pemahaman gksi tentang allah tritunggal 23

8/18/2019 Pemahaman GKSI Tentang Allah Tritunggal 23

1/23

Pemahaman Gereja Kristen Sangkakala Indonesia tentang:

ALLAH TRITUNGGAL(Sebuah Risalah Teologis - Alkitabiah tentang Ke-Esa-an dan Ke-

Tritunggal-an Allah)leh! "#l$ard %ande#& 'Th

Dalam Kitab Suci, Allah mewahyukan dirinya sebagai satu-satunya Allah

yang hidup, benar dan kekal. Allah yang menyatakan keberadaan diri-Nya

sebagai Allah yang Esa dengan Tiga Pribadi !apa, Anak dan "#h Kudus. Tiga

Pribadi dalam Allah yang Esa ini dapat dibedakan tetapi tidak tercampur dan

tidak dapat dipisahkan, berbeda tetapi tidak terbagi. Sama dalam si$at dasar,

sama tinggi dalam si$at, kedudukan, kuasa dan kemuliaan. Allah yang

mutlak dan sempurna. Satu Allah bukan Tiga Allah. Tiga Pribadi tetapi satu

keberadaan yaitu Allah.

%endahuluan

Kekristenan merupakan kepercayaan bersifat monoteisme1 yang

berasal dan berdasarkan secara kuat pada konsep monoteisme Yahudi.

!onoteisme merupakan sebuah penyingkapan diri Ilahi secara progresif

sebagai "uhan yang terus menerus menyatakan diri#$ya di sepanjang

%lkitab.& Paham monoteisme ini dipegang 'bersama#sama oleh orang#orang

Kristen dan orang Yahudi meskipun dengan pemahamannya oleh masing#

masing berbeda.() Pemahaman Kristen yang berbeda tentang monoteisme

inilah yang menjadi persoalan yang sangat kontro*ersial bukan hanya di

kalangan agama#agama penganut monoteisme seperti Yudaisme dan Islamtetapi juga di kalangan orang#orang Kristen sendiri. Kepercayaan terhadap

%llah yang +sa dengan "iga Pribadi: ,apa- %nak dan oh Kudus yang disebut

dengan menggunakan terminologi "ri"unggal menjadikan doktrin ini benar#

benar unik dan istime/a. 0oktrin ini merupakan ajaran yang esensial dan

1 !onoteisme adalah sebuah kepercayaan terhadap satu %llah.

Kepercayaan bangsa Yahudi terhadap adanya satu %llah yang benar membedakan

mereka secara radikal dari bangsa#bangsa sekeliling mereka yang mempercayai

adanya banyak allah politeisme2. !onoteisme oleh orang Yahudi dipengang dengan

sangat erat dan ketat.

& ussel +- 3oyner- '"he 4ne "rue God( dalam Systematic The#l#gy A Pentec#stal

Perspecti%e, ed.- Stanley 5orton- Spring6eld: 7ogion Press- 188)2- 118

) $ico Syukur 0ister- Te#l#gi Sistematika & %#ls, Yogyakarta: Penerbit Kanisius-

99)2 1:1

1


2/23

berada tepat di jantung kepercayaan Kristen. 0oktrin ini mengundang begitu

banyak persoalan dan perdebatan bukan hanya berkaitan dengan konsep

yang berada di dalamnya tetapi juga dengan istilah yang digunakannya.

0oktrin "ri"unggal merupakan sebuah doktrin yang sangat mengagumkan-

unik dan istime/a sekaligus membingungkan. Sebuah doktrin yang istime/akarena berkaitan dengan kemisteriusan dan keunikan %llah. 0oktrin yang

bersifat pe/ahyuan karena %llah memperkenalkan dan menyingkapakn

kepada diri kita tentang apa dan siapa diri#$ya. 0oktrin "ri"unggal ini

merupakan suatu ajaran dasar yang sangat sulit untuk dipahami dan dicerna

oleh rasio manusia yang terbatas. Yang Kekal berusaha dipahami oleh yang

fana- Yang "idak "erbatas coba dipahami oleh yang terbatas. 5al ini bagaikan

berusaha memindahkan air yang ada di samudera ke dalam gelas berukuran

&;9 ml. eksidan melalui deduksi secara alami mengetahui benar atau mungkin. Kedua.

!elampaui akal supra rasional2. Kebenaran atau kemungkinan yang tidak dapat

diperoleh oleh melalui prinsip#prinsip pengujian rasional. Ketiga, ,ertentangan

dengan akal irasional2. 5al#hal yang tidak sesuai dengan- atau tidak dapat

dipadankan dengan- pikiran#pikiran atau ide#ide yang jelas dan nyata. lih.- ?olin

,ro/n- 'ilsa$at dan (man Kristen, %lih ,ahasa: 7ena Suryana @ Sutjipto Subeno &

%#ls.- Surabaya: !omentum- cet.- ke#- 18882- 1:A)


3/23

kaum !uslim-; dan diakui oleh kaum !ormon- dan untuk menghindarkan

diri dari tuduhan "riteisme beberapa aliran yang mengaku percaya kepada

Kristus seperti %rianisme-A !onarkhianisme !odalis-8 Saksi Yeho*a-19

)neness Pentac#sal-11 tetapi menyatakan secara terang#terangan menolak

"iga Pribadi dalam ke#%llah#an dan hanya percaya kepada %llah yang +sa

dengan satu pribadi.

Istilah-istilah Yang Biasa Digunakan dalam Doktrin TriTunggal

; Kaum muslim menyatakan orang#orang Kristen sebagai orang ka6r dan menuduh

mereka percaya tiga %llah berdasarkan ayat yang dalam %l Buran 'Sesungguhnya

ka6rlah orang#orang yang mengatakan: C,ah/asanya %llah salah satu dari yang

tiga-D padahal sekali#kali tidak ada "uhan yang berhak disembah2 selain "uhan Yang

+sa( Bs =:&2.

