KAJIAN SEMANTIK: PERIBAHASA

SIMPULAN BAHASA BERUNSURKAN ORGAN BADAN MANUSIA (HATI)

1.0 PENDAHULUAN

Simpulan bahasa merupakan bentuk peribahasa yang paling ringkas dan biasanya terdiri daripada

dua perkataan. Simpulan bahasa digunakan untuk menjelaskan lagi maksud sesuatu pengucapan’

dengan membawa erti yang mendalam. Kandungan maksud simpulan bahasa adalah berlainan

daripada makna perkataan yang membentuknya.

Penggunaan simpulan bahasa dalam sesuatu penulisan dan pengucapan adalah digalakkan kerana

ia mempunyai ciri-ciri keindahan dan memaparkan kehalusan santun kata orangMelayu.

Simpulan bahasa digunakan bagi menggantikan sesuatu perkataan yang kasar, bertujuan untuk

menegur tetapi dalam erti kata yang halus. Simpulan bahasa digunakanuntuk menyampaikan apa

yang terbuku di hati kepada orang lain dengan bahasa yang lebih halus dan indah supaya tidak

nampak kasar dan menghina orang lain.

Dengan menggunakan perkataan-perkataan yang lain, maksud sebenar tidak hilang malah

lebihmenampakkan kelembutan tutur kata orang-orang Melayu dahulu menyampaikan

sesuatumaksud dengan perkataan yang lain. Orang boleh mengatakan sesuatu kepada orang

lainsecara berterus-terang, tetapi menggunakan simpulan bahasa, pernyataan tersebut kelihatan

tersembunyi tetapi orang tetap mengerti dan memahami. Dalam erti kata lain,dengan

menggunakan simpulan bahasa, ia dapat menyampaikan hasrat atau hajat kepadaseseorang

dengan bahasa yang lebih indah dan maksud yang disampaikan kelihatan lebih baik dan

menyenangkan.

Setiap kata dalam simpulan bahasa pastinya mempunyai makna, erti atau maksud tertentu yang

membawa pengertian yang tersendiri terhadap sesuatu perkara yang dinyatakan oleh penutur.

Melalui kajian ini kita akan melihat sejauh mana kata “hati” dapat di terangkan maknanya

mengikut beberapa konsep dan aspek semantik itu sendiri. Kajian juga menumpukan kepada

bagaimana simpulan bahasa itu digunakan dalam kehidupan masyarakat serta pengertian kata

“hati” itu sendiri memberi kesan dalam kehidupan masyarakat kita.

1

1.1 Latar Belakang Kajian Makna

Makna sebagai penghubung bahasa dengan dunia luar, sesuai dengan kesepakatan para

pemakainya sehingga dapat saling difahami. Secara keseluruhannya, makna memiliki tiga

peringkat kedudukan. Pada tahap pertama, makna menjadi isi abstrak dalam memberikan

maksud logik yang benar. Tahap kedua, makna menjadi isi suatu bentuk kebahasaan. Pada tahap

ketiga, makna menjadi isi komunikasi yang mampu memberikan maklumat tertentu. Makna

dianggap sangat sukar ditelusuri dan dianalisis strukturnya.

Sebagai alat komunikasi verbal, bahasa merupakan suatu sistem lambang bunyi yang bersifat

arbitrer. Sebuah pembelajaran tentang semantik tidak akan selesai dengan memberikan makna

pada setiap kata dalam sebuah bahasa. Semantik berasal dari bahasa yunani, semantik dinyatakan

sebagai ilmu makna.

Makna bahasa, khususnya makna kata, terpengaruh oleh berbagai konteks. Makna kata dapat

dibangun dalam kaitannya dengan benda atau objek di luar bahasa. Dalam konsepsi ini, kata

berperanan sebagai label atau pemberi nama pada benda-benda atau objek-objek yang berada di

alam semesta. Makna kata juga dapat dibentuk oleh konsepsi atau pembentukan konsepsi yang

terjadi dalam fikiran pengguna bahasa.

