antara ibadah dan budaya - · pdf filemenentang sifat fitrah tersebut, ... muhammadiyah telah...

TAJDID - Februari -2010 1

TAJDID Safar 1430H / Februari 2 0 10 www.muhammadiyah.org.sg MICA ( P ) 174/12/2008

Pelajaran dari Nabi SulaimanQUR’AN SUNNAH

SOROTAN

Antara Ibadahdan BudayaAntara Ibadahdan Budaya

Pencemaran Ummat TerhadapSyubhat di dalam Tauhid

ULASAN BUKU

TAJDID - Februari - 2010 2

EditorialUstaz Zulkifli Mohamed

Ustaz Abdul SalamHaji Subari Sukaini

PengerusiMohd Ismail Mohd Shariff

Naib PengerusiMohd Nazmi

JawatankuasaAde Novli

Idris HamzahIsmail Hashim

Mohd Yusoff Abdul KarimMohamed Yazid Munajat

Graphic & Tata LetakHandi M Agus

Percetakan & PemasaranMuhammadiyah Event Management

(MEvM)

Pejabat: 14 Jalan Selamat Singapura 418534

Website: www.muhammadiyah.org.sg

Emel: [email protected]

Tel: 6242 7388

Fax: 6449 2781

EDITORIAL

Cover Depan: Reka Graphic oleh Jabatan Penerangan Muhammadiyah.

TAJDID mengalu-alukan sumbangan bahan dari pembaca yang berbentuk artikel, berita, gambar dan

sebagainya untuk dimuatkan di TAJDID.

Setiap Bahagian dan Zon diminta agar menghantar laporan tentang aktiviti dan program yang akan dan telah

dilaksanakan.

TAJDID berhak melakukan perubahan atas tulisan yang dikirimkan selagi tidak merubah makna.

Semua sumbangan karya tidak semestinya mencerminkan pendirian dan sikap TAJDID.

Semua sumbangan yang dikirimkan, sama ada disiarkan atau tidak, tidak dikembalikan. Kami tidak

bertanggung jawab terhadap sebarang kerosakan atau kehilangan karya yang dikirim melalui pos.

Sumbangan boleh dihantar terus kepada Jabatan Penerangan atau emel ke [email protected]

Good GovernanceSecara am, setiap organisasi atau pertubuhan memerlukan

sistem yang baik untuk pengurusan kewangan, sumber tenagamanusia, pentadbiran dan pengendalian hartabenda yang dapatmengatasi segala macam kelemahan. Sebagai contoh, sebuahsistem kewangan yang melibatkan penerimaan wang tunai daripadapara penderma.

Sistem yang baik dapat mengarahkan si Pengendali Kewangantersebut ke arah yang suatu sistem flow atau sistem pengaliranyang teratur, terkawal dan dapat mengenalpasti dan menutup segalamacam loopholes dari masalah-masalah yang akan dihadapi. Salahsatu sistem kawalan yang asas yang digunakan dalam adalahsistem kawalan dan pemeriksaan dalaman atau internal controland checks. Sistem tersebut dapat membantu organisasi tersebutuntuk membuat pemeriksaan dan kawalan terhadap pengaliranwang tunai yang berlaku dari mula wang itu diterima, dibank,direleksikan dalam buku kira-kira dan akhirnya ke akaun danpenyata bulanan. Ini adalah asas dan penting. Bocor yang keciljika tidak dikenalpasti lebih awal akan mengakibatkan kerugianbesar terhadap sesebuah badan atau organisasi kebajikan dannon-profit. Bukan sahaja organisasi itu memerlukan sistem-sistemkewangan yang baik, cekap dan telus malah kesemua sistemmemerlukan pengendalian dan sistem operasi yang berfungsi dandapat mengawal dan sistem tersebut mendorong organisasitersebut mencapai ke matlamat, misi dan visi yang dihayatkan.Dari sudut kewangan organisasi tersebut mungkin perlumengadakan sistem kawalan peruntukan (budgetary control) untukmengawal kos selain daripada membuat projek untuk mencari dana,dari sudut pengurusan sumber tenaga manusia ianya memerlukanperancangan tenaga manusia (manpower planning) yang dapatmengawal dan mengurangkan, pusingan tenaga kerja yang tinggiatau high turnover, sistem pentadbiran dan pengendalian hartabenda yang berkesan, penjimatan kos dan sebagainya.

Maka adalah wajar para sukarelawan yang terlibat dalampengurusan dan pengendalian badan-badan sukarela/kebajikanmempunyai kemahiran dan ilmu yang terkini yang dapatmengendalikan dengan lebih telus dan berkesan. Pada dasarnyasebuah organisasi itu diperlukan supaya mengadakan sistem yangterkini dan mengamalkan good governance. Sebuah sistem yangholistik yang dapat membantu organisasi itu bergerak ke arah misidan visinya di samping telus, berkesan dan efektif. (**)


Shaik Hussain Shaik Yacob

“Kasih Sayang”Bagian kedua dari tiga tulisan

TIT IPANKU untuk MUH AMMADIYAH

Setiap individu harus dan mesti pandai mengisi ruangan tersebut sertamanfaatkan peluang sewajarnya di usahakan agar tumbuh perasaan kasih

sayang sesama insan yang buahnya manis dapat di capai bersama.Setiap rumahtangga (keluarga), organisasi, bangsa dan negara apabila melaksanakan

tanggungjawab berdisplin, bersistem, bersedia memaafkan kesalahan dan kesilapan, menyayangidan berkasih sayang serta bertolak-ansur pasti akan menuju suatu penghidupan yang riang,gembira dan terasa indah serta harmoni.

“GHOST TOWN”Setiap rumahtangga, keluarga, organisasi, masyarakat, bangsa

dan negara, apabila mereka tidak melaksanakan tanggungjawab,berkrisis, beremosi, bertengkar, tidak bersistem dan tidak berdisplin,hidup sendiri-sendiri tanpa kerjasama payah sekali untuk merasakankebahagiaan dan ketenteraman. Jauh daripasa meraih pertolongandan kasih sayang Allah s.w.t.

Apabila manusia berlaku kejam dan zalim, bererti merekamenentang sifat fitrah tersebut, sifat semulajadi manusia. Duniaakan terasa seperti neraka apabila berlakunya peperangan,pembunuhan, penindasan, kezaliman, kemungkaran dankemaksiatan serta berbagai sifat mungkar. Jauhi tabiat dan perangai individualistic, belajarberfikir perasaan orang lain. (akhlak wa tarbiyah)

Jiwa manusia akan terseksa, kehidupannya akan terasa pincang (kosong) lahir dan batintidak seiring. Pada lahirnya, mereka bergaul, bermasyarakat, saling perlu dan memerlukan, tetapihati masing-masing kosong berburuk sangka, menyimpan dendam, berpecah-belah. Pada lahirnyamereka bekerjasama. Bergaul, bermesra tetapi hakikatnya secara terpaksa, hanya berlakon(drama), menanti hari untuk memusnahkan orang lain.

Lahirlah individu-individu yang hidup dalam suasana berpura-pura, akibat daripada sakitjiwa, yang telah melanda penduduk dunia.

Masing-masing memikirkan kepentingan peribadi (sendiri), mengapa keadaan seperti iniberlaku? Mengapa orang tidak sayangkan diri kita? Mengapa orang benci dan marah akan dirikita? Disebabkan tradisi hari ini, kita pun marah,benci, tidak sayangkan orang lain.

Muhammadiyah telah berjaya dalam menyampaikan dakwah kepada masyarakat, tetapi masihbelum berjaya dalam membina kasih sayang dan perpaduan sesama anggota dan di kalanganmasyarakat. Ramai anggota yang belum lagi merasakan kemanisan berorganisasi, mencintaikawan seperjuangan, bersatu hati apatah lagi menghayati dan menjiwai bahwa diri kita adalahsebagai anggota Muhammadiyah.(**)


EDITORIAL

TITIPANKU UNTUK MUHAMMADIYAH

2 Good Governance

3 Kasih Sayang

ISI KANDUNGAN

5 Generasi Dulu dan Kini

RENUNGAN

6 Antara Ibadah dan Budaya

SOROTAN

(Aidil Fitri dan Aidil Adha)

QUR’AN SUNNAH

12 Pelajaran Berharga dari Nabi Sulaiman AS

KHUTBAH JUMAAT

14 Angan-angan adalah Doa

TSAQAFAH

17 Melawan Dakyah dengan Dakwah

SOROTAN

Antara Ibadah dan Budaya“Apabila dimulakan dengan niatIbadah, maka kita berusahamenjaga agar ia selari dengansyariat Allah swt dalam setiapperkara yang kita lakukan. Ia akanberbeza sekiranya kita mulakandengan niat amalan nenekmoyang yang perlu diteruskan,kerana ia akan membuat kitamemandang remeh sambutanhari raya tersebut, tidak menilaidengan kritis yang akhirnyamengundang kepada dosa danmaksiat. Jadi, hari raya adalahIbadah bukannya Budaya Melayu.”

QUR’AN SUNNAHPelajaran Berharga dariNabi SulaimanKisah yang akan kami paparkan dibawah ini merupakan sebuahpelajaran untuk jiwa yang selalumencoba menegakkan kebenarandi jalan Allah, pelajaran dariseorang nabi yang mempunyaisemangat yang hebat dalamberjihad di jalan Allah dengantujuan dan harapan yang mulia dantinggi di sisi Allah SWT.

RAGAM INFO

PEMUDA

28 Moderation in Islam

HIKMAH

30 Jujur dan Wara’, dalam Sebuah Riwayat

ULASAN BUKU

20 Pencemaran Umat Terhadap Syubhat di Dalam Tauhid

JABATAN KEANGGOTAAN

BAHASA ARAB UNTUK SEMUA

Isi Kandungan


Dalam sejarah Islam telah tercatat sejarahkeberhasilan dakwah yang mampu membentuksebuah generasi, yakni generasi sahabat, yangterpilih, istimewa, khas, unik, di sepanjang sejarahIslam dan sejarah umat manusia seluruhnya.

