fiqh ibadah (qada puasa)

8/16/2019 Fiqh Ibadah (Qada Puasa)

http://slidepdf.com/reader/full/fiqh-ibadah-qada-puasa 1/22

PENGHARGAAN

Bersyukur kehadrat Ilahi kerana dengan limpah kurnia-Nya dapat juga kamimenyiapkan tugasan yang bertajuk “Qadha, Fidyah, Kifarah Puasa &Iktikaf ”. Tugasan ini amat penting buat kami memandangkan perkara ini

merupakan sebahagian daripada kerja khusus subjek Pengantar Usuluddin.

Ribuan terima kasih kami ucapkan kepada indiidu penting yang banyak

memberikan bimbingan dan semangat kepada semua pelajar sepanjang

menyiapkan tugasan ini iaitu Usta!ah "hairussaadah yang merupakan

pensyarah bagi subjek ini.

#ekalung penghargaan juga kepada rakan-rakan yang terlibat dengan

memberi kerjasama yang sepenuhnya dalam menyiapkan tugasan ini.

Bantuan rakan-rakan seperjuangan yang sanggup meluangkan masa

memberikan maklumat tidak akan kami lupakan. Tidak lupa juga kepada

kedua ibu bapa yang menyumbang daripada segi s$k$ngan dan ke%angan

dalam menyelesaikan tugasan ini dengan sebaik mungkin. &khir sekali

terima kasih kepada pihak-pihak yang telah membantu kami secaralangsung atau tidak langsung sepanjang tugasan dijalankan.

'



PENDAHULUAN

Puasa merupakan salah satu daripada rukun Islam. Puasa adalah ke%ajipan

ke atas setiap manusia yang bergelar Islam. Ini sebagaimana yang telah

di(rmankan $leh &llah s.%.t dalam surah al-Ba)arah ayat '*+,

ي !" #$% '( )*( +)-!" ./$% '( 01 " 2 3!" )4 ي5 ي607'8 ./$9! ./$:;

aksud: “Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan ke atas kamu

berpuasa, sebagaimana diwajibkan ke atas orang-orang yang terdahulu

daripada kamu agar kamu bertaqwa”

&llah s.%.t mensyariatkan umat uhammad dengan puasa bukanlahsesuatu syariat yang sia-sia. Ia mempunyai hikmah yang besar dalam

kehidupan manusia. Puasa adalah satu tuntutan &llah s.%.t untuk mendidik

hambanya supaya taat dan patuh akan perintahNya. Ini telah di(rmankan

$leh &llah dalam surah al-ariyyat ayat /0,

6<=:9! >" ?@>"< !" B7$C ) <

aksud,“Dan tidak Aku jadikan jin dan manusia ini kecuali untuk

menyembah Aku”

Bukan itu sahaja1 &llah turunkan syariat berpuasa adalah untuk

melatih ketahanan (!ikal1 mental dan r$hani manusia. 2al ini akan

membantu manusia supaya sentiasa bersedia menghadapi sebarang

cabaran sepanjang kehidupan.

3



Namun1 ke%ajipan tersebut tidaklah memberatkan jika sese$rang tidak

mampu atau terhalang daripada menunai ke%ajipan berpuasa1 yang mana ia

b$leh meninggalkan puasa dan men)adhanya kembali dan dalam bab puasa

juga merangkumi tajuk ki4arah iaitu denda bagi g$l$ngan yang tertentu yang

meninggalkan puasa. 2al ini akan dibincangkan dengan lebih jelas dan tepat

dalam tugasan ini. Tugasan ini menggabungkan dua tajuk iaitu 5adha1

6idyah1 "i4arah Puasa dan Iktika4.

A QADHA, FIDAH & KIFARAH PUAA

DEFINII JENQADHA PUAA

Puasa ramadhan adalah 4ardu ain ke atas setiap indiidu. aka1 jika

sese$rang meninggalkan puasa ramadhan %ajib ke atas dirinya untuk

menggantikan puasa sebanyak hari yang ditinggalkan. #ese$rang %ajibmen)adha puasanya atas sebab-sebab seperti berikut,

i. 7iharuskan berbuka 89rang yang bermusa(r dan $rang tua yang tidak

lagi mempunyai kekuatan untuk bepuasa:ii. Tidak b$leh berpuasa kerana dihalang $leh syarak 89rang perempuan

yang mengalami haid1 ni4as dan seumpamanya:'

AKMU JENQADHA PUAAi. Temp$h mengganti puasa iaitu selepas berakhirnya bulan ramadhan

7isunatkan menyegerakan men)adha puasa

' uhammad #hari4 #ulaiman1 iri !inda "tusan #ngin $ahu %uasa1 8"uala ;umpur,

Utusan Publicati$ns1 '<<*:1 +=.

+



ii. Berakhir temp$h menggantikan puasa sehingga masuk ramadhan

yang berikutnya Terdapat khila4 ulama terdapat (dyah yang dikenakan kepada mereka

yang tidak menggantikan puasa sehingga datang ramadhan tahun

berikutnya. engikut jumhur ulama %ajib ganti dan membayar (dyah1

2ana( tidak %ajib membayar (dyah %alaupun tidak sempat

menggantikan kerana keu!uran atau tidak dan disisi #ya(e1 %ajib ganti

dan adanya (dyah.

