hbis4303 - ilmu hadis- nooraida bt. ali 650815015276.docx

7/24/2019 HBIS4303 - ILMU HADIS- NOORAIDA BT. ALI 650815015276.docx

1/19

HBIS4303

FALKUTI PENDIDIKAN DAN BAHASA

SEMESTER MEI 2015

HBIS4303

PENGAJIAN ILMU HADIS

NAMA : NOORAIDA BT. ALI

NO. MATRIKULASI : 650815015276001

NO. KAD PENGNEALAN : 650815015276

NO. TELEFON : 019-4282489 @ 016-5101057

E-MEL : am!a"65@#$%$$&'$m

NAMA PENSYARAH : USTAZ NIK AB MALEK BIN NIK

HUSSEIN

PUSAT PEMBELAJARAN : (UM PERAK) PERSIARAN *REEN HILL


2/19

HBIS2203

ISI KANDUNGAN

Muka Surat

1&0 PENDAHULUAN 2

2&0 ANTARA PERBUATAN +AN* B(LEH MER(SAKKAN

AKIDAH ISLAM 2

2&1&1 S+IRIK 2 - 3

2&1 KUFUR 3

2&1&3 KHURAFAT 4

2&1&4 RIDDAH 4 - 5

2&1&5 NIFAK 5

8&0 PENUTUP 12-14

9&0 RU,UKAN 15-16

1. PENDAHULUAN

1


3/19

HBIS2203

I.am /aa aama #a ' /.a!aa //'a#aa a%aa a!a T%a #a

!/ma% m/.aa A..a% !a Na M%ama! &a& a!a.a% P/% A..a%& K//'a#aa !a

/#aa a!a.a% /a #a m.a !a !a $./% !$m$m a #a !

ma!a ! a.a% /a aama I.am !a m/m#a .%a /.a !aa!a

//a /% /a!a aa // a.ma% #a%a!a% : !a /aa a%a aa

//'a#aa .a #a m/maa ma! /.a !aa!a-N#a m/#/aa //$a

!a .a /ma aa /.a !aa!a I.am #a //a#a& K/#aa !a //'a#aa

#a /aam !a //ma ! !a.am aa !/ /aa a!a% a a /

/#aa !a /maa /%a!a A..a% S&;&T& /a /a!a Ra.-N#a /a aa-aa #a

!aa $./% Ra. /aa /a #a a


4/19

HBIS2203

!a m/./aa A..a% S&;&T& /aa #a /aa m.a ! !a.am a !a %a m//a&

M//a #a m/.aa /aa # /%a!a A..a% S&;&T& !a. /aa m#&

!.1.! KUFUR

K= /#a !a /'a#a /a!a A..a% S&;&T& /a m/a a


5/19

HBIS2203

P/aa %a=a a.a% /a /aa aa //'a#aa #a a ma #a

!aa !/a I.am !a m/#aaa a#a a!a.a% /a%aa !aa!a ama.a aa

//'a#aa #a /!aa !a !/aa ! !a.am I.am /a %aa#a /aa

// a!a.a% //aa ama /a. !/a #aa I.am& Ia //aa !/a $/

/a%!a #a m/


6/19

HBIS2203

K/a !a aa !aa!a /aa !!a% ama /a ! maa


7/19

HBIS2203

Isu Syiah bukannya semata-mata tentang mereka yang tinggal dalam

sebuah negara dan bertelagah dengan negara-negara jirannya. Tetai ia

sebenarnya melibatkan isu yang berlatarbelakang tauhid atau akidah!syariat atau "ekah ! sejarah dan akhlak yang erlu dirujuk.

#amai ahli sejarah berbe$a endaat tentang bagaimana sebenarnya

Syiah bermula.

