NUBUWAH DAN RISALAH

Nubuwwah :

Nubuwwah berasal dari bahasa Arab yang bererti kenabian. Secara istilah,

Nubuwwah atau kenabian adalah pemberian dan kurniaan Allah kepada hamba-Nya

yang telah mencapaidarjat insan kamil secara akal nazhari (teoritis) dan akal amali

(praktis). Terdapat 5 perkataan nubuwwah di dalam al-Qur’an. Tiga di antaranya

disertai perkataan kitab dan hukum. Dan dua di antaranya hanya disertai dengan

perkataan kitab saja.

Orang yang dipilih oleh Allah untuk menerima nubuwwah disebut Nabi. Sifat yang

unik dari semua nabi dan rasul ialah bahawa mereka adalah maksum, mereka

terpelihara dari melakukan dosa dan kesalahan. Dan sekiranya mereka melakukan

kesalahan, Allah secara langsung menegur dan mereka dapat langsung

memperbaikinya. Hal ini kerana para nabi merupakan teladan yang sempurna bagi

umat manusia.

Walaupun Allah telah mentakdirkan orang-orang yang akan menjadi nabi,

namun para nabi tetap harus berusaha untuk melayakkan dirinya untuk menepati

kedudukan tersebut. Walaupun Allah mengutus nabi bagi setiap kelompok manusia

di bumi, al-Qur’an hanya menyebut 25 nama para nabi. Yang pertama adalah Adam

as, ayah umat manusia, dan yang terakhir dari nabi-nabi itu dan merupakan penutup

para nabi ialah Nabi Muhammad saw.

Nubuwwah (Kenabian) adalah kurnia dan pemberian Allah, Allah memilih

kepada hamba-hamba-Nya yang dikehendakinya. Dia mengkhaskan kepada orang-

orang yang diingini-Nya, dan kenabian tidak akan dapat diperolehi dengan jalan

ikhtiar atau usaha dengan kesungguhan dan kepayahan, juga tidak dapat diperolehi

dengan jalan memperbanyak beribadah dan memperbanyak ketaatan, sebaliknya ia

hanyalah kemuliaan murni daripada Allah.

 

Sebagaimana firman Allah:

 

Ertinya:

“…..Allah menentukan rahmat-Nya (kenabian) kepada siapa yang dikehendaki-Nya

dan Allah mempunyai kurnia yang luas.” (Surah Al-Baqarah: 105)

 

Jika demikian keadaannya, maka nubuwwah adalah benar-benar “pilihan”,

dan kenabian itu tidak akan dianugerahkan melainkan kepada orang yang telah

dipilih oleh Allah s.w.t. Mereka daripada golongan orang-orang yang sanggup

membawanya kerana kenabian adalah beban yang berat dan tanggungjawab yang

besar. Tidak akan mampu seseorang memikul kecuali lelaki (ulul azmi) yang

mempunyai cita-cita yang kuat dan azam yang besar.

 

Sebagaimana firman Allah:

 

Ertinya:

“Sesungguhnya Kami akan menurunkan kepadamu perkataan yang berat.”

(Surah Al-Muzammil: 5)

 

Sesungguhnya kenabian itu juga tidak dengan jalan keturunan atau nasab, juga

tidak dapat diusahakan dengan berebut atau dengan menerusi kekuasaan dan

kedudukan. Akan tetapi kenabian itu adalah “pilihan” Allah keatas makhluk-Nya yang

paling utama, iaitu hamba pilihan-Nya. Allah memilih mereka untuk membawa

risalah, membawa tugas yang murni.

 

Sebagaimana firman Allah:

Ertinya:

“Allah memilih utusan-utusan-Nya dari malaikat dan dari manusia, sesungguhnya

Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” (Surah Al-Hajj: 75)

 

Begitu juga firman-Nya:

 Ertin

ya:

“Sesungguhnya Allah telah memilih Adam, Nuh, keluarga Ibrahim dan keluarga

Imran melebihi segala alam (di masa mereka masing-masing).” (Surah Ali Imran: 33)

 

Sesungguhnya Allah berfirman ketika memperkatakan inti perbincangan tentang

sebahagian para rasul menerusi firman:

 Er

tinya:

“Dan sesungguhnya mereka di sisi Kami benar-benar termasuk orang-orang pilihan

yang paling baik.” (Surah Sad: 47)

