bab 14 (1)

15
1 Pendekatan Multi-BudayaPemulihan Dan Kaunseling Di Malaysia malaysia telah terdedah kepada kaunseling Barat dan psikologi sejak tahun 1950-an, tetapi amalan masih agak muda. Pendekatan kontemporari Malaysia untuk kaunseling dan psikologi mencerminkan therevision model asas Barat, menggabungkan tradisi falsafah, sejarah budaya, dan indige- amalan Caregiving nous daripada yang pesat memodenkan masyarakat.Pertama berkaitan dengan bidang perubatan, negara- seling dan psikologi telah merebak secara meluas untuk sekolah, sektor kerajaan, bukan kerajaan organisasi (NG0s), perniagaan, dan industri.ini proses amat mencabar dari Malaysia sebagai negara- seling berkembang daripada akar Euro-Amerika. Dalam bab ini, pendidikan, kebudayaan, dan aspek-aspek praktikal pembangunan kaunselingdan psikologi di Malaysia dikaji semula bersama-sama dengan inovasi terkini dalam latihan dan amalan. Isu etnik dan profesional serta amalan pribumi diberi Fokuskhas. KONTEKS MALAYSIA Malaysia adalah etnik, dan penduduknya menganuti pelbagai agama.Malaysia terletak di Asia Tenggara dan terdiri daripada dua bahagian yang berbeza.Malaysia Barat (atau Semenanjung Malaysia) terletak di antara Thailand dan negara pulau Singapura. Malaysia Timur terdiri daripada negeri-negeri Sabah dan Sarawak di pulau Borneo (Kalimantan) dan berkongsi sempadan yang sama dengan Indonesia. Persekutuan Tanah Melayu mencapai kemerdekaan dari United Kingdom pada 31 Ogos 1957.yang persekutuan diperbesarkan pada 16 September 1963, oleh penyertaan negara-negara jajahan British di Singapura,Sabah (British North Borneo) dan Sarawak. Nama "Malaysia" telah diterima pada tarikh tersebut.Singapura meninggalkan persekutuan pada 9 Ogos 1965 (Malaysia Kementerian Luar Negeri, 2007). Malaysia kini sebuah persekutuan 13 negeri dan tiga wilayah persekutuan. Sembilan negeri di Barat Malaysia mempunyai raja-raja keturunan (Sultan), dan empat yang lain mempunyai gabenor pada namanya. Tiga persekutuan wilayah datang secara langsung di bawah persekutuan pusat kerajaan. Keluasan tanah di Malaysia adalah kira-kira 328.550 kilometer persegi, dengan penduduk 2007 sebanyak 27.17 juta. Kira-kira, 32.2% daripada penduduk di 2007 adalah di bawah umur 15; 63.4% adalah di antara yang berumur antara 15 dan 64; dan 4.4% adalah di atas umur 65 tahun (Jabatan Perangkaan Malaysia, 2007). Malaysia dianggap sebagai salah satu Asia yang paling budaya yang pelbagai negara- negara, dengan pelbagai etnik dan pelbagai budaya popu-populasi organisma terdiri daripada kaum Melayu, Cina, India, dan lain kumpulan etnik peribumi. Orang Melayu beragama Islam.Orang Cina adalah penganut agama Buddha, Tao, atau Kristian.Orang India adalah terutamanya kaum Tamil dari Selatan India, dan mereka adalah orang-orang Hindu atau Kristian.Terdapat juga masyarakat Sikh yang besar.Serani dan puak-puak asli membentuk penduduk yang tinggal.

Upload: md-hidrus-mansor

Post on 13-Jul-2015

85 views

Category:

Documents


5 download

TRANSCRIPT

Page 1: Bab 14 (1)

1

Pendekatan Multi-BudayaPemulihan Dan Kaunseling Di Malaysia

malaysia telah terdedah kepada kaunseling Barat dan psikologi sejak tahun 1950-an, tetapi amalan

masih agak muda. Pendekatan kontemporari Malaysia untuk kaunseling dan psikologi mencerminkan

therevision model asas Barat, menggabungkan tradisi falsafah, sejarah budaya, dan indige- amalan

Caregiving nous daripada yang pesat memodenkan masyarakat.Pertama berkaitan dengan bidang

perubatan, negara- seling dan psikologi telah merebak secara meluas untuk sekolah, sektor kerajaan,

bukan kerajaan organisasi (NG0s), perniagaan, dan industri.ini proses amat mencabar dari Malaysia

sebagai negara- seling berkembang daripada akar Euro-Amerika.

Dalam bab ini, pendidikan, kebudayaan, dan aspek-aspek praktikal pembangunan kaunselingdan

psikologi di Malaysia dikaji semula bersama-sama dengan inovasi terkini dalam latihan dan amalan. Isu

etnik dan profesional serta amalan pribumi diberi Fokuskhas.

KONTEKS MALAYSIA

Malaysia adalah etnik, dan penduduknya menganuti pelbagai agama.Malaysia terletak di Asia Tenggara

dan terdiri daripada dua bahagian yang berbeza.Malaysia Barat (atau Semenanjung Malaysia) terletak di

antara Thailand dan negara pulau Singapura. Malaysia Timur terdiri daripada negeri-negeri Sabah dan

Sarawak di pulau Borneo (Kalimantan) dan berkongsi sempadan yang sama dengan Indonesia.

Persekutuan Tanah Melayu mencapai kemerdekaan dari United Kingdom pada 31 Ogos 1957.yang

persekutuan diperbesarkan pada 16 September 1963, oleh penyertaan negara-negara jajahan British di

Singapura,Sabah (British North Borneo) dan Sarawak. Nama "Malaysia" telah diterima pada tarikh

tersebut.Singapura meninggalkan persekutuan pada 9 Ogos 1965 (Malaysia Kementerian Luar Negeri,

2007).

Malaysia kini sebuah persekutuan 13 negeri dan tiga wilayah persekutuan. Sembilan negeri di Barat

Malaysia mempunyai raja-raja keturunan (Sultan), dan empat yang lain mempunyai gabenor pada

namanya. Tiga persekutuan wilayah datang secara langsung di bawah persekutuan pusat kerajaan.

Keluasan tanah di Malaysia adalah kira-kira 328.550 kilometer persegi, dengan penduduk 2007 sebanyak

27.17 juta. Kira-kira, 32.2% daripada penduduk di 2007 adalah di bawah umur 15; 63.4% adalah di

antara yang berumur antara 15 dan 64; dan 4.4% adalah di atas umur 65 tahun (Jabatan Perangkaan

Malaysia, 2007). Malaysia dianggap sebagai salah satu Asia yang paling budaya yang pelbagai negara-

negara, dengan pelbagai etnik dan pelbagai budaya popu-populasi organisma terdiri daripada kaum

Melayu, Cina, India, dan lain kumpulan etnik peribumi.

Orang Melayu beragama Islam.Orang Cina adalah penganut agama Buddha, Tao, atau Kristian.Orang

India adalah terutamanya kaum Tamil dari Selatan India, dan mereka adalah orang-orang Hindu atau

Kristian.Terdapat juga masyarakat Sikh yang besar.Serani dan puak-puak asli membentuk penduduk

yang tinggal.

