32 makna dua kalimah syahadah

5/10/2018 32 Makna Dua Kalimah Syahadah

1/8

Syarah Matan Ummul Barahin - Ustaz Mohammad Elias Bin 'Abdul Jalilhttp://alraufi.blogspot.com120 111091 syarah-matan-ummul-barahin-ustaz.html

Makna Dua Kalimab SyabadabBerkata Al-Imam As-Sanusi

, . J . J\ , i : l l ,/.J.,/,;J.J. ,/ 0. ~ \ J > :w~\~\~\~J o ~ \'.1


2/8


"(Sebab apa terhimpun pada kalimah l 1 ~ l A l l ~ dua puluhyang wajib, dua puluh yang mustahil dan satu yang harusbagi l 1 J W ) kerana makna ketuhanan itu terkaya Tuhan daritiap-tiap suatu selainNya dan berkehendak selain dari TuhankepadaNya. Maka makna l 1 ~ l A l l ~ tiada yang kayamelainkan ~I dan tiada berkehendaklberhajat tiap-tiap suatumelainkan kepadaN ya."

Ketahuilah! Bahawa terjemahan kalimah ~ l A l l ~l 1 ialah tiada tuhan melainkan ~I yang membawa maksudtiada tuhan yang layaklyang patut disembah melainkan ~I.Maka kalimah ~ yang menafi, kalimah ~l yang dinafi (yangditolak), kalimah ~l mengecualikan dan kalimah ~I yangdikecualikan yakni yang terkeluar daripada nafi dengan itu"pabila kita mengucap kaliniah ini maka kita tidak mengakuiyang disembah dengan sebenar pada hakikat melainkan ~I .

Hasilnya perkara yang dinafi adalah salah satu daridua perkara pertama menafi segala tuhan yang disembahdengan sebenar pada hakikat melainkan ~I. Kedua menafiperkara yang ada pada hati mukmin yang mengambarkanbanyak yang disembah dengan sebenar maka salah satu daridua ini yang dinafi kemudian dihukumkan ada ~I dan Dia-lah Tuhan yang sebenar.

69
http://alraufi.blogspot.com120/http://alraufi.blogspot.com120/


3/8


Sifat Istighna'

Berkata Al-Imam As-Sanusio 0/'/ ,/ , ; J . J . ; ; : i l , /,~~Ij ,~;'jll : J w jJ ~ ;. ~ ,ol~ \ . 0 ~ : ; - y-j ~ oj\~}...1~\

. J . , / _ } 0 0 0 /// 0 ,/,/ 0J ~~j .~~I ~ O?lj '';l' Q.~~ ~Qllj ,~~I~ ~~Ij ,,>~Ij~~I o~ 4 1 t . . . " .J : I 0 .\ ~I , ~ k '-'I( J ' w 4 1 ' : , ~ "II W ~ ~ 1 : ! . 1 j ~, " , . ( W " ' .r : ~ JrJr-. y.J ,

.~~I ~ ~~ :; jf '~I / '~~I J ! ~ ~ 0~"~I yang Maha Besar lagi Maha Mulia terkaya dari tiap-tiapsuatu yang lain daripadaNya, mewajibkan Dia bersifatWujud, Qidam Baqa' , Mukhalafatuhu lil Hawadits,Qiyamuhu bi Nafsih, dan suci daripada kekurangan yangmembawa kepada wajib bersifat Sarna', Bashar dan Kalam,kerana sekiranya l 1 J U t s tidak bersifat dengan sifat ininescaya Dia berkehendak kepada yang menjadikanNya,berkehendak kepada zat untuk ditumpang denganmakna l 1 J U t s sifat bukannya zat atau berkehendak kepadamereka yang boleh menolak kekuranganNya."

Telah diketahui dalam perbahasan yang lalumustahil s: J U t s berkehendak kepada penjadi, zat untukditumpang atau berkehendak kepada yang menolakkekurangan.