Ciri-ciri kenabian:

Kenabian merupakan anugerah Allah yang diberikan kepada hamba yang

dikehendakiNya. Ia tidak mungkin diperolehi dengan kemampuan akal, dicapai

dengan usaha atau sekali pun dengan memperbayakkan ketaatan, dan tidak juga

diterima sebagai warisan. Akan tetapi hanya diterima melalui ilham ilahi dan

taufiknya.Firman allah:

Maksudnya: Allah memilih utusan-utusannya dari malaikat dan dari Manusia;

sesungguhnya Allah maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”

(Surah al-Hajj:22:75)

Dakwah yang dilaksanakan oleh para nabi, sebenarnya bukan kerana

kecerdasan otaknya atau rasa hiba melihat keburukan yang melanda masyarakat,

dan tidak kerana ketajaman perasaan pancainderanya. Walaupun mereka itu

dikurniakan akal dan mempunyai kecerdasan serta ketajaman pancaindera, bukan

bererti hanya factor itu yang membantu mereka dalam usaha melenyapkan duri-duri

penghalang dan mewujudkan kebaikan dan kemaslahatan di dalam masyarakat.

Tetapi dasar tindakan mereka adalah melalui wahyu dan risalah dari Allah. Oleh

kerana itu, mereka tidak boleh ditandingi oleh para penegak hokum, para pemimpin,

para penegak kebenaran dan sebagainya.

Allah berfirman:

Maksudnya: “Ia menurunkan malaikat membawa wahyu dengan perintahnya kepada

sesiapa yang dikehendakiNya dari hamba-hamba (yang layak menjadi Rasul), (Lalu

ia berfirman kepada Rasul-rasul): “Hendaklah kamu menegaskan kepada umat

manusia bahawa tiada Tuhan melainkan Aku. Oleh itu, bertakwalah kamu

kepadaku.”

(Surah an-nahl: 16:2)

Dasar dakwah dan tingkah laku rasul adalah wahyu Allah kerana mereka tidak

pernah menurutkan bisikan nafsunya, di samping menyampaikan risalah allah bukan

sekadar masalah keresahan melanda masyarakat. Dengan dasar ini juga Allah

memerintahkan Nabi Muhammad s.a.w menyeru kaumnya. Firman Allah:

Maksudnya: Katakanlah (wahai Muhammad): “Aku tidak berhak menukarkannya

dengan kemahuanku sendiri, aku hanya tetap menurut apa yang diwahyukan

kepadaku sahaja.”

(Surah Yunus: 10:15)

Risalah:

Risalah berasal dari bahasa Arab yang bererti perutusan atau surat. Risalah

menurut istilah adalah wahyu yang diturunkan oleh Allah swt kepada Nabi

Muhammad saw. Hal ini bermaksud al-Qur’an dan Hadits (wahyu matlu dan ghayru

matlu), dan juga bermaksud Islam. Di dalam al-Qur’an terdapat 10 perkataan risalah

dengan perincian sebagai berikut iaitu pertama dalam bentuk risalah sebanyak 1

kali. Kedua dalam bentuk risalatuhu sebanya 2 kali. Ketiga, dalam bentuk risalatu

(jamak dari risalah) sebanyak 5 (lima) kali. Keempat, dalam bentuk risalatuhu

(jamak) sebanyak 1 kali dan yang kelima dalam bentuk risalaty (jamak) sebanyak 1

kali.

Sebahagian orang boleh saja dengan akalnya terkadang mampu mengenal

Allah melalui perenungan terhadap ciptaan-Nya. Banyak orang dengan akal

(rasional) dan suara hatinya dan mampu mengetahui kebaikan dan keburukan.

Suatu kelompok masyarakat kadang kala dapat membuat peraturan-peraturan

hukum yang mengatur kehidupan mereka. Sebahagian orang juga mungkin dapat

mengetahui adanya kehidupan lain setelah kehidupan di dunia ini. Supaya yang

baik dapat menerima ganjaran perbuatannya yang belum diterima di dunia dan agar

orang yang jahat mendapat hukuman atas dosa-dosanya yang belum terbalas di

dunia.