Proses pembentukannya berkait dengan pengetahuan atau persepsi penggunaan bahasa tersebut

terhadap fenomena, benda atau peristiwa yang terjadi di luar bahasa. Dalam konteks ini,

misalnya penggunaan bahasa akan tidak sama dalam menafsirkan makna kata demokrasi kerana

persepsi dan konsepsi mereka berbeza terhadap kata itu. Selain kedua konsepsi itu, makna kata

juga dapat dibentuk oleh kaitan antara stimulus, kata dengan respons yang terjadi dalam suatu

peristiwa ujaran.

Kajian makna sangat penting dalam mendalami lagi fungsi bahasa sebagai alat komunikasi agar

tidak aka nada kesilapan bahasa yang seringkali berlaku dalam interaksi dan komunikasi penutur

bahasa, terutamanya bahasa melayu.

2

1.2 Tujuan Penulisan

Penulisan ini bertujuan untuk memenuhi tugasan Semantik dan Pragmatik Bahasa Melayu serta

untuk mengetahui apa sebenarnya kajian makna tersebut. Mengupas dengan lebih jelas tentang

pentafsiran makna dalam kalangan masyarakat. Penggunaan kata ‘hati” dalam simpulan bahasa

melayu amat popular sekali, oleh itu penulisan ini akan mengupas persoalan makna dalam setiap

simpulan bahasa yang berfokuskan kepada kata “Hati”, misalnya:

Baik hati

Berat Hati

Makan Hati

Geli hati

1.3 Kelebihan Penulisan

Manfaat dari penulisan ini adalah untuk menambah pengetahuan pembaca dan penulis sendiri

terhadap Semantik atau makna yang menjuru kepada peribahasa berbentuk simpulan bahasa

yang sememangnya amat sinonim dengan corak kehidupan masyarakat kita.

2.0 PERBINCANGAN

2.1 Hakikat Makna

Bidang makna atau semantik, sebenarnya menjadi sebahagian daripada ilmu linguistik kerana

bahasa tidak akan sempurna jika tidak ada unsur makna. Bahasa, menurutR. H. Robbins (1952)

menegaskan bahawa kajian makna merupakan salah satu bahagian yang penting dalam linguistik

am. Firth (1944) pula menegaskan bahawa makna menjadi inti dalam kajian bahasa. Lazimnya,

kata ‘makna’ memberi erti ‘maksud’ atau ‘erti’. Walau bagaimanapun, kata makna boleh diberi

bermacam-macam pengertian lagi. Misalnya,Ogden dan Richard dalam buku The Meaning of

Meaning (1956) pernah memberikan 16 pengertian dan erti bagi makna; antaranya, makna

adalah suatu yang intrinsik, pokok, Kemahuan, dan suatu peristiwa yang diharapkan. Istilah

3

semantik agak baharu digunakan jika dibandingkan dengan istilah bidang-bidang ilmu yang lain

iaitu dicipta pada akhir abadke-19.

Bloomfield mentakrifkan makna sebagai suatu bentuk linguistik sebagai keadaan apabila penutur

tersebut mengujarkannya dengan gerak balas yang dijangkakan daripada pendengar. Seseorang

itu boleh mentakrifkan makna sesuatu bentuk pertuturan dengan tepat apabila makna ini

berkaitan dengan pengetahuan saintifik yang dimiliki oleh seseorang( Leonard Bloomfield,

1992). Menurut Zabech, semantik dalam peristilahan modendigunakan dengan maksud ‘kajian

tentang hubungan antara item-item bahasa seperti perkataan, penamaan (nama am dan nama

khas), ekspresi predikat. Kata semantik berasal daripada kata adjektif bahasa Yunani

semantickos yang membawa makna significant iaitu‘penting’ atau ‘beerti’ ( Hashim Musa, Ong

Chin Guan, 1998). Selain itu, ‘sema’ juga beertitanda atau lambang. Dalam bidang linguistik,

semantik ialah bidang yang mengkaji maknaatau erti dalam bahasa ( Nik Safiah Karim, 2001).

Semantik atau kajian makna adalah satu bidang yang luas, mencakupi kebanyakan daripada

struktur dan fungsi bahasa dan juga masalah dalam kajian psikologi, falsafah dan antropologi.

Terdapat beberapa jenis maknadalam bahasa Melayu antaranya ialah, makna konsepsual, makna

konotatif, makna stilistik,makna afektif, makna refleksi, makna kolokatif, dan makna tematik.

Jenis-jenis makna inidapat memberikan gambaran yang tertentu daripada maksud tersurat dan

tersirat

2.2 Pengertian Kajian Makna

A. Bakar Hamid (1967; 160-165) dalam Abdullah Hassan (2005; 154-157), menjelaskan bahawa

makna merupakan peranan yang penting dalam pemakaian bahasa. Tanpa makna, suatu

komunikasi pertutur itu tidak akan berkesan. Bloomfield mentakrifkan makna sebagai suatu

bentuk linguistik sebagai keadaan apabila penutur tersebut mengujarkannya dengan gerak balas

yang dijangkakan daripada pendengar.

Abdullah Yusof, Alias Mohd Yatim dan Mohd Ra'in Shaari menyatakan semantik merupakan

kajian makna istilah. Berasal daripada perkataan Greek "semantikos" yang membawa maksud

"erti yang penting".Kajian makna dalam bahasa Melayu menurut penggolongan semantik -

adalah cabang linguistik - yang berperanan semata-mata untuk meneliti - makna kata -

4

bagaimana asal mulanya - bagaimana perkembangannya dan apakah sebab-sebab terjadi

perubahan makna dalam sejarah bahasa.

Sebelum kita meneliti konsep dan skop dalam bidang semantik, perlulah kita mengetahui istilah

penting dalam bidang semantik. Apakah maksud istilah semantik? Menurut Palmer (1992),

istilah semantik merujuk kepada kajian makna. Istilah ini merupakan istilah yang agak baharu

dalam bidang linguistik. Istilah ini sebenarnya berasal daripada perkataan Greek sema yang

bererti "tanda" (sign). ‘Sema’ juga bermaksud ‘isyarat’. Seterusnya kata itu menerbitkan kata

semaine in yang bermaksud ‘bererti’. Daripada sinilah terbitnya istilah semantik yang menamai

satu bidang ilmu yang mengkaji atau analisa makna.

Disebabkan semantik ialah istilah yang merujuk kepada kajian makna dan makna itu adalah

sebahagian daripada bahasa, maka semantik juga menjadi sebahagian daripada linguistik. Dalam

semantik terdapat skop-skop semantik yang tertentu. Menurut Palmer, Kompson & Katz

semantik ialah “ as the study of meaning in natural language”.

Perkataan semantics yang dipetik daripada kata Perancis semantique telah diperkenalkan oleh

seorang ahli filologi Perancis, bernama Michel Breal pada tahun 1883 dalam makalah beliau

yang bertajuk, “ Les Lois Intellectuelles du Langage”. Dalam makalah ini, Breal telah memberi

tanggapan bahawa semantik mempunyai kedudukan sendiri di luar bahasa, misalnya bentuk

perubahan makna, latar belakang perubahan makna, hubungan perubahan makna dengan logik

dan hubungan makna dengan psikologi (Aminuddin,1985:16).

Kini, istilah semantik digunakan untuk merujuk kajian makna dalam bidang linguistik. Kata

semantik juga diertikan sebagai ‘ilmu tentang makna atau erti.

2.3 Pernyataan Masalah

Pada pandangan masyarakat kita amnya dan masyarakat melayu khusunya, Hati merpukan antara

organ badan manusia yang seringkali digunakan dalam penggunaan simpulan bahasa dalam

perbualan seharian. hati memainkan peranan yang mudah untuk diangakat sebagai kata yang

dapat dijadikan sebagai kata yang boleh memberi perlambangan kepada gaya kehidupan

masyarakat kita, memandangkan hati itu sendiri amat penting didalam membolehkan setiap

individu itu merasai perasaan dalam berkomunikasi atau berinteraksi sesama sendiri. Kajian ini

5

dibuat untuk melihat sejauhmana kata “hati” bertepatan dengan maksud simpulan bahasa

menurut pandangan dan corak pemikiran masyarakat kita dengan makna sebenar simpulan

bahasa.

2.4 Tinjauan Literatur

Kajian-kajian yang berkaitan dengan peribahasa telah lama diberi perhatian oleh pengkaji-

pengkaji bahasa baik di Malaysia mahupun di luar negara. Ismail Salleh (1990: 402) menyatakan

bahawa peribahasa, simpulan bahasa dan kiasan telah mendapat perhatian para pengumpul dan

pengkaji asing dan tempatan. Perhatian terhadap bidang ini berterusan sehingga kini. Pelbagai

pendapat serta ulasan terhadapnya telah dilahirkan oleh pengkaji mengikut kepentingan dan

pandangan masing-masing.Adat kebiasaan masyarakat Melayu banyak menggunakan peribahasa.

Keadaan ini menjadi satu kenyataan kerana dengan seuntai peribahasa yang singkat dapat

dikemukakan dengan sejitu-jitunya maksud yang hendak disampaikan. Menurut Tarigan (1985:

56) dalam setiap peribahasa terkandung bukan hanya makna kamus tetapi juga erti kiasan yang

merupakan garapan semantik. Bertitik tolak daripada tuntutan kehidupan inilah maka peribahasa

telah dicipta oleh manusia. Peribahasa Melayu lahir daripada sifat orang Melayu yang

menganggap penyampaian masej secara terus-terang adalah kurang manis dan kurang sopan

melainkan secara berselindung dan berkias. Kelahirannya adalah daripada rasa dan pengalaman

hidup yang ditempuh oleh masyarakat Melayu lama. Menurut Abdullah Hussain, (1989 : vii)

lebih tua sesuatu bangsa itu,lebih banyak dan lebih klasik pulalah peribahasanya.

Di samping popularnya bahasa kiasan lain yang sedia indah dengan iramanya, peribahasa turut

menjadi sebahagian daripada pertuturan sehari-hari di kalangan orang Melayu. Peribahasa

dijadikan petunjuk serta panduan kepada golongan yang muda mahupun yang tua. Pendapat dan

pandangan yang diungkap dengan menggunakan ayat secara ekonomis itu disusun dalam bentuk

peribahasa. Ini menjadikannya lebih manis dan merdu pada pendengaran bangsa Melayu yang

tidak begitu gemar berterus terang ketika berinteraksi.

Secara tidak langsung, masyarakat silam wajar terhutang budi kepada peribahasa yang

membantu mendisiplinkan anggotanya. Ini kerana, peribahasa yang digunakan merupakan

peribahasa yang timbul daripada persekitaran masyarakat serta tingkah laku masyarakat. Pendek

kata, setiap perilaku masyarakat akan menjadi buah bicara yang akhirnya akan membentuk

6

peribahasa. Zailiani Taslim, (1999) menerangkan bahawa peribahasa diperturunkan daripada

kawan kepada kawan, daripada ibu bapa kepada anak dan daripada pemimpin kepada anak buah.

Peribahasa yang dicipta pada bidang pendidikan dan tarbiah juga sesuai diucapkan secara

terbuka tanpa sebarang halangan dan pantang larang. Menurutnya lagi, peribahasa memang layak

menjadi institusi yang memanusiakan manusia daripada aspek keguruan tinggi.

Menurut Za’ba, peribahasa ialah susunan kata yang pendek dengan makna yang luas,

mengandungi kebenaran, sedap didengar dan bijak perkataannya. Peribahasa tradisi merujuk

kepada peribahasa yang digunakan dalam pertuturan sehari-harian atau secara bercetak sebelum

tarikh kemerdekaan. Peribahasa moden pula merujuk yang dicipta selepas tarikh tersebut.

Peribahasa merupakan sebahagian daripada bahasakiasan dalam budaya Melayu.

Beliau juga menyatakan bahawa peribahasa boleh mencakupi perumpamaan, pepatah dan

bidalan perbilangan dan lidah pendeta. Peribahasa yang akan dipilih hanyalah merujuk kepada

beberapa peribahasa yang mempunyai unsur pemilihan gender atau jantina di dalamnya.

(Abdullah yusof dan rakan-rakan 2009)

Keindahan peribahasa merupakan cara sesuatu peribahasa itu digunakan, yang membina minda.

Tetapi pada masa kini, pelbagai peribahasa dicipta yang memaksa pelajar-pelajar menghafal

seberapa banyak peribahasa seperti robot. Peribahasa yang baru dicipta ini memberikan peluang

kepada penerbit buku melariskan buku masing-masing dengan mengisi buku masing-masing

dengan peribahasa moden yang janggal, dengan setiap penerbit menghasilkan peribahasa

masing-masing. Selain itu, peribahasa yang baru dicipta ini juga mendorong kepada merosakkan

bahasa, kerana sesetengah daripadanya hanya dibuat secara serkap jarang tanpa sebarang

penyeliaan oleh sebarang pihak.

2.5 Metodologi kajian

Kajian ini merupakan kajian kepustakaan yang mengkaji tentang jenis peribahasa iaitu simpulan

bahasa berunsurkan organ badan manusia iaitu “hati” dengan menggunakan teknik merujuk

melalui kamus berbahasa melayu iaitu kamus Dewan dan beberapa buku yang dicadangkan yang

tertera dalam lampiran rujukan.

7

Simpulan bahasa merupakan rangkaian perkataan yang tetap tersimpul atau terbeku dengan

susunan yang khas dan dipakai dengan erti yang berlainan daripada asal. Abdullah Hussein pula

menyatakan bahasa simpulan bahasa ialah perkataan atau kelompok perkataan tertentu untuk

menyatakan sesuatu maksud lain daripada erti yang lazim. Simpulan bahasa adalah bentuk

peribahasa yang paling mudah. Biasanya simpulan bahasa terdiri daripada dua patah kata yang

membawa maksud yang tepat dan padat.

Simpulan bahasa adalah kata-kata ringkas atau rangkaian perkataan yang dirumuskan dalam

susunan tertentu yang membawa maksud tertentu. Maksudnya, terdapat daripada apa yang

tersirat atau tersembunyi bukan daripada yang tersurat dan nyata. Ringkasnya, erti simpulan

bahas berlainan daripada perkataan yang digunakan.

Contoh :

Ada angin :

(a) Mempunyai kemahuan atau keinginan untuk mendapatkan sesuatu.

(b) Sikap atau perasaan seseorang yang suka meninggi diri.

Penggunaan simpulan bahasa dalam perbualan masyarakat kita sememangnya berlaku setiap hari

kerana ianya sudah sinonim dengan kehidupan seharian. Simpulan bahasa yang merupakan

cabang peribahasa merupakan cerminan watak kepada bangsa yang memilikinya dan sebagai

cabang seni dalam sastera rakyat. Selain itu ia merupakan susunan perkataan yang indah dengan

maksud yang benar dan logic hasil daripada kecekapan berbahasa penutur bahasa melayu itu

sendiri.

Oleh kerana bahasa melayu merentas kurikulum, maka adalah wajar simpulan bahasa diberi

perhatian dalam pendidikan bahasa melayu agar dapat mencapai ketrampilan bahasa, iaitu

menguasai kebolehan berbahasa dan komunikasi yang tepat. Penguasaan bahasa melayu

dikalangan pelajar di sekolah mahupun peringkat pengajian tinggi perlu dipupuk dan

dikembangkan. Justeru, bagi mengembangkan minat, kefahaman dan penggunaan simpulan

bahasa, perlu ada kaedah dan pendekatan yang berkesan yang perlu dilakukan oleh guru atau

pengajar.

8

2.6 Batasan Kajian

Kajian ini hanya terbatas kepada simpulan bahasa yang sering digunakan dalam pertuturan

penutur bahasa melayu.Simpulan bahasa ini juga hanya berfokus kepada satu tumpuan sahaja

dengan mengambil item dalam organ manusia iaitu “hati”.

Data utama kajian ini ialah simpulan-simpulan bahasa yang menggambarkan pemikiran.

Penelitian terhadap aspek pemikiran dilakukan berdasarkan lima bidang falsafah dan penulis

mengaitkan Semua aspek pemikiran itu dengan hipotesis Sapir-Whorf. Penelitian ini dilakukan

berdasarkan penelitian kualitatif-fenomenologis.

Berdasarkan pemikiran falsafah fenomenologi, Peneliti kualitatif cenderung berorientasi

fenomenologis, namun sebahgian besar diantaranya tidak radikal, tetapi idealis pandangannya.

Mereka memberi tekanan pada segi subjektif, tetapi mereka tidak perlu menolak kenyataan

adanya “di tempat sana”, ertinya mereka tidak perlu mendesak atau bertentangan dengan

pandangan orang yang mampu menolak tindakan itu.

Pendekatan dalam kajian ini mengkaji dan menjelaskan makna pengalaman manusia tentang

“hati” melalui deskripsi yang mendalam tentang sesuatu konsep atau fenomena yang dikaji.

