah SWT agar Dia memberikan petunjuk kepada isteri-isteri mereka dan keturunan mereka untuk memeluk agama Islam.

Keluarga yang terdiri daripada suami, isteri dan anak-anak adalah sebuah institusi kecil yang mewakili jutaankelompok masyarakat di muka bumi ini. Setiap keluarga mengimpikan sebuah kehidupan yang bahagia danharmoni. Pelbagai tafsiran mengenai erti sebuah kebahagian dalam keluarga, ada yang menafsirkan denganlimpahan rezeki dan harta tidak kurang ada yang menafsirkan dengan kejayaan pelajaran anak-anak hinggamampu menjawat kedudukan tinggi di pesada pekerjaan.

Tidak dapat disangkal setiap individu yang memainkan peranan dalam sebuah keluarga adalah aset pentinghala tuju keluarga tersebut. Gabungan padu antara satu dengan yang lain tentunya amat membantukecemerlangan sesebuah institusi keluarga. Jika semua berjaya tetapi ada seorang yang sentiasa membuatonar dan aib sudah tentu akan menjejaskan prestasi kejayaan atau dalam erti kata lain mampu meranapkannama baik sebuah keluarga.

Lantaran itu Nabi SAW amat menitikberatkan pemeliharaan nama baik institusi kekeluargaan. Memandangserius isu batasan pergaulan bebas, isu pendidikan, adab kemanusiaan, isu toleransi yang melibatkan konsepkejiranan sama ada berlainan agama apatah lagi sesama Islam. Pokok pangkalnya ialah bagaimanamentarbiah masyarakat bermula dari rumah sendiri. Nabi SAW telah memperkenalkan satu konsep ungguldalam sejarah peradaban manusia hidup berkeluarga iaitu “Rumahku Syurgaku”. Satu mesej yang sangatmendalam iaitu melahirkan insan-insan yang berperwatakan ahli syurga dilengkapi dengan ciri-ciri keimanan,ketakwaan dan beramal soleh.

Jika anak-anak yang memiliki ciri-ciri mulia ini dapat dizahirkan dari sesebuah rumah pastinya akan memberikangambaran sebagai pelapis atau pewaris generasi masa depan yang beriman dan beramal soleh, generasi yang dikatakan sebagai “qurrotul ain” atau penyejuk mata tatakala memandang mereka kerana solat yang jugamerupakan “qurrotul ain” di sisi pandangan Nabi SAW benar-benar telah menjadi sebahagian dalam kehidupan mereka.

AYAT AL-QURAN SURAH AL-FURQAN : 74"KELUARGA PENYEJUK MATA”

Oleh:Awang Juri bin Ag. Tahir @ AJAT

Allah Ta’ala yang Maha Baik berfirman sejak dahulu, kini, dan selamanya,

“Janganlah kalian bunuh diri kalian. Sesungguhnya Allah itu amat sayang kepada kamu.” (an-Nisa’, 29).

Menghargai diri adalah amat berbeza daripada Takabbur. al-Quran penuhdengan perumpamaan yang membezakan antara dua sikap ini. Menghargai diri itu dituntut. Sementaratakabbur itu terlarang.

Allah SWT berfirman mengisahkan cerita Nabi-Nya Yusuf alaihissalam, yang meminta jawatan daripadaRaja Mesir ketika itu. Baginda menyifatkan dirinya sendiri, “Sesungguhnya daku ini Hafiz (Boleh Menjaga)nan Alim (Tahu tatacara mengatur harta Mesir).” (Yusuf, 55).

Yaknilah, sekiranya kita ingin bahaskan pula dalam hal menghargai diri, sudah tentulah Nabi Allah Yusuf, menghargai diri, tapi bukan pula takabbur, kerana kita mengetahui maslahat di balik tuntutan baginda,kerana baginda ketahui dirinya seorang Nabi yang mampu dan amanah dalam melaksanakantanggungjawab demi maslahat umat; maslahat ekonomi dan maslahat dakwah Tauhid.

Mujahid meriwayatkan bahawa Raja Mesir masuk Islam sesudah lantikan itu. Ini merupakan salah satucontoh yang kita boleh hayati bersama, berkenaan hal menghargai diri ini, betapa pentingnya ia, di sampingmengelakkan kita daripada tidak mensyukuri nikmat Allah SWT kepada kita, ia juga penting agar kitamampu memanfaatkan bakat-bakat kita yang dikurniakan Allah SWT, demi kebaikan bersama danketakwaan bersama.

Namun dari kerana kelemahan manusia, kekaburan akalnya, imannya yang kadang kuat kadang lemah, menjadikannya terdidik untuk menafikan segala kebaikan dirinya agar tidak terjerumus menjadi takabbur.Hal ekstrim ini, memiliki tindak balas yang buruk kepada diri manusia sendiri, yang bilamana selalumenafikan kebaikan, bakat dan kelebihannya, akan mengundang penyakit mental yang berbahaya, sepertikemurungan, inferiority complex (rasa tidak yakin diri) dan ke tahap merasakan dirinya tak bermaknalangsung untuk kewujudan ini.

Sementara hal ekstrim dalam menghargai diri juga memiliki tindakbalas yang buruk kepada diri manusia, yang bilamana selalu mengisbatkan kebaikan dan bakat dirinya, akan mengundang penyakit mental yangtak kurang bahaya, seperti neurosis, narsis, Dunning-Kruger effect (bias kognitif yang menyangka dirinya terlalu bijak sedangkan tidak), dan seumpamanya.

Selaku Muslim, kita dituntut untuk bersederhana dalam hal ini. Kaedahnya dijelaskan baik oleh Imamas-Suyuti dalam karyanya yang berjudul ‘Nuzul arRahmah fi atTahadduts bi anNi’mah’, di mana beliaumeletakkan kaedah asas dan kaedah sampingan bagi cara menghargai diri, dan beliau menyelongkarmakna yang baik dalam menghargai diri; agar mengingati nikmat kurnia Allah SWT kepada diri kita, dengan tujuan untuk dimanfaatkan demi kebaikan bersama dan ketakwaan bersama.

Disimpulkan juga, bila mana Islam menyeru kepada menghargai diri sendiri, ia bererti, Islam melarangpengabaian diri. Pengabaian diri ini merupakan sebab utama kepada kecenderungan anak-anak mudadinihari untuk membunuh diri. Hal yang sewajarnya diambil serius oleh organisasi-organisasi Islam, sama ada rasmi (badan kerajaan) atau bukan kerajaan (NGO). Langkah pertamanya ialah mengajar anak-anak muda ini untuk menghargai diri mereka sendiri dan membuat mereka sedar, bahawa Allah SWT amatmenyayangi mereka.

MENCINTAI DIRI SENDIRIOleh: Mohammad Syafi q Ismail Exco Dakwah dan Tarbiah ABIM Sabah


Inti Sari Ayat Al-QuranTinta Ilmiah

ISTERI HAMIL DITALAKKAN OLEH SUAMIOleh:

Fatin Adilah Haji SaufeeBahagian Dakwah, JHEAINS

Sesetengah orang merasakan perbuatan melafaz talaq sewaktu isteri sedang hamil adalah satu perbuatan yang kejam. Ini kerana si isteri yang ditalakkan perlu menanti sehingga selesai ‘iddah selepas melahirkan kandungan.

“Wanita-wanita yang hamil, waktu ‘iddah mereka adalah sehingga mereka melahirkan kandungan mereka.” (Surah al-Thalaq: ayat 4).

Ada yang berkata jika ini terjadi, maka si isteri yang rugi kerana perlu menanti lama untuk berkahwindengan lelaki lain. Namun begitu, majoriti ulama mengharuskan talaq isteri sewaktu isteri sedang hamil.Ini berdasarkan hadis Sahih Muslim (1471).

Maksudnya: “Dari Ibnu Umar RA bahawa dia pernah menceraikan isterinya dalam keadaan haid, kemudianUmar bin Khatthab RA menceritakan kejadian tersebut kepada Nabi. Lantas beliau pun berkata kepadaUmar bin Khatthab RA, ‘Perintahkanlah kepada dia (Ibnu Umar RA) supaya dia kembali kepada isterinya, kemudian talaklah dia dalam keadaan dia suci atau hamil.”

Imam Nawawi mensyarahkan, hadis ini menjadi dalil yang mengharuskan talak sewaktu isteri sedanghamil. Manakala, jika tidak terzahir tanda-tanda kehamilan pada diri si isteri, maka ia menjadi talaqbid’iyy (Hasyiyah Bujairimi a’la al-Khathib).

Namun begitu, perlu ditegaskan bahawa perkahwinan di dalam Islam itu akarnya adalah taqwa. Memulakan perkahwinan kerana taqwa dan mengakhirinya juga perlu dengan taqwa. Ini adalah mesej terbesar surahAl-Thalaq. Maka melafazkan talak sebarangan adalah sesuatu yang dikeji di sisi Islam. Apatah lagi jika ia dilafaz tanpa mengambil kira situasi sekeliling. Islam agama yang sempurna untuk manusia, maka adasebabnya kenapa talak sewaktu hamil adalah dibenarkan. Hikmahnya adalah masa ‘iddah yang panjang,dan kehadiran zuriat boleh menjadi ruang untuk melembutkan hati suami dan isteri untuk merujuk semula.Hak pakaian, tempat tinggal dan makanan juga wajib diberikan kepada si isteri sepanjang tempoh ini.Suami juga perlu menyediakan keperluan bersalin untuk ibu kepada zuriatnya.

Si suami perlu menimbang keadaan kandungan isterinya dan hanya takwa akan menjadi bekalan kepadasuami dalam aspek timbang rasa kepada seorang isteri. Suami yang bertakwa akan mengambil kira segala aspek dan melakukan usaha yang terbaik untuk keadaan keluarga pada waktu itu sebelum melafazcerai kepada isteri. Stress akan memberi kesan negatif kepada bayi yang dikandung oleh si isteri danmenjejaskan kesihatannya. Kesan stress ini bukan hanya dirasakan oleh kedua suami isteri yangbertelagah, tetapi akan terkesan pada anak itu sendiri. Ini kerana bayi menyerap apa sahaja yang dialami oleh seorang ibu dan bayi juga boleh mengalami stress. Rangsangan negatif pada tubuh ibu juga akan menyebabkan keletihan dan gangguan emosi, hormon stress juga akan menyebabkan jantung berdegup lebih kencang. Ini bukan sahaja memberi kesan kepada fi zikal seorang bayi, tetapi juga dari segi IQ nya.

Melafazkan cerai terhadap isteri di luar mahkamah dan tanpa kebenaran mahkamah adalah kesalahanmatrimonial. Islam tidak menggalakkan penceraian, tetapi adalah penting urusan seperti ini diuruskandengan adil menurut undang-undang yang sedia ada supaya hak dan kebajikan terjaga di dalam negara Malaysia yang berdaulat.

