AKHLAK DAN MORAL1.AKHLAK1.1DEFINISI AKHLAKMengikut Kamus Dewan terbitan Dewan Bahasa dan 

Pustaka,mentakrifkan akhlak sebagai budi pekerti, kelakuan, watak, pengetahuanberkaitan kelakuan dan tingkah laku manusia

dan sebagainya sama ada baikatau jahat.Manakala perkataan akhlak menurut Bahasa ialah: Perkataan akhlakb

erasal daripada perkataan (al-akhlaaku) iaitu kata jama’ daripada perkataan (al-khuluqu) bererti tabiat,kelakuan,

perangai, tingkahlaku, matuah, adat kebiasaan,malah ia juga bereti agama itu sendiri..

Perkataan (al-khulq) ini di dalam Al-Quran hanya terdapat pada dua tempat sahaja, antaranya ialah: 

Dan bahawa sesungguhnya engkau (Muhammad) mempunyai akhlak yang amat mulia. (  Al-Qalam:4

 ). Sementara perkataan (al-khalqu) bererti kejadian, ciptaan, dan jugabermaksud kejadian yang indah dan baik

.Apabila dirujuk kepada kejadianmanusia, ia bermaksud struktur tubuh yang badannya yang indah dan seimbang.Jika

dirujuk kepada kejadian alam semesta, ia juga membawa erti kejadian atauciptaan yang indah, tersusun rapi, menurut

undang-undang yang tepat. Di dalamAl-Quran terdapat 52 perkataan (Al-khalqu) yang merujuk kepada kejadianmanusia, alam sar

wajagat dan lain-lain kejadian. Antara lain firman Allahsubhaanahu wa taaala: Sesungguhnya di dalam penciptaan

langit dan bumi, silih bergantinya siang dan malam, bahtera yang belayar di laut membawa

yang berguna bagi manusia,dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air, lalu dengan

air itu Diamenghidupkan bumi sesudah matinya (kering), dan dia sebarkan di bumi

itu segala jenis haiwan, dan pengisaran angin dan awan yang dikendalikan antaralangit dan bumi,

sungguh (terdapat) tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaumyang memikirkan.Sesungguhny

a dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih penggantian malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang

yang beraqal.(Iaitu) orang-orang yang mengingati Allah sambil berdiri dan duduk atau dalamkeadaan

baring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (lantas berkata): Ya Tuhan kami,

tidaklah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha suci Engkau maka peliharalah kami

daripada siksaan neraka. (  Ali- Imran:190  ).Manakala pengertian akhlak dari segi istilah pula

ialah sifat yang tertanamdi dalam diri yang dapat mengeluarkan sesuatu perbuatan dengan senang danmudah

tanpa pemikiran, penelitian dan paksaan.Ibn Miskawaih, ahli falsafahIslam yang terkenal 

mentakrifkan akhlak itu sebagaikeadaan jiwa yangmendorong ke arah melahirkan perbuatan tanpa pemikiran dan penelitian.Imam

Ghazali RadiAllahuanhu mengatakan: akhlak ialah suatu keadaanyang tertanam di dalam jiwa

yang menampilkan perbuatan-perbuatan dengansenang tanpa memerlukan pemikiran dan penelitian. Apabila perbua

tan yangterkeluar itu baik dan terpuji menurut syarak dan akal, perbuatan itu dinamakanakhlak yang mulia. Sebalikn

ya apabila terkeluar perbuatan yang buruk, iadinamakan akhlak yang buruk.1.2PENGERTIAN AKHLAK

MENURUT ISLAMIslam mempunyai dua sumber iaitu Al-Quran dan As-Sunnah yangmenjadi pegangan

dalam menentukan segala urusan dunia dan akhirat. Kedua-dua sumber itulah juga yang menjadi sumber akhlak

Islamiyyah. Prinsip-prinsipdan kaedah ilmu akhlak Islam semuanya didasarkan kepada wahyu yang

bersifatmutlak dan tepat neraca timbangannya.Apabila melihat perbahasan bidang akhlak Islamiyyah sebagai satu

ilmuberdasarkan kepada dua sumber yang mutlak ini, dapatlah dirumuskandefinisinya seperti berikut: 