%a yang sering dierkatakan &leh media masa baha'a Syiah adalah

mereka yang meny&k&ng Sayyidina (%li bin %bu Talib r.a. semasa $aman

khali"ah )u(a'iyah bin %bu Su"yan. Sehubungan dengan itu! sesiaasahaja yang meny&k&ng ( Sayyidina %li bin %bu Talib r.a. adalah Syiah

sementara yang meny&k&ng )u(a'iyah adalah Sunni. *andangan seerti

ini memang tidak ernah diterima &leh sesiaa un. +agiun! Sunni

er,aya baha'a ersengketaan yang 'ujud antara dua sahabat yang

mulia itu melibatkan enggunaan Ijtihad yang lebih teat &leh (%li

berbanding )u(a'iyah. adi! Sunni memang memunyai andangan yang

menyebelahi (%li. +agiun d&gma! d&ktrin dan ide&l&gi yang diegangengikut Syiah berbe$a dengan aa yang diegang &leh (%li bin %bu Talib.

leh itu! adalah tidak teat untuk mengatakan baha'a Syiah mun,ul

se'aktu $aman tersebut.

Beberaa &rang ahli sejarah mengatakan Syiah mun,ul seleas Sayyidina

Hussein mati syahid. *endaat ini lebih l&gik. Sebenarnya! Sayyidina

Hussein melan,arkan ember&ntakan menentang emerintahan /a$id bin)u(a'eiyah di mana beliau telah berangkat ke Ira seleas engikut-

engikutnya di sana berjanji untuk meny&k&ngnya. )alangnya! mereka

tidak meneati janji ketika saat-saat kritikal sehingga memba'a keada

kesyahidan %l-Hussein di arbala. el&m&k engikut yang menjemutnya

dan kemudian gagal memertahankan beliau berasa menyesal dengan

kejadian itu dan memutuskan untuk menebus d&sa mereka dengan

melan,arkan ember&ntakan menentang kerajaan Bani mayyah. #amai

di kalangan mereka yang mengambil tindakan itu terbunuh dan berikutan


8/19

HBIS2203

itu! g&l&ngan tersebut digelar Syiah. Ini mungkin menjelaskan keada kita

kenaa Syiah lebih hamir keada Sayyidina Hussein bin (%li berbanding

Sayyidina(%li bin %bu Talib sendiri. )ereka juga memeringati ulangtahun

kesyahidan Sayyidina Hussein teai tidak ula untuk Sayyidina (%li bin

%bu Talib r.a.

Bagaimanaun! kumulan ini bangkit sebagai satu gerakan &litik yang

menentang emerintahan dinasti Bani mayyah dan meny&k&ng semua

gerakan ember&ntakan terhada kerajaan. *ada ketika itu! mereka tidak

memunyai egangan yang berbe$a dengan Sunni dalam rinsi-rinsi

Tauhid atau "ekah. )alah kita juga akan mendaati baha'a emimin-

emimin terdahulu yang diangga &leh engikut Syiah sebagai Imam

Syiah tera'al mereka adalah sebenarnya dari kalangan Sunni yang

beregang keada d&ktrin dan rinsi Sunni. %ntara syiah yang 'ujud di

kalangan syiah sendiri ialah Syiah aidiyyyah! Syiah #adah!Syiah dan

Iranserta Syiah Immamiyyah.

Syiah Zaidiyyah

Situasi kekal stabil selama beberaa bulan seleas kesyahidan Sayyidina

Hussein. *ada masa ini jugalah hidunya (%li ainul-(%bdin bin %l- Hussein

iaitu salah se&rang yang berakhlak mulia dan bertara" ulama yang hebat.

Tidak ada satu ri'ayat un yang mengatakan beliau memunyai

keer,ayaan atau ide&l&gi yang berbe$a dengan sahabat-sahabat dangenerasi terdahulu.

(%li ainul-(%bdin memunyai dua anak lelaki yang memunyai taha

ketaatan tinggi dan berkeeribadian mulia! iaitu! )&hammed %l-Bair and

aid! kedua-duanya memunyai keer,ayaan yang sama dengan ulama

Sunni termasuklah ara sahabat dan Tabi6in. Bagaimanaun! aid bin (%li

memunyai andangan yang berbe$a aabila berendaat (%li bin %buTalib r.a. lebih layak diangkat sebagai khali"ah berbanding Sayyidina%bu

7


9/19

HBIS2203

Bakar.