Dengan yang demikian, data penelitian adalah terdiri daripada kata, frasa, klausa dan makna

simpulan bahasa yang dikumpulkan daripada beberapa sumber yang dikenal-pasti.melalui

dapatan tinjauan kepustakaan dengan masyarakat setempat.

Melalui simpulan-simpulan bahasa yang dihimpunkan dan dipilih, penulis akan membuat

penelitian sama ada terdapat hubungan bahasa dan pemikiran dalam simpulan bahasa melayu.

2.7 Teori Relative Linguistik dan Hipotesis Sapir-Whorf

Teori ini menyatakan bahawa terdapat hubungan antara bahasa, budaya san pemikiran suatu

masyarakat. Dengan pendekatan lain, tanggapan atau fikiran dan tindakan seseorang itu

bergantung kepada struktur dan kosa kata dalam bahasanya yang digunakan untuk berfikir dan

menanggapi sesuatu. Dengan yang demikian bahasa turut mempengaruhi tingkah laku

penuturnya.

9

Teori relativity Linguistik yang dipolopori oleh Boas, Sapir dan Whorf menyatakan bahawa

orang berbicara dengan cara yang berbeza kerana mereka berfikir dengann cara yang berbeza.

Mereka berfikir dengan cara yang berbeza kerana mereka menawarkan cara mengungkapkan

makna tentang dunia persekitaran mereka dengan cara yang berbeza juga.

Rahman Shaari (1993:88) berpendapat bahawa aspek peribahasa harus dianggap sebagai sama

pentingnya dengan aspek-aspek lain dalam pengajaran Bahasa Melayu. Ini kerana prinsip

peribahasa (simpulan bahasa) adalah hidup dan berkembang seiring dengan perkembangan

bahasa secara global. Oleh itu, simpulan bahasa melayu amat wajar diberi pengajaran di setiap

peringkat persekolahan sebagai kelangsungan kepada perkembangan tersebut.

Secara mudahnya, simpulan bahasa melayu yang merupakan salah satu cabang bahasa melayu,

mempunyai peranan besar dalam membentuk entiti dan jati diri bangsa yang memiliki dan

mengamalkan nilai-nilai murni. Atas kepentingan pendidikan, pengajaran simpulan bahasa

melayu amat wajar dilaksanakan secara sistematik dan bijaksana bagi menghindari halangan dan

kesukaran murid memahami, meminati dan mengingati sesuatu kesimpulan bahasa melayu.

2.8 Analisis Data

Melalui penulisan ini, strategi penterjemahan adalah digunakan untuk menganalisis data seperti

mana yang disarankan oleh Baker (1992) iaitu menggunakan peribahasa (simpulan bahasa) yang

sama bentuk dan sama makna, menggunakan simpulan bahasa yang sama bentuk, parafrasa,

pengguguran dan penggantian.

Penyesuaian dalam analisis dibuat dengan menggantikan penggunaan bentuk kepada penggunaan

lambang iaitu simpulan bahasa yang menggunakan lambang dan makna sama dan simpulan

bahasa yang mempunyai makna yang sama tetapi mempunyai lambing yang berbeza.

Simpulan bahasa yang sama bentuk dan makna, penggunaan lambangnya diklasifikasikan

mengikut golongan kata berdasarkan kriteria semantic Tatabahasa Dewan Edisi Ketiga (Nik

Safiah dan rakan-rakan, 2008) Peribahasa yang mempnyai makna yang sama tetapi mempunyai

lambang yang berbeza dianalisis berdasarkan perihal, keadaan, sifat, cara, kejadian dan

peristiwa.Daripada sejumlah simpulan bahasa yang dikaji, didapati terdapat unur pemikiran yang

10

melatari setiap peribahasa yang diungkapkan. Sapir-Whofr (1921) menjelaskan bahawa bahasa

menentukan pemikiran penuuturnya.

Dalam kajian ini terdapat enam jenis simpulan bahasa yang berunsurkan “hati” akan

dipersoalkan. Hati adalah organ manusia yang sangat berguna dalam kehidupan, hati juga

mempuyai tafsiran abstrak yang mana ianya berunsur perasaan yang halus dan sukar ditelusuri

maknanya. Hati banyak digunakan sebagai simbol dalam kehidupan manusia, bereadaan manusia

dan sifat manusia itu sendiri, Contoh:

1. Baik hati

Merujuk kepada orang yang suka membantu dan mempunyai sikap yang selalu

melakukan perkara yang betul kepada orang lain.

SUMBER MAKNA

Baik

perbuatan

Hati

Perasaan (abstrak) yang tulus.

Simpulan bahasa yang sama maksud

“Hati Berlian”

Dalam hubungan seharian masyarakat, kita selalu mengaitkan tentang isu-isu perasaan, moral

dan corak interaksi satu sama lain. Moral ialah satu sistem dan niat manusia dengan manusia.

Nilai ini bersifat relative, subjektif dan sementara. Tindakan bermoral menjadi isu dalam

simpulan bahasa ini. Setiap tindakan manusia yang wajar dilakukan, diketengahkan dalam

simpulan bahasa ini untuk menjadi contoh dalam mencapai kesejahteraan hidup dalam

masyarakat.

11

2. Jaga hati

Merujuk kepada perbuatan manusia agar tidak bertindak atau berkelakuan sesuatu yang

boleh menyakiti dan menyinggung orang lain.

SUMBER MAKNA

Jaga

Perlakuan mengawasi sesuatu

Hati

Perasaan orang lain

Simpulan bahasa ini dapat menggambarkan tentang hubungan masyarakat yang perlu berjaga-

jaga agar tidak berlaku keadaan yang boleh membuatkan orang lain terganggu dan merasa tidak

dihormati. Dalam kehidupan masyarakat isu menjaga hati ini sangat sensitif dan penting kerana

ia melibatkan keharmonian hidup masyarakat.

3. Hati berdetus

Merujuk kepada perasaan yang ada pada seseorang yang mencurigai suatu keadaan atau

perbuatan yang lain.

SUMBER MAKNA

Hati

Perasaan (apa yang dirasa)

berdetus

berbunyi seperti bunyi letusan senapang,

mercun dan sebagainya.

12

Simpulan bahasa “hati berdetus” menunjukkan sikap sesetengah masyarakat yang kebiasaannya

curiga dan berfikiran negative atau was-was dengan keadaan tertentu. Ia menunjukkan seolh-olah

ada letusan yang berlaku di benak hati yang membuatkan seseorang itu merasa ada sesuatu yang

tidak kena berlaku. Pada makna yang sebenarnya seolah-olah hati itu yang meletus, namun

dalam konsep abstrak atau simboliknya, ia menerangkan maksud yang tersirat.

4. Jantung Hati

Simpulan bahasa ini menggabungkan dua organ manusia yang sangat penting dalam

kehidupan dan tanpa kedua-dua organ ini manusia tidak akan hidup. Begitulah betapa

pentingnya jantung dan hati. Simpulan bahasa ini merujuk kepada seseorang kekasih

yang sangat disayangi.

SUMBER MAKNA

Jantung

Item yang sangat penting dalam tubuh

manusia.

Hati

Item yang dikatakan sebagai menjadi lubuk

segala perasaan.

Simpulan bahasa yang sama makna

Ratu Hati (khusus untuk wanita)

Mahkota hati (umum)

Simpulan bahasa ini merupakan suatu perlambangan yang sangat abstrak bagi melambangkan

seseorang yang sangat istimewa dan penting dalam hidup seseorang. Ia melambangkan seorang

kekasih yang menjadi nadi dan sumber kehidupan kepada hati yang punya perasaan cinta

terhadap seorang kekasih.

13

Dalam masyarakat, perasaan cinta itu pasti wujud terutama sekali ianya berlaku amat hebat

dikalangan mereka yang sedang berada di alam percintaan. Bagaimanapun, simpulan bahasa ini

juga sebenarnya boleh digunakan mengikut keadaan dan pemikiran individu itu sendiri.

Kerana “jantung hati” juga boleh diberikan sebagai gelaran kepada ibu atau ayah yang sangat

disayangi. Ratu hati juga boleh digunakan untuk menggantikan jantung hati, namun ianya hanya

terbatas untuk wanita sahaja. Namun begitu secara amnya ia juga boleh menggunakan “mahkota

hati”.