Page 2: Bab 14 (1)

2

Perlembagaan mentakrifkan orang Melayu sebagai salah satu yang "menganut agama Islam, lazimnya

bercakap bahasa Melayu, menurut Melayu kastam, dan kanak-kanak sekurang-kurangnya seorang ibu

bapa yang dilahirkan di dalam Persekutuan Malaysia sebelum kemerdekaan pada 31 Ogos 1957. "Dalam

menjalankan tindakan afirmatif untuk membetulkan sejarah ketidakseimbangan dalam bidang ekonomi

dan lain-lain, orang Melayu dan masyarakat ditakrifkan lain yang dijamin khas hak dalam perlembagaan

(Kumpulan Kerja Antarabangsa Hal Ehwal Orang Asli [1WGIA], 2008).

Walaupun Bahasa Melayu (bahasa Melayu) adalah bahasa rasmi, Bahasa Inggeris adalah mata pelajaran

wajib di semua sekolah dan digunakan secara meluas dan dituturkan.Pegawai-yang agama cial di

Malaysia adalah Islam, tetapi kebebasan ibadah yang diamalkan. Hasilnya, ia adalah perkara biasa untuk

melihat kuil, masjid, gereja-gereja dan berhampiran antara satu sama lain.

Persekutuan Malaysia adalah perlembagaan raja, ukuran yang diketuai oleh Yang di-Pertuan Agong,

biasanya dirujuk sebagai Raja.sistem ini kerajaan dimodelkan rapat selepas Inggeris sistem parlimen.

Dalam amalan, bagaimanapun, matematik kuasa yang terletak hak pada cawangan eksekutif kerajaan,

yang diketuai oleh Perdana Menteri dan ditadbir oleh Jemaah Menteri.The Malaysian consti-tution

menyatakan bahawa Perdana Menteri mestilah seorang ahli Dewan Rakyat, Dewan Rakyat daripada

parlimen.

Malaysia mengekalkan dua set undang-undang bagi Citi-yang Zen. Perlembagaan negara membentuk

asas bagi undang-undang sivil.Set kedua undang ini adalah syariah (Islam undang-undang), yang hanya

terpakai kepada orang Islam.persekutuan kerajaan mempunyai sedikit input dalam pentadbiran syariah

sejak agama adalah hak sebuah negeri (bersama-sama dengan perkara-perkara tanah dan pentadbiran).

Oleh itu, negeri boleh memilih untuk mentadbir syariah untuk mereka Penduduk Islam, tetapi tafsiran

jelas berbeza dari negeri ke negeri.

Landskap budaya Malaysia kekal pelbagai dan bertenaga, dengan perayaan yang disambut oleh pelbagai

populasi, termasuk Hari Raya Puasa, Hari Raya Haji, Krismas, Tahun Baru Cina, Deepavali (pesta Hindu

lampu), Wesak, dan Thaipusam.

PEMBANGUNAN KAUNSELING

Bimbingan dan kaunseling di Malaysia berasal dari kerja dan kepimpinan profesion kaunseling di

Amerika Syarikat (Lloyd, 1987).Malaysia Kementerian Pelajaran pertama diterima kepentingan

bimbingan sekolah di sekolah-sekolah pada tahun 1963 dan pra-pared kenyataan dasar "yang

menetapkan bahawa semua sekolah-sekolah, terutamanya sekolah menengah, perlu mempunyai guru-

guru mereka sendiri panduan "(Amir & Mohd Ali, 1984).Sejak itu, bimbingan telah diintegrasikan ke

dalam pendidikan sekolah dan telah bertujuan menggalakkan membuat keputusan yang bebas.Walau

bagaimanapun, disebabkan oleh kekurangan sumber kewangan dan manusia, awal GUID-rancangan

Kepatuhan tidak berjaya dilaksanakan.

Apabila penglibatan dadah di kalangan pelajar penduduk menjadi membimbangkan pada 1980-an, ini

rancangan telah dihidupkan semula sebagai Kementerian Pendidikan mengesahkan keperluan untuk

bimbingan dan kaunseling guru-guru di sekolah-sekolah. Sekolah Menengah disusun semula diri mereka

Page 3: Bab 14 (1)

3

termasuk bimbingan dan kaunseling aktiviti.Bimbingan dan kaunseling guru menerima beban

pengajaran dikurangkan untuk membolehkan mereka melaksanakan tugas-tugas baru yang ir.Ini guru-

kaunselor dikendalikan sehingga 1996, apabila Kementerian Pendidikan menetapkan kedudukan sekolah

sepenuh masa kaunselor.sejak tahun 2000, setiap sekolah menengah mempunyai sekurang-kurangnya

satu bimbingan sepenuh masa dan pegawai kaunseling.

Latihan tajaan kerajaan dalam perkhidmatan untuk kaunseling dadah bermula pada tahun 1980-an,

tetapi ini pelatih datang dari Kementerian Kebajikan Masyarakat, Kementerian Dalam Negeri, dan

Jabatan Penjara.Kaunseling ubat diberikan kepada penghuni dalam pemulihan dadah kerajaan dan

jagaan lanjutan pro-gram.Program tersebut telah juga ditawarkan oleh pelbagai agensi-agensi sukarela,

kebanyakannya iman berasaskan.

Pembangunan-kaunseling di Malaysia mencapai kejayaan profesional pertama apabila kumpulan

kaunselor sekolah, pendidik kaunselor, dan wel-pegawai tambang berminat dalam kaunseling datang

bersama-sama untuk membentuk Persatuan Kaunselor Malaysia (kini dikenali sebagai Persatuan

Kaunseling Malaysia atau BERKAMA) pada bulan Januari 1982.Sebuah persatuan lebih daripada 500

orang ahli, PERKAMA (Persatuan Kaunseling Malaysia) adalah satu-satunya oleh profesional-nasional

persatuan sional untuk kaunseling.

Pada tahun 1996, Kementerian Pendidikan ditakrifkan tertentu garis panduan yang menetapkan tugas-

tugas dan fungsi-fungsi kaunselor sekolah dalam sistem sekolah.Pada masa itu, perkhidmatan

kaunseling telah berkembang ke lain memerintah-jabatan kerajaan, industri dan perniagaan korpora-

tions, institusi agama, pusat pemulihan, NGO dan masyarakat umum.tiga dekad selepas pengenalan

rasmi ke sekolah, kaunseling telah memperoleh keutamaan dan diterima sebagai penting elemen dalam

pembangunan masyarakat. A batu-penting batu telah dicapai pada tahun 1998 dengan enakmen Akta

Kaunselor (Akta 580) untuk mengawal selia amalan kaunseling profesional. Akta ini memperuntukkan

penubuhan Lembaga Kaunselor, yang fungsi ini adalah untuk menyelia perkhidmatan kaunseling,

mengawal latihan dan pendaftaran kaunselor, dan membuat syor kepada kerajaan pada RELA-tion

kepada standard perkhidmatan kaunseling.