70


4/8


. m l J U t s Tidak Mengambil Faedah Daripada Perbuatandan HukumNya

Berkata Al-Imam As-Sanusi,/ ,/ 0 ,/ ; ; : il , / ,/ 0/ 0 ,/ 0 ,/ _} .J.~J ! o )~\ ~; ~ !j ,~~ Ij ~ W I J ~\~'i\ ~ Jw ~F :~ ~j; . j

,;J . J . _ } o;;:il , /,/ . J . , ; J. o \ ~ \ . 0 ~ : ; - ~ \ y-j ~ jJ& j ~ ,t;p~ ~ \ . 0"Istighna' memberi faham, Maha Suci a: J U t s daripadamengambil faedah / mengambil manfaat pada perbuatanNyadan hukumNya yang lima (wajib, haram, sunat, makruh danharus) kerana jika a: J U t s mengambil faedah dari keduanyanescaya lazim Dia berkehendakxkepada suatu yang bolehmenghasilkan manfaat yang dikehendaki; bagaimana iniboleh terjadi sedangkan telah diketahui ai J U t s terkayadaripada tiap-tiap suatu. ",. m l J U t s Tidak Walib Memperbuat Suatu

Berkata Al-Imam As-SanusiAo.J.'/ 0 .J.,/,/ ,/,/,/.J.~\ ,jS'0j ~J' .;.,~\ '...0 ,.~ ~ 1 : : ' & Jw ~ ~ ~ 4 J I : ~ I ~ ~o~J';: J ,...,,..., v . . . . ""i' ~ ,...,... ... ..,...,.J#

,/ ~ ,/,/ 0 ; ; : i l ///-P ;;:il/-po ~ ,/,/ ,/J ! \ ~ ; : ; ~y-j ~ w~ ,~ 7\j :l\S ' ~ ~ ,.~ Jw ~ ~ j jJ

/~,/ ;;:il,/,;J '/0/'/ ,/ ,/,1 I Jl$ ,~\ . 0 ~ \ Jw ~ . ~ ~ ~\,t;p,. "-' I~(';:'\ , . 0 ~,:.I\ 1 : ! . 1 1 ~jib ~ ,/,/ ~ . /. .. ~ f,/:~ ,/~ ,/,;J . J . _ } o;;:il ,/. o \ ~ \ . 0 ~ : ; - ~ \ y-j ~ jJ& j ~

71


5/8


"Istighna memberi faham bahawa l 1 J U t s tiada wajibmemperbuat suatu atau meninggalkannya kerana sekiranyawajib pada akal l 1 J U t s memperbuat suatu seperti pahalanescaya l 1 J U t s berkehendak / berhajat kepadanya, supayaDia dapat menyempurnakan tujuanNya dengan suatu itu (inimustahil) kerana Dia sendiri sudah sempurna; betapabolehdikatakan l 1 J U t s tidak sempurna sedangkan Dia terkayadaripada tiap-tiap suatu."Sifat Iftiqar

Berkata Al-Imam As-Sanusi' ",/ 0 ,/,/ ....." " ; ; : i l , / ,;J . J . , / 0 ,/, ~ s > ,oL:,;J\ Jw jJ L . . : . - ~ ,~ . ~ . / , I::" 4 . J \ o \ ~ 1 . 0 I~ ~~\ ~I'~~ J ~ . ,. y . . ~ fJ 4 . T - ' ~ : ~ ) , J

~ 0/ ,/,/,/ ~ ,/ ,/ 0 0 0 0 .J.o.


