الشافعمولد النبي بذكر في كتاب الضیاء الالمع التشبیھ

سالم بن حفیظبن للحبیب عمر بن محمد

بالغیة )دراسة (

بحث

مقدم إىل كلية الدراسات اإلسالمية والعربية

جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية احلكومية جاكرتا

(S.S.I)للحصول على الدرجة اجلامعية األوىل

الطالب ادعدإ

دارما ساسمیتا

١١١٠٠٦٠٠٠٠٠٠٢رقم القید :

كلیة الدراسات اإلسالمیة والعربیة

جامعة شریف ھدایة اهللا اإلسالمیة الحكومیة

جاكرتا

م٢٠١٤ھـ/١٤٣٥

الشافع التشبيه يف كتاب الضياء الالمع بذكر مولد النيب

سامل بن حفيظبن للحبيب عمر بن حممد

( دراسة بالغية )

مقدم إىل كلية الدراسات اإلسالمية والعربيةحبث

جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية احلكومية جاكرتا

( S.S.I )للحصول على الدرجة اجلامعية األوىل

الطالبإعداد

دارما سامسيتا

١١١٠٠٦٠٠٠٠٠٠٢رقم القيد :

إشراف

بن احلاج شهاب الدينشهاب الدين الدكتور

كلیة الدراسات اإلسالمیة والعربیة جامعة شریف ھدایة اهللا اإلسالمیة الحكومیة

جاكرتا م٢٠١٤ھـ/ ١٤٣٥

Attasybîh fî kitâb Addhiyâ’ Al-Lâmi’ Bidzikri Maulid An-Nabiy

Li Al-Habib ‘Umar bin Muhammad bin sâlim bin Hafîdz

( Dirosah Balaghiyyah )

Skripsi

Diajukan kepada Fakultas Dirasat Islamiyah untuk Memenuhi Persyaratan

Memperoleh Gelar Sarjana Studi Islam (S.S.I)

Oleh:

Darma Sasmita

( 1110060000002 )

Pembimbing:

Dr. Sahabuddin, MA

FAKULTAS DIRASAT ISLAMIYAH

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1435 H /2014 M

ملخص البحث

التشبيه يف كتاب الضياء الالمع بذكر مولد النيب الشافع

للحبيب عمر بن حممد بن سامل بن حفيظ

( دراسة بالغية )

. التشبيه هو من أقدم صور البيان ووسائل اخليال، وأقرا إىل الفهم واألذهان

الذي يعرف ا إيراد املعىن وهو أصول وقوعد والتشبيه هو نوع من أنواع علم البيان

الواحد بطرق خيتلف بعضها عن بعض يف وضوح الداللة على نفس ذلك املعىن، وال

بد من اعتبار املطابقة ملقتضى احلال دائما.

والبحث تطبيق على هذ النوع الواقع يف كتاب الضياء الالمع وهو جمموع

الذي الكتب أحد منوهذا الكتاب أبيات حممودة وقصة النيب صلى اهللا عليه وسلم.

حفيظ. بن عمر احلبيب ألفه

. كتاب الضياء الالمعهذا النوع الواقع يف ويهدف هذا البحث إىل معرفة

، ١٦، ٩٦، ٦٠فالتشبيه يقع تسع مرات يف هذا الكتاب وهي يف األبيات التالية:

يف قصيدة "يا رسول اهللا". ٧، والبيت رقم ٥٠، ٢٧، ٢٦، ١٧

ABSTRAK

Darma Sasmita

At-tasybîh fî Kitâb Addhiyâ Al-Lâmi’ bidzikri maulid An-Nabi

Assyâfi’ li al-Habib Umar bin Muhammad bin Sâlim bin Hafîdz

Tasybih adalah seni penggambaran yang bertujuan menjelaskan dan

mendekatkan sesuatu pada pemahaman. Tasybih merupakan ungkapan yang

menerangkan adanya kesamaan sifat, tasybih juga salah satu objek kajian dalam Ilmu

Bayan.

Ilmu Bayan adalah ilmu yang mempelajari dasar dan kaidah-kaidah yang

menjelaskan keinginan tercapainya satu makna dengan bermacam-macam metode atau

gaya bahasa.

Dengan memperhatikan pentingnya Ilmu Bayan khusunya Tasybih, maka

penulis menganalisa unsur tasybih yang terdapat didalam salah satu karya sastra

seorang ulama besar yang bernama Habib Umar bin Muhammad bin Salim bin

Hafidz, dan salah satu karyanya adalah kitab Addhiya’u laami’.

Kitab ini berisi cerita kelahiran Nabi Muhammad Shallallaahu ‘alaihi

wasallam dan cerita tentang perjalanan beliau dalam menyebar luaskan Islam.

Kitab ini ditulis dengan gaya bahasa yang istimewa dimana didalamnya terdapat

nilai-nilai sastra yang indah.

Tujuan pembahasan ini adalah untuk mengetahui macam-macam Tasybih

yang terkandung didalam kitab Addhiya’u laami’. Dan macam Tasybih yang

terkandung dalam kitab ini berbagai macam, di antaranya Tasybih Jama’ terdapat

di bait ke 60, Tasybih Taswiyah terdapat di bait ke 96, Tasybih Muakad terdapat

di bait 16, 17, dan 26, Tasybih Mursal dan Mujmal terdapat di bait ke 7 dari

qoshidah Ya Rasulallah, dan Tasybih Baligh terdapat di bait ke 27 dan 50.