RAHMAT DAN KEAMPUNAN ALLAH SWTOleh:

Ustaz Mohd Azlan bin Haji BakriPensyarah Institut Tahfi z Al-Quran Negeri Sabah (ITQAS)

MAKSUD HADISDaripada lbnu Abbas R.Anhuma, bahawa Rasulullah SAW telah bersabda:"Sesungguhnya Allah SWT telah mengampunkan (memaafkan) demi kerana-ku dari umatku, perbuatan yang dilakukan kerana tersilap, perbuatan yang dilakukan kerana terlupa dan perbuata yang dilakukan secara paksaan."(Hadis ini hadis hasan diriwayatkan oleh al-lmam lbnu Majah dan al-Baihaqi dan selain keduanya seperti Ibnu Hibban, al-Hakim dan al-Daruquthni)

HURAIAN HADISHadis tersebut menjelaskan kepada kita berkenaan betapa besar dan luasnya rahmat dan belas kasihan Allah SWTterhadap hamba-hamba-Nya. Sesungguhnya Allah SWT hanya akan mempertanggungjawabkan kepada hamba-hamba-Nya yang melakukan dosa atau maksiat secara sedar atau sengaja dan dengan kemahuan sendiri tanpasebarang paksaan.

Hadis ini juga menerangkan tentang suatu dasar perundangan dan kehakiman di sisi agama lslam yangmengutamakan keadilan, di mana perbuatan yang dilakukan secara tidak sengaja atau tanpa disedari atau keranadipaksa ianya tidak akan dicatat sebagai dosa. Setiap perbuatan yang dilakukan oleh seorang yang mukallaf (yangdipertanggungjawabkan) sudah pasti tidak terlepas dari dua hal iaitu sama ada sengaja ataupun tidak sengaja.Ada pun yang tidak sengaja itu pula merangkumi dua perkara juga iaitu sama ada terlupa ataupun dipaksamelakukannya. Antara contoh perbuatan yang tidak dikira berdosa seperti seorang yang tidak melaksanakansolat kerana tertidur atau lupa, maka ia dikira tidak berdosa, namun ia dituntut menqada solatnya ketika iaingat atau terjaga daripada tidurnya.Seterusnya seorang yang tertembak kawan ketika berburu atau tertembak orangIslam ketika berperang dengan orang kafi r maka ia tidak dibebani dosa, tetapi diwajibkan membayar kafarah.

Sesungguhnya rahmat dan keampunan Allah SWT kepada hamba-hamba-Nya amatlah luas. Oleh yang demikianhendaklah kita sentiasa berdoa kepada Allah SWT untuk mendapatkan rahmat-Nya dan keampunan-Nya. Allah SWTtidak mentaklifkan (memberi tanggungjawab) kepada hamba-hamba-Nya kecuali mengikut kadar kemampuan.

PENGAJARAN HADIS1. Sesungguhnya Allah SWT mengutamakan umat Nabi Muhammad SAW dengan menghilangkan berbagai bentuk

kesulitan dan memaafkan dosa kesalahan iaitu tidak akan dihukum di akhirat kelak disebabkan perbuatan yangtidak sengaja atau yang terlupa dan yang dipaksa.

2. Allah SWT akan menghukum hamba-hamba-Nya yang dengan sengaja melakukan maksiat dan hatinya telah punberniat untuk melakukan maksiat tersebut atau hamba-hamba-Nya dengan sukarela meninggalkan kewajiban yang telah ditetapkan oleh Allah SWT.

3. Hikmah adanya kewajiban dari Allah SWT adalah untuk mengetahui dan mengenal pasti dari kalangan hamba-hamba-Nya yang sentiasa taat dan hamba-hamba-Nya yang mengingkari kewajiban tersebut.

4. Allah SWT tidak akan membebankan kita dengan sesuatu yang kita tidak mampu melaksanakannya ataumenjadikan kita dalam kesulitan.

RUJUKAN:● Al-Kafi Syarah 40 Hadis, Dr Zulkifl i Mohammad Al-Bakri, Pustaka Cahaya Kasturi Sdn Bhd, Cetakan Pertama, 2016.● Al-Wafi Syarah Hadith 40 Imam Nawawi, Dr Mustafa Al-Bugha, Muhyiddin Misto, Al-Hidayah Publication, 2016.


Sentuhan HadisFiqh Wanita

KEIMANAN KEPADA RASUL: KELAHIRANNABI MUHAMMAD SAW SATU RAHMAT AGUNG KEPADA

ALAM SEMESTA (BAHAGIAN 5)Oleh:

Abdu Khalil bin Hassan

Sudah menjadi lumrah bagi umat Islam untuk mengakui dan mengagumi sosok peribadi Sang Nabi Penyelamat mereka yang bernama Muhammad bin Abdullah dengan penuh cinta dan kasih sayang. Peribadi yang telah mengubah umat manusia daripada kegelapan kepada dunia yang penuh cahaya. Dari kejahilan menuju gerbang penuh ilmu.

Nabi Muhammad SAW merupakan seorang manusia yang sempurna ciri akhlaknya. Ini ditegaskan oleh Allah SWT dalam firman-Nya (al-Ahzab 33: 21; al-Qalam 4: 1546) yang bermaksud:

“Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu orang yang sentiasa mengharapkan (keredhaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang). Dan bahawa sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang sangat-sangat mulia.”

Berdasarkan firman Allah SWT di atas, dapat dirumuskan bahawa Nabi Muhammad SAW penuh dengan sifat diri yang baik dan terpuji. Antara contoh akhlak baginda yang mulia ialah meliputi integriti, kejujuran dan amanah. Sifat jujur dan integriti sebati dalam diri baginda dan diakui ramai sehingga diberi gelaran Al Amin. Baginda menolak sanjungan dan sentiasa mahu berdamping dengan pengikutnya tanpa sebarang perbezaan darjat. Satu contoh yang diriwayatkan oleh al-Thabari dalam kitabnya mengenai kisah sebuah perjalanan jauh nabi bersama sahabat, yang mana ada para sahabat telah menawarkan diri secara sukarela untuk mencari kayu api bagi kegunaan bersama. Namun baginda SAW menjawab dengan berkata “… saya tidak suka ada perbezaan antara saya dan kalian, dalam bekerja, kerana Allah tidak menyukai hamba yang berbeza dengan kawan-kawannya.” (Muh. Alwy 2002).

Menurut Choudhury (1993) dan Watt (1961), Nabi Muhammad SAW bukan hanya seorang pemimpin spiritual yang berjaya, sebaliknya merupakan ketua negara (stateman) dan pentadbir (administrator) yang berjaya. Manakala dalam konteks pembawa perubahan (reformer) baginda telah berjaya menghasilkan revolusi yang signifikan dalam cara hidup dan pemikiran masyarakat Arab. Watt (1961) telah menyenaraikan tiga (3) kualiti kehebatan diri Nabi Muhammad SAW yang menyebabkan tersebarnya pengaruh Islam ke seluruh dunia iaitu: 1. Mampu melihat jauh ke masa hadapan; 2. Kebijaksanaan sebagai ketua negara (stateman); dan 3. Kemahiran sebagai pentadbir dan kebijaksanaan dalam memilih orang-orang untuk pendelegasian kerja-kerja pentadbiran.

Selain itu, baginda bersifat pemaaf dan tidak pemarah sekali gus menggambarkan seorang yang berjiwa besar. Baginda sentiasa memaafkan orang lain sekalipun individu berkenaan pernah menzalimi, mengusir, mencerca dan memerangi baginda. Sifat pemaaf Baginda dapat dilihat daripada peristiwa penaklukan Mekah di mana pihak yang ditakluki tidak dikenakan sebarang penganiayaan atau tindakan balas sebagaimana sabda Baginda yang diriwayatkan oleh Imam Syafie dalam kitab al-Umm dan disebut “Pergilah, sebab kamu adalah orang-orang yang dibebaskan.” Walau bagaimanapun, akhlak terpuji Baginda tidak pula terhad kepada apa yang dinyatakan, sebaliknya meliputi sifat pekerti yang baik dan luhur sesuai dengan taraf Baginda sebagai ‘penyempurna akhlak manusia’. Hal yang demikian ditegaskan dalam sabda baginda yang diriwayatkan oleh Baihaqi dalam kitab al-Sunan al-Kubra “Sebenarnya tujuanku diutus adalah untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.” Justeru Nabi Muhammad SAW adalah satu rahmat Allah SWT kepada manusia meliputi konteks penyempurnaan akhlak dan sahsiah.

PERTEMBUNGAN PERADABAN ATAUPERTEMBUNGAN KEJAHILAN

Oleh:Tuan Haji Sainuri bin Yahmin

Mungkinkah tesis Clash of Civilisations Samuel Huntington tercetus lantaran ketakutan melulu sebuah masyarakat yang telah agak lama memegang superiority dari segala sudut diperingkat dunia? Atau memang itu pandangan Timur dan Barat terhadap satu dan lain, lantaran stigma dan stereotype yang telah lama diwarisi dalam masyaraka mereka. Misalnya, Barat menganggap Timur (Islam) sebagai umat yang miskin, bodoh, kuno, menolak rasionaliti dan sebagainya yang pada prinsipnya mempunyai sudut pandang negatif terhadap Islam. Sementara Timur memandang Barat sebagai umat yang sekular, pragmatis, hedonistik, materialistik.

Apakah Barat masih trauma? Barat masih merasa superioriti mereka diinjak-injak oleh kekuasaan dan kekuatan Islam sejak awal abad ke-8 hingga penghujung abad ke-15. Seolah dampaknya tak mudah untuk Barat melupakan peristiwa tersebut hingga ke abad ini.

Kemungkinan juga tesis Huntington adalah kelangsungan gagasan Bernard Shaw yang sentiasa menaruh keraguan, kesangsian dan mempunyai sudut pandang negatif terhadap Islam. Amat malang jika tesis itu memang sengaja untuk membesarkan jurang di antara peradaban Timur dan Barat.

Putera Charles, sebagai penaung Pusat Kajian-Kajian Islam Oxford (Oxford Centre for Islam Studies) telah mengakui kejadian yang menyedihkan ini dalam suatu majlis dengan mengatakan: “Salah faham antara Islam dan Barat ternyata tetap akan berlanjutan. Malah salah faham ini barangkali telah semakin meningkat. Dan menurut Barat, hal tersebut bukanlah disebabkan oleh ketidaktahuan.”

Tentang kesengajaan ini, jika dibiarkan, sudah tentu akan mengarah kepada pertentangan dan seterusnya berkembang menjadi konflik, yang semua ini secara pasti mengancam eksistensi kedua belah pihak.