Setiap sekolah menengah mempunyai bimbingan sepenuh masa dan pegawai kaunseling, dan mereka

diberi senarai 25 tugas-tugas untuk menjalankan dengan cara mereka sendiri. Sebaik-baiknya,

Kementerian Pelajaran bertujuan untuk mencapai nisbah satu kaunselor kepada 500 pelajar sekolah

menengah, tetapi ini tidak menjadi kenyataan.Tiada jawatan rasmi wujud, untuk sekolah rendah

kaunselor sekolah.Sebaliknya, pengetua melantik seorang bimbingan dan guru kaunseling.Secara

amnya, mereka peranan dan fungsi pangsi sekitar kaunseling akademik, kaunseling kerjaya, kaunseling

dan psikososial.

Walaupun Kementerian Pelajaran mempunyai senarai lebih daripada 7,000 kaunselor sekolah, hanya

kecil beberapa daripada mereka telah mendaftar dengan Lembaga Kaunselor. Ramai kaunselor sekolah

mungkin tidak berasa keperluan untuk mendaftar dengan lembaga kerana ia tidak keperluan

perkhidmatan dan tidak ada mekanisme untuk mereka mendapatkan pembayaran ganti bagi fi dan kos

yang terlibat dalam pendaftaran. Mungkin ada kekurangan keperluan latihan minimum atau kelayakan.

Page 4: Bab 14 (1)

4

Akta Kaunselor 1998 (Akta 580) menyatakan bahawa di luar sekolah-sekolah di Malaysia,

[Tiada seorang pun boleh menjalankan amalan sebagai kaunselor, atau gunakan title "kaunselor

berdaftar" atau penggunaan atau mempamerkan apa-apa bentuk peranti mewakili bahawa dia adalah

seorang berdaftar kaunselor melainkan jika dia didaftarkan di bawah Akta Kaunselor 1998 (Akta 580)

(Subseksyen 22 [11). Tiada seorang pun boleh menjalankan amalan sebagai kaunselor melainkan jika dia

memegang sijil amalan yang sah yang dikeluarkan di bawah Akta (Subseksyen 23111).Mana-mana orang

yang kontra-venes peraturan ini adalah melakukan suatu kesalahan dan boleh apabila disabitkan boleh

didenda tidak melebihi tiga puluh ribu ringgit atau penjara untuk selama tempoh tidak melebihi tiga

tahun atau kedua-duanya. (Subseksyen 22121)

Walau bagaimanapun, tiada pendakwaan masih belum diambil setakat ini.Lima faktor telah

menyumbang kepada keperluan untuk negara-seling perkhidmatan di Malaysia. Ini adalah (1) pesat

teknologi perubahan nological dan pembangunan perindustrian; (2) institusi demokrasi; (3)

pembangunan dan expan-Sion program pendidikan; (4) baik socioeco-status nomic (SES) dan (5)

perubahan moral, kepercayaan, dan norma-norma sosial (Othman, 1971).

"Perubahan teknologi yang pesat dan industrializa-tion telah mewujudkan banyak pekerjaan

baru.dengan ini jauh berkembang pasaran kerja, keperluan timbul untuk mendapatkan perlawanan

antara potensi individu dan keupayaan dan kedudukan yang diiklankan. Apabila kaunselor membantu

dalam pemadanan ini, produktiviti bagi majikan dan kepuasan kerja bagi pekerja adalah terjamin.

Demokrasi mewujudkan peluang yang sama untuk penduduk mendapat manfaat daripada mencapai

tahap yang lebih tinggi pendidikan dan kerjaya. Kaunselor membantu pelajar kursus pilih atau program-

program yang sesuai dengan citarasa mereka dan kebolehan vokasional.

Pembandaran dan perubahan pesat sosial menjejaskan nilai-nilai tradisional moral, kepercayaan, dan

norma-norma sosial.Rakyat telah menjadi lebih materialistik dan individu-alistic.Familyinstitutions

tradisional diancam apabila kedua-dua ibu bapa perlu bekerja dan anak-anak yang tinggal untuk

menjaga diri mereka sendiri di rumah atau di luar.Kanak-kanak tanpa pengawasan itu dan remaja (yang

dipanggil anak-anak latchkey di Amerika Syarikat) dengan mudah boleh melibatkan diri dalam aktiviti

antisosial yang membawa kepada jenayah juvana.Kaunselor yang terlatih diperlukan untuk membina

semula keluarga yang terlibat dan untuk membantu ibu bapa menggunakan strategi yang berkesan

untuk menguruskan anak-anak delinkuen mereka.

Feit dan Lloyd (1990) berhujah bahawa kaunseling diiktiraf sebagai profesion di Malaysia kerana tiga

bahan penting yang menentukan profesion: standard etika, licensure, dan akreditasi. Mereka

menambahkan bahawa profesion kaunseling diiktiraf telah latihan khusus dan identiti yang kuat.Johari

(2001) bersetuju dan menyenaraikan kriteria tambahan, termasuk badan-badan

profesional.Peruntukan-peruntukan Akta Kaunselor 1998 (Akta 580) mengesahkan 'kaunseling yang di

Malaysia sememangnya telah mencapai status profesional.

Page 5: Bab 14 (1)

5

Kaunseling Komuniti dan Amalan Swasta

Perkhidmatan kaunseling Komuniti bermula di Malaysia melalui pelbagai bukan keuntungan keagamaan

dan NGO seperti Befrienders, Agape Kaunseling Center, Emmaus Pusat Kaunseling, Life-Line Kaunseling

Center, Buddha Gem Fellowship, PT Foundation (sebelum ini dikenali sebagai Pink Triangle), Talian

Sahabat Selangor dan Majlis Agama Islam (Negeri Sembilan). Kebanyakan organi-zations mulanya

ditawarkan perkhidmatan kaunseling melalui telefon, dan ada kini telah kaunselor berlesen yang

menyediakan perkhidmatan kaunseling muka-ke-muka.

The tumpuan semasa ini komuniti-agensi masih kanak-kanak dan dewasa kesihatan mental, kesihatan,

dan sn, latihan kemahiran; dengan itu, terdapat permintaan bagi pendidikan; ahli psikologi, psikologi

kanak-kanak, ahli terapi bermain, dan ahli terapi muzik untuk bertindak sebagai kaunselor. Kanak-kanak

sering dibawa masuk untuk masalah tingkah laku, pembelajaran kebolehan disi, kegagalan akademik,

dan masalah penyesuaian pemisahan.Belia dan remaja personaliti hadir gangguan, isu-isu hubungan,

ponteng sekolah, masalah tingkah laku, penganiayaan seksual, kegagalan akademik, dan soalan

kerjaya.Dewasa datang dalam sebahagian besarnya untuk perkahwinan dan keluarga masalah, isu-isu

pelarasan, kesedihan dan perkabungan, tekanan dan mentaLdisorders (Lihat, 2007i, Terdapat keperluan

yang semakin meningkat untuk keluarga, coupll perkahwinan, industri, kesihatan dan kaunseling

penagihan, tetapi persediaan negara-Kip tidak disimpan dengan permintaan (Ng & Steven, 2001;

Othman, 2000).