DEFINII FIDAH DAN AARAN FIDAH

6idyah adalah istilah yang terdapat dalam 6i)h al-Islami. Ia merupakan satu

cara untuk menggantikan puasa ramadhan yang ditinggalkan disebabkan

keu!uran yang dibenarkan $leh syarak atau tidak. Bayaran (dyah adalah

berdasarkan bilangan puasa yang ditinggalkan. aka1 jika bilangan puasa

yang ditinggalkan banyak1 maka bayaran yang diperlukan untuk (dyah juga

adalah banyak.

"adar (dyah dibayar berdasarkan harga beras 8makanan asasi

penduduk: dan kadar tersebut ditetapkan $leh pemerintah di sesuatu

%ilayah. #etiap hari akan dikenakan bayaran sebanyak ' cupak beras yang

beratnya ialah 0>/gram. Bayaran (dyah ini akan berganda mengikut tahun.

6idyah hendak diberikan kepada 4akir dan miskin. 6idyah ini bukan

berbentuk %ang tunai1 pakaian atau barang tetapi ia berbentuk makanan.

Namun1 ;embaga akat #elang$r menerima pembayaran (dyah dalam

bentuk tunai dan pihak ;embaga akat #elang$r akan mengagihkan hasil

=



kutipan (dyah dengan memberikan kepada 4akir dan miskin dalam bentuk

beras.3

?$nt$hnya, "adar yang ditetapkan $leh ajlis &gama Islam @ilayah

Persekutuan sehingga tahun 3A'31 secupak beras bersamaan dengan /0>./gram dinilai dengan kadar R'.>/.

Pengiraan, ika sese$rang meninggalkan puasa selama + hari dan tidak

menggantikan puasa sehingga + kali ramadhan maka (dyahnya ialah,

R'.>/ 8' cupak: C + hari C + tahun D R'/.>/

Ulama telah mengeluarkan dua pendapat mengenai gandaan (dyah

yang apabila pembayaran (dyah ditangguh sehingga datangnya ramadhanberikut,

i. Tidak digandakan, erupakan pendapat a!hab aliki1 2ana( dan

2anbali. Pandangan ini berhujahkan, Penangguhan ibadah tidak akan

menambahkan bilangan ibadah sepertimana ibadah hajiii. 7igandakan, 7engan hujah setiap penangguhan membentuk (dyah

yang lain+

O RANGRANG ANG DIHARUKAN JENINGGALKAN PUAADAN AI QADHA AHAA MANPA FIDAH

9rang yang diharuskan berbuka berpuasa atau meninggalkan puasa pada

bulan ramadhan ialah,

i. 9rang yang sakit dan tidak mampu berpuasa dan jikalau berpuasa akan

menambah kesakitannya atau melambat kesembuhan. 9rang sakit

seperti ini dib$lehkan berbuka puasa dan %ajib keatasnya men)adha

3 ;embaga akat #elang$r1 %%%.!akatselang$r.c$m.my.

+ "emusykilan &gama1 abatan "emajuan Islam alaysia1

http,kemusykilan.islam.g$.my.

/



puasa yang ditinggalkan apabila dia telah sembuh dari penyakitnya dan

tidak dikenakan (dyah.=

S T $ !" = T V Wي T V X CXي YT +Z YX [ Wي ( \] = 9 W X V Z _ X X #$ X %X <[ YX ) b ي V W X 6X )(X [ X <X V X c [ 9 T ![" . T / T W = T V Wي T >X <Xي V X c [ T ![" . T / T W

aksudnya, “&'esiapa antara kamu yang sakit atau dalam musa(r, maka

hendaklah digantikan pada hari-hari lain, Allah mahukan kesenangan

kepada kamu dan Dia tidak mahukan kesusahan menimpa kamu”E

8#urah al-Ba)arah, '*/:

ii. Islam memberi kel$nggaran kepada $rang yang bermusa(r iaitu dalam

perjalanan yang jauh 8lebih daripada dua marhalah: dib$lehkan

meninggalkan puasanya tetapi %ajib ke atasnya men)adha semula

puasa tersebut dan tidak dikenakan (dyah./ ika puasa dengan berbuka

puasa baginya adalah sama keadaannya maka puasa lebih diutamakan

dan jika puasa memberatkan perjalanannya1 maka %ajib keatasnya

berbuka puasa dan mengadha pada hari yang lain.0

Beberapa hadis mengisyaratkan mengenai rukhsah berbuka puasa.

&ntaranya ialah,

V [ e W W 5 X X B X [ gW 6[ W <X . [ - T X B X [ gW 6[ Waksudnya, “ilakan berpuasa jika engkau mahu dan silakan berbuka

jika engkau mahu”

)*adis riwayat #mam !alik, +ukhari, !uslim Abu Daud, $irmidi dan An-

asa.i/

= at 7in1 0amadhan dan #badah %uasa1 8Terangganu,Fayasan Islam Terangganu1

'<*A:1 3+-3=.

/ #bid.1 2. 3+.

0 #yaikh uhammad bin Ibrahim at GTu%aijri1 0ingkasan 1iqih #slam 8Ind$nesia1 Islam 2$use

?$m1 3A'3:1 '/*-'/<.

