majalah mais bil 07

7/22/2019 Majalah MAIS Bil 07

http://slidepdf.com/reader/full/majalah-mais-bil-07 1/28

KANDUNGAN JUN 2007

3MAJLIS AGAMA ISLAM SELANGOR

05 - 07

FOKUS Peranan MAIS dalam PengisianDakwah di Selangor

03 Kandungan

04 Bicara Editor

08-11

UNDANG-UNDANG Undang-undang Islam bagi PelakuSumbang Mahram

12-13 Isu & Penguatkuasaan Jenayah Sumbang Mahram

14-15 Sana-Sini

16-17 Saudara Baru Pendidikan Adalah Segalanya Untuk Berubah

18-19 Info MAIS Bahagian Pembangunan Insan (Unit Dakwah Global)

20-21 Global Mas Kahwin VS Hantaran

22 Panduan Panduan Pengacara Majlis Yang Baik

23 Risalah Jamadil Akhir

24-27 Ilmuan Islam Al-Khawarizmi

28-30 Koleksi Dari Mimbar Sekularisme: Ancaman Kepada Ummat



BICARA EDITOR

4 MAJLIS AGAMA ISLAM SELANGOR

PENAUNG:

YAD Dato’ Setia Hj. Mohamad Adzib Bin Mohd Isa

PENASIHAT:

YAD Dato’ Setia Hj. Mohd Tamyes Bin Hj. Abd. Wahid

YAA Dato’ Hj. Zohdi Bin Hj. Toha

SS Dato’ Hj. Mohammed Khusrin Bin Muhd Munawi

EDITOR PENYELARAS:

Timbalan Setiausaha Majlis Agama Islam Selangor

KPP Jabatan Agama Islam Selangor

Timbalan Mufti, Jabatan Mufti Negeri Selangor

Pendaftar, Jabatan Kehakiman Syariah Selangor Pengurus Besar, Lembaga Zakat Selangor

Rektor, Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor

KETUA EDITOR:

Rohana Binti Hassan

PENOLONG KETUA EDITOR:

Sri Hartini Binti Md Noh

WARTAWAN/PENULIS:

Zainal Abidin Bin Sulaiman

Hj. Basori Bin Umar

Mohd Kairi Bin Sahudin

Sufiyan Hadi Bin Sayuti

Mohamad Ridzuan Bin Zainudin

JURUFOTO/PENGEDARAN:

Elmi Bin Amir Ajil

PEMBACA PRUF:

Azawati Binti Hamzah

PENERBIT:

Majlis Agama Islam Selangor (MAIS),

Aras 9 & 10, Menara Utara, Bangunan Sultan Idr is Shah,

No.2, Persiaran Masjid, Bukit SUK, Seksyen 5,

40000 Shah Alam, Selangor.

Tel: 03-55143400 Fax: 03-55124042

Website: www.mais.gov.my

E-mail: [email protected]

REKABENTUK & DICETAK:

Ultimate Print Sdn. Bhd.

Buletin MAIS amat mengalu-alukan sebarang

cadangan atau komen yang membina daripada

pembaca bagi memantapkan lagi keluaran yang akan

datang. Hantar atau e-mailkan cadangan atau komen

anda ke alamat:

Unit Penerbitan,

Bahagian Perhubungan Awam,

Majlis Agama Islam Selangor (MAIS),

Aras 9, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah,

No.2, Persiaran Masjid, Bukit SUK, Seksyen 5,

40000 Shah Alam, Selangor.

E-mail: [email protected]

islamikintergriti

A m a n a h , P r i h a t i n d a n M e s r a

Bil: 07Jun 2007 / JamadilAwal1428H

www.mais.gov.my

FOKUSPerananMAISDalam

PengisianDakwahDiSelangor

GLOBALMasKahwinVSHantaran

UNDANG-UNDANGUndang-undangIslamBagi

PelakuSumbangMahram

PERCUMA

Peranan MAISDalam Pengisian Dakwah Di Selangor

Salam Ukhuwah, editor

A lhamdulillah bersyukur ke hadrat Allah S.W., dengan izin

Nya dapat kita bersua kembali pada keluaran kali ini yang

mengetengahkan isu dakwah yang kian hangat diperkatakan

akan keberkesanannya.

Setiap manusia di muka bumi ini dicipta oleh Allah SW dengan

peranannya yang tersendiri termasuklah berperanan menjadi

pendakwah sama ada secara langsung ataupun tidak langsung.

Menyingkap kembali dakwah yang dijalankan oleh Rasulullah SAW

bagi menyeru umatnya menyembah Allah SW, pada mulanya

Nabi Muhammad SAW berdakwah secara senyap di kalangan

keluarga dan para sahabat. Setelah mendapat sambutan, barulah

Nabi Muhammad SAW berdakwah secara terang-terangan sehingga

ke seluruh negara Arab. Firman Allah yang bermaksud:

‘Serulah ke jalan uhanmu (wahai Muhammad) dengan nikmat

kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah

dengan mereka (yang engkau gerakan itu) dengan cara yang lebih

baik, sesungguhnya uhanmu Dialah jua yang lebih mengetahui

akan orang-orang yang mendapat hidayah dan pertunjuk”.

Zaman kini, dakwah boleh dijalankan melalui pelbagai cara,

antaranya melalui media elektronik dan media massa. Insyallah,

diharapkan dengan adanya pendedahan dakwah pada keluaran kali

ini akan dapat menaikkan lagi semangat berdakwah di kalangan kita

semua. Sekian, wassalam.

Assalamualaikum WBT...

Dakwah Secara Bijaksana



FOKUSOleh: Mohd. Zaipullah bin Mohd. Kassim

PERANAN MAIS DALAM PENGISIAN DAKWAH

DI SELANGOR

Dakwah ialah usaha perpindahan paradigma umat manusia kepada suatu tahap yang sesuai dengan tabiatsemula jadi manusia ciptaan Allah SW. Ertinya, perpindahan berasaskan kesedaran daripada kekufuran kepadakeislaman, kejahatan kepada kebaikan, kesesatan kepada hidayah, negatif kepada positif, dan perkara-perkarakeburukan kepada kebaikan.


Dakwah juga ialah usahamengubah situasi kepadasituasi yang lebih baik dan

sempurna, baik terhadap peribadimahupun masyarakat. Dakwah bukansekadar usaha peningkatan pemahamankeagamaan,tingkah laku dan pandanganhidup sahaja, tetapi juga menuju sasaranyang lebih luas. Ini bersesuaian denganrealiti hidup ketika ini yang menjuruskepada usaha ke arah pelaksanaan ajaranIslam secara total dalam pelbagai aspekkehidupan.

Firman Allah SW dalam Surah Ali-Imran ayat ke 110 yang bermaksud :

“ Kamu (wahai umat Muhammad) adalahsebaik-baik umat yang dilahirkan bagiumat manusia, kerana kamu menyuruhberbuat segala perkara yang baik danmelarang daripada segala perkara yangsalah (buruk dan keji), serta kamu pulaberiman kepada Allah SW…”

Dakwah berkembang di Malaysia denganbegitu pesat sejak tahun 1980 an dengan

tertubuhnya pelbagai institusi yang bergiataktif ke arah merealisasikan cabarandakwah Islam, sama ada terhadap orangIslam atau terhadap bukan orang Islam.

Dalam konteks pengisian dakwah diNegeri Selangor, Majlis Agama IslamSelangor (MAIS) di bawah BahagianPembangunan Insan (BPI) telahmelaksanakan pelbagai program yangmenjurus ke arah memartabatkan Agama Islam di mata masyarakat denganpenumpuan kepada Saudara Baru yang



FOKUS


memeluk Islam dengan harapan mereka initerus istiqamah di dalam agama yang suciini.

Asas metodologi dakwah yang dilaksanakanadalah berdasarkan firman Allah SW Surah Al- Nahl ayat 125 yang bermaksud :

“ Serulah ke jalan uhan mu dengan hikmahdan nasihat yang baik, dan berbicaralahdengan cara yang paling sesuai…”

Ayat tersebut mengemukakan cara dakwahyang harus dilakukan oleh setiap pendakwah,iaitu dengan cara hikmah, cara nasihat yangbaik dan dengan cara perbincangan, dialogdan perbahasan yang terbaik. Ketiga-tiga

cara tersebut merupakan asas utama kepadametodologi dakwah agar usaha-usaha yangdilakukan mendapat natijah yang baik.

Bahagian Pembangunan Insan, Majlis Agama Islam Selangor tidak terkecualidaripada menggunakan metode dakwah inibersesuaian dengan Visi MAIS itu sendiriiaitu “Membangunkan Ummah Ke ArahMendapatkan Keredaan Allah“ dan hala tujuini dilengkapkan lagi dengan Visi BPI iaitu“Melahirkan Masyarakat Saudara Baru YangMenghayati Dan Komited erhadap Ajaran

Islam”. Bersandarkan kepada semua itu dan

untuk memperkasakan usaha dakwah diSelangor, Bahagian Pembangunan Insantelah dibahagiakan kepada 3 unit utama

yang masing-masing mempunyai fungsitersendiri.

MENJAGA KEBAJIKAN SAUDARABARU

Kesedaran betapa pentingnya akidahsaudara-saudara baru ini mesti dipelihara,Bahagian Pembangunan Insan MAIS,melalui Unit Dakwah Saudara Kita(UDSK) telah mengorak langkah mengisidada-dada saudara baru atau lebihdikenali sebagai mualaf dengan pelbagaiaktiviti dan program yang menjurus

ke arah memantapkan lagi peganganagama mereka. Dengan sejumlah 52orang pegawai yang di tempatkan di ibupejabat di Shah Alam dan setiap daerahdi Selangor, diharapkan kebajikan danambil berat tentang saudara baru inidapat meninggikan syiar Islam di Selangorkhususnya dan Malaysia amnya.

Memperkatakan soal kebajikan sebagaisalah satu usaha dakwah oleh MAIS,UDSK BPI telah menyediakan tidakkurang 13 jenis bantuan khusus untuk

membantu dan meringankan beban

saudara baru terutama mereka yangbaru memeluk Islam. Ini adalah keranasebahagian mualaf yang baru memelukIslam ini menghadapi masalah dengankeluarga asal, kawan-kawan, tempatkerja dan ada yang menjadi traumakerana tidak sanggup menghadapidugaan yang di hadapi. Bahkan lebih

teruk dari itu ada sebilangan darimereka memohon untuk murtad keranahilang segala-galanya dan kedapatansesetengah kes sehingga tahap mahumembunuh diri.

Untuk menghadapi kemelut ini,Unit Kaunseling BPI diminta untukmenyelesaikan masalah-masalah yangdihadapi kerana setiap permasalahan didunia ini boleh dicari jalan penyelesaian.Ini juga adalah untuk memastikankeseluruhan saudara-saudara baru yang

memeluk Islam di Selangor mendapatpembelaan yang sewajarnya. Antarabantuan-bantuan kebajikan yang adaadalah pelajaran, perniagaan, membinarumah, sewa rumah, berkhatan,perkahwinan, bantuan bulanan,gharimin, sagu hati pengislaman dantidak ketinggalan bagi mualaf yangmenghadapi masalah kediaman, BPIada menyediakan sejumlah 4 rumahperlindungan yang masing-masing diShah Alam, Gombak Barat, Klang danKuala Selangor.