Satu ilmu yang membahaskan tatanilai, hukum-hukum dan prinsip-prinsiptertentu bagi

mengenalpasti sifat-sifat keutamaan untuk dihayati dan diamalkandan mengenalpasti sifat-sifat

tercela untuk dijauhi dengan tujuan membersihkan jiwa berasaskan wahyu Ilahi bagi mencapai

keredhaan Allah (Ridwaanullah).Manakala akhlak pula dapatlah kita rumuskan 

sebagai satu sifat atausikap keperibadian yang melahirkan tingkah laku perbuatan manusia dalamusaha membentuk kehidupan yang s

empurna berdasarkan kepada prinsip-prinsip yang telah ditetapkan oleh Allah.Dengan kata lain, akhlak ialah suatu sistem

yang menilai perbuatan zahir dan batin manusia baik secara individu, kumpulan dan masyarakat dalaminteraksi hidup antara manu

sia dengan baik secara individu, kumpulan danmasyarakat dalam interaksi hidup antara manusia dengan Allah, manusiasesama

manusia, manusia dengan haiwan, dengan malaikat, dengan jin dan juga

dengan alam sekitar.1.3SKOP DAN RUANG LINGKUP AKHLAK DALAM ISLAMDalam hidup ini ada dua nilai

yang menentukan perbuatan manusia iaitunilai baik dan buruk (good and bad), betul dan salah

(true and false).Penilaian iniberlaku dalam semua lapangan kehidupan manusia. Apakah yang

dimaksudkandengan baik dan buruk, betul dan salah, benar dan palsu itu? Apakah alatpengukur yang menentukan sesuatu

perbuatan itu baik atau buruk, betul atausalah, benar atau palsu? Persoalan-persoalan inilah yang akan dijawab oleh

ilmuakhlak.Matlamat hidup manusia berbeza antara individu dengan individu lain. Adayang menjadikan kebendaan,

harta benda sebagai matlamat yang diburu dalamkehidupan. Ada pula yang menjadikan kebesaran

ataupun kekuasaan, ada yangmencari nama dan kemasyhuran. Ada juga yang berusaha mencai ilmupengetahuan 

dan ada pula golongan yang memandang remeh terhadapkehidupan tersebut, sebaliknya bersifat zuhud di dunia; memadai dengankehi

dupan yang sederhana. Mereka lebih menumpukan peningkatan rohaniyyahdengan mementingkan

persoalan hidup akhiratPerbezaan pandangan inilah yang meneyebabkan timbulnya beberapaaliran

di dalam memahami akhlak. Semua pandangan ini apabila diteliti dengansaksama, tidak dapat

dijadikan sebagai matlamat terakhir atau tertinggi yangseharusnya dicapai oleh

manusia. Oleh itu, tentulah di sebalik pandangan atauperbezaan ituada satu matlamat hakiki yang wajib

dituntut oleh manusia. Apabilasesuatu perilaku atau perbuatan manusia itu selaras dengan neraca

timbangantersebut, itulah yang dikatakan baik dan sebaliknya yang tidak selaras denganukuran tersebut itulah

yang dikatakan buruk atau jahat dan sebagainya.Persoalan-persoalan inilah yang menjadi skop

perbahasan ilmu akhlak,iaitu ilmu yang menerangkan tentang baik dan buruk, dan juga menerangka

nsesuatu yang sepatutnya dilakukan oleh seseorang dalam perjalanan hidupnyadi dunia ini. Ilmu

ini juga cuba menerangkan matlamat yang seharusnya ditujuoleh manusia dan juga menggariskan

jalan-jalan yang seharusnya dilalui untukmelaksanakan sesuatu dalam hidup ini.Jelaslah

bahawa fungsi akhlak ialah mengkaji dan meneliti aspek perilakudan perbuatan manusia. Ia menilai dari

segi baik atau buruknya perbuatan itu,apa yang patut dan apa yang tidak patut dilakukan oleh seseorang.