0



#$ X %X T [ 9 W X V T e Wي _ [ * T !" #$ X %X T [ 9 W X . T W5- jي !" X X V T e W _ [ * T !" )1 W <X. T W)- !" )1 * W X .$ X <X S W [ $ X %X S$!" #$ lX # m : W 1 !" n X X )1 (T . T W)- !"

aksudnya, &nak bin alik pernah ditanya mengenai hukum puasa

ramadhan ketika bermusa(r &nak bin alik menja%ab “2ami pernahbermusa(r bersama 0asulullah s'a'w ketika bulan ramadhan' 3rang

yang berpuasa tidak mencela orang yang tidak berpuasa dan orang

yang tidak berpuasa tidak mencela orang yang berpuasa” 4

)*adis 0iwayat +ukhari, !uslim dan Abu Daud/

Ulama juga ada membahaskan mengenai jarak perjalanan yang

diharuskan untuk berbuka puasa. &nak bin alik memceritakan

baha%a,“ Adalah abi s'a'w apabila keluar dalam satu perjalanan tiga mail atau

tiga 5arsakh, beliau akan menunaikan solat qasar .”* Ini menerangkan baha%a musa(r yang dibenarkan berbuka puasa ialah

musa(r yang memb$lehkan s$lat diberikan keringinan iaitu di)asarkan.

2ukum tersebut memperlihatkan keringinan dan kel$nggaran yang

dikurniakan $leh &llah kepada hambanya yang berada dalam kesulitan.

Namun1 hukum tersebut tidaklah terikat pada sese$rang yang bermusa(r

yang mana sese$rang itu diberi pilihan sama ada mahu berbuka puasa atau

menanggung kesusahan berpuasa ketika dalam perjalanan jauh dengan

sukarela.<

2al ini turut dibincangkan dalam saat ketika sese$rang menghadapi

peperangan atau keluar bermusa(r untuk mempertahan keselamatan negara

adakah memb$lehkan ia berbuka puasa. 7alam keadaan seperti ini ialah

bukanlah %ajib berbuka bagi $rang yang berperang tetapi ianya rukhsah

> #ayyid 5uthb1 $a5sir ( hilalil 6ur7an: Dibawah naungan Al-6uran H$lume ' 8akarta1

erma Insani Press1 3AAA:1 3A3.

* RaJu4 #yalabi1 2ursus +imbingan 0amadhan1 8"elantan, Pustaka &sa1 '<*':1 +<.

< #bid', 2. +<.

>



atau aimah dalam keadaan yang memaksa untuk kepentingan dan tugas

yang lebih besar dalam mendapatkan kejayaan umat Islam. Nabi s.a.%

mengalakkan berbuka puasa melalui sabda baginda,

aksudnya, “edang berbuka itu lebih menguatkan kamu”'A

iii. Perempuan yang datang haid1 ni4as atau bersalin di%ajibkan berpuasa.

ereka %ajib )adha puasa yang ditinggalkan apabila berada dalam

keadaan suci.'' Puasa g$l$ngan ini adalah tidak sah dan tidak diterima.

Ini diper$lehi daripada hadis yang diri%ayatkan $leh Imam Bukhari dan

uslim ,aksudnya, Baha%a &isyah memceritakan, “%ada aman 0asulullah

s'a'w, kami para isteri mengalami haid, maka beliau menyuruh kami

mengadha puasa tetapi tidak menyuruh mengadha solat )sebab puasa

hanya setahun sekali/”

iv. Perempuan yang hamil atau sedang menyusukan anak dan bimbang

akan mendatangkan mudarat kepada dirinya sendiri dan anaknya maka

b$leh berbuka puasa dan %ajib men)adha puasa sahaja.'3

)* X 4 W [= X !X <Xي #$ X %X )' X X )CX "oX W #$ X : [ T !["<X npW V [ * T $ [ !W S W [ W q X CX [YX <Xaksudnya, “&'Dan memberi kemudahan untuk berbuka puasa bagiwanita yang menyusui dan wanita hamil apabila mereka khawatir

keadaan anak mereka” )*adis 0iwayat Ashhabus unan/

'A #bid', 2. =A-='.

'' uhammad #hari4 #ulaiman1 op'cit', 2.+=-+/.

'3 at 7in, op'cit .1 2. 3+-3=.

*



GLNGAN ANG AI QADA DAN JEJAAR FIDAH

7i antara $rang yang %ajib )adha puasa hari yang ditinggalkan dan %ajib

membayar (dyah ialah,

i. 9rang tua yang lemah dan tidak kuat lagi untuk berpuasa kerana

tuanya. 7ib$lehkan baginya meninggalkan puasa dan %ajib

keatasnya mengeluarkan (dyah bagi setiap hari puasa yang

ditinggalkannya. Ini berdasarkan (rman &llah s.%.t,

/c +)9 ي=^ S17e ي >%$# "!ي

aksudnya, “Dan wajib atas orang yang sukar menjalankannya )jika mereka

tidak berpuasa/ membayar (dyah iaitu memberi makanan kepada orang

miskin”

8#urah al-Ba)arah,'*=:'+

ii. @anita yang hamil yang hanya takut memudaratkan kesihatan

anaknya sahaja 8takut berlaku keguguran atau menyebabkan kurang

penghasilan susu yang menyebabkan anak kurus: maka %ajib

men)adha puasa dan membayar (dyah iaitu dengan memberi

makanan kepada $rang miskin secupak bagi hari-hari yang

ditinggalkannya. '=

iii. 9rang tidak )ada puasa ramadhan sehingga memasuki bulan

Ramadan tahun berikutnya. ika dia tidak men)adha puasa sehingga masuk kepada bulan

Ramadan pada tahun hadapannya1 maka perlu baginya

'+

'= at 7in, op'cit .1 2. 3+-3=.