6/8


Berkata Al-Imam As-Sanusi,/ /0/ .J..J .o ,/ // /0/ 0 ,/,/ ,/

" - . J \ / ~ : : . \ W ~ 0.l'i\ . wlJ~ wlS 0.1 ~ \ ,a ..J\~ /.I\ : ~I Jw jJ ~ ~//..~f:J /#/Y ~~ Y ~ ". y.. .~:y..J~/ ,/ 0 i:ll'/ . J . 1 , ! 1. 0 1 ' \ . 0 I~ " - . J \ ~ ~ : : . / . . D \ d / ~ ,~ ~.o / ~.II > - 0 /to~ u- /~: ~ ~ / jibJ ~ _/ ~/ /f?' ~~ ~

"Demikian lagi (tiap-tiap suatu berhajat kepada l 1 ' t ; W )mewajibkan l 1 J W bersifat Wahdaniyah, kerana sekiranyaada tuhan yang kedua nescaya ada perkara yang tidakberkehendak kepada l 1 J W dengan sebab itu'lazim Iemahkeduanya, betapa ini bolch terjadi sedangkan tiap-tiap suatuberhajat kepdaNya."

Berkata Al-Imam As-Sanusi

"Iftiqar member(l, faham sekalian alam ini baru keranasekiranya ada sebahagiannya qadim nescaya sebahagianyang qadim itu terkaya daripada l 1 J W ; betapa ini bolchterjadi sedangkan tiap-tiap suatu berhajat kepadaNya."

Berkata Al-Imam As-Sanusi0/ ,/ ; ; : i l / / , / 0 0 ,/ 0/ ,/ .J .", ';':::.. wI;) ~ \ J / , \ . 0 S I. j .;.,8~\ /...0 > - 0 ~':.I/.)u ~wI :~I ~ J ; ; . 0 ~ J /.. \ ;: J ~..., ,..., ' - T . . . . ~ J#,..., .. ,..., J#, . . . , , . . . , ~ ~

J J . J . , / o;;:il , / ;;:il,/ // 0 ,/.~ x 0 1 ' \ . 0 I~ " - . J \ ~ ~ : : . / . . D \ d/ ~ /." 1::"1i~0' 0./ ~ t o ' i \ 1 : ! . 1 1 ~~ ~ u- /~< ~ ~/ jibJ ~ fJ 4 . T - Y~ _j /

/

/0 ,/ ,/,;J /0 ":;;;:il/ /0/ ,;J.J.,/~):u w1~IJ ,~ ~j;. 9~~\ . \< ; : . . wI 2 : , , ) : U w1\~ , J G - J5 ~J, . . . , , . . . , , . . . , - : ; : : , , . . . ,

73


7/8


"Iftiqar memberi faham makhluk tidak memberi kesan pada"ana-mana kesan yang ada, sekiranya makhluk bolehmemberi kesan (seperti api boleh menghangus dengansendirinya) nescaya terkaya kesan (iaitu hangus) daripadaTuhan kita yang Maha Besar lagi Maha Mulia betapa iniboleh terjadi sedangkan tiap-tiap suatu berhajat kepadaNyadengan jalan umum dan atas tiap kelakuan tiap-tiap suatuberhajat kepadaNya, ini seandainya makhluk memberi kesandengan tabiatnya adapun jikalau makhluk memberi kesandengan kekuatan yang ~I jadikan padanya sepertimana telahmenyangka kebanyakan orang jahil maka yang demikian itumustahil juga, kerana jadilah Tuhan kita yang Maha Besarlagi Maha Mulia berllajat menjadikan sebahgian perbuatandengan ada perkara yang mengantarai (perantaraan), yangdemikian itu batal, kerana telah engkau ketahui wajib padaakal terkaya l 1 J U t s daripada tiap-tiap suatu."

Berkata Al-Imam As-Sanusi

74


8/8


"Sesungguhnya telah nyata bagi engkau berhimpun di dalamperkataan l 1 ~ l A l l ~ tiga perkara yang wajib tiap-tiapmukallaf mengetahuinya pada hak Tuhan kita yang MahaBesar lagi Maha Mulia. Tiga perkara itu adalah sifat yangwajib, mustahil dan harus padaNya."

75

32 makna dua kalimah syahadah

Documents