prinsip-prinsip aqidah

8142019 Prinsip-Prinsip Aqidah

httpslidepdfcomreaderfullprinsip-prinsip-aqidah 114

PRINSIP AQIDAH DALAM HADIS

Muhammad Hanief bin Awang Yahaya

Islam yang diturunkan oleh Allah swt sebagai agama yang terakhir mempunyai

beberapa prinsip yang menjadi tonggak utama yang menjamin hubungan

manusia dengan Penciptanya hubungan manusia sesama mereka dan dengan

semua jenis makhluk di alam ini Rasulullah saw yang diutuskan oleh Allah

swt sebagai rasul bertanggungjawab untuk menjelaskan maksud-maksud Allah

yang terkandung di dalam al-Qurrsquoan Penjelasan Rasulullah saw dalam bentuk

ucapan tindakan dan pengakuan dikenali sebagai hadis Hadis-hadis Rasulullah

saw tersebut berlegar di atas beberapa paksi yang dikatakan sebagai prinsip

atau roh Islam Hakikat ini dapat diamati dengan melakukan kajian dan renunganyang khusus terhadap hadis-hadis

Sesuatu hadis dapat diakui sebagai mengandungi prinsip apabila inti

kandungannya dapat dirujukkan kepada satu makna atau konsep yang

terkandung dengan jelas di dalam al-Qurrsquoan Dengan ini kehadiran hadis itu

dikatakan sebagai penjelasan pengukuhan dan penegasan terhadap makna al-

Qurrsquoan Dalam istilah ulama Usul Hadis dan Usul Fiqh konsep ini dikenalisebagai bayan Taqrir [1] Begitu juga pabila diteliti kepada hadis-hadis lain tentu

membawa tema atau makna yang selaras

Prinsip utama atau yang merupakan tonggak dan asas kepada hadis-hadis

Rasullullah saw ialah menyeru kepada ajaran tauhid Maksud tauhid ialah

seseorang insan membebaskan dirinya dari sebarang bentuk syirik terhadap

Allah dan beriktikad bahawa Allah swt maha esa tidak mempunyai sebarang

sekutu dalam zat-Nya sifat-sifat-Nya perbuatan-perbuatan-Nya nama-nama-

Nya dan hukum-hukum-Nya[2] Sementara lawan kepada tauhid ialah syirik iaitu

menyamakan mana-mana makhluk dengan Allah dalam mana-mana perkara

berikut iaitu dalam zat-Nya sifat-sifat-Nya perbuatan-perbuatan-Nya nama-

nama-Nya dan hukum-hukum-Nya[3]



Pengakuan Allah sebagai Pencipta Pentadbir yang Esa dan Dialah sahaja yang

berhak disembah merupakan ajaran utama para Rasul Hakikat ini terkandung di

dalam surah al-Anbiyarsquo ayat 25

ا فاعبدون أ ل إ إه ل ح إيه أه ل إ ا م قبك م رس س وما أر

ldquoDan Kami tidak mengutuskan seorang rasulpun sebelum kamu melainkan Kami

wahyukan kepadanya Bahawasanya tidak ada tuhan yang hak melainkan Aku

maka sembahlah olehmu sekalian akan Akurdquo

Ajaran tauhid merupakan roh ajaran Islam dan ianya akan terbukti apabila kita

menafikan selain dari Allah sebagai tempat pengabdian kita Apabila kita

memeriksa hadis-hadis Rasulullah saw prinsip ini amat ditekankan

terutamanya hadis-hadis yang bersifat sebagai nasihat yang lengkap dan bersifat

universal seperti hadis Jibrail yang datang bertanyakan tentang hakikat Islam

Iman dan Ihsan hadis rombongan Abdul Qais hadis Islam diasaskan di atas

lima rukun hadis cabang-cabang Iman agama itu nasihat dan banyak lagi

Tauhid itu merupakan hak Allah swt yang wajib disempurnakan oleh hamba

dengan menjauhi syirik

ب ر ت اق )هع ضر( بج ذام عو اف راح ىع

تق ىع اب ح امو اب ىع ح ام ردأ ذام ا

ائيش ه لو ودب نأ اب ىع ح اق عأ هسرو

Daripada Muaz bin Jabal katanya ldquoSaya pernah satu kali membonceng seekor

keldai bersama Rasulullah saw Baginda bertanya kepada saya ldquoWahai Muaz

tahukah apakah hak Allah ke atas hamba-Nya dan haknya ke atas Allahrdquo Saya



menjawab ldquoAllah dan rasul-Nya lebih mengetahuirdquo Baginda bersabda ldquoHak