<



mengeluarkan (dyah dua cupak iaitu secupak setahun bagi setiap

hari yang ditinggalkannya. '/

#ecara ringkas untuk di4ahami terdapat dua g$l$ngan yang %ajib

membayar (dyah tanpa men)adha puasa iaitu %anita yang hamil yangbimbang akan keselamatan anaknya dan $rang tua yang tiada lagi

keupayaan untuk berpuasa dan satu g$l$ngan lagi iaitu $rang tidak

mengganti puasa ramadhan pada tahun tersebut sehingga datang ramadhan

yang baru.

v QADHA PUAA RANG ANG JENINGGAL

9rang yang meninggalkan puasa sebelum mempunyai kemampuan

mengada puasa1 tidak berd$sa dan puasa tersebut tidak perlu

digantikan kerana ia bukan atas sebab kecuaian.anakala jika1 sese$rang meninggal dunia sebelum mengada puasa1

sedang ia mampu melakukakannya1 %alinya sunat berpuasa baginya

8menggantikan puasa bagi pihak si mati: @ali tersebut ialah saudara-

saudara si mati.'0 Ini terangkan dalam hadis daripada &isyah r.a

Rasulullah s.a.% bersabda,

+0l S$%< w) S!< S1% +)laksudnya, “esiapa yang meninggal dunia sedangkan dia masih

mempunyai kewajipan berpuasa, walinya berpuasa bagi pihaknya” 84

#ah juga puasa sekiranya digantikan $leh $rang yang bukan ahli

keluarga si mati apabila mendapat i!in daripada keluarga si mati. ika

tidak mendapat kebenaran daripada keluarga si mati puasa dianggap

tidak sah.'*

'/ uhammad #hari4 #ulaiman1 op'cit .1 2. +0.

'0 ulkiKi $hammad al-Bakri1 Al-1iqh Al-!anhaji #badat dalam 1iqh Al-ya(.i,

8#elang$r1 7arul #yakir Lnterprise1 3A'':1 /0=.

'> Ri%ayat Bukhari 8'*/': dan uslim 8''=>:

'* ulkiKi $hammad al-Bakri1 op'cit', 2./0=

'A



ika tiada $rang yang menggantikan puasa si mati1 hendaklah

disedekahkan makanan sehari secupak yang diambil daripada harta si

mati dan jika si mati tidak meninggalkan sebarang harta1 maka sesiapa

b$leh mengeluarkan sedekah bagi pihaknya dan dengan ini langailah

hutang dan lepaslah tanggungja%ab. '<

O QADHA PUAA DAN KIFARAH

&ntara perkara yang diharamkan pada puasa dibulan ramadhan selain

daripada makan dan minum1 suami dan isteri dilarang untuk melakukan

hubungan intim disiang hari. #ekiranya hal ini berlaku akan dikenakan denda

keatas suami bukannya keatas isteri. 7enda ini diistilah sebagai ki4arah.

enurut jumhur iaitu Imam alik1 #ya(e1 Imam &hmad %ajib ki4arah dan

berbe!a pula dengan 2ana( %ajib )adha tanpa ki4arah. Berdasarkan

pendapat alikiyyah1 sese$rang bebas memilih yang mana dianggap mampu

baginya tetapi menurut jumhur ki4arah mesti ditunaikan mengikut turutan.

"i4arah dikenakan kepada lelaki iaitu suami yang melakukan jimak bersama

isterinya pada siang hari ramadhan. "i4arah tersebut ialah dengan,

i. emerdekakan se$rang hamba1 jika tidak mampuii. Puasa dua bulan berturut-turutiii' emberi makan 0A $rang miskin iaitu secupak beras setiap $rang3A

"enyataan diatas berdasarkan hadis Nabi s.a.%,

'< #bid',2./0=-/0/.

3A uhammad #hari4 #ulaiman1 op'cit .1 2. +*.

''



= X xx1 [ %W ] 0xx$ T zT T xx{ [ @X )xx* X 1 X [ X |X )xx;X S T 1 [ %X S T $ !" } X pW X \X V Xي[ V X ~T } [ WYX [ %XS W xx$ !" |X 0 T X ) يX |X )7 X X • ] zT X €T 2X )zX o[ W . X $ X <X S W [ $ X %X S T $ !" #$ lX } m : W 1 !"} [ xx W <X . ] W)xxlX )xx@XYX <X }xx8WYX V X [ " #xx$ X %X B T 9 [ ;X <X |X );X X !X )