أ

إهداء

أهدى هذا البحث إىل:

حممد بن عبد اهللا صلى اهللا عليه وسلم .١

احلبيب عمر بن حممد بن سامل بن حفيظ حفظه اهللا .٢

أيب العزيز (دانا جايا) متعه اهللا بالصحة وطول العمر .٣

متعها اهللا بالصحة وطول العمر أمي العزيزة (غينا) .٤

دارما سامسيتا

ب

بسم اهللا الرمحن الرحيم

الشكر والتقدير

احلمد هللا الذي أوضح الطريق للطالبني ويسر سبيل السعادة للمتقني وبصر

بصائر املصدقني بسائر احلكم واألحكام يف الدين. وأشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال

شريك له امللك احلق املبني وأشهد أن سيدنا حممدا رسول اهللا الذي أنزل عليه الكتاب

ما مل يكن يعلم، وعلى آله وأصحابه والتابعني هلم باحسان إىل يوم واحلكمة وعلمه

الدين. أما بعد:

فبعون اهللا تعاىل ورمحته الواسعة متت كتابة هذا البحث العلمي الستيفاء أحد

) من كلية الدراسات S.S.Iالشروط للحصول على الدرجة اجلامعية األوىل (

اإلسالمية احلكومية جاكرتا. ومتكن يف اإلسالمية والعربية جبامعة شريف هداية اهللا

قليب الرجاء لتكون هذه القطعة من علوم اهللا تعاىل نافعة لنفسي ولغريي من املسلمني

واملسلمات.

األساتذة واألستاذات بتوجيهات وإرشادات وهذه الغاية العظيمة ال تتحقق إال

ويف هذه املناسبة أود أن واألهل واألصدقاء، فأسأل اهللا تعاىل أن جيزيهم أحسن اجلزاء.

أقدم الشكر والتقدير إىل ما يلي:

ج

فضيلة األستاذ الدكتور أبو الدين ناتا عميد كلية الدراسات اإلسالمية والعربية .١

جبامعة شريف هداية اهللا احلكومية جاكرتا.

وأقدم شكري وخالص ثنائي إىل فضيلة الدكتور شهاب الدين الذي أشرفين .٢

وساعدين وأفادين بعلمه وتوجيهه، وعرفين اللغة العربية على إعداد هذا البحث

طوال دراسىت يف هذه الكلية.

مجيع األستاذ واألستاذات بكلية الدراسات اإلسالمية والعربية الذين أرشدوين .٣

وزودوين بالعلوم النافعة حىت استفدت منهم استفادة مقنعة يف فهم الدين.

مت بتشجيعي وحتفيزي يف الدراسة شقيقيت الكبري (حاريت حكموايت) اليت قا .٤

والتحصيل حىت أمتكن من إعداد هذا البحث والتخرج قريبا من هذه اجلامعة.

فضيلة رئيس مكتبة جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية احلكومة جاكرتا .٥

ورئيس مكتبة كلية الدراسات اإلسالمية والعربية جامعة شريف هداية اهللا

ائر موظفيها الذين أتاحوا يل فرصة نفيسة اإلسالمية احلكومة جاكرتا وس

للحصول على مراجع هذا البحث.

مجيع زمالئي يف جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية احلكومية جاكرتا، خاصة .٦

أخي الفاضل داود لنتانج الذي بذل جهده ليشرفين يف اهتمام البحث وجزاه

كتابة هذا البحث، اهللا خريا، وأيضا أخيت الفاضلة سيتا فوزية اليت شجعين يف

د

وأيضا زمالئي منهم حممد مفىت جنم األمم ونانا سوبرياتنا ونور خري الرجال

وغريهم الذين مل أمتكن من ذكر أمسائهم واحدا واحدا.

فجزاهم اهللا خري اجلزاء، إنه تعاىل جيزي من يشآء ويضاعف ملن يشآء بغري حساب وال

العاملني أوال وأخريا، وصلى اهللا على سيدنا حممد يضيع أجر احملسنني. واحلمد هللا رب

وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثريا، واحلمد هللا رب العاملني.

هـ ١٤٣٥ ةخرمجادى اآل ٢٧جاكرتا،

م ٢٠١٤أبريل ٢٨ الباحث

دارما سامسيتا

ه

حمتويات البحث

الصفحة ملخص البحث

أ .................................................................... إهداء . أ

ب .......................................................... شكر وتقدير . ب

هـ ...................................................... حمتويات البحث ج.

الباب األول

املقدمة

١.......................................................... خلفية البحث . أ

٤.......................................................... حتديد البحث . ب

٤.......................................................... ج. أهداف البحث

٥............................................................. د. أمهية البحث

٥...................................................... هـ.الدراسات السابقة

٦............................................................ و. منهج البحث

و

٧............................................................ ز. تنظيم البحث

الباب الثاين

احلبيب عمر بن حممد بن سامل بن حفيظ وكتاب الضياء الالمع حملة عن

عن حياة احلبيب عمر بن حفيظ ترمجة .١

٨...................................................... امسه ونسبه . أ

٩......................................................... شيوخه . ب

١٢ ....................................................... تالميذه . ج

١٣ ....................................................... مؤلفاته . د

حياته العلميةه.

١٥ ............................................... انتقاله إىل البيضاء

١٥ ..................................... زيارته إىل احلرمني الشريفني

١٦ ............................................ انتقاله إىل مدينة ترمي

١٧ ........................................................ رحالته

١٨ ............................................ وصف كتاب الضياء الالمع .٢

ز

الباب الثالث

البحث النظري يف علم البالغة

التشبيهمفهوم . أ

٢٠ .................................................... تعريف التشبيه .١

٢٢ ..................................................... أركان التشبيه .٢

أنواع التشبيه .٣

٢٥ ............................... طرفيه ( املشبه واملشبه به )باعتبار

٢٨ ..............................................باعتبار أداة التشبيه

٢٩ .............................................. باعتبار وجه الشبه . ج

٣١ .................................. باعتبار أداة التشبيه ووجه الشبه . د

٣٢ ...................................................... فوائد التشبيه .٤

الباب الرابع

شواهد التشبيه يف الضياء الالمع وأنواعه وأغراضه

٣٦ ............................................... قصيدة الضياء الالمع . أ

ح

اجلمل اليت حتتوي على التشبيه يف األبيات املوجودة يف كتاب الضياء الالمع . ب

٤٨ .................... أ. أنواع التشبيه باعتبار طرفيه ( املشبه واملشبه به )

٥١ ................................ ب. أنواع التشبيه باعتبار أداة التشبيه

٥٦ ................................. ج. أنواع التشبيه باعتبار وجه الشبه

٥٨ ............................. أداة ووجه الشبهد. أنواع التشبيه باعتبار

الباب اخلامس

اخلامتة

٦١ ...................................................... نتائج البحث . أ

٦٣ ........................................................ االقتراحات . ب

٦٤ ...................................................... واملراجع املصادر

1

﴾ الباب األول ﴿

مقدمة

خلفية البحث أ.