Semua yangberlaku pada manusia bersifat tidak iradi (bukan dengan ikhtiar) sepertipernafasan, detik jantung 

dan sebagainya tidak termasuk dalam skop ilmuakhlak. Jadi tidaklah boleh diberi nilai atau hukuman ke atas perkara ini

sebagaibaik atau buruk.Segala tindakan manusia yang dilakukan secara sedar dan dengan

ikhtiar,sama ada hubungan dengan Allah, hubungan sesama manusia, hubungandengan alam sekitar, hubungan

dengan diri sendiri dan sebagainya, semuanyamengandungi nilai akhlak. Segala tindakan manusia baik

yang berupa peribadimahupun bersifat sosial, ekonomi, politik, kebudayaan dan sebagainyamengandungi

nilai akhlak yang diambil kira dan dipertanggungjawabkan kepadakepada mereka yang terlibat di dalam

dalamnya. Nilai akhlak yang buruk akandiberikan balasan siksa.Jadi bidang akhlak itu hanya

meliputi perilaku perbuatan dan tindakanmanusia yang dilakukan dalam lingkungan dan suasana

berikutA. Dilakukan dengan sedar dan niat.B. Dilakukan denganikhtiar sendiri.Melakukannya 

dengan sengaja, tidak dalam keadaan lupa ataubersalah.2.MORALSeterusnya saya akan menerangkan defini

si moral.Moral ialah tingkahlaku yang telah ditentukan oleh etika. Tingkah laku yang telah ditentukan olehetika sama ada baik atau

buruk dinamakan moral.Moral terbahagi kepada duaiaitu: :a.Baik; segala tingkah laku yang dikenal pasti

oleh etika sebagai baik.b. Buruk; tingkah laku yang dikenal pasti oleh etika sebagai buruk.Kemoralan me

rupakan sesuatu yang berkait dengan peraturan-peraturan masyarakat yang diwujudkan di luar kawalan individu (DorothyEmmet,1979)

mengatakan bahawa manusia bergantung kepada tatasusila,adat, kebiasaan masyarakat dan agama bagi

membantu menilai tingkahlakuseseorang Akhlak dalam Islam menjadi penghubung yang erat denganfenomena

keimanan seseorang Islam.S e b a g a im a n a   ma k s u d   ha d i s   : Rasulullah telah ditanya oleh ses

eorang: “Siapakah orang mukmin yangpaling afdhal mempunyai kelebihan imannya? Jawab baginda: Orang

yangpaling baik akhlaknya”.2.2 PERBEZAAN DI ANTARA AKHLAK DAN MORALMenurut istilah, moral berasal

daripada bahasa latin iaitumoralis atau moresiaitu jamak kepada perkataanmos

yang bererti kebiasaan iaitu perbuatan,budi pekerti dan perangai. Dictionary of Education menyatakan bahawa

moralialah suatu istilah yang digunakan untuk menentukan batas-batas dari sifat,perangai, kehendak, pendapat atau perbuatan seca

ra layak dapat dikatakanbenar, salah, baik, atau burukManakala perkataan etika pula berasal daripada bahasa Yunani

ethikosdaripada ethos yang juga membawa erti adapt kebiasaan, perangai dansebagainya. Kedua-dua istilah ini adalah

bermaksud tatasusila, peraturan dannorma-norma yang mengukur tentang baik buruknya, salah atau betulnyasesuat

u perbuatan manusia. Ia merupakan tindakan lahiriyyah manusia dalamhubungan sesama manusia

berdasarkan kepada pemikiran dan pandangansesuatu kumpulan, masyarakat, pada sesuatu kumpulan,

masyarakat, padasesuatu masa dan tempat tertentu.Nilai-nilaian bersifat relative, subjektif dantemporal.

Oleh itu, ia mungkin berubah menurut sesuatu lingkungan pemikiran,suasana dan tempat.Secara

harfiahnya, kedua-dua istilah tersebut dapatlah disamakan denganistilah akhlak daripada bahasa Arab yang membawa

erti perangai, tingkah laku,perilaku, tatasusila dan budi pekerti. Islamsebagai agama yang syumul, komprehensif

dan sempurna, menjadikanakhlak sebagai satu cabang yang asasi dalam program hidup individu, malah iamerupakan tuntutan wajib

bagi setiap orang.Ilmu akhlak berusaha membina dan memupuk rohaniah manusia,,membina insaniyyah, membentuk tingkah l

aku dan mengarahkan individu kearah kebaikan dan ketinggian di samping mengingakan bahaya-bahayakeburukan da

n kejahatan supaya masing-masing berusaha menjauhkan diridaripada terjebak dengan pengaruh-pengaruh sifat

negatif.Oleh kerana ilmu akhlak ini menyentuh tentang tingkah laku manusia,tentang ketinggian budi dan

rohaniah, ia juga dinamakanIlmu Al-Suluk (IlmuTingkah Laku),Ilmu Hikmah dan Ilmu Tah

dhib Al-Akhlak (Ilmu PenceriaanAkhlak). Jika dihubungkan ilmu ini dengan agama, tidak menjadi salah

jika kitamenamakan ilmu ini sebagaiIlmu Aqliyy .Untuk mencapai cita-cita pembinaan akhlak dan rohaniah

manusia, Islamtelah menggariskan beberapa prinsip utama; antaranya lainnya ialah:a)