Sebagian atau semua hal di atas boleh sahaja dialami oleh beberapa orang

yang hidup pada suatu masa dan keadaan. Begitu pula sebaliknya, tidak mungkin

hal itu dialami oleh semua orang pada setiap masa dan keadaan. Hal itu disebabkan

manusia memiliki perbezaan dalam akal (rasional) dan pengalamannya (empisis).

Jika demikian, adalah suatu keniscayaan bahawa manusia dengan akal, indra dan

suara hatinya semata tidak akan mampu mengetahui segala sesuatu yang

seharusnya diketahui, sesuatu tentang Allah, kehidupan dan hukum yang

mengaturnya, dan dunia lain di mana akan diadakan perhitungan dan pembalasan

amal perbuatan.

Dari perkara di atas dapat kita mengerti bahawa merupakan suatu

keniscayaan diutusnya para rasul dengan membawa ajaran-ajaran yang diterima

akal sehingga dapat memperjelaskan dan memperkuatkan akal. Dengan risalah

Allah, manusia dengan mantap mengikuti apa yang diperoleh atau apa yang

mendekati kebiasaannya.

Dengan demikian, kenabian dan risalah-risalah Allah merupakan kurniaan

dan rahmat dari Allah bagi seluruh umat manusia dengan perbezaan akal dan

pengetahuan mereka. Tanpa risalah itu, niscaya manusia tetap bergelumang dalam

kesesatan, kecuali orang-orang yang mendapat perlindungan Allah. Dengan risalah

pula, menjadi hujah bagi Allah untuk meminta pertanggungjawaban dari manusia.

Risalah universal:

Risalah ilahi ini adalah untuk seluruh umat manusia, kerana Allah adalah tuhan

kepada semua manusia.

Firman Allah:

Maksudnya: “dan sesungguhnya Kami telah mengutus dalam kalangan tiap-tiap

umat seorang Rasul (dengan memerintahkannya menyeru mereka). “Hendaklah

kamu menyembah Allah dan jauhilah Taghut. Maka diantara mereka (yang

menerima seruan rasul itu) ada yang menerima seruan Rasul itu), ada yang diberi

hidayat petunjuk Allah dan ada pula yang berhak ditimpa kesesatan. Oleh itu,

mengembaralah kamu di bumi, kemudian lihat bagaimana buruknya kesudahan

umat-umat yang mendustakan rasul-rasulnya.”

(surah an- nahl: 16:36)

Perkara ini sangat bertentangan dengan keyakinan Bani Israel yang berpendapat

bahawa kenabian (nubuwwah) itu hanya khusus bagi mereka , seakan-akan kaum

selain bani Israel tidak termasuk makhluk allah. Mereka mengingkari sesuatu prinsip,

bahawa Allah akan member nikmat dan rahmat khususnya kepada siapa yang

dikehendaki diantara hamba-hambanya.

Kemuliaan Nabi-Nabi dan Rasul

Sesungguhnya dakwah para nabi adalah “menyelamatkan umat” daripada

cengkaman syirik dan kafir, masyarakat yang rosak dan tidak bermaruah.

 

Allah berfirman:

 

Ertinya:

“Manusia itu adalah umat yang satu (setelah timbul perselisihan), lalu Allah

mengutuskan para nabi, untuk memberi khabar gembira dan peringatan dan Allah

menurunkan bersama mereka Kitab dengan kebenaran, untuk memberi keputusan

di antara manusia tentang perkara yang mereka perselisihkan. Dan tidaklah

berselisih tentang kitab itu melainkan orang yang telah didatangkan kepada mereka

kitab, sesudah datang kepada mereka keterangan-keterangan yang nyata, kerana

adanya kedengkian di antara mereka sendiri. Maka Allah memberikan petunjuk

kepada orang-orang yang beriman kepada kebenaran tentang perkara yang mereka

perselisihkan itu dengan izin-Nya. Dan Allah selalu memberi petunjuk kepada orang

yang dikehendaki-Nya kepada jalan yang lurus.” (Surah Al-Baqarah: 213)

 

Ayat yang mulia tersebut memberi isyarat kepada manusia bahawa mereka

itu asalnya berada di atas petunjuk dan di atas agama yang benar, tetapi mereka

saling berselisih, saling menyangka, berbuat kerosakan di muka bumi dan

melampaui batas dari jalan yang lurus, lau Allah mengutus para nabi kepada mereka

dengan membawa khaber gembira dan memberi amaran dan peringatan. Hal ini

seperti mana dijelaskan dalam hadith seperti mana berikut:

 

“Diriwayatkan oleh Ibnu Abbas r.a. sesungguhnya beliau berkata, “Masa antara Nabi

Adam a.s. dan Nabi Nuh a.s. adalah sepuluh abad, mereka berada di atas

kebenaran, tetapi mereka berselisih, maka Allah mengutus Nabi Nuh a.s. dan Nabi-

Nabi sesudahnya kepada mereka.”