!ormonisme secara terang#terangan mengakui bah/a "ri"unggal adalah "iga

%llah yang merupakan makhluk#makhluk terpisah dan memiliki 'satu( dalam tujuan

mereka- dan mereka membentuk ke#%llah#an. 7ihat artikel !ary Eairchild- 'Eaith

Groups that eject the "rinity 0octine( dalam

http:FFchristianity.about.comFodFchristiandoctrinesFtpFdenytrinity.htm diunduh:

FF91) 1:91:91 %!

A %rianisme untuk menyebut ajaran yang disampaikan oleh %rius seorang presbiter

dari %leksandria yang mengajarkan bah/a %llah ,apa adalah %llah sedangkan Yesus

Kristus diciptakan Sang ,apa dari yang tidak ada. 7ih. "ony 7ane- "untut Pi*ar

Se*arah Pemikiran Kristiani, %lih ,ahasa: ?onny Item#?orputy 3akarta: ,PK Gunung

!ulia- cet. Ke#)2- )

8 !onarkhianisme !odalis menyatakan bah/a hanya ada satu ke#%llahan yang

disebut dengan berbagai cara sebagai ,apa- %nak dan oh Kudus. %llah bukanlah

tiga pribadi melainkan satu pribadi dengan tiga nama- tiga peranan- atau tiga

kegiatan yang berbeda#beda. ,apa- %nak dan oh Kudus itu identik ketiganya

merupakan pernyataan berturut#turut dari oknum yang sama. Paham ini disebut

juga dengan Sabelianisme karena Sabellius mengembangkan pemikiran doktrin ini

sampai memperoleh bentuk yang paling lengkap dan canggih.


4/23

Tritunggal Istilah ini pertama kali digunakan dalam istilah bahasa 7atin-

Trinitas oleh "ertulianus dan dalam istilah bahasa Yunani- Trias oleh "eo6lus

dari %ntiokhia.1 Istilah "ritunggal ini bukanlah istilah yang berasal dari

%lkitab tetapi konsep tentang %llah yang +sa dengan kejamakan#$ya

terungkap dengan jelas di dalamnya. Istilah ini merupakan istilah yang

diadopsi dari apa yang telah disediakan oleh lingkungan keilmuan Eilsafat.Penggunaan istilah "ritunggal merupakan suatu bentuk ringkas untuk

menjelaskan tentang fakta %lkitab bah/a %llah yang disembah adalah %llah

"ritunggal1& dan hanyalah sebagai usaha untuk menjelaskan kepenuhan

%llah- baik dalam hal keesaan#$ya maupun dalam hal kejamakan#$ya.1)

usia dan h#ostasis. Sebelum ,asilius %gung- Gregorius dari $yssa dam

Gregorius dari $aHianHe yang dikenal dengan sebutan bapa#bapa kapadokia

mende6nisikan kata#kata ini secara tetap penggunaan arti kedua kata ini

dipakai secara campur baur.1= Karena itu dapat dikatakan bah/a sejak masa

bapa#bapa Kapadokia pengartian kedua kata ini telah memiliki makna yang

tetap. Kata #usia secara teknis digunakan untuk Ke#%llahan dan kata

hyp#stasis untuk menjelaskan diri atau pribadi. Sekarang secara teologis arti

tetap kata #usia mengacu kepada keberadaan being2- hakikat- esensi atau

substansi bersama %llah sedangkan istilah hyp#stasis menunjuk kepada

bentuk#bentuk khusus yang diterima atau diambli oleh hakikat ilahi dari

pribadi pers#n2 ,apa- Putra dan oh Kudus.1; 3adi dapat dikatakan #usia

dapat dipahami dengan kata tanya 'hat #u are(- (%pa anda( dan kata

hyp#stasis dimengerti dengan kata tanya 'h# #u are(- 'Siapa %nda(.

?ontohnya pertanyaan#pertanyaan ini yang diajukan kepada seorang

pribadi2- sebagai ,apa- %nak- dan oh Kudus. Pandangan ini percaya "uhan tidakmungkin tiga pribadi yang berbeda- tetapi hanya satu yang telah mengungkapkan

dirinya dalam tiga peran yang berbeda. 7ih.- !ary Eairchild- 'Eaith Groups that

eject the "rinity 0octine(- Ibid.

1 5enry ?. "hiessen- Te#l#gi Sistematika, !alang: Gandum !as- cet.- ke#=- 9992-

1&A

1& %mir 5anna- D#ctrinal The#l#gy Acc#rding t# the /#ptic )rth#d#0 /hurch

Sydney:?optic "heological ?ollege- 188A2- 8

1) . ?. Sproul- Kebenaran-kebenaran Dasar (man Kristen, %lih ,ahasa: ahmiati

"anudjaja !alang: 0epartemen 7iteratur S%%"- cet.- ke#&- 9992- )&

1= 0ister- Te#l#gi Sistematika, 1=1

1; ,ernhard 7ohse- Pengantar Se*arah D#gma Kristen- %lih ,ahasa: %. %. Ye/angoe

3akarta: ,PK Gunung !ulia- cet.- ke#;- 99A2- 8

)


5/23

bernama 3osh: %pa anda !anusia- menunjukkan hakekatnya. Siapa %nda

3osh nama2- ini menunjukkan diri pribadinya yang khas. Pertanyaan pertama

mengacu kepada hakikat si 3osh yaitu manusia sedangkan pertanyaan kedua

mengacu kepada pribadi yang bernama 3osh yang membedakannya dengan

pribad#pribadi yang lain seperti 3ohn- !aJi- dll. 0engan demikian ketika

kedua pertanyaan ini diajukan kepada %llah "ri"unggal maka hasilnya akanseperti ini hat #u are %llah yang +sa h# #u are ,apa- %nak dan oh

Kudus. Satu %llah dengan tiga pribadi.

Ho*oousios Istilah ini memiliki pengertian serupa dalam hakikat atau

substansi1 atau sehakikat dari satu hakikat.1A Istilah ini merupakan istilah

yang memuat gagasan yang berkaitan dengan kesatuan hakikat atau hakikat

yang sama- h#m#-#usi#s2 dari ke#%llahan dan bukan hakikat yang mirip

h#m#i-#usi#s2.18

Isitilah#istilah ini harus dipahami dengan baik untuk dapat berbicara konsep

yang sama tentang "ri"unggal dengan latar belakang dan titik tolak yangsama. 5al ini perlu dilakukan supaya tidak terjadi kesalahpahaman penalaran

dan tidak terjadi perdebatan yang tidak perlu karena titik tolak yang

berla/anan.