X |X );X B T / [ $ X ~XS T xx$ !" #$ xxlX S W xx$ !" |T 0xxT X |X )xx7 X X 6X ) X X X } [ W } [ $ W ~[ YX B T : [ lX YX Z X"<X Wي6[ YX n T e W ' X c [ 8X • [ 4 X X |X );X >X |X );X )4 X 7 T ' W 9 [ 8T b : X ;X X = T W 8X • [ ~X . X $ X <X S W [ $ X %X X ' m xxW +X )xx9 X [ W = T W 8X • [ 4 X X |X )7 X X >X |X );X W [ 9 X W)' X ' X T W ي[ V X 4 [ gX +X 0- T 8X)x1 X [ : X X . X $ xxX <X S W x [ $ X %X S T $ !" #$ lX } ‚ : W 1 !" ƒX / X * X X |X );X >X |X );X )1 b / W c [ W)xx4 X W „Z V X xx9 X W . X $ xxX <X S W xx [ $ X %X S T xx$ !" #$ lX } ‚ : W 1 !" } X 8WYT X !WoX #$ X %X T { [ @X

)~X [ xxCT |X )xx;X )xx@XYX |X )xx7 X X • T W)xxc !" Xي

[YX |X );X • T ' X / [ * W ![" „T V X 9 X !["<X V ] * [ 8XS W $ !"0 X xxX S W $ !" |X 0 T X ) يX }1 m W V X 7 X [ YX #$ X %X • T zT V !" |X )7 X X S W W „[ = - X ' X X

}xx' W [ X • W xx~[ YX [ xx W V T xx7 X [ YX B Z xx [ X • T ~[ YX W [ 8X V { X ![" = T V Wي T )4 X [ ' X X>X X [ X ) Xي|X )xx;X . xx…T S T T)xx X @[YX w[ = X X #' †X . X $ X <X S W [ $ X %X S T $ !" #$ lX } ‚ : W 1 !" X { W X X

X $ X ~[ YX S T * [ 9 W [ YX

aksudnya, Daripada Abu *urairah r'a, ketika kami duduk bersama0asulullah s'a'w, tetapi datang seseorang lalu berkata “9a 0asulullah

celakalah aku” 0asulullah bertanya: “Apakah yang mencelakakan engkau”

3rang itu menjawab” aya telah bersetubuh dengan isteri ketika bulan

ramadhan”' 0asulullah bertanya, “Adakah engkau mempunyai hamba untuk

dimerdekakan” Dia menjawab “$idak” 0asulullah s'a'w bertanya lagi

“Adakah engkau mampu berpuasa dua bulan berturut-turut” Dia menjawab

“$idak” 0asulullah s'a'w terus bertanya lagi “Adakah engkau dapat memberi

makan kepada ;< orang miskin” 3rang itu menjawab “$idak” Dan

kemudian dia duduk' !aka 0asulullah s'a'w memberikannya sekarung buah

tamar sambil bersabda: “edekahkanlah dengan ini'” 3rang itu bertanya

pula, “Adakah orang yang lebih miskin daripada kami” $idak ada antara

tanah yang berbatu hitam )!adinah/ penghuni rumah yang lebih miskin

'3



daripada kami' 0asulullah s'a'w ketawa sehingga ampak geraham-

gerahamnya dan bersabda “%ergilah beri makan kepada keluargamu”

(utta4a)un Malaih:

#ese$rang di%ajibkan ki4arah dengan syarat berikut,

i. #ese$rang mengingati baha%a dia berpuasa1 namun apabila datang

se$rang perempuan1 dan dilupa baha%a dia berpuasa maka tidak %ajib

)ada dan ki4arahii. engetahui baha%a perbuatan tersebut adalah haram bagi $rang yang

berpuasa dibulan ramadhaniii. imak bukan atas paksaani. Puasa yang dibatalkan dengan persetubuhan itu adalah puasa

Ramadhan. ika puasa yang dibatalkan itu adalah puasa )adhaJ1 puasa

na!ar atau puasa kaarah1 maka tidaklah %ajib ki4arah kerana hadis

Nabi s.a.%. hanya mengkhususkan puasa Ramadhan dengan ki4arah

tersebut1 tidak puasa-puasa yang lain.. Bukan $rang yang mendapat rukhsah musa(r. #e$rang musa(r yang

mendapat rukhsah yang membatalkan puasa1 maka tidak %ajib

keatasnya )ada dan ki4arah

Para ulama mengeluarkan pendapat1 sese$rang 4akir yang mampu

membayar ki4arah dengan makanan tidak harus memberikan makanan

kepada ahli keluarganya. 2adis yang terdapat diatas hanyalah khusus

kepada lelaki tersebut. aka sese$rang yang dikenakan ki4arah disamping

membayar ki4arah1 %ajib keatasnya mengada puasa. ika puasa terbatal dua

hari disebabkan persetubuhan1 maka %ajib membayar dua kali ki4arah

bersama )ada puasa. 3'

A IKMIKAF

DEFINII IKMIKAF

3' ulkiKi $hammad al-Bakri1 op'cit', 2. />A.

'+



erujuk kepada kamus Bahasa &rab1 perkataannya diambil daripada

=aka5a. yang mana mempunyai banyak maksud. 7i antaranya ialah menetap1

mengurung diri1 atau terhalang. Iktika4 dari segi bahasa ialah berdiam diri

atau menetap dalam sesuatu. anakala dari segi istilah pula bermaksud

tinggal atau menetap di dalam masjid dalam rangka ibadah yang dilakukan

$leh $rang yang tertentu1 dengan si4at atau cara tertentu1 dan pada %aktu

yang tertentu. &dapun makna dari segi istilah yang dikemukakan para

4u)ahaJ sangat banyak dan berbe!a-be!a sesuai dengan adanya

kepelbagaian ma!hab.