Allah ke atas para hamba-Nya ialah hendak dia beribadat kepada-Nya dan

jangan mensyirikkan-Nyardquo

Tauhid juga merupakan asas pendidikan anak-anak Di dalam surah Luqman

ayat 13 Luqman telah mengajarkan kepada anaknya beberapa ajaran Allah

swt Perkara pertama yang diajarkan ialah mentauhidkan Allah dengan

menjauhkan syirik

يظع ظ نإ ا ل ا هظ و هل نا اق ذإو

Dan ingatlah ketika Luqman berkata kepada anaknya di waktu beliau memberi

pelajaran kepada anaknya ldquo Hai anakku janganlah engkau mempersekutukan

Allah sesungguhnya mempersekutukan Allah adalah benar-benar kezaliman

yang besarrdquo

Hal yang sama ditekankan oleh hadis Rasulullah mengajarkan Ibn Abbas

ب صى خ ت اق ndash اع ضر - ابع دبع اب أ ع ح كظ ح ا كعأ إ غ ا( اف عيه وس ما

ةم نأ عو ا ساف تس ذإو ساف تس ذإ كا د

جت عى أن ء إل ء قد به ك وإن ج عى

أن و ء و إل ء قد به عيك رفت ق وجت

)Daripada Ibn Abbas katanya ldquoPada suatu hari saya berada di belakang

Rasulullah saw lalu baginda bersabda Wahai anak saya akan mengajarkan

kepadamu bebrapa kalimah jagalah Allah pasti Allah akan menjagamu Jagalah

Allah kamu akan dapatinya di hadapanmu Apabila kamu meminta maka

mintalah daripada Allah Apabila kamu memohon pertolongan maka pohonlah



daripada Allah Ketahuilah jika semua umat berkumpul untuk memberi manfaat

kepadamu dengan sesuatu maka mereka tidak akan mampu melakukannya

kecuali dengan sesuatu yang telah ditentukan Allah untukmu Dan jika mereka

berkumpul untuk memudaratkanmu dengan sesuatu benda maka mereka tidak

mampu bertindak demikian kecuali dengan sesuatu yang telah ditentukan Allah

ke atasmu Sesungguhnya pena sudah diangkat dan lembaran telah keringrdquo

(hadis riwayat al-Tirmizi di dalam al-Jami` Ahmad di dalam Musnad dan al-

Tabarani di dalam al-Mu`jam al-Kabir)

Ada beberapa prinsip tauhid dan keimanan di dalam hadis ini

Pertama jagalah Allah bermaksud menjaga hak-hak-Nya perintah danlarangan-Nya sempadan dan batas Islam Hak dan kewajipan yang paling

utama terhadap Allah ialah tauhid dan menjaga aqidah Allah akan menjagamu

bermaksud faedah dan manfaat yang diperolehi oleh muslim apabila dia

menjaga hak-hak Allah iaitu ia akan terselamat dari neraka dan memperolehi

syurga Jagaan Allah terhadap hamba-Nya juga membawa maksud manfaat dan

kebaikan dalam kehidupannya seperti sihat tubuh badan dan keselamatan

nyawa dan jiwa

Kedua Allah swt sentiasa menjaga dan mengawasi hamba-hamba-Nya

Segala gerak-geri dan tidak tanduknya di dalam pengetahuan Allah dan ilmu

Allah adalah maha sempurna Hal ini juga ditekankan oleh makna hadis Jibril

iaitu

هف نف ك دب نأ

ldquoKamu hendaklah beribadat kepada Allah seolah kamu melihatnya Jika kamu

tidak merasai keadaan ini maka hendak kamu yakin Allah melihat kamurdquo

(hadis riwayat Muslim)



Ketiga memohon pertolongan hanya kepada Allah Makna ini selaras dengan

ayat 5 surah al-Fatihah Hanya kepada Allah tempat bermohon kerana meminta

pertolongan itu mempunyai makna ketundukkan kehinaan dan berhajat dan

inilah erti yang terkandung dalam makna ibadat Menurut al-Qurtubi ibadat

asalnya bermaksud kehinaan dan ketundukan[4]