Sekarang pertanyaannya adalah apakah %llah yang +sa dalam /ujud

"iga Pribadi: ,apa- %nak dan oh Kudus merupakan pemahaman Kristen

yang berakar dalam %lkitab %pakah itu didukung dengan bukti#bukti yang

kuat dalam %lkitab


6/23

Perlu dipahami bukti#bukti ini mungkin terpisah tetapi saling terkait secara

erat dan saling melengkapi guna membangun landasan %lkitabiah tentang

doktrin "ri"unggal ini.

Keesaan Allah

%llah dalam %lkitab dinyatakan dengan jelas dan tegas sebagai %llahyang +sa. 0ia adalah satu#satunya %llah yang kekal- benar dan hidup dan

tidak ada yang setara dan dapat menyamai#$ya. 5al ini dibuktikan

sebagaimana dinyatakan dalam pengakuan iman Lestminster yang

nyatakan bah/a- 'hanya ada satu %llah yang esa- yang hidup dan sejati.( 9

Keesaan %llah disini dimaknai dan dinyatakan bah/a 'hanya ada satu %llah

saja dan bah/a sifat dasar atau /atak %llah tidak dapat dipisah#pisahkan

atau dibagi(.1 ,erikut ini beberapa fakta %lkitab yang membuktikan tentang

keesaan %llah.

+ukti %er,an,ian La*a 4rang Yahudi pada Haman %lkitab sangaterat mempertahankan iman kepada satu %llah yang benar monoteisme2.

!ereka adalah orang#orang yang monoteis. Karena itu- dalam %lkitab

9 Pengakuan Iman Lestminster- ,ab II.1 yang diseleksi oleh "h- *an den +nd-

Enam !elas D#kumen Dasar /al%inis. 3akarta: ,PK Gunung !ulia- 9992- 88

1 "hiessen- Te#l#gi Sistematika, 1&

,ukti#bukti tentang keesaan %llah dari Perjanjian 7ama dan Perjanjian ,arumenurut 3ames P. ,oyce dibagi ke dalam delapan bagian bukti: ,agian#bagianyang menyatakan %llah secara eksplisit bah/a %llah itu +sa:


7/23

terdapat data yang kuat untuk dijadikan petunjuk tentang kepercayaan

kepada %llah yang +sa dan kepercayaan ini merupakan kebenaran

fundamental dalam Perjanjian 7ama.

Pertama, ,ukti#bukti dari Pentateukh. 0ata dari Kitab Keluaran. ,ukti

pertama menunjukkan bah/a tidak ada yang seperti %llah dan yang bisadibandingkan dengan#$ya terdapat dalam Keluaran A:19 8:1) 1=:11 dan

hanya 0ia yang harus disembah tertulis dalm Keluaran 9:&. ,ukti

berikutnya yang menjelaskan tentang keesaan %llah karena hanya 0ia

sendiri yang harus disembah tercatat dalam Keluaran 9:= &):11. 0ata kitab


8/23

kembali pengakuan iman dalam Perjanjian 7ama yang tertuang dalam


9/23

pe/ahyuan.; Penggunaan sebutan ,apa untuk %llah digunakan oleh jemaat

Kristen sejak a/al dan merupakan pemikiran yang diajarkan Kristus kepada

gereja dan merupakan sebutan kesukaan Kristus !atius ;:8- ;- &9#&2 dan

ketika Ia menyebut %llah- jelas bah/a yang dimaksud oleh Yesus adalah sang

,apa mis. !atius 18:; :); !arkus 1:1- )#2 dan ini

diteguhkan juga oleh Yohanes Yohanes ;:2. ,agian#bagian lain dalam%lkitab yang menunjukkan bukti ,apa sebagai %llah ddiungkapkan juga oleh

Paulus dalam 1 Korintus A:)- ; 1 "imotius :=#; +fesus 1:&- 1 dan Galatia

):1; dan ditulis oleh Petrus dalam 1 Petrus 1:.

Anak adalah Allah

Iman kepada keilahian Kristus merupakan hal yang sangat penting dan

mendasar bagi kekristenan. !eskipun doktrin keilahian Kristus sangat krusial

tetapi dari abad ke abad gereja terus diperhadapkan pada orang#orang yang

mengaku dirinya Kristen tetapi menyangkali dan menyele/engkan ajaran

ini.A %lkitab memberikan kesaksian yang jelas bah/a Yesus Kristus adalah%llah sebagaimana dinyatakan dengan jelas dalam Eilipi :=#11. Kenapa ayat

ini penting karena Paulus seorang Yahudi ortodoks penganut monoteisme

yang ketat menuliskan frasa- 'yang /alaupun dalam rupa %llah- tidak

menganggap kesetaraan dengan %llah itu sebagai milik yang harus

dipertahankan( merupakan hal yang sungguh#sungguh mengherankan.8

0alam ayat ; menunjukkan dengan jelas sekali bah/a kesetaraan dengan

%llah itu sudah dimiliki Yesus sebelumnya. 0an oknum yang setara dengan

%llah pastilah %llah.&9

Penelusuran yang cermat untuk menemukan bukti#bukti %lkitab

tentang Kristus maka akan terlihat bah/a Paulus kerap menyebut %llah

The#s2 sebagai ,apa Yesus Kristus- dan menyebut Kristus sebagai %nak

%llah 1ui#s The#u2 tetapi dalam "itus :1& ia mememakai sebutan susah

dimenerti karena ia menyebut Yesus sebagai The#s: %llah yang !ahabesar

dan 3uruselamat kita- Kristus Yesus.(&1 Selanjutnya 'dalam dua belas dari tiga

belas surat Paulus kecuali "itus2-( tulis 2. K#n0 /hamblin, 'Yesus Kristus

; +mil ,runner- The /hristian D#ctrine #$ 3#d- & %#ls., Philadelphia: "he

Lestminster Press- 18);2- 9A

+rickson- Te#l#gi Kristen, 1:=9

A Sproul- Kebenaran-kebenaran Dasar (man Kristen, 19&

8 +rickson- Te#l#gi Kristen, 1:=1

&9 Ibid. 1:=

8


10/23

disebut sebagai '"uhan( Kyri#s2& dan konsep ini mendominasi ide teologi

Paulus.&& Perlu dipahami juga bah/a sesekali Paulus mengunakan sebuatan

Kyri#s "uhan2 bagi %llah ,apa. Ketika istilah The#s dan Kyri#s digunakan

maka istilah The#s merujuk perbedaan pribadi antara Yesus dan ,apa-

sedangkan Kyri#s merujuk keserupaan keduanya dalam keberadaan dan

karakter.&)