&ntara yang disebut $leh &l-arghainani1 beliau mende(nisikan iktika4

sebagai “menetap dalam masjid yang disertai puasa dan niat.” anakala &l-

5adhi uhammad bin 6aramu! atau yang lebih terkenal dengan nama unla

"hasru mende(nisikan iktika4 sebagai “menetapnya se$rang lelaki dalam

masjid1 sendirian atau berjemaah1 atau menetapnya sese$rang %anita dalam

rumahnya 8ruang khusus: dengan niat iktika4.

&dapun menurut takri4an a!hab 2ana( pula iktika4 ialah tinggal atau

menetap di masjid yang digunakan untuk s$lat berjemaah dalam keadaan

berpuasa serta dia%ali dengan niat iktika4. anakala menurut a!hab #ya(eialah iktika4 dengan menetap di masjid yang dilakukan dengan $rang-$rang

tertentu serta dengan niat tertentu. #eterusnya1 a!hab aliki

mende(nisikan iktika4 ialah menetap dalam masjid umum untuk berta)arrub

dalam jumlah terbatas dengan berpuasa yang diniat dan dilakukan secara

kesinambungan minimum sehari semalam serta tidak b$leh keluar kecuali

untuk s$lat umaat atau keperluan tertentu yang dilarang untuk dilakukan

dalam masjid seperti buang air kecil atau besar.33

HUKUJ IKMIKAF

33 Mohd Junaidi, Keutamaan Adab dan Amalan di Masjid , h.13-14, Pustaka Ilmi, Batu Caves Selangor,

199

'=



Umat Islam telah sepakat tentang disyariatkannya iktika4. Iktika4

merupakan ibadah dan cara yang paling utama untuk berta)arrub kepada

&llah #[email protected]. &dapun dalil disyariatkan iktika4 dalam (rman-Nya ialah,

a/ “& Dan telah 2ami perintahkan kepada #brahim dan #smail, “+ersihkanlahrumah-2u untuk orang-orang yang tawa5, yang iktika5 dan yang sujud'”

)al-+aqarah: 8>?/

b/ “& 2emudian sempurnakanlah puasa itu sampai malam, tetapi janganlah

kamu campuri mereka itu )isteri/, sedang kamu beriktika5 dalam masjid&”

)al-+aqarah: 8@4/

!" #adis dari$ada %mmu Mukminin, &'is(ah )adhiallahu'anha *eliau mengatakan +

V X CW "<X‡X " V X ˆ [ 9 X ![" ‰ T / W ' X 9 [ X 6Xي )(X Š .$`< S$% S$!" #$l Š # : W 1 !" 6 YX

€W = W 9 [ X [ W S T zT "<X ‹[YX ‰ X / X ' X %[ " . …T Œ S T $ !" €T ) 0 X 8X #' †X 6X ) X X X [ W “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam beri’tikaf di sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan hingga

beliau wafat, kemudian para istri beliau beri’tikaf sepeninggal beliau.”

d" #adis dari Saha*at I*nu %mar )adhiallahu'anhu *eliau mengatakan +

V X xˆ [ 9 X ![" ‰ T x/ W ' X 9 [ X Š .$xxي < Sx$% Sx$!" #$xl Š S W x$ !" |T 0x T X 6X )x(X

6X ) X X X [ W V X CW "<X‡X "

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam beri’tikaf di sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan.”

engenai hukum iktika41 para 4u)aha sepakat baha%a hal itu %ajib

bagi $rang-$rang yang berna!ar1 kerana na!ar merupakan ikrar yang harus

ditunaikan. ?$nt$hnya1 “Apabila Allah sembuhkan sakitku, maka aku akanberiktika5 sehari'” Atau mengikrarkan niat “Aku bernaar akan beriktika5

sebulan'” 7alam situasi ini1 maka %ajib ke atasnya untuk menunaikan na!ar

iktika4 tersebut. usteru1 iktika4 itu %ajib bilamana disertai dengan na!ar.

Namun1 hal demikian tidak bererti baha%a secara umumnya hukum iktika4

itu %ajib. #ebagaimana (rman &llah s.%.t ,

'/



e/ “!ereka menunaikan naar, dan takut dan suatu hari yang aabnya

merata dimana-mana'” )al-#nsan: 4/

4: 7aripada &isyah r.anha berkata baha%a Nabi uhammad #.&.@. bersabda

yang bermaksud,

“+arangsiapa yang bernaar untuk melakukan ketaatan kepada Allah, maka

hendaklah ia penuhi naarnya, dan barangsiapa bernaar untuk melakukan

kemaksiatan terhadap Allah, maka hendaklah jangan ia lakukan perbuatan

maksiat itu'”

)*0 +ukhari, An-asai, Ad-Darimi dan Al-+aihaqi/

>

aka jelaslah menunjukkan baha%a dalil-dalil di atas merupakan sunnah

melakukan iktika4 pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadan dan pada hari-

hari biasa. Namun1 hukumnya b$leh berubah menjadi %ajib apabila diniatkan

na!ar.

