BAHAGIAN LIMAPELAKSANAAN IBADAH SEMASA SAKIT

1.0 KONSEP RUKHSAH DALAM IBADAHKelonggaran hukum syarak yang diberikan kepada

umat Islam dalam menunaikan ibadah disebabkan adanya darurat

Cth: hukum asal setiap mukhalaf adalah berwudhuk menggunakan air bersih. Namun ketika sakit menghalangnya menggunakan air, diharuskan menggunakan debu tanah bagi bertayamum

Dalil: 2:185“ Allah mengkehendaki kamu beroleh kemudahan

dan Dia tidak mengkehendaki kamu menanggung kesusahan:

2. TAHARAHDefinisi: suci daripada hadas kecil, hadas

besar ataupun najisHukum asal berwudhuk bagi seorang

mukhalaf wajib menggunakan air bersih. Ketika sakit, dibolehkan bersuci dengan

sempurna seperti menyapu di atas pembalut atau bertayamum

2.1 ringkasan perihal wudhukPerintah mengambil wudhuk disebut secara langsung

dalam surah Al-Maidah, ayat enam.“wahai orang-orang beriman, apabila kamu hendak

mengerjakan solat(padahal kamu berhadas kecil), maka(berwudhuklah). Basuhlah muka kamu dan kedua-dua tangan kamu meliputi siku dan sapulah sebahagian daripada kepala kamu dan basuhlah kedua-dua belah kaki kamu meliputi buku lali.apabila kamu berjunub(berhadas besar) maka bersucilah dengan mandi wajib

Kaedah berwudhuk: Niat Membasuh muka Membasuh kedua-dua tangan hingga ke siku Menyapu sebahagian dari kepala Membasuh kedua-dua belah kaki hingga ke buku lali Tertib Berturut-turut

2.2 menyapu di atas Al-Jabirah dan Al- ‘Ishabah

Al-jabirah: benda yang diletakkan di atas tulang yang patah supaya ia

dapat bersambung kembali. Cth: plater paris, balutanAl-’ishabah:

kain yang digunakan untuk membalut luka. Cth: pembalut ataupun pembebat

Hukum meyapu di atas jabirah dan ‘ishabah: majoriti ulama berpendapat hukum meyapu ke tas jabirah

adalah wajib dengan menggunakan air setakat yang mampu. Ini didasarkan oleh hadith Jabir dan dikiaskan kepada hukum meyapu khuf

Kadar air yang diperlukan:Majoriti ulama menyatakan pesakit hanya perlu meyapu air

di atas balutan serta tidak perlu meyampaikan air pada kulit di bawah balutan

Pesakit tidak diwajibkan berwuduk terlebih dahulu sebelum memakai balutan seperti khuf

2.3 tips mudah berwudhuk untuk pesakitPesakit yang tidak dapat bangun untuk ke

bilik air untuk berwudhuk boleh nggunakan penyembur air dan berwudhuk seperti biasa

Bagi pesakit yang tidak berupaya untuk berwuduk sendiri, pembantu boleh menggunakan penyembur air dan kemudian meratakan air pada anggota wudhuk pesakit

3. TAYAMUM3.1 pengenalanMaksud: al-qasduDefinisi mengikut mazhab syafii: meyapu

debu ke wajah dan dua tangan sebagai ganti wudhuk, mandi ataupun kedua-duanya sekali dengan syarat-syarat yang khusus

Sebab diharuskan: apabila tidak menemui air ataupun anggota wudhuk tidak boleh terkena air kerana sakit dan faktor-faktor lain yang diiktiraf oleh syarak

2.2 dalil-dalil mengharuskan tayamumSurah an-nisa’: 43

Ayat tersebut jelas meyebut apabila seseorang itu tidak mampu menggunakan air kerana sakit ataupun ketiadaan air, maka dia diminta bertayamum dengan debu yang suci

Surah al-maidah: 6Melalui ayat ini Allah sentiasa mahu kita

bersuci daripada hadas dan dosa-dosa serta dapat beribadah kepada Allah menurut kemampuan kita