,agian penting selanjutnya yang membuktikan ke#%llahan Krsitus

adalah Ibrani 1. 0alam pasal ini menggunakan istilah bah/a %llah yang

disebut sebagai ,apa dari 0ia yang disebut sang %nak ay =2- dan khususnya

ayat A yang dikutip dari !aHmur )=:2 dimana %llah menyapa sang %nak

sebagai '%llah( dan dalam ayat 19 sebagai '"uhan( dikutip dari maHmur

19:;2. 5al ini menunjukkan bah/a penulis Ibrani yang berbicara kepada

orang Kristen Ibrani yang memegang monoteisme- menjelaskan dengan

memakai cara yang meneguhkan keilahan Yesus dan kesetaraan#$ya dengan

,apa.&=

Pertimbangan terakhir tentang keilahian Kristus adalah kesadaran diri

Yesus sendiri. Yesus memang tidak pernah secara blak#blakan mengatakan-

'%kulah "uhan( tetapi Ia benar#benar menyadari bahya diri#$ya adalah %llah.

?ontohnya- Ia mengampuni dosa yang hanya bisa dilakukan %llah !arkus

:A#192 ia berkuasa untuk menghakimi dunia !atius =:&12 dan

memerintah dunia !atius ):&9 !arkus 1):;2. Yesus juga berbicara

tentang diri#$ya sebagai raja dalam kerajaan %llah yang sesekali disebut

kerajaan#$ya !atius 1&:)1 1;:A 9:1 7ukas &:) Yohanes 1A:&&A2

dan jika para pemimpin agama lain meniadakan diri- Ia menunjukkan diri#

$ya. !ereka berbicara tentang pendapat mereka tentang suatu jalankebenaran tetapi Yesus menyatakan- '%kulah kebenaran: Ikutlah %ku(.&; 0an

Pengakuan diri#$ya sebagai anak %llah bukan saja dalam arti 3uruselamat-

&1 3. KnoJ ?hamblin- Paulus dan Diri A*aran "asuli bagi Keutuhan Pribadi, %lih

,ahasa: Ir/an "julianto dan +lsye Surabaya: !omentum- 99;2- 8

& Ibid.

&& Oincent "aylor- The Pers#n #$ /hrist in New Testament Teaching 7ondon:

!acmillan- 18=A2- )

&) 3. KnoJ ?hamblin- Paulus dan Diri, Ibid.

&= +rickson- Te#l#gi Kristen, 1:=#=&

&; 3ohn . L. Stott- Karya Kristus bagi Kita, 3akarta: ,PK Gunung !ulia- cet.- ke#-

18A)2- 1A

19


11/23

tetapi juga untuk menyatakan bah/a antara Ia dan %llah terdapat hubungan

kekal dan unik& sebagimana terbukti dalam 7ukas :)8 Yohanes =:1- &

A:18 1):- & 1=:& 18: !arkus 8:&.

Roh Kudus adalah Allah

Pemahaman Paulus tentang %llahnya berubah secara radikal sejakperjumpaannya dengan Yesus Kristus dan pengalamannya bersama oh

Kudus.&A ,erikut ini beberapa bagian %lkitab yang menunjukkan bah/a oh

Kudus adalah %llah. !illard +rickson&8 membagi petunjuk tentang keilahian

oh Kudus dalam tiga bagian: 12. ujukan#rujukan kepada oh Kudus dapat

dipertukarkan dengan rujukan#rujukan kepada %llah- seperti Kisah rasul =:

) Yohanes 1;:A#11 1 Korintus 1:)#11. 2. Pernyataan bah/a oh Kudus

juga menerima kehormatan dan kemuliaan yang diperuntukkan bagi %llah 1

Korintus &:1;#12. 0an &2. Pernyataan bah/a oh Kudus adalah setara

dengan %llah !atius A:18 rumusan baptisan Korintus 1&1& doa

berkat Paulus dan 1 Petrus 1:. %lkitab juga menunjukkan kepada kitaberbagai bukti yang menjelaskan bah/a ke#%llahan oh Kudus dengan fakta#

fakta yang jelas. Ia disebut %llah Kis =:)2 dan memiliki sifat#sifat %llah:

mahatahu 1 Kor :192- mahahadir !aHmur 1&8:#19 1 Korintus ;:182-

mahakuasa 7uk 1:&=2- memberi hidup oma A:2- kekal Ibrani 8:1)2.

Eakta#fakta %lkitab menyediakan begitu banyak bukti yang menunjukkan

tentang adanya %llah dengan "iga Pribadi dan betapa kayanya keragaman

keberadaan dalam kesatuan %llah. %llah itu +sa tetapi Perjanjian ,aru

mengungkapkan perbedaan#perbedaan khusus dalam ke#%llahan dengan

mengenalkan "iga Pribadi. Ketiganya dikenali sebagai ,apa- %nak dan oh

Kudus.)9 ,erbagai fakta tentang keesaan dan ketritunggalan %llah sangatlah

jelas dan tegas tertulis dalam %lkitab.

Ketritunggalan Allah

Kejamakan %llah atau yang dikenal dengan sebutan Ketritunggalan %llah-

sekali lagi dinyatakan- bukanlah sebuah kebenaran yang diperoleh melaui

akal budi atau yang disebut dengan istilah teologi natural- tetapi merupakan

sebuah kebenaran yang didapat dan diketahui melalui pe/ahyuan- sebuah

& Ibid.