Pembekal perkhidmatan kaunseling di negara ini pasti akan terus meningkat kerana peningkatan jumlah

program latihan membawa kepada lebih berlesen practi-tioners memasuki perkhidmatan. Amalan

swasta oppor-tunities juga akan diwujudkan dengan kesedaran yang memuncak peranan kaunseling

dalam populasi umum dan dengan promosi program bantuan pekerja dalam syarikat-syarikat yang

berpandangan ke hadapan. Walau bagaimanapun, amalan swasta boleh kekal sebagai perusahaan tidak

menentu bagi kaunselor di Malaysia kerana kekurangan profesional dan garis panduan undang-

undang.Setakat ini, tiada program kaunseling di Malaysia telah menawarkan latihan apabila membuat

memasukkan-hadiah daripada kaunseling swasta. Walaupun meningkatkan kesedaran, kaunseling kekal

sebagai perkhidmatan tidak jelas bagi ramai warga Malaysia, yang biasa dengan yang penawar segera

yang disediakan oleh pil atau dua daripada doktor dan terapi nonmedical seperti herba merawat-ment,

meditasi, terapi urut, akupunktur, dan senaman (chi contohnya tai dan yoga).

Currendy, pengamal kaunseling yang paling dan agensi yang terletak di bandar-bandar utama di negara

ini.Dalam persekitaran ini, kaunselor, ahli psikologi, dan lain-lain pekerja kesihatan mental bekerjasama

untuk manfaat pelanggan.Akses kepada perkhidmatan kaunseling di bandar-bandar kecil dan kawasan

luar bandar adalah sangat terhad.Para penulis membuat spekulasi bahawa kaunseling talian bijih-

kaunseling mungkin meningkat bagi memenuhi keperluan ini.

Dalam tahun-tahun kebelakangan ini, pengiktirafan kaunseling profesional oleh orang ramai telah

meningkat hasil daripada penglihatan memuncak kaunselor profesional, standard baik penyampaian

perkhidmatan, dan peningkatan tahap profesionalisme di kalangan kaunselor.Walau bagaimanapun,

permintaan yang meningkat untuk kaunseling telah membawa kepada peningkatan dalam bilangan

Page 6: Bab 14 (1)

6

pengamal yang mengaku sebagai ahli terapi selepas menjalani latihan yang jatuh di bawah standard

minimum yang ditetapkan oleh-lembaga kaunselor.Walaupun individu-individu ini tidak boleh

menggunakan tajuk, "kaunselor berlesen," ada apa-apa untuk menghalang mereka daripada

menggunakan gelaran, "terapi."

Ng dan Steven (2001) melihat masa depan peguam-ing di Malaysia yang tidak menentu tetapi mencabar

dan implikasi yang diubah. Pada pendapat kami, profesion kaunseling kini lebih tertentu arah, walaupun

cabaran kekal.

PSIKOLOGI DI MALAYSIA

Walaupun psikologi berasal pada separuh kedua abad ke-19, ia bukan sehingga tahun 1960-an bahawa

disiplin ini telah bermula di Malaysia. Walau bagaimanapun, dengan pembangunan negara, disiplin ini

telah diberi tempatnya yang hak, dan bilangan ahli psikologi terlatih mula meningkat secara berterusan.

Di Malaysia, ahli psikologi biasanya menjalankan ujian psy-chological dan bekerja dengan orang-orang

dengan penyakit mental. Percubaan yang betul pertama pada pemulihan dalam komuniti-orang dengan

penyakit mental berlaku di Ipoh, di mana persatuan kesihatan mental dan penjagaan hari pusat telah

dibuka pada tahun 1967 dan 1969, masing-masing.

Pada tahun 1998, Dasar Kesihatan Mental Kebangsaan (NMHP) telah diluluskan oleh Kementerian

Kesihatan. Kesihatan mental ditakrifkan di dalam polisi ini seperti berikut:

Keupayaan individu, kumpulan, dan envircnment untuk berinteraksi antara satu sama lain untuk

mempromosikan subjektif kesejahteraan dan berfungsi secara optimum, dan penggunaan kebolehan

kognitif, afektif dan hubungan, ke arah pencapaian matlamat individu dan kolektif yang konsisten

dengan keadilan. (SAMHSA Kebangsaan Pusat Kesihatan Mental Maklumat, 2007)

Persatuan Psikologi Malaysia (PSIMA) telah ditubuhkan pada tahun 1985 untuk menyediakan platform

untuk ahli-ahlinya untuk bertemu dan berinteraksi serta menggalakkan mereka untuk mengamalkan

psikologi mengikut garis panduan eth-ical dan kod etika profesional. Kebanyakan daripada 150 ahli

penuh atau bersekutu adalah pendidik psy-chology dari universi-hubungan awam dan swasta di seluruh

negara, graduan dalam bidang psikologi, dan orang-orang yang menjalankan amalan di pelbagai

subdisciplines psy chology-dalam kerajaan,.NGO dan sektor industri. Pada masa ini, tiada proses untuk

pendaftaran ahli psikologi di Malaysia wujud, dan psikologi belum dikawal oleh mana-mana tindakan

parlimen.

Pada hakikatnya, bilangan orang dengan penyakit mental semakin meningkat secara drastik.Ketegangan

harian, masalah, dan kekecewaan menyumbang kepada kebimbangan dan kemurungan.Ahli psikologi

tidak diminati di Malaysia kerana mereka adalah di negara-negara asing, pertama sekali kerana

kekurangan kesedaran awam tentang peranan psikologi.Kedua, orang yang menyedari tentang peranan

ahli psikologi mungkin teragak-agak untuk berunding dengan satu kerana stigma sosial yang mereka

gila.Ketiga, orang cenderung untuk percaya bahawa penyakit mental boleh diselesaikan dengan keluarga

dan pengamal perubatan tradisional atau agama.

Page 7: Bab 14 (1)

7

Pada masa yang sama, psikologi di Malaysia berada pada kedudukan yang jauh lebih kukuh hari ini,

walaupun masih terdapat kekurangan pakar psikiatri dan psikologi klinikal untuk memenuhi nisbah yang

ditetapkan oleh Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO). Pada tahun 2006, Malaysia hanya mempunyai

165 pakar psikiatri and33 psikologi klinikal, tetapi 719 pakar psikiatri dan psikologi klinikal 364 yang

diperlukan untuk memenuhi pakar psikiatri dan penduduk nisbah WHO (Kok, 2007).

STATUS DAN KAUNSELING PROGRAM LATIHAN PSIKOLOGI

Oleh kerana spekulasi bahawa permintaan untuk kaunselor pro-fessionally terlatih dengan cepat akan

meningkat kerana ekonomi terus berkembang dan makmur semasa 1980-an, latihan kaunselor di

universiti-universiti dipercepatkan untuk memenuhi permintaan (pekerja dlm syarikat tambang & Aboo

Bakar, 1993) itu. Pada tahun 1976, Universiti Malaya (UM) yang ditawarkan panduan pertama dan

kaunseling utama sebagai sebahagian daripada tuan program pendidikan. Pada awalnya, pro-gram

terutamanya berasaskan penyelidikan, namun ia di bawah-pergi beberapa perubahan dengan

memasukkan kursus.