 

Allah Azza Wa Jalla telah menjelaskan tentang tujuan perutusan para rasul

yang mulia, maka berfirman Allah Yang Maha Benar dengan firman-Nya

sepertimana berikut:

 

Ertinya:

“(Mereka Kami utus) Sebagai rasul-rasul pembawa berita gembira dan pemberi

amaran (peringatan) supaya tidak ada alsan bagi manusia membantah Allah

sesudah diutus-Nya rasul-rasul itu. Dan Allah adalah Maha Perkasa lagi Maha

Bijaksana.” (Surah An-Nisa’: 165)

 

Sebagaimana maklum bahawa setiap rasul diutuskan adalah untuk

menyelamatkan umat dan kaumnya daripada kegelapan dan kesesatan. Dalam hal

ini Allah yang Maha Tinggi kebesaran-Nya berfirman:

 Erti

nya:

“Dan sesungguhnya Kami telah mengutus Nabi Musa a.s. dengan membawa ayat-

ayat Kami, (dan Kami perintahkan kepada-Nya), ‘Keluarkanlah kaummu daripada

gelap gelita kepa cahaya terang benderang dan peringatkanlah mereka kepa hari-

hari Allah’. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan

Allah) bagi setiap orang yang banyak bersyukur.” (Surah Ibrahim:

Sikap dan tanggapan orang musyrikin terhadap kenabian

 

Orang-orang musyrikin menentang perutusan Nabi Muhammad s.a.w.,

mereka menganggap Nabi Muhammad s.a.w. tidak layak menerima kenabian

tersebut. Ini kerana mereka menganggap risalah tidak akan diturunkan kepada

orang yatim lagi fakir tidak memiliki kekuasaan, kekuatan, dan kekayaan sedikitpun,

tiada baginya tempat kebesaran, kekuasaan, dan kerajaan, maka hal tersebut

mereka jadikan masalah yang besar sebagai alasan untuk tidak beriman. Mereka

memandang dengan pandangan yang sempit, bahawa kenabian itu sepatutnya

berlaku kepada orang yang kaya, orang-orang besar, orang-orang kenamaan, orang

yang berpangkat, para pemimpin, orang yang berpengaruh dari suku Quraisy dan

pembesar-pembesarnya, para tuan-tuan dan orang-orang yang berpangkat daripada

golongannya.

 

Ekoran sikap mereka itulah maka Allah menolak dengan susunan kata yang

mendiamkan mereka. Selanjutnya Allah mengesahkan kebingungan mereka dan

Allah Taala menjawab dengan susunan kata yang mematahkan alasan mereka

menerusi firman sepertimana berikut:

 

Ertinya:

“Dan mereka berkata, “Mengapa Al-Quran ini tidak diturunkan kepada seorang besar

dari salah satu dua negeri (Makkah dan Taif). Apakah mereka yang membahagi-

bahagikan rahmat tuhanmu? Kami telah menetukan penghidupan mereka dalam

kehidupan dunia, dan Kami telah meninggikan sebahagian yang lain beberapa

darjat, agar sebahagian mereka dapat menggunakan sebahagian yang lain. Dan

rahmat tuhanmu lebih baik daripada apa yang mereka kumpulkan.”  

(Surah Az-Zukhruf: 31~32)

 

Dengan demikian, ayat yang mulia ini menolak fikiran dan kebodohan

mereka, iaitu orang musyrikin ketika mana mereka menyangka bahawa kenabian itu

tidak layak melainkan ke atas orang-orang lelaki yang kaya dan pembesar, bukan

manusia fakir lagi yatim, seperti anak saudara Abu Talib. Lebih lanjut pada ayat

berikut Allah menolak anggapan mereka, kerana kenabian adalah benar-banar

pilihan, Allah telah memilih orang yang dikehendaki-Nya,

 

Firman Allah:

 

Ertinya:

“…..Allah lebih mengetahui di mana Dia menempatkan tugas kerasulannya…...”

