4. aliran dan dilog peradaban
TRANSCRIPT
Aliran pemikiran &
Dailog peradaban
1
Kapitalisme
Sekularisme
Islam Liberal
Pascamoden
Feminisme
2
Kapitalisme
3
KapitalismeSadiq Jalal al-’Azm iaitu seorang pemikir Syria mengatakan kapitalisme ialah dekad peralihan manusia seluruhnya kepada gaya hidup ala Amerika dari segi politik, ekonomi, budaya, pemikiran dan kelakuan.
Ia merupakan pembangunan yang mementingkan keperluan material, fizikal, kemudahan dan keselesaan semata-mata.
Proses melaksanakan perencanaannya adalah dengan men#unakan syarikat gergasi multinasional, institusi kewangan, tabung matawang antarabangsa, agensi PBB yang bergerak dalam lapangan pembangunan, Pendidikan dan kebudayaan d$.
4
Sekularisme
5
SekularismeKamus Oxford mentaaari%an sekularisme ialah yang bersifat keduniaan atau materialisme, bukan keagamaan atau kerohanian seperti pendidikan sekular, seni, muzik sekular, pemerintahan sekular, pemerintahan yang bertentangan dengan gereja.
Dr. Yusuf al-Qardhawi pula menyatakan istilah sekularisme dalam bahasa arabnya ialah ‘Laa Diniyyah’ iaitu bukan hanya lawan ukhrawi sahaja malah memiliki makna lebih spesifik yakni sesuatu yang tidak ada kaitan dengan dien/agama atau sesuatu yang hubungannya dengan agama adalah hubungan lawan.
Muhammad al-Bahi pula mengatakan bahawa sekularisme adalah suatu kepercayaan atau fahaman yang mengan#ap urusan keagamaan atau ketuhanan atau gereja tidak harus dicampurkan dengan urusan negara, politik atau pentadbiran.
6
Islam Liberal
7
MENGAPA DIKENALI SEBAGAI ISLAM LIBERAL
Islam Liberal men#ambarkan prinsip-prinsip yang dianuti, iaitu;
Islam yang menekankan kebebasan peribadi & pembebasan struktur sosial-politik yang menindas.
‘Liberal” bermaksud kebebasan dan pembebasan. Golongan ini percaya bahawa Islam selalu memenuhi fitrah manusia kerana pada kenyataannya Islam ditafsirkan secara berbeza-beza sesuai dengan tahap ilmu penafsirnya.
Mereka memilih satu jenis tafsir dan dengan demikian satu kata sifat terhada Islam, iaitu LIBERAL.
Bagi mewujudkan Islam Liberal, mereka telah membentuk Jaringan Islam Liberal (JIL)
8
Islam LiberalMenurut Kurzman, Islam liberal merujuk kepada pentafsiran Islam yang lebih terbuka kepada idea-idea demokrasi, pengasingan agama daripada politik, hak-hak wanita, kebebasan berfikir dan kemajuan manusia.
Islam Liberal adalah suatu bentuk penafsiran tertentu atas nama Islam dengan landasan seperti berikut;
Membuka pintu ijtihad pada semua dimensi Islam Mengutamakan semangat religio etik, bukan makna literal teks Mempercayai kebenaran yang relatif, terbuka dan plural Memihak pada yang minoriti dan tertindas Menyakini kebebasan beragama Memisahkan duniawi dan ukhrawi, keagamaan dan politik
9
Islam Liberal percaya bahawa ijtihat @ penulisan rasional atas teks-teks keislaman adalah prinsip utama yang memungkinkan Islam terus boleh bertahan dalam segala keadaan.
Penutupan pintu ijtihad, baik secara terbatas atau secara keseluruhan adalah ancaman kepada Islam kerana dengan demikian Islam akan ketin#alan.
Islam Liberal percaya bahawa ijtihad boleh diselen#arakan dalam semua aspek, baik dalam aspek muamalat (interaksi sosial), Ubudiyyah (ritual) dan ilahiyyat (teologi)
MEMBUKA PINTU IJTIHAD PADA SEMUA DIMENS ISLAM
10
MENGUTAMAKAN SEMANGAN RELIGIO ETIK, BUKAN MAKNA LITERAL TEKS
Ijtihad yang dikembangkan oleh Islam Liberal berupaya menafsirkan Islam berdasarkan semangat religio-etik Al_QUr’an & As-Sunnah, bukan menafsirkan Islam semata-mata berdasarkan makna literal sebuah teks.