Disaat dunia sedang menata sifat-sifat inklusif atau keterbukaan pada masyarakat agama serta berbicara tentang demokrasi juga Hak Asasi Manusia sebagaimana yang diperjuangkan oleh PBB, akan tetapi teori Huntington ini seakan mementahkan usaha-usaha yang sedang dibangun.

Edward W. Said melalui bukunya Clash of Ignorance yang diterbitkan pada tahun 2001 telah menjelas dan mengkritik pemikiran Huntington. Huntington dengan tesis pasca Perang Dingin yang membawa retorik bahawa konflik masa depan adalah konflik peradabaan di antara Barat dan Islam.

Edward Said, berpendapat bahawa tesis Huntington itu banyak berdasarkan kepada asumsi peribadi daripada membawa bukti-bukti yang sahih. Huntington tidak membuat penyelidikan dan kajian terperinci tentang tesisnya. Beliau hanya bergantung sepenuhnya kepada buku Bernard Lewis The Roots of Muslim Rage. Dan secara melulu memarakkan pertembungan tamadun Barat dan Islam. Padahal realitinya, proses globalisasi menjadikan pelbagai peradaban menjadi lebih dekat di antara satu dan yang lain. Statistik menunjukkan bahawa ramai masyarakat Islam telah bermastautin di Amerika Syarikat dan Eropah. Sebagaimana yang dinyatakan oleh Bulliet (2004) bahawa manusia tidak lagi hidup di zaman batu. Umat Islam telah ramai bermastautin di beberapa negara di seluruh dunia.

Huntington hanya memilih maklumat yang dia sukai sahaja apabila memberi naratif tentang Islam. Beliau gagal menunjukkan sumbangan Islam terhadap banyak penemuan sains, kecanggihan perubatan, idea-idea falsafah dan sosiologi yang kemudian tersebar ke seluruh Eropah.

The Clash of Civilizations telah berjaya membuahkan perdebatan panjang dan merubah pola fikir masyarakat. Namun perlu diingat perkara ini boleh mengakibatkan kesan negatif kepada perhubungan peradaban dan kemanusiaan. Kisah “Mein Kempf” yang diindoktrinasi oleh Nazi melalui paksaan dan pesona telah banyak membawa kepada kehancuran dan kerosakan.

Edward Said mengkritik juga tentang isu modenisasi yang dibawa oleh Huntington. Dalam bukunya, Islam dikatakan tidak bersedia untuk menjadi masyarakat moden lantaran agama ini bersifat konservatif. Padahal hakikatnya umat Islam adalah sebahagian daripada masyarakat moden. Masyarakat Islam pun rata-rata berpakaian seperti masyarakat Eropah.

Syukur buku Clash of Ignorance dapat membidas tuduhan-tuduhan liar yang dibuat di dalam buku Clash of Civilizations.


Akidah Artikel Pilihan

Majlis Perhimpunan dan Perarakan Sambutan Maulidur Rasul SAW Peringkat Negeri 1441H/2019M, perarakan bermula dari Sutera Avenue menuju ke pekarangan Masjid Negeri

Sabah bersama-sama Tuan Yang Terutama Tun Datuk Seri Panglima (Dr) Haji Juhar binDatuk Haji Mahiruddin, Yang di-Pertua Negeri Sabah dan Yang Amat Berbahagia Toh Puan,

diikuti lebih 80 kontinjen yang menyertai perarakan tersebut pada 9 November 2019

Majlis Penyampaian Hadiah pemenang Kaligrafi Islam (Khat) Nusantara kali ke-4, 2019 oleh Yang Berhormat Datuk Haji Aidi bin Haji Moktar, Menteri Undang-Undang dan

Hal Ehwal Anak Negeri sempena Mahrajan Kesenian dan Persuratan Islam Nusantara, Sabah Malaysia Kali Ke-8, di Kota Kinabalu pada 7 November 2019

Peristiwa


Peristiwa

KEIMANAN KEPADA RASUL: KELAHIRANNABI MUHAMMAD SAW SATU RAHMAT AGUNG KEPADA

ALAM SEMESTA (BAHAGIAN 5)Oleh:

Abdu Khalil bin Hassan

Sudah menjadi lumrah bagi umat Islam untuk mengakui dan mengagumi sosok peribadi Sang Nabi Penyelamat mereka yang bernama Muhammad bin Abdullah dengan penuh cinta dan kasih sayang. Peribadi yang telah mengubah umat manusia daripada kegelapan kepada dunia yang penuh cahaya. Dari kejahilan menuju gerbang penuh ilmu.

Nabi Muhammad SAW merupakan seorang manusia yang sempurna ciri akhlaknya. Ini ditegaskan oleh Allah SWT dalam firman-Nya (al-Ahzab 33: 21; al-Qalam 4: 1546) yang bermaksud:

“Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu orang yang sentiasa mengharapkan (keredhaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang). Dan bahawa sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang sangat-sangat mulia.”

Berdasarkan firman Allah SWT di atas, dapat dirumuskan bahawa Nabi Muhammad SAW penuh dengan sifat diri yang baik dan terpuji. Antara contoh akhlak baginda yang mulia ialah meliputi integriti, kejujuran dan amanah. Sifat jujur dan integriti sebati dalam diri baginda dan diakui ramai sehingga diberi gelaran Al Amin. Baginda menolak sanjungan dan sentiasa mahu berdamping dengan pengikutnya tanpa sebarang perbezaan darjat. Satu contoh yang diriwayatkan oleh al-Thabari dalam kitabnya mengenai kisah sebuah perjalanan jauh nabi bersama sahabat, yang mana ada para sahabat telah menawarkan diri secara sukarela untuk mencari kayu api bagi kegunaan bersama. Namun baginda SAW menjawab dengan berkata “… saya tidak suka ada perbezaan antara saya dan kalian, dalam bekerja, kerana Allah tidak menyukai hamba yang berbeza dengan kawan-kawannya.” (Muh. Alwy 2002).

Menurut Choudhury (1993) dan Watt (1961), Nabi Muhammad SAW bukan hanya seorang pemimpin spiritual yang berjaya, sebaliknya merupakan ketua negara (stateman) dan pentadbir (administrator) yang berjaya. Manakala dalam konteks pembawa perubahan (reformer) baginda telah berjaya menghasilkan revolusi yang signifikan dalam cara hidup dan pemikiran masyarakat Arab. Watt (1961) telah menyenaraikan tiga (3) kualiti kehebatan diri Nabi Muhammad SAW yang menyebabkan tersebarnya pengaruh Islam ke seluruh dunia iaitu: 1. Mampu melihat jauh ke masa hadapan; 2. Kebijaksanaan sebagai ketua negara (stateman); dan 3. Kemahiran sebagai pentadbir dan kebijaksanaan dalam memilih orang-orang untuk pendelegasian kerja-kerja pentadbiran.

Selain itu, baginda bersifat pemaaf dan tidak pemarah sekali gus menggambarkan seorang yang berjiwa besar. Baginda sentiasa memaafkan orang lain sekalipun individu berkenaan pernah menzalimi, mengusir, mencerca dan memerangi baginda. Sifat pemaaf Baginda dapat dilihat daripada peristiwa penaklukan Mekah di mana pihak yang ditakluki tidak dikenakan sebarang penganiayaan atau tindakan balas sebagaimana sabda Baginda yang diriwayatkan oleh Imam Syafie dalam kitab al-Umm dan disebut “Pergilah, sebab kamu adalah orang-orang yang dibebaskan.” Walau bagaimanapun, akhlak terpuji Baginda tidak pula terhad kepada apa yang dinyatakan, sebaliknya meliputi sifat pekerti yang baik dan luhur sesuai dengan taraf Baginda sebagai ‘penyempurna akhlak manusia’. Hal yang demikian ditegaskan dalam sabda baginda yang diriwayatkan oleh Baihaqi dalam kitab al-Sunan al-Kubra “Sebenarnya tujuanku diutus adalah untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.” Justeru Nabi Muhammad SAW adalah satu rahmat Allah SWT kepada manusia meliputi konteks penyempurnaan akhlak dan sahsiah.

PERTEMBUNGAN PERADABAN ATAUPERTEMBUNGAN KEJAHILAN

Oleh:Tuan Haji Sainuri bin Yahmin

Mungkinkah tesis Clash of Civilisations Samuel Huntington tercetus lantaran ketakutan melulu sebuah masyarakat yang telah agak lama memegang superiority dari segala sudut diperingkat dunia? Atau memang itu pandangan Timur dan Barat terhadap satu dan lain, lantaran stigma dan stereotype yang telah lama diwarisi dalam masyaraka mereka. Misalnya, Barat menganggap Timur (Islam) sebagai umat yang miskin, bodoh, kuno, menolak rasionaliti dan sebagainya yang pada prinsipnya mempunyai sudut pandang negatif terhadap Islam. Sementara Timur memandang Barat sebagai umat yang sekular, pragmatis, hedonistik, materialistik.

Apakah Barat masih trauma? Barat masih merasa superioriti mereka diinjak-injak oleh kekuasaan dan kekuatan Islam sejak awal abad ke-8 hingga penghujung abad ke-15. Seolah dampaknya tak mudah untuk Barat melupakan peristiwa tersebut hingga ke abad ini.

Kemungkinan juga tesis Huntington adalah kelangsungan gagasan Bernard Shaw yang sentiasa menaruh keraguan, kesangsian dan mempunyai sudut pandang negatif terhadap Islam. Amat malang jika tesis itu memang sengaja untuk membesarkan jurang di antara peradaban Timur dan Barat.

Putera Charles, sebagai penaung Pusat Kajian-Kajian Islam Oxford (Oxford Centre for Islam Studies) telah mengakui kejadian yang menyedihkan ini dalam suatu majlis dengan mengatakan: “Salah faham antara Islam dan Barat ternyata tetap akan berlanjutan. Malah salah faham ini barangkali telah semakin meningkat. Dan menurut Barat, hal tersebut bukanlah disebabkan oleh ketidaktahuan.”

Tentang kesengajaan ini, jika dibiarkan, sudah tentu akan mengarah kepada pertentangan dan seterusnya berkembang menjadi konflik, yang semua ini secara pasti mengancam eksistensi kedua belah pihak.

Disaat dunia sedang menata sifat-sifat inklusif atau keterbukaan pada masyarakat agama serta berbicara tentang demokrasi juga Hak Asasi Manusia sebagaimana yang diperjuangkan oleh PBB, akan tetapi teori Huntington ini seakan mementahkan usaha-usaha yang sedang dibangun.

Edward W. Said melalui bukunya Clash of Ignorance yang diterbitkan pada tahun 2001 telah menjelas dan mengkritik pemikiran Huntington. Huntington dengan tesis pasca Perang Dingin yang membawa retorik bahawa konflik masa depan adalah konflik peradabaan di antara Barat dan Islam.

Edward Said, berpendapat bahawa tesis Huntington itu banyak berdasarkan kepada asumsi peribadi daripada membawa bukti-bukti yang sahih. Huntington tidak membuat penyelidikan dan kajian terperinci tentang tesisnya. Beliau hanya bergantung sepenuhnya kepada buku Bernard Lewis The Roots of Muslim Rage. Dan secara melulu memarakkan pertembungan tamadun Barat dan Islam. Padahal realitinya, proses globalisasi menjadikan pelbagai peradaban menjadi lebih dekat di antara satu dan yang lain. Statistik menunjukkan bahawa ramai masyarakat Islam telah bermastautin di Amerika Syarikat dan Eropah. Sebagaimana yang dinyatakan oleh Bulliet (2004) bahawa manusia tidak lagi hidup di zaman batu. Umat Islam telah ramai bermastautin di beberapa negara di seluruh dunia.

Huntington hanya memilih maklumat yang dia sukai sahaja apabila memberi naratif tentang Islam. Beliau gagal menunjukkan sumbangan Islam terhadap banyak penemuan sains, kecanggihan perubatan, idea-idea falsafah dan sosiologi yang kemudian tersebar ke seluruh Eropah.

The Clash of Civilizations telah berjaya membuahkan perdebatan panjang dan merubah pola fikir masyarakat. Namun perlu diingat perkara ini boleh mengakibatkan kesan negatif kepada perhubungan peradaban dan kemanusiaan. Kisah “Mein Kempf” yang diindoktrinasi oleh Nazi melalui paksaan dan pesona telah banyak membawa kepada kehancuran dan kerosakan.

Edward Said mengkritik juga tentang isu modenisasi yang dibawa oleh Huntington. Dalam bukunya, Islam dikatakan tidak bersedia untuk menjadi masyarakat moden lantaran agama ini bersifat konservatif. Padahal hakikatnya umat Islam adalah sebahagian daripada masyarakat moden. Masyarakat Islam pun rata-rata berpakaian seperti masyarakat Eropah.

Syukur buku Clash of Ignorance dapat membidas tuduhan-tuduhan liar yang dibuat di dalam buku Clash of Civilizations.


Akidah Artikel Pilihan

ISTERI HAMIL DITALAKKAN OLEH SUAMIOleh:

Fatin Adilah Haji SaufeeBahagian Dakwah, JHEAINS

Sesetengah orang merasakan perbuatan melafaz talaq sewaktu isteri sedang hamil adalah satu perbuatan yang kejam. Ini kerana si isteri yang ditalakkan perlu menanti sehingga selesai ‘iddah selepas melahirkan kandungan.

“Wanita-wanita yang hamil, waktu ‘iddah mereka adalah sehingga mereka melahirkan kandungan mereka.” (Surah al-Thalaq: ayat 4).

Ada yang berkata jika ini terjadi, maka si isteri yang rugi kerana perlu menanti lama untuk berkahwindengan lelaki lain. Namun begitu, majoriti ulama mengharuskan talaq isteri sewaktu isteri sedang hamil.Ini berdasarkan hadis Sahih Muslim (1471).

Maksudnya: “Dari Ibnu Umar RA bahawa dia pernah menceraikan isterinya dalam keadaan haid, kemudianUmar bin Khatthab RA menceritakan kejadian tersebut kepada Nabi. Lantas beliau pun berkata kepadaUmar bin Khatthab RA, ‘Perintahkanlah kepada dia (Ibnu Umar RA) supaya dia kembali kepada isterinya, kemudian talaklah dia dalam keadaan dia suci atau hamil.”

Imam Nawawi mensyarahkan, hadis ini menjadi dalil yang mengharuskan talak sewaktu isteri sedanghamil. Manakala, jika tidak terzahir tanda-tanda kehamilan pada diri si isteri, maka ia menjadi talaqbid’iyy (Hasyiyah Bujairimi a’la al-Khathib).

Namun begitu, perlu ditegaskan bahawa perkahwinan di dalam Islam itu akarnya adalah taqwa. Memulakan perkahwinan kerana taqwa dan mengakhirinya juga perlu dengan taqwa. Ini adalah mesej terbesar surahAl-Thalaq. Maka melafazkan talak sebarangan adalah sesuatu yang dikeji di sisi Islam. Apatah lagi jika ia dilafaz tanpa mengambil kira situasi sekeliling. Islam agama yang sempurna untuk manusia, maka adasebabnya kenapa talak sewaktu hamil adalah dibenarkan. Hikmahnya adalah masa ‘iddah yang panjang,dan kehadiran zuriat boleh menjadi ruang untuk melembutkan hati suami dan isteri untuk merujuk semula.Hak pakaian, tempat tinggal dan makanan juga wajib diberikan kepada si isteri sepanjang tempoh ini.Suami juga perlu menyediakan keperluan bersalin untuk ibu kepada zuriatnya.

Si suami perlu menimbang keadaan kandungan isterinya dan hanya takwa akan menjadi bekalan kepadasuami dalam aspek timbang rasa kepada seorang isteri. Suami yang bertakwa akan mengambil kira segala aspek dan melakukan usaha yang terbaik untuk keadaan keluarga pada waktu itu sebelum melafazcerai kepada isteri. Stress akan memberi kesan negatif kepada bayi yang dikandung oleh si isteri danmenjejaskan kesihatannya. Kesan stress ini bukan hanya dirasakan oleh kedua suami isteri yangbertelagah, tetapi akan terkesan pada anak itu sendiri. Ini kerana bayi menyerap apa sahaja yang dialami oleh seorang ibu dan bayi juga boleh mengalami stress. Rangsangan negatif pada tubuh ibu juga akan menyebabkan keletihan dan gangguan emosi, hormon stress juga akan menyebabkan jantung berdegup lebih kencang. Ini bukan sahaja memberi kesan kepada fi zikal seorang bayi, tetapi juga dari segi IQ nya.

Melafazkan cerai terhadap isteri di luar mahkamah dan tanpa kebenaran mahkamah adalah kesalahanmatrimonial. Islam tidak menggalakkan penceraian, tetapi adalah penting urusan seperti ini diuruskandengan adil menurut undang-undang yang sedia ada supaya hak dan kebajikan terjaga di dalam negara Malaysia yang berdaulat.

RAHMAT DAN KEAMPUNAN ALLAH SWTOleh:

Ustaz Mohd Azlan bin Haji BakriPensyarah Institut Tahfi z Al-Quran Negeri Sabah (ITQAS)

MAKSUD HADISDaripada lbnu Abbas R.Anhuma, bahawa Rasulullah SAW telah bersabda:"Sesungguhnya Allah SWT telah mengampunkan (memaafkan) demi kerana-ku dari umatku, perbuatan yang dilakukan kerana tersilap, perbuatan yang dilakukan kerana terlupa dan perbuata yang dilakukan secara paksaan."(Hadis ini hadis hasan diriwayatkan oleh al-lmam lbnu Majah dan al-Baihaqi dan selain keduanya seperti Ibnu Hibban, al-Hakim dan al-Daruquthni)

HURAIAN HADISHadis tersebut menjelaskan kepada kita berkenaan betapa besar dan luasnya rahmat dan belas kasihan Allah SWTterhadap hamba-hamba-Nya. Sesungguhnya Allah SWT hanya akan mempertanggungjawabkan kepada hamba-hamba-Nya yang melakukan dosa atau maksiat secara sedar atau sengaja dan dengan kemahuan sendiri tanpasebarang paksaan.

Hadis ini juga menerangkan tentang suatu dasar perundangan dan kehakiman di sisi agama lslam yangmengutamakan keadilan, di mana perbuatan yang dilakukan secara tidak sengaja atau tanpa disedari atau keranadipaksa ianya tidak akan dicatat sebagai dosa. Setiap perbuatan yang dilakukan oleh seorang yang mukallaf (yangdipertanggungjawabkan) sudah pasti tidak terlepas dari dua hal iaitu sama ada sengaja ataupun tidak sengaja.Ada pun yang tidak sengaja itu pula merangkumi dua perkara juga iaitu sama ada terlupa ataupun dipaksamelakukannya. Antara contoh perbuatan yang tidak dikira berdosa seperti seorang yang tidak melaksanakansolat kerana tertidur atau lupa, maka ia dikira tidak berdosa, namun ia dituntut menqada solatnya ketika iaingat atau terjaga daripada tidurnya.Seterusnya seorang yang tertembak kawan ketika berburu atau tertembak orangIslam ketika berperang dengan orang kafi r maka ia tidak dibebani dosa, tetapi diwajibkan membayar kafarah.

Sesungguhnya rahmat dan keampunan Allah SWT kepada hamba-hamba-Nya amatlah luas. Oleh yang demikianhendaklah kita sentiasa berdoa kepada Allah SWT untuk mendapatkan rahmat-Nya dan keampunan-Nya. Allah SWTtidak mentaklifkan (memberi tanggungjawab) kepada hamba-hamba-Nya kecuali mengikut kadar kemampuan.

PENGAJARAN HADIS1. Sesungguhnya Allah SWT mengutamakan umat Nabi Muhammad SAW dengan menghilangkan berbagai bentuk

kesulitan dan memaafkan dosa kesalahan iaitu tidak akan dihukum di akhirat kelak disebabkan perbuatan yangtidak sengaja atau yang terlupa dan yang dipaksa.

2. Allah SWT akan menghukum hamba-hamba-Nya yang dengan sengaja melakukan maksiat dan hatinya telah punberniat untuk melakukan maksiat tersebut atau hamba-hamba-Nya dengan sukarela meninggalkan kewajiban yang telah ditetapkan oleh Allah SWT.

3. Hikmah adanya kewajiban dari Allah SWT adalah untuk mengetahui dan mengenal pasti dari kalangan hamba-hamba-Nya yang sentiasa taat dan hamba-hamba-Nya yang mengingkari kewajiban tersebut.

4. Allah SWT tidak akan membebankan kita dengan sesuatu yang kita tidak mampu melaksanakannya ataumenjadikan kita dalam kesulitan.

RUJUKAN:● Al-Kafi Syarah 40 Hadis, Dr Zulkifl i Mohammad Al-Bakri, Pustaka Cahaya Kasturi Sdn Bhd, Cetakan Pertama, 2016.● Al-Wafi Syarah Hadith 40 Imam Nawawi, Dr Mustafa Al-Bugha, Muhyiddin Misto, Al-Hidayah Publication, 2016.


Sentuhan HadisFiqh Wanita

Maksudnya: “Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu ialah orang-orang) yang berdoa dengan berkata: "Wahai Tuhan kami, berilah kami beroleh dari isteri-isteri dan zuriat keturunan kami: perkara-perkara yang menyukakanhati melihatnya, dan jadikanlah kami Imam ikutan bagi orang-orang yang (mahu) bertaqwa.”

Menurut Ibnu Khatir mereka adalah orang-orang yang memohon kepada Allah SWT agar dikeluarkan dari sulbimereka keturunan yang taat kepada Allah SWT dan menyembah-Nya semata-mata, tanpa mempersekutukan-Nya. Ibnu Abbas mengatakan bahawa mereka ingin memperolehi keturunan yang selalu mengerjakan ketaatan kepadaAllah SWT sehingga hati mereka menjadi sejuk melihat keturunannya dalam keadaan demikian, baik di duniamahupun di akhirat.

Ikrimah pula mengatakan, mereka tidak bermaksud agar beroleh keturunan yang tampan, tidak pula yang cantik, tetapi mereka menginginkan keturunan yang taat. Al-Hasan Al-Basri pernah ditanya tentang makna ayat ini. Iamenjawab, "Makna yang dimaksud ialah bila Allah memperlihatkan kepada seorang hamba yang muslim isteri,saudara dan kerabatnya yang taat kepada Allah. Demi Allah, tiada sesuatu pun yang lebih menyejukkan hatiseorang muslim dari bila ia melihat anak, cucu, saudara dan kerabatnya yang taat kepada Allah SWT."

Ibnu Juraij telah menafsirkan: anugerahkanlah kepada kami isteri-isteri kami dan keturunan kami sebagaipenyenang hati (kami), yakni orang-orang yang menyembah-Mu dengan baik dan tidak menjerumuskan kamike dalam perbuatan-perbuatan yang dilarang. Abdur Rahman ibnu Zaid ibnu Aslam mengatakan bahawamereka memohon kepada Allah SWT agar Dia memberikan petunjuk kepada isteri-isteri mereka dan keturunan mereka untuk memeluk agama Islam.

Keluarga yang terdiri daripada suami, isteri dan anak-anak adalah sebuah institusi kecil yang mewakili jutaankelompok masyarakat di muka bumi ini. Setiap keluarga mengimpikan sebuah kehidupan yang bahagia danharmoni. Pelbagai tafsiran mengenai erti sebuah kebahagian dalam keluarga, ada yang menafsirkan denganlimpahan rezeki dan harta tidak kurang ada yang menafsirkan dengan kejayaan pelajaran anak-anak hinggamampu menjawat kedudukan tinggi di pesada pekerjaan.

Tidak dapat disangkal setiap individu yang memainkan peranan dalam sebuah keluarga adalah aset pentinghala tuju keluarga tersebut. Gabungan padu antara satu dengan yang lain tentunya amat membantukecemerlangan sesebuah institusi keluarga. Jika semua berjaya tetapi ada seorang yang sentiasa membuatonar dan aib sudah tentu akan menjejaskan prestasi kejayaan atau dalam erti kata lain mampu meranapkannama baik sebuah keluarga.

Lantaran itu Nabi SAW amat menitikberatkan pemeliharaan nama baik institusi kekeluargaan. Memandangserius isu batasan pergaulan bebas, isu pendidikan, adab kemanusiaan, isu toleransi yang melibatkan konsepkejiranan sama ada berlainan agama apatah lagi sesama Islam. Pokok pangkalnya ialah bagaimanamentarbiah masyarakat bermula dari rumah sendiri. Nabi SAW telah memperkenalkan satu konsep ungguldalam sejarah peradaban manusia hidup berkeluarga iaitu “Rumahku Syurgaku”. Satu mesej yang sangatmendalam iaitu melahirkan insan-insan yang berperwatakan ahli syurga dilengkapi dengan ciri-ciri keimanan,ketakwaan dan beramal soleh.

Jika anak-anak yang memiliki ciri-ciri mulia ini dapat dizahirkan dari sesebuah rumah pastinya akan memberikangambaran sebagai pelapis atau pewaris generasi masa depan yang beriman dan beramal soleh, generasi yang dikatakan sebagai “qurrotul ain” atau penyejuk mata tatakala memandang mereka kerana solat yang jugamerupakan “qurrotul ain” di sisi pandangan Nabi SAW benar-benar telah menjadi sebahagian dalam kehidupan mereka.

AYAT AL-QURAN SURAH AL-FURQAN : 74"KELUARGA PENYEJUK MATA”

Oleh:Awang Juri bin Ag. Tahir @ AJAT

Allah Ta’ala yang Maha Baik berfirman sejak dahulu, kini, dan selamanya,

“Janganlah kalian bunuh diri kalian. Sesungguhnya Allah itu amat sayang kepada kamu.” (an-Nisa’, 29).

Menghargai diri adalah amat berbeza daripada Takabbur. al-Quran penuhdengan perumpamaan yang membezakan antara dua sikap ini. Menghargai diri itu dituntut. Sementaratakabbur itu terlarang.

Allah SWT berfirman mengisahkan cerita Nabi-Nya Yusuf alaihissalam, yang meminta jawatan daripadaRaja Mesir ketika itu. Baginda menyifatkan dirinya sendiri, “Sesungguhnya daku ini Hafiz (Boleh Menjaga)nan Alim (Tahu tatacara mengatur harta Mesir).” (Yusuf, 55).

Yaknilah, sekiranya kita ingin bahaskan pula dalam hal menghargai diri, sudah tentulah Nabi Allah Yusuf, menghargai diri, tapi bukan pula takabbur, kerana kita mengetahui maslahat di balik tuntutan baginda,kerana baginda ketahui dirinya seorang Nabi yang mampu dan amanah dalam melaksanakantanggungjawab demi maslahat umat; maslahat ekonomi dan maslahat dakwah Tauhid.

Mujahid meriwayatkan bahawa Raja Mesir masuk Islam sesudah lantikan itu. Ini merupakan salah satucontoh yang kita boleh hayati bersama, berkenaan hal menghargai diri ini, betapa pentingnya ia, di sampingmengelakkan kita daripada tidak mensyukuri nikmat Allah SWT kepada kita, ia juga penting agar kitamampu memanfaatkan bakat-bakat kita yang dikurniakan Allah SWT, demi kebaikan bersama danketakwaan bersama.

Namun dari kerana kelemahan manusia, kekaburan akalnya, imannya yang kadang kuat kadang lemah, menjadikannya terdidik untuk menafikan segala kebaikan dirinya agar tidak terjerumus menjadi takabbur.Hal ekstrim ini, memiliki tindak balas yang buruk kepada diri manusia sendiri, yang bilamana selalumenafikan kebaikan, bakat dan kelebihannya, akan mengundang penyakit mental yang berbahaya, sepertikemurungan, inferiority complex (rasa tidak yakin diri) dan ke tahap merasakan dirinya tak bermaknalangsung untuk kewujudan ini.

Sementara hal ekstrim dalam menghargai diri juga memiliki tindakbalas yang buruk kepada diri manusia, yang bilamana selalu mengisbatkan kebaikan dan bakat dirinya, akan mengundang penyakit mental yangtak kurang bahaya, seperti neurosis, narsis, Dunning-Kruger effect (bias kognitif yang menyangka dirinya terlalu bijak sedangkan tidak), dan seumpamanya.

Selaku Muslim, kita dituntut untuk bersederhana dalam hal ini. Kaedahnya dijelaskan baik oleh Imamas-Suyuti dalam karyanya yang berjudul ‘Nuzul arRahmah fi atTahadduts bi anNi’mah’, di mana beliaumeletakkan kaedah asas dan kaedah sampingan bagi cara menghargai diri, dan beliau menyelongkarmakna yang baik dalam menghargai diri; agar mengingati nikmat kurnia Allah SWT kepada diri kita, dengan tujuan untuk dimanfaatkan demi kebaikan bersama dan ketakwaan bersama.

Disimpulkan juga, bila mana Islam menyeru kepada menghargai diri sendiri, ia bererti, Islam melarangpengabaian diri. Pengabaian diri ini merupakan sebab utama kepada kecenderungan anak-anak mudadinihari untuk membunuh diri. Hal yang sewajarnya diambil serius oleh organisasi-organisasi Islam, sama ada rasmi (badan kerajaan) atau bukan kerajaan (NGO). Langkah pertamanya ialah mengajar anak-anak muda ini untuk menghargai diri mereka sendiri dan membuat mereka sedar, bahawa Allah SWT amatmenyayangi mereka.

MENCINTAI DIRI SENDIRIOleh: Mohammad Syafi q Ismail Exco Dakwah dan Tarbiah ABIM Sabah


Inti Sari Ayat Al-QuranTinta Ilmiah

TAAT KEPADA ALLAH SWT DAN RASULOleh:

Ustaz Abdillah bin Haji Nanun

SOALANAl-Quran memerintahkan agar kita taat kepada Allah SWT dan Rasul. 1. “Taatlah kepada Allah SWT dan Rasul”. 2. “Taatlah kepada Allah SWT dan taatlah kepada Rasul”. 3. “Taatlah kepada Rasul”.

Ketiga-tiga perintah taat ini adakah perbezaannya?

JAWAPANKetika Allah SWT berfirman, “Taatlah kepada Allah SWT dan Rasul”, berlaku hukum yang sama dari Allah SWT dan dari Rasulullah SAW. Kita tidak perlu mengulang ketaatan kepada keduanya. Keduanya satu dalam perintah.

Allah SWT memerintahkan kita solat, sama dengan perintah Rasul. Allah SWT memerintahkan kita berzakat, Rasul juga memerintahkan yang sama. Yang ditaati bersatu dalam perintah.

Ketika Allah SWT berfirman, “Taatlah kepada Allah SWT dan taatlah kepada rasul.” Allah SWT hanya memerintahkan dalam bentuk pokok-pokoknya sahaja dan Rasul yang memperincikan perintah Allah SWT itu. Itu bererti, kita taat kepada Allah SWT dalam perintah pokok dan taat kepada Rasulullah SAW dalam perintah perinciannya.

Sedang firman Allah SWT, “Dan taatlah kepada Rasul.” Allah SWT tidak menyebutkan perintahnya sama sekali. Rasulullah yang disebut untuk ditaati perintahnya. Dalam kaitan ayat ini, Allah SWT berfirman dalam surah An-Nisaa’ ayat 80:

“Barangsiapa yang mentaati Rasul itu, sesungguhnya dia telah mentaati Allah SWT.”

Maksud dari ayat itu ialah agar tidak diertikan bahawa taat kepada Rasul itu terpisah dari ketaatan kepada Allah SWT. Mengapa? Sebab, Rasulullah SAW diberi tugas dan apabila kita patuh kepada yang diberi tugas, bererti kita patuh kepada yang memberi tugas.

Demikianlah keterangan mengenai ketiga-tiga perbezaan taat ini. Semoga dapat difahami hendaknya.

Wallahu a’lam.

APABILA WANITA MENGGODAOleh:

Mohd Azrul Nizam bin JunaidiFakulti Dakwah dan Komunikasi Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia

Allah Ta’ala telah menganugerahkan kepada kaum wanita keindahan yang membuat kaum lelaki tertarik kepada mereka. Namun syariat yang suci ini tidak memperkenankan keindahan itu dipamer seperti layaknya barang dagangan. Tapi kenyataan yang kita temui sekarang ini wanita malah menjadi sumber fitnah bagi kaum lelaki. Di pinggir jalan, di acara TV atau di VCD para wanita bebas menayang aurat seenaknya bak contest kecantikan yang memperagakan keindahan tubuh sehingga seolah-olah tidak ada seksa dan tidak kenal apa itu dosa. Benarlah sabda Rasulullah SAW yang mulia dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim, di mana Baginda bersabda, “Tidak pernah kutinggalkan sepeninggalku godaan yang lebih besar bagi kaum lelaki daripada wanita.” (HR. Bukhari Muslim).

Ya, begitulah realitinya, wanita menjadi sumber godaan yang telah banyak membuat lelaki terbenam dalam lumpur yang dibuat oleh syaitan untuk menenggelamkannya. Usaha-usaha untuk menggoda boleh secara halus, baik disedari mahupun tidak, secara terang-terangan mahupun dalam bentuk tersirat. Lihat saja kisah Nabi Allah Yusuf ‘alaihis salam tatkala isteri pembesar Mesir secara terang-terangan menggoda beliau untuk diajak melakukan tindakan tidak pantas. Nabi Yusuf pun menolak dan berkata, “Aku berlindung kepada Allah, sungguh tuanku telah memperlakukanku dengan baik.” (QS. Yusuf: 23).

Muhammad bin Ishaq menceritakan, As-Sirri pernah melalui sebuah jalan di kota Mesir. Kerana tahu dirinya menarik, wanita ini berkata, “Aku akan menggoda lelaki ini.” Maka wanita itu membuka wajahnya dan memperlihatkan dirinya di hadapan As-Sirri. Beliau lantas bertanya, “Ada apa denganmu?” Wanita itu berkata, “Mahukah anda merasakan tempat tidur yang empuk dan kehidupan yang nikmat?” Beliau malah kemudian melantunkan syair,” Berapa banyak pencandu kemaksiatan yang merasa kenikmatan dari wanita-wanita itu, namun akhirnya ia mati meninggalkan mereka untuk merasakan seksa yang nyata. Mereka menikmati kemaksiatan yang hanya sesaat. Wahai kejahatan, sesungguhnya Allah melihat dan mendengar hamba-Nya, dengan kehendak Dia pulalah kemaksiatan itu tertutupi jua.” (Roudhotul Muhibbin wa Nuzhatul Musytaqin, karya Ibnul Qayyim).

Perhatikanlah bagaimana Rasulullah SAW telah memperingati kepada kita sekalian lewat sabda baginda, “Hati- hatilah pada dunia dan hati-hatilah pada wanita kerana fitnah pertama bagi Bani Israil adalah kerana wanita.” (HR. Muslim).

Kini, di era globalisasi, ketika arus informasi begitu deras mengalir, godaan begitu gampang masuk ke rumah- rumah kita. Cukup dengan membuka surat khabar dan majalah atau dengan mengklik tombol remote control, godaan pun hadir, menampilkan wanita-wanita yang berpakaian tapi telanjang, berlenggak-lenggok mempamerkan aurat yang semestinya dijaga.

Lalu, sebahagian muslimah ikut-ikutan terbawa oleh propaganda gaya hidup seperti ini. Pakaian kehormatan dilepas, diganti dengan pakaian-pakaian ketat yang membentuk lekuk tubuh, tanpa merasa malu. Seorang ulama yang masyhur, Ibnul Qayyim pun memberikan nasihat yang sangat berharga: “Allah Subhanahu wa ta’ala telah menjadikan mata itu sebagai cerminan hati. Apabila seorang hamba telah mampu meredam pandangan matanya, bererti hatinya telah mampu meredam gejolak syahwat dan keghairahannya. Apabila matanya liar, hatinya juga akan liar mengikut syahwat…”


Remaja Kemusykilan Agama

Penulis bersamaSyeikh Ahmad Fahmi Zamzamal-Banjari an-Nadwi al-Maliki

dalam Pengajian Akbar 4.0 (2018)di Masjid Jamek Kundasang, Sabah.

Syeikh Ahmad Fahmi bin Zamzam atau nama penanya Abu Ali al-Banjari an-Nadwi al-Maliki lahir di Amuntai, Banjarmasin, Kalimantan Selatan,Indonesia pada 9 Jun 1959. Beliau meraih pendidikan awal di kampunghalamannya sendiri. Seterusnya pada tahun 1973 - 1978, beliau melanjutkanpelajarannya di Pondok Pesantren Darussalam Martapura, KalimantanSelatan.

Pada tahun 1979, Syeikh Ahmad Fahmi menjejakkan kaki ke Jawa untuk melanjutkan pengajiannya di Yayasan Pesantren Islam (YAPI) di Bangil,Jawa Timur. Pada tahun 1980, beliau melanjutkan pendidikannyadi Nadwatul Ulama, Lucknow, India, di bawah asuhan tokoh ulama yang terkemuka di dunia Islam, Sayyid Abul Hasan Ali al-Hasani an-Nadwihingga memperoleh ijazah pertama (BA) pada tahun 1983.

Syeikh Ahmad Fahmi berkunjung ke negeri Kedah, Malaysia, dan bermastautin di Maahad Tarbiah Islamiah Derang, Pokok Sena, Kedah pada tahun 1984.

Beliau kembali ke India pada tahun 1985 untuk menyelesaikan pengajiannya pada peringkat sarjana (MA) dalam bidang Dakwah dan Sastera Arab.

Pada tahun 1988, Syeikh Ahmad Fahmi berguru di Mekah pada Musnid ad-Dunya, Syeikh MuhammadYasin al-Fadani dan memperoleh Ijazah ‘ammah dalam ilmu hadis daripada gurunya itu. Beliau jugaberguru pada Sayyid Muhammad bin Alwi al-Maliki al-Hasani hingga dianugerahi oleh guru yang sangatmencintai dan dicintainya itu gelar “al-Maliki” pada tahun 2002 atas pemahamannya yang mendalamdalam persoalan-persoalan agama.

Syeikh Ahmad Fahmi telah berkhidmat lebih dari 20 tahun di Maahad Tarbiah Islamiah, Derang dalamusaha mendidik tunas-tunas muda dan memimpin mereka ke jalan Allah SWT. Beliau adalah TimbalanSyeikhul Maahad Tarbiah Islamiah Derang, Pokok Sena, Kedah.

Pada tahun 2001, beliau mendirikan Pondok Pesantren Yayasan Islam Nurul Hidayah (YASIN) di Muara Teweh, Kalimantan Tengah. Seterusnya pada tahun 2003, beliau mendirikan Pondok Pesantren YASINyang kedua di Banjarbaru, Kalimantan Selatan dan yang ketiga, pada tahun 2009, beliau membangunlagi pondok pesantren di Balikpapan, Kalimantan Timur. Terkini, sebuah lagi madrasah didirikandi Kundasang, Sabah dan diberi nama Madrasah Nurul Hidayah Yasin Sabah.

Syeikh Ahmad Fahmi juga pernah diamanahkan memimpin Majelis Ulama Indonesia Kabupaten BaritoUtara, Kalimantan Tengah.

Gerakan dakwah Syeikh Ahmad Fahmi Zamzam terus berjalan. Antara karya beliau dalam bidangpenulisan ialah Sairus Salikin (tahqiq), Bekal Akhirat, Hidayatus Salikin (tahqiq), Terjemahan QasidahBurdah, Terjemahan Bidayah al-Hidayah, Terjemahan Empat Puluh Hadis Kelebihan Ilmu dan Ulama, Empat Puluh Hadis Peristiwa Akhir Zaman dan Empat Puluh Hadis Penawar Hati.

SYEIKH AHMAD FAHMI ZAMZAM AL-BANJARIAN-NADWI AL-MALIKI

Oleh:Ustaz Amiruddin Mohd Rosdi

Guru, SK Tombovo, Penampang

KHALWAH DAN UZLAH ADALAH TRADISI ANBIYA'DAN AULIYA' (BAHAGIAN 2)

Oleh:Abd. Rahman Tajudin @ Emang Galileo

Fellow CONCAVE-ISSI (Islamic & Strategic Studies Institute)

Sesungguhnya Khalwah memiliki hubungan yang sangat erat dengankondisi spiritual.Semakin mendalam dan jauh kefokusan hati seseorang dalam Khalwah itu, semakin ia jauh memasuki alam kerohanian meninggalkan alamkejasmanian yang berbentuk fi zikal ini.Maka perlu dipersiapkan segala persediaan sama ada dari aspekbekalan, perasaan, karakter, dan kondisi seseorang untuk memasukisuluk dalam berUlah kepada Allah SWT.Pada kebiasaannya, seorang Mursyid Kamil yang sempurna dalam perjalanan kerohanian ini dapatmengetahui kondisi murid untuk memasuki suluk berUzlah.Seorang Mursyid Kamil dapat mengetahui siapa sahaja di antara muridnya yang layak diperintahkanuntuk melakukan Khalwah dengan tatacara dan metodologi yang sesuai dalam beberapa tempoh waktuyang ditetapkan.Jikalau kita menelusuri perjalanan Arif Billah seperti Maulana Jalaluddin Ar-Rumi, kita akan mendapatibahawa beliau sering melakukan uzlah selama empat puluh hari (alarba'inat).Angka 40 hari merupakan angka yang genap di dalam pencarian jati diri sebenar. Ia melengkapkanproses penyucian hati sebagai kunci menuju ke alam kerohanian.Maulana Jalaluddin Ar-Rumi setelah melakukan Khalwah secara intensif bertemu dengan mursyidnya yang kamil mukammil.Mursyidnya pula menyuruh agar beliau melakukan jalwah dan rehlah untuk pencarian yang lebih bermakna.Hal ini kerana kerohaniannya sudah mencapai tahap yang sempurna di dalam pembersihan jiwa selama40 hari.Di dalam khalwah, seseorang diwajibkan untuk melaksanakan Riyadhah An-Nafs.Apabila ini terjadi, jiwa dapat mengekang segala nafsu yang selalu ingin menang.Khalwah menyebabkan jiwa telah menfana'kan diri sendiri dan menfokuskan Ilahi secara konsisten dansempurna.Jika segala hasrat jasmani yang bersifat bumi dilunturkan menjadi hasrat kerinduan rohani, maka ia akan mendorong ke arah rohani yang suci dan luhur serta menuju ke arah kesempurnaan ta'abbudi.Dengan Riyadhah An-Nafs, nafsu dapat diarahkan untuk bergerak menuju penyerahan diri.Melalui Riyadhah An-Nafs, nafsu dapat dibiasakan untuk tunduk dan patuh, terus bersikap tawaduk dan menafi kan dirinya, hingga membuatnya menjadi seperti debu yang diinjak kaki, dan inilah jalan untukmenumbuhkan bunga-bunga Makrifat kepada Allah SWT.Setelah jiwa tunduk merendah menjadi tanah dan membumi, lantas disirami air zikrullah, maka di situlahbunga-bunga dan pohon makrifat tumbuh. Hal ini terjadi kerana pohon makrifat tidak akan tumbuhdi gunung yang tinggi dan gersang tetapi ia tumbuh di tanah yang rendah dan membumi.