&A 3. KnoJ ?hamblin- Paulus dan Diri, A#8

&8 +rickson- Te#l#gi Kristen, 1:=)#==

)9 %rrington- D#ktrin Kristen Perspekti$ Pentak#sta, 1:118

11


12/23

penyataan /ahyu %llah.)1 5al ini bukanlah sekedar kesimpulan yang diambil

berdasarkan ajaran#ajaran lain dalam %lkitab tetapi merupakan doktrin yang

secara jelas diajarkan dalam %lkitab berdasar dan berakar pada bagian#

bagian ayat#ayat dalam %lkitab. Ketritunggalan %llah sebagaimana

diungkapkan dalam bukti#bukti %lkitab menunjukkkan bah/a %llah yang +sa

itu memiliki "iga Pribadi. Pemahaman akan perbedaan dan kesatuan antaratiga pribadi dalam Keallahan: ,apa- %nak dan oh Kudus sangat jelas dan

tegas diungkapkan dalam %lkitab.


13/23


14/23

Kedua, Pergeseran dari kata berbentuk tunggal ke kata berbentuk

jamak.

0alam Kejadian 1:; terlihat dengan jelas pergeseran dari bentuk

tunggal ke jamak- ',er6rmanlah %llah "unggal2- C,aiklah Kita jamak2

menjadikan menusia menurut rupa dan gambar Kita jamak2.( ,eberapaorang telah mengajukan keberatan bah/a semua ini merupakan bentuk

jamak keagungan karena beberapa sarjana beranggapan sifat jamak dalam

kata El#him dapat ditafsirkan sebagai peruntuk kepada keagungan bukan

kepada keanekaragaman hakikat %llah.= "etapi yang penting kita dapat

melihat dari segi analisis logis- adalah pergeseran dari yang tungga kepada

yang jamak.=& 0alam Yesaya ;:A- 'penulis %lkitab-( menurut +rickson- 'tidak

memakai kata kerja jamak keagungan2 bersama dengan +lohim- namun

mengutip perkataan %llah yang menggunakan kata kerja jamak ketika

mengacu pada diri#$ya sendiri sebagaimana diserukan#$ya- CSiapakah akan

Kuutus tunggal2 Siapakah akan menjadi pemba/a berita Kita jamak2(=)

Sebuah frasa kalimat dalama !atius A:18- 'baptislah mereka dalam

nama ,apa dan %nak dan oh Kudus( menunjukkan bukti lain dari petunjuk

pergeseran ini. Kata 'dalam nama( merupakan terjemahan dari kata Yunani

berbentuk tunggal- #n#ma yang berarti nama dan bukan kata jamak

#n#mata yang berarti nama#nama. ,egitu juga dalam %lkitab K3O

menggunakan 7the name8, 7nama8 bukan 'the names8, 7nama-nama8 .

0alam ayat ini "uhan Yesus juga tidak berkata 'dalam nama dari ,apa- %nak

dan oh Kudus- seolah#olah ada satu sosok tunggal yang memiliki nama tiga

lipat tetapi Ia berkata dalam nama tunggal2 dari ,apa- dan dari %nak- dan

dari oh Kudus. 0engan kata lain- 'nama( yang tunggal itu adalah 'namadari ,apa(- 'nama dari %nak(- juga 'nama dari oh Kudus(. 5al ini

menunjukkan perbedaan ketiga Pribadi ,apa- %nak dan oh Kudus- rumusan

tersebut menyetarakan dan mempersatukan mereka di ba/ah satu nama. ==

5anger menyatakan bah/a ungkapan 'dalam nama( atau secara har6ah 'ke

dalam nama( menggemakan ungkapan Ibrani#%ram lesyem- yang memiliki

= +rickson- Te#l#gi Kristen, 1:=;#=

=& Ibid. =

=) Ibid. =A. 0alam terjemahan Yesaya ;:A yang digunakan disini sengaja diambil

dari *ersi I,IS 7%I karena lebih sesuai dan lebih tepat terjemahannya berdasarkan

%lkitab dalam bahasa Ibrani dibanding terjemahan yang digunakan dalam *ersi I",

7%I.

== ?. Samuel Storms- The 3randeur #$ 3#d Grand apids: ,aker ,ook 5ouse-

18A)2- =9

1)


15/23

arti yang bersifat pemujaan- atau 'secara mendasar ditentukan oleh(. 3adi

begitu dibaptis ke dalam nama tunggal2( ,apa- %nak dan oh Kudus- adalah

baptisan yang memba/a seseorang masuk ke dalam suatu keberadaan atau

kehidupan yang secara mendasar ditentukan atau diperintah oleh satu

nama- satu %llah- yaitu ,apa- %nak dan oh Kudus.=;

Ketiga, "eks#teks dimana %llah mengekspresikan kejamakan#$ya.

Petunjuk penting yang tidak dapat kita abaikan adalah %llah ketika

berbicara tentang diri#$ya sendiri Ia selalu memakai kata ganti jamak

seperti ditunjukkan oleh beberapa frasa berikut: '!arilah kita jamak2

menjadikan manusia( Kejadian 1:;2 'siapakah akan menjadi pemba/a

berita Kita( Yesaya ;:A2 dan 'sesungguhnya manusia itu telah menjadi

seperti salah satu dari Kita( Kejadian &:2. Petunjuk di atas terutama

kejadian &: tidak dapat didamaikan dengan baik oleh doktrin keesaan

%llah- tanpa mebayangkan referensi yang merujuk ke doktrin "ri"unggal. =

!emang tidak dapat dipungkiri bah/a bagian#bagian %lkitab ini dengan jelasmembuktikan adanya kejamakan dalam hakikat %llahyang terlihat dalam

beberapa Pribadi yang berbeda seperti ditunjukkan oleh %lkitab.

Keempat, Penyebutan "iga Pribadi ke#%llahan dalam berbagai

peristi/a.