بطريق أمت أشرؼ الرسل صلى ا عليو كسلم علىمنزؿ القرآف الكرن فإ

كىو ، ككاف ذلك يف أشرؼ بقاع األرض، كيف أشرؼ شهور السنةالوحي "جربيل"

قرآنا عربيا معلاك إنا أنزمناه :تعاىلا قاؿ ، بأشرؼ اللغات كىي اللغة العربية ،رمضاف

.، فكمل لو الشرؼ من كل الوجوه﴾ يوسف: ﴿ ثعقلون

ألهنا كسيلة لفهم القرآف الكرن هاككانت اللغة العربية من أفصح اللغات كأمه

:منها ،كلعلـو اللغة العربية فركع متنوعةكاألحاديث الشريفة كسائر العلـو اللغة العربية.

.علم النحو كالصرؼ كالبالغة

أما علم النحو يبحث عن اإلعراب كالصرؼ عن أبينة الكلمات. كعلم البالغة

ة ذلا يف ح الجليل كاححا بعبارة صحيحة فصيتأدية ادلعتىو يبحث عن طريق كمنهج

ين ذيقاؿ فيو كاألشخاص المة كل كالـ للموطن الذم ئالنفس أثر خالب، مع مال

. ، ص.ـ(، ج. ىػ/، )رياض: دار السالـ، تفسير ابن كثير. ابن كثت،

2

من حيث النهي كاألمر ة كشأف كمكانة عظيمة يف معرفة أساليب أمهيكذلا .خياطبوف

كالقصر كالتشبيو كغت ذلك.

دراؾ حقيقة التفوؽ الذم إلديكن الدارس ىيمن أمهية دراسة علم البالغة ك

إىل أك ذىن طى بو العربية بت اللغات يميعا ك لتوصيل ما يريد توصيلو من فكرزب

الجماؿ كالجالؿيساعد ادلسلم أك الدارس على فهم كتاب ا كإدراؾ كل من ك اآلخرين،

.العرب كادلسلمت بقيمة ىذه اللغةيمهرة يبصر أساليبو، ك يف

علم البياف ية: علم ادلعاين ك أساس مباحثإىل ثالثة علم البالغةمباحث نقسمتك

أصوؿ كقواعد يعرؼ ا إيراد ادلعت الواحد بطرؽ خيتلف كعلم البياف ىو ك علم البديع.

بعضها عن بعض يف كحوح الداللة على نفس ذلك ادلعت، كال بد من اعتبار ادلطابقة

كلكت سأقـو ىذا البحث نوع مباحث علم البياف كىو التشبيو.. دلقتضى احلاؿ دائما

يف صفة أك أكثر اء شاركت غتىاو ىو الداللة على أف شيئا أك أشيفالتشبي

كسائل اخلياؿ، من أقدـ صور البياف ك ىو التشبيوك .بواسطة أداة من أدكات التشبيو

.22م (، ص. 1994، ) بروت : دار الفكر، جواهر البالغة ف المعان والبان والبدع. السد أحمد الهاشم،

2

.5م(، ص.1993)د.ط : اإلسكندرة، المعان والبان والبدع –الكاف ف علوم البالغة العربة . د. عسى على العاكوب، 3

.216ص. ،الغة ف المعان والبان والبدعجواهر الب. السد أحمد الهاشم، 4

. 222، ص.جواهر البالغة ف المعان والبان والبدع. السد أحمد الهاشم، 5

3

كأقرا إىل الفهم كاألذىاف. كلذلك اعتربه بعضهم من الفنوف اليت سبثل ادلراحل األكىل من

.توحيحها أك إحفاء مسحة من ااؿبط بت األشياء لتقريبها أك التصوير األديب كالر

كتاب الضياء الالمع ىو رلموع أبيات زلمودة كقصة النيب صلى ا عليو إف

كتاب ىذا ال كقد قرأت كالحظتاليب حسنة كيميلة. كسلم، ككتبو العامل بكلمات كأس

مولد النيب الكرن خاب النبيت سيدنا زلمد صلى ا عليو أخبار ببياف ، فوجدت فيو

ككجدت أيضا أف ىذا الكتاب مليئ ستتو احلميدة يف نشر الدعوة اإلسالمية. ك كسلم

بأساليب سلتلفة دبا فيو من ،ح كالصلوات على خت الربيةبالنصائح كاإلرشادات كادلدائ

القضايا البالغية خصوصا عناصر التشبيو.

لى كالقصد يف كتابة ىذا الكتاب ىو للوصوؿ إىل حياة كاملة كزلبة رسوؿ ا ص

من أحبا شيئاا كث ذكره، ﴿علي كـر ا كجهو ىي: اإلماـ كابة عند ا عليو كسلم.

وأيد هللا ثبارك وثعاىل بقوهل: ويغفر مك ذهوبك واللا ببك اللا ابعون ي فاث بون اللا قل إن كنت ت

ىذه اآلية تدؿ على أف من ادعى زلبة ا ال بد عليو أف ()آؿ عمراف: ﴾غفور رحي

يكوف متبعا كمقتديا بالنيب صلى ا عليو كسلم يف يميع أحوالو.