8alauun endaatnya bertentangan dengan kemua"akatan mmah dan

berla'anan dengan banyak Hadith yang se,ara jelas meletakkan %bu

Bakar %l-Siddik! (mar dan (thman dalam tingkatan yang lebih tinggi

dari (%li! erbe$aan endaat ini! bagaimanaun! tidak berkait dengan

isu-isu d&ktrin. Sekaliun beliau melihat (%li sebagai yang terbaik! namun

beliau teta mengakui ketinggian angkat tiga khali"ah ertama itu. Beliau

juga er,aya baha'a sese&rang yang lebih rendah angkatnya

dierb&lehkan menjadi khali"ah sekaliun ada yang lebih tinggi

angkatnya. usteru itu! beliau tidak menakan keiminan Sayyidina %bu

Bakar! (mar dan (thman. Selain dari endaat ini! beliau seendaat

dengan Sunni dalam bidang Ilmu Tauhid atau %kidah! rinsi-rinsi dan

9ekah atau Ibadat.

aid bin (%li mengulangi tindakan datuknya Sayyidina Hussein bin (%li!

member&ntak menentang hali"ah Bani mayyah iaitu Hisham bin %bdul-

)alik! yang berakhir dengan embunuhan beliau ada 122 Hijrah. *ara

engikutnya kemudian mengasaskan satu aliran ma$hab yang

berdasarkan keada idea-idea beliau! yang dikenali dalam sejarah sebagai

aydiyyah! bersemena nama aid bin (%li. 8alauun diangga sebagai

sebuah ma$hab beraliran Syiah! aydiyyah seendaat dengan Sunni

dalam semua erkara ke,uali dalam meletakkan (%li lebih tinggi

berbanding tiga khali"ah ertama. *engikut aliran ini terdaat

terutamanya di /aman dan mereka adalah aliran Syiah yang aling hamir

dengan Sunni : sehinggakan ayah untuk sese&rang membe$akan mereka

dari Sunni dalam segena erkara.

Rafdah

*enting juga dinyatakan di sini baha'a satu kumulan engikut aid bin

(%li meminta endaat beliau tentang %bu Bakr dan (mar. ;alam

ja'aannya! beliau berd&a mem&h&n suaya %llah mengasihi kedua-


10/19

HBIS2203

duanya! tetai mereka yang bertanya men&lak untuk melakukan erkara

yang sama dan bertindak keluar dari aliran emikiran beliau. leh sebab

itu! mereka dikenali dalam sejarah sebagai #adah =yang engkar> kerana

mereka men&lak kekhali"ahan %bu Bakar dan (mar di satu ihak! dan

men&lak endaat aid di ihak yang lain. ?enerasi yang bertitik-t&lak

dariada kumulan seerti itu mengasaskan satu "ahaman yang

kemudiannya dikenali sebagai Ithna (%shriyyah =Imamiyyah> yang

membentuk aliran Syiah yang aling besar dan utama dalam kalangan

mereka sehingga ke hari ini.

)&hammed %l-Bair! iaitu abang keada aid bin (%li! meninggal laan

tahun sebelum adiknya =ada 114 H.> meninggalkan se&rang anak lelaki

yang menjadi ulama yang sangat dih&rmati iaitu a("ar %l-Sadi. Beliau

adalah se&rang ulama ters&h&r dan "aih yang ulung! yang beregang

keada ke"ahaman Tauhid atau %kidah yang sama seerti yang dianuti

&leh ara Sahabat! Tabi6in dan ulama-ulama )uslim se,ara amnya.

;i enghujung era khali"ah Bani mayyah! ergerakan Bani %bbasiyyah

menggerakkan &rang ramai menentang khali"ah Bani mayyah.