ARAM IKMIKAF

Berikut merupakan syarat-syarat iktika4,

IsaŽ

Iktika4 merupakan satu bentuk ibadah. #ebagaimana dalam ibadah-

ibadah lainnya1 Islam merupakan syarat mutlak yang harus ada pada diri

si pelaku. 7engan kata lain1 setiap ibadah yang tidak disertai dengan

syarat Islam maka tidaklah diterima dan tidak ada pahala di akhirat kelak.

usteru1 semua ibadah yang tidak didasari Islam adalah tert$lak.

#epertimana (rman &llah s.%.t,

3+ P. Iktika / + i0h Indonesia. .i0hindonesia.!om2iles22lesson P235/5aleka.$d.

'0

http://www.fiqhindonesia.com/files/7/lesson

http://www.fiqhindonesia.com/files/7/lesson



“+arangsiapa mencari agama selain agama #slam, maka sekali-kali

tidaklah diterima )agama itu/ daripadanya&”

)Ali #mran: @?/

“esungguhnya agama yang diredhai )disisi Allah hanyalah #slam&”

)Al-#mran: 8B/

raka

Berakal juga merupakan syarat mutlak yang harus ada setiap si pelaku

ibadah. 9rang gila atau yang tidak berakal tidak dibebani $leh takli4

kerana setiap amalan perlu kepada niat1 manakala $rang yang tidak

berakal tidak mampu melakukan niat. ereka juga tidak dapat

membe!akan mana yang benar dan yang salah. #eterusnya1 $rang yang

tidak berakal ini termasuk salah satu $rang yang tidak dicatat amalannya

seperti yang dijelaskan dalam hadis berikut yang bermaksud,

“Diangkat pena dari tiga orang' 3rang tidur hingga ia bangun, anak-anak

sampai ia baligh, dan orang gila )tidak sedar/ hingga ia sedar'”

)*0 Ahmad, Abu Dawud, as.# dan #bnu !ajah/

JuŽaiyi

Iktika4 tidak sah dilakukan $leh kanak-kanak 8anak kecil: yang belum

mumaiyi!. Tamyi! kebiasaannya apabila berusia > tahun. 2al ini

berdasarkan hadis Rasulullah s.a.%,

“%erintahkanlah anak-anak kamu solat setelah 4 tahun, dan pukullah

mereka untuk solat setelah mencapai umur 8< tahun )jika mereka

enggan/ dan pisahkanlah antara mereka di tempat-tempat tidur'”

)*0 *akim, Ahmad dan Abu Dawud/

O u‘i dari’ada Hadas sar

'>



Iktika4 tidak sah dilakukan $leh $rang berjunub1 haid1 atau ni4as. &dapun

%anita yang istihadah iktika4nya sah.

Niat

Pensyaratan niat iktika4 ini juga disepakati $leh seluruh ulama. Iktika4

merupakan salah satu bentuk ibadah1 dan setiap ibadah akan sah apabila

disertai dengan niat. usteru1 tidak ada iktika4 sekiranya tidak ada niat

sebelumnya.

O PERKARA ANG JEJAMALKAN IKMIKAF

2al-hal atau perkara yang b$leh membatalkan iktika4 adalah seperti berikut,

rstu“uh

Bersetubuh dengan sengaja sekalipun tidak mengeluarkan air mani.

#ementara perbuatan lain seperti bersentuhan1 berkucupan1 tidak akan

membatalkan iktika4 kecuali apabila keluar air mani.

Kuar dari tŽ’at iktikaf

Para ulamaJ bersepakat baha%a $rang yang sedang iktika4 kemudian

beranjak keluar dari tempat iktika4nya 8masjid: maka1 ia telah melanggar

peraturan iktika4 kecuali keluar dengan keperluan darurat yang mesti

dikerjakan luar masjid. isalnya1 buang air besar atau kecil.

Jurtad

Iktika4 menjadi batal dengan sebab murtad. 2al demikian1 kerana iktika4

adalah salah satu bentuk ibadah yang dilakukan se$rang uslim 8ahli

ibadah:1 sedangkan $rang ka(r bukan termasuk dalam kalangan ahli

ibadah.

O Ja“uk atau ”ia

'*



2al ini berdasarkan hadis &isyah tentang diangkatnya pena dari + $rang

8ertinya malaikat tidak mencatat apa-apa daripada + $rang tersebut: di

antaranya ialah dari $rang gila hingga ia berakal 8sedar:.

Haid da ifas#uci dari haid dan ni4as merupakan syarat sahnya iktika41 maka ketika

se$rang %anita mengalami haid atau ni4as maka terbatallah iktika4nya.

ADAADA ERIKMIKAF

9rang yang beriktika4 disunatkan untuk membuat perkara-perkara

yang disukai &llah supaya dapat men!ahirkan ketaatan kepada Pencipta.

isalnya membaca al-5uran1 ber!ikir1 mu!akarah ilmu serta perkara-perkara

yang b$leh mendatangkan man4aat baginya. #elain itu1 perkara yang b$leh

menundukkan na4su ialah dengan cara beriktika4 dan berpuasa. 2al ini lebih

a4dhal dilakukan bagi sesiapa yang ingin melalui pr$ses mujahadah.