.29. ، ص1م(، ط 1995، )بروت : دار البحوث العلمة، فنون البالغة البان البدعأحمد مطلوب، .

4

فيما يتعلق بالتشبيو كنظرا ألمهيتو أكد أف أكتب حبثا عن الكتاب ادلذكور،

للحبيب بذكر مولد النبي الشافع ضياء الالمعال التشبيو في كتاب " :كجعلت عنوانو

".)دراسة بالغية( حفيظ محمد بن سالم بن بن عمر

تحديد البحث ومشكالتو ب.

يف األبيات اليت تتضمنها بالغة التشبيو إف ادلوحوع الذم سأقـو ببحثو ىو

: تيةالكتاب، كذلذا ادلوحوع مشكالت كتدكر حوؿ األسئلة اآل

؟ بن حفيظ سامل بن حبيب عمر بن زلمدمن ىو .

؟ الضياء الالمع مضموف كتابما .

كبياف أنواعو كأغراحو ؟يف الكتاب تتضمن التشبيو كالشواىد اليتما األبيات .

داف البحثأى .ج

أما أىداؼ البحث فهي:

.معرفة حبيب عمر بن زلمد بن سامل بن حفيظ .

.معرفة مضموف كتاب الضياء الالمع .

.تتضمن التشبيو يف الكتاب كبياف أنواعو كأغراحومعرفة أبيات كالشواىد اليت .

5

د. أىمية البحث

أما أمهية البحث فهي:

إتقاف ادلعلومات ادلتعلقة دبوحوع البحث. .

الضياء الالمع كمؤلفاتو. مضموف كتابفهم .

فهم ما يتعلق بالتشبيو يف كتاب الضياء الالمع. .

الدراسات السابقة ىـ.

بكلية اآلداب قسم اللغة العربية البحوث طلبةكقد سبق ىذا البحث عدد من

منهم : كالعلـو اإلنسانية،

نور فجر يف دراسة " كجوه االستعارة يف كتاب الضياء الالمع للحبيب عمر بن .

) دراسة بالغية (. " حفيظ

اء الالمع للحبيب عمر بن حفيظ فوزا ريادل " اسنات اللفظية يف كتاب الضي .

) دراسة بالغية ( "

نور ىادم يف دراسة " أشعار احلبيب عمر بن حفيظ ككتابة الشراب الطهور من .

ستة بدر البدكر كما فيها من اسنات البديعية " ) دراسة بالغية (.

كأغراحو.الكتاب من التشبيو أنواعو وتتضمن ما ىذا البحث أقـو بدراسةيف كأما

6

منهج البحث و.

البيانات معالجة طريقة .1

القددية الكتب إىل أرجع حيث ادلكتيب، ادلنهج ىو سأسلكو الذم ادلنهج

طريقة ىي ادلوحوع معلجة كالطريقة. حبثي دبوحوع ادلتعلقة كادلصادر ادلراجع كإىل كاحلديثة

.التحليلك االستقراء

الكتابة طريقة.

جامعة أصدرتو الذم دليلال على فإين أعتمد البحث ىذا كتابة طريقة أما

: بعنواف جباكرتا احلكومية اإلسالمية ا ىداية شريف

“Pedoman Penulisan Skripsi Tesis dan Disertasi UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta, ”.

9

البحث تنظيم ز.

:إىل مخسة أبواب بتنظيموأقـو منظما ك لتكوف ىذا البحث مرتبا

كدراسة كأمهيتو وأىدافك ومشكالتمقدمة كربتوم على خلفية البحث ك : الباب األكؿ

.وتنظيمك سابقة كمنهجو

ككتاب حفيظبيب عمر بن زلمد بن سامل بن ح حياة ة عن: الباب الثاين

كشيوخو، ،كحياتو العلميةربتوم على امسو كنسبو، ك " "الضياء الالمع

كمؤلفاتو، ككصف كتاب الضياء الالمع.كتالميذه،

أركانو التشبيو كأنواعو ك تعريف توم على ربك يف البالغة البحث النظرم: الباب الثالث

.شركطوك

أغراحو.كأنواعو ك الضياء الالمع شواىد التشبيو يف: الباب الرابع

.اخلاسبة، كربتوم على نتائج البحث كاالقتاحات: الباب اخلامس

2

﴾الباب الثاني ﴿

حبيب عمر بن سالم بن حفيظ عن حياة لمحة

الالمع وكتاب الضياء

ترجمة عن حياة الحبيب عمر بن حفيظ .1

اسمو ونسبو . أ

بن بكر أيب بن ا عبد بن حفيظ بن سامل بن زلمد بن عمر حبيب ىو

بن ستاحلي بن عيدركس بن بكر أيب بن عمر بن عيدركس بن عمر بن عيدركس

عبد الشيخ بن ا عبد بن الرمحن عبد بن ا عبد بن سامل بن بكر أيب الشيخ

بن زلمد ادلقدـ الفقيو ابن علوم بن علي بن الدكيلة موىل زلمد بن السقاؼ الرمحن

ابن الصومعة باح صى زلمد بن ملو عى بن علي ابن مرباط صاحب زلمد بن علي

بن النقيب زلمد بن عيسى بن أمحد ا إىل ادلهاجر اإلماـ بن ا عبيد بن علوم

احلست بن العابدين زين علي بن الباقر زلمد بن الصادؽ جعفر بن يريض العي علي

النبيت خاب زلمد سيدنا بنت الزىراء فاطمة كابن طالب أيب بن علي بن السبط

. أيمعت كعليهم عليو كبارؾ كسلم ا صلى

22م (، ص 1992، ) سولو فوترا راض، محمد سالم بن حفظمناقب الحبب عمر بن . محمد نوفل العدروس،

9

9

ىجرية عاـ زلـر اإلثنت يـو اليمن حبضرموت كلد دبدينة ترن

بيئة يف كالده أحضاف يف كترىب القرآف، كحفظ ا، كنشأ ،ـ مايو ادلوافق

.إسالمية علمية

شيخو . ب

العربية اللغة كعلـو كأصوؿ كعقيدة كفقو كحديث قرآف من العلم أخذ

:كيف مقدمتهم كغتىم حضرموت علماء من أدركهم من أيدم على كالسلوؾ

احلبيب زلمد بن سامل بن حفيظ .