Universiti Kebangsaan Malaysia (Universiti Kebangsaan Malaysia [LIKM]) Jabatan Psikologi yang

diperkenalkan pendidikan kaunselor pro-gram pada bulan November 1980. Universiti lain yang

menawarkan program-program kaunseling termasuk Putra University, Malaysia (Universiti Putra

Malaysia [UPM]); Universiti Teknologi Malaysia (Universiti Teknologi Malaysia RITMI); Universiti Islam

Antarabangsa, Malaysia (Universiti Islam Antarabangsa Malaysia [UM)); Universiti Sains Malaysia

(Universiti Sains Malaysia [USM]); Universiti Malaysia, Sarawak (Universiti Malaysia Sarawak [UNIMAS])

dan Universiti Malaysia Sabah (Universiti Malaysia Sabah [UMS]).

Semua program yang ditawarkan di universiti mesti mengikut Piawaian dan Kelayakan Kaunselor dalam

Latihan (2003) garis panduan, di mana jumlah kredit minimum yang ditawarkan oleh program ijazah

pertama hendaklah tidak kurang daripada 120 kredit dan jumlah kredit minimum yang ditawarkan oleh

program siswazah mestilah tidak kurang daripada 48 kredit.

Keperluan untuk latihan berkualiti sistematik dalam negara-seling terus wujud walaupun kemajuan yang

dibuat setakat ini (Lloyd, 1987; Ng, 2003; Ng & Steven, 2001).Dengan peningkatan bilangan program

kaunseling di universiti-universiti tempatan dan program luar pesisir asing, kami menjangka untuk

melihat memandu ke arah meningkatkan kualiti dan kuantiti program latihan kerana persaingan;

permintaan pasaran kerana kesedaran tentang kaunseling dan perkhidmatan yang berkaitan dalam

masyarakat; dan penjelasan dan mengetatkan keperluan licensure.

Jumlah 'program latihan akan terus berkembang di negara ini kerana lebih swasta Univer-sities

tempatan dan universiti luar negara membangunkan program-program yang berkaitan kaunseling dan

sebagai tindak balas kepada keperluan sosial dan pelajar permintaan untuk master's dan kedoktoran

peringkat

latihan. Oleh itu, mungkin ada lebih banyak peluang untuk kaunselor-pendidik asing untuk mengajar

pendekatan tertentu dalam kaunseling dan penyeliaan. Ini akan memberi peluang yang lebih besar

Page 8: Bab 14 (1)

8

untuk silang persenyawaan-pengajaran dan amalan kaunseling dan penyeliaan dan meningkatkan

pengantarabangsaan profesion kaunseling.

Dengan peningkatan bilangan master's-dan graduan kedoktoran peringkat dilatih dalam negara, kami

menjangka untuk melihat peningkatan jumlah pelajar Malaysia akan lebih-laut untuk latihan kedoktoran

atau postdoctoral

KAUNSELING DAN PSIKOLOGI Paradigma PENYELIDIKAN LN Melayu / A

Sedikit penyelidikan Telah dijalankan DALAM Bidang ko ",,.Seling dan Psikologi di Malaysia SEBAGAI ke

Negara-negara Barat comparedns.Secara amnya, kaunseling dan psychoinz penyelidikan Yang dijalankan

oleh Yang Sarjana dan SNA kedoktoran.penyok memenuhi keperluan Ijazah. Penyelidikan diperlukan

UNTUK MEMBANTU professionak kaunseling Malaysia Menentukan dan menghalusi tujuan dan Hala

dihasratkan, Teori Acha Satu, amalan, dan rangka penukaran status tanah Latihan ..Penemuan empirikal

diperlukan UNTUK System Peningkatan DALAM professionaliza ITU.kaunseling tion, kaunselor dan

membolehkan penyelidik; Untuk lebih membentuk Masa Laman utama kaunseling Melalui Usaha Sendiri

Acha dan Bukannya bergantung Penyengat KERAJAAN. Te menjangka Peningkatan DALAM penyelidikan

dan Penerbitan DALAM Kesasteraan kaunseling dikarang Oleh kaunseling Malaysia, profesional dan

penyiasat asing Target Yang saling ested DALAM menjalankan Kajian di Malaysia.

MODEL asli PENYEMBUHAN DAN KAUNSELING

Model perubatan tradisional, berasaskan etnik Val-UES dan amalan orang Melayu, Cina, India, dan kaum

pribumi yang lain, termasuk bumiputera daripada Sabah dan Sarawak, adalah pendekatan holistik yang

menangani keperluan fizikal, rohani dan psikologi pelanggan. Model-model penyembuhan berbeza dari

satu kumpulan etnik yang lain. Budaya kaum dan etnik yang berbeza mempengaruhi banyak aspek

masalah kesihatan mental dan penyakit, termasuk bagaimana pelanggan berkomunikasi dan nyata

gejala mereka, gaya mereka menghadapi, keluarga dan masyarakat mereka menyokong, dan kesediaan

mereka untuk mendapatkan rawatan. Sebagai contoh, orang Cina percaya dalam konsep Yin dan Yang,

kaum India menggunakan perubatan Ayurvedic, Kadazan percaya kepada kuasa-kuasa Bobohizan

(perubatan wanita), dan Melayu melanggan Seman-Gat (hidup naluri).

Pendekatan tradisional Islam untuk penyembuhan

Penerangan berikut hanya merujuk kepada Ivfalays, kumpulan etnik yang dominan di Malaysia, dan

harustidak diumumkan untuk kumpulan-kumpulan lain, walaupun orang-orang asli, atau burniputras, di

Malaysia Barat mempunyai konsep-konsep penyembuhan yang sama dengan burniputras Malaysia

Timur (Kadazan, Dusun, Murut, Iranun, Bajau, Bugis, dan lain-lain).

Pada masa ini, orang Melayu sedang menjalani transformasi besar dalam solek psikososial mereka yang

menjejaskan naungan mereka penyembuhan kaedah.Sebagai umat Islam, kesedaran agama mereka

mempunyai kaitan dengan pilihan mereka kaedah kaunseling dan siapa untuk mengunjungi apabila

mundur rambut panjang. Melayu cenderung untuk melanggan salah satu atau lebih daripada tiga

pendekatan untuk penyembuhan: pendekatan tradisional, pendekatan Barat, dan pendekatan Islam.

Page 9: Bab 14 (1)

9

Ramai orang Melayu percaya bahawa penyakit mental disebabkan oleh faktor ghaib (nasib, roh-roh

jahat, kilat, jin / roh yang merentasi laluan orang itu), azimat, jampi-jampi, pemisahan (seperti dalam kes

kemurungan selepas bersalin atau meroyan gila), dan pengambilan makanan (buah-buahan tertentu

membuat anda merasa sejuk atau telah angin [angin] dalam badan). Terapi urut sering prac-ticed untuk

mengurangkan atau menghapuskan angin itu.

Pendekatan tradisional juga berpendapat bahawa roh-roh jahat atau ketakutan menyebabkan

kehilangan Semangat (hidup naluri) boleh membawa kepada penyakit.Semangat adalah satu kuasa

penting hadir dalam seseorang.Amalan penyembuhan bertujuan untuk secara langsung atau tidak

langsung membawa balik Semangat seseorang untuk badan fizikal beliau melalui menurun (negeri

berkhayal dan pemindahan jiwa), Jampi (jampi), bunga mandi (mandi bunga khas), dan penggunaan

Halus Orang (bantuan roh yang lemah lembut).Tanda-tanda penyakit ini boleh ditaksirkan melalui

perubahan warna dalam telur ayam atau lampu minyak tanah jelaga diletakkan pada imej kecil atau

kacang kumbang.