Pencarian tentang bagian#bagian yang menjadi bukti %lkitab tentang

kejamakan atau lebih tempat disebut ketritunggalan %llah dari Perjanjian

7ama samapi Perjanjian ,aru menghadirkan fakta#fakta dalam bentuk

kesaksian dari tulisan %lkitab:

12 Kesaksian Perjanjian 7ama. 0alam peristi/a ketika Yesaya bernubuat

tentang !esias- ia menyatakan dengan jelas sebagai berikut- 'oh "uhan

%77%5 ada padaku- oleh karena "


16/23

baptisan. Ini merupakan amanat yang diberikan oleh "uhan Yesus kepada

murid#murid#$ya dan menjadi bukti bah/a rumusan ini tidak hilang dalam

pemikiran jemaat mula#mula. Selanjutnya dalam Korintus 1&:1& yang

dikenal dengan


17/23

%llah adalah kasih. Pernyataan ini seringkali diucapkan oleh orang#

orang Kristen tetapi mereka tidak memperhatikan bah/a kata#kata tersebut

tidak memiliki makna yang riil kecuali setidaknya %llah terdiri dari dua

Pribadi.;9 Kasih merupakan sesuatu yang dimiliki oleh seseorang untuk orang

lain. 3ika %llah adalah satu Pribadi tunggal- maka sebelum dunia diciptakan-

Ia bukanlah kasih.;1 Karena itu- sebagaimana ditulis oleh Lilliam Youngdalam no*elnya The Shack, di mana ,apa menjelaskan kasih kepada

!ackenHie sebagai berikut: '?inta dan hubungan. Seluruh cinta dan

hubungan mungkin bagimu hanya karena hal itu sudah terlebih dahulu ada

dalam %ku- dalam "uhan sendiri kecuali %ku memiliki objek untuk dicintai

atau- lebih tepatnya- seseorang untuk dicintai jika %ku tidak memiliki

hubungan semacam itu dalam diri#Ku sendiri- %ku sama sekali tidak akan

sanggup mencintai. +ngkau akan memiliki tuhan yang tidak dapat mencintai.

%tau mungkin lebih buruk- engkau akan memiliki tuhan yang- ketika dia

memilih- hanya dapat mencintai sebagai keterbatasan kodrat#$ya. "uhan

semacam itu bisa saja bertindak tanpa cinta- dan itu akan menjadimalapetaka. Itu tentu saja bukan %ku.(;

Keenam, Penggunaan istilah yang menunjukkan hakikat yang sama.

Penggunaan istilah untuk menunjukkan hakikat yang sama dalam

%lkitab dapat kita jumpai dalam frasa )nly beg#tten S#n Ind.- %nak "unggal

%llah2 dalam Yohanes 1:1)- 1A menunjukkan tentang kesamaan hakikat. Kata

beg#tten diperanakkan2 atau begetting memperanakkan2 secara implisit

menunjukkan hakikat yang sama. ?. S. 7e/is menjelaskan bah/a 'ketika

%nda memperanakkan- %nda memperanakkan sesuatu yang sama jenisnya

dengan %nda yang diperanakkan oleh %llah adalah %llah sama sepertiyang diperanakkan manusia adalah manusia. Yang diciptakan %llah bukanlah

%llah sama seperti yang dijadikan manusia bukanlah manusia.(;& Ini berarti

'yang diperanakkan oleh %llah ,apa adalah %llah- sesuatu yang memiliki

jenis yang sama dengan diri#$ya.(;) 0engan demikian menunjukkan bah/a

;9 ?. S. 7e/is- :ere /hristianity, %lih ,ahasa: Grace P. ?hristian ,andung: Pionir

3aya- 99;2- )

;1 Ibid.

; Lilliam P. Young- The Shack Tragedi yang :enyingkapkan :isteri tentang Tuhan,

%lih ,ahasa: Per/ira 7eo Sabath Yogyakarta: Penerbit %ndi- 9982- 1==)

;& 7e/is- :ere /hritianity, 9#1

;) Ibid. )

1


18/23

'%nak %llah secara kekal berasal dari %llah ,apa- 0ia bukan ciptaan- tetapi

pribadi kedua dari "ritunggal.(;=

Ru*usan "oktrin TriTunggal

Pertimbangan terhadap berbagai bukti yang dinyatakan dalam %lkitab

membuat kekristenan harus merumuskan doktrin "ri"unggal dengan carayang baik- jelas dan penuh dengan kehati#hatian. Karena itu- setelah melihat

bukti#bukti yang dinyatakan oleh %lkitab akhirnya gereja menyimpulkan

bah/a %llah harus dipahami sebagai tiga#di dalam satu- atau dengan kata

lain- tritunggal.;; ,erikut ini beberapa rumusan yang dirangkum oleh para

tokoh gereja dari abad#ke abad untuk merumuskan doktrin ini.

Pertama, umusan tokoh#tokoh gereja. "ertulianus menyebut

rumusannya tentang doktrin "ri"unggal sebagai 'una substantia, tres

pers#nae(- 'satu hakikat- tiga pribadi(. %gustinus tentang kesatuan %llah ia

menyatakan bah/a %llah yang maha +sa dan bukan tiap#tiap Pribadi ilahi yang memiliki satu kodrat- satu keallahan- satu kemuliaan- satu kehendak

dan satu kegiatan. 4leh karrena itu- tiada keaktifan yang melibatkan hanya

,apa saja- atau hanya Putera saja atau hanya oh Kudus saja. "erhadap alam

dunia- %llah maksudnya ketiga 0iri %llah "ritungal merupakan unum

principium satu aHas2. Karya %llah "ritunggal tidak dapat dipisah#pisahkan

sejauh menyangkut segi luar ad e0tra, ad creaturam2- artinya ketiga Pribadi

ilahi selalu bekerja dalam harmoni.; 0an tentang ketiga 0iri %llah- ia

menjelaskan bah/a bila berbicara bah/a %llah itu sempurna- baik-

mahakuasa maka kata#kata ini merujuk kepada %llah dalam kesatuan#$ya.