MEMPERKASAKAN USAHADAKWAH DI SELANGOR

Selaras dengan kehendak pimpinanatasan yang mahu melihat NegeriSelangor maju dalam serba serbi,Bahagian Pembangunan Insan, Majlis Agama Islam Selangor mengoraklangkah dengan memperhebatkanusaha dakwah di kalangan saudara barudengan berlandaskan objektif-objektifberikut ;

1. Menyebarkan dakwah islamiahkepada masyarakat yang bukan Islam 2. Mewujudkan ukhuwah islamiah di

kalangan saudara baru

3. Mengurus dan menyelesaikanmasalah Yang Berkaitan SaudaraBaru

4. Menyediakan Dan MelaksanakanProgram Dakwah YangBerkesan Berkaitan Islam UntukMeningkatkan Kefahaman Islam Di

Kalangan Saudara Baru.



FOKUS


Bersandarkan kepada objektif-objektiftersebut, beberapa strategi telahdisusun agar segala perancangan-perancangan tersebut dapat dijalankandengan baik iaitu :

1. Menyusun semula aktiviti unitdakwah Saudara Kita

2. Mendekati masyarakat non-muslimmelalui Program Keharmonian Islam.

3. Membuat program pengislaman dantindakan susulan secara berterusan.

4. Memberi peruntukan danbekerjasama dengan badansukarelawan Islam dalam programmasyarakat non-muslim.

DAKWAH KEPADA BUKAN ISLAM

DI SELANGOR

Unit Dakwah Global (UDG) adalahunit kedua di bawah BPI di mana segalausaha dakwah yang melibatkan dakwahkepada non-muslim di laksanakan olehUDG dengan kerjasama badan-badanpertubuhan Islam yang sedia membantuuntuk mengembangkan syiar Islam dimuka bumi Selangor ini.

Simposium Pemerkasaan Dakwah NegeriSelangor yang telah dilaksanakan padatahun 2006 di Hotel Blue Wave, Shah

Alam anjuran Bahagian PembangunanInsan telah menggariskan beberaparesolusi untuk memperkasakan lagidakwah di Negeri Selangor. Antaranyaialah :

1. Satu Blueprint yang lengkap perludiwujudkan berkaitan gerak kerja,program dan strategi dakwah yangholistik. Ini dapat dilaksanakan

dengan mengadakan satu BengkelPenyediaan Blueprint DakwahNegeri secara bersama oleh BPIMAIS, Bahagian PengurusanDakwah JAIS, KUIS dan ILDAS.

2. Satu Kumpulan Du’at yangmempunyai ciri-ciri da’i dan

berperanan sebagai role model perludiwujudkan. Ini dapat dikenalpasti dengan menyenaraikan parapendakwah yang dikenal pastimampu menjadi ikutan kepadamasyarakat yang disasarkan. Bagipara pendakwah yang berpotensidan berkarisma, akan disediakanbagi mereka kursus lanjutan agarpotensi mereka lebih terserlah.Begitu juga bagi mereka yangmemiliki tahap yang lebih rendah,mereka akan diserapkan pada kursusyang bersesuaian dengan mereka.

3. Satu mekanisme pengurusandakwah sebagai penggerakprogram dakwah yang lebih

efektif dan komprehensif perludiwujudkan. Untuk tujuan itu,segala kelemahan berkaitanpengurusan dakwah perlu dikenalpasti meliputi dari segi jumlahkakitangan, kelemahan dari segikomunikasi atau bahasa untukberdakwah dan kelemahan dari

segi kaedah pelaksanaan.

Demikianlah antara resolusiyang diketengahkan untukmemperhebatkan lagi usaha dakwahdi Selangor agar pengisiannya padudan jitu untuk kebaikan semua pihak.

Bagi Unit Dakwah Hospital (UDH)pula ia lebih banyak menumpukankepada usaha dakwah di hospitaldengan menjaga kebajikan pesakit-pesakit dan unit ini beribu pejabat di

Hospital engku Ampuan Rahimah,Klang. Unit ini melengkapkan lagiBahagian Pembangunan Insan sebagai wadah yang dapat memantapkan lagiusaha dakwah di Selangor.

Majlis Agama Islam Selangor melaluiBahagian Pembangunan Insan mengoraklangkah dengan komprehensif bagimemastikan Agama Islam dinikmatioleh semua lapisan masyarakat. Dengansasaran untuk mengislamkan lebih 1000orang saudara baru setahun, cita-citauntuk melihat Agama Islam berkembangsubur di Selangor adalah amat cerahsekali dengan penglibatan semua pihaktidak kira agensi kerajaan mahupunswasta agar Negeri Selangor menjadinegeri contoh dalam semua lapangan

kehidupan dunia dan akhirat.



UNDANG-UNDANG


Berbanding dengan hukuman

yang ditetapkan dalam KanunKeseksaan atau Akta 574 yang

memperuntukkan seksyen 376B pelakusumbang mahram boleh dikenakanhukuman penjara tidak kurang dari 6tahun dan tidak melebihi 20 tahun dandiwajibkan rotan. Definisi sumbangmahram dinyatakan di bawah seksyen376A akta yang sama sebagai persetubuhandi mana dua pihak ditegah dari segiundang-undang, hukum agama, adat ataukebiasaan untuk berkahwin, manakaladi dalam seksyen 2 Enakmen JenayahSyariah “perbuatan sumbang mahram’ertinya persetubuhan antara lelaki denganperempuan yang mengikut hukum syara’,dilarang mengahwini antara satu samalain”.

Jelas di sini sekiranya kita memperkatakantentang bidang kuasa hukuman ke ataspelaku sumbang mahram di antaraMahkamah Syariah dan MahkamahSivil adalah amat jauh berbeza.Berkaitan dengan perbezaan tersebutdititipkan satu laporan yang dikeluarkanoleh US Department of State di

bawah sekretariat untuk demokrasi

dan hal ehwal antarabangsa dalam

konteks Malaysia, laporan berkenaanpelaksanaan hak asasi manusia tahun2006 berkaitan sumbang mahram atauincest dinyatakan, Mahkamah Syariahkadangkala (sometimes) menghukummangsa di bawah kesalahan rogol, walaupun Mahkamah Syariah kadangkala(sometimes) lebih bertimbang rasa denganlelaki yang disabitkan dengan khalwat,dalam banyak kes lelaki Islam adalahdisabitkan kesalahan dan dihukum dibawah peruntukan rogol di bawah udang-undang sivil.Laporan tersebut walaupun faktanya

meragukan dan mengelirukan akan tetapitelah memberi pengajaran bahawa pihakantarabangsa telah pun maklum bidangkuasa jenayah Mahkamah Syariah Malaysiauntuk sumbang mahram, sebenarnyatidak setimpal dengan jenayah sumbangmahram yang diiktiraf sebagai jenayah kejidi hampir seluruh dunia. Laporan tersebutturut mengeluarkan kenyataan polis,sebanyak 295 kes sumbang mahram telahdilaporkan pada tahun 2005 dan berlakusedikit pengurangan berbanding jumlah334 kes pada tahun 2004.

anpa mahu menyentuh penyempitan

takat bidang kuasa yang diberikan

kepada Mahkamah Syariah di dalamperlembagaan, penulis mendapatihampir tiada kes sumbang mahramdilaporkan dalam jurnal hukum untukdijadikan panduan para Hakim Syariebagi memutuskan hukuman kes sumbangmahram yang dibawa kepadanya.

Berita yang dilaporkan di dalam Sarawakribune, Kuching pada 18 Mei 2004,Rosli bin Bakri, 47 tahun dari KampungGita Baru, Petra Jaya mengaku bersalahpada 7 Mei dan disabitkan kesalahan dibawah seksyen 376B Kanun Keseksaanyang dibaca bersama seksyen 511 kanunyang sama, kerana melakukan rogolsumbang mahram ke atas anak beliau yangberumur 14 tahun mengakibatkan beliaudihukum penjara 45 tahun penjara dansebat sebanyak sembilan kali.

Dalam menjatuhkan hukuman, Hakimtelah membezakan setiap kelakuan jenayahbeliau yang dilakukan sebanyak tiga kalibermula Januari tahun tersebut, yangmana setiap kesalahan membawa kepada15 tahun penjara dan 3 kali rotan, dalam

ulasan Hakim Mahkamah Seksyen, pihak

UNDANG- UNDANG ISLAM BAGI PELAKU SUMBANG MAHRAM

Dalam Enakmen Jenayah Syariah(Selangor) 1995 atau dikenali

dengan Enakmen No. 9, jenayahsumbang mahram diletakkandalam kategori kesalahan yangberhubungan dengan kesusilaan,seksyen 22 memperuntukkan“Mana-mana orang yangmelakukan perbuatan sumbangmahram adalah melakukan suatukesalahan dan apabila disabitkanboleh didenda tidak melebihitiga tahun penjara atau disebattidak melebihi enam sebatan

atau dihukum dengan mana-mana kombinasi hukuman itu”.Berdasarkan hukuman yangdiberikan, kombinasi tersebutadalah tahap bidang kuasamaksimum Mahkamah Syariahsepertimana yang diberikanPerlembagaan Persekutuan melalui

Akta Mahkamah Syariah Bidangkuasa Jenayah 1965 (Pindaan1984).

Oleh: Muhamad Ridzuan bin Zainudin



UNDANG-UNDANG


yang bersalah tersebut tidak layak untukmendapat keringanan kerana beliau adalahdianggap merbahaya kepada masyarakat

Kes lain yang dilaporkan, seorang kanak-kanak perempuan mendakwa dirogololeh bapanya sejak berumur lima tahun,turut didakwa adalah datuk dan abangnya

selepas beliau meningkat dewasa, dua lagiyang bersekongkol adalah kawan abangnyaserta penjaga anaknya. urut dilaporkanseorang bapa berumur 41 tahun dihukumpenjara 12 tahun dan 12 kali rotan keranamerogol anaknya yang berusia 12 tahun.

Masalah sumbang mahram telah dianggapsebagai isu nasional apabila di bincangkandi peringkat kabinet semasa puncaknyaseawal tahun 2000 dan dianggap sabagaitaboo kerana berlaku dalam keadaantertutup, melibatkan pertalian darah,maruah keluarga dan keturunan. Dalamusaha untuk membela nasib mangsa danmenyekat perkara ini daripada meluas dikalangan masyarakat, berbagai bentukhukuman berat telah dicadangkanantaranya hukuman mati kepada pelaku,penjara seumur hidup, mengembiri(memandulkan), sebat di khalayak ramaidan meningkatkan kadar hukuman sediaada, malah telah ada cadangan untuk para wanita berisiko untuk memakai cawat besidan dimudahkan prosedur poligami bagimengelakkan sumbang mahram. Namunkesemuanya telah dibahaskan dengan

hujah pro dan kontranya.

Dalam konteks Malaysia sebagai sebuahnegara demokrasi berparlimen, hukumanbunuh ke atas pelaku sumbang mahramdianggap adalah satu yang melampau,lebih memburukkan lagi keadaan jikahukuman bunuh dilaksanakan, pelakusumbang mahram akan membunuhmangsanya untuk mengelakkan sebarangaduan yang akan membawa beliau ketali gantung. Malah pengadu juga akanteragak-agak untuk mengadu kepada pihakpolis kerana tindakan yang akan dikenakanadalah ke atas ahli keluarganya sendiri danakhirnya dirinya yang akan dipersalahkan.