Generasi itu tidak pernah muncul kembali padamasa-masa berikutnya, meskipun ada beberapapribadai maupun tokoh yang menonjol disepanjang sejarah, tetapi dalam jumlah besar padamasa dan tempat tertentu tidak pernah ada.

Sayyid Qutb, seorang pemikir Islam abad inimencuba mengamati keberhasilan generasisahabat dalam menjalankan dakwah Islam padamasa itu. Menurut beliau ada 3 faktor yangmembezakan mereka dengan generasi saat ini.

Perta ma, m enjadikan AlQur’an seba gai sum ber.

Pada masa generasi sahabat,hambatan kebudayaan dariperadaban lainnya bukannya tidakada. Sebut sahaja peradabanRomawi, Yunani, Parsi, India danChina. Peradaban masyarakat inimasa itu telah menguasai berbagaibidang ilmu pengetahuan, budaya,hukum dan filsafat.

Akan tetapi generasi sahabatmemandang Al Qur’an sebagaisatu-satunya sumber dan asasdalam kehidupan. Adapun haditsdan petunjuk Rasululullah sawdijadikan sebagai penjelasan sumber pertama.

Dijadikannya Al Qur’an sebagai sumber acuanini ternyata mampu mencetak generasi yang khas,dimana mereka mampu memelihara kemurnianhati, akal, wawasan dan ideologinya dari pengaruhluar yang tidak berkesesuaian dengan manhaj Ilahiyang terkandung dalam Al Qur’an.

Kedua , cara penerimaan Al Qur’anGenerasi Al Qur’an pada masa itu tidaklah

bertujuan membaca Al Qur’an untuk membukarahasia-rahasia alam, sains, pengkayaan materi-materi ilmiah ataupun untuk diskusi masalah-masalah fikh. Apalagi untuk seni dan keindahan,melainkan mereka menerima Al Qur’an sepertimenerima perintah Allah kemudian dijalankansecara langsung saat itu juga dalam kehidupanpribadi dan masyarakat.

Generasi Dulu dan KiniR

efle

ksi Mohd Gazali Alistar

Dengan cara inilah kemudian tirai ilmu dankeindahan terbuka, yang justru tidak akanterungkap apabila mereka menggunakan metod-metod ilmiah, studi dan riset.

Memanglah, sesungguhnya Al Qur’an tidakakan menerima metod apapun selain metod yangdipraktekkan dan dilaksanakan sebagai pedomanhidup, kerana ianya bukan buku sastra atau seni,bukan pula buku cerita atau sejarah meskipunkesemua itu ada terkandung di dalamnya.

Ketiga, membuka lembaran hidup baru.Apabila seseorang telah berikrar masuk Is-

lam bererti ia telah menghapus semua masalalunya yang tidak berkesesuaian dengan Islam.Dan sekarang akan memulai kehidupan baru yang

sama sekali terpisah denganmasa lalunya.

Dengan sikap seperti inilahmereka menerima petunjuk Is-lam yang baru. Maka setiap kalitidak mampu menjalankankewajiban, mereka merasabersalah dan berdosa. Akhirnyacara membersihkan diri adalahdengan kembali kepada petunjukAl Qur’an.

Ketiga-tiga bahagian inilahyang tidak sepenuhnya dijalankanoleh generasi-generasi berikut-nya sehinggakan sekarang.

Pertanyaannya adalah,kenapakah kesemua ini seolah-olah hilang padagenerasi sekarang? Apakah kerana Rasulullahsaw berada di tengah-tengah mereka pada masaitu?

Kita memang tidak menafikannya. Akan tetapikeberadaan Rasulullah tidaklah menjadi syaratmutlak dalam menjayakan dakwah. Kalau tidak,tentulah Allah swt tidak menjadikan dakwah iniuntuk seluruh umat manusia.

Alqur’an sebagai sumber utama masih adadan terpelihara. Demikian juga hadits danpetunjuk Rasulullah. Tinggalah kita kembalibertanya pada diri sendiri, mampukah kitamengamalkan Al Qur’an secara sebenar-benarnya dalam kehidupan kita?

Wallahualam


S O R O T A N

Alhamdulillah, kita diberi kesempatanoleh Allah sekali lagi untuk melaluisebulan Ramadhan yang di dalamnyakita berpuasa, beribadah, mendirikan

solat, berqiyamullail, membaca Alquran, membayarzakat fitrah dan melakukan sedekah dan derma.Maka sekiranya kita melakukan dengan baik dansempurna, sudah lengkaplah sebahagiantanggungjawab kita sebagai seorang Muslim.

Ramadhan berlalu pergi dengan kesedihan danSyawal menjelma disambut keriangan dankegembiraan. Sememangnya kegembiraan di HariRaya tidak siapa dapat menyembunyikannya,meskipun ada sedikit kesedihan sama ada kerana

(Aidil Fitri dan Aidil Adha)Antara Ibadah dan Budaya

Setiap tahun kita meraikanHari Raya, namun tahukahkita apakah makna di sebaliksambutan hari raya?Sedarkah kita mengapa Allahmensyariatkan kita berhariraya. Ataupun kita sekadarmengikuti tradisi nenekmoyang kita yangmenyambut hari raya setiaptahun? Mereka beraya makakita pun beraya.

berada di perantauan atau sebagainya, namunkegembiraan tetap terasa kerana itulah Fitrah yangAllah ciptakan untuk manusia.

Sekarang kita sudah berada di bulan Zulkaedahdan dibulan ini, saudara-saudara kita sudahberbondong-bondong datang ke Mekah untukmenunaikan ibadah haji. Dan dibulan Zulhijjah-punkita akan merayakan Hari Raya Idul Adha.

Saya ingin membawa saudara-saudarimemikirkan kembali sambutan hari raya yang kitalakukan saban tahun. Cuba fikirkan adakah iasebenarnya mengikuti sunnah Nabi saw? Adakahia memenuhi syariat Allah swt? Ataupun kitasekadar melihat orang lain beraya lalu kita meniru

Ustaz Ade Novli El Sutani


S O R O T A N

yang salah,s e p e r t i

menyembelihkerana berhala dan

melaksanakan tawafdalam keadaan berbogel.

Kita refleksi kepada sambutanhari raya yang kita amalkan selama ini.

Sudah lebih 1400 tahun Nabi saw meninggalkankita dan pastinya ibadah hari raya kita sudahditokok tambah dengan adat-adat dan budaya ataudikurangi beberapa perkara penting sehingga ia kinisudah menjadi lebih budaya daripada agama atauibadah.

Jadi mari kita nilai sambutan hari raya kitaselama ini sama ada ia benar mengikut Islam atausebaliknya. Sempena telah berlalunya Idul Fitri danakan datangnya Idul adha akan hadirnya Idul adhaini marilah kita melihat kembali beberapa petunjuksejarah mengenainya.

Setelah Nabi saw berhijrah ke Madinah,Baginda saw mendapati penduduknya menjadikan2 hari tertentu sebagai hari kebesaran, lalu bertanya,“Hari apa ini?”. Mereka menjawab, “Kamibergembira di dalamnya sejak zaman Jahiliyah lagi”.Lalu Nabi saw bersabda, “Sesungguhnya Allahtelah mengantikan 2 hari tersebut bagi kamu dengan2 hari yang lebih baik iaitu Hari (Raya Aidil) Adha

m e r e k abulat-bulatdan me-nyangka inilahsambutan hari raya yangsebenarnya.

Kenapa kita perlu memeriksakembali sambutan hari raya yang kitalakukan? Ia supaya kita dapat kenal dan tahu samaada ia bertepatan dengan syariat Allah dan SunnahRasulullah saw kerana sudah lama Nabi sawmeninggalkan kita.

Salah satu contoh daripada Bangsa ArabJahiliyyah. Mereka sangat bangga menyatakanmereka mengikuti agama Nabi Ibrahim dan NabiIsmail as. Kita tidak nafikan mereka adalah cucucicit kedua-dua nabi ini dan mengikuti ajaran agamahanif yang dibawa mereka, malah mereka jugamasih melaksanakan syariat agama itu sepertimenyembelih korban dan mengerjakan ibadah haji.

Namun begitu setelah Nabi Ibrahim dan NabiIsmail meninggalkan mereka, sedikit demi sedikitmereka menokok tambah atau mengurangkansyariat-syariat ini sehingga ibadah yang sucidikotorkan dengan adat-adat dan budaya-budayaJahiliyyah. Kerana itu kita dapat lihat di zaman NabiMuhammad saw penyembelihan korban danibadah haji masih dilakukan tetapi dengan cara


S O R O T A N

dan Hari (Raya Aidil) Fitri” (riwayatAbu Daud).

Maka kita mulakan hari rayadengan niat sebagai ibadah keranataabud kita kepada Allah. Allah telahmensyariatkan hari raya untuk kitaraikan kerana patuh kepadaperintahNya bukan kerana budayadan adat bangsa Melayu Islamsemata.

Apabila dimulakan dengan niat Ibadah, makakita berusaha menjaga agar ia selari dengan syariatAllah swt dalam setiap perkara yang kita lakukan.Ia akan berbeza sekiranya kita mulakan denganniat amalan nenek moyang yang perlu diteruskan,kerana ia akan membuat kita memandang remehsambutan hari raya tersebut, tidak menilai dengankritis yang akhirnya mengundang kepada dosa danmaksiat. Jadi, hari raya adalah Ibadah bukannyaBudaya Melayu.

Hari raya juga adalah hari kegembiraanbukannya hari kesedihan. Sambutlah dengan

kegembiraan dan syukur di atas nikmat Allah beriyang memudahkan kita melaksanakan ibadahQurban di bulan Zulhijah. Tetapi budaya kita adalahmenyuburkan perasaan sedih dan sayu terutamanyadi perantauan, maka kita zahirkan rupa sedih dihadapan kawan-kawan. Sememangnya sedihberhari raya jauh dari keluarga ataupun kehilanganyang tersayang tetapi jangan terbawa-bawa denganperasaan.