"etapi ketika berbicara tentang ,apa- %nak dan oh Kudus. Sebutan#sebutan

ini merupakan sebutan relatif- sebab bukan setiap mereka merupakan ,apa

atau Putera terhadap diri#$ya sendiri melainkan yang satu terhadap yang

lain. 0i dalam %llah segala sesuatu adalah satu kecuali apa yang mengenai

masing#masing Pribadi dikatakan berhubungan dengan yang lain.;A

Kedua, umusan Pengakuan iman Konsili#konsili gereja abad#abad

pertama. ,erkaitan dengan topik "ri"unggal terdapat dua pengakuan iman

penting yang dihasilkan oleh konsili#konsili gereja di a/al#a/al abad

Kekristenan. 12 Pengakuan (man Nicea K#nstantin#pel;


19/23

segala yang kelihatan dan yang tidak kelihatan. 0an kepada satu "uhan-

Yesus Kristus- %nak %llah yang "unggal- yang lahir dari Sang ,apa sebelum

ada segala Haman- %llah dari %llah "erang dari "erang- %llah yang sejati dari

%llah yang sejati- diperanakkan- bukan dibuat- sehakekat dengan sang ,apa-

yang dengan perantaraan#$ya- segala sesuatu dibuat yang telah turun dari

sorga untuk kita manusia dan untuk keselamatan kita- dan menjadi dagingoleh oh Kudus dari anak dara !aria- dan menjadi manusia yang disalibkan

bagi kita di ba/ah pemerintahan Pontius Pilatus- menderita dan dikuburkan

yang bangkit pada hari ketiga- sesuai dengan isi Kitab#kitab- dan naik ke

sorga yang duduk di sebelah kanan Sang ,apa dan akan datang kembali

dengan kemuliaan untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati yang

Kerajaan#$ya takkan berakhir. %ku percaya kepada oh Kudus- yang menjadi

"uhan dan yang menghidupkan yang keluar dari Sang ,apa dan Sang %nak

disembah dan dimuliakan yang telah ber6rman dengan perantaraan para

nabi. 2 Pengakuan (man Athanasius=5 yang merumuskan tentang "ritunggal

dalam kata#kata berikut: kita menyembah satu %llah dalam ke#"igaan danke#"igaan dalam ke#Satuan tanpa mengaduk oknum- tanpa menceraikan

tabiat. !emang oknum ,apa adalah lain oknum %nak adalah lain oknum

oh Kudus adalah lain akan tetapi ,apa- %nak dan oh Kudus ke#%llahan#

$ya satu- kehormatan#$ya sama- kemuliaan#$ya seabadi. Sedemikian ,apa-

demikian juga %nak- dan demikian juga oh Kudus. ,apa tak tercipta- %nak

tak terciptandan oh Kudus tak tercipta. ,apa tak terhingga- %nak tak

terhingga. ,apa adalah abadi- %nak adalah abadi- dan oh Kudus adalah

abadi. !eskipun demikian tiada tiga yang aabadi tetapi satu yang abadi.

Seperti juga tiada tiga yang tak tercipta dan yang tak terhingga- tetapi satu

yang tak tercipta dan satu yang tak terhingga demikian juga ,apa adalah%llah- %nak adalah %llah- dan oh Kudus adalah %llah meskipun demikian

tida tiga %llah tetapi satu %llah tida tiga "uhan tetapi satu "uhan. Seperti

kita diperintahkan oleh kebenaran Kristen untuk menyebut tiap oknum

tersendiri %llah atau "uhan- demikian juga dilarang oleh iman yang am untuk

mengatakan ada tiga %llah atau tiga "uhan di dalam "ri"unggal tiada yang

lebih dahulu atau lebih kemudian- tiada yang lebih tinggi atau lebih rendah-

akan tetapi ketiga oknum semua seabadi dan semua setaraf. Sehingga

dalam segala hal- seperti di atas telah dinyatakan- di dalam ket#"igaan ke#

Satuan dan di dalam ke#Satuan ke#"igaan harus disembah. 4leh karena itu

barangsiapa hendak selamat harus demikian keyakinannya mengenai "ritunggal.

;8 Pengkuan Iman $icea Konstantinopel ini diambil dari

http:FFsahabatdanpengikutkristus.blogspot.comF91&F9&Fpengakuan#iman#nicea#

konstantinopel.html. 0iunduh 9 3uli 91) pukul 11:8.

9 0iambil dari "ony 7ane- "untut Pi*ar, ;#

18

http://sahabatdanpengikutkristus.blogspot.com/2013/03/pengakuan-iman-nicea-konstantinopel.htmlhttp://sahabatdanpengikutkristus.blogspot.com/2013/03/pengakuan-iman-nicea-konstantinopel.htmlhttp://sahabatdanpengikutkristus.blogspot.com/2013/03/pengakuan-iman-nicea-konstantinopel.htmlhttp://sahabatdanpengikutkristus.blogspot.com/2013/03/pengakuan-iman-nicea-konstantinopel.html


20/23

Ketiga, umusan Pengakuan iman gereja. Pengkuan iman

Lestminster.1 "entang %llah dan "rinitas yang Kudus: 1. 5anya ada satu

%llah yang esa-yang hidup dan sejati. Nat#$ya dan kesempurnaan#$ya tidak

terbatas 0ia adalah oh yang maha murni- tidak kelihatan- tidak memiliki

badan- anggota#anggota badan- atau bernafsu- tidak berubah#ubah tidak

terhingga- abadi- tidak terpahami mahakuasa- berhikmat sempurna-mahakudus- mahabebas- mahamutlak. 0ia menjadikan segala sesuatu demi

kemulian#$ya sendiri menurut rencana kehendak#$ya yang tidak berubah#

ubah dan mahaadil. 0ia mahapengasih- mahamurah- penyayang- panjang

sabar- berlimpah kebaikan dan kebenaran#$ya. 0ia mengampuni kesalahan-

pelanggaran- dan dosa. 0ia adalah Pemberi upah kepada orang yang

sungguh#sungguh mencari 0ia. "etapi juga mahaadil dan mahadasyat dalam

hukuman#hukuman#$ya 0ia membenci segala dosa- dan sekali#kali tidak

akan membebaskan orang yang bersalah dari hukuman &. 0alam

kesatuan ke%llahan ada tiga Pribadi- yang satu dalam hal Nat#$ya- kuasa#

$ya- dan kekekalan#$ya- yaitu %llah ,apa- %llah %nak- dan %llah oh Kudus-Sang ,apa tidak berasal dari siapa pun- tidak diperanakkan dan tidak keluar

Sang %nak secara kekal diperanakkan dari Sang ,apa oh Kudus secara

kekal keluar dari Sang ,apa dan Sang %nak.