Keempat hanya Allah memudaratkan dan memberi manfaat Walaupun jika

semua makhluk berpakat menetang Allah itu tidak akan menjejaskan kekuasaan-

Nya Allah maha berkuasa

Kelima segala yang berlaku kepada seseorang sama ada memberi manfaat

kepadanya atau sebaliknya itu merupakan ketentuan Allah Allah mahaberkuasa lagi maha mengetahui

Tauhid dan keimanan kepada Allah tidak akan sempurna jika seorang muslim itu

tidak mempercayai taqdir Allah yang merupakan rahsia ilmu Allah

Keenam hadis ini memberi penekanan iaitu wajib mengajarkan aqidah yang

sahih kepada umat agar mereka dapat mengetahui dan mentauhidkan Allah

dengan sebenar-benarnya Penekanan sewajarnya diberikan pada peringkat

kanak-kanak remaja lagi Kesungguhan Rasulullah swt mendidik umatnya

supaya mengambil berat persoalan tauhid Hakikat ini sejajar dengan

pengutusan Rasulullah saw yang memiliki sifat penyayang dan prihatin Allah

swt berfirman

وءر يم اؤ ي ع ح ع ام ه ي ع ز عز أ م سر ءاج د

يحر

Sesungguhnya telah datang kepada kamu seorang rasul dari kalangan kamu

sendiri berat terasa olehnya penderitaan kamu Sangat menginginkan



(keimanan dan keselamatan) bagimu amat belas kasihan dan penyayang

terhadap orang-orang mukmin (Al-Tawbah 128)

Al-Hakim meriwayatkan sebuah hadis di dalam al-Mustadrak (no 2136)

ع م أن رس صى عيه وس قا ي م ع إى ة

إل قد أم ه ول ع إى ار إل قد ي عه

ldquoDaripada Ibn Masùd bahawa Rasulullah saw bersabda tidak satu amalan

yang mendekatkan kepada syurga melainkan aku telah menyuruh kamu

melakukannya dan tidak ada amalan yang mendekatkan kepada neraka

melainkan aku telah melarang kamu dari melakukannyardquo

Untuk mengajarkan Islam kepada tempat-tempat yang tertentu Rasulullah saw

menghantar sahabat-sahabat Seruan dan perkara pertama yang ditekankan

ialah tauhid

أ ىإ ذام ndash سو هيع ىص-ب ث ا اق ابع ع

ي قا ه إك د عى ق م أ ا في أو ما دع إى أنف ص خ يع ف نأ بخف كذ فع ذف ىا ودح

م خؤ مأ ا يع ف نأ بخاف ص ذف يو م

ا مأ و م ف ك وقأ ذف يف ىع ف يغ

Daripada Ibn Abbas katanya Tatkala Rasulullah saw mengutuskan Muaz

kepada penduduk Yaman baginda memberi beberapa nasihat Sesungguhnyakamu akan mendatangi satu kaum dari Ahli Kitab Hendaklah perkara pertama

kamu dakwahkan mereka ialah mentauhidkan Allah Apabila mereka telah

mengetahui perkara ini maka beritahulah kepada mereka Allah swt telah

menfardukan lima sembahyang sehari semalam Apabila mereka telah

bersembahyang maka beritahulah pula Allah telah menwajibkan zakat harta



mereka iaitu diambil daripada orang yang kaya di kalangan mereka dan

diberikan kepada faqir miskin mereka Apabila mereka telah mengetahui perkara

ini maka ambillah daripada mereka dan berwaspadalah dari mengambil harta

orang ramai yang paling baik

(hadis al-Bukhari dan Muslim)

Tauhid kepada Allah menjamin keselamatan di dunia

اق سر نأو لإ هإ ل نأ ود ىح ا اقأ نأ مأ سو هيع ىص

مد رس فذ ف ذك ع م ماء إل ا

Rasulullah saw bersabda Aku diperintahkan untuk memerangi manusia

sehinggalah mereka menyaksikan bahawa tiada tuhan melainkan Allah dan

Muhammad itu pesuruh Allah Maka apabila mereka telah berbuat demikian

darah mereka itu terselamat daripadaku kecuali dengan haknya

(hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Sembahyang Witir Adalah Manifestasi Tauhid Kepada Allah

Sembahyang witir dilakukan pada akhir waktu malam sebelum fajar menyising

atau boleh juga dilakukan selepas insya sebelum tidur Bagaimanapun witir tidak

dilakukan dua kali dalam satu hari Witir bermaksud tunggal Ini sebagai satu

isyarat supaya kita mengingati Allah itu tungal dan esa Dalam hadis disebutkan

و نإ سو هيع ىص سر اق اق هع ضر ع ع

Sesungguhnya Allah itu tunggal dan Dia menyukai yang tunggal

(Hadis riwayat al-Tirmizi Abu Daud dan al-Nasarsquoi)