Beriman kepada Allahb)Membenarkan risalah Muhammadiyyah dan mengamalkannya

sertamenjadikannya uswah hasanah.c)Membenarkan Al-Quran Al-Karim dan As-Sunnah beserta

denganmengamalkan dan berakhlak dengan perintah dan arahan kedua-duanya.d)

Niat baik dan benar dalam melaksanakan tingkah laku yang baike)Sentiasa prihatin terhadap

hukum halal haramf)Berusaha mencari ilmu yang bermanfaatg)

Keadilan syarakh)Beriman dengan kebangkitan dan hari akhirat

Demikianlah beberapa prinsip utama yang wajib dijadikan sebagai tempatberpijak bagi seseorang Muslim dalam

kehidupan ini. Prinsip-prinsip tersebut jelas kepada kita merangkumi semua aspek rohaniyyah dan jasmaniyyah yangbersifat

mutlak dan tepat penilaiannya. Oleh itu, bagi mencapai akhlak yangmulia dan diredhai oleh Allah seseorang 

itu wajib beramal dan berpegangkepada prinsip-prinsip tersebut. Apa yang penting ialah seseorang itu ialahsentiasa berhati-hati 

dalam menjalani hidup dengan mengarahkan pemikiran,pandangan dan amlan ke arah yang positif sesuai denganprinsip-prinsiptersebut.

Serta sedaya upaya mungkin menghindarkan diri dari sifat-sifat dangejala negatif.Sekarang dapat dilihat persamaan

antara ilmu akhlak, moral dan etika,iaitu menetukan hukum atau nilai perbuatan manusia dengan keputusan

baikatau buruk. Perbezaannya pula terletak pada ukuran masing-masing, di manailmu akhlak dalam menilai perbuatan man

usia menurut ukuran Al-Quran danAs-Sunnah, etika dengan pertimbangan akal fikiran dan moral dengan adatkebiasaan yang umum

berlaku dalam masyarakat.Dengan ahklak yang baik juga Umat Islam pada hari ini mungkin akanmenjadi contoh dan

ikutan bagi penganut-penganut agama lain untuk merekamendekat kan diri dengan Islam dan inila

h sebenarnya yang diajar olehRasulullah kepada umatnya agar sentiasa menjaga kesyumulan Islam itu sendiri.

3.AKHLAK YANG AGUNGBagi seorang Muslim, akhlak yang terbaik ialah seperti yang terdapatpada diri Nabi Muhammad salla

llahu alaihi wasallam keran sifat-sifat danperangai yang terdapat pada dirinya adalah sifat-sifat yang terpuji danmerupakan

uswah hasanah. Iaitu contoh tauladan terbaik bagi seluruh kaumMuslimin. Allah subhaanahu wa

taaala sendiri memuji akhlak Nabi Muhammadsallallahu alaihi wasallam di dalam Al-Quran sebagaimana firmanNya: 

Dan sesungguhnya engkau (Muhammad) benar-benar berakhlak agung. (Al-Qalam:4)

.Dasar akhlak Islamiah yang terkandung didalam risalah yang dibawa olehNabi Muhammad S.A.W. Risalah itu bersumberka

n Al-Quran dan As-Sunnahyang dimanifestasikan oleh perbuatan dan cara hidup Rasulullah sendiri.Perilaku dan cara hid

up Rasulullah ini menjadi ikutan dan tauladan untukkesempurnaan hidup manusia sama ada dari segi jasmani mahupun

rohani.Untuk mencapai tahap kesempurnaan peribadi yang mulia itu, Allah telahmembekalkan manusia dengan persediaan

semulajadi iaitu dengan berbagai-bagai naluri dan akal fikiran serta dihiasi pula dengan berbagai-bagai ilmupengetahu