Menteri Pembangunan Wanita, DatukSri Shahrizat Jalil pernah mencadangkanhukuman penjara semur hidup dansebatan ke atas pelaku sebagai alternatifdaripada hukuman bunuh. Manakala Women Aid Organisation menolakcadangan penjara seumur hidup dansebat di khalayak ramai, alasan penolakansebatan di khalayak ramai keranaperbuatan tersebut dianggap kejam, tidak

berperikemanusiaan dan merendahkan

taraf manusia, sekalipun jenayah sumbangmahram dianggap hina kerajaan tidakboleh sepatutnya bertindak ‘ganas’ ke ataspenjenayah tersebut. Apa yang diperlukanadalah perlindungan saksi dan selainhukuman kepada pelaku, pendekatanpemulihan dan pencegahan harusdiberikan.

Cadangan pemakaian cawat besi olehseorang pemimpin dari pantai baratdianggap karut dan tidak masuk akalmanakala usul memudahkan poligamioleh pemimpin dari utara tanah airditolak berdasarkan perangkaan oleh

pihak polis peratusan pelaku sumbangmahram tertinggi adalah orang MelayuIslam sebanyak 71% daripada 1,369,sedangkan dalam Malaysia hanya orangMelayu yang mengamalkan poligami danlogiknya dengan pengamalan poligamisedia ada, yang mendapat peratusantertinggi bukanlah orang Melayu.Hukuman mengembiri pelaku sehinggake hari ini belum pernah membuktikankeberkesanannya dan bukanlah suatu yangpraktikal untuk diamalkan pada zamansekarang.

Jika diamati, Rasulullah SAW telah punmemberi panduan tentang batasan dalamkekeluargaan bagi mengelakkan perkarayang dibincangkan ini dari berlaku,mungkin kerana kelalaian kita umat Islamdi Malaysia dalam kembali menghayatiSyariat Islam dengan lebih seriusmenyebabkan bala ini ditimpakan kepadaorang Melayu yang beragama Islam,batasan ini digariskan oleh Al-Quranseperti berikut “Wahai orang-orangyang beriman, hendaklah hamba-hambakamu dan orang-orang yang belum

baligh dari kalangan kamu, meminta izin

kepada kamu (sebelum masuk ke tempat

kamu), dalam tiga masa (iaitu) sebelumsembahyang subuh, dan ketika kamumembuka pakaian kerana kepanasantengah hari, dan sesudah sembahyangIsyak itulah tiga masa bagi kamu (yangbiasanya terdedah aurat kamu padanya).Kamu dan mereka tidaklah bersalahkemudian daripada tiga masa yangtersebut, (kerana mereka) orang-orangyang selalu keluar masuk kepada kamu,dan kamu masing-masing sentiasaberhubung rapat antara satu denganyang lain.” [An-Nur 24] , dalam sebuahhadis diriwayatkan “Awas kamu daripada

bercampur gaul dengan wanita! LaluRasulullah SAW ditanya: Wahai RasulullahSAW bagaimana kalau bercampur gauldengan al-Hamu (ibu atau bapa mertuatermasuk ipar duai). Rasulullah SAWmenjawab:”al-Hamu itu maut”[Bukhari] jelas dari hadis tersebut tentang bahayapercampuran walaupun di antara mertuadan saudara mara yang berlainan jenis, jika tidak dijaga boleh membawa kepadasumbang mahram dan akhirnya membawakepada kemusnahan.

Dalam konteks hukum syarak hubungansumbang mahram adalah berdasarkanperhubungan seks di antara orang yangdiharamkan berkahwin mengikut garispanduan ayat Quran yang diterjemahkanseperti berikut:

“Dan janganlah kamu berkahwin (denganperempuan-perempuan) yang telahdiperisterikan oleh bapa kamu”

[An-Nisaa: 22]

“Diharamkan kepada kamu berkahwindengan perempuan-perempuan yang

berikut - ibu-ibu kamu dan anak-anak




kamu dan saudara-saudara kamu, dansaudara-saudara bapa kamu dan saudara-saudara ibu kamu dan anak-anak saudarakamu yang perempuan dan ibu-ibu yangtelah menyusukan kamu dan saudara-saudara susuan kamu dan ibu-ibu isterikamu dan anak-anak tiri yang dalampemeliharaan kamu dari isteri-isteri yang

kamu telah campuri; tetapi kalau kamubelum campuri mereka (isteri kamu)itu dan kamu telah pun menceraikanmereka, maka tiadalah salah kamuberkahwin dengannya. Dan haram jugakamu berkahwin dengan bekas isterianak-anak kamu sendiri yang berasal daribenih kamu. Dan diharamkan kamumenghimpunkan dua beradik sekali untukmenjadi isteri-isteri kamu kecuali yangtelah berlaku pada masa yang lalu.

[An-Nisaa: 23]

Disebut juga haram dari segi musharahatau persemendaan jika pengharamantersebut melibatkan perkahwinan.Dalam satu hadis riwayat Ahmad dalammenerangkan persemendaan adalah“Musoharah satu hubungan darahsebagaimana hubungan darah denganketurunan”.

Sebelum kita mendalami hukumanmengikut syarak seperkara perlu dijelaskanbahawa hukuman yang dibincangkannanti adalah atas kelakuan yang

disengajakan bermaksud terkeluar darikategori ini mangsa rogol tanpa mengiratahap umur, sekiranya mangsa rogol iaakan dibincangkan dalam bab ghasib atauikrah (dipaksa). Justeru pengharaman inimengakibatkan hukuman kepada merekayang melanggar hukum Allah, para fuqaha’telah berpecah kepada tiga pendapat dalammenetapkan hukuman ke atas pelakusumbang mahram. Pendapat pertamadaripada golongan Shafie dan Malikiberpendapat mereka dikenakan hudud,

“Ignorantia juris non excusat”.

Hukuman hudud yang membawa kepadabunuh adalah berdasarkan daripada hadisIbnu ‘Abbas ra berkata “SesungguhnyaRasulullah SAW bersabda : “ Sesiapa yangberzina dengan mahramnya, bunuhlah ia”[Ibnu Majah] dan dari al-Barra Bin ‘azibmeriwayatkan “seorang lelaki dikeluarkandari rumahnya maka dipenggal lehernya, maka aku bertanya sebabnya , merekaberkata , dia telah berzina dengan

hudud yang membawa kepada hukumanmati berdasarkan dalil yang akandinyatakan kemudian dikenakan ke atasmereka yang mengetahui pengharamanini, manakala untuk mereka yang tidakmengetahui hukuman adalah sebaliknya.

Namun sekiranya kita mendakwa

Malaysia adalah negara Islam, makatiada sesiapapun orang Islam yangmukalaf melakukan sumbang mahramboleh terlepas dari hukuman ini keranadisebut fuqaha’ “idak diterima alasandi negara Islam alasan kejahilan denganpengetahuan” Abdul Qadir Audah,ashrik Al-Jinai Al-Islami, MuassasahRisalah Beirut, 2001 ms 430 dan 431atau dalam prinsip sivil dikenali dengan

UNDANG-UNDANG



ibunya” (Abu Daud], walaupun diketahuikesalahan yang dilakukan adalahberbentuk zina yang mengikut hukumanhududnya adalah sebatan bagi yang belumberkahwin dan rejam bagi yang telahberkahwin, tetapi kesalahan sumbangmahram adalah dilihat lebih umum danberganda pengharamannya daripada

larangan biasa. Pendapat kedua daripada golonganHanafi, berpendapat dihukum dengantakzir sehingga satu tahap boleh dibunuhdan pendapat ketiga daripada golonganHanbali dan Imam Ishak Rahawaih yangmengatakan pelaku sumbang mahrammesti dibunuh dan dirampas hartanya,Imam Ahmad Bin Hanbal dan Imam IshakRahawaih mengatakan wajib dibunuh sipelaku samada telah berkahwin ataupuntidak. Iaitu apabila si pelaku melakukan

zina dengan ibunya. Ini berdasarkanhadith Yazid Bin al-Barra’ dari bapanyaberkata : “Rasulullah telah mengutuskanaku kepada seorang lelaki yang berzinadengan ibunya, lalu (Nabi ) mengarahkuagar memancung kepalanya dan merampashartanya “ [Abu Daud dan irmdizi]

Dilihat para fuqaha’ tidak sepakat dalam jalan pelaksanaan hukumannya namunnatijah kepada pelaku adalah sama diantara mereka yang membezakannyahanyalah sama ada dari jalan sabitanhudud ataupun hukuman takzir.

Sebagai seorang Islam kitapatut kembali kepadanas syarak dalam apa jua permasalahan yangmellibatkan kepentinganummah. Walaupun adagolongan yang berhujahsekiranya menjalankanhukuman berdasarkannas syarak sekalipun jika diambil contohnegara Saudi yangmenjalankan hukum

syarak, sehinggakini masih belumdapat menjadinegara jenayahsifar. etapi adakahsesiapa di antara kitayang pernah mengkajistatistik jenayah diantara negara yangmenjalankan hukumsyarak sepenuhnyaberbandingdengan negarakita?.

UNDANG-UNDANG




12 BULETIN MAJLIS AGAMA ISLAM SELANGOR

ISU & PENGUATKUASAAN

Sebagai umat manusia yangberkesempatan merasaikehidupan di zaman yang

mencabar ini, kita tidak terlepas darimendengar pelbagai cerita berkaitandengan masalah sosial sepertisumbang mahram, keruntuhanakhlak, keganasan rumah tangga,penceraian dan sebagainya. Apa yangmenyedihkan, fenomena seperti inikebanyakannya berlaku di tanah airkita sendiri iaitu di Malaysia dangolongan yang paling ramai terlibatdalam perkara ini adalah orang Islamdan berbangsa Melayu.

Dalam kolum isu danpenguatkuasaan kali ini, penulisingin membawa pembaca-pembaca

yang budiman sekalian untukmerenung di samping bersama-sama memikirkan jalan penyelesaianberkaitan dengan satu senariokehidupan sebuah keluarga yangbakal dipaparkan sebentar lagi.

Murad, 35 dan Maznah, 33 (bukannama sebenar) tinggal di Petaling Jaya dan sudah berkeluarga. Merekadikurniakan tiga cahaya mataiaitu Mazlina, 12 dan Mazlan, 11dan Mokhsin, 10 (bukan namasebenar). Sebelum berumah tangga,Murad beria-ia benar meyakinkankeluarganya bahawa beliau bolehmenyara bakal isterinya kelak walaupun ketika itu beliau masihbelajar dan belum bekerja, begitu juga dengan Maznah yang sanggupmeninggalkan ibu bapa dan adik-adiknya di kampung untuk bersamadengan Murad bagi berkahwin diSelatan Tailand. Nasihat keluargalangsung tidak diendahkan. Setiapsoalan ada sahaja jawapannya.Pelbagai halangan ditempuhi

bersama. Namun, kebahagiaan yang

Seksyen 22 Enakmen Jenayah Syariah (Negeri Selangor) No. 9 Tahun 1995 – Mana-mana orang yang melakukan perbuatan sumbang mahram adalahmelakukan suatu kesalahan dan apabila disabitkan boleh didenda tidakmelebihi lima ribu ringgit atau di penjarakan selama tempoh tidak melebihitiga tahun atau disebat tidak melebihi enam sebatan atau dihukum denganmana-mana kombinasi hukuman itu.

disangka berpanjangan rupanyaretak di tengah jalan. Murad danMaznah bercerai kerana tiadapersefahaman antara mereka.Maznah membawa kedua-dua anaklelaki mereka manakala Murad pulamembawa anak perempuan merekauntuk tinggal bersamanya. Muraddan Maznah membawa haluanmereka sendiri. Murad merantauke Utara tanah air bersama anakperempuannya dan Maznah pulamembuka gerai menjual nasi lemakberhampiran rumahnya bagi menyarahidup bersama dua anak lelakikesayangannya.

