Risalah Umar Ibn Al-Khattab

Oleh : Drs.H.Mohammad Yamin Awie, SH, MH.

, ! #$% &'() &+, ) .., /012 567 .0, 0, ?% .60G H) C'(I A#J' > HKG &M .=N H) .O@P H) , .,Q .($7 / H@Q /0#0, HQ#, H@Q 01,, N S@T, (G (G WG%@X > /0#@O#, /0

>YG, ., Z[PQ B+% BK0JQ B 0 \) B0, H=K ' B, (D) 0^+G HQ /B0&+, B0@Q _@@%K!, #@, H@N 5, H) a@ b ., \), b0, B0) _0&M &M . #' > Z Z Z ?%, B0) AN(2 !, jI B@J1'> (+, H) s0, # .'Q # .0, j,#0)

(ASAS AUDI ET ALTERAM PARTEM)

Perlakukanlah para pihak itu sama dihadapan Majelismu, jika kepada pihak Penggugat

diberikan kesempatan untuk mengutarakan sesuatu guna membela kepentingannya, maka

berikanlah pula kesempatan yang sama kepada Tergugat guna membela kepentingannya,

jika kepada Penggugat diberikan kesempatan untuk mengajukan bukti tentang kebenaran

dalilnya, maka kepada Tergugatpun harus diberikan kesempatan untuk membuktikan

kebenaran bantahannya.

KETERANGAN BERUPA BUKTI ATAU SAKSI HENDAKLAH DIKEMUKAKAN OLEH ORANG YANG MENDAKWA (PENGGUGAT) DAN SUMPAH HENDAKNYA DILAKUKAN OLEH YANG MUNGKIR (TERGUGAT).

(PS. 283 R.Bg / 163 HIR)

PERDAMAIAN DIIJINKAN HANYA ANTARA ORANG-ORANG YANG BERSENGKETA DARI KALANGAN MUSLIM, KECUALI PERDAMAIAN YANG MENGHALALKAN YANG HARAM ATAU MENGHARAMKAN YANG HALAL.

(KEWAJIBAN MENDAMAIKAN).

Sebelum memeriksa pokok perkara Hakim wajib mendamaikan pihak yang bersengketa, jika

telah terjadi perdamaian maka selesaikanlah perkara tersebut dengan damai. Tapi harus

diingat "Tidak ada perdamaian untuk mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram"

BARANGSIAPA YANG MENGAKU SUATU HAK YANG GHAIB ATAU SESUATU YANG JELAS YANG MANA BUKTI-BUKTI YANG AKAN DIKEMUKAKANNYA ITU MASIH BELUM TERKUMPUL DITANGANNYA, MAKA BERIKANLAH KEPADA ORANG ITU WAKTU YANG TELAH DITENTUKAN, MAKA JIKA IA DAPAT MENGEMUKAKAN BUKTI-BUKTI TERSEBUT BERIKANLAH HAKNYA, DAN JIKA IA TIDAK SANGGUP, MAKA SELESAILAH PERSOALANNYA.

(MENGATUR PERSIDANGAN ADALAH HAK HAKIM DAN TENTANG ASAS /

DOKTRIN MENGENAI PEMBUKTIAN)

Hakim berkewajiban untuk mengatur / mengendalikan jalannya persidangan tapi jangan

sampai terkesan arogan, berikanlah kesempatan yang cukup kepada para pihak untuk

membela kepentingannya.

SEBAB CARA MEMBERIKAN WAKTU YANG DITENTUKAN ITU ADALAH SEBAIK-BAIKNYA PENANGGUHAN DAN LEBIH MENJELASKAN KEADAAN YANG SAMAR DAN TIDAKLAH AKAN MENGHALANGI SUATU KEPUTUSAN YANG AKAN ENGKAU AMBIL PADA SUATU HARI KEMUDIAN ENGKAU MENINJAUNYA KEMBALI, LALU ENGKAU MENDAPAT PETUNJUK (HIDAYAH), TIDAKLAH HAL ITU MENGHALANGIMU KEMBALI KEPADA KEBENARAN

KARENA KEBENARAN ITU ADALAH LEBIH BAIK DARIPADA TERUS MENERUS DIDALAM KESESATAN.

(PEMERIKSAAN ULANGAN / BANDING, KASASI ATAU PENINJAUAN KEMBALI

DIBENARKAN DALAM ISLAM / SESUAI DENGAN AJARAN ISLAM )

Kebenaran dan keadilan adalah diatas segala-galanya, maka jika seseorang tidak puas

dengan putusanmu saat ini, maka janganlah engkau halangi mereka untuk mengajukan

upaya hukum; banding, kasasi atau mengajukan upaya hukum luar biasa seperti Peninjauan

Kembali.