an yang boleh menjadi pedoman hidup demi kepentingan membinatamadun di muka bumi ini.Oleh kerana

kelemahan akal dan keterbatasan menjangkau aspek alam,baik alam realiti mahupun alam ghaib, Allah

menurunkan wahyuNya sebagaihidayah mutlak untuk digunakan oleh manusia dalam membina kehidupan dantamadun

serasi dengan nilai-nilai akhlak yang mulia. Di sinilah letaknya perananrisalah yang dibawa melalui Rasulullah

sallallahu alaihi wasallam bertujuan untukmembentuk satu dasar akhlak yang mulia dan bersifat mutlak

untuk keperluanseluruh manusia.4.KESYUMULAN AKHLAK ISLAM

Ciri khas akhlak Islam ialahkelengkapan dan luas bidangnyayangmeliputi semua aspek perbuatan

manusia sama ada mengenai dirinya, oranglain atau yang berkaitan dengan perseorangan atau kemasyarakatan dankenegaraan

. Tidak ada suatu pun perbuatan manusia yang terkeluar dan tidakdiatur oleh peraturan akhlak Islam

.Kesyumulan akhlak Islam ialah ia tidak berpisah dengan semua bidang-bidang kehidupan manusia. Ia menetapkan

satu neraca terhadap seluruh tindaktanduk manusia. Akhlak Islam tidak mengakui sebarang pemecahan di

dalammenetapkan penilaian ini.Asas keimanan kepada Allah adalah sendi-sendi aqidah Islam,

manakalaasa akhlak yang terbina di sekitar usaha dan amal untuk memenuhi segalatuntutan yang terkandung d

alam sendi-sendi tersebut. Jelas di sini bahawabinaan akhlak yang mulia sebenarnya hanya dapat tegak di atas

aqidah yangsahih dan syumul. Sedangkan sesuatu perbuatan yang pada zahirnya dianggapsebagai akhla

k yang mulia tidak dapat teguh dan kekal sekiranya tidakditegakkan di atas asas aqidah.Besarnya kedudukan akhlak Is

lam hinggakan hadis-hadis RasulullahS.A.W. merumuskan kedudukan akhklak sebagai:Sesungguhnya aku

dibangkitkan/diutuskan untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.Wahai Rasulullah, apakah Deen

itu? Baginda menjawab “ ahklak yang baik”.Sesunnguhnya orang yang paling baik akhlaknya

ialah orang yang paling baik Deennya.5.CIRI-CIRI AKHLAK ISLAMIAHAntara cirri-ciri akhlak

Islamiyyah ialah: Bersifat mutlak dan menyeluruh:Akhlak Islamiyyah bersifat mutlak,tidak 

boleh dipinda atau diubahsuai, dikenakan kepada seluruh individutanpa mengira keturunan, warna kulit, pangkat,

tempat, dan masa.Melengkapkan dan menyempurnakan tuntutan:Ditinjau dari sudutkejadian manusia yang

dibekalkan dengan pelbagai naluri, akhlak Islamiyyahadalah merangkumi semuaaspek kemanusiaan rohaniyyah, 

jasmaniyyahdanaqliyyah, sesuai dengan semua tuntutan naluri dalam usaha mengawalsifat-sifat yang tercela (sifat-

sifat mazmumah) untuk kesempurnaan insan,bukan untuk mengawal kebebasan peribadi seseorang. 

Bersifat sederhana dan seimbang:tuntutan akhlak dalam Islam adalahsederhana, tidak membebankan sehingga 

menjadi pasif dan tidak pulamembiarkan sehingga menimbulkan bahaya dan kerosakan. 

Mencakupi suruhan dan larangan:Bagi kebaikan manusia,perlaksanakan akhlak Islamiyyah meliputi suruhan dan larangan den

gantidak boleh mengutamakan atau mengabaikan mana-mana aspek tersebut. Bersih dalam perlaksanaan:

Untuk mencapai kebaikan, akhlakIslmaiyyah memerintah supaya cara dan metod perlaksanaan sesuatuperbuatan dan tindakan

itu hendaklah dengan cara yang baik dan saluranyang benar yang telah ditetapkan oleh akhlak Islamiyyah. Ertinya untukmencapai

suatu matlamat, cara perlaksanaannya mestilah bersih menuruttata cara Islam. Islam tidak menerima falsafah:

Matlamat tidak menghalalkan cara. Keseimbangan:Akhlak dalam Islam membawa kesinambung

an bagituntutan realiti hidup antara rohaniyyah dan jasmaniyyah serta aqliyyah, danantara kehidupan

dunia dan akhirat sesuai dengan tabii manusia itu sendiri.6.SIFAT MAHMUDAH

Rasulullah SAW bersabda bermaksud:“Awasilah diri kamu daripada berburuk sangka kerana perbuatan itu adalahsatu 

pembohongan besar. Janganlah mencari berita buruk, berhasaddengki, bermasam muka dan marah, sebaliknya jadikanlah diri 

kamusemua bersaudara mara.”(Riwayat Bukhari dan Muslim)Dalam hadis itu, Baginda mengingatkan

umatnya agar sentiasa menjauhidiri daripada terjerumus ke dalam perbuatan keji. Kesan perbuatan itu

membawakepada berlakunya budaya penyebaran surat layang dan fitnah memfitnah dalammasyarakat.Perbuatan

bersangka buruk terhadap orang lain timbul daripada perasaantidak puas hati dan dengki khianat. Ia melambangkan

betapa rendahnya moral sipelaku. Mereka sanggup menghancurkan maruah orang lain dengan menolaksegala

pertimbangan dan rasional akal yang dianugerahkan Allah kerana diridikuasai nafsu marah dan dengki khianat

berpanjangan.Kalau pun sesuatu tuduhan itu ada kebenarannya, orang yang mengambilkesempatan berbuat

demikian perlu mengadakan bukti kukuh dan munasabahbagi membuktikan kebenarannya. Ia bukan dengan mengada-

adakan cerita yangdibawa dari mulut ke mulut untuk dijadikan modal menyebarkan wasangka burukdan tuduhan palsu

kepada seseorang.Akibat daripada perbuatan itu, perasaan dendam akan terusberpanjangan antara yang menuduh dan

yang kena tuduh. Mereka inginmembuktikan tuduhan yang dibuat adalah benar dan orang kena fitnah pula inginmembuktik

an dia tidak bersalah.Dalam hal ini, kesabaran menjadi asas utama bagi mengelakkan hal yanglebih besar melanda

manusia. Bagi mengelakkan diri terbabit dengan sifat kejiitu, eloklah beramal dengan beberapaciri sifat mahmudah

seperti disarankanImam al-Ghazali iaitu:*Al-qanaah (cukup dengan apa yang diberikan).*Al-

zuhd (tidak mementingkan duniawi).*Kitmanus-sir (menyimpan rahsia).*Al-hilm (lambat marah).*As-syajaah

(berani).*Al-iffah (pemaaf).Untuk mencapai tahap kesempurnaan peribadi yang mulia ini, Allah telahmembekalk

an manusia dengan persediaan semulajadi iaitu dengan berbagai-bagai naluri dan akal fikiran serta

dihiasi pula dengan berbagai-bagai ilmupengetahuan yang boleh menjadi pedoman hidup demi

kepentingan membinatamadun di muka bumi ini. Oleh kerana kelemahan akal dan keterbatasan

dalammenjangkau aspek alam, baik alam realiti mahupun alam ghaib, Allahmenurunkan wahyuNya sebagai hidayah

mutlak untuk digunakan oleh manusiadalam membina kehidupan dan tamadun serasi dengan nilai-nilai akhlak

yangmulia. Di sinilah letaknya peranan risalah yang dibawa melalui Rasulullahsallallahu alaihi wasallam

bertujuan untuk membentuk satu dasar akhlak yangmulia dan bersifat mutlak untuk keperluan seluruh

manusia.Sebagai mahkluk ciptaan Allah, dan beragama Islam, kita hendaklahsentiasa mengamalkan

segala sifat-sifat mahmudah dan sentiasa menjadikanakhlak Rasulullah sebagai ikutan bagi kita mengaplikasika

nnya di dalamkehidupan seharian.Sebagai seorang guru pula, adalah menjadi amanah dan

tanggungjawabbagi kita untuk mengajar anak-anak didik kita tentang nilai dan akhlak yang baikdan mulia bagi

membentuk masyarakat madani selaras dengan konsep‘Baldatun Tayyibatun Wa Rabbun Ghafur’.