Ini bermakna dengan melakukan sembahyang witir seseorang itu dapat

menghayati falsafah tauhid dan keesaan Allah Tambahan pula Rasulullah saw

membacakan beberapa surah dalam sembahyang witir yang menekankan tema

keesaan dan kesucian Allah dari segala kekurangan dan syirik Antara surah

yang dibacakan ialah Surah al-A`la al-Kafirun dan al-Ikhlas

وع عد زز ب ج قا سأا عائة رضي ل عها بأ شيء كان

رس ل صى ل ع وسم قات كان في وى ) سح سم

ق ل د وفي ثاثة وفي ثاة ب ا ها افون رب عى

ذو

Diriwayatkan daripada Ubay bin Ka`b bahawa Rasulullah saw sering

melakukan witir dengan membaca Surah al-A`la dalam rakaat pertama al-

Kafirun dalam rakaat kedua dan al-Ikhlas bersama surah al-Falaq dan al-Nas

dalam rakaat ketiga

(hadis riwayat Al-Tirmizi dan Abu Daud)

Kandungan surah al-A`la menegaskan bahawa Allah yang telah mencipta dan

mentadbir alam semesta Oleh itu manusia wajib bertasbih kepada Allah Surah

al-Kafirun pula menafikan segala yang disembah selain dari Allah sementara

Surah al-Ikhlas menegaskan keesaan Allah dan Dia tidak menyerupai makhluk

dari apa sudutpun Segala makhluk semuanya amat berhajat dan memerlukan

kepada-Nya Intisari surah al-Falaq dan al-Nas pula ialah dengan Allah

sahajalah kita memohon perlindungan dari segala macam kejahatan

Rasulullah saw juga menegaskan bahawa surah al-Ikhlas menyamai satu

pertiga al-Qurrsquoan kerana mengandungi makna tauhid



ف أ نأ دحأ زأ سو هيع ىص سر اق اق ءرد أ عو

ية ث آن قا وي أ ث آن قا ق أحد د ث آن

Daripada Abu al-Dardarsquo katanya Rasulullah saw bersabda Apakah salah

seorang kamu mampu membaca satu pertiga al-Qurrsquoan dalam satu malam

Para sahabat bertanya Bagaimana boleh dibaca satu pertiga al-Qurrsquoan

Rasulullah bersabda Surah al-Ikhlas menyamai satu pertiga al-Qurrsquoan


Begitu juga dalam sembahyang sunat fajar Rasulullah saw sering membaca

surah al-Kafirun dan al-Ikhlas Surah al-Kafirun merupakan pernyataan Tauhid al-

Nafi iaitu menafikan selain daripada Allah sebagai yang berhak disembah

manakala surah al-Ikhlas menegaskan bahawa hanya Allah yang dikatakan

sebagai Tauhid al-Ithbat

Menghalalkan Yang Haram Dan Mengharamkan Yang Halal MembatalkanTauhid

Allah swt telah menegaskan di dalam surah al-Baqarah ayat 22 bahawa segala

yang ada telah diciptakan untuk manusia Dengan itu setiap perkara itu adalah

halal kecuali terdapat nas yang mengatakan sebaliknya Sebarang keputusan

atau hukum yang mengharamkan sesuatu yang halal menyebabkan akidah

seseorang rosak Tindakan ini sebenarnya mencampuri urusan Allah dan seolah-

olah mencabar kekuasaan Allah Oleh kerana Rasulullah saw

menggambarkannya sebagai syirik dan bertuhankan selain Allah

اق اح دع ع



- كع ط دع ا اف ذ م يص ع فو ىص ب تيأ

اق نو م اارأ ابرو رابحأ و ء رس ف أ هسو

مح ذإو س ائيش حأ ذإ ا و ودب إ امأ

ح دبع ثدح م ل هف ل غ ثدح مح ائيش يع

Daripada Àdi bin Hatim katanya Saya menemui Rasulullah saw dalam keadaan pada

leher saya ada salib dari emas Baginda bersabda Wahai Àdi buangkanlah darimu

berhala ini Kata Àdi Saya mendengar Rasulullah saw membaca surah Bararsquoah

Mereka menjadikan pendita-pendita mereka dan rahib-rahib mereka sebagi tuhan selain

