tasawwuf perbandingan

TASAWWUF PERBANDINGAN

DI SEDIAKAN OLEH :Saiyidati Haziqah Binti Ibnorazan

NO.MATRIK :

035361

PROGRAM :ISM Usuluddin Dengan Kaunseling (SEM 7)

TAJUK:Fana’ dan Baqa’

FANA’ DAN BAQA’

Konsep yang di amalkan oleh

golongan Kharaziyyah

Di pimpin oleh Abu Said Al-

Kharaz

Makna yang di fahami secara

literal

Maksud secara literal:

Fana’-BinasaBaqa’-Kekal

Tujuan:Memperbetulkan kesilapan tentang kefahaman Fana’

dan Baqa’

JENIS-JENIS BAQA’

الفناء فى األول طرفه بقاءKekalnya sesuatu perkara itu pada permulaan kejadiaannya sebelum di jadikan dalam keadaan tiada.

ووجد قط موجودا يكن لم بقاءKekalnya sesuatu perkara yang mana pada awalnya tidak ada, kemudian baru ada

يكن لم أنه أبدا يمكن ال بقاءKekal dan sedianya Allah SWT sentiasa ada dari segi zat dan sifat-sifat Allah SWT kekal sampai bila-bila

Fana’ dan Baqa’ dari sudut literalnya boleh di capai dengan pancaindera

Lafaz Baqa’ dalam Al-Quran :

أبقى

Membawa maksud lafaz

mubalaghah/afdhal

Baqa’ yang di bincangkan adalah bersifat bukan fizikal (tidak boleh di capai oleh pancaindera)

Contoh: ketika seseorang itu hilang sifat jahil dalam dirinya, maka dia akan menjadi seorang yang berilmu

Hilang jahil : Fana’ jahilBerilmu : Baqa’ ilmu

Mereka tidak menggunakan istilah Fana’ dan Baqa’ dalam kalangan orang yang ada kesempurnaan kewalian

Mereka sampai kepada matlamat yang mereka mahukan (redha Allah SWT)

Mereka boleh melihat dengan mata, di dengar dengan telinga, boleh di fahami dengan hati, mencapai semua perkara dengan sir (lubuk hati)

Mereka mengetahui keburukan pancindera mereka dan segala karamat, maqam dan ahwal di anggap sebagai hijab

Fana’dan Baqa’

menurut صفية سادة

Ada satu kumpulan manusia beranggapan, Fana’ (hilang sifat/ zat dalam diri seseorang)

Golongan Nusturiah (dari golongan orang Rom-Kristian) yang beranggapan bahawa Saidatina Maryam Fana’ sehingga hilang sifat kemanusiaan (basyariah) kerana terlalu banyak beribadah sehingga kekal sifat ketuhanan dalam diri Saidatina Maryam

Golongan Hasyawiyyah (mazhab akidah Islamiah) yang menyatakan Allah tempat kepada yang baru, benda baru boleh jadi pada sifat Allah (Qadim)

Mazhab Dahriyyah (ateis) juga mempunyai pendapat yang sama dengan Hasyawiyyah

PANDANGAN YANG SALAH TENTANG FANA’DAN BAQA’

KESIMPULAN Fana’ tidak boleh di anggap benar atau tepat sehingga kita dapat lihat

kerosakan pada sesuatu kerosakan dan kecuali kita rujuk pada makna (nafi rasa kehendak)

Fana’ tidak ada aspek suka atau benci

Fana’ kena lihat pada 2 aspek :- Melihat keburukan yang berlaku- Menafikan kehendak

Baqa’ kekal tidak merujuk kepada seseorang berhimpun (jam’u) hati merasa ada Allah, dan hati merasa bercampur dengan yang lain