*ergerakan tersebut bekerjasama dengan kumulan yang mengingkari

aid bin (%li dan keduanya berjaya menjatuhkan khali"ah Bani mayyah

ada 132 H. hali"ah Bani %bbasiyyah memegang tamuk kuasa dengan

diketuai &leh engasasnya %bul-(%bbas %l-Sa@ah dan enggantinya %bu

a("ar %l-)ansur. )ereka yang bekerjasama dengan kumulan ini berasa

ke,e'a kerana mereka memunyai eran,angan untuk me'ujudkan

emerintahan khali"ah yang diimin &leh salah se&rang ,u,u (%li bin %bu

Talib. usteru itu! mereka telah membentuk satu kumulan yang dianggil

%l-Talibiyyun =eny&k&ng (%li bin %bu Talib r.a. berbanding dengan

%bbasiyyah yang mengambil nama semena %l-(%bbas bin %bdul-)uttalib>

dengan matlamat untuk menentang khali"ah Bani %bbasiyyah ula ada

masa itu.

Sehingga ke era ini! memang tiada erlanggaran tauhid atau "ekah ke,uali

A


11/19

HBIS2203

dalam hal berkaitan kritikan terhada %bu Bakr dan (mar sebenarnya!

sesetengah mereka yang keluar dari kumulan aid bin (%li bukan sekadar

men&lak keduanya malah memaki-hamun mereka se,ara terbuka.

a("ar %l-Sadik meninggal dunia ada 14< H. dan meninggalkan se&rang

anak lelaki bernama )usa %l-a$im! yang juga se&rang ulama tetai

kurang ket&k&han berbanding baanya. Beliau kembali ke rahmatullah

ada 1


12/19

HBIS2203

mereka memunyai darjat yang tinggi! dari etnik yang lebih baik dan

memunyai sejarah yang lebih hebat berbanding )uslim. Sika ini

memba'a keada kemun,ulan *ers&hilia : satu ide&l&gi yang memberi

keutamaan keada bangsa dan etnik mereka berbanding yang lain

termasuk Islam. )alah sesetengahnya amat taksub dengan akar-umbi

*arsi! kun,i! bekalan dan t&ng! dan ai yang ernah mereka sembah.

erana tidak ,uku kuat untuk member&ntak menentang negara Islam! di

saming telah menjadi )uslim berabad lamanya! mereka akhirnya

mendaati reC&lusi yang di,etus &leh %l-Talibiyyun itu mungkin menjadi

satu ,ara untuk menjatuhkan kerajaan Islam! iaitu kerajaan yang telah

menjatuhkan negara *arsi mereka sebelum ini. *ada masa yang sama!

mereka tidak mahu meninggalkan Islam yang telah dianuti sekian lama.

usteru itu! mereka ber,adang men,amuradukkan Islam dengan budaya

*arsi bagi me'ujudkan ketidakstabilan mmah. )ereka memilih untuk

tidak men&nj&lkan diri! sementara %l-Talibiyyu mengekalkan r&"ail tinggi

mereka. *erlu diingatkan %l-Talibiyyun dihubungkan dengan (%li bin %bu

Talib! iaitu sebahagian dari ahli keluarga Dabi dan diandang mulia &leh

&rang ramai! dan &rang-&rang seerti mereka ini memunyai misi yang

k&nsisten.

leh yang demikian! er,ubaan kalangan *ers&hilia bergabung dengan

%l-Talibiyyun yang memunyai hubungan keluarga dengan Dabi berniat

untuk membentuk bukan sahaja satu entiti baru &litik tetai juga entiti

agama yang bebas.

Berbalik keada %l-Talibiyyun! seleas kematian (%li %l-#ida yang

di,al&nkan sebagai utera mahk&ta &leh %l-)akmum! beliau digantikan

&leh anaknya )&hammed %l-a'ad yang meninggal ada 220 H. *e'aris

kemudiannya adalah anaknya (%li bin )&hammed %l-Hadi yang meninggal

ada 254 H. %khirnya! e'aris seterusnya adalah %l-Hassan bin (%li yang

dianggil %l-(%skary juga meninggal se,ara mengejut ada 20 H

meninggalkan se&rang anak berusia 5 tahun bernama )&hammed.

11


13/19

HBIS2203

Seanjang tahun-tahun tersebut! ergerakan emisah! yang terdiri

dariadan beberaa &rang ahli keluarga Dabi dan *ers&hilia! akan

berikrar taat setia keada anak sulung emimin %l-Talibiyyun! bermula

dengan (%li %l-#ida dan berakhir dengan %l-Hassan %l-(%skary. Berhubung

dengan keluarga (%li %l-#ida sebelah atas! seerti baanya )usa %l-a$im

atau datuknya a("ar %l-Sadik atau m&yangnya )&hammed %l-Bair!

mereka semua tidak mengetuai reC&lusi menentang emerintahan Bani

mayyah atau %bbasiyyah.

Bagaimanaun! seleas %l-Hassan %l-(%skary meninggal ada 20 H!

kalangan reC&luti&nis menjadi keliru tentang siaa yang akan menerajui

keiminan seleas %l-Hassan %l-(%skary hanya meninggalkan anak yang

masih ke,il. ekeliruan semakin memun,ak aabila anak ke,il tersebut

juga meninggal se,ara mengejut. Ini telah menyebabkan berlakunya

ere,ahan dalam kumulan reC&lusi itu yang akhirnya memba'a keada

embentukan kel&m&k-kel&m&k yang berbe$a antara satu sama lain

bukan sahaja dalam erkara-erkara rinsi dan idea bahkan juga dalam

undang-undang dan keer,ayaan.

Syiah Imamiyyah

/ang aling terkenal antara kel&m&k-kel&m&k itu adalah aliran Ithna

(%shriyyah =Imamiyyah>! yang terdaat di Iran! Ira dan +ubnan. *ada hari

ini! ia meruakan aliran Syiah yang aling besar dan ramai

engikutnya. ;engan kata lain Syiah yang taasub keada imam 12.

*ara emimin aliran ini mula men&k&k-tambah idea-idea dalam agama

bagi menyesuaikan dengan situasi yang dihadai ada masa ini agar

kel&m&k mereka daat terus bertahan dan bertaak sekaliun tana

emimin.

12


14/19

HBIS2203

)ereka banyak membuat erkara-erkara bid6ah yang serius dalam

agama! dan kemudian mengisytiharkannya sebagai sebahagian dariada

Islam. Sehubungan dengan itu! setelah masa berlalu! erkara-erkara

bid6ah itu telah menjadi k&m&nen kun,i keada ide&l&gi dan emikiran

mereka. %ntaranya adalah yang berkait dengan Imam =khali"ah>. Bagi

meny&k&ng ketiadaan imam yang layak ada masa itu! mereka

menetakan yang Imam hanya berjumlah dua belas &rang sahaja! dan

menyusunnya mengikut turutan berikutE 1- (%li bin %bu Talib! 2- %l-Hassan

bin (%li! 3- %l-Hussein bin (%li! 4- (%li ainul-(%bidin bin %l-Hussein! 5-

)&hammed %l-Bair bin ainul-(%bidin! - a("ar %l-Sadik bin )&hammed

%l-Bair! 7- )usa %l-a$im!


15/19

HBIS2203

;iengaruhi &leh sistem emerintahan *arsi! mereka memerkenalkan

sistem m&narki dengan memer,ayai baha'a Imam mestilah terdiri dari

anak sulung (%li bin %bu Talib dan begitulah bagi Imam-imam seterusnya.

Seerti yang diketahui ramai! kaedah seerti ini memang tidak Islamik

langsung. )alah negara-negara Islam Sunni yang berasaskan sistem

m&narki seerti mayyah! %bbasiyyah! Seljuk! %yyubiah dan smaniyyah

un tidak mengangga sistem m&narki atau yang berasaskan dinasti itu

sebagai sebahagian dari agama.

uga diengaruhi &leh sistem *arsi! mereka memerkenalkan dinasti

emerintahan yang diangga su,i. Sehubungan dengan itu! mereka

er,aya yang Imam-Imam =hali"ah> tersebut bebas dari melakukan

kesilaan atau kesalahan dan mengangga erkataan :erkataan mereka

itu su,i sama seerti %l-Furan dan Hadis Dabi. Seterusnya kebanyakan

eraturan "eah mereka diambil dari erkataan-erkataan Imam! tana

mengirakan samada erkataan tersebut sahih atau alsu bagi mereka.

Tambahan lagi! dalam bukunya Gerajaan Islam! h&meini! emimin

reC&lusi Iran! menyatakan! GSalah satu erkara asas dalam ide&l&gi kami

ialah baha'a Imam-Imam kami lebih tinggi darjatnya tingkatannya dari

ara malaikat dan ara nabi. Ini hanyalah andangaan k&l&t g&l&ngan ini

sahaja bukan betul un. Sebenarnya mereka yang jahil dan b&d&h.

Ber,aka tidak ikut akal kiran tetai ikut ha'a na"su.

Ini menjelaskan keada kita betaa mereka =g&l&ngan Syiah> amat

memusuhi semua sahabat =ke,uali beberaa sahabat yang tidak melebihi

13 &rang>. )alah mereka juga berseteru dengan ahli-keluarga #asulullah!

seerti %l-(%bbas! iaitu baa saudara #asulullah! dan anaknya %bdullah

bin (%bbas! ulama terkemuka mmah. Tidak syak lagi! keben,ian terhada

kedua yang diangga kar ini ada kaitannya dengan k&nJik yang berlaku

antara Ithna (%shriyyah dan hali"ah %bbasiyyah ada masa dahulu Inilah

menjadi un,a utamanya.

Bidah

14


16/19

HBIS2203

%ntara bid(ah mereka yang lain ialah mereka mengangga kebanyakan

negara )uslim adalah ;arul-u"r =#umah ar>. )ereka juga menghukum

enduduk )adinah! )ekah! )esir dan )editeranean Timur%sia Barat

sebagai kar kerana tidak menyamaikan maklumat-maklumat benar

yang diamanahkan &leh #asulullah keada mereka k&n&nnya.

Idea-idea seerti ini b&leh dirujuk dalam sumber-sumber asal! seerti kitab

%l-a"y! Bihar %l-%n'ar dan Ta"sir %l-Fummi! Ta"sir %l-(%yyashi! %l-Burhan

dan lain-lain lagi.

leh yang demikian! mereka tidak memerakui mana-mana ulama Sunni

dan kitab-kitab Hadis Sahih! seerti %l-Bukhari! )uslim! %l-Tirmi$ii dan %l-

Dasa6i. )ereka juga menakan keilmuan %bu Hani"ah! )alik! %l-Sha(i dan

Ibn Hanbal. )ereka juga tidak mengiktira" kehebatan halid bin %l-8alid

atau Sa(d bin %bu 8aas! (mar bin %bdul-(%$i$! )usa bin Dusair!

D&urul-;in )ahm&ud! Salahud-;in! Futu$ dan )uhammad %l-9atih.

erana tidak memerakui ara Sahabat! Tabi6in dan kitab Hadis dan Ta"sir!

maka mereka bergantung hamir seenuhnya keada kata-kata Imam

mereka sekaliun yang memunyai sanad-sanad yang lemah. %kibatnya!

'ujudlah begitu banyak erkara-erkara bid6ah yang berkaitan dengan

d&ktrin! kaiat dalam ibadat! muamalat dan sebagainya.

;alam assigment ini! saya tidak ber,adang untuk menyenaraikan semua

bid6ah berkenaan sebenarnya untuk berbuat begitu memerlukan

enghasilan banyak buah buku. ;i sini! saya hanya merujuk keada un,a

masalah suaya kita b&leh memahami akibatnya. Bagaimanun! ianya

memerlukan erbin,angan yang anjang lebar aabila membi,arakan

bid6ah seerti Taiyyah =ke'ajian yang tidak dilaksanakan bagi

menyembunyikan Iman Syiah mereka aabila berada dalam situasi

an,aman! hukuman atau aksaan> dan #aj6a =kedatangan kedua atau

kembalinya Imam-Imam mereka ke dunia seleas kematian>! %l-Furan

dit&k&k-tambah! keer,ayaan salah keada %llah! Bid6ah dilakukan di

makam! binaan makam dalam masjid! bid6ah ketika menyambut

15


17/19

HBIS2203

ulangtahun kesyahidan %l-Hussein dan beribu-ribu lagi Bid6ah lain yang

menjadi tiang-tiang utama agama menurut Ithna (%shriyyah.

%a yang saya nyatakan setakat ini hanyalah sebahagian sahaja dari

ide&l&gi Ithna (%shriyyah. Bagaimanaun! terdaat beberaa lagi aliran

lain yang mun,ul dalam tem&h yang sama! terutamanya dalam tem&h

yang dikenali dalam sejarah sebagai Ge,elaruan Syiah! yang bermula

sea'al ertengahan kurun ketiga Hijrah seleas kematian %l-Hassan %l-

(%skary =Imam kedua belas dan imam yang terakhir bagi Syiah

Immamiyyah>.

)ulai dari tem&h itu! kesusasteraan dan buku-buku yang menanam

ide&l&gi dan d&ktrin mereka mula dihasilkan. )et&d&l&gi mereka tersebar

di segena elusuk 'ilayah *arsi terutamanya dan dunia Islam! amnya.

Bagaimanaun! sehingga saat itu tidak ada negara yang di'ujudkan

dengan berlandaskan keada ide&l&gi tersebut se,ara rasmi. Tetai! di

enghujung kurun ketiga dan a'al kurun keemat Hijrah! erkembangan

serius melanda sehingga memba'a kejayaan Syiah memegang kuasa di

sesetengah ka'asan! sekaligus memberi kesan yang serius dalam

mendalam keada seluruh umat Islam di seluruh dunia.

Bagaimanaun! saya erlu mengulangi kaedah baha'a Gsese&rang itu

tidak b&leh menghakimi sesuatu tana memunyai engetahuan yang

jelas tentangnya. leh itu! jika kita ingin membuat keutusan tentang

sesuatu erkara! kita erlulah terlebih dahulu berilmu tentang erkara

tersebut. ;alam kata lain! kita b&leh menentukan samada sesuatu itu

betul atau tidak atau mengatakan sesuatu itu akan jadi lebih baik kala

dibuat begini-dan-begitu jika kita memunayi maklumat yang sahih. Tidak

syak lagi! ertimbangan berdasarkan na"su dan tana kajian hanya akan

memba'a keada akibat yang buruk. Sem&ga %llah S.8.T. memenangkan

Islam yang sebenar bukannya Islam Syiah yang direka semata-mata

kerana na"su.

1


18/19

HBIS2203

*KDT*

RUJUKAN

A%ma! Nam A!. Ra=& 2013 :& Syiah: Benarkah Berasal Dari Ajaran Ahl-Bait&

S/.a$ (/ T$'% /a/ S!& B%!&

A!..a% D A?%a A!..a%& 2013). Siapakah Syiah Sebenarnya& S/.a$ (/

T$'% /a/ S!& B%!&

A!..a% D& 2013 :& Menjawab Putar Belit Syiah& S/.a$ (/ T$'% /a/ S!&

B%!&

D& M%amma! U%ma E.-M%amma!#& 2011 :&Al-Quran Rasm Uthmani& S/.a$

Paa Ha. %liran Syiah di DusantaraE*erkembangan! *engaruh dan esan! urnal abatan Sejarah niCersiti)alaya.

;r. #agheb Kl Sergani. = 2010 >. Berita Islam ?l&bal E enali Syiah.

#etrieCedE D&Cember 1! 2013 "r&m

httEberitaislamgl&bal.bl&gs&t.,&m201012kenali-syiah.html

17
http://beritaislamglobal.blogspot.com/2010/12/kenali-syiah.htmlhttp://beritaislamglobal.blogspot.com/2010/12/kenali-syiah.html


19/19

HBIS2203

*utera +ais )ahang. = 2013 > %jaran Syiah Satu *enelitian yang #ingkas.#etrieCed 5 D&Cember! 2013 "r&mhttE,&lt&ras1A5A.bl&gs&t.,&m20130

hbis4303 - ilmu hadis- nooraida bt. ali 650815015276.docx

Documents