Penafsiran yang literal hanya akan melumpuhkan Islam. Dengan penafsiran yang berdasarkan semangat religio-etik, Islam akan hidup dan berkembang secara kreatif menjadi bahagian dari peradaban kemanusiaan universal.
11
MEMPERCAYAI KEBENARAN YANG REALTIF, TERBUKA DAN PLURAL
Islam Liberal adalah berdasarkan kepada gagasan tentang kebenaran (dalam penafsiran keagamaan) sebagai sesuatu yang relatif, kerana sebuah penafsiran adalah kegiatan manusiawi yang terkongkong dalam konteks tertentu.
Islam Liberal juga adalah berdasarkan kebenaran yang terbuka kerana setiap bentuk penafsiran mengandungi kemungkinan yang salah, selain kemungkinan yang benar.
Selain itu, Islam Liberal mempercayai kebenaran yang plural kerana penafsiran keagamaan, dalam pelbagai cara adalah cerminan dari kehebatan seorang penafsir di suatu masa dan ruang yang terus berubah-ubah.
12
Islam Liberal berteras kepada penafsiran Islam yang memihak kepada kaum minoriti yang tertindas dan dipin#irkan
Setiap struktur sosial-politik yang mempraktikkan konsep ketidakadilan atas yang minoriti adalah berlawanan dengan semangat Islam
Minoriti di sini bermaksud yang luas merangkumi minoriti agama, etnik, ras, gender, budaya, politik dan ekonomi.
MEMIHAK PADA YANG MINORITI DAN TERTINDAS
13
MENYAKINI KEBEBASAN BERAGAMA
Islam Liberal menyakini bahawa urusan beragama dan tidak beragama adalah hak perseorangan yang harus dihargai dan dilindungi.
Islam Liberal tidak membenarkan penganaiyaan atas dasar suatu pendapat atau kepercayaan
14
MEMISAHAKN DUNIAWI DAN UKHRAWI, KEAGAMAAN DAN POLITIK
Islam Liberal yakin bahawa kekuasaan keagamaan dan politik harus dipisahkan.
Islam Liberal menentang negara mengamalkan sepenuhnya agama (teokrasi).
Islam Liberal yakin bahawa bentuk negara yang sihat bagi kehidupan agama dan politik adalah negara yang memisahkan kedua-dua perkara tersebut.
Agama adalah sumber inspirasi yang dapat mempengaruhi rakyat, tetapi tidak punya hak suci untuk menenetukan segala bentuk pemikiran rakyat.
Agama adalah urusan peribadi dan urusan masyarakat harus diselen#arakan melalui proses yang berasingan.
15
Di Malaysia, golongan liberal telah mula mengkritik undang-undang keluarga dan jenayah Islam yang mereka lihat bertentangan dengan prinsip-prinsip hak asasi manusia dan bersifat diskriminatif terhadap Islam.
Umat Islam perlu mendalami dan mengikuti Islam yang sebenar dan perlu berhati-hati dengan inisiatif pihak yang cuba mentafsirkan hukum hakam Islam secara liberal dengan men#unakan ayat-ayat al-Quran dan al-Hadith yang telah dicampur adukkan dengan perspektif sekular mengenai nilai dan prinsip hak asasi manusia sejagat.
Sebagai contoh pihak yang berfahaman Islam liberal telah mengadakan Kempen Anti Kawalan Moral oleh pihak berkuasa agama dan kerajaan tempatan dengan men#unakan ayat al-Quran iaitu “wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu masuk ke dalam mana-mana rumah yang bukan rumah kamu, sehin#a kamu lebih dahulu meminta izin serta memberi salam kepada penghuninya” dan juga ayat “janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang”
16
Negara-negara yang mengamalkan Islam Liberal
Indonesia
Mesir
India
Pakistan
Bangladesh
Amerika
Perancis
Malaysia
Turki
Jordan
Sudan
Syria
Moroko
Tunisia
Lubnan
Algeria
Nigeria
17
Definis Pascamoden
18
Pemikiran moden adalah satu pemikiran yang bersifat positivistik & angkuh.
Ia mengagungkan akal rasional (reason) & kebolehan manusia (human subject).
Ia mempunyai beberapa andaian asas;
Pertama- Tuhan @ Realiti Hakiki dipercayai tidak wujud @ sekurang-kurangnya kewujudannya diragui
Kedua-Alam semseter di percayai wujud secara mekanistik, teratur dan dengan hukumnya yang tersendiri
19
Inilah pada asasnya dimaksudkan dengan (asa Newtonian universe.
Ketiga- Akal rasional dan pancaindera manusia diyakini dapat memahami fenomena alam secara autonomous.
Pemikiran moden ini bermula dengan Rene Dacartes dalam gerakan Enlighenment pada abad ke 17 & 19
Gerakan ini kuat mendokong RASIONALISME & amat yakin pada kebebasan dan kebolehan manusia, serta progres dalam kehidupannya.
20
Pacamodenisme.Ia merupakan arus intelektual, pemikiran yang bermula pada 60-an & 70-an
Tokoh-tokohnya adalah Jacques Derrida, Michel Foucalt, Jean-Francis Lytoard & Jean Baudri$ard
Mereka adalah pemikir yang jauh melangkau sempadan moden
21
Pemikiran ini adalah bersifat skeptikal, negatif dan pesimis terhadap manusia dan progres.
Umumnya ia diselubungi kesuraman, satu suasana yang banyak kaitan dengan kesan jangka panjang Perang Dunia 1 & II.
Ia adalah reaksi kepada pemikiran moden, sangsi dengan kebolehan akal rasional & keagungan manusia yang dijunjung tin#i dalam pemikiran yang lebih tua.
22
Pemikiran meragui pemikiran moden dari segi;
Pertama-alam semester bersama seluruh kehidupan di dalamnya, diyakini tidak teratur dan tidak jelas. Semuanya kabur & kacau.
Kedua-akal rasional & pancaindera manusia dipercayai tidak dapat men#arap alam & kehidupan.mereka menolak projek Englightenment, bersama positivisme & rasionalisme
23
Ciri-ciri pemikiran pascamoden
24
Ia amat menonjol dalam pemikiran ini
Ia menekan manusia sebenarnya tidak mempunyai kesedaran dan kehendak yang utuh seperti yang difahami dalam pemikiran moden.
Atau pun diri-peribadi manusia yang sedar, berfikir, mempunyai projek & berkehendak telah lumpuh @ mati.
KEMATIAN SUBJEK
25
Pendokong idea ini-
Sigmund Freaud
Friedrich Nietzshe
Claude Levi-Straus
Foucault
Derrida
26
Bagi mereka ini, apa yang adalah satu fiksyen, subjek adalah satu konstruksi kerana pengarang tidak dapat membentuk makna kerana setiap usaha membina hasrat hati, subjek tidak selaras dengan perlaksanaannya.
Mereka juga mengatakan bahawa pengara telah mati (the death of author)
27
Penafian RealitiMereka menafikan realiti secara objektif kerana bagi mereka ia hanya dibina oleh kesedaran manusia.
Mereka juga menyatakan bahawa yang wujud hanyalah simulasi dalam era IT.
28
Ketiadaan maknaMasyarakat pascamoden afirmitif percaya bahawa makna dian#ap wujud.
Namun ia bergantung kepda pendengar @ pembaca yang bersifat jamak
29
Penolakan Naratif Besar & Penafian Kebenaran
Bagi mereka naratif besar adalah pandangan dunia @ ilmu @ teori
Ini termasuklan agama, sains dan fahaman-fahaman seperti Demokrasi d$.
Focoult yajuba bahawa tidak ada ilmu, teori @ pandangan yang dapat menyerlahkan kebenaran tentang manusia dan kemanusiaan.
30
Mereka menyatakan tidak ada kesinambungan dan rasinaliti dalam sejarah manusia.
Bagi mereka kewibawaan & kebenaran sesebuah ilmu @ teori sebenarnya di tentukan oleh kekuatan wacana (perbincangan)
31
Humanisme
32
Humanisme menurut kamus falsafah adalah seperti berikut;
Memandang individu rasional sebagai makhluk tertin#i
Memandang individu sebagai nilai tertin#i
Ditujukan membina perkembangan kreatif dan moral individu dengan cara bermakna dan rasional tanpa merujuk pada konsep-konsep Maha Kudrat (A$ah) ) (Rosda 1995:140)
33
Fahaman dalam falsafah yang menjunjung tin#i nilai dan martabat manusia sehin#a manusia menepati posisi yang sangat penting, baik dari segi renungan falsafah mahupun mempraktikkan di dalam kehidupan seharian
Falsafah melihat manusia pada prinsipnya merupakan pusat di dalam dunia realiti, berbeza dengan abad pertengahan
Humanisme berpegang kepada bahawa manusia pada hakikatnya adalah bukan viator Mundi (penziarah di muka bumi) tetapi sebaliknya adalah Vaber Mundi (pekerja @ mencipta dunianya (Abidin, 2000:26).
34
Humanisme Dalam Barat
A) Prinsip-prinsip & fahaman humanisme;
Percampuran bebas
Dasar tiada jurang dalam hak asasi dan tan#ungjawab antara lelaki & perempuan
Pergaulan bebas adalah digalakkan
35
Halangan tabii
Berusaha menghapuskan halangan-halangan tabii lelaki & wanita seperti sifat malu
Sifat malu disignifikasikan sebagai negatif & diwarisi daripada pemikiran purba
Asas tan#apan mereka “manusia adalah sejenis haiwan, maka ikutlaj haiwan, hapuskan perasaan itu”
36
B) Pen#unaan istilah yang mengelirukan
Uniseks;
Fesyen rambut ditukar sehin#a lelaki digalakkan berambut panjang, bertocang dan memakai subang manakala wanita berambut pendek
Bintang
Digunakan pelakon bertujuan memberi gambaran baik kepada pelakon yang disukai
37
Gay
Menurut fahaman ini; insan peramah, liberal, senang bercampur iaitu berakhlak baik.
Chairman
Dibantah oleh gerakan emansipasi yang diketuai wanita barat sekular moden kerana ia bersifat chauvisme (mementingkan lelaki)
Ditukar menjadi chairperson
38
He
Membantah pen#unaan ‘he’ bagi mempraktikkan nama tuhan dan mempersoalkan mengapa tuhan di an#ap lelaki.
Mempersoalkan mengapa rasul dipilih daripada lelaki
Rasional
Peranan dan tan#ungjawab rasul sangat berat dan seorang wanita tidak mempu men#alas tugas & ujian-ujian tersebut
Kerana wanita dihiasi jiwa yang sensitif, fizikal yang lemah dan dilahirkan untuk dilindungi lelaki
39
C) Pertukaran peranan lelaki & perempuan
Bertujuan men#alakkan pergaulan bebas
Menyatakan idea bahawa wanita yang berharga ialah wanita yang memberi khidmat kepada masyarakat di luar rumahnya
Wanita di dapur rumah tidak memberi sebarang nilai kepada masyarakat
Perkahwinan adalah adat resam purba dan satu jenis perhambaan bagi o
Mereka juga memperkecilakn peranan ibu bapa sebagai pendidik generasi yang sihat dan berakhlak
40
D) Gerakan pembebasan wanita
“pembebasan” pada awalnya membebaskan diri daripada kezaliman khasnya dari kongkongan peraturan-peraturan agama oleh institusi gereja kerajaan Rom
Gerakan pembebasan wanita lahir di Amerika & Eropah yang kebanyakkannya diketuai oleh bangsa Yahudi @ berfahaman sosialisme seperti Betty Freden (1921) Germoine Greer (1971) d$.
41
F) Kaunseling kelompok
Bertujuan untuk mengadakan perbincangan bersama-sama bagi mengatasi setiap masalah yang timbul
Rancangan tersirat mereka adalah mereka ingin menghilangkan perasaan malu
G) Pendidikan seks
Dimulakan di Sweden pada tahun 1940 dengan mengemukakan panduan-panduan bagi pendidikan moral
42
Pada tahun 1956, banyak kaedah pendidikan mencerobohi garis panduan tersebut.
Mengamalkan pendidikan sekular, amalan-amalan seks yang ganjil dan curang sebagai kaedah yang direstui untuk memenuhi kemahuan seks
Menurut nilai-nilai “pluralistik”, mereka menan#ap seks luar nikah dibenarkan kerana kita perlu menghormati semua pendapat.
43
Mereka seperti tiada pegangan hidup menyebabkan mereka tidak dapat membezakan di antara yang benar (halal) dan salah (haram)
Pergaulan bebas antara lelaki dan perempuan tanpa batasan
Wujud pelbagai masalah seperti pembuangan bayi
Timbulnya pelbagai gejala yang tidak sihat dan mengakibatkan maksiat, zina dan sebagainya
Menyebabkan pelbagai penyakit seperti AIDS & sifilis
Masyarakat lebih mementingkan diri sendiri.
Kesimpulan
44
Feminisme
45
46
47
48
49
50
51