Ketiga-tiga jenis utama proses yang digunakan dalam pendekatan tradisional penyembuhan adalah (1)

perubatan (2) jampi, dan (3) upacara (Stavovy, 1996). Ubat-ubatan yang digunakan termasuk pelbagai

bahagian tumbuhan herba seperti daun, batang, akar, bunga, dan biji; korban binatang juga digunakan

sebagai ubat untuk penyakit. A menahan diri daripada kata-kata berulang kali melaungkan semasa

proses penyembuhan mewakili musim. Upacara ini melibatkan seorang pakar tradisional menggunakan

ubat dan kata-kata ejaan sebagai proses penyembuhan keseluruhan atau bertindak. Amalan-amalan ini

penyembuhan juga digunakan untuk perlindungan terhadap Se-cery, roh, dan ejen ghaib yang

menyebabkan penyakit fizikal dan mental.

Pendekatan Islam melanggan kepada idea dinamisme pembangunan, di mana manusia dilihat dari sudut

positif pandangan.Walaupun nasib yang manusia sudah ditetapkan di Loh Mahfuz (asal-usul jiwa), dia

mampu mengubahnya. Model Islam menekankan penggunaan penyembuh terhadap ayat-ayat tertentu

dibacakan Jampi udara, atau air minuman. Penyembuhan berteknologi niques juga boleh termasuk

bacaan ayat pra-scribed Quran tertentu dengan pelanggan, doa tidak berhenti-henti (doa), menjauhkan

diri daripada tingkah laku tertentu, dan menaik taraf kesedaran agama seseorang.

Pusat-pusat agama dianggap menyediakan rawatan dan pemulihan faedah (Raguram, Venkateswaran,

Ramakrishna, & Weiss, 2002). Di Malaysia, ramai orang Islam bermasalah dengan tekanan emosi pergi

ke themasjid (masjid). Kuasa penyembuhan dalam masjid tinggal di laman web itu sendiri dan bukannya

dalam pemimpin agama atau mana-mana ubat-ubatan.Muslim percaya bahawa resid-ing di dalam atau

berhampiran masjid yang mempunyai potensi penyembuhan dan boleh memainkan peranan dalam

mengurangkan gejala mental dan emo-aturan.

Kedua-dua pendekatan tradisional dan Islam menekankan kepercayaan kepada bomoh itu, dan se Tiap

penyakit Ada ubatnya (setiap penyakit mempunyai penawar yang) secara meluas yang disebut harga.

Penyakit adalah dipercayai dari Allah (Tuhan), dan Dia memutuskan sama ada atau tidak seseorang itu

sembuh. Oleh itu, tugas penyembuh adalah untuk meminta penyembuhan, tetapi ia adalah hak Allah

untuk sembuh.

Page 10: Bab 14 (1)

10

Seorang pengamal perubatan kaum di Malaysia dipanggil bornoh, dukun, atau pawang, menurut

tempoh yang pelajar menghabiskan belajar.Kajian di bawah-diambil, yang melengkapkan pengamal

untuk menetapkan ubat yang betul kepada pelanggan, meliputi falsafah hidup; kelaziman terapeutik

herba, logam, dan bahagian-bahagian haiwan dan kesan tingkah laku manusia dan hidup.Pengamal

perubatan rakyat, terutama orang-orang tua, atau touks, dilayan dengan penghormatan tinggi,

terutamanya dalam masyarakat luar bandar.

Perubatan kaum diilhamkan dan dipandu oleh ajaran Islam.Bomoh, dan juga pelanggan mereka, percaya

kepada komprehensif dan ajaran-ajaran ini dalam mengubati dan perlindungan daripada penyakit dan

bahaya yang dinyatakan oleh Al-Quran dan As-Sunnah (amalan dan perkataan nabi). Menggunakan cara

terapeutik yang halal (sah) dan Tahir (tulen) adalahpenting untuk mengekalkan kesihatan yang baik, oleh

itu, bomoh tidak boleh mendedahkan pelanggan mereka untuk apa-apa remedi unlaw-ful atau yang

jahat.

Pembayaran adalah minimum untuk kaedah penyembuhan tradisional dan Islam.Dalam banyak kes,

perkhidmatan ini diberikan secara percuma jika pelanggan tidak mampu untuk membayar.

Adalah sukar untuk mengukur kejayaan dan kegagalan pendekatan tradisional dan Islam. Boleh

dikatakan bahawa mereka adalah seperti yang berkesan sebagai model Barat, terutamanya jika penyakit

adalah disebabkan oleh nonbiologi-cal dan faktor-faktor afektif, dan mereka bergantung kepada kuasa

kepercayaan atau iman.

Penggunaan serentak pendekatan Islam dan Barat tradisional untuk rawatan muncul di kawasan-

kawasan pinggir bandar, tetapi penduduk luar bandar akan tidak-mally memilih untuk pergi untuk

pendekatan tradisional dan Islam. Satu contoh, kumpulan yang dikenali sebagai klinik Darus Shifa, yang

diketuai oleh Dato 'Dr Haron Din, menjadi sangat popular.Ayat Al-Quran merujuk kepada pelbagai

elemen Islam yang digunakan dalam kaedah ini.Dr Din mengadakan kelas menggunakan pendekatan ini

di seluruh Malaysia, dan dia mempunyai ramai pengikut STU-penyok.Oleh kerana pergerakan di seluruh

dunia ini ke arah penghayatan yang lebih ajaran dan amalan Islam, kaedah Darus Shifa ini menjadi lebih

menarik kepada intelektual yang berpendidikan Barat.Kaedah tradisional telah berkembang sejak

beberapa tahun daripada sumber semata-mata animistik kepada bentuk bersepadu rawatan,

meninggalkan unsur-unsur yang tidak serasi dengan Islam (Darussyifa Online, 2008).

Sebaliknya, orang-orang di kawasan bandar biasanya mendapatkan bantuan daripada kaunselor dan ahli

psikologi di hospital-hospital di mana pendekatan Barat umumnya digunakan.Walaupun pendekatan

Barat untuk terapi cenderung untuk berjaya, mereka mungkin kurang berkesan untuk spiri-Tual dan isu-

isu kewujudan.Apabila ubat-ubatan yang diperlukan sebagai rawatan untuk penyakit mental, model

Barat sering pilihan utama.

Dalam tahun-tahun kebelakangan ini, kaunseling Islam telah banyak digalakkan.Kaunseling Islam

menekankan penyelesaian rohani, berdasarkan cinta dan takut kepada Allah, untuk membantu individu

memenuhi tanggungjawab mereka sebagai hamba-hamba Allah. Prinsip-prinsip kaunseling Islam juga

termasuk kerahsiaan, amanah, hormat, mengiktiraf perbezaan di antara timbang tara dan kaunseling,

kasih sayang apa yang baik untuk orang lain, membuat perdamaian antara manusia, kebimbangan

Page 11: Bab 14 (1)

11

mengenai hal ehwal Islam, goo, 'tabiat mendengar, memahami orang lain budaya, perkongsian antara

Imam (pemimpin agama) dan profesional, kesedaran tentang undang-undang tanah, dan matlamat

utama menghubungkan orang ramai dengan Allah dan menawarkan penyelesaian rohani kepada mereka

(Magid, 2007;.