Malam Raya dan siangnya dihiasi dengan Takbirseperti athar yang berbunyi, “Hiasilah Hari Rayakamu dengan Takbir (Allahu Akbar)” …dalam lafazyang lain “dengan Takbir, Tasbih (subhanallah) danTahmid (alhamdulillah)”. Kerana itulah kitamemulakan sambutan hari raya bukanlah dengandendangan lagu-lagu raya yang syahdu dan sayutetapi dengan takbir tahlil dan tahmid menandakankegembiraan dan kesyukuran di atas kurniaan Al-lah swt kepada kita semua melalui hari raya.

Dan kita lihat di Nusantara berkumandangtakbir raya di TV di setiap setengah jam dan inilahsunnah yang sebenarnya. Jadi janganlah kitamemandang ringan akan amalan ini dan cubaperbanyakkan takbir di sepanjang malam raya

sehingga subuh dan solat sunat hariraya.

Di Hari Raya, Nabi saw pergi ketempat solat melalui satu jalan dankembali dengan melalui jalan yanglain (riwayat Abu Daud dari IbnuUmar). Kerana malaikat menunggudi jalan-jalan dan mendoakanmereka yang pergi ke solat hari raya.Meskipun ia hanyalah sunnahsebenarnya ia sangat digalakkankerana hikmahnya yang sangat besar.

Setiap umat Islam tua, muda, lelaki, wanita dankanak-kanak perlu mewajibkan diri untukmenghadiri himpunan terbesar Umat Islam ini.

Berkata Ummu Atiyah ra bermaksud,“Rasulullah saw mengarahkan kami (para wanita)agar mengajak keluar (bersama ke tempat solatRaya) para wanita yang haid agar menyaksikankebaikan (pada hari tersebut) dan doa orang-or-ang Islam” … “wanita yang haid berada di tempatyang berasingan dari tempat solat” (riwayat AbuDaud). Ada wanita yang mengadu tidak memiliki

“Apabila dimulakan dengan niatIbadah, maka kita berusaha

menjaga agar ia selari dengansyariat Allah swt dalam setiapperkara yang kita lakukan. Iaakan berbeza sekiranya kita

mulakan dengan niat amalannenek moyang yang perluditeruskan, kerana ia akan

membuat kita memandangremeh sambutan hari raya

tersebut, tidak menilai dengankritis yang akhirnya

mengundang kepada dosa danmaksiat. Jadi, hari raya adalah

Ibadah bukannya BudayaMelayu.”


S O R O T A N

pakaian yang sempurna, lalu Ummu Atiyahmeminta dikalangan adik beradiknya agarmembantu meminjamkan pakaian. Semua wanitadiminta keluar tanpa alasan. Oleh itu membancuhsirap, memasang langsir, menyusun juadah dansebagainya di pagi Raya janganlah sehinggaseseorang wanita itu tidak ke tempat solat HariRaya dan menikmati kelebihan-kelebihannya.

Solat Hari Raya Rasulullah saw dan paraSahabat ra adalah merupakan perhimpunan agungtahunan yang mengumpulkan semua penduduktermasuk semua wanita dan kanak-kanak tanpakecuali. Ia hari kegembiraan bersama. Wanita haidjuga diminta ke tempat perhimpunan. Jika saizmasjid terhad, maka dibuat di padang yang lapang,seperti di zaman Nabi saw. Dengan ini kesemuamereka dapat menyaksikan kebesaran Dakwah inidan kebaikan untuk penganutnya. Abu Hurairahra ada meriwayatkan bahawa pernah berlakuhujan, maka Nabi saw dan para Sahabat rabersolat Raya di dalam masjid (riwayat Abu Daud).

Justeru, janganlah kita memandang remeh solatsunat hari raya. Saya melihat budaya ini di kalanganmasyarakat kita yang suka melengah-lengahkan

datang ke solat raya, tidak bersama bertakbirberamai-ramai, atau terbangun lewat lalu terlepassolat raya tanpa rasa kesal kerana malamnya sibukmemasak dan menyediakan juadah hari raya.Malah ada kaum wanita yang lebih selesa beradadi rumah dengan anak-anak kerana tidak mahubersusah payah ke solat raya. Tetapi inilah sunnahNabi saw, dan perhimpunan agung ini perlu dihadirioleh semua umat Islam.

Oleh kerana ia suatu perhimpunan tahunanterbesar, suara Nabi saw terhad, maka selepasberkhutbah Nabi saw mengajak Bilal bin Rabahpergi ketempat kaum Muslimat dan memberikankata-kata nasihat kepada mereka pula. Di akhirnyaNabi saw mengajak kaum wanita bersedekahsempena Hari Raya, lalu mereka berlumba-lumbabersedekah dengan wang dan perhiasan yangdipakai dengan diletakkan di kain yang dihamparoleh Bilal. Kemudian sedeqah tersebut dibahagikankepada faqir miskin di situ. Alangkah gembiranyamereka dapat bersedeqah di hadapan Rasulullahdi hari Raya. Alangkah gembiranya faqir miskin disitu yang menerimanya untuk dibawa pulang sepertikanak-kanak di negeri kita mendapat Duit Raya.


S O R O T A N

Kita tidak menolak adat dan budaya yang baikyang diamalkan oleh masyarakat kita selagimanaia tidak bercanggah dengan Syariat Allah swt danSunnah Rasulullah saw.

Budaya yang baik pada Hari Raya di kalanganmasyarakat kita di antaranya ialah ziarah menziarahidan maaf bermaafan sesama sanak saudara, rakan-rakan dan masyarakat. Anak-anak pulang kekampung menziarahi ibu bapa dan saudara maramengeratkan lagi Silaturahim. Menziarahi tanahperkuburan, asalkan dengan cara yang makthur(adab yag ditunjukkan oleh Rasulullah saw)mengingatkan kita kefanaan dunia dan kepalsuangodaannya. Menghiasi rumah dengan sederhana,membuat rumah terbuka, mencari danmenghubungi waris, sahabat handai dan teman lamadan apa sahaja yang boleh mengeratkanUkhuwwah Islamiah (kasih sayang sesama Islam)ketika dan menjelang Hari Raya adalah sangatdialukan.

Bagi kita yang berada di luar negara, menziarahidan berkenalan dengan saudara seIslam daribangsa-bangsa yang lain seperti Arab, Indo-Paki,Bosnia dsb merupakan salah satu hikmah Hari Rayayang utama. Suatu peluang yang tidak dapatdirasakan sekiranya beraya di negeri kita iaitumeraikan bersama-sama dengan rakyat lainberbilang bangsa namun diikat oleh satu akidah,inilah keluasan Islam yang perlu dihayati dandinikmati semua. Jadi selepas solat sunat raya ambilpeluang berbalas ucapan, bersalaman, berpelukan

dengan Umat Islam dari bangsadan Negara lain. Inilah ukhuwahIslamiyyah yang sejagat.

Budaya-budaya yang baik yangdisebutkan di atas, sekiranyadilakukan berlandaskan syariatdan niat yang baik akan dikiraibadah kepada Allah danmendapat pahala.

Namun begitu, kita tidak akanmenyokong budaya yangmembawa kepada dosa danmaksiat.

Fenomena negatif di Nusantarayang boleh diperbaiki lagitermasuk sebahagian rancangan tv,

samada nyanyian artis, tarian atau drama olehmereka yang mendedahkan aurat, bergaul bebasapatah lagi ditontoni ramai, pembaziran dalammembuat persiapan, terlalu berlebihan dalammembakar bunga api, membeli pakaian, perhiasandan lain-lain dengan mencurahkan wang bukankepada umat Islam.

Selain itu, menganjurkan rumah terbuka tanpadikawal perhubungan antara lelaki dan wanitaseperti bersalaman, bergaul, bergurau senda diantara lelaki dan wanita yang bukan mahram danhiburan berlebihan sewaktu ziarah menziarahiadalah amalan yang mencemarkan sambutan HariRaya.

Kerana itu kita perlu melihat kembali matlamatidul firi dan idul adha yang disambut. Sia-sia segalapahala yang dikumpul apabila ia dibazirkan di hariraya dengan dosa dan maksiat yang dilakukan.Sebaiknya digandakan lagi pahala dan keredhaanAllah dengan meraikan hari raya menurut syariatdan sunnah Nabi saw.

Semoga Allah swt menanam ketaqwaan dankegembiraan kepada kita dan umat Islam sempenaAidil Fitri dan Aidul Adha yang akan menghampiridan menunjukkan jalan PetunjukNya. Dia MahaPengasih lagi Maha Penyayang.

Semoga kita sambut Hari Raya pada tahun inidengan kejelasan terhadap syariat dan sunnah nabisaw dan menjauhkan diri kita daripada melakukandosa-dosa di Hari Raya.

Selamat Hari Raya, Maaf Zahir Batin.(**)


QUR’AN SUNNAHQUR’AN SUNNAH



Pelajaran Berharga dariNabi Sulaiman As

Dari abu hurairah RA bahwasanya Rasulullah SAW bersabda : bahwa Nabi SulaimanAS berkata: sungguh aku akan berkeliling malam ini kepada seratus wanitaku (istri)atau sembilanpuluh sembilan, semuanya akan melahirkan para penunggang kuda

yang cekatan yang berjihad di jalan Allah. Sahabatnya berkata kepadanya,‘katakanlah insya Allah (kalau Allah menghendaki), akan tetapi beliau (sulaiman)

tidak mengatakannya. Maka tidak ada yang hamil diantara istrinya kecuali seorangdiantara mereka yang melahirkan anak yang menyerupai laki-laki yang tidak

sempurna, demi yang jiwa Muhammad ada di tangan-Nya, kalau beliau mengatakaninsyaAllah niscaya mereka akan berjuang di jalan Allah sebagai para penunggang

kuda yang cekatan semuanya (H.R Bukhory Muslim)

Ustaz Abu Nadiah Al Bugisi



Nabi sulaiman merupakan salah seorang nabiutusan Allah SWT, dan juga diutus untuk menjadiRaja berkuasa di zamannya yang mempunyaibanyak keistimewaan yang Allah berikankepadanya yang tidak akan pernah di berikankepada orang setelahnya. Diantarakeistimewaan itu adalah bahwa Allahmenguasakan jin, burung-burung, angin danlainnya kepada beliau. Semua penguasaan inibukan sekedar untuk memuaskan hasrat duniawisemata, tetapi mempunyai tujuan yang muliadan tinggi, yaitu menerapkan hukum Allah dimuka bumi ini dan berjuang di jalanNya, sertamenyebarkan kebenaran Ilahi ke seluruhpenjuru dunia.