15 tahun telah berlalu. Murad danMazlan tidak pernah bertemu, begitu

juga dengan anak-anak mereka.Maznah kini telah berkahwindengan salah seorang pelanggantetapnya. Beliau masih meneruskanperniagaannya menjual nasilemak dan dari sehari ke sehari,perniagaannya semakin majusehinggakan Maznah boleh membukasebuah restoran. Sementara itu, anakmereka, Mazlan, kini berusia 26tahun dan menolong ibunya berniagamanakala Mokhsin yang kini berusia25 tahun masih menuntut di salahsebuah universiti terkenal di Selangor.Namun nasib yang baik tidakmenyebelahi Murad. Beliau ditahanoleh anggota Polis kerana disyakiterlibat dengan pengedaran dadah.Ekoran perbuatannya, mahkamahtelah mendapati Murad bersalah danbeliau dijatuhi hukuman 20 tahunpenjara. Mazlina, anak perempuantunggal mereka kini berusia 27tahun dan sudah bekerja. Mazlinamerupakan seorang wanita yangberuntung. Dengan rupa parasyang menarik di samping lagak dan

gayanya yang menggoda, Mazlina

ditawarkan bekerja sebagai model disalah sebuah syarikat pengiklananterkenal di Petaling Jaya.

Pada satu hari, Sarah (bukan nama

sebenar) rakan Mazlina telahmempelawanya untuk bersarapan pagidengannya. Mereka agak akrab dantinggal bersama di rumah sewa merekaShah Alam. Sarah telah membawaMazlina ke salah sebuah restoran nasilemak yang terkenal di Petaling Jaya.Katanya, restoran ini menghidangkan juadah nasi lemak yang enak disamping harga yang berpatutan. Secarakebetulan, restoran itu milik ibunyasendiri iaitu Maznah. Namun, olehkerana telah 15 tahun berpisah dantidak pernah bersua muka denganibunya setelah bercerai denganbapanya, Mazlina langsung tidakmengenali ibunya mahupun Mazlandan begitu juga dengan sebaliknya.

Dari hari itu, Mazlina sering kalimengunjungi restoran tersebut walaupun tidak ditemani Sarah.Mazlina bukan sahaja meminatinasi lemak yang dihidangkan tetapibeliau juga meminati Mazlan,petugas kaunter bayaran di restorantersebut, namun beliau tidak tahu

bahawa Mazlan itu sebenarnya adalah

JENAYAHSUMBANG MAHRAM

Oleh: Mohd Khairi bin Sahudin



BULETIN MAJLIS AGAMA ISLAM SELANGOR 13

ISU & PENGUATKUASAAN

adik kandungnya sendiri. Rupa-rupanya Mazlina tidak bertepuksebelah tangan, Mazlan juga seringmemerhatikan Mazlina dan kadang-kala makanan yang dihidangkan untukMazlina diberi secara percuma. ukarmenukar nombor telefon berlaku danbibit-bibit cinta kemudian berputik.

Mereka saling menghubungi antarasatu sama lain dan sering kali jugakeluar bersama jika ada kelapangan.Dalam masa yang sama, mereka masihtidak mengenali secara mendalam asalusul pasangan masing-masing. Maznah juga tidak menghalang perhubunganantara Mazlan dan Mazlina. Merekamenikmati alam percintaan ibaratsepasang burung merpati yang bebasbergerak di ruang angkasa.

Sejak mempunyai teman istimewa,

ibadah sembahyang sering kaliditinggalkan oleh Mazlan yangsebelum ini merupakan seorang anakmuda yang tidak pernah leka akanhidupnya. Mazlan juga kerap pulanglewat dan selalu membohongi ibunyadengan alasan-alasan yang tertentusekiranya beliau tidak hadir bertugasdi restoran pada keesokan harinya.Pada satu malam, Mazlan telahmempelawa Mazlina untuk menonton wayang. Dalam kegelapan panggung wayang tersebut, nafsu merupakanraja di hati mereka. Mazlan secara

sengaja memegang bahu Mazlina danmelihatkan tiada sebarang bantahan,Mazlan meneruskan “penjelajahannya”sehingga ke tempat-tempat tertentu

yang tidak sepatutnyaditerokai

oleh seorang lelaki yang belumbergelar suami terhadap seorang wanita yang bukan isterinya. Filemyang ditonton tidak lagi diendahkan.Mazlina juga mengambil kesempatandengan turut sama “memainkanperanannya”. Perbuatan tersebuttidak berakhir di tempat tersebut.

Mazlan dipelawa Mazlina untukmengunjungi rumahnya yang secarakebetulan Sarah (teman serumahnya)bekerja di luar pada malam tersebut.Bagai orang kelaparan dihidangkanmakanan, tanpa berlengah dan dalamkeadaan hanya ada mereka berduasahaja di dalam rumah tersebut, danmasing-masing sedang dilanda “geloracinta” dan nafsu menguasai diri, makaterjadilah perkara yang amat dahsyatdan memalukan iaitu perzinaan antaraseorang lelaki dan seorang perempuan

yang merupakan pasangan adik-beradik, seibu sebapa atau lebih senangdinyatakan sebagai sumbang mahram,berlaku…!!!!. Sudah jatuh ditimpa tangga, Mazlinadisahkan mengandung oleh seorangdoktor swasta berhampiran rumahnyaapabila beliau mengadu sering sakitkepala dan merasa mual. Mazlansegera dihubungi dan berita tersebutsampai ke pengetahuan Maznah.Urusan perkahwinan segera diatur danpelbagai usaha segera dilakukan bagi

mengesan Murad untuk dijadikan walikepada Mazlina. Apabila mendapattahu Murad kini berada di sebuahpenjara di utara semenanjung, Mazlinabersama Mazlan dan Maznah segerabergegas ke tempat tersebut bagi

mendapatkan kerjasama Muraduntuk dijadikan

sebagai wali dalam pernikahan yangdirancang antara Mazlan dan Mazlina.ergamam, terkedu, terdiam, pucat,menggigil dan sebagainya apabilabanduan bernombor 785689120muncul di tempat pelawat. Muradtampil di hadapan Maznah dan 2anaknya. idak terkata Maznah begitu

juga Murad. Mazlan dan Mazlina pulaterpinga-pinga dan tertanya-tanyaseperti anak ayam kematian ibunya.Maznah pengsan ketika itu juga danMazlan sempat memangku ibunyasebelum jatuh ke lantai. “Ina, Maznahini ibu kau, dan Mazlan ini adikkandung kau”, begitulah kata-kata yangterpacul dari mulut Murad. Sambilmenitiskan air mata, Murad melangkahikakinya berjalan masuk semula ke dalamsel penjara. idak mampu untuknyamelihat cerita yang bakal berlaku ke

atas anak-anaknya itu. Pulanglahmereka bertiga ke Petaling Jaya denganmembawa seribu satu masalah danpertanyaan yang tidak mampu dijawab. Apakah yang bakal berlaku seterusnya?Bolehkah mereka berkahwin? Bagaimananasib anak yang dikandungkan olehMazlina? Ber “bin” atau “bt” siapakahanak itu nanti? Apa yang mahudijawab oleh Mazlina sekiranya anakyang dilahirkan itu bertanya siapakahayahnya? Siapakah yang bersalah dalamhal ini?

Penulis benar-benar kesal akanterjadinya perkara seperti ini. Padamulanya, penulis menitiskan air matamengenangkan nasib yang bakal terjadike atas anak dalam kandungan yangtidak berdosa itu. Bagaimana pembacayang budiman sekalian, mampu kahkita menjawab soalan-soalan itu tadi?Sengaja penulis tidak menceritakankesudahannya kerana penulis mahu kitaberfikir di samping berusaha mencari jalan penyelesaian yang terbaik dalam

mengelakkan peristiwa seperti di atasberulang lagi.

Sabda Rasulullah s.a.w :“Akan datang suatu zaman ke atasmanusia tidak kekal dalam agama Islamkecuali namanya sahaja,dan tidak kekaldi dalam Al-Quran (tidak dihayati dantidak dilaksanakan ajarannya) melainkantinggal tulisannya sahaja, masjidnyayang besar dan indah dibangunkandi sana-sini, tetapi manusia tidakmengambil petunjuk daripadanya”.- Riwayat Muslim -



L antikan agen Saham Wakaf Selangor

pada 20 April 2007


SANA-SINI

Ceramahsempena

maulidur rasul untuk

warga MAIS pada 30 Mac

2007

K ontijen MAIS sempena perarakam Mauli

Rasul Peringkat Negeri Selangor pada 31 Mac 2




SANA-SINI

Z iarah beberapa badan sukarelawanke Majlis Agama Islam Selangor pada 23 Februari

2007

ProgramTautan

Hati bagikakitanganPenerbanganMalaysia(MAS) anjuranbersama MAIS&JAIS pada 27 April 2007

Perjumpaan pengarah-pengarah hospitalseluruh Selangor pada 4 April 2007

M

ajlisMenandatangani

Dokumen ISO oleh setiapbahagian di MAIS pada 26 Mac2007




SAUDARA BARU

Setelah mendirikan rumah tangga,beliau berpindah ke KampungOrang Asli Bukit Kemandol,

memandangkan beliau ditempatkanmengajar di kampung orang asli tersebut.Sifat beliau yang peramah dan ramahmesra ini membuatkan beliau dikagumioleh orang-orang yang bermastautin dikampung tersebut mahupun daripadarakan-rakan segurunya. Beliau tinggaldi kuarters guru tabika yang tidakberjauhan daripada tabika berkenaan

dan memudahkan beliau untuk ketabika tersebut. Puan Siti Mariamberpegang kepada prinsip kehidupannyayang menyatakan bahawa pendidikanadalah segalanya untuk berubah dalammemajukan orang asli terutamanya kepadapemuda-pemuda yang akan menjaditonggak dan tunjang kepada sesebuahnegara. Setelah seminggu bergelar gurutabika di kampung Orang Asli BukitKemandol, Puan Mariam Bt Joharitelah mendapat petunjuk dan hidayah

untuk memeluk agama Islam dan telah

menukarkannamanyakepada SitiMariam Bt Abdullah.Beliaumemelukagama Islamadalahdengankerelaanhati sendiri

dan terpikatdenganakhlakmurni Muslim yang bergauldengannya. Beliau mendapat tentangandaripada pelbagai pihak terutamanya pihakkeluarganya dan ini tidak mematahkansemangat hatinya untuk terus mendalamiilmu pengetahuan Islam yang sebenar-benarnya. Beliau teruskan pembelajarandalam mempelajari agama Islam denganbelajar ilmu fardu ain di surau dan

mendapat tunjuk ajar daripada guru agama

di kampung tersebut dan beliau juga sentiasamelibatkan diri dengan program-programyang dianjurkan oleh Pejabat Agama IslamDaerah seperti program Penghayatan Islam,Ramah Mesra, ahsinul Ibadah dan ProgramHari Keluarga.

Berpendidikan Diploma Pendidikan Awal

(Kanak-kanak)di Universiti Malaysia, beliau

PENDIDIKAN

ADALAH SEGALANYA UNTUK BERUBAH

Genap 16 tahun, Puan Siti Mariam

Bt Abdullah @ Mariam Bt Joharimemeluk agama Islam. Diislamkanpada 27 Mac 1991 di Pejabat AgamaIslam Daerah Kuala Langat. Beliaubaru sahaja melahirkan cahayamatanya yang ketiga. Sekarang,Puan Siti Mariam, 39, tinggalbersama-sama 3 orang anaknyayang masing-masing bersekolahdan masih kecil yang menetapdi Kampung Orang Asli BukitKemandol. Beliau mempunyaisuami yang bekerja di Kuantan.