Walau bagaimanapun, kaunseling Islam merupakan disiplin yang samar-samar ditakrifkan dan kurang

bunyi asas theoret_ ical untuk membangunkan model campur tangan.Memandangkan kaunseling Islam

belum dalam bentuk di mana pelaksanaan sebenar boleh diawasi, garis panduan perlu dibangunkan dan

disepadukan ke dalam rangka kerja teori.

Tao dan Buddha Pendekatan untuk penyembuhan

Masyarakat Cina di Malaysia sering bertujuan Tao dan Buddha pendekatan apabila seseorang individu

mempunyai penyakit fizikal atau mental.

Tujuan Taoisme adalah untuk mengabadikan badan fizikal pra-dihantar melalui teknik yang

menggalakkan, lebih sihat, lebih gembira, dan lebih bijak hayat yang lebih panjang.Taoisme boleh

dirumuskan oleh prinsip Yin dan Yang dan evolusi prinsip-prinsip ini ke dalam 64 heksagram.Keseluruhan

alam semesta adalah satu ayunan kuasa-kuasa Yin dan Yang.Yang adalah penyebab, aktif, prinsip yang

kreatif hidup dan Yin adalah pasif, prinsip yang merosakkan resul-tant kematian.

Sebaliknya dengan konsep Barat mental seperti pencapaian sosial, pembangunan diri, Progres-sive

usaha, dan tafsiran peribadi, Taoisme

menyokong diri melampaui, integrasi dengan undang-undang alam semula jadi, tidak bertindak, dan

rangka terhingga rujukan. Dalam Taoisme, pelbagai ritual, latihan, dan bahan-bahan yang dikatakan

mempunyai kesan positif kepada kesihatan fizikal dan mental seseorang dan digunakan untuk

menyelaraskan diri sendiri spiritu-sekutu dengan kuasa-kuasa kosmik atau untuk membolehkan

perjalanan spiritual gembira. Alkimia dalaman dan pelbagai rohani prac-tices digunakan oleh beberapa

Tao untuk memanjangkan hayat walaupun ke tahap inunortality.

Amalan penyembuhan Tao termasuk Qi Gong, Tai Chi, dan Tui Na (terapi urut). Qi (Chi) bermaksud

"tenaga," Gong (Kung) bermaksud "kemahiran," supaya Qi Gong bermaksud "kemahiran menarik tenaga

penting." ia merujukuntuk pelbagai tradisional "penanaman" amalan-amalan yang melibatkan

pergerakan dan / atau pernafasan yang dikawal selia direka untuk menjadi terapeutik. Qi Gong,

diamalkan untuk tujuan penyelenggaraan kesihatan dan campur tangan terapeutik, juga mengajar

pernafasan berhubung dgn diafrakma, satu komponen penting dalam sambutan kelonggaran dalam

pengurangan tekanan.

Tai Chi, satu amalan minda-badan yang berasal dari China sebagai seni mempertahankan diri,

melibatkan menggerakkan badan secara perlahan-lahan dan perlahan-lahan semasa bernafas secara

mendalam.Tai Chi kadang-kadang dipanggil "meditasi bergerak."Ramai orang mengamalkan senaman ini

untuk tujuan kesihatan pelbagai, seperti untuk mengurangkan tekanan, meningkatkan fleksibiliti,

Page 12: Bab 14 (1)

12

meningkatkan kekuatan otot dan definisi, meningkatkan tenaga, noda-Kla, dan ketangkasan, dan

meningkatkan perasaan kesejahteraan.

Tui Na adalah satu lagi amalan yang berasal dari China.Yang Tui perkataan bermaksud "menolak jauh

yang tidak normal."Na perkataan bermaksud "mengambil kelainan."Bersama kata-kata mewakili manual

atau den-mental manipulasi mata meridian manusia untuk menggalakkan, 'menyesuaikan diri, dan

mengimbangi fungsi semula jadi daripada tiga lipatan badan.

Pemahaman Buddha kesihatan yang baik adalah sim-ilar, dengan penekanan terhadap interaksi

seimbang antara minda dan badan dan juga antara hidup dan alam sekitar.Penyakit cenderung untuk

timbul apabila keseimbangan halus kecewa, dan teori dan amalan Buddhis matlamat untuk memulihkan

dan mengukuhkan keseimbangan ini.

Pandangan dunia Buddha adalah holistik dan adalah terutamanya berdasarkan kepercayaan saling

bergantung semua Phe-nomena dan korelasi antara saling condi-tioning sebab dan kesan.Kepercayaan

ini dirumuskan oleh prinsip asal bergantung, atau undang-undang conditionality, pertalian sebab dan

akibat yang beroperasi di semua fenomena fizikal, psikologi dan moral.Dalam alam fizikal, sebagai

contoh, segala yang ada di uni-ayat adalah rapat saling berkaitan sebagai punca dan kesan tanpa awal

dan akhir, dan dunia adalah organi-cally berstruktur di mana semua bahagian-bahagiannya adalah

interdepen-penyok.Begitu juga, dalam masyarakat manusia, setiap komponen adalah saling berkaitan.

Perkara yang sama juga terdapat dalam sfera psy-chophysical, di mana minda dan tubuh adalah

bahagian yang saling bergantung sistem manusia secara keseluruhan.

Buddha menyebutkan karma (perbuatan) sebagai faktor penyumbang penting kepada kesihatan dan

penyakit. DariPerspektif Buddha, kesihatan yang baik adalah kesan kait karma baik pada masa lalu dan

masa kini. Tafsiran kesihatan dan penyakit dari segi karma menekankan bahawa terdapat hubungan

antara moral dan kesihatan.Kepercayaan dalam karma boleh membolehkan seseorang untuk menangani

aspek-aspek yang menyakitkan hidup dengan ketenangan bukannya perjuangan sia-sia atau negeri

mental negatif dan menyedihkan kerana penerimaan membantu seseorang untuk mengatasi putus asa

dan bertahan keadaan.

Akhir sekali, perubatan Cina tradisional, atau herba-ism, juga merupakan pendekatan penting untuk

penyembuhan.Herba yang boleh digunakan keseluruhan atau serbuk, yang diambil dalam topi-sules,

atau, lebih kerap, diselitkan di dalam air dan diminum sebagai teh.Herba ini sering digunakan untuk

menambah diet reg-ular untuk mencegah penyakit dan penyakit mental.

Semasa mengamalkan sistem perubatan tradisional, masyarakat Cina di Malaysia telah mula menyedari

kepentingan pendekatan kesihatan mental Barat dalam penyembuhan minda dan badan. Masyarakat

Cina edu-han bagi mengangkut akan meneroka pendekatan Barat seperti mencari pakar psikiatri,

psycholo-inti, atau kaunselor untuk memerangi penyakit mental. Pada masa kini, semakin ramai

pengamal tradisional Cina mendapatkan pendidikan berterusan dalam konsep pembelajaran dan prinsip

psikologi Barat.