2.3 objektif tayamumMemberi kemudahan kepada umat Islam

bersuci semasa tidak mampu menggunakan air

Ulama bersepakat tayamum dapat membersihkan hadas kecil dan hadas besar

2.4 syarat-syarat tayamumNiatBoleh bertayamum sebelum atau selepas

masuk waktu solatBerusaha menggunakan air namun tidak

mampu kerana sakit yang amat sangat ataupun mendapat nasihat doktor yang air akan memudaratkan

2.5 alat tayamumMajoriti ulama berpendapat debu tanah yang berada di

permukaan tanah boleh digunakan sebagai alat tayamumCiri-ciri debu tanah bersih:

Tanah dalam pelbagai warna, sekiranya bercampur pasir, mesti mengandungi kandungan debu

Suci dari najisTidak pernah digunakan Tidak bercampur batu, kapur atau pasir yang tidak berdebu

Imam Ahmad dan Ibnu qudamah berpendapat mengharuskan debu lain selain debu tanah. Cth debu pada tembok , batu besar, kain bulu. Cth situasi, ketika menaiki kapal terbang yang kehabisan air, maka boleh menepuk dinding atau permaidani bagi mendapatkan debu

2.6 syarat-syarat sah bertayamum

Menghilangkan najis terlebih dahuluMenggunakan debu yang suciDebu tanah yang belum digunakanNiat menggunakan tanahMeyapu muka dan kedua-dua tangan hingga ke

siku dengan dua kali tepuk. Tepukan pertama bagi meyapu muka dan tepukan kedua bagi meyapu tangan

Boleh bertayamum sebelum atau selepas masuk waktu solat

Satu tayamum bagi satu solat fardhu dan ibadah sunat yang lain seperti solat sunat, membaca al-quran dan lain-lain

2.7 rukun tayamumBerniat semasa memindahkan debu sehingga

menyentuh muka. Niat adalah lintasan dalam hati bagi bertayamum kerana Allah Taala

Meyapu wajah dan kedua-dua tangan hingga ke siku.

2.8 bilangan tepukan semasa bertayamumPendapat pertama: menepuk sekali sahaja ke atas

debu tanah dan kemudian meyapu ke wajah dan tangan hingga ke sikuUlama yang meyokong pendapat ini adalah mazhab

Hanafi, mazhab Zhahiri dan ahli hadisPendapat kedua: menepuk dua kali. tepukan pertama

disapu pada wajah. Tepukan kedua untuk sapuan pada tangan hingga ke sikuBerdasarkan hadis Ammar bin Yasir di mana Nabi

Muhammad SAW menepuk sekali kemudian meniup tanganya. Lalu disapu ke wajah dan kedua tangannya hingga ke siku. Ulama yanf meyokong pendapat ini adalah Imam Syafii, al-Awza’I, Imam Malik, sebahagian ulama Mazhab Hanfi dan Hambali

• Pendapat pilihan: sekali tepukan sudah memadai, tetapi dua kali pun tidak mengapa

2.9 perkara-perkara sunat semasa bertayamum Mengadap kiblat Menanggalkan cincin Menepuk dengan telapak tangan Menjarakkan anak jari semasa menepuk debu Membaca Bismillah semasa mula menepuk Menipiskan debu dengan cara meniup atau menepuk dua tepi tangannya Meyapu muka dari atas ke bawah Mendahulukan meyapu tangan kanan dari tangan kiri Meyelati anan-anak jari sekiranya debu sudah mengenai celah anak-anak

jarinya. Apabila debu tidak mengenai celah anak-anak jarinya wajiblah diselatinya

Tidak mengangkat tnagan ketika menyapu kecuali selepas sempurna sapuannya Meratakan debu dengan meyapu Menepuk debu dua kali Tidak meyapu lebih dari sekali Menghilangkan saki baki debu tanah yang disapu pada anggota Berturut-turut