Memandangkan tempat kerja yang jauh, suaminya menetap di sana danhanya pulang ke kampung seminggusekali. Walaupun berjauhan bersamasuami yang tercinta, beliau cekaldan tabah dalam membesarkan danmendidik anak-anaknya. Beliauberketurunan orang Asli Mahmeri,di lahirkan dan dibesarkan diKampung Orang Asli Sungai Judah,Pulau Carey, Kuala Langat.Program Penghayatan Islam

Program Hari Keluarga Saudara Kita

Oleh: Raziaton bt. Ramli



SAUDARA BARU

17

lebih cenderung untuk menjadi seorang gurutabika yang mempunyai tugas untuk mengajarkanak-kanak dalam mempertingkatkan lagimutu pendidikan untuk masyarakat orangasli di kampung tersebut. Beliau bertungkus-lumus dalam melaksanakan aktiviti-aktivitidalam melahirkan kanak-kanak yang berdaya

saing pada masa akan datang. Bak kata pepatah“ melentur buluh , biar dari rebungnya”.Pergaulannya dengan masyarakat orangasli sebelum ini, khususnya memudahkanbeliau untuk menjadi seorang guru tabikayang mengajar kanak-kanak di KampungOrang Asli Bukit Kemandol dan beliau juga memahami perasaan dan tingkah lakuorang asli, memandangkan beliau adalah dariketurunan orang asli.

Penglibatannya dalam aktivis masyarakatyang begitu aktif di kampung, beliau

dilantik dengan memegang jawatan sepertiPengerusi etap Umno Wanita, Setiausaha JKK Kampung, AJK Persatuan Orang AsliIslam Sepang dan Kuala Langat dan PenolongSetiausaha Wawasan Orang Asli BukitKemandol dan anjung Rabok. Beliau jugabertanggungjawab dalam hal ehwal masyarakatOrang Asli di Kampung Orang Asli tersebut.Pada tahun 2005, beliau dipilih sebagai okohMaal Hijrah Saudara Kita Daerah KualaLangat.

Puan Siti Mariam, mempunyai impian yangtersendiri dengan ingin memiliki rumahsendiri dan ingin mendidik anak-anak beliausehingga berjaya. Dengan azam yang kuatdimilikinya akan membuatkan beliau terusgigih dan berusaha untuk meningkatkan tahappendidikan, khususnya dan sekali gus dapatmenampilkan peribadi masyarakat Orang Aslicemerlang di masa hadapan dan mencapaimatlamat wawasan 2020.

MAJLIS AGAMA ISLAM SELANGOR

Surau Al-Hidayah Kampung Asli Bukit Kemandol

Tabika Kampung Orang Asli Bukit Kemandol




INFO MAIS

UDG terdiri daripada 7 orangkakitangan yang diketuai olehPegawai Hal Ehwal Islam(S 41)

En. Mohd Makhi Bin Adnan. Unit dapatbergerak dengan lebih efisyen seiringdengan moto“Mendepani CabaranDakwah” dengan bantuan En. FaidzalMahfiz Bin Mohamad Sanusi selaku

Penolong Pegawai Hal Ehwal Islam (S27),En. Mohd Khanan Bin Yadi dan CikNoraini Binti Shaffee selaku PembantuPegawai (S17) dan Cik Shahirah Binti Abd Moin dan En. Samsul Bin Samsudinsebagai Pembantu adbir (N17) dan PnRosnaini Bt Liamen sebagai Pembantu AmRendah (N1).

Seiring dengan usaha mencapai visi MAISiaitu Membangun Ummah Ke ArahMendapatkan Keredhaan Allah S.W.,usaha dakwah khususnya kepada non

muslim diperkasakan. Pelbagai pendekatandan aktiviti dirancang dan dilaksanakanbagi memberi pendedahan tentangkeindahan Islam kepada golongan sasaran. Antara aktiviti yang dijalankan ialahkaunter penerangan dan pameran Islamyang dilaksanakan di kawasan tumpuanmasyarakat seperti di pusat membeli belah,karnival dan pameran-pameran.

Yang berat sama dipikul, yang ringansama dijinjing. Itulah yang telahdipraktikkan dalam menjayakan aktivitikaunter penerangan dan pameran

Islam. UDG dibantu oleh badan-badansukarelawan dan orang perseoranganyang menawarkan diri membantu danmenjayakan usaha dakwah ini. Denganpenglibatan dari pelbagai pihak yangterdiri daripada pelbagai bangsa danlatar belakang, maklum balas daripadamasyarakat terutamanya golongan sasaranmemberangsangkan.

Selain daripada itu, usaha memperkasakangerakan dakwah juga dijalankan.Pendakwah didedahkan dengan pelbagai

bentuk pengisian ilmu dan garapan

pengalaman, sama ada dalam bentuk teoriatau praktikal. Antara program yang telahdilaksanakan ialah Kursus PerkaderanMualaf, Ziarah Dakwah, Bengkel DakwahProfesional dan Seminar Dakwah DalamMasyarakat Majmuk.

Kursus Perkaderan Dakwah siri pertama

telah dijalankan pada 16-18 Mac 2007.Di dalam program ini, peserta didedahkandengan kepelbagaian metode dakwahdi dalam Al-Quran dan Sunnah, jugapendedahan pengalaman penceramahyang terlibat secara langsung dengan usahadakwah kepada non muslim.

Pengukuhan kepada teori dalam ceramah

dan bengkel yang dijalani, pesertadibahagikan kepada beberapa kumpulanmengikut kumpulan sasar iaitu masyarakatorang asli, Cina dan India, mereka dibawauntuk menjalani sesi praktikal dakwah.Dengan laporan cabaran dan pengalamanyang dibentangkan oleh setiap pesertadi akhir program, rumusan dibuat bagi

mengenal pasti metode dan uslub yangpaling sesuai untuk kelompok masyarakattertentu.

Selain daripada itu, usahamemperkenalkan keindahan agama Islam,aktiviti Ziarah Dakwah dijalankan. anpamengenal bangsa, keturunan dan latarbelakang, UDG turun bertemu dengan

BHG PEMBANGUNAN INSAN (UNIT DAKWAH GLOBAL )Ditubuhkan pada tahun 2005 seiring dengan pemerkasaan Majlis Agama Islam Selangor. Biar pun baru berusia

setahun jagung Unit Dakwah Global (UDG) telah diberi peranan dan tanggungjawab yang besar. Berfokuskanaktiviti dakwah kepada masyarakat non muslim, unit Dakwah Global giat mempelbagaikan aktiviti penyebaranrisalah Islamiah melalui pendekatan strategi dakwah secara bijaksana yang telah digariskan dalam Al-Quran dan

As-Sunah.

Oleh: Bahagian Pembangunan Insan (Unit Dakwah Global) MAIS




INFO MAIS

masyarakat terutamanya golongan nonmuslim melalui program Ziarah Dakwahyang dijalankan di hospital-hospital,Pulau Ketam, perkampungan orang aslidan rumah-rumah kebajikan anjuran Jabatan Kebajikan Masyarakat. Usaha inidijalankan bagi mendekati sasaran danmemikat hati mereka untuk mengenali

Islam seterusnya menjadikan Islam sebagaipegangan hidup mereka.

Ziarah Ukhuwah pula dijalankan dalamusaha untuk meningkatkan kerjasamaantara badan-badan sukarelawan.Selain mengenali penggerak dakwah dikalangan badan-badan sukarelawan ini,perbincangan bersama sentiasa diadakanbagi menyelaraskan aktiviti dakwah yangdijalankan bagi mengelakkan pertindanan

Cabaran pertama iaitu menanganigolongan murtad. Sesi kaunseling

dijalankan sebagai langkah pencegahandengan melibatkan pendakwah yangberpengalaman. Pemilihan perundingmengikut kes yang dilaporkan, mengikutlatar belakang yang sama.

Cabaran kedua iaitu usaha melahirkankumpulan kader dakwah mualaf yangterlatih bagi merancakkan lagi usahadakwah di Selangor khususnya.

Cabaran ketiga iaitu mewujudkanrangkaian dakwah yang mantap bersama

tugas. Ini penting bagi mengelakkankekurangan tenaga kerja dan masalahkewangan bagi penganjuran sesuatu

program.

Seminar Dakwah Dalam MasyarakatMajmuk dan Bengkel Dakwah Profesionalpula mendedahkan pelbagai teori danpendedahan pengalaman penceramah.Program dibuka kepada pendakwah danpelajar IP yang berminat.

Cabaran dalam usaha menyebarkandakwah kepada non muslim terbahagikepada tiga iaitu golongan murtad,usaha melahirkan kader dakwah danmewujudkan rangkaian dakwah.

badan-badan sukarelawan Islam yangkomited.

UDG diharapkan dapat berdiri sama tinggi,duduk sama rendah dan berjalan seiringdengan unit-unit lain dalam BahagianPembangunan Insan. UDG juga diharapkandapat melengkapkan usaha memperkasakangerakan dakwah khususnya di Selangor,dengan menyemarakkan lagi kesedaran

berdakwah di kalangan masyarakat Islamkepada golongan non muslim.

UDG tidak dapat bergerak sendiriandalam menelusuri jalan dakwah yangberonak , malah memerlukan bantuan dansokongan daripada semua pihak. Sekalungpenghargaan dan terima kasih kepadasemua yang telah terlibat dalam menjayakanaktiviti dakwah yang telah dan bakaldijalankan. Semoga usaha-usaha dakwahyang dilaksanakan ini mendapat rahmat dankeberkatan daripada Allah s.w.t.

Unit Dakwah Global diketuai oleh Ustaz Makhi Bin Adnanserta kakitangan



20

GLOBAL


Diulang sebanyak enam kali didalam Surah Al-Baqarah danSurah An-Nisaa’ dan sekali pada

Surah Al-Mumtahanah dengan sebutanyang berbeza antaranya ‘sadaq’berertikebenaran, ‘nihlah’ pemberian wajib,

‘Atiah’ pemberian, ‘qintaran’ harta yangbanyak, ‘faridhah’ maskahwin, ‘Ajrun’kebaikan, disebut dalam firman AllahSW yang memberi maksud sepertiberikut:

“Dan berikanlah kepada perempuan-perempuan itu maskahwin-maskahwinmereka sebagai pemberian yang wajib.Kemudian jika mereka dengan sukahatinya memberikan kepada kamusebahagian maskahwinnya maka makanlah(gunakanlah) pemberian yang halalitu sebagai nikmat yang lazat lagi baikkesudahannya”. [An-Nisaa: 4]

“Kemudian mana-mana perempuan yangkamu nikmati percampuran dengannyasetelah ia menjadi isteri kamu, makaberikanlah kepada mereka maskahwinnyadengan sempurna sebagai satu ketetapanyang diwajibkan oleh Allah. Dantiadalah kamu berdosa mengenai sesuatupersetujuan yang telah dicapai bersamaoleh kamu suami isteri, sesudah ditetapkanmaskahwin itu tentang cara dan kadarpembayarannya. Sesungguhnya AllahMaha Mengetahui lagi Maha Bijaksana”. [An-Nisaa: 24]

Hantaran pula lebih menjurus kepadaadat resam sahaja, ia bergantung kepadabangsa, gaya berbelanja, budaya danketurunan wanita yang dikahwini.Kelaziman masyarakat Malaysia yanghampir tidak meninggalkan amalan

hantaran perkahwinan menjadikannyasebagai kewajipan yang tidak tertulis selaridengan maskahwin yang diwajibkan syarakdan dikuatkuasakan melalui undang-undang keluarga Islam setiap negeri dan wilayah. Dimaksudkan dengan hantaranoleh kamus dewan edisi keempat adalah:“wang yang dihantar oleh pihak lelakikepada bakal mertua untuk perbelanjaanperkahwinan, belanja hangus”. “(dalammajlis perkahwinan orang Melayu) hadiah(berupa makanan, pakaian dan sebagainya)yang dibawa bersama wang hantaran:pihak pengantin lelaki membawa tujuhdulang”.