Jejak UlamaTasawwur

Penulis bersama Imam Mansordi Pulau Tambisan

IMAMOleh

Adi Pitang

Kali kedua bertemu dengan imam ini dalam masa tidak sampai 2 tahun. Umurnya telah mencacah 82 tahun kalau mengikut kad pengenalan. Tetapi mungkin lebih kalau mengikut umur sebenar. Itu ceritanya ketika membuat kad pengenalan suatu ketika dulu, main simpan-simpan umur. “Aku lebihmuda dari dia bah tu” Tegas seorang kenalan yang akan pencen bulandisember tahun ini, bila merujuk kepada seorang pegawai kanan yangmasih berkhidmat walau sebenarnya pegawai itu telah lahir 3 tahunsebelum kelahirannya. Dulu-dulu, main taruh-taruh tarikh lahir saja,jelasnya semacam tidak puas hati, hahaha.

Ketika kami sampai di jeti Tambisan Darat, waktu telah menunjukkan5.25 petang. Kami disambut oleh Hadi, pemandu bot Tambisan IslandLodge yang akan membawa kami seramai 11 orang itu ke pulau itu(Pulau Tambisan), mengunakan perahu yang boleh memuatkan kami dengan beg-beg masing-masing.Bukannya jauh, dalam masa 5 minit sampai ke jeti Pulau Tambisan. Kalau dulu, mengikut cerita SharifNawawi Pengerusi Masjid Datuk Haji Mahiruddin, Tambisan Darat, penduduk kampung sering berenangdari jeti Pulau Tambisan ke Tambisan Darat atau sebaliknya. Air lautnya sangat jernih. Memang suatuyang cukup menyeronokan bila berenang. Sekarang? Semua tidak berani untuk berenang seperti dulu.Sejak beberapa tahun ini, sang bedal sudah menguasai kuala sungai ini. Besar dan panjangnya bukanmain. Kadang-kadang menampakan dirinya di kawasan jeti sungai itu, jelas pengerusi masjid itu lagi.

Imam ini, imam Mansor bin Sarabi masih kelihatan gagah walau telah mencapai usia emas. Masihmampu berjalan tanpa bantuan tongkat. Masih mampu menjadi imam di Pulau Tambisan yang hanyadihuni oleh beberapa orang keluarga yang masih setia bertahan. Kebanyakan mengikut anak-anak keluardari pulau ini. Mencari penghidupan yang lebih baik. Imam ini mengeluh kerana hanya beliau saja yang bertugas sebagai imam. Tahun lepas telah diadakan temuduga di pulau itu oleh kami, tapi masalahnyacalon tidak tinggal tetap di sini. Ada pun belum layak untuk dilantik sebagai imam kerana bacaanQurannya. Dengan keadaan persekitaran dan kemudahan awam yang kurang di kawasan ini, tidakmenambat hati anak-anak mudanya untuk terus menetap di sini. Ini mungkin juga Imam belum dilihatsebagai kerjaya professional yang menjamin masa depan. Fakta itu tidak boleh dinafi kan. Anak-anakmuda lepasan sekolah agama tidak berminat menjadikan imam sebagai satu kerjaya. Kalau setakatmenjadi imam secara sukarela tidak ada masalah. Mungkin gred dan skill imam ini perlu dikaji balik danperlu diberi jawatan tetap bukannya “open vot” atau elaun seperti sekarang. Hmmm... yang tukang tulisini yang punya tanggungjawab, hahaha.

Berjumpa dengan rakan-rakan imam seluruh pelosok kariah, memberi suatu makna sebenar bahawatanggungjawab dan bidang tugas imam ini sangat istimewa. Malah tugas mereka bukan sekadarmengimamkan solat tetapi juga terbabit dalam hal ehwal pengurusan agama di kariah masjid yangmelibatkan soal-soal kehidupan dan kematian. Tugas mereka menampakkan mereka sebagai ketua danpemimpin. Tidak kira usia, pangkat atau kedudukan, semua mengikut perbuatan imam dalam solat.Membawa masyarakat ke masjid, mengimarahkan masjid dan memakmurkan rumah Allah SWT. Semoga rakan-rakan imam akan terus istiqamah dalam tugas dan ibadah.

TANDA-TANDA HARI KIAMATOleh:


Sesungguhnya masih banyak pertanyaan yang membuat anda kelelahan, kerana pertanyaan ini akanmengajak anda berdiskusi dan berputar-putar untuk mencari jawapannya, bahkan beberapa jawapan yangmenyakinkan. Semua itu masih dalam satu kerangka yang anda tidak akan lari darinya, iaitu keyakinantentang berita yang telah disampaikan oleh Rasulullah SAW kepada kita.

Anda masih melihat diri anda hidup di pertengahan abad-20. Di masa itu Yahudi memiliki negara sendiriyang telah berkembang dan semakin kuat dasar-dasarnya. Sementara itu, orang-orang Islam terpaksamerempat dari Palestin negerinya sendiri dan hidup dalam keadaan bercerai-berai, miskin danmemprihatinkan. Adapun di penghujung abad 20, maka libatlah keadaan negara-negara Arab yangtampak lemah, cabik-cabik, tidak memiliki kekuatan dan pengaruh yang kuat dalam menjalankan rodapemerintahan. Lalu banyak korban berjatuhan kerana ulah musuh. Orang-orang muslim hanya tundukmenjalankan perintah Yahudi yang menunjukkan sikap bongkak ketika melihat kelemahan mereka. BangsaYahudi juga merasa senang ketika melihat kaum muslimin dalam keadaan terhina dan teraniaya. Padasaat Yahudi memerintah mereka, mereka pun segera melaksanakan perintahnya. Ketika Yahudi berteriakmembentak, mereka langsung ketakutan di hadapan kekuatannya dan berusaha menarik simpati darinyadengan cara apa pun. Kemudian, keadaan ekonomi umat Islam akan lemah dan terhempas. Kebebasanakan terbelenggu sehingga mereka kesulitan menyampaikan pendapat. Para mubaligh dipersulit untukberdakwah agama Allah SWT. Bahkan, Yahudi semakin kejam terhadap gerakan-gerakan Islam danmenuduh orang yang terlibat di dalamnya sebagai teroris dan kaum ekstresmis. Dengan demikian,Yahudi mempunyai banyak alasan untuk mengusir mereka dari negerinya sendiri sehingga mereka tidak memiliki tempat tinggal yang nyaman.

Mujahid bertanya lagi, “Bagaimana mengembalikan semua persoalan pada asalnya sehingga kaummuslimin dapat mengalahkan kaum Yahudi.

“Ingatlah hai Mujahid, kamu mengatakan tentang kesimpulan terakhir, bagaimana kaum muslimin dapatmengalahkan Yahudi,” kata saya.

“Apa anehnya itu? Bukankah kita muslim?” sergahnya.

“Benar, tapi kita adalah muslim yang tidak mendalami ajaran Islam dengan baik dan kita tidak benar-benar mengamalkannya,” jelas saya kepadanya.

“Tidakkah kita solat? Tidakkah kita mengeluarkan zakat? Tidakkah kita menunaikan haji? Tidakkah kitaberpuasa? Tidakkah kita mengucapkan syahadat: Muhammad adalah utusannya? Tanya Mujahid.

“Kita mengerjakan itu semua. Akan tetapi, kita gemar berbohong dan menipu. Kita memutuskan hukumandengan tidak berpedoman pada ketentuan yang diturunkan Allah SWT. Kita berinteraksi dengan riba.Media-media informasi kita menyebarkan racun di tengah-tengah masyarakat; menamakan kerosakan dan mengalihkan perhatian orang-orang Islam pada urusan agama dan akidah mereka. Di manakah kaummuslimin yang akan mengalahkan kaum Yahudi hingga memerangi akidah dan iman mereka?” jelas saya panjang lebar.


Iktibar Kisah Bicara Kita

KESALAHAN JURUNIKAH TANPA KEBENARANOleh:

Puan Siti Imrah bte Lenas

MAJLIS MENJADI PEMEGANG AMANAH TUNGGAL WAKAF, NAZAR DAN AMANAH

Oleh:Puan Siti Imrah bte Lenas

Majlis Ugama Islam Sabah berperanan sebagai pemegang amanah tunggal wakaf, nazar dan amanah sepertimana yang dinyatakan dalam seksyen 51 Enakmen Majlis Ugama Islam Negeri Sabah Tahun 2004 iaitu:

Walau apapun apa-apa peruntukan yang berlawanan yang terkandung dalam mana-mana suratcara atau perisytiharan yang mewujudkan, mengawal, atau menyentuh perkara itu, Majlis hendaklah menjadi pemegang amanah yang tunggal:-

(a) semua wakaf, sama ada wakaf am atau wakaf khas;

(b) semua nazr' am; dan

(c) segala jenis amanah yang mewujudkan apa-apa amanah khairat bagi menyokong dan memajukan agama Islam bagi faedah orang-orang Islam mengikut Hukum Syarak.

bagi apa-apa harta yang tersentuh oleh wakaf, Nazr' am atau amanah itu dan terletak di dalam Negeri Sabah.

Manakala seksyen 52 Enakmen Majlis Ugama Islam Negeri Sabah tahun 2004, menyatakan

(1) Semua harta yang tertakluk kepada seksyen 51 hendaklah tanpa pindah hak, serah hak atau pindah hakmilik, dan dalam hal harta tak alih, sebaik sahaja didaftarkan di bawah Ordinan Tanah Bab 68, terletak hak pada Majlis, bagi maksud wakaf nazr' am atau amanah yang menyentuh harta itu.