يف اليمن عاـ كلد بقرية مشطة من حواحي مدينة ترن حبضرموت

ىػ، كترىب ربت رعاية أبيو الكرن الورع الزاىد العارؼ ناشئا على

.ىػ كرن األخالؽ كمحيد األكصاؼ، كتويف عاـ

عقيل بن إبراىيم ادلفيت العالمة .

ىو فقيو كزلدث ست صويف ديت كمفيت تعز. كلد بقرية ادلسيلة

يف التاسع عشر من شهر صفر خت عاـ ترنإحدل حواحي مدينة

.ىػ يف ليلة أربعة عشر من يمادل األكؿ ىػ، كتويف

.29، ص. مناقب الحبب عمر بن محمد سالم بن حفظ. محمد نوفل العدروس، 2

9"، مادة مأخوذة من موقع العالمة الشهد الحبب محمد بن سالم بن حفظمنر سالم، " .

http://www.daralmustafa.com م.2214ماو 4، ف

م. 2214ماو 4، ف http://www.alhakk.net .مادة مأخوذة من موقع.12

12

الدين شهاب بن علوم بن زلمد .

، يف حجر كالدهىػ كترىب عاـ ربيع األكؿ دبدينة ترن يف كلد

.ىػ كتويف عاـ

اذلدار ا عبد بن زلمد .

ىػ، عاـكلد يف قرية عزة من حواحي مدينة البيضاء باليمن

.ىػ عاـربيع الثاين كتويف يـو اإلثنت

العيدركس شيخ بن ا عبد.

ا دينينا عربينا حضرمينا عاش يف القرف ، كلد يف ترن حبضرموت ككاف قائدن

.ـ السادس عشر، كتويف عاـ

الكاؼ علوم بن عمر اللغوم ادلؤرخ.

كبعد كفاة ،ىػ فنشأ كترىب يف أحضاف جده ألموكلد بتن عاـ

جده كعودة كالده إىل ترن انتقل إىل بيت كالده فاقتبس من كالده كما اقتبس

م. 2214ماو 4ف http://www.the-yemen.com مادة مأخوذة من موقع .

11

م. 2214ماو 4، ف http://www.sahelakil.net " مادة مأخوذة من موقع ترجمة مختصرة للحبب الداع إلى هللا."12

م. 2214ماو 4، ف http://ar.wikipedia.org مأخوذة من موقع مادة .13

11

ختات الدنيا كاآلخرة، كتويف يـو االثنت السادس كالعشرين من من جده

.ىػشهر يمادل اآلخر عاـ

الشاطرم ا عبد بن سامل.

ا يف بيئة صاحلة يف عصر ملئ أىػ كنشكلد بتن سنة

بالعلماء كالصلحاء يف سلتلف الفنوف.

السقاؼ أمحد بن القادر عبد.

، كتويف ىػ يف يمادل اآلخر سنة اليمنيف سيئوفكلد دبدينة

.ىػ ربيع الثاين عشرين يف صباح يـو األحد

فضلبا الرمحن عبد بن فضل ادلفيت الشيخ.

ىػ، قدـ إىل جباكة دبدينة بشربوف سنة ىو العالمة الفقيو كلد

كتويف يف احلادم ، ترن كعمره ثالث سنوات برفقة كالده كأخيو األكرب عمر

.ىػ عشر من زلـر عاـ

. م2214ماو 4، ف http://www.al-kaff.com . . مادة مأخوذة من موقع

14

.http://www.zulfanioeyblogspot.com " مادة مأخوذة من موقع ترجمة الحبائب والعلماء. أحمد فخرجال، "15

.http://www.ghrib.net 16" .مادة مأخوذة من موقع ترجمة موجزة للحبب عبد القادر بن أحمد السقاف "

.http://www.alkhoas.montadamoslim.com 19" .مادة مأخوذة من موقعالشخ محمد بافضل مفت ترم "

12

: منهمك خيمشا عدة من علمية إجازات على كحصل

الفاداين ياست زلمد الشيخ العالمة الدنيا مسند -

، كتويف يف ىػ سنة مكة ادلكرمةأصالن كلد يف األندكنيسيىو

.ىػ سنة احلجةذم ، ليلة الجمعة مكة ادلكرمة

غدة أبو الفتاح عبد الشيخ العالمة -

السابع عشر من مشاؿ سورية يف حلبعامل دين سورية كلد يف مدينة ىو

.ىػ شواؿ تاسع من، كتويف يـو األحد ىػ سنة رجب

تالميذه . ج

حفيظ كثت، منها:بن زلمد بن سامل بن حبيب عمر ككاف تالميذ

.ىػ()بن فؤاد ادلساكل احلبيب منذر .

كلد يف مدينة جيفاناس جيأصلور جاكا الغربية يف ثالث كعشرين من

ـ. كىو أسس رللس رسوؿ صلى ا عليو كسلم يف فرباير سنة

.ـعاـ من سبتمرب اإلندكنيسيا. كتويف يـو األحد

. 32، ص. مناقب الحبب عمر بن محمد سالم بن حفظمحمد نوفل العدروس، . 12

19

ماو 4، ف http://www.wikipedia.com"، مادة مأخوذة من موقع ترجمة الحبب منذر بن فؤاد المساوى. "

م.2214

13

احلبيب نوفل بن زلمد العيدركس .