3.0 perkara yang membatalkan tayamumSama seperti perkara yang membatalkan

wudukHanya untuk satu waktu sahaja. Maka habis

satu waktu solat fardu terbatallah tayamumHilang darurat yang menghalang individu

menggunakan air

3. PESAKIT YANG TIDAK DAPAT MENGELAK DARI NAJIS3.1 pesakit yang tidak mampu membersihkan diri

Pesakit perlu berusaha membersihkan badanya apabila mahu solat. Meyekat kotoran keluar dari badan seperti membalut luka, memakai napkin. Dan mengambil wudhuk/ bertayamum

Pesakit harus berusaha membersihkan pakaiannya terlebih dahulu ataupun menukar dengan pakaian lain. jika tidak mampu pesakit boleh bersolat menggunakan pakaian tersebut

Pesakit berusaha berpindah ke tempat /katil yg bersih. Minta tolong jururawat/keluarga menukar alas yg kotor. Sekiranya tidak mampu pesakit boleh bersolat di tempat sendiri

*semua situasi pesakit tidak perlu megulangi solatnya

3.2 Contoh aplikasi solat wanita yang sakit untuk bersalinSituasi: pukul 5:5o pagi Aminah sakit hendak bersalin,

bukaan serviks 3cm, darah dan air ketuban sudah membasahi kain. Kemudian azan Subuh berkumadang. Dia tidak boleh bangun dan berwuduk kerana membahayakan diri dan bayi. Sekitar kawasannya juga dipenuhi darah dan air kencing. Bagaimana dia harus bersolat?????

Solution: apa yg dialami oleh Aminah adalah dikira sebagai darurat dan mengharuskan perkara yang dilarang. Aminah harus bersolat secara baring tanpa membersihkan diri, tempat dan berwudhuk.

Namun sekira mampu, harus membersihkan diri, tempat dan berwudhu sekadar mampu

3.3 pesakit tidak mampu berwudhuk dan tidak mampu bertayamumPandangan pertama: majoriti ulama iaitu mazhab

Hanafi, Syafi dan Hambali menyatakan pesakit tetap wajib menunaikan solat Mazhab syafii: solat pesakit yang tidak mampu

mengangkat hadas bagi menghormati waktu. Solatnya perlu diganti semula kerana tiada nas yang jelas perihal hukumnya

Pandangan kedua: gugur kewajipan menunaikan solat sisi mazhab Maliki kerana tidak mampu berwudhuk dan bertayamum. Solatnya juga tidak perlu diganti. Alasanya adalah bersuci dengan air ataupun tanah adalah syarat wajib solat

Pandangan penulis: cenderung kepada mazhab Hambali( perlu bersolat tetapi tidak

perlu mengulangi solatnya selepas sembuh) berdasarkan hujah surah at-Taghabun, ayat 16.

Ini juga berdasarkan hadis dimana Aisyah kehilangan kalungnya dan ketika sedang mencari mereka perlu menunaikan solat tanpa air. Dan mereka menunaikan tanpa wudhuk. Kemudian turunlah ayat menerangkan tayamum. Rasulullah juga tidak meminta melakukan semula solat tersebut

Cth: pesakit kes terbakar: 30 hari diperlukan untuk sembuh, bermakna dia perlu menggantikan solat sebanyak 150 waktu solat

Cth kes lain yang tidak dapat bersuci dengan air atau debu: kebakaran/melecur kulit, ulcer, septic ulcer, cellulitis, kayap(herpes zooster), bedsore

4. Kaedah solat semasa sakitJika mampu berdiri dengan bersandar pada dinding/tongkat,

maka diharuskan dia bersolat berdiriSekiranya mampu berdiri tetapi tetapi tidak dapat rukuk

dan sujud, maka diharuskan berdiri. Baginya rukuk dan sujud hendaklah melakukan dengan isyarat

Sekiranya tidak mampu berdiri, diharuskan solat duduk. Jika boleh duduk seperti solat biasa. Jika tidak mampu boleh melunjurkan kaki.sujud seperti biasa atau tundukkan badan sebagai isyarat rukuk dan sujud

Jika tidak mampu duduk, maka diharuskan berbaring miring(atas rusuk kanan) serta wajah mengadap kiblat. guna isyarat mata untuk rukuk dan sujud

Apabila tidak mampu berbaring miring, maka diharuskan berbaring terlentang