5. Keras Hati

Simpulan bahasa “keras hati” membawa maksud tidak mahu mendengar kata-kata dan

nasihat orang lain atau degil. Ia menonjolkan bahawa seseorang itu sangat susah untuk

dilembutkan atau diurus.

SUMBER MAKNA

Keras

Suatu benda yang pejal, trguh, kukuh dan

tidak ada unsur lembut atau cair.

Hati

Perasaan seseorang

Simpulan bahasa yang sama maksud

Hati batu

Simpulan bahasa ini menggambarkan sikap dan pemikiran sesetengah manusia dalam

masyarakat yang tidak patuh, degil serta tidak mahu mendengar nasihat atau pandangan orang

lain. Sikap masyarakat seperti ini selalunya difikirkan sebagai individu yang agak susah untuk

dibimbing atau diberi petunjuk. Keras hati- menggambarkan perasaan seseorang itu amat pejal

dan sukar untuk ditembusi oleh apapun pujukan. Ia samalah juga dengan makna simpulan bahasa

“Hati batu”. Batu merujuk kepada sesuatu item yang pejal dan keras.

14

6. Lurus hati

Membawa maksud seseorang yang mampunyai sikap atau sifat yang ikhlas dan jujur.

Individu dalam masyarakat yang tidak melakukan perkara-perkara yang curang atau

melanggar etika moral dan norma-norma kehidupan bermasyarakat.

SUMBER MAKNA

Lurus

Suatu garis atau bentuk yang tidak ada

lengkung

Hati

Pemikiran atau perasaan seseorang

Simpulan bahasa yang sama makna

Putih hati, hati jernih

Dalam masyarakat, sememangnya terdapat juga individu yang boleh dipercayai dan boleh

dipertanggungjawabkan. Perkataan “lurus” biasanya sudah maklum didalam pemikiran

masyarakat bahawa ianya sesuatu yang bagus, positif dan tidak mendatangkan apa-apa masalah,

malah benda yang lurus ini sememangnya disukai oleh kebanyakan masyarakat. Lurus hati

menggambarkan ketulusan seseorang dalam melakukan sesuatu tanpa niat yang negatif.

3.0 KESIMPULAN

Hati dikatakan sebagai rumah segala perasaan manusia. Setiap inidvidu yang mempunyai

perasaan dari benak hati mempunyai sifat tersendiri dan masyarakat juga mempunyai pelbagai

pandangan yang tersendiri terhadap setiap individu. Setelah kajian makna ini dibuat, kita telah

mendapati bahawa pandangan masyarakat terhadap “hati” sememangnya amat bertepatan sekali

dengan perlambangan yang diungkapkan. Beradsarkan kajian ke atas enam simpulan bahasa

yang dipilih, kita dapat melihat bahawa sikap manusia sememangnya dapat ditelusuri melalui

15

apa yang ada di dalam hati. Tanggapan yang wujud dari hati ke hati itu telah melahirkan

simpulan-simpulan bahasa yang berteraskan hati yang tepat menggambarkan sifat dan

keberadaan seseorang. Secara umumnya, simpulan bahasa berasakan hati ini lebih membicarakan

berkaitan dengan moral dan norma kehidupan masyarakat. Terdapat juga persamaan simpulan

bahasa namun menggunakan perlambangan yang berbeza. Kesimpulannya, manusia mempunyai

persepsi yang agak sama berkaitan dengan sifat yang berhubung dengan hati kerana hati mampu

berhubung secara abstrak melalui perasaan yang mudah ditelusuri lalu wujudlah kata dari bahasa

yang melahirkan simpulan bahasa merasakan hati.Kajian ini juga telah menunjukkan bahawa

terdapat hubungan diantara bahasa dan pemikiran dalam simpulan bahasa melayu.

Jumlah Perkataan: 3660

RUJUKAN

Abullah Hassan (1992), Semantik, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka

Abdullah Yusof et.al (2009), Semantik Dan Pragmatik Bahasa Melayu, Kuala Lumpur: Pustaka

Salam Sdn.Bhd.

Kamus Dewan Edisi Keempat, (2005), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka

Mohd Ra’in Shaari dan Abdullah Yusof,(2008), Penyelidikan Bahasa Dan Linguistik,

Metodologi,Terori dan analisis Data, Kuala Lumpur: Pustaka Salam Sdn.Bhd

16

17