Beriktika4 juga dapat menumpukan (kiran sepenuhnya kepada ibadah serta

dapat membersihkan ji%a. &ntara adab lain semasa beriktika4 ialah masjid

yang dijadikan tempat iktika4 itu mestilah masjid yang digunakan untuk s$lat

umaat. #eterusnya1 dilarang bercakap perkara yang sia-sia seperti

mengumpat1 memaki1 mengadu d$mba. #ebaliknya perlu menjaga lidah atau

percakapan untuk menuturkan perkara yang baik-baik serta ber4aedah

sahaja.

v HIKJAH PENARIAMAN IKMIKAF

Iktika4 ialah suatu ibadah yang mempunyai kelebihan dan hikmah

tertentu. ungkin pada !ahirnya kelihatan sederhana1 namun hakikatnya

sangat besar ganjarannya serta 4aedahnya. &ntaranya ialah dapat

membebaskan diri daripada kesibukkan dunia yang mana dengan adanya

'<



iktika4 kita dapat menumpukan sepenuh (kiran kepada aha Pencipta.

7engan erti kata lain1 kita dapat men!ahirnya rasa kasih serta sayang

kepada &llah dan bersyukur dengan segala nikmat yang diberikan-Nya.

#elain itu1 kita juga dapat mengelakkan diri daripada melakukan perkara-

perkara maksiat. 7i samping1 k$nsisten melaksanakan s$lat jemaah di

masjid setiap kali masuknya %aktu s$lat. 7engan ini1 dapat melatih diri

untuk mengamalkan s$lat jemaah setiap hari serta dapat

mengaplikasikannya pada jangka masa panjang kelak.

#eterusnya1 memper$leh ketenangan dan dapat membersihkan hati.

7engan mengamalkan iktika41 sese$rang seperti mengambil jarak dengan

hiruk-pikuk dunia1 kembali dengan ketenangan hati. &khir sekali1

sepertimana yang kita ketahui1 iktika4 ini sangat dituntut pada 'A malam

terakhir iaitu 8malam lailatul )adar: yang mana telahpun dijelaskan $leh

&llah melalui (rman-Nya baha%a malam yang lebih baik daripada seribu

bulan. usteru1 umat Islam sangat dianjurkan untuk berjaga malam serta

beribadat kepada-Nya dengan seikhlas hati. aka1 saat yang paling tepat

dalam k$nteks ini ialah dengan melakukan iktika4.

PENUMUP

#egala puji bagi &llah s.%.t pemilik mata air cinta yang tidak pernah

kering kerana dengan aliran kasih sayang-Nya bersyukur kami dapat

menyiapkan tugasan. 7aripada tugasan ini1 saya dapat mengetahui secara

mendalam mengenai )adha puasa. #elain itu1 daripada tugasan ini1 ia

membantu kami untuk lebih memahami makna sebenar )adha1 (dyah dan

ki4arah puasa.

#elain itu1 dapat disimpulkan juga baha%a terdapat perbe!aan di

antara )adha puasa1 (dyah dan ki4arah. 7i samping itu1 hasil tugasan ini

juga kami mendapat pengetahuan baru tentang iktika4 yang mana pada

!ahirnya nampak biasa namun1 amat besar ganjaran pahalanya. #eterusnya1

3A



kami juga dapat mengetahui serba sedikit tentang pengetahuan tentang

hukum pensyariatan iktika41 adab-abab1 syarat perlaksanaan serta hikmah

adanya iktika4. &khir sekali1 sem$ga hasil tugasan dapat diaplikasikan dan

diamalkan dalam melaksanakan tugasan harian yang lain.

RUUKAN

'. &l-5uran dan Terjemahan. Pustaka 7arul Iman.3. uhammad #hari4 #ulaiman. '<<*. iri !inda "tusan #ngin $ahu %uasa.

"uala ;umpur, Utusan Publicati$ns.+. ulkiKi $hammad al-Bakri.3A''. Al-1iqh Al-!anhaji #badat dalam 1iqh

Al-ya(.i,. #elang$r, 7arul #yakir Lnterprise.

3'



=. #ayyid 5uthb. 3AAA. $a5sir ( hilalil 6ur7an: Dibawah naungan Al-6uran

H$lume '. akarta, erma Insani Press.

/. ;embaga akat #elang$r. %%%.!akatselang$r.c$m.my.

0. "emusykilan &gama. abatan "emajuan Islam alaysia.http,kemusykilan.islam.g$.my.

>. at 7in. '<*A. 0amadhan dan #badah %uasa. Terangganu, Fayasan

Islam Terangganu.*. #yaikh uhammad bin Ibrahim at GTu%aijri. 3A'3. 0ingkasan 1iqih

#slam. Ind$nesia, Islam 2$use ?$m.<. RaJu4 #yalabi. '<*'. 2ursus +imbingan 0amadhan. "elantan, Pustaka

&sa.'A. $hd unaidi. '<</. 2eutamaan Adab C Amalan di !asjid.

#elang$r, Pustaka Ilmi.''. aharuddin.net'3. 6i)h Taharah 8Tiada Penulis:

'+. P76. Iktika4 0, 6i)h Ind$nesia. %%%.6i)hind$nesia.c$mO(les

'=.&hkam Iktika4

33

fiqh ibadah (qada puasa)

Documents