Diagram Penjelasan tentang Allah TriTunggal

,erikut ini diagram Kuno yang digunakan untuk menjelaskan %llah

"ri"unggal secara sederhana agar mudah dipahami.

1 0iambil dari "h. Oan den +nd- Enam balas D#kumen Dasar /al%inisme, 88#199

9


21/23

Penjelasan tentang Trinitas.

Penting memahami secara jelas tentang karakteristik dari penjelasan

mengenai "ritungal menurut Paul +nns adalah: Pertama, %llah adalah satu

berkaitan dengan esensi. Kedua, %llah adalah tiga berkaitan dengan Pribadi.

Ketiga, ketiga pribadi memiliki relasi yang berbeda. Keempat, ketiga Pribadi

adalah setara dalam otoritas. Sedangkan menurut !illard +rickson&

formulasi ortodok dari %llah "ri"unggal adalah: Pertama, %pabila ditemukan

suatu tindakan tertentu dari ,apa- %nak dan oh Kudus- yang sama sekali

berbeda dalam ketiga oknum tersebut maka harus disimpulkan bah/a yang

bertindak itu hanya satu hakikat yang identiknya. Pernyataan dari ,apa-

diteruskan melalui %nak- dan disempurnakan di dalam oh. Kedua, dengan

tegas mempertahankan bah/a hakikat ilahi itu konkret dan tidak dapat

dibagi. Sekalipun ketiga oknum ke#%llahan dapat dibedakan dan dihitung

sebagai Pribadi- tetapi ketiganya itu tidak dapat dibedakan dalam substansi

dan hakikat#$ya. Ketiganya dapat dibedakan sebagai pribadi- namun esa dan

tidak dapat dipisahkan dalam keberadaan mereka.


22/23

Kudus harus dinyatakan &2. Ketigaan dan keesaan %llah tidak dalam

hubungan yang sama )2. "ritunggal itu kekal =2. Eungsi salah satu anggita

"ri"unggal itu untuk sementara /aktu mungkin kurang penting dari satu

pribadi atau kedua pribadi lainnya- tetapi itu tidak berarti bah/a pada

dasarnya rendah karena ketiga#$ya setara dan ;2. "ri"unggal itu tidak dapat

dimengerti sepenuhnya.

+eberaa Analogi tentang TriTunggal

Penggunaan analogi untuk menjelaskan %llah "ri"unggal merupakan suatu

langkah sederhana tetapi mengandung kelemahan yang beresiko. %nalogi

menciptakan ironi karena %llah yang tak dapat dipahami dan terselami

karena melampaui akal- tidak mungkin dijelaskan hanya dengan penggunaan

sebuah analogi dan juga tidak mungkin- tidak sepadan dan tidak nyambung

untuk membandingkan sang Pencipta dengan benda#benada ciptaan dan

mustahil untuk membahasakan tentang %llah. "ujuan analogi disini hanyalah

suatu usaha untuk sedikit memahami atau untuk membantu memahamisecara terbatas tentang %llah yang tak terbatas dengan keterbatasan pikiran

manusa/i yang ada. 0alam penggunaan analogi hal yang perlu dan penting

untuk diperhatikan adalah analogi#analogi dapat memberikan implikasi

bersifat triteistis percaya kepada tiga allah2 atau modalis percaya %llah

dengan satu pribadi saja2.


23/23

Pemahaman terhadap %llah "ri"unggal melampaui akal yang dimiliki seorang

manusia dan hanya dapat dimengerti secara terbatas sesuai bukti yang

ditunjukkan oleh bagian#bagian %lkitab. Pemahaman tentang pokok ini selalu

menimbulkan kekaguman terhadapan betapa tak terselami misteri %llah ini.

Kesukaran untuk menerima pokok ini dengan keterbatasan akal membuat

orang percaya harus menerima dengan iman. "erima apa yang ditunjukkandalam %lkitab meskipun bagiannya sedikit dengan akal yang terbatas dan

terima dengan iman- sisanya yang tak terselami.

Kebenaran tentang %llah "ritunggal yang penuh misteri- unik dan

mengagumkan merupakan seuatu kebenaran yang memiliki nilai paradoks

sebagaimana diungkapkan oleh %gustinus yang menunjukkan bah/a

'kemanunggalan dan ketritunggalan- keesaan dan ketigaan.(; Ke#+saan dan

Ke#3amakan %llah memiliki dasar yang kuat dalam %lkitab. 4leh karena itu-

orang Kristen yang sejati akan selalu berpegang pada apa yang telah

dibuktikan oleh %lkitab yaitu bah/a '%llah satu hakikat#$ya- yang tak dapat

dibagi#bagi- meskipun itu ada pada ,apa- ada pada %nak- dan ada pada oh

Kudus. 0emikian pula- bah/a karena salah satu sifat#$ya- ,apa berbeda dari

%nak- dan %nak dari oh Kudus.(

0engan demikian ketika orang Kristen menerima doktrin "ritunggal maka

cara menerapkan dalam kehidupannya haruslah seperti dinyatakan oleh

Gregorius $aHianHe- 'begitu saya pikirkan yang +sa- maka segera

ketiganyalah yang berseri#seri di sekeliling saya dan begitu saya bedakan

ketiganya- maka segera saya diba/a kembali kepada yang +sa.(A Itu

merupakan salah satu gagasan terbaik dalam kehidupan Kristen ketika

memandang kepada %llah "ri"unggal. Soli 0eo Gloria- %min.

; "ony 7ane- "untut Pi*ar,

3ohn ?al*in- (nstituti# Penga*aran Agama Kristen, %lih ,ahasa: Linarsih- dkk

3akarta: ,PK Gunung !ulia- cet.- ke#=- 99=2- )9

A Ibid.- &

&

pemahaman gksi tentang allah tritunggal 23

Documents