Maskahwin merupakan hak isteri yangberkaitan dengan pernikahannya manakalahantaran bebas dibelanjakan samada olehisteri, ibu bapanya atau sesiapa sahajayang diberi keizinan oleh adat atau siisteri itu sendiri. iada sebarang nasyang bersandarkan kepada hukum syarakmenyebabkan kadar dan penyediaanhantaran semasa majlis perkahwinankadangkala membawa beban kepadakedua-dua belah pihak.

Maskahwin datangnya daripada duit

suami manakala hantaran boleh dibiayai

oleh sesiapa sahaja yang berniat untukmemeriahkan lagi walimah yangdiaturkan oleh kedua belah pihak, makatidak hairanlah jumlah maskahwin lebihrendah daripada belanja hantaran secaraumumnya. Bagi masyarakat Islam diMalaysia, sekiranya belanja perkahwinandikira daripada kadar maskahwin sahajanescaya kadar perkahwinan pada usiamuda dapat ditingkatkan dan ruangmaksiat dapat ditutup dalam usianafsu lelaki dan wanita yang sedangbergejolak. Antara perbezaan lain antarakeduanya adalah, maskahwin dalambentuk matawang atau dinar emas yangsemakin popular digunakan datangnyadari pengantin lelaki sahaja manakalahantaran dalam bentuk benda atauperkakasan akan datang dari kedua-duabelah pihak dengan kaedah balasan,pihak yang mendatang akan memberihantaran dalam jumlah kiraan dulangyang ganjil dan akan dibalas oleh pihakyang menyambut dalam jumlah yangganjil dengan bilangan yang lebihdaripada pihak tetamu.

Ketiadaan nas tentang kewujudanhantaran dari segi syarak walaubagaimanapun tidaklah menjadisuatu kemudahan kepada lelaki yangakan berkahwin, kerana tiada kekanganagama inilah sesetengah pihak yangmengenakan kadar hantaran yang tinggisehingga membebankan malah boleh

dikategorikan sebagai zalim apabila pihak

MAS KAHWIN

V SHantaranMaskahwin disebut juga sebagai Mahar dalam

bahasa Arab adalah satu bentuk pemberian daripadabakal suami kepada bakal isterinya dengan sebabperkahwinan, manakala dalam seksyen 2(1) EnakmenUndang-Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor)2003 tafsiran maskahwin bererti “pembayarankahwin yang wajib dibayar di bawah Hukum Syarakoleh suami kepada isteri pada masa perkahwinandiakadnikahkan, sama ada berupa wang yangsebenarnya dibayar atau diakui sebagai hutangdengan atau tanpa cagaran atau berupa sesuatu

yang menurut Hukum Syarak dapat dinilai dengan wang”. Mankala ‘Pemberian’ ditafsirkan sebagai“pemberian sama ada dalam bentuk wang ataubarang-barang yang diberi oleh seorang suamikepada seorang isteri pada masa perkahwinan”.

Oleh: Muhamad Ridzuan bin Zainudin



GLOBAL


pengantin terpaksa berhutang semata-mata memenuhi kehendak pihak penentuhantaran, bukannya dari penerima mutlakyaitu pengantin perempuan itu sendiri.Kita boleh berhujah menggunakan kaedahqawaid fiqhiyah dikenali sebagai ‘Al-AdahMuhakamah’ yang bermaksud setiapadat yang tidak melanggar hukum syarakboleh diamalkan, namun pembaziranatas sesuatu yang tidak perlu atas namaadat boleh ditinggalkan, kerana ‘pelakupembaziran adalah saudara syaitan’ditambah pula dengan niat untukmenunjuk-nunjuk yang dikhuatirimembawa sifat riak dan taajub dengan dirisendiri.

Dalam adat negeri Selangor, hantarandiertikan sebagai hadiah sama ada dalambentuk wang tunai atau barangan yangdiberikan oleh suami kepada isterinyasemasa majlis perkahwinan dilangsungkandan ia digunakan untuk perbelanjaanmajlis perkahwinan, sepertimana yangdinyatakan dalam takrifan, hantaranadalah berbeza diantara adat setempat, jikadi Kedah dan Pulau Pinang wang hantarandiberikan kepada ibu bapa bakal pengantindan terpulang samada dibelanjakan ataudiberikan kepada anaknya manakaladi Kelantan dan erengganu hantarandianggap sebagai maskawin maka iamenjadi milik mutlak pihak isteri.

Dalam takrifan umum hantaran berasaskankepada adat, manakala maskahwin ditetapdan wajibkan oleh syarak, walaupun tiadakadar minimumnya, seharusnya pihak

lelaki memberi pihak perempuan dengan jumlah tidak kurang dari 10 dirham dantidak lebih dari 500 dirham, jika tidakdisebut dalam akad mahupun perjanjianperkahwinan maka kadar maskahwin akandiberikan dengan kadar seimbang dengankeadaan dan kedudukan perempuan dankeluarganya dalam masyarakat, mengikutadat jumlahnya ditetapkan oleh bapapengantin perempuan, untuk negeriSelangor maskahwin yang ditetapkan olehadat secara minimum sebanyak RM80.00untuk anak dara dan RM40.00 untuk janda satu peningkatan yang dahulunyabernilai RM44.00 untuk anak dara dan

RM22.00 untuk janda. Jumlah ini berbezadiantara negeri-negeri yang lain, sebagaikemudahan umat Islam maklumat tentangkadar maskahwin setiap negeri bolehdidapati dari laman web JAKIM.

Seksyen 21 Enakmen Undang-undangKeluarga Negeri Selangor 2003memperuntukkan:(1) Maskahwin hendaklah biasanyadibayar oleh pihak lelaki atau wakilnyakepada pihak perempuan atau wakilnya dihadapan orang yang mengakadnikahkanperkahwinan itu dan sekurang-kurangnyadua orang saksi lain.

(2) Pendaftar hendaklah, mengenai

tiap-tiap perkahwinan yang hendakdidaftarkan olehnya, menentu danmerekodkan-a) Nilai dan butir-butir lainmaskahwin.b) Nilai dan butir-butir lainpemberian.c) Nilai dan butir-butir lain apa-apa bahagian maskahwin atau pemberianatau kedua-duanya yang telah dijanjikantetapi tidak dijelaskan pada masaakadnikah itu, dan tarikh yang dijanjikanuntuk penjelasan; dand) Butir-butir cagaran yangdiberibagi menjelaskan maskahwin aaupemberian.

Apabila maskahwin tidak dijelaskanoleh suami maka pihak isteri adalahberhak mengemukakan tuntutanapabila diceraikan, di dalam seksyen 59Enakmen yang sama memperuntukkan“tiada apa-apa jua yang terkandungdalam enakmen ini boleh menyentuhapa-apa hak yang mungkin ada padaseseoang isteri di bawah Hukum Syarakterhadap maskahwinnnya dan pemberiankepadanya atau apa-apa bahagiandaripadanya apabila perkahwinandibubarkan.”

erdapat beberapa kes tuntutanberkenaan maskahwin yang gagalditunaikan oleh pihak suami dilaporkandalam Jurnal Hukum antaranya kesyang berlaku di Kedah, Salma yangtelah diceraikan menuntut pembayaranmaskahwin sebanyak RM600.00 yang

belum dibayar oleh suaminya, Mat Akhir.Mat Akhir mendakwa isteri itu telahmeninggalkan tuntutan dan bersetujusuaminya tidak perlu membayar

maskahwin itu. Salma menafikan dakwaanitu. Pihak Mat Akhir telah memanggil duasaksi yang berkata mereka mendengar suaramengatakan orang itu telah bersetuju tidakmenuntut maskahwin itu tetapi keteranganmereka telah ditolak kerena mereka tidakmelihat orang yang bercakap itu. Salmatelah bersumpah menafikan perkaraitu. Mahkamah setelah mendengar kestersebut telah memerintahkan Mat Akhirsupaya membayar jumlah RM600.00 bagimaskahwin itu (JH 1983). dan dalam satukes lain di Pulau Pinang, Rosnah yangtelah dicerai menuntut maskahwinnnyasebanyak RM58.00 dan baki perbelanjaanperkahwinan berjumlah RM300.00. PihakMahkamah setelah mendengar kedua-dua belah pihak memutuskan maskahwintelahpun dibayar dan memerintahkansuaminya, Ibrahim membayar bakipebelanjaan perkahwinan berjumlahRM300.00 kepada Rosnah (JH 1979).

Berapapun jumlah maskahwin ataupunhantaran yang ditentukan samada oleh adatatau keturunan seseorang, akhirnya kitaperlu kembali kepada sebaik-baik jumlahyang disarankan oleh baginda RasulullahSAW terjemahannya berbunyi:

“Sebaik-baik maskahwin itu adalah yangpaling senang atau paling rendah” [Abu Dawud]

Atau sekiranya tidak berkemampuanlangsung maka sabda rasul lagi;

Carikanlah (sesuatu yang boleh dijadikan

sebagai mas kahwin) walaupun sebentukcincin dari besi.[Bukhari dan Muslim]



PANDUAN

• Mempunyai Suara Yang Baik Dan Lunak Didengar

• Fasih Dalam Penggunaan Bahasa

• Kelajuan Percakapan Hendaklah Sederhana

• Tidak Cacat Pergerakan

• Tidak Gugup

• Tidak Darah Gemuruh

• Tidak Panik Tahu Menggunakan Budibicara

• Sabar

• Tidak Berwatakan Serius

• Yakin

• Tidak Malu

• Peka

• Berpakaian Sempurna (Well Groomed)

• Mempunyai Pengetahuan Asas Mengenai Adat Istiadat,Protokol Dan Etiket Sosial

Panduan Pengacara Majlis Yang Baik




RISALAH

23

Pengertian Jamadil Akhir memberi erti musim sejuk yangakhir. Dari segi bahasa, ia bermaksud penghabisanatau beku penghabisan. Bulan ini dinamakansedemikian setelah musim kekeringan atau air men-

jadi beku telah berakhir. Pada ketika itu air yangpada mulanya beku telah beransur-ansur menjadicair. Namun demikian, salji-salji atau air yang bekumasih lagi kedapatan di sana-sini.