(Surah Al-An’am: 124)

 

Jika demikian halnya, maka nubuwwah itu adalah lebih besar kedudukannya

daripada harta dan pangkat serta kekuasaan kenabian merupakan hikmah Allah

yang tinggi yang telah membatasi rezeki setiap manusia, membatasi nasib baik

untuk setiap makhluk, iaitu daripada harta benda dan rezeki, apabila harta benda

dihubungkan dengan kenabian adalah perkara yang hina dan remeh, maka

bagaimana Allah yang Maha Mulia akan meletakkan “Risalah dan kenabian” kepada

hawa nafsu dan kemahuan mereka? Jika demikian, maka Allah tidak akan

membiarkan urusan rezeki kepada penghuni bumi, tetapi Allah membahagi dan

membatasi tiap-tiap bahagian-Nya, maka bagaimana Allah akan membiarkan

masalah kenabian kepada hawa nafsu manusia? Pada hal kenabian adalah rahsia

yang mendalam. Di dalam memberi pengertian ini Allah Taala berfirman:

 

Ertinya:

“…..Kami telah menentukan penghidupan mereka dalam kehidupan dunia…...”

(Surah Az-Zukhruf: 32)

 

Sesungguhnya Dia-lah yang memberi rezeki dan juga Dia-lah yang memberi

anugerah kenabian dan risalah.

 

 Allah Azza Wa Jalla telah memilih hamba-hamba-Nya, segolongan daripada

manusia, supaya mereka menjadi contoh teladan untuk kesempurnaan dan

kecermelangan, pembawa suluh cahaya sinar terang, pemimpin untuk mengatur

tamadun dan peradaban manusia sepanjang zaman dan bergantinya masa. Dia

telah memilih mereka denga penuh kemuliaan, Maha Mulia hikmah-Nya, kerana

mereka menjadi petunjuk, sebagai orang-orang yang berbuat baik, maka Allah

memilih mereka dengan sifat-sifat kesempurnaan, Allah menjadikan mereka sebagai

pemimpin dunia dan akhirat. Hal ini dinyatakan menerusi firman Allah Taala:

 

Ertinya:

“Dan Kami telah menjadikan mereka sebagai pemimpin-pemimpin yang memberi

petunjuk dengan perintah Kami, dan Kami telah wahyukan kepada mereka, (agar)

mengerjakan kebajikan, mendirikan solat, menunaikan zakat dan hanya kepada

Kami mereka menyembah.” (Surah Al-Anbiya’: 73)

 

Sifat-sifat pilihan itu adalah daripada hamba-hamba Allah (para nabi telah

diberi Allah dengan akal yang kuat, pandangan yang benar, Allah memilih mereka

untuk menjadi perantara di antara Allah dan hamba-hamba-Nya (Makhluk-Nya),

mereka menyampaikan perintah-perintah Allah s.w.t. kepada para makhluk, mereka

memberi amaran dan peringatan kepada hamba-hamba terhadap kemarahan-Nya,

mereka menunjukkan kepada para makhluk terhadap kebahagiaan dunia dan

akhirat.

 

Semoga rahmat Allah dan salam-Nya atas para nabi, yang merupakan

sebaik-baik makhluk, manusia pilihan, kemuliaan seperti ini adalah dengan adanya

kenabian, kerana kenabian merupakan keutamaan yang murni daripada tuhan, tidak

diberikan kepada sebarang manusia, kerana kenabian merupakan hal-hal yang

tinggi dalam kesempurnaan – kedudukan kenabian itu tidak akan diperolehi dengan

jalan latihan jiwa (riyadhatun nafsi), atau kesungguhan-kesungguhan dalam

menjalankan ketaatan, menjalankan ibadah, kerana sesungguhnya kenabian itu

tidak akan diperoleh dengan jalan berebut, juga tidak dihasilkan dengan keteguhan

dan kesabaran sebagaimana kebiasaan yang lain, kerana kenabian adalah

anugerah daripada Allah dan pilihan-Nya.

 

Ertinya:

“…..Allah telah mengetahui di mana Dia menempatkan tugas kerasulan-Nya…...”

(Surah Al-An’am: 124).

 

Nabi Muhammad s.a.w. utusan paling utama dan terakhir

 

Nabi Muhammad s.a.w. adalah rasul yang paling utama, dia adalah pilihan para

makhluk, nabi terakhir, dialah penolong dan pemberi syafaat, dia adalah penutup

para nabi dan rasul namun paling utama di antara mereka dalam darjat dan pangkat.

Sebagaimana Al-Quran yang agung telah mengakhiri kitab-kitab Samawi, Al-Quran

yang mulia, paling utama di antara kitab-kitab Samawi, maka Allah Taala mengakhiri

kenabian dengan Muhammad s.a.w. Sepertimana Al-Quran mengakhiri wahyu, dia

adalah pendamaian perjanjian, sebagaimana firman Allah Taala:

 

Ertinya:

“Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapa-bapa daripada seorang lelaki di antara

kamu, tetapi dia adalah Rasulullah penutup para nabi. Dan Allah adalah Maha

Mengetahui segala sesuatu.” (Surah Al-Ahzab: 40)

 

Bukti bahawa Muhammad s.a.w. adalah penghulu sekelian utusan, nabi yang paling

utama, juga Rasul yang termulia adalah kerana Allah tidak mengutus seorang nabi

pun melainkan Allah mengambil perjanjian kepada mereka, iaitu Allah menunjukkan

kepada Muhammad dalam kehidupannya, untuk beriman dengannya, untuk menjadi

penolongnya, pengikutnya dan ini adalah suatu kebesaran kesaksian terhadap

kekuasaannya, kebesaran dan keutamaannya. Allah Taala berfirman:

 

Ertinya:

“Dan (ingatlah), ketika Allah mengambil perjanjian daripada para nabi; Sungguh apa

saja yang aku berikan kepadamu berupa kitab dan hikmah, kemudian datang

kepadamu seorang Rasul yang membenarkan apa yang ada padamu, nescaya

kamu akan sungguh-sungguh beriman kepadanya dan menolongnya, Allah

berfirman, “Apakah kamu mengakui dan menerima perjanjian-Ku terhadap yang

demikian itu?” Mereka menjawab, “Kami mengakui, Allah berfirman, “Kalau begitu

saksikanlah (hai para nabi) dan Aku menjadi saksi (pula) bersama kamu.” (Surah Ali

Imran: 81)

 

Rasulullah s.a.w. telah bersabda tatkala menerangkan ketinggian darjat yang hanya

diberikan kepadanya, iaitu denagn mendapat kepercayaan dunia dan akhirat:

 

“Aku adalah penghulu daripada sekalian anak Adam pada hari kiamat, ini

bukanlah satu kesombongan, tidak seorangpun, Adam dan sebayanya melainkan di

bawah benderaku (kekuasaanku), ini bukanlah kesombongan, aku adalah orang

pertama yang memberi pertolongan dan yang pertama tempat meminta syafaat, aku

orang yang pertama yang membuka kunci syurga, dan Allah memasukkan aku ke

syurga bersama-sama orang muslimin dan fakir, ini bukan satu kesombongan,

akulah orang yang pertama dan orang-orang yang terakhir yang paling mulia atas

Tuhanku dan hal ini bukanlah kesombongan.” (Hadith riwayat Tirmizi)

 

Prof. Al-Qadhi `Iyadh telah memberi isyarat dalam bukunya (Al-Syifak)

terhadap tafsiran yang halus daripada Al-Quran al-Karim dalam keutamaan

Rasulullah s.a.w., daripada semua rasul yang mulia, dia menjelaskan bahawa

Muhammad adalah yang paling mulia, paling utama di antara mereka para utusan

dan para nabi, sedemikian itu kerana Allah Taala membicarakan rasul-rasul dan

memanggil mereka dengan nama-nama mereka, sebagaimana firman Allah dalam

menyebutkan Nabi Ibrahim a.s.:

 

Ertinya:

“Hai Ibrahim, sesungguhnya engkau telah membenarkan mimpi itu, sesungguhnya

demikianlah Kami memberikan balasan kepada orang-orang yang berbuat baik.”