Page 13: Bab 14 (1)

13

Hindu Pendekatan untuk penyembuhan

Masyarakat Hindu menerangkan penyakit dengan cara tertentu. Kita harus memahami bahawa Hindu

Philos-berbalik asasnya animistik.Dunia fizikal, termasuk badan, boleh dilihat, tetapi dunia rohani tidak

kelihatan.Wellness ditakrifkan sebagai keharmonian dalam badan, ingatan, dan semangat, dan

unwellness adalah ketidakharmonian.Banyak sistem penyembuhan tradisional Hindu untuk penyakit

mental adalah berdasarkan kepada kepercayaan ghaib dan rohani.

Ramai orang India di Malaysia mendapatkan bantuan daripada medium yang bertindak sebagai

kenderaan untuk minda dewa dan suara.Medium dimiliki oleh dewa boleh mengenal pasti punca gejala-

gejala orang itu physi-cal dan penyakit mental dan menetapkan tindakan ritual direka untuk mengubah

semangat dari sumber penderitaan kepada kuasa baik hati atau neutral, atau untuk menghantar

semangat yang jauh.

Page 14: Bab 14 (1)

14

A kaunseling teori koheren dan asli peranan kaunselor sebagai masalah penyelesai; (3) terdapat rangka

kerja untuk penduduk berbilang kaum adalah Buang-han bagi mengangkut.Untuk kaunseling di Malaysia

untuk terus berkembang, kaunselor perlu menggabungkan teknik-teknik dari pelbagai pendekatan

terapeutik.

Peranan ujian psikologi dan penilaian memerlukan penjelasan lanjut dan persempadanan agar kaunselor

dengan berkesan menggabungkan mereka ke dalam kerja profesional mereka.Semua ujian ini diimport

dari Barat, dan pertimbangan perlu diberikan kepada bahasa dan berat sebelah budaya.

Masyarakat Malaysia adalah pelbagai budaya, tetapi kaunseling pelbagai budaya latihan kecekapan

dalam program latihan negara-seling masih kurang atau tidak diberi perhatian.Tambahan pula,

kaunselor-dalam-latihan semakin membentangkan isu-isu yang lebih teruk dan kompleks, sebagai

contoh, sumbang mahram, penderaan, kehamilan remaja, ketagihan, dan penyakit mental. Oleh itu,

kaunselor dan pendidik kaunselor mesti mewujudkan budaya rel-evant, responsif, dan berkesan teori

dan pengobatan kecekapan bersama-sama dengan rangka kerja koheren kaunseling yang contextualized

dan empirik berdasarkan untuk kaum-kaum di Malaysia.

Lepas, tetapi tidak kurangnya, beberapa kajian dalam kaunseling 'menggunakan kaedah kuasi-

eksperimen atau memberi tumpuan kepada penilaian hasil kaunseling.Oleh itu, lebih banyak kajian

diperlukan untuk memastikan keberkesanan program kaunselor pendidikan, model latihan, dan hasil

rawatan.

Salim (2004) menambah cabaran tambahan penerimaan kaunseling oleh pelbagai kumpulan

sasaran.Pelbagai perkhidmatan kaunseling yang diperlukan dalam persekitaran sekolah (Hashim, 1994;

Hussin, 1999) kerana semakin meningkat masalah sosial di kalangan sekolah-STU penyok seperti

penagihan dadah, merokok, gangsterisme, samun, dan rogol.Kajian-kajian ini telah menggesa gov-jaan,

pendidik, dan masyarakat untuk meletakkan counselingservices sebagai pendekatan yang terbaik dalam

mengendalikan kes-kes ini. Walau bagaimanapun, kajian juga menunjukkan bahawa kaunseling

perkhidmatan di sekolah-sekolah yang tidak digunakan sepenuhnya atau dilaksanakan dengan betul.

Pada masa ini, perkhidmatan semata-mata wujud tetapi tidak mendapat manfaat pelajar selama empat

sebab utama:

(1) Pelajar enggan untuk mendapatkan bantuan daripada sekolah kaunselor, walaupun mereka tahu

bahawa perkhidmatan itu adalah tersedia (Usha, 2000), (2) terdapat salah fahamperanan kaunselor

sebagai masalah penyelesai; (3) terdapat pelaksanaan tidak berkesan perkhidmatan kaunseling kerana

kekurangan kaunselor kemahiran dan pengalaman dan (4) takrif peranan kaunselor mungkin tidak

menekankan kaunseling dan penilaian psikologi.

Terdapat masa depan untuk kaunseling di Malaysia. Kerajaan Malaysia, terutamanya Kementerian

Jabatan Perkhidmatan Awam Pendidikan dan, menyediakan sokongan dan galakan bagi developent

perkhidmatan kaunseling di sekolah-sekolah, INSTITUSI-tions pengajian tinggi, agensi kerajaan, dan

Page 15: Bab 14 (1)

15

sektor swasta. Oleh itu, kaunselor perlu mempromosikan secara aktif perkhidmatan mereka dan pada

masa yang sama mendidik masyarakat untuk memahami kepentingan perkhidmatan peguam-ing dalam

menggalakkan kesejahteraan masyarakat.

KESIMPULAN

Bab ini menggariskan latar belakang umum negara-seling dan psikologi di Malaysia, bermula Dengan

bagaimana kaunseling dapat mendapat penerimaan dalam kongsi-ety, yang membawa kepada

penubuhan akta untuk mendaftarkan kaunselor dan menyelia aktiviti-aktiviti mereka. Kereta api-The

program yang ditawarkan di peringkat ijazah dan lepasan ijazah peringkat ing agak di belakang, dan

universiti perlu bekerjasama dengan rakan-rakan di luar negara untuk berkongsi pengalaman dan

meningkatkan latihan.

Profesion kaunseling di Malaysia mempunyai banyak cabaran di hadapan.Terdapat keperluan segera

untuk meneroka penekanan pelbagai budaya dalam amalan negara-seling untuk menyediakan

perkhidmatan yang lebih berkesan kepada penduduk lebih-semua.Kaunselor yang berwibawa perlu

berpengetahuan mengenai perspektif dan pendekatan kaunseling, memeluk populasi pelanggan yang

pelbagai kaum, etnik, agama, seksual, budaya, negara, dan sosioekonomi latar belakang.Terdapat

keperluan untuk pembangunan psikometrik dan terus membangunkan-ment kecekapan kaunseling

pelbagai budaya dalam program latihan kaunseling.

Menggalakkan kerjasama lebih erat di kalangan profesional pakar psikologi, doktor, ahli psikiatri,

kaunselor, pekerja sosial, dan lain-lain profesional kesihatan mental juga penting.Dalam mana-mana

penetapan, mereka mesti menyelaraskan kerja mereka pada hal tertentu, berkongsi segala maklumat

yang diperlukan untuk membantu pelanggan untuk memulihkan kesihatan, mewujudkan kejelasan

fikiran, dan membangunkan kemahiran hidup.Pendekatan pasukan menggalakkan coordina-tion dan

komunikasi dan boleh menawarkan pelanggan satu usaha sehenti, bertentangan dengan banyak

separare evalu-gan, tafsiran, dan pelan.Pendekatan ini memberi penjagaan yang lebih baik daripada

pelan individu lalu.