Peristiwa-peristiwa penting 1. Khalifah Saiyidina Abu Bakar As-Siddiq telah

meninggal dunia pada malam 22 Jamadil Akhirtahun ke 13 Hijrah bersamaan 12 Ogos 634 Masihiketika berumur 63 tahun dan telah disemadikanbersebelahan maqam Rasulullah s.a.w. Ketikahidup, beliau merupakan pemuda terawal yangmenerima dakwah dan membenarkan kerasulanBaginda s.a.w. Khalifah Saiyidina Abu Bakar As-Siddiq mempunyai akhlaq yang mulia dan sanggupmenginfaqkan seluruh harta dan kemewahannyapada jalan Allah sehingga tidak meninggalkan seba-rang harta ketika matinya. Sebelum kematiannya,

beliau telah melantik Saiyidina `Umar Al-Khattabsebagai Khalifah Islam yang kedua menggantikantempatnya.2. Perlantikan Saiyidina ̀ Umar Al-Khattab sebagaiKhalifah kedua pada bulan Jamadil Akhir tahun ke13 Hijrah.3. Berlakunya peperangan Yarmuk pada bulan

Jamadil Akhir tahun ke 13 Hijrah. Peperangan initelah diketuai oleh Khalid bin Al-Walid dan disertai

tentera Muslimin seramai 45,000 orang yang meng-

hadapi tentera Rom (Byzantin) seramai 240,000orang. Di dalam peperangan ini telah menyaksikanseparuh tentera Rom telah terkorban dan seramailebih kurang 3,000 orang tentera Muslimin syahiddi medan perang. Bagaimanapun tentera Musliminyang dipimpin oleh Khalid bin Al-Walid telah ber-

jaya mengalahkan tentera Rom yang begitu ramai.

Fadhilat Amalan-amalan ibadat sama ada yang fardhu ma-hupun yang sunat pada bulan Jamadil Akhir adalah

sama dengan bulan-bulan yang lain. iada amalan-amalan yang khusus yang dianjurkan oleh Islamdalam bulan ini. Walau bagaimanapun, kita digal-akkan untuk meningkatkan amalan dari masa kesemasa walau dalam bulan mana sekalipun.erdapat banyak lagi amalan sunat yang belum laku-kan atau belum berkesempatan untuk melakukannya.Maka yang demikian, pada bulan ini adalah masayang sesuai untuk kita mengamalkan ibadah-ibadahsunat yang mungkin kita belum atau tidak berkesem-patan untuk melakukannya sebelum ini. Di samping

kita menjaga dan meningkatkan kualiti amalan-ama-lan wajib, kita juga digalakkan agar memperbanyak-kan amalan-amalan sunat yang kita ketahui. Ama-lan-amalan sunat adalah sebagai penampung ataupelengkap kepada amalan-amalan wajib kita.Di antara amalan-amalan sunat yang menjadi amalanRasulullah s.a.w. sepanjang tahun ialah solat tahajjud,solat nafilah, puasa Isnin dan Khamis, sedekah,membaca Al-Qur’an dan lain-lain lagi.

Jamadil Akhir




24

ILMUAN ISLAM


Kenapa mereka mahir?Memanglah al-Qur’an yang

menggandakan ilmu mereka. Al-

Qur’an memberikan ilmu, inspirasi

dan motivasi kepada mereka.

Al-Qur’an yang mereka hafaz

dan faham semasa kecil sehingga

dewasa mendorong mereka berfikir

dan memecah aneka masalah

serta memberikan penyelesian.

Itulah kehebatan al-Qur’an yang

melahirkan insan-insan yang hebat

dan tersohor pada ketika zaman

keemasan dan kegemilangan Islam.

Oleh itu, terdapat hubungan yang

amat kuat antara kekuatan al-Qu’an

dan kehebatan kepelbagaian ilmu

tokoh Islam.

Siapakah pengasas matematik?Pada zaman perkembangan

arithmatika Algebra (aljabar),

muncul pengasasnya yang

mempunyai ilmu yang besar iaitu

al-Khawarizmi yang lahir pada

tahun 835 masihi. Arithmatika

yang disebut dalam bahasa Arab

sebagai ilm-al-Hisab (ilmu kira-

kira). Ilmu ini yang digunapakai

seharian di sekolah-sekolahadalah sebuah karya ilmuan

Islam abad pertengan. Perkataan

algebra, cipher, algorithm dalam

ilmu matematik ini adalah

bukti yang tidak dapat ditolak

kebenarannya. Ini kerana

pengajar dunia matematik adalah

orang Islam. Prof. Dr. Carra

de Vaux mengatakan bahawa

penulis-penulis barat telah

melakukan kesilapan dengan

menyebut al-Gorism, kadang-

kadang algorithm sehingga orang

tidak tahu lagi, bahawa algorithm

mestinya ”Al-Khawarizmi, kerana

ilmu itu diperolehi oleh al-

Khawarizmi”.

Dalam abad 8 masihi, seorangahli ilmu aljabar Barat,

bernama Leonardo Fibonacci

telah melakukan penyelidikan

lanjutan tentang ilmu Aljabar

yang dipelajari oleh orang di

Barat. Hasil penyelidikan dan

tinjauannya di Mesir, Syria,

Yunani dan Sicilia, maka didapati

bahawa Aljabar ini adalah

AL-KHAWARIZMI: AL-QUR’AN MELAHIRKAN INSAN

PENCIPTA ILMU MATEMATIK

Siapa yang memiliki ilmu berganda?Pada zaman keemasan Islam, para ilmuwan Muslim memilikikepakaran berganda adalah suatu yang tidak mustahil.Sebagai contoh, Ibnu Sina adalah seorang pakar dalam bidangperubatan, juga seorang yang ahli dalam bidang falsafah.Begitu juga, al-Farabi yang mahir dalam muzik, juga mahirdalam falsafah. Demikian juga Ibnu Rusyd yang mahir dalambidang perubatan, falsafah dan muzik.

Oleh: Ustaz Abdul Halem Hapiz bin Salihin



25

ILMUAN ISLAM


berasal dari Sarjana Muslim.

Sebuah buku al-Khawarizmi

adalah sangat penting dalam

soal-soal hitungan dan asal-asul

angka. Dari buku ini, kita dapat

mengetahui tentang sejarahnya,

angka-angka yang kita pakai

sekarang.

Apakah kehebatan lain al-

Khawarizmi?

Al-Khawarizmi mempunyai

kemahiran dan disiplin

ilmu berganda. Di samping

mampu melakukan inovasi

dalam arithmatic dan algebra,al-Khawarizmi memiliki

kemampuan dalam bidang

muzik dan pemikir Islam.

Alat-alat muzik ciptaan al-

Khawarizmi masih berada di

Eropah, disimpan dalam pelbagai

muzium pemerintah. Orang-

orang Eropah berusaha untuk

menirunya.

Di samping ahli ilmu hisab,

aljabar dan musik, al-Khawarizmi

juga pakar dalam ilmu

astronomi.

Mengapa al-Khawarizmi

banyak menekuni ilmu

astronomi? Apakah kerana

dorongan dan motivasi darial-Qur’an?

Menurut Dr. Muurice Bucaille

menyatakan bahawa al-Qur’an

memberikan motivasi ini dengan

mengandungi lebih 40 ayat yang

menjelaskan tentang astronomi.

Al-Qur’an mendorong al-

Khawarizmi mengkaji astronomi.

Antara ayat-ayat tersebut ialah:

”Dan Dia menundukkan

untukmu apa yang ada dilangit

dan apa yang ada di bumi

semuanya sebagai suatu rahmat

daripaNya. Sesungguhnya pada

yang demikian itu terdapat tanda-

tanda kekuasaan Allah bagi kaum

yang berfikir”. (al-Jatsiyah:13)

”Dan matahari dan bulan beredar

menurut perhitungan”. (ar-

Rahman:5)

”Dia menyinsingkan pagi dan

menjadikan malam untuk

beristirehat dan menjadikanmatahari dan bulan untuk

perhitungan (hisab)”. (al-

An’am:96)

”Dan telah Kami tetapkan

bagi bulan manzilah-manzilah

sehingga (setelah dia sampai

kepada manzilah yang terakhir);

kembalilah dia sebagai bentuk

tandan yang tua”. (Yasin:39)

”Dan Dia menundukkan malam

dan siang, matahari dan bulan

untukmu. Dan bintang-bintang itu

ditundukkan (untukmu) dengan

perintah-Nya. Sesungguhnya pada

yang demikian itu ada tanda-tanda

(kekuasaan Allah) bagi kaum

memahaminya”. (an-Nahl:12)

”Dialah yang menjadikan matahari

bersinar dan bulan bercahaya

dan ditetapkannya manzilah-

manzilah (tempat-tempat) bagi

perjalanan bulan itu, supaya

kamu mengetahui bilangan

tahun dan perhitungan (waktu).

Allah tidak menciptakan yang

demikian itu melainkan dengan



hak. Dia menjelaskan tanda-tanda

(kebesaranNya) kepada orang-orang

yang mengetahui”. (Yunus:5)

Apakah kesan ayat-ayat Al-Qur’an

kepada al-Khawarizmi?

Beginilah sebahagian ayat-ayat

Allah yang memotivasikan para

sarjana Islam zaman dahulu

termasuk al-Khawarizmi sehingga

terus menerus menyelidik dan

melahirkan penemuan-penemuan

baru yang kemudiannya terus

dikembangkan oleh para ilmuan

selepas mereka. Demikianlah

perkembangan arithmatik, aljabar,astronomi dan ilmu-ilmu lain

yang maju kerana isi dan inti yang

terkandung dalam Al-Qur’an

diresapi dan diamalkan. Al-

Qur’an yang dibaca dan difahami

telah membuktikan kelahiran

dan kesinambungan ilmu yang

dicipta dan diikuti oleh bangsa

lain. Bangsa lain tidak untuk

menjadi pengasas dan pencetusidea kerana mereka tidak memiliki

sumber hidayah yang kukuh dan

berterusan.

Adakah umat Islam menjadi

pencipta atau peniru?

Dengan demikian ternyata

bahawa pekerjaan ahli-ahli ilmu

Islam, bukanlah menyalin danmeniru, akan tetapi menyelidik

dan mencipta. Yang datang

kemudian hanya menambah dan

menyempurnakannya. Umat

Islam telah diberikan asas untuk

mencipta ilmu sebagaimana wahyu

yang pertama diturunkan oleh

Allah SW dan ditambah pula

dengan jaminan Allah sendiri

dalam ayat yang lain:

”Dan Allah menambah

pada penciptaan apa yang

dikehendakinya”. (Fathir:1)

Apa respon sarjana Barat?

Prof. Dr. Carra de Paux berkata:

”Sebenarnya orang Islam telah

memperoleh kemajuan pesat

dalam lapangan ilmu pengetahuan.

Mereka mengajar kita berhitung

sehingga kita dapat berhitung.

Mereka mendapat ilmu aljabar.

Mereka memajukan dan

melanjutkannya. Ilmu-ilmu ini

belum pernah diketahui orang

Yunani sebelumya”.

Oleh itu, kita umat Islam memang

telah termaktub dalam Al-Qu’an

sebagai umat terbaik atau khaira

ummah. Umat terbaik adalah

umat contoh yang menjadi pelopor

dan first mover. Kegemilangan

ini telah dibuktikan oleh al-

Khawarizmi dan rakan-rakan

ilmuan lain. Mereka bertungkuslumus memerah otak dengan

panduan Al-Qu’an untuk mencipta

ilmu. Dengan ibadah Al-Qur’an,

mereka berjaya menjadi pengasas

ilmu perubatan, ilmu matematik,

ilmu astronomi dan banyak lagi

yang mereka cipta. Mereka telah

meletakkan meneruskan asas-asas

pembentukan ummah terbaik yangtelah dibentuk oleh Muhammad

SAW. Dengan ini, benarlah apa

yang dikataka oleh Prof Dr Carra

bahawa orang Islam lebih maju dari

bangsa lain dan pengasas kemajuan.

Kemajuan yang lahir dari hidaya

Al-Qur’an.

Apakah yang harus kita lakukan

sekarang?26

ILMUAN ISLAM




Sumber Rujukan:1. Imam Munawwir (2006). Mengenal Peribadi 30 Pendekar dan Pemikir Islam dari Masa ke Masa. Surabaya: pt.binailmu.

1. Mengungkap kembali semangat

dan perjuangan tokoh ilmuan

Islam seperti al-Khawarizmi

yang terkubur lantaran

pengaruh maju dan lajunya

kebudayaan dan pemikiran

Barat.

2. Menggali dan memahami

ayat-ayat Al-Qur’an sebagai

dorongan dan motivasi

kita dalam memastikan

kesinambungan zaman

keemasan Islam suatu ketika

dahulu.

3. Meyakini kehebatan dan

kemampuan Al-Qur’an bagimelahirkan insan yang tersohor

dengan ilmu dan inovasi baru

yang telah terbukti berjaya

dalam sejarah kegemilangan

Islam.

4. Sesungguhnya Al-Qur’anlah

yang benar-benar akan

memenangkan Islam dan

umatnya atas agama, pemikiran

dan budaya lain. Oleh itu,

kita hendaklah menjadikan

Al-Qur’an sebagai sumber idea

dan motivasi pertama dalam

melahirkan umat pencipta dan

bukan umat peniru.

5. Perkataan Al-Qur’an dari

segi istilah adalah bermaksud

”berulang-ulang”. Kalau

qiraatan bermaksud sekali ulang

tetapi jika qur’anan adalah

bererti berulang-ulang kitabaca. Oleh itu, kita seharusnya

mengulang-ulang Al-Qur’an

untuk melahirkan umat yang

terbilang sebagaimana umat

terdahulu.

27

ILMUAN ISLAM





KOLEKSI DARI MIMBAR

“Setelah jelas kesesatansyirik itu, maka hadapkanlahdirimu (engkau dan pengikut-pengikutmu wahai Muhammad)kearah agama yang jauh dari

kesesatan, (turutlah terus)“Agama Allah” iaitu Agama yang

Allah menciptakan manusia(dengan keadaan bersedia darisemulajadinya lagi) untukmenerimanya, tidaklah patut adasebarang perubahan pada ciptaan

Allah itu, itulah agama yangbetul lurus, tetapi kebanyakkanmanusia tidak mengetahui”.(Ar-Rum ayat 30).

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah,

Berbagai fahaman dan pemikirantelah melanda umat islam sejakdahulu lagi. Samada ia bertujuanmelemahkan umat islam ataumenghancurkan umat islam ,ianya tetap datang dari sumberyang satu iaitu mereka yangmemusuhi islam. Berbagai caradan akidah telah dibuat untukmembetulkan keadaan ini, tetapihakikatnya musuh-musuh kitatidak pernah rasa berputus asa.

Antara fahaman yang sangat hebatpengarahnya dikalangan umatislam kini ialah sekularisme.

Fahaman sekularisme inisebenarnya berasaskan daripadarasa kecewa orang-orang

dibarat pada suatu ketika

dahulu, terhadap institusigereja yang disifatkan sebagaimempunyai kuasa ketuhananyang menyebabkan sebarangpandangan yang berbeza denganpihak gereja adalah dianggapmenentang kepada gereja.Sikap initejadi disebabkan para paderi telahmenyelewengkan tafsiran kitabinjil dengan sesuka hati mereka.

Akibatnya maka muncullahsekularisme, dan secara umumnyamerupakan kekalahan dipihakgereja, yang membawa kepadaperubahan peranan gereja itusendiri.

Sidang Jumaat sekalian,

Apa yang membimbangkankita, individu yang berfahamanseperti ini jelas telah cubamengubah hak agama daripadaperanan yang sepatutnya.

Antaranya termasuklah pendapatyang mengatakan adalah tidaksepatutnya agama itu dicampuradukkan dengan sebarang urusankeduniaan. Ini kerana golongansekular ini mengatakan agamahanya menjadikan sesuatu bangsaitu mundur dan jumud. Penyataanini mungkin ada kebenarannya,

jika ditujukan kepada agamaislam, sudah tentulah tidak berasaslangsung. Ini kerana kehadiranislam secara jelas atau kot`i telahberjaya mengubah kepincanganperadaban institusi gereja, yang

hanya menghadirkan zaman

Sidang Jumaat dirahmati Allah s.w.t,

Marilah kita bertakwa kepada Allah s.w.t dengan sebenar-benartakwa, mudah-mudahan kita tergolong dikalangan orang yangberuntung didunia dan juga diakhirat. Firman Allah s.w.t:

SEKULARISME

ANCAMAN KEPADA UMMAT

Sumbangan oleh Bahagian Pengurusan Masjid JAIS




KOLEKSI DARI MIMBAR

kegelapan dikalangan orang baratkerana pandangan sempit merekatentang tamadun dan kemajuanmanusia. Bukan itu sahaja, malahfahaman sekularisme ini juga,cuba mengeluarkan manusia yangmengamalkan agama denganmemisahkan dari sistem kehidupandunia. Dalam maksud yanglain sekularisme menganggapagama adalah bersifat amalan-amalan ibadat tertentu sahajadan merupakan hak individusemata-mata. Apabila perkara initerjadi, maka muncullah persepsiagama, bukan lagi panduan kepadakehidupan,tetapi sekularismemengatakan kehidupanlah yang

berhak memainkan peranan agama.Ini membawa maksud agama tidaklagi berhak memainkan peranandalam menentukan kehidupandan tindak tanduk manusia itusendiri. Akhirnya manusia itu bebasmelakukan apa sahaja, termasuklahmelakukan perkara-perkara syirikseperti memperlekeh dan menghina

Allah s.w.t dan rasulullah, malahgolongan sekularisme mengatakanbahawa kitabullah dan sunnahrasulullah adalah suatu yang sudahketinggalan zaman dan perluditinggalkan, sekiranya inginmencapai kemajuan. Mereka

juga cuba menafikan al-qurandan as-sunnah boleh dijadikanpanduan bagi setiap manusiauntuk menjalani kehidupan. Halini bukan sahaja dilakukan secarasangat licik, malah mereka kinisudah berani mendiayahkannya

secara terang-terangan.


Sekularime merupakanfahaman yang bahaya dan bolehdiumpamakan seperti dadah yangmembunuh. Ini kerana individu-individu yang mengamalkanfahaman ini semakin lama menjadi

semakin ketagih, jika dibiarkan

maka penghujungnya adalahkehancuran dan kesesatan lagimenyesatkan. Ia bukan sahajamembunuh cara berfikir umatislam, tetapi cuba membunuhdan menghapuskan akidah Islamitu sendiri.

Satu perkara yang perlu disedari,fahaman ini selalunya dihiasidengan berbagai perkaramenyedapkan hawa nafsumanusia. Muncul fahamansekularisme, maka muncullahpula kesinambungan fahamannyaseperti peluralisme ( menganggapsemua agama itu sama),mudanisme (menggap ajaran

agama adalah kolot), hindunisme(hiburan yang melampau),libralisme (meringan-ringakan agama), kumunisme(berfahaman komunis),kapitalisme (bermatlamatkankeuntungan semata-mata),ziwanisme (golongan pelampauziwanis yahudi), etisme (tidakmempercayai ketuhanan) dansebagainya yang semuanya adalahberunsurkan hawa nafsu semata-mata, tanpa ada panduan danrujukan agama islam. Sebab itu,tidak hairanlah adanya isu-isuatau fahaman-fahaman lain yangmuncul ini akhirnya sekularismedianggap sebagai suatu yang perludiamalkan, walaupun ianya jelasadalah topeng dan mekap palsuyang merosakkan dan sangatbercanggah dengan akidah islamdan fitrah kita sebagai manusia

itu sendiri.

Sidang Jumaat sekalian, Ingatlah,sesungguhnya sekularisme inibukan sahaja akan merubahkansistem akidah islam, malah ianyasekaligus memusnahkan sistemibadat dan akhlak dikalanganumat islam. Perlu disedari bahawagolongan ini adalah golonganyang memusuhi islam dan cuba

merubah wajah islam mengikut



KOLEKSI DARI MIMBAR

selera dan keinginan mereka.Bahkan membelenggu umatislam berada dalam kecelaruanpemikiran dan kesesatan dalamkehidupan.Maka hasil darikecelaruan dan cacamarbayang timbul, menyebabkanmanusia hilang pedoman danpertimbangan yang akhirnyahiduplah manusia dalam keadaantidak tenteram, kerana seringdilanda masalah gejala sosial dankejadian jenayah. Situasi beginisudah tentu menghilangkan rasakemanusiaan dan pertimbangandikalangan manusia, malahhukum halal dan haram dalamagama sudah tidak diambil peduli

lagi, hanya yang tinggal adalahkehidupan semata-mata, tanpaadanya rahmat Allah s.w.t. Firman

Allah s.w.t :

“Sesungguhnya orang-orang yangkufur ingkar kepada Allah danrasul-rasulnya, dan orang-orangyang hendak membeza-bezakan(iman mereka) diantara Allah danrasul-rasulnya, dan orang-orangyang berkata : “Kami berimankepada setengah rasul-rasul itudan kami kufur ingkar kepadasetengahnya yang lain,”sertabertujuan hendak mengambil

jalan lain diantara (iman dankufur) itu : mereka itulah orang-orang yang kafir dengan sebenar-benarnya. Dan kami pula telahmenyediakan bagi orang-orangkafir itu azab seksa yang amatmenghinakan”.


Pada hari yang mulia ini, marilahsama-sama kita berazam danberusaha untuk berganding bahumenyekat fahaman sekularimedaripada terus meresap dalamsetiap jiwa umat islam. erutama

dakwah dan pendidikan sertapenyelidikan mereka.Ini keranasekularisme sebenarnya telahdisebarkan secara sistematik dantersusun. Sebab itu ada kalanganorang yang berfahaman sekularsendiri tidak sedar dengankefahaman mereka.Malah tidakketerlaluan, jika minbar padahari ini ingin mengingatkankepada kita semua sesungguhnyasekularisme adalah agen atau alatyang digunakan oleh musuh-musuh islam untuk melemahkanumat islam. Mereka sangatsedar bahawa kehebatan umatislam adalah kerana kebenaranajaran islam itu sendiri. Sebab

itu sekularisme dijadikan kaedahutama dalam memecahbelahkanperpaduan umat islam denganmenyerang aspek pemikirankita. Dan ternyata usaha iniadalah paling berkesan untukmencapai sasaran mereka.Oleh yang demikian itu, sudahmenjadi kewajipan kita sentiasaberusaha memelihara kesuciandan kebenaran akidah islam,agar kita tidak terpengaruhdengan propaganda-propagandayang sering mereka ciptakan.Disamping itu selamatkanlah dirikita, keluarga dan masyarakatdaripada terjebak dengankesyirikan sekularisme yangmembelenggu pemikiran umatislam akhir zaman ini.

Ya-Allah, kurniakan kerahmatandan keselamatan , penjagaan

dan perlindungan, kesuburandan penghasilan, keatas negerikami, Negeri Selangor DarulEhsan. Jadikan rakyatnya bersatupadu, berilmu pengetahuan danberakhlak mulia,lindungi kamidaripada persengketaan,perpecahan,fitnah-memfitnah danbencana alam. Semoga dengandemikian Negeri Selangor dan

majalah mais bil 07

Documents