(2) Majlis hendaklah mengambil segala langkah perlu untuk meletakhak padanya bagi maksud-maksud yang bersamaan mana-mana harta sedemikian yang terletak di tempat di luar Negeri Sabah.

Sebagai kesimpulan, pihak majlis diberikan kuasa melalui enakmen ini untuk menguruskan segala hal yang berkaitan dengan harta orang Islam yang diwakafkan atau apa-apa bentuk amanah bagi menjaga dan memelihara kemakmuran umat Islam di Sabah khususnya melalui sistem tadbir urus yang baik.

Berdasarkan sebuah penilitian ilmiah (Al-Quran, The Healing Book) yang ditulis oleh Dr. Abdul Daem Al-Kaheel, Turki 3 menyatakan bahawa ada sebuah kekuatan yang tidak diketahui (berupa gelombang frekuensi getaran yang mampu menembus kedalam Sel - Inti Sel - Kromosom - DNA, bahkan hingga kekurangan genetis manusia yang merupakan ruangan penyimpanan data (informasi utama) dan merosak atau mengubahnya. Dan mereka mengatakan perlu 20 tahun lagi penelitian untuk mengetahui “kekuatan” ini, namun mereka yakin hal itu adalah suara dan lawan atau sesuatu yang bisa menghancurkannya adalah suara juga.

Mereka tidak akan pernah menemukan kekuatan tersebut begitupun solusinya, ketikapun mereka menemukannya mereka tidak akan kuasa mengatakan kepada dunia kerana hal tersebut akan membunuh teori kedoktoran mereka yang nyata-nyata tidak mengakui keberadaan pengaruh dari alam ghaib. Kekuatan yang dimaksudkan adalah “kekuatan sihir” atau “magical power” yang ditimbulkan oleh anarkisme syaitan.

Lihat garis merah yang menembus sel - inti sel - kromosom - DNA - Ge - Ruangan Genetis pada gambar, itu adalah gambaran kekuatan sihir yang mampu merasuk dan mengubah sifat dan karakteristik (fitrah manusia). Dalam hal ini tentu atas izin Allah SWT (disebabkan oleh kesalahan manusia yang lalai dari zikir dan ketiadaan suara al-Quran yang menenangkan di sana) dan sesungguhnya tidak sihir ini tidak merubah namun membelenggu, kerana Allah SWT telah menetapkan bahwasannya tidak ada perubahan pada fitrah ("Tidak ada perubahan pada fitrah Allah...” QS. Ar Rum: 30).

Mereka menyatakan kami perlu 20 tahun penelitian, dan saya, kami, kita sebagai orang beriman tentu tidak harus 20 tahun lagi. Manusia hanya perlu beriman kepada Allah yang telah berfirman dalam surah Al-Israa bahawasannya “Al-Quran itu adalah ubat dan rahmat.” (QS. Al-Isra 82), tidak ada “suara” yang paling agung dari kalamullah!

Ingat ketika Muadz bin Jabal RA membacakan al Mukminun 114 kepada seorang yang dikuasai syaitan, lalu serta merta syaitan itu lari dan seorang sahabat yang mengetahui hal ini mengadukan kepada Rasulullah SAW dan beliau membenarkannya. Bahkan Rasulullah SAW berkata, “seandainya ayat itu dibacakan pada sebuah gunung, maka ia akan musnah!!!”

Pantaslah syaikhul Islam Ibnu Taimiah berkata, “Tidak ada satupun penyakit yang akan bertahan ketika dihadapkan pada al-Quran."

“Allah tidak akan menurunkan penyakit melainkan menurunkan ubatnya juga." (Dikutif dari Shahih Bukhari 5246, dari Abu Hurairah RA).

“Setiap penyakit ada ubatnya. Apabila ditemukan ubat yang tepat untuk suatu penyakit, maka akan sembuhlah penyakit itu dengan izin Allah 'azza wajalla." (Shahih Muslim 4084, dari Jabir RA).

Pertanyaannya adalah sebesar apakah syaitan ini sehingga tidak boleh hancur saat dibacakan al-Quran? Seberapa kuatkah penyakit-penyakit zaman sekarang hingga tidak lebur dengan ayat-ayat yang dahsyat ini? Apakah nilai al-Quran sudah berkurang?

Alam semesta ini tercipta dengan suara (Allah SWT berfirman kepadanya, ‘Kun Faya Kun”. Kemudian terjadilah] dan nanti akan dihancurkan pula dengan suara (tiupan malaikat Isrofil). Tidak berhenti di sini, jika kita analisa al-Quran pun bentuknya suara. Ia difirmankan Allah SWT kepada malaikat Jibril (dalam bentuk suara/ kalamullah), lalu jibril membacakan kepada Rasulullah SAW dalam bentuk suara, lalu Rasulullah SAW membacakan kepada sahabat sahabiahnya dalam bentuk suara juga dan hingga saat ini al-Quran masih dalam bentuk suara yang terjaga yang dijaga oleh Al Hafidz (Allah yang maha menjaga). Jadi al-Quran ini kalamullah [voice of God] yang agung!

MEKANISME ILMIAH TERAPI AL-QURANOleh:



Islam dan Perubatan Enakmen Kita

DICETAK OLEH PENCETAK KERAJAAN,POLITIN @ WENEN BIN MOBIJI, A.S.D.K., A.D.K., B.S.K., JABATAN CETAK KERAJAAN,

SABAH, MALAYSIA.2019.

Amanah adalah suatu tanggungjawab yang sepatutnya dilaksanakan oleh penerima amanah. Baik amanah itu dalam bentuk perbuatan atau pekerjaan. Dalamkonteks pekerjaan, kita perlu memastikan kita terus komited dalam melaksanakan tugas pekerjaan adalah merupakan sumber rezeki yang ditentukan oleh AllahSWT yang perlu dilakukan dengan sempurna. Ini kerana amanah yang dipertanggungjawabkan itu akandipersoalkan sama ada di dunia ini atau di akhirat nanti .

Ini bersesuaian dengan fi rman Allah SWT yang bermaksud: "Wahai orang-orang yang beriman! janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul dan (juga) janganlah kamu mengkhianati amanat yang dipercayakan kepadamu, sedangkan kamu mengetahui." (Al-Anfal, ayat 27).

Di dalam melaksanakan amanah bersikap jujur dalamapa jua keadaan adalah ukuran kepada ketinggianperibadi serta akhlak seseorang pekerja itu. Amanahdalam diri dapat diukur melalui sejauh mana seseorangitu dapat memperl ihatkan sikap jujurnya dalammelaksanakan tugas dan tanggungjawabnya. Ini bagimenjaga kepentingan dan nama baik organisasinya dari unsur-unsur negatif. Saidina Ali RA berkata bahawa orang yang suka berkata jujur mendapat 3 perkara iaitukepercayaan, cinta dan rasa hormat.

Menjaga hubungan yang baik di antara rakan sekerjadan majikan juga merupakan sesuatu perkara pentingyang perlu dititikberatkan dalam melaksanakan segala amanah yang telah dipertanggungjawabkan. Janganpernah ada sifat iri hati, hasad dengki dan sentiasa berusaha untuk menjatuhkan orang lain. Sifat seperti ini akan menjatuhkan motivasi diri rakan-rakan lain dalam melaksanakan tugasan secara bersama, dan bolehmembawa perpecahan dalam sesebuah organisasi. Inisangat merugikan sesebuah organisasi itu.

Nilai amanah adalah penting bagi setiap orang dalam melaksanakan tanggungjawab yang diberikan kepadanya. Apabila seseorang pekerja memiliki sifat amanahtersebut, maka akan lahirnya kualiti kerja yang baik.Namun demikian, sifat amanah ini perlu mengikut landasan yang berpandukan al-Quran dan al-Sunnah agar memperolehi kesejahteraan dan keberkatan dalam kehidupan seharian. Apabila seseorang itu memiliki sifatamanah dalam dirinya, ia secara tidak langsung telah mewujudkan aura positi f kepada pekerja sekeliling merekadan ini secara automati knya akan mempengaruhi pekerjalain untuk mempunyai sikap amanah.

Moga kita semua akan melaksanakan amanah dengan baik.

MOHAMAD SIDIK BIN AWANG ADI

SIDANG REDAKSIPENAUNG

Yang Berbahagia Datuk Seri PanglimaDr. Haji Hasbullah Haji Mohd. Taha

Yang Di-Pertua Majlis Ugama Islam Sabah (MUIS)PENASIHAT

YBhg. Datuk Ustaz Haji Saifulzaman bin SangulPengarah

Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri SabahKETUA EDITOR

Ustaz Mohamad Sidik Haji Awang AdiTimbalan Pengarah (Hal Ehwal Islam), JHEAINS

TIMBALAN KETUA EDITORUstaz Abd. Razak Hamdin

EDITOR/KETUA PENYELARASUstaz Asmuni Ali

([email protected])SIDANG PENGARANG

Adi Pitang([email protected])

Ustaz Asmuni Ali([email protected])

Ustaz Abd. Rahman Tajudin (Emang)([email protected])

Ustaz Abdillah Haji Nanun([email protected])

Puan Siti Imrah bte Lenas([email protected])Ustaz Awang Juri Ag. Tahir([email protected])

Encik Abdu Khalil bin HassanTuan Haji Sainuri bin Yahmin

Ustaz Mohd Azlan bin Haji BakriEncik Mohammad Sya�iq Ismail

Encik Mohd Azrul Nizam bin JunaidiEncik Mohd Alwie Noorbaki

Ustaz Amiruddin Mohd RosdiCik Fatin Adilah Haji Saufee

PENGURUSANEncik Daut Haji Insun

GRAFIKEncik Azmi bin Hashim

JURUTAIPBahagian Penyelidikan & Informasi, JHEAINS

JURUFOTOEncik Jamiun Osman

Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri SabahBeg Berkunci 103, Tingkat 9, Blok B, Wisma MUIS

88737 KOTA KINABALUTel.: 088-522222

Faks: 088-253449

MENCARI PASTI

Sesekali menjadi penghitungbegitu cepat masa berlalumungkinkah... ada lagiesok untuk kitaberjuang untuk hiduptanpa menyerahkerana hidup...adalah perjuangan.

Kata pepatah...dunia ini hanya pentaspenuh dengan kepalsuanujian yang diterimasudah cukup beratmenyakitkan...

Seandainya...perjuangan hidup ada kepasti anpasti dunia terasa hebatbersama menuju kehidupan hakikimembawa khabar gembiradengan ganjaran berganda...

Oleh:DeeKeeKota Kinabalu02122019


Shoutul Islam Dari Meja Editor Laman Puisi Islam

shoutul islam dari meja editor laman puisi islam · 2019-12-05 · dicetak oleh pencetak kerajaan,...

Documents