Allah Adapun menyembah mereka mereka (golongan Nasara) itu tidak berbuat

demikian Tetapi apabila paderi-paderi mereka menghalalkan sesuatu kepada mereka

maka mereka menganggapnya sebagai halal dan apabila paderi-paderi itu mengharamkan

sesuatu ke atas mereka mak merekapun mengharamkan juga

(hadis riwayat al-Tirmizi)

Menjaga Dan Melindungi Tauhid

1 Hadis larangan tentang gambar

أن أ حبيبة وأ سة ذا ية رأا ابة فيا اوع عاة

ا ج يف نا ذإ كئوأ نإ( اف سو هيع ىص ب اف

دع رش كئوف ر ك هيف ورصو دم بق ىع اف

يامة



Daripada Àishah bahawa Ummu Habibah dan Ummu Salmah menyebutkan

sebuah gereja yang dilihat oleh mereka berdua di Habsyah dan di dalamnya

terdapat gambar-gambar Lalu mereka berdua menceritakan perkara itu kepada

Rasulullah saw lantas baginda bersabda Sesungguhnya mereka itu apabila

seorang lelaki yang soleh dari kalangan mereka meninggal dunia mereka akan

membina masjid di atas kuburnya dan mereka membuat gambar-gambar di

atasnya Mereka itulah makhluk yang paling jahat di sisi Allah pada hari akhirat

(hadis al-Bukhari Muslim dan al-Nasarsquoi)

خ ع رس صى عيه وس وأا م فيهع عاة قات

اع ا دشأ م نإ( اق هف وا هجو نف رص نب ةماي

Daripada Àishah bahawa Rasulullah saw masuk menemui beliau ketika beliau

berada di balik tabir yang mempunyai gambar Tiba-tiba berubah wajah baginda

Lalu mengambil tabir tersebut dan mengutis-ngutisnya seraya bersabda

ldquoSesungguhnya orang paling dahsyat siksaannya di hari akhirat ialah orang yang

menyerupakan dengan ciptaan Allahrdquo

(Hadis riwayat Muslim)

Hadis di atas mengajar kita sudah menjauhi unsur-unsur yang boleh membawa

kepada syirik Larangan yang dikeluarkan oleh Rasulullah saw itu kerana

keadaan zaman mereka masih lagi hampir dengan situasi penyembahan berhala

dan gambar-gambar yang dijadikan pujaan Gambar-gambar dilukis sebagaimembesarkan orang yang dilukiskan wajahnya dan dijadikan perantaraan untuk

meminta pertolongan dengan Allah kerana mereka adalah orang-orang soleh

dan hampir dengan Allah[5]



اف ابع عف رم ( سو هيع ىص سر تس

ج ف هف ا ارص رص ه را

Daripada Ibn Abbas katanyardquo Saya mendengar Rasulullah saw bersabda

Setiap pelukis akan berada di dalam neraka lalu dijadikan setiap gambar yang

dilukiskan nyawa dan akan menyeksanya di dalam neraka Jahannamrdquo


2 Larangan kubur dijadikan masjid

اق سو هيع ىص سر نأ أ عراو ي

و قبر أبيا ماجد

Daripada Abu Hurairah bahawa Rasulullah saw bersabda ldquoAllah telah

melaknat Yahudi dan Nasara Mereka telah menjadikan kubur-kubur nabi

mereka sebagai masjidrdquo

(hadis Muslim)

Hadis ini memberitahu bahawa tempat yang betul untuk beribadat kepada Allah

swt mestilah bersih dari sebarang unsur yang membawa kepada syirik

3 Menjauhi tanggapan sial untuk menjaga akidah tauhid

Rasulullah saw menjelaskan aqidah tauhid kepada ummat Islam dengan

menegaskan tidak ada sebarang bentuk sial kerana segala-galanya sudah

ditakdirkan Allah Penyakit yang menimpa manusia berlaku kerana bukan

jangkitan penyakit itu sendiri melainkan Allah yang menyebabkan berlakukan

jangkitan tersebut





Hadis di atas menunjukkan bahawa syaitan akan berada dekat matahari

supaya orang yang menyembah matahari ini menyembahnya juga

Rasulullah saw melarang sembahyang pada ketika itu supaya tauhid

orang-orang Islam terpelihara Berdasarkan kepada faktor ini juga

sebahagian ulama mengatakan sebab Rasulullah saw tidak menggalakkan

sunat qabliah maghrib ialah kerana zaman mereka itu masih lagi hampir

dengan golongan yang menyembah matahari Oleh itu baginda merasa

keberatan untuk bersembahyang pada ketika itu

[1] Muhammad Sulaiman al-Asyqar al-Wadih Fi Usul al-Fiqh hal 96

[2] Muhammad Anwar al-Badakhsyani Talkhis Syarh al-Àqidah al-Tahwiyyah hal 24

[3] Ibid hal 32

[4] Abdul Rahman Ali al-Shaikh Fath al-Majid Syarh Kitab al-Tuwhid hal 11

[5] Wahbah al-Zuhaili al-Fiqh al-Islami Wa adillatuhu jil4 hal 2671



Pengakuan Allah sebagai Pencipta Pentadbir yang Esa dan Dialah sahaja yang

berhak disembah merupakan ajaran utama para Rasul Hakikat ini terkandung di

dalam surah al-Anbiyarsquo ayat 25

ا فاعبدون أ ل إ إه ل ح إيه أه ل إ ا م قبك م رس س وما أر

ldquoDan Kami tidak mengutuskan seorang rasulpun sebelum kamu melainkan Kami

wahyukan kepadanya Bahawasanya tidak ada tuhan yang hak melainkan Aku

maka sembahlah olehmu sekalian akan Akurdquo

Ajaran tauhid merupakan roh ajaran Islam dan ianya akan terbukti apabila kita

menafikan selain dari Allah sebagai tempat pengabdian kita Apabila kita

memeriksa hadis-hadis Rasulullah saw prinsip ini amat ditekankan

terutamanya hadis-hadis yang bersifat sebagai nasihat yang lengkap dan bersifat

universal seperti hadis Jibrail yang datang bertanyakan tentang hakikat Islam

Iman dan Ihsan hadis rombongan Abdul Qais hadis Islam diasaskan di atas

lima rukun hadis cabang-cabang Iman agama itu nasihat dan banyak lagi

Tauhid itu merupakan hak Allah swt yang wajib disempurnakan oleh hamba

dengan menjauhi syirik

ب ر ت اق )هع ضر( بج ذام عو اف راح ىع

تق ىع اب ح امو اب ىع ح ام ردأ ذام ا

ائيش ه لو ودب نأ اب ىع ح اق عأ هسرو

Daripada Muaz bin Jabal katanya ldquoSaya pernah satu kali membonceng seekor

keldai bersama Rasulullah saw Baginda bertanya kepada saya ldquoWahai Muaz

tahukah apakah hak Allah ke atas hamba-Nya dan haknya ke atas Allahrdquo Saya









menjauhkan syirik





yang besarrdquo




























nyawa dan jiwa




iaitu

























swt berfirman


يحر
















ialah tauhid












































ذو




dalam rakaat ketiga

































اق اح دع ع





















يامة







































(hadis Muslim)








jangkitan tersebut















[3] Ibid hal 32











menjauhkan syirik





yang besarrdquo




























nyawa dan jiwa




iaitu

























swt berfirman


يحر
















ialah tauhid












































ذو




dalam rakaat ketiga

































اق اح دع ع





















يامة







































(hadis Muslim)








jangkitan tersebut















[3] Ibid hal 32




















nyawa dan jiwa




iaitu

























swt berfirman


يحر
















ialah tauhid












































ذو




dalam rakaat ketiga

































اق اح دع ع





















يامة







































(hadis Muslim)








jangkitan tersebut















[3] Ibid hal 32























swt berfirman


يحر
















ialah tauhid












































ذو




dalam rakaat ketiga

































اق اح دع ع





















يامة







































(hadis Muslim)








jangkitan tersebut















[3] Ibid hal 32
















ialah tauhid












































ذو




dalam rakaat ketiga

































اق اح دع ع





















يامة







































(hadis Muslim)








jangkitan tersebut















[3] Ibid hal 32




































ذو




dalam rakaat ketiga

































اق اح دع ع





















يامة







































(hadis Muslim)








jangkitan tersebut















[3] Ibid hal 32

























اق اح دع ع





















يامة







































(hadis Muslim)








jangkitan tersebut















[3] Ibid hal 32























يامة







































(hadis Muslim)








jangkitan tersebut















[3] Ibid hal 32









































(hadis Muslim)








jangkitan tersebut















[3] Ibid hal 32

















[3] Ibid hal 32



prinsip-prinsip aqidah

Documents