KAUM MUSLIMIN ITU ADALAH ORANG-ORANG YANG ADIL TERHADAP SESAMA MEREKA, KECUALI ORANG YANG PERNAH BERSUMPAH PALSU ATAU ORANG YANG PERNAH DIKENAKAN HUKUMAN JILID (DERA) ATAU ORANG YANG TERTUDUH DALAM KESAKSIANNYA BERHUBUNGAN KARENA KERABAT. HANYALAH ALLAH SWT. YANG MENGUASAI RAHASIA HATI HAMBA-HAMBANYA DAN MELINDUNGI MEREKA DARI HUKUMAN-NYA KECUALI TERNYATA DENGAN BUKTI-BUKTI YANG SAH ATAU SUMPAH.

(AKHLAK SAKSI HARUS JADI PERTIMBANGAN HAKIM UNTUK MENERIMA

KESAKSIAN SESEORANG, DAN HAKIM HANYA BERKEWAJIBAN MELIHAT

YANG TAMPAK BUKAN APA YANG ADA DALAM HATI SESEORANG)

Untuk membuktikan kebenaran dalilnya bagi Penggugat atau menguatkan dalil

bantahannya bagi Tergugat, mungkin mereka akan mengajukan saksi-saksi dalam

persidangan. Ingat walaupun saksi tersebut telah mengangkat sumpah sebelum memberikan

kesaksiannya dalam persidangan, namun sebagai seorang hakim harus jeli dalam menilai

kesaksiannya serta akhlak saksi sangat menentukan diterima atau tidak kesaksiannya.

KEMUDIAN PAHAMILAH BENAR - BENAR PERSOALAN YANG DIPAPARKAN KEPADA MU TENTANG SESUATU PERKARA YANG TIDAK TERDAPAT DIDALAM AL-QURAN ATAU DIDALAM SUNNAH RASUL. KEMUDIAN PADA WAKTU ITU PERGUNAKANLAH QIYAS TERHADAP PERKARA-PERKARA ITU DAN CARILAH PULA CONTOH-CONTOHNYA, KEMUDIAN BERPEGANGLAH MENURUT PANDANGANMU KEPADA HAL YANG TERBAIK PADA SISI ALLAH SWT. DAN YANG TERBANYAK MIRIPNYA KEPADA YANG BENAR.

(HAKIM HARUS BERANI BERIJTIHAD, DAN BOLEH MENGAMBIL CONTOH

DARI YURISPRUDENSI SERTA WAJIB MENGGALI HUKUM YANG HIDUP

DIMASYARAKAT ATAU MENGUTAMAKAN RASA KEADILAN)

Hakim bukan corong undang-undang, seorang hakim harus berani berijtihad, seorang

hakim wajib menggali hukum yang hidup dimasyarakat dan seorang hakim harus benar-

benar bertindak sebagai penegak keadilan bukan hanya sekedar sebagai pelaksana

peraturan perundang-undangan.

JAUHILAH SIFAT MEMBENCI, MENGACAU, MEMBOSANKAN, MENYAKITI HATI MANUSIA DAN JAUHILAH BERBUAT CURANG PADA WAKTU ADA TERJADI PERSENGKETAAN ATAU PERMUSUHAN, KARENA SESUNGGUHNYA PERADILAN ITU BERADA DITEMPAT YANG HAK DIMANA ALLAH SWT. TELAH MEWAJIBKAN PAHALA DIDALAMNYA DAN JUGA MERUPAKAN PERINGATAN YANG BAIK, BARANGSIAPA YANG IKHLAS NIATNYA UNTUK MENEGAKKAN YANG HAK WALAUPUN ATAS DIRINYA SENDIRI, ALLAH SWT. AKAN MENCUKUPKAN ANTARA DIRINYA DAN ANTARA MANUSIA DAN BARANGSIAPA YANG BERHIAS DIRI DENGAN APA YANG ADA PADA DIRINYA, MAKA ALLAH SWT. AKAN MEMBERIKAN AIB KEPADANYA.

(SEORANG HAKIM WAJIB MENGUNDURKAN DIRI JIKA YANG AKAN

DIADILINYA ADALAH MUSUHNYA ATAU SEBALIKNYA)

Seorang hakim agar jangan memutus suatu perkara disaat ia sedang marah, atau disaat ia

sedang sangat lapar sehingga dapat mempengaruhi pikiran dan tindakannya. Hakim selalu

dituntut selalu ikhlas dalam memutus suatu perkara (tanpa pamrih)

SESUNGGUHNYA ALLAH SWT. TIDAK AKAN MENERIMA HAMBA-HAMBANYA KECUALI YANG IKHLAS.

( SEORANG HAKIM DALAM MELAKSANAKAN TUGASNYA HARUS DIDASARI

KEIKHLASAN DAN TANPA PAMRIH / HARAM BAGI SEORANG HAKIM DALAM

MENGADILI SUATU PERKARA / MEMUTUSKAN PERKARA BERDASARKAN

PESANAN / KARENA SUAP, INGAT KITA SEMUA NANTINYA AKAN DISIDANGKAN

DIHADAPAN HAKIM YANG MAHA AGUNG DAN MAHA ADIL YAITU ALLAH SWT)