(Surah As-Syaffat: 105)

 

Juga firman Allah dalam memangil Nabi Nuh a.s. pada ayat:

Ertinya:

“Hai Nuh, turunlah dengan selamat sejahtera, dan penuh keberkatan daripada Kami

atas mu dan atas umat-umat (yang mukmin) daripada orang-orang yang

bersamamu.”

(Surah Hud: 48)

 

Juga firman Allah dalam memangil Nabi Musa a.s.:

 Ert

iny

a:

“Hai Musa, sesungguhnya Aku memilih (melebihkan) kamu daripada manusia yang

lain (di masamu) untuk membawa risalah-Ku dan untuk berbicara langsung dengan-

Ku, sebab itu berpegang teguhlah kepada apa yang Aku berikan kepadamu dan

hendaklah kamu termasuk orang-orang yang bersyukur.” (Surah Al-A’raf: 144)

 

Juga firman Allah ketika berbicara pada Nabi Isa a.s. putera Maryam:

 

Ertinya:

“Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman, “Hai Isa putera Maryam, adakah kamu

mengatakan kepada manusia, “Jadikanlah aku dan ibuku dua orang Tuhan selain

Allah?” Nabi Isa a.s. menjawab, “Maha Suci Engkau, tidaklah patut bagiku

mengatakan apa yang bukan hak ku (mengatakannya).” (Surah Al-Maidah: 116)

 

Ini adalah kisah para nabi, semoga Allah dan salam-Nya atas mereka semua,

dimana Allah memanggil mereka dengan nama-nama mereka. Hal ini sangat

berbeza ke atas Rasulullah s.a.w. Nabi yang terakhir ini, Allah menceritakannya

dengan sifat-sifat kenabian, atau kerisalahan, ketinggian keutamaannya,

sebagaimana firman Allah Taala:

 

Ertinya:

“Wahai Nabi, sesungguhnya Kami mengutusmu untuk menjadi saksi, dan membawa

khabar gembira serta pemberi peringatan.” (Surah Al-Ahzab: 45)

 Firman Allah s.w.t. lagi:

 

Ertinya:

“Wahai Nabi, cukuplah Allah dan orang-orang mukmin yang mengikutimu (menjadi

penolongmu).” (Surah Al-Anfal: 64)

 

Kadangkala Allah s.w.t. juag memanggil baginda dengan sebutan Rasul atau

Rasulullah sebagaimana pada ayat di bawah:

 

Ertinya:

“Wahai Rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu daripada Tuhanmu.

Dan jika tidak engkau sampaikan dan amalkan (apa yang diperintahkan itu bererti)

engkau tidak menyampaikan amanah-Nya, Allah memelihara kamu daripada

(gangguan) manusia.” (Surah Al-Maidah: 67)

 

Ertinya:

“Wahai Rasul, janganlah hendaknya kamu disedihkan oleh orang-orang yang

bersegera (memperlihatkan) kekufurannya, iaitu di antara orang-orang yang

mengatakan dengan mulut mereka bahawa “Kami telah beriman”, pada hal hati

mereka belum beriman……..” (Surah Al-Maidah: 41)

 

Tidak ditemui dalam Kitab-Kitab Allah Azza Wa Jalla satu ayat pun yang

memanggil kepada Nabi Muhammad s.a.w. dengan nama terang, seperti nabi-nabi

selainnya. Sebaliknya setiap ayat yang mulia tersebut menyebut dengan lafaz

“Kenabian”, tidak ada satu ayatpun yang menyabut “Ya Muhammad”. Sesungguhnya

hal ini adalah suatu kehalusan isyarat terhadap ketinggian dan keutamaan Nabi

Muhammad s.a.w., baginda adalah rasul yang paling utama secara mutlak.

 

Rahmat Tuhan ku dan salam-Nya semoga dicurahkan kepada makhluk pilihan, yang

diutus sebagai rahmat untuk alam semesta, Allah Taala telah menetukan kepadanya

dengan kemulian yang besar, tidak seorangpun yang menghinanya, Allah telah

menjadikannya sebagai tuan dan penghulu bagi orang-orang pertama dan orang-

orang terakhir, dan alangkah bagusnya orang yang mengatakan bahawa,

“Muhammad adalah pilihan-Nya, Yang Maha Pencipta, dan rahmat-Nya Pilihan Allah

daripada orang-orang Arab dan orang-orang ‘Ajam.”