.ـيوليو عاـ كلد يف سولو )سوراكرتا(

يب جنداف بن نوفل بن سامل جندافاحلب .

.ىػ زلـر عاـ كلد يـو األربعاء

احلبيب أمحد بن نوفل بن سامل جنداف .

.ـيناير عاـ كلد جباكرتا

احلبيب زين بن إبراىيم بن مسيط .

.إندكنيسيا جاكرتاىػ دبدينة كلد عاـ

احلبيب صاحل الجفرم .

.ىػسبتامبت عاـ راكرتا كلد يف سو

مؤلفاتو . د

ألف احلبيب عمر بن حفيظ كثتا من ادلؤلفات اليت تتعلق دبولد النيب صلى

ا عليو كسلم كاألحاديث منها :

22

4، ف http://www.madinatuliman.com"، مادة مأخوذة من موقع سترجمة الحبب نوفل بن محمد العدرو. "

.2214ماو 21

"، مادة مأخوذة من موقع ترجمة الحبب جندان بن نوفل بن سالم جندانعلماء الحبائب، " .

http://www.pondokhabib.wordpress.com م.2214ماو 4، ف

22

، http://www.gerangcity.com"، مادة ةأخوذة من موقع ترجمة الحبب أحمد بن نوفل بن جندان. روسمان توبنغ، "

م.2214ماو 4ف

23 4، ف http://www.ar.wikipeida.org.com"، مادة مأخوذة من موقع سمطترجمة الحبب زن بن إبراهم بن . "

.2214ماو 24

"، مادة مأخوذة من موقع ترجمة الحبب صالح الجفري. تنزل قلب، "

.pecintahabibana.wordpress.comhttp://www 2214ماو 4، ف.

14

إسعاؼ طاليب .

توجيهات الطالب .

شرح منظومة السند العلوم .

خالصة ادلدد النبوم يف األذكار .

لغات ( الذختة ادلشرفة ) كقد ترجم بعدة .

الشراب الطهور يف ذكر ستة بدر البدكر .

لشافعاالضياء الالمع بذكر مولد النيب .

ادلختار من شفاء السقيم .

التوجيهات النبوية يف اخلطب الجمعة ) ربت الطبع (. .

.نور اإلدياف من كالـ حبيب الرمحن

.ثقافة اخلطيب

من القنوات مقابالت يف كثتمن برامج التوعية الدينية كدركس ك كما أف لو كثت

عنو واصل التدريس كالدعوة إىل ا تعاىل. كفقو ا كعفا الفضائية. كمل يزؿ ي

.كلطف بو كبقبل منو كادلسلمت

25 .2214فبرار 4ف ،http://www.majlisrosulullah.comمادة مأخوذة من موقع .

15

حياتو العلميةىـ.

إلى البيضاء ونتقالا .1

ل إىل شمويل الشيوعي يف ذلك الوقت انتقدلا اشتد الوحع بسبب احلكم ال

ـ ىػػ، ادلوافق ديسمرب باليمن يف أكائل شهر صفر عاـ مدينة البيضاء

كقد أخذ فيو عن مواصال التعليم كالدعوة إىل ا كأقاـ يف رباط اذلدار بالبيضاء

حبيب زين بن إبراىيم بن بن عبد ا اذلدار، كالعالمة حبيب زلمداإلماـ العارؼ

علمي، كثتا اخلركج للدعوة إىل ا مسيط، ككاف حريصا على عقد الدركس كاامع ال

.يف سلتلف مناطق البيضاء

الحرمين الشريفين زيارتو إلى .2

عن اإلماـ العارؼ الداعية يف مكة كأخذ الشرفت احلرمت كثتا إىل كتردد

حبيب أمحد مشهور بن طو ؼ، كالعارؼ الداعية احبيب عبد القادر بن أمحد السق

العالمة أيب بكر العطاس بن عبد ا احلبشيالعارؼ ك ، ىػ() احلداد

عن ادلسند الشيخ زلمد يس الفاداين حاديث، كأخذ اإلجازة يف األ(ىػ )

26

" مادة مأخوذة من موقع تعرف بالداعة اإلسالم الحبب عمر بن محمد بن سالم".

http://www.alhabibomar.com 2214فبرار 5، ف.

16

) ، كالعالمة زلدث احلرمت السيد زلمد بن علوم ادلالكيـ(ىػ/ )

.كغتىم ىػ (

. إلى مدينة تريم ونتقالا .3

إىل مدينة ترن حيث استقر بو ادلقاـ كاستقبل أعداد الطالب ب انتقل

س دار ادلصطفى للداسات اإلسالمية كأسالقادمت عليو من أضلاء سلتلفة من العامل.

كقاـ احلبيب بتدريس علـو الشريعة من األحاديث .ـ ىػػ / عاـ

كالتفست كالفقو.

كأقاـ ترن مدينة يف الدينية التوعية بنشر بالغنا اىتماما ا حفظو لو أف كما

إىل متعددة زيارات كلو ادلدينة، أبناء من ادلئات كحيضرىا متعددة كحلقات رلالس

ااحرات من العديد كلو أقصاه إىل أقصاه من اليمت الوطن ربوع يف سلتلفة مناطق

.يف الجامعات كادلعاىد

29" مادة مأخوذة من موقع تعرف بالداعة اإلسالم الحبب عمر بن محمد بن سالم. "

http://www.alhabibomar.com 2214فبرار 5، ف.

22

" مادة مأخوذة من موقع تعرف بالداعة اإلسالم الحبب عمر بن محمد بن سالم".

http://www.alhabibomar.com 2214فبرار 5، ف.

19

رحالتو .4

لو العديد من الرحالت يف الدعوة إىل ا كنشر العلم الشرعي إىل سلتلف

األقطار كالشاـ كمصر كالسوداف كاذلند كباكستاف كإندكنيسيا كماليزيا كسنقافورة

كثت من العلماء يف تلك األقطار.كبركنام كستيالنكا كدكؿ اخلليج كاتصل بأسانيد

إلسالمية فهي:كما شارؾ يف خضور عدد من ادلؤسبرات ا

ادلؤسبر الثاين عشر مع البحوث اإلسالمية ربت رعاية األزىر الشريف بعنواف .