Kisah yang akan kami paparkan di bawah inimerupakan sebuah pelajaran untuk jiwa yangselalu mencoba menegakkan kebenaran di jalanAllah, pelajaran dari seorang nabi yangmempunyai semangat yang hebat dalamberjihad di jalan Allah dengan tujuan dan harapanyang mulia dan tinggi di sisi Allah SWT.

Pada suatu hari Nabi Sulaiman AS bersumpahuntuk menggauli seratus istrinya dalam satumalam, agar seluruh istri tersebut hamil danmelahirkan seorang anak yang akan di didikmenjadi seorang laki-laki yang kuat dan menjadiseorang pejuang di jalan Allah SWT, ketikakeinginan tersebut telah di sampaikan, makasalah seorang teman dekatnyamemperingatkannya untuk mengucapkaninsyaAllah, aakan tetapi nampaknya Sulaimanlupa karena kesibukannya mengurus rakyat dankerajaannya saat itu.

Seiring dengan berjalannya waktu, Allahternyata berkehendak lain, seluruh istri nabisulaiman tidak satu pun yang hamil kecualiseorang yang melahirkan seorang anak laki-lakiyang tidak sempurna. Dan kisah diatas dikomentari oleh nabi Muhammad SAW dengansebuah sabdanya yang menyatakan kalauseandainya nabi sulaiman mengucapakankalimat insyaAllah, maka Allah akanmengabulkan seluruh permintaannya danmemberikan dia anak yang akan jadi permatahatinya.

Dari kisah diatas kita bisa mengambil

beberapa pelajaran yang sangat bermanfaat ,diantaranya adalah :

1. Pentingnya menyerahkan segala urusankepada Allah SWT, penyerahan yang dilakukanoleh hati dan perbuatan yang diikuti oleh sebuahucapan

Nabi SAW selalu mendidik ummatnya untukselalu menyerahkan urusan kepada Allah SWT,kita dapat merasakan hal tersebut dari sabda-sabda nabi SAW diantaranya :

Artinya : tidak akan masuk neraka insyaAllahorang-orang yang berbaiat di bawah pohon ini.(HR An-Nasai )

Dan juga beliau pernah bersabda :

Artinya : Demi Allah saya akan memerangikaum quraish insyaAllah ( HR Tirmidzi )

Bahkan Allah SWT pernah jugamemperingatkan nabi SAW untuk selalumengatakan insyaAllah dalam setiap harapandan cita-cita serta keinginan beliau. Hal initerjadi ketika kaum musyrikin datangmengajukan tiga pertanyaan kepada Nabi SAWatas saran dari pendeta Yahudi dimadinah,pertama tentang ashabul kahfi, kedua tentangZulQornain, dan ketiga tentang roh, maka beliaumengatakan : besok pagi saya akan menjawabpertanyaan kalian, tanpa beliau selipkan kata-kata insyaAllah. Maka turunlah ayat 23-24 dalamsurah Al-Kahfi yang berbunyi :

Artinya : dan janganlah kamu sekali-kalimengatakan tentang sesuatu : sesungguhnyasaya akan mengerjakannya besok (23) kecualidengan menyebut insyaAllah.

Dan sebagai akibat dari teguran tersebut, apabersambung ke muka surat 16 .......


K H U TB A H J U MA AT

Hadirin sidang Jumaatyang berbahagia.

Angan-angan selalu adadalam kehidupan manusia.Dari anak kecil sampai or-ang tua pasti dihinggapioleh angan-angan. Adaangan-angan yang muliadan ada angan-angan yanghina dan nista. Ada yangterpuji dan ada yangtercela. Masing-masingada hukum dan kedudukanyang telah diatur oleh Allah swt yangmenciptakan angan-angan.

Imam Al Bukhari rahimallahu Taala di dalamsahihnya memuatkan sebuah judul: KITAB AT-TAMANNI (Kitab tentang angan-angan) demikianpula para ulama yang lain. Hal ini menunjukkanbahwa Islam telah pun mengatur masalah ini danmenetapkan mana angan-angan yang diizinkan,dibolehkan dan mana yang terlarang.

ANGAN-ANGANADALAH DOA

Rasulullah saw bersabda: “Jika salah seorang di antara kalianberangan-angan, hendaklah ia memperbanyak angan-angannyakerana sesungguhnya ia sedang berdoa kepada Rabbnya.(HR al Hakim dan disahihkan oleh Syaikh al-Albani)

Ustaz Zulkifli Mohamed

ANGAN-ANGAN YANG TERLARANG DANTERCELA1. Mengangankan kematian sebelum

datang nya. Sabda Rasulullah saw: “Jangan salah seorang

di antara kamu mengangankan kematian. Bolehjadi ia telah berbuat baik dan bolehmenambahnya, dan boleh jadi ia telah berbuatburuk yang memungkinkan bagi nya untuk



bertaubat.” (HR Bukhari dan Ahmad)

Sabda Rasulullah saw: “Janganlah salahseorang di antara kamu mengangankan kematiankerana musibah yang menimpanya, tetapihendaklah dia berkata: “Ya Allah hidupkanlah akusekiranya hidup ini terbaik bagi ku, danwafatkanlah aku sekiranya kematian itu terbaikuntuk ku “ (HR Bukhari dan Muslim)

Angan-angan adalah doa. Kerana itu Khabbabr.a berkata “Kalaulah bukan kerana laranganRasulullah saw untuk berdoa mengangankankematian, tentu aku sudah berdoa dengan nya”Kerana kematian telah ditetapkan, memintakematian bererti tidak ridha dengan ketetapanAllah swt. Anas bin Malik r.a juga berkata;“Seandainya aku tidak mendengar Rasulullah sawbersabda “Janganlah kalian mengangankankematian”, tentu aku sudah mengangankannya.”

Adapun mengangankan mati syahid bukanlahtermasuk mengangankan kematian keranamusibah, kerana ini adalah harapan terhadaphusnul khatimah, iaitu sifat kematian, bukankematian itu sendiri.

2. Bertemu dengan musuhRasulullah saw bersabda: “Janganlah kamu

mengangankan untuk bertemu musuh, namunjika kamu bertemu mereka maka bersabarlah”(dalam menghadapinya) (HR Bukhari, Muslim)

3. Bermaksiat Rasulullah saw bersabda : “Sesungguhnya Al-

lah swt menetapkan atas anak Adam bahagiandari zina, ia akan mendapati hal itu secara pasti.Maka zinanya kedua mata adalah melihat (yangharam), zinanya lisan adalah berbicarasedangkan jiwanya berangan-angan dengan nyadan menginginkan nya, sementara farjinyamembenarkan atau mendustakannya.” (HRBukhari/Muslim)

4. Hal-hal yang mustahil terjadiSeperti seorang wanita berangan-angan

untuk menjadi laki-laki atau apa yang khusus bagikaum laki-laki dan sebaliknya. Firman Allah swt:

“Dan jangan kamu (iri hati) mengangankanterhadap apa yang dikurniakan Allah kepadasebahgian kamu lebih banyak dari sebahgianyang lain. Kerana bagi orang laki-laki ada bagiandari apa yang mereka usahakan. Dan bagi parawanita pun ada bagian dari apa yang merekausahakan. Dan mohonlah kepada Allah sebagiandari karunia Nya. Sesungguhnya Allah Mahamengetahui segala sesuatu.” (An-Nisaa: 32)

5. Menyesali apa yang telah terjadiRasulullah saw bersabda: “Seorang mukmin

yang kuat lebih baik dan dicintai Allah daripadamukmin yang lemah. Dan masing-masingterdapat kebaikannya. Bersemangat dengan apayang bermanfaat bagi mu, dan mohonpertolongan kepada Allah. Dan janganlahengkau berputus asa dan lemah. Jika sesuatumenimpa mu maka janganlah engkau berkata,“Seandainya saya melakukannya, tentu akandemikian dan demikian” tetapi katakanlah “Iniadalah takdir Allah swt dan apa saja yang Allahkehendaki pasti Allah lakukan” Sesungguhnyakata “LAU” membuka peluang bagi amal syaitan.

ANGAN-ANGAN YANG DIBOLEHKANAda beberapa hal yang disyariatkan bagi

seseorang untuk berangan-angan dengan nya,di antaranya:1. Mati Syahid

Sabda Rasulullah saw: “Dan demi yang dirikuada ditangan Nya, sungguh aku berangan-anganseandainya saja aku dapat terbunuh di jalan Al-lah kemudian aku dihidupkan, kemudianterbunuh, kemudian dihidupkan kembali,kemudian terbunuh, kemudian dihidupkan lagi,kemudian terbunuh setelah itu.” (HR Bukhari)

Sabda Rasulullah saw: “Tidak ada satu jiwapun yang meninggal dalam keadaanmendapatkan yang terbaik bagi nya di sisi Allah,lalu ia berharap bias kembali ke dunia; padahalsesungguhnya ia telah mendapatkan dunia seisinya, melainkan seorang syahid. Ia berangan-angan kembali ke dunia lalu terbunuh lagi,kerana ia telah melihat keutamaan mati syahid.”

(HR Bukhari)


Sabda Rasulullah saw: “Barangsiapa yangmati dan tidak menanamkan jiwa jihad dalamdirinya, ia mati dalam salah satu cabangkemunafikan.” (HR Muslim)

2. Ghibthoh kepada ahli al Quran dandermawan

Ghibthoh ialah mengharapkan sesuatu yangada pada orang lain tanpa disertai keinginanhilangnya sesuatu tersebut dari orang tersebut.

Sabda Rasulullah saw: “Tidak diperbolehkanhasad melainkan kepada dua orang; Pertamaseseorang yang Allah kurniakan al Qurankepadanya dia menegakkannya siang dan malamhingga ada seseorang yang berkata, “Andaikansaya dikurniai seperti apa yang dikurniakankepada orang ini, hingga aku beramal dengan

nya sebagaimana apa yang ia amalkan. Dan yangkedua: Seseorang yang Allah kurniakan hartakepadanya lalu ia habiskan hartanya dalamkebenaran hingga ada seseorang yang berkata,“Andaikan aku dikurniai seperti apa yangdikurniakan kepada orang ini, hingga aku bisaberamal sebagaimana apa yang ia amalkandengannya. (HR Bukhari)

Sidang jumaat yang berbahagia, setelah kitamengetahui jenis dan macam angan-angan,maka kitalah yang menentukan pilihan. Apakahyang akan kita angan-angankan kebaikan ataukeburukan, kepentingan dunia atau akhirat.Kerana angan-angan adalah DOA dan doa adalahibadah, sedangkan pilihannya ada di hati kita. (**)

yang beliau janjikan kepada kaum musyrikinbarulah di penuhi jawabannya setelah lima belashari oleh Allah SWT.1. Seorang muslim harus mempunyai cita-cita

yang tinggi untuk mempunyai keturunan yangsholeh yang akan menjadi seorang ulama danpemimpin bagi ummat ini, sekaligus pejuangdan dai demi agama yang kita cintai ini.

2. Dari kisah ini juga kita belajar bahwa sebesarapapun kemauan seseorang untukmendapatkan sesuatu, tetapi semuanyabergantung kepada kehendak Allah SWT. Or-

ang yang selalu berharap hanya kepada Al-lah, mereka orang-orang yang tidak akanpernah kecewa dalam hidupnya.

3. kisah diatas juga mengisyaratkan suatu halyang selama ini menjadi perbincangan yaitumasalah poligami. Masalah poligamibukanlah suatu yang baru terjadi, tetapi telahdiamalkan oleh orang-orang terdahulu, danislam hanya meluruskan dan melanjutkansyariat yang baik tersebutInilah sepenggal kisah untuk kita jadikan

sebagai pelajaran dalam hidup kita untukmencapai ridho ilahi, Wallahu Ta’ala a’lam. (**)


dari muka surat 13 .......


T S A Q A F A H

Selepas menjalani upacara Baptism Confir-mation (atau pengkristianan), Nicholas Sylvesterdipilih oleh pihak gereja sebagai Soldiers ofJesus Christ. Antara lain anugerah itu bermaksudNicholas layak untuk meninggalkan kehidupanyang biasa kepada kehidupan yang lebihberagama dengan sepenuh masa melaksanakanpelbagai tuntutan dan ajaran Kristian.

Ketika itu umurnya baru 12 tahun, “Jadi selainbersekolah, masa saya banyak dihabiskandengan menghadiri pelbagai upacara gereja,terutama sebagai anggota koir gereja danmelakukan kerja-kerja kebajikan sepertimengunjungi para pesakit di hospital danmenghulurkan apa juga bentuk bantuan yangpesakit perlukan,” katanya ketika ditemui.

Dibesarkan berhampiran gereja terbesar diSabah, Cathederal St. Mary, Kota Kinabalu, danbersekolah di sebuah sekolah Mubaligh Kristian,iaitu di Sekolah Rendah SacredHeart,tidakmenghairankan jika anak sulung daripadaenam adikberadik ini akan mempertahankanagama itu sehingga ke akhir hayatnya.

Sementelahan bapanya sendiri merupakanorang kuat gereja. Pada setiap hari Ahad dalamupacara Mass, dari altar gereja bapanya menyerusetiap penganut Kristian supayamemperteguhkan ‘iman’ mereka terhadap Isa(Nabi Isa a.s.) yang didogma sebagai tuhan.“Sama ada sebagai Anak Tuhan atau kesatuan duatuhan dalam satu dan mempercayai juga Holy of

Spirit (Ruhul Kudus) adalah menjaditanggungjawab kita untuk mempercayai Trinityini tanpa perlu bersoal jawab lagi,” kata bapaNicholas.

Maka tentunya si bapa menaruh harapantinggi agar usaha-usaha peneguhan iman danmissionari Kristian dapat diteruskan oleh Nicho-las. Namun dalam diri Nicholas sendiri, titik-titik

Muhammad Abdullah Nicholas Sylvester

Melawan Dakyahdengan Dakwah


T S A Q A F A H

perubahan mula dilihat apabila Yayasan Sabahmenawarkan beliau biasiswa yangmembolehkannya menyambung di peringkatsekolah menengah di Sekolah Tinggi Batu Pahat,Johor.

Di situ, beliau terpaksa membiasakan diriwalaupun hampir 90 peratus pelajar yangmenghuni asrama di sekolah itu terdiri daripadapelajar Melayu atau lebih tepat pelajar Islam.

“Namun, pegangan saya terhadap gerejamasih lagi teguh ketika itu. Kebetulan pulaberdekatan dengan sekolah itu terdapat sebuahgereja. Walaupun ia gereja beraliran Anglicanberbanding saya yang bermazhab RomanKatolik, saya tetap mengunjungigereja itu sebagai satutanggungjawab penganutKristian,” katanya.

Bagaimanapun, menurutNicholas, ‘iman’nya seakan-akanmulagoyah selepas mengikutisatu upacara ibadat yangdinamakan Baptism of Fire digereja itu. Dengan menjalaniupacara itu, diri seseorang ituakan diresapi oleh Ruhul Kudusdengan tanda-tanda suhubadannya akan naik, terasa adabahang panas dan yang palingketara secara tibatiba dia bolehbertutur dalam bahasa asingyang sukar difahami oleh orang lain.

“Ini dipanggil Language of Tongue.Jadisayajugamengharapkanagardiresapi olehruh tersebut tetapi saya menjadi orang yangterakhir dalam kumpulan tersebut yang tidakdiresapi. Tetapi oleh kerana seorang paderimenunggu sambil membaca pelbagai ayat dandoa untuk saya, akhirnya saya terpaksa menipudengan mengeluarkan bahasa yang saya sendirireka-reka. Akhirnya paderi tersebut memegangbahu saya dan mengesahkan saya dimasuki olehRuhul Kudus itu.

“Sejak itu saya mula rasa cuak mengeriaiupacara itu dan kebenaran ajaran Kristian tetapisaya terpaksa reserve terlebih dahulu perasaansaya clan tetap menjalani kehidupan seperti

biasa. Dalam pada itu saya sering memerhatikankehidupan penghuni asrama yangkebanyakannya terdiri daripada pelaj ar Islam.Saya mula tertarik melihatkan merekamelaksanakan tanggungjawab sebagai umat Is-lam terutama dalam mendirikan solatberjemaah setiap kali tiba waktu.

“Adab pergaulan mereka yang begitu terjagadan sopan hasil ajaran agama yang mereka anutiitu sedikit sebanyak turut memberikan kesandalam hati saya. Tetapi saya hanya mampumemerhatikan,” katanya.

Tamat tingkatan tiga, Nicholas kemudiankembali ke Kota Kinabalu untuk menyambung

pelajaran tingkatan empat diSekolah Menengah La Salle yangjuga sebuah lagi sekolahmubaligh Kristian. “Apabilasemakin dewasa, maka otak kita

mula bekerja dengan lebih keraslagi. Saya mula menilai agama

saya dan ada perasaan ingin tahu yang membuakmengenai agama Islam. Sehitiggakan sayasanggup mengikuti kelas mata pelajaran AgamaIslam yang tentunya khas untuk pelajar-pelajarIslam sahaja.

“Tidak cukup dengan itu saya mulabertanyakan mengenai Islam daripada pelajar-pelajar tersebut. Walaupun tidak mendapatjawapan yang memuaskan hati, ia tidak menjadipenghalang untuk saya terus mengenali Islam,”katanya. Nicholas semakin tertarik kepada Islamapabila melihatkan peribadi seorang gurunyayang dikenali sebagai Cikgu Rashid. “WalaupunCikgu Rashid tidak menjelaskan kepada sayamengenai Islam secara fakta dan hujah namunkehidupan dan peribadi beliau yang begitu baik,

Nicholas makin tertarikpada Islam apabilamelihatkan peribadi seoranggurunya yang dikenalidengan Cikgu Rashid


patuh pada ajaran Islam dan mempunyaipelbagai sikap yang positif menyebabkan sayasemakin nampak akan keindahan Islam itusendiri,” katanya.

Dalam keadaan itu, bersama ‘iman’yangmasih cuba dipertahankan, Nicholaskemudian mengikuti kursus Test of English as aForeign Language (TOEFL) selepas mendapattawaran melanjutkan pelajaran ke AmerikaSyarikat di sebuah sekolah menengah asramapenuh terkemuka di Cheras, Kuala Lumpur. Pada4 Januari 1985, Nicholas akhirnya menjejak kakidi bumi Amerika Syarikat (AS). Kali ini beliaubenar-benar menghirup udara kebebasanapabila tiba di bumi asing itu. Ini keranasembilan hari kemudian, iaitu 13 Januari 1985menjadi tarikh bersejarah bagi Nicholas apabilatanpa menoleh ke belakang lagi beliaumelafazkan dua kalimah syahadat di Islamic Cen-tre berhampiran Arkansas State University dibandar Jonesboro, Askansas. Sejak itu, Nicholasyang mahu lebih dikenali sebagai MuhammadAbdullah Nicholas Slyvester memulakan hidupbaru sebagai individu Muslim yang taat danpatuh kepada ajaran agama barunya.

“Alhamdullillah saya mampu melakukanibadat dengan baik, malah sebenarnya sebelummenjejakkan kaki ke AS, saya sempat berkhatandengan mendapat bantuan seorang rakanMelayu yang kemudian mengajak saya untukberkhatan di kampungnya di Taiping, Perak,”katanya. Menurut Muhammad, beliau tidak akanmemeluk Islam semata-mata keranakekurangan yang terdapat pada agama lamanyatanpa mengkaji dan mendalami agama Islam itusendiri.

“Sepanjang di AS, duit saya banyak dihabiskanmembeli buku-buku dan kitab-kitab agamadalam pelbagai tajuk dan topik. Mungkin sayatidak ada harta atau wang yang banyak tetapibuku-buku itu kini bagaikan harta yang palingberharga buat saya,” jelasnya. Selepas menelitidan membuat kajian terperinci, beliau tidaknampak agama lain yang cukup lengkap selainIslam. Dalam Islam, katanya, sekalipun terdapatmazhab-mazhab yang perlu menjadi ikutan olehumatnya tetapi semua aliran mazhab itumerupakan hasil usaha-usaha agung dari segipertumbuhan clan pertambahan khazanah ilmubagi umat Islam.

“Itulah harta yang paling berharga bagi umatIslam, iaitu khazanah ilmunya yang sangat kayaclan berharga yang tidak lain untukmembimbing clan memudahkan umat untuktetap berpegang kepada Islam kerana mazhabitu sendiri berasal daripada perkataan zahaba,iaitu jalan,” katanya. Apabila ditanya mengenaikepelbagaian wajah-wajah Islam yang bolehditemui di AS, Muhammad tidak menafikanbetapa AS merupakan satu lagi melting pot yangtidak sahaja tertumpu kepada soal bangsa,budaya clan bahasa malah Islam di dalamnya jugaterdapat dalam pelbagai warna. Katanya, semuaitu menjadikan Islam semakin indah clan beliauberuntung kerana mempunyai pemahamanasas Islam yang kuat bagi membolehkannyamenerima apa juga kepelbagaian yang wujudselepas itu.

Bernikah dengan Halizahtun Mohd. Ali, 41,Muhammad dikurniakan sembilan cahava mata.Muhammad yang kini mengetuai JawatankuasaBiro Dakwah Pertubuhan Jemaah Islah Malaysia(JIM) membuktikan bahawa gerakan dakwahsememangnya menjadi darah daging beliau.

Beliau bukan sahaja berkongsi pengalamanlampau namun yang lebih meninggalkan kesankepada pendengar ialah kebolehan Muhammadmenyampaikan penerangan mengenai Islamdengan begitu jelas dan tepat. Muhammadmenjadikan kelebihan bertutur dalam pelbagaibahasa terutama Inggeris dan Melayu sebagaisatu kelebihan dalam berdakwah. (Sumber: i)

“Sepanjang di AS, duit saya banyakdihabiskan membeli buku-buku dankitab-kitab agama dalam pelbagaitajuk dan topik. Mungkin saya tidakada harta atau wang yang banyaktetapi buku-buku itu kini bagaikanharta yang paling berharga buat saya,”

T S A Q A F A H


MuqadimahIslam pada dasarnya adalah agama yang relevan

terhadap segala bentuk struktur yang mengaturkehidupan manusia. Namun sejarah umatmanusia selalu dibubuhi dengan pola pandangdan pikir yang berbeda, dibayang-bayangikehidupan heterogen, dan "terbagi-bagi" dalambanyak kelompok. Pola pandang tersebutdipengaruhi oleh semangat yang mendoronguntuk hidup harmoni, sejahtera dan bahagia. Takpandang samada semangat itu didasarkan padasemangat keagamaan, ideologi, adat istiadat dan

Pencemaran Ummat TerhadapSyubhat di dalam Tauhid

Ulasan Buku

kebiasaan atau disiplin sistematik yang dominan.Keberagaman itu semakin beraneka manakalaaturan-aturan manusia berubah dan munculaturan baru dari generasi ke genarasi, ditambahdengan berbagai paradoks dan benturan sejarahyang dilahirkan. Itulah penyebab munculnyaberbagai Human problem yang dirasakan setiaporang. Oleh karenanya manusia memerlukanundang-undang, aturan-aturan dan ketentuan-ketentuan abadi yang harus dipatuhi sehinggadapat keluar dari permasalahan yang makinkompleks, dengan harapan "kebahagiaan" dapatmenjadi sahabat karib manusia dalam menjalanibahtera kehidupan ini.

Adapun paradigma yang terjadi belummenemukan asas tunggal untuk menyelesaikanpermasalahan dan perpecahan ummat di era yangantara ijtihad dan tajdid, khususnya dalam segipemahaman dan solusi untuk menggapaikemaslahatan ummat sehingga tidak terjadiperbedaan internal di dalam Islam itu sendiri.

Tauhid memang merupakan hal yang sangatpenting. Para Rasul diutus untuk mendakwahkantauhid. Bahkan Allah SWT mengharamkan masuksyurga orang yang mati dalam keadaan musyrik.Tanpa tauhid manusia hilang pelita dalam hidup.Namun yang perlu disayangkan adalah adanyapenghukuman kafir terhadap orang yang sudahbertauhid bahkan menyamakan mereka dengankaum musyrik zaman jahiliyah sebelum diutusnyaNabi Muhammad SAW.

Tentang isi BukuBuku ini merupakan risalah ilmiyah yang ditulis

oleh Syeikh Abdul Wahhab yang pembahasannyahanya berbentuk risalah yang dikumpulkan dalam1 buku saja.

Kasyfu-s-syubhat dan Bahasannya

“SYARHU KASYFU-AS- SYUBHAT “Karya: Imam Muhammad

Bin Abdul Wahhab

Annisa El-Karomi(Mahasiswi Fakulti Ushuluddin Universiti Al Azhar Kairo)


Pembahasan yang di kemukakan dalam kasyfuas syubhat adalah hal asa dalam tauhid di antaranya

A. Definisi tauhidRasul yang pertama kali menyebarkan tauhid

yaitu Nabi Nuh AS,serta definisi dari kata-kata alghuluwu (melampaui batas) dalam tauhid, yangdilakukan oleh ummat pada zaman nabi nuh ASyang mengagungkan orang yang terpandang dizamannya seperti waddan, syuwa’,yaguts,ya’uq,dan nasr,dan keterkaitannya dengan yangdi lakukan oleh ummat nabi MuhammadSAW,dalam penghormatannya terhadap nabi SAWdan para sholihin.

B. Komdemnasi Takfiry (menghukumi kafir)Diungkapkan oleh Syeikh Abdul Wahhab

kepada yang bertawassul dengan ulama’ sholehdan dengan nabi sekalipun dan menghukumimusyrik bagi yang bertabarruk, istighoshah dansemacamnya.

C. Penghalalan/pembolehan untukmenumpahkan darah kaum muslimin.Pembolehan pembunuhan di sini yakni kepada

muslimin yang dianggap telah munafiq danmurtad padahal belum ada syarat mutlak yangmenjadikan mereka murtad dan berlandaskandengan dalil-dalil dari ayat alqur’an yang merekabelum mengetahui asbabun nuzul dari ayat al-qur’an itu sendiri,serta mengemukakan dalilpembolehan pembunuhan berlandaskan :1) Pembunuhan yang dilakukan oleh sahabat Nabi

SAW terhadap Bani Hanifah2) Pembakaran yang di lakukan oleh sayyidina Ali

Bin Abi Tholib RA,sebagaimana yang tercantumdalam hadits ( shohih Bukhori kitab;al-jihadBab;la yu’adzzabu bi’adzabillah hal : 3017)

3) Pembunuhan yang terjadi pada bani ‘Ubaid al-Qoddah,yang belum jelas apakah karna unsurpolitik ataukah unsur agama.

D. Pengharaman dalama Tawassul, Tabarruk,istighosah dan tasyfie’ ( permintaan syafaa’at)Menurut Syeikh Abdul Wahhab itu adalah

perkara kemusyrikan seperti kesyirikan yangdilakukan oleh musyrikin dahulu, bahkankesyirikan zaman sekarang lebih parah dari

kesyirikan orang yang terdahulu karna kesyirikanmenurut beliau adalah bukan hanya menyembahberhala saja tapi bertawassul dan semacamnyaadalah bentuk kesyirikan.

E. Pemurnian makna dan definisi dari kalimahtauhidYang dibahas adalah kalimah “ Lailaha-illa-llah”

dan menghukumi pemurtadan dalam “ Babuhukmi-ar-riddah” kearna melafazkan kalimattauhid oleh lisan bukan dengan hati ataupunmengucapkan kalimat tauhid dengan cara sendagurau.

Imam Muhammad Bin Abdul Wahhab berkatabahwa musyrikin zaman sekarang lebih parahkesyirikannya dari musyrikin yang terdahuludengan alasan :1. Orang-orang musyrikin terdahulu tidak syirik,

mereka berdo’a kepada Allah secara ikhlasketika mereka ditimpa bahaya, akan tetapimereka berbuat kesyirikan ketika mereka dalamkeadaan senang, sedang orang-orang musyrikzaman sekarang, mereka terus menerusmalakukan perbuatan syirik baik dalam bahayamaupun ketika sedang senang.

2. Orang-orang musyrikin terdahulu berdo’akepada allah lewat para orang yang dekat danmempunyai derajat di sisi Allah baik dari paraNabi,maupun para Wali Allah danmalaikat,sedang orang –orang musyrikin dizaman kita sekarang mereka berdoa’a kepadaAllah lewat orang yang fasiq dan dari parapembuat dosa.

Sebenarnya pembahasan dan apa yang adapada kitab kasyfu-s-syubhat dalam segi pemurnianaqidah sangatlah sulit untuk kita betul dapatmemurnikan aqidah, maka tu kita perlukan filteruntuk menyaring semua pemahaman yangbersifat kontradiksi ini dengan membuka kitab-kitab yang ada komparasi ikhtilaf dan alasan-alasanya sehingga kita tidak mudah untuk terisolasidan mudah mengumbar kata-kata takfiry dansemacamnya.adapun atas segala macamkekurangan yang ada pada tulisan ini kamiharapkan dandemi kebaikan kita bersama untukmendatangkan yang lebih baik …wallahu a’lamubissawab. (**)

Ulasan Buku


R A G A M I N F OSeramai hampir 50 ahli dan simpatisan Persatuan

Muhammadiyah telah menghadiri satu majlis Makan

Malam Amal Bersama Dr Mohd. Asri Zainul Abidin

pada 9 Januari 2010 di Pusat Konvensyen Shah Alam

(SACC Convec), Shah Alam, Selangor. Majlis ini

diadakan sebagai salah satu projek mencari dana

bagi acara Muktamar Sunnah yang bakal diadakan

pada 19 Feb hingga 21 Feb 2010 di Selangor. Ini

adalah muktamar yang julung-julung kali diadakan

dan pihak penganjur menjangkakan seramai 4000

peserta.

Solat hari raya Adiladha 2009 di Serangoon Stadiumdan pelaksanaan kurban di Pusat Muhammadiyah14 Jalan Selamat. Jumlah haiwan kurban 163 ekorkambing.


R A G A M I N F O

Jamaah haji Muhammadiyah pada musim haji 2009

Pada 1 hingga 3 Januari lepas, JabatanDakwah mengadakan seminar dakwah danpleno Fikrah Muhammadiyah 2010/2015 diPusat Muhammadiyah 14 Jalan Selamat.Seminar ini bertujuan untuk merumuskan danmelahirkan strategi perencenaan danpengembangan dakwah lima tahun kehadapan dalam membina umat sesuaituntunan dakwah.

Pihak penganjur menghadirkan dua orangpenceramah umum yakni Dr Daud Rasyid MAdari Indonesia dan Dr Syed MuhammadKhairudin Aljunied dari Singapura. Acara inidihadiri oleh anggota pimpinan pusat, utusansemua zon dan bahagiaan termasuk pemuda,beliawanis dan bahagiaan Aisiyah. Pada akhirkegiatan kesemua perwakilan ini mengadakanbengkel dan menentukan strategi dan langkah-langkah dakwah yang akan ditempuh yangkemudian hasilnya akan dijadikan pedomanbagi jabatan dakwah dalam menjalankantugasnya. (**)


Sistem GIRO yang di usahakan oleh Persatuan Muhammadiyah bermulapada tahun 1990an telah mendapat sokongan yang amat baik daripadaanggota, simpatisan dan masyarakat umum. Setiap bulan, ribuan dolardapat di kumpulkan secara tetap. Wang tersebut telah dibelanjakan untukmenjalankan aktiviti Muhammadiyah seperti DAKWAH (Pengajian EstetPerumahan), PENDIDIKAN (Tadika, MAI, KABA dan KIM), KEBAJIKAN (RKM,MHCC, urusan Jenazah, Fakir Miskin dll), LAIN-LAIN (Urusan administrasidan lain-lain aktiviti).

Muhammadiyah Health & Day Care Centre

Block 10, Eunos Crescent, #01-2711,Singapore 400010, Tel: 6741 4779

Services (MHCC)Day care and physiotherapyHealth and patient educationMeasures to structure and achieve activities of dailyliving.Recreation/socialization.Counselling.Nursing care.Health screenings.Outings.Conduct health talks for caregivers and membersof the public.Conduct in-house workshops for caring a disabledor bedridden older person for home care.Meals: Snacks and lunch are provided.Operation:Monday to Friday (except Public Holidays) From0800 hrs till 1730 hrs.


JABATAN KEANGGOTAAN

Anggota biasa (ordinary) - $14 setahunAnggota Remaja (Junior) - $5 setahun

TakziahAHMADON BIN SUAIB

MOHD SANI BIN RAHMAT

Sudahkah Anda Bayar Yuran?

Ahlan wa sahlan kepada anggota baru MuhammadiyahAZIZAH BTE A RAHMANMOHAMMAD NAZRI BIN SARIFROSMAN BIN MUDAAISHA BEE BTE HASSANAHMAD ANIS BIN ADAM

UTARAUTARAUTARASELATANTIMUR

AISYIYAH - -

AISYIYAH

-

PENYATA YURAN JUN 2009Pada beberapa bulan yang lalu, Jabatan Keanggotaan telah mengirimkanPenyata Yuran hampir kepada semua anggota. Ini adalah salah satuusaha kami untuk mengemas kini rekod yuran anggota dan bukan untukmenuntut yuran yuran yang belum dibayar.

Kami mengharapkan agar para anggota dapat memberi maklum balas ataskedudukan yuran masing masing, jika tidak bersesuaian dengan penyatatersebut.

Alhamdulilah, kami menerima banyak maklum balas yang positif danmenyokong usaha ini. Malah ada yang meminta “reminder” begini dikirimsekurangnya tiap tahun. Semoga usaha kecil begini dapat membinajalinan perhubungan antara anggota dan Pusat serta di redha Allah swt.

Terima kasih kepada anggota semua.

Congratulationto All recipientsof the MendakiSpecial Awards2009:Alhamdulillahespecially to;- BeliawanisNUR FARHANABTE RAMLAN,North Zone- Bilal bin AbdullSalam, child ofour South ZoneChairman.May theirsuccess be aRahmat lila’lamin

Tuan Presiden sedangbersembang dengan wargaemas Muhammadiyah.


BAHASA ARAB UNTUK SEMUARuang Pelajaran Bahasa Arab secara mudah dan praktisini dipersembahkan secara berkala oleh Kolej IslamMuhammadiyah (KIM)

Bahagian 6


“Shouldn’t we raise our weapons in defence ofour religion in face of oppression against the Muslimsociety all over the world; Palestine, Afghanistan Iraqand etc? How do we portray ourselves as Muslimsand practice Islam in the din of Islamophobia, Is-lamic extremism? What is the path taken by ourProphet (saw) in face of discrimination, isolation andsuppression thrown by the disbelievers?”

These are common questions that intrigued manyMuslims youths today. Western international medialeave Islam in the spotlight, often propagating morecriticism, hatred and misleading information thanfacts about the true path called by Islam. The re-sults, suppressed feeling young Muslims embracedviolence in belief that such is an act of self defencewhile some chose to divert to other religions.

Taken from a lecture by Ustaz Muhd HaniffHassan in Alkaff Kampung Melayu Mosque on 31st

October 2009, PEMUDA Muhammadiyah would liketo share the information below to offer a glimpse ofwhy and how Muslims should respond to such is-sues that are often, remained unanswered.

Why must Muslims be moderate?

1) Islam does not promote extremism“O people of the Book! commit no excesses in

your religion: nor say of Allah aught but truth.Christ Jesus the son of Mary was (no more than)an Messenger of Allah and His Word, which Hebestowed on Mary, and a Spirit proceeding fromHim: so believe in Allah and His Messengers. Saynot “Trinity”: desist: it will be better for you: forAllah is One Allah: glory be to him: (for Exaltedis He) above having a son. To Him belongs allthings in the heavens and on earth. And enoughis Allah as a Disposer of affairs. (171)” An- Nisa:

P E M U D A MUHAMMADIYAH

Moderation in Islamby Ustaz Muhd Haniff Hassan

Alkaff Kg Melayu Mosque, 31st October 2009

1712) Islam promotes moderation

“Thus have We made of you an Ummah justlybalanced That ye might be witnesses over the na-tions and the Messenger a witness over your-selves; and We appointed the Qiblah to whichthou wast used, only to test those who followedthe Messenger from those who would turn on theirheels (from the faith). Indeed it was (a change)momentous except to those guided by Allah. Andnever would Allah make your faith of no effect.For Allah is to all people most surely full of kind-ness, Most Merciful. (143) Al- Baqarah: 143

3) Allah commands us to follow the straightpath

Show us the straight way. (6) The way of thoseon whom Thou hast bestowed Thy Grace, Thosewhose (portion) is not wrath and who go notastray. (7) Al- Fatihah: 6-7

How do Muslims be moderate?

1) Islam eases us our difficulties“Ramadan is the (month) in which was sent

down the Qur’an as a guide to mankind also clear(Signs) for guidance and judgment (between rightand wrong). So everyone of you who is present(at his home) during that month should spent itin fasting, but if anyone is ill, or on a journey,the prescribed period (should be made up) bydays later. Allah intends every facility for youHe does not want to put you to difficulties. (Hewants you) to complete the prescribed period, andto glorify Him in that He has guided you; andperchance ye shall be grateful. (185) Al-Baqarah: 185

(Part 1 of 2)


P E M U D A MUHAMMADIYAH

“And strive in His cause as ye ought to strive,(with sincerity and under discipline): He haschosen you and has imposed no difficulties onyou in religion; it is the cult of your fatherAbraham. It is He Who has named you Muslims,both before and in this (Revelation); that theMessenger may be a witness for you, and ye bewitnesses for mankind! So establish regularPrayer give regular Charity, and hold fast toAllah! He is your Protector¯ the¯ Best to protectand the Best to help! (78) Al- Haj: 78

O you who believe! When you intend to offerAs-Salât (the prayer), wash your faces and yourhands (forearms) up to the elbows, rub (by pass-ing wet hands over) your heads, and (wash) yourfeet up to ankles. If you are in a state of Janâba(i.e. after a sexual discharge), purify yourself(bathe your whole body). But if you are ill or ona journey or any of you comes after answeringthe call of nature, or you have been in contactwith women (i.e. sexual intercourse) and you findno water, then perform Tayammum with cleanearth and rub therewith your faces and hands.[]Allâh does not want to place you in difficulty,but He wants to purify you, and to complete HisFavour to you that you may be thankful (6) Al-Maidah: 6

2) Muslims have to be tolerant- there is no compulsion in religion

The story of our Prophet Ibraheem (as) showsus that he did not force the sacrifice onto his be-loved son, Prophet Ishmael (as) but he, Prophet

Ishmael (as) understood the meaning and thecommand of their Lord, Allah swt.

“Let there be no compulsion in religion.Truth stands out clear from Error; who-ever rejects Evil and believes in Allah hathgrasped the most trustworthy hand-hold,that never breaks. And Allah heareth andknoweth all things.” (256) Al- Baqarah:256

“If it had been the Lord’s Will theywould all have believed all who are onearth! Wilt thou then compel mankindagainst their will to believe!” (99) Yunus:99

- Islam does not mix with other religions’affairs

“To you be your religion, and to me my reli-gion (Islâmic Monotheism).” (6) Al- Kafirun: 6- Muslims are not permitted to make fun of other

religions“And insult not those whom they (disbeliev-

ers) worship besides Allâh, lest they insult Allâhwrongfully without knowledge. Thus We havemade fair¬seeming to each people its own do-ings; then to their Lord is their return and Heshall then inform them of all that they used todo. (108) Al- An’am: 108

3) Muslims being able to easily forgive oth-ers

An eye for an eye, as according to IslamicShariah, however, Muslims are very much encour-aged to forgive another if murder is committed.

“O you who believe! Al-Qisâs (the Law ofEquality in punishment) is prescribed for you incase of murder: the free for the free, the slavefor the slave, and the female for the female. Butif the killer is forgiven by the brother (or therelatives, etc.) of the killed against blood moneythen adhering to it with fairness and payment ofthe blood money, to the heir should be made infairness. This is an alleviation and a mercy fromyour Lord. So after this whoever transgressesthe limits (i.e. kills the killer after taking the bloodmoney), he shall have a painful torment. (178)Al- Baqarah: 178

to be continued


Al-Imam Al-Bukhari dan Muslimmeriwayatkan dariAbu Hurairahradhiyallahu ‘anhu, diaberkata: RasulullahShallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

“Ada seoranglaki-laki membelisebidang tanah dariseseorang. Ternyatadi dalam tanahnya ituterdapat seguci emas.Lalu berkatalah or-ang yang membelitanah itu kepadanya: “Ambillah emasmu,sebetulnya aku hanya membeli tanah darimu,bukan membeli emas.”

Si pemilik tanah berkata kepadanya:“Bahwasanya saya menjual tanah kepadamuberikut isinya.”

Akhirnya, keduanya menemui seseorang untukmenjadi hakim. Kemudian berkatalah orang yangdiangkat sebagai hakim itu: “Apakah kamu berduamempunyai anak?”

Salah satu dari mereka berkata: “Saya punyaseorang anak laki-laki.”

Yang lain berkata: “Saya punya seorang anakperempuan.”

Kata sang hakim: “Nikahkanlah mereka berduadan berilah mereka belanja dari harta ini sertabersedekahlah kalian berdua”.”

Sungguh, betapa indah apa yang dikisahkan olehRasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam ini. Di zaman

yang kehidupandinilai dengan mate-ri dan keduniaan.Bahkan hubunganpersaudaraan pundibina di ataskebendaan. Walla-hul musta’an.

Dalam hadits ini,Rasulullah Shallal-lahu ‘alaihi wasallam mengisah-kan, transaksi yangmereka lakukanberkaitan sebidangtanah. Si penjual

merasa yakin bahwa isi tanah itu sudah termasukdalam transaksi mereka. Sementara si pembeliberkeyakinan sebaliknya; isinya tidak termasukdalam akad jual beli tersebut.

Kedua lelaki ini tetap bertahan, lebih memilihsikap wara’, tidak mau mengambil danmembelanjakan harta itu, karena adanyakesamaran, apakah halal baginya ataukah haram?

Mereka juga tidak saling berlombamendapatkan harta itu, bahkan menghindarinya.Simaklah apa yang dikatakan si pembeli tanah:“Ambillah emasmu, sebetulnya aku hanyamembeli tanah darimu, bukan membeli emas.”

Barangkali kalau kita yang mengalami,masing-masing akan berusaha cari pembenaran,bukti untuk menunjukkan dirinya lebih berhakterhadap emas tersebut. Tetapi bukan itu yangingin kita sampaikan melalui kisah ini.

Hadits ini menerangkan ketinggian sikapamanah mereka dan tidak adanya keinginan

HIKMAH

JUJUR DAN WARA’

Sebuah kisah yang terjadi di masa lampau, sebelum Nabi kitaMuhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam dilahirkan. Kisah yang

menggambarkan kepada kita makna amanah, zuhud, kejujuran danwara’ yang susah ditemukan dalam kehidupan manusia masa kini.

dalam Sebuah Riwayat


mereka mengaku-aku sesuatu yang bukan haknya.Juga sikap jujur serta wara’ mereka terhadap dunia,tidak berambisi untuk mengangkangi hak yang belumjelas siapa pemiliknya. Kemudian muamalah merekayang baik, bukan hanya akhirnya menimbulkan kasihsayang sesama mereka, tetapi menumbuhkan ikatanbaru berupa perbesanan, dengan disatukannyamereka melalui perkawinan putra putri mereka.Bahkan, harta tersebut tidak pula keluar dari keluargabesar mereka. Allahu Akbar.

Bandingkan dengan keadaan sebagian kita dizaman ini, sampai terucap dari mereka: “Mencariyang haram saja sulit, apalagi yang halal?”Subhanallah.

Kemudian, mari perhatikan sabda RasulullahShallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadits An-Nu’man bin Basyir radhiyallahu ‘anhuma:

“Siapa yang terjatuh ke dalam syubhat (perkarayang samar) berarti dia jatuh ke dalam perkara yangharam.”

Sementara ramai dari kita, menganggap ringanperkara syubhat ini. Padahal Rasulullah Shallallahu‘alaihi wa sallam menyatakan, bahwa siapa yangjatuh ke dalam perkara yang samar itu, bisa jadi diajatuh ke dalam perkara yang haram. Orang yangjatuh dalam hal-hal yang meragukan, berani dantidak memedulikannya, hampir-hampir dia mendekatidan berani pula terhadap perkara yang diharamkanlalu jatuh ke dalamnya.

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam sudahmenjelaskan pula dalam sabdanya yang lain:

“Tinggalkan apa yang meragukanmu, kepada apayang tidak meragukanmu.”

Yakni tinggalkanlah apa yang engkau ragutentangnya, kepada sesuatu yang meyakinkanmu dankamu tahu bahwa itu tidak mengandung kesamaran.

Sedangkan harta yang haram hanya akanmenghilangkan berkah, mengundang kemurkaanAllah Subhanahu wa Ta’ala, menghalangiterkabulnya doa dan membawa seseorang menujuneraka jahannam.

Tidak, ini bukan dongeng pengantar tidur.Inilah kisah nyata yang diceritakan oleh Ash-

Shadiqul Mashduq (yang benar lagi dibenarkan)Shallallahu ‘alaihi wa sallam, yang Allah Subhanahuwa Ta’ala berfirman tentang beliau Shallallahu‘alaihi wa sallam:

“Dan tiadalah yang diucapkannya itu (Al-Qur’an) menurut kemauan hawa nafsunya.Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yangdiwahyukan (kepadanya).” (An-Najm: 3-4)

Kedua lelaki itu menjauh dari harta tersebut

sampai akhirnya mereka datang kepada seseoranguntuk menjadi hakim yang memutuskan perkaramereka berdua. Menurut sebagian ulama, zhahirnyalelaki itu bukanlah hakim, tapi mereka berduamemintanya memutuskan persoalan di antaramereka.

Dengan keshalihan kedua lelaki tersebut,keduanya lalu pergi menemui seorang yang berilmudi antara ulama mereka agar memutuskan perkarayang sedang mereka hadapi. Adapun argumentasisi penjual, bahwa dia menjual tanah dan apa yangada di dalamnya, sehingga emas itu bukan miliknya.Sementara si pembeli beralasan, bahwa dia hanyamembeli tanah, bukan emas.

Akan tetapi, rasa takut kepada Allah Subhanahuwa Ta’ala membuat mereka berdua merasa tidakbutuh kepada harta yang meragukan tersebut.

Kemudian, datanglah keputusan yang membuatlega semua pihak, yaitu pernikahan anak laki-lakisalah seorang dari mereka dengan anak perempuanpihak lainnya, memberi belanja keluarga baru itudengan harta temuan tersebut, sehingga menguatkanpersaudaraan imaniah di antara dua keluarga yangshalih ini.

Perhatikan pula kejujuran dan sikap wara’ sanghakim. Dia putuskan persoalan keduanya tanpamerugikan pihak yang lain dan tidak mengambilkeuntungan apapun. Seandainya hakimnya tidak jujuratau tamak, tentu akan mengupayakan keputusanyang menyebabkan harta itu lepas dari tanganmereka dan jatuh ke tangannya.

Pelajaran yang kita ambil dari kisah ini adalahsekelumit tentang sikap amanah dan kejujuran sertawara’ yang sudah langka di zaman kita.

Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimindalam Syarah Riyadhis Shalihin mengatakan:

Adapun hukum masalah ini, maka para ulamaberpendapat apabila seseorang menjual tanahnyakepada orang lain, lalu si pembeli menemukansesuatu yang terpendam dalam tanah tersebut, baikemas atau yang lainnya, maka harta terpendam itutidak menjadi milik pembeli dengan kepemilikannyaterhadap tanah yang dibelinya, tapi milik si penjual.Kalau si penjual membelinya dari yang lain pula,maka harta itu milik orang pertama. Karena hartayang terpendam itu bukan bagian dari tanah tersebut.

Berbeda dengan barang tambang atau galian.Misalnya dia membeli tanah, lalu di dalamnyaterdapat barang tambang atau galian, seperti emas,perak, atau besi (tembaga, timah dan sebagainya).Maka benda-benda ini, mengikuti tanah tersebut.(**)

HIKMAH

antara ibadah dan budaya - · pdf filemenentang sifat fitrah tersebut, ... muhammadiyah telah...

Documents