) ىذا ىو اإلسالـ ( الذم عقد يف مدينة القاىرة عاصمة يمهورية مصر العربية

ـ.إبريل ىػ ادلوافق صفر يف

عصر العودلة " يف الفتة ملتقى العلماء العادلي يف ماليزيا بعنواف " اإلسالـ يف .

ـ.يوليو -ىػ ادلوافق يماد األكؿ -

لقد كاف احلبيب عمر بن حفيظ ىدية من ادلوىل جل كعل للمسلمت، كىو مريب كداع

ـ خرج كداع يف أكثر مدد اليت تقع يف إندكنيسيا. كىو يف اثنت كثالثت يف سنة

أخالقو كأدابو ككسع علمو كبعض األباء من ادلعاىد من عمره، فتعجب إندكنيسيا من

فوض لو أمر تربية أبنائهم.

ـ عاد احلبيب عمر إىل إندكنيسيا كفوض ثالثت نفرا من كيف السنة

طالبو الذم أبوىم يف معهده. كقد صار طالبو اآلف داموا كاستقاموا يف الدعوة

12

بعض الدركس ادلستعجلة كطبعوا كتب كالتدريس، كااحرة، كفتحوا االس. كعقدكا

شهريا لتنمية الدعوة كحفظ األخوة.ادلراجع يف التدريس. كىم عقدكا اإلجتماع

حضرموت، كلكن -كاف احلبيب عمر بن حفيظ صدر كجاء من أقص القرية ترن

، إندكنيسيا دعوتو مسعتو يف مكة كادلدينة كأكماف كحبرين كجوردانيا كبعض البالد يف أفريقا

طة التلفاز، أخذ الفرصة ، كزلBBC ،CNNكماليزيا كأمتكا، ككاندا ككغتىا. كيف زيارتو

.دلكالبتو

وصف كتاب الضياء الالمع .2

، حفيظ بن عمر العالمة احلبيب ألفو الذم الكتب أحد من الالمع الضياء إف

كالقصص ادلدائح على الكتاب ىذا كيشتمل. ـ حبضرموت ككتب احلبيب عاـ

اجتمع الشموؿ ىذا ككل .كسلم عليو ا صلى زلمد ا خلق خت ستة عن الواقعية

القصيدة أبيات عدد كاف. امدم كاحلب اإلذلي احلب كىو كاحد ىدؼ هافي

البالغية العناصر فيو حمن أنو العريب الشعر لواـز كمن. فصوؿ مخسةإىل كقسمو بيتا

.البديع علـو يف خاصة

29 .9-6ص. ، مناقب الحبب عمر بن محمد سالم بن حفظمحمد نوفل العدروس،

.32

"، مادة علمة مأخوذة من موقع ممزات كتاب الضاء الالمع للحبب عمرعافف القرن، "

http://www.majlisrosulullah.org م 2214ماو 4، ف.

http://karya-ilmiah.um.ac.id .2214فبرار 5ف ، 31 مادة مأخوذة من موقع .

19

قصة خاب النبيت سيدنا زلمد صلى ا عليو فيو مؤلفو الالمع يقصالضياء

إىل منها قد ترجم إىل عدة لغاتك أحد أعماؿ أدبية دينية متطورة يف زمننا ىذا ك كسلم.

أحد تالميذه يف احلبيب منذر ادلساكل رمحو ا تعاىل اليت تريمو إليها ندكنيسيةاللغة اال

.ندكنيسياإ

22

﴾الباب الثالث ﴿

البحث النظري في علم البالغة

مفهوم التشبيو

تعريف التشبيو . أ

، كالتشبيو يف من الشبو، كالشبيو: ادلثل، كأصبح الشيء: ماثلوالتشبيو يف اللغة

التمثيل.ىو اللغة

إىل اإلعتقاد بل اليقت أف التشبيو كالتمثيل كالزسلشرم لابن األثت الجرز جنح

.شيء كاحد، شلا نعى ابن األثت على علماء البالغة الذين فرقوا بينهما

ىو الداللة على أف شيئا أك أشياء شاركت غتىا يف صفة يف االصطالح كالتشبيو

كالتشبيو ىو من أقدـ صور البياف ككسائل . أك أكثر بواسطة أداة من أدكات التشبيو

اخلياؿ، كأقرا إىل الفهم كاألذىاف. كلذلك اعتربه بعضهم من الفنوف اليت سبثل ادلراحل

. 22، ص.5م(، ج. 2223-هـ 1423، )القاهرة: دار الحدث، لسان العرب . ابن منظور،

32

. 323العلمة(، ص. الكتب دار: بروت، )البالغة علوم ف المفصل المعجم عكاوي، فوال إنعام د. .33

222، ص ف المعان والبان والبدعجواهر البالغة . أحمد الهاشم، 34

21

األكىل من التصوير األديب كالربط بت األشياء لتقريبها أك توحيحها أك إحفاء مسحة من

. ااؿ

علومة أف الشيء ال يشبو أف التشبيو من األمور ادل قدامة بن جعفرعرؼ ك

بنفسو كال بغته من كل الجهات، فإذا كاف الشيئاف قد تشاا من يميع الوجوه، كمل يقع

بينهما تغاير البتة، اربدا فصار االثناف كاحدا. فبقي أف يكوف إنا يقع بت شيئت بينهما

كاحد منهما بصفتها، اشتاؾ يف معاف تعمهما كتوصفاف ا، كافتاؽ يف أشياء ينفرد كل

كإذا كاف األمر كذلك فأحسن التشبيو ىو ما أكقع بت الشيئت اشتاكهما يف الصفات

.أكثر من انفرادمها فيها حىت يدىن ما إىل حاؿ االرباد

إىل أف ىذه التعريفات كغتىا تؤدم إىل معت من ىذه التعريفات كنلخص

كالواقع . أكثر يف صفة من الصفات أك أكثر كاحد، كىو أف التشبيو ربط بت شيئت أك

أف التشبيو رلاز ألنو يقـو على ربط الصلة بت أمرين أك أمور ال ديكن أف تػيفىسرى على

.احلقيقة، لو فيسرىت ألصبح كذبا كىو الفن الكثت االستعماؿ يف كالـ العرب

35 . 29، ص 1ط ،فنون البالغة البان البدع، أحمد مطلوب.

36قدامة بن جعفر بن قدامة بن زاد البغدادي أبو الفرج، كان نصرانا وأسلم على د المكتف باهلل، من مشاهر البلغاء الفصحاء

.الذن شار إلهم بالبنان ف علم المنطق والفلسفة الذن ضرب بهم المثل ف البالغة، ومن الفالسفة.323، ص.البالغة علوم ف المفصل المعجم عكاوي، فوال إنعام د.. 39

32 .324، ص. البالغة علوم ف المفصل المعجم عكاوي، فوال إنعام د..

22

أركان التشبيو . ب

بو، كأداة التشبيو، ككجو الشبو. كيأب و أركاف التشبيو أربعة، ىي: ادلشبو، كادلشب

البياف فيما يلي:

.ىو األمر الذم يراد إحلاؽ بغته ،المشبو .

ىو األمر الذم يلحق بو ادلشبو. ،المشبو بو .

أف ادلشبو كادلشبو بو يسمياف طريف التشبيو، كمها ركناف أساسياف يف قياـ التشبيو،

. كأما بادلشبو بو إليضاح صفة يف ادلشبو كال يكوف التشبيو إذا غاب أحدمها كإنا جيء

أداة التشبيو فحاذلا خيتلف، إذ يصح حذفها إذا رأت حاسة البليغ أف يف حذفها زيادة يف

.قوة التشبيو كيمالو كتأثته

:كيطلق على ادلشبو كادلشبو بو اسم طريف التشبيو، كينقسم إىل أربعة أقساـ

تى ن ف بإحدل احلواس اخلمس الظاىرة، ضلو: أى أم مدركا : أف يكونا حسيتاألول

.اء يى الض يف مس الش كى

. 214، ص. جواهر البالغة ف المعان والبان والبدع. أحمد الهاشم،

39

. 29، ص. المختار من علوم البالغة والعروض. د. محمد عل سلطان، 42

. 29، ص. المختار من علوم البالغة والعروض. د. محمد عل سلطان، 41

.324، ص. البالغة علوم ف المفصل المعجم عكاوي، فوال إنعام د.. 42

.324، ص. المختار من علوم البالغة والعروض. د. محمد عل سلطان، 43

. 221ص. ،جواهر البالغة ف المعان والبان والبدع. أحمد الهاشم، 44

23

: أف يكونا عقليت ال يدرؾ كاحد منهما باحلس بل بالعقل، كتشبيو العلم باحلياة، الثاني

كالجهل بادلوت، كالفقر بالكفر.

ين : تشبيو ادلعقوؿ باسوس، كقولو تعاىل:الثالث أومياء كثل مثل الا ذوا من دون اللا اتا

﴾ العنكبوت: سورة﴿ امعنكبوت

.: تشبيو اسوس بادلعقوؿالرابع

ربط ادلشبو بادلشبو بو، كقد ، ىي اللفظ الذم يدؿ على التشبيو، كيأداة التشبيو .

األداة يف التشبيو. تذكر

ككانت أدكات التشبيو متعددة، فقد تكوف األداة امسا أك فعال أك حرفا.

، كألفاظ )مثل أك شبو أك مشابو كغتىا(.اسم -

:رلنوف ليلىمن ذلك قوؿ

ع الى الت د رى ن كى عى ػلى س نى تػى الى كى ػياع رى تػى ى الى يلى لى بػوى ش ا يػى الى أى

. 325، ص. البالغة علوم ف المفصل المعجم عكاوي، فوال إنعام د.. 45

46 حب ف لهامه بذلك لقب وإنما مجنونا كن لم. نجد أهل من المتمن، من غزل، شاعر. العامري مزاحم بن الملوح بن قس.

ف حنا فرى بالوحوش، وأنس األشعار نشد وجهه على فهام أبوها، وحجبها كبرت أن إلى معها نشأ الت سعد بنت للى

.أهله إلى فحمل مت وهو أحجار بن ملقى وجد أن إلى الحجاز، ف وحنا نجد ف وحنا الشام

24

، كألفاظ ) يشبو، كحيكى، كدياثل كغتىا(.فعل -

يف كصف الطبيعة: صفي الدين احلليمن ذلك قوؿ الشاعر

كي اخلدكدى كنرج العيوف إذا رأت أحبػاا حيكي سمن زاىرو حيى

، منها )الكاؼ، كأف، كأنا كغتىا(.حرف -

:من ذلك قوؿ األعشي

سواد الليل جراركيف جحفل ؿ إذ طاؼ اذليماـ بووأى مى الس ن كى كي

ادلشتؾ بت الطرفت، كيكوف يف ادلشبو بو أقول منو يف ، ىو الوصف وجو الشبو .

.ادلشبو كقد يذكر كجو الشبو يف الكالـ

49

.هو الذي ال رى لال اللغةأعشى قس هو ممون بن قس بن جندل. لقب باألعشى ألنه كان ضعف البصر، واألعشى ف .

. 92م(، ص. 2222هـ_1429،)سورا: دار العصماء، الغة والعروضالمختار من علوم الب. د. محمد عل سلطان، 42

49 .214، ص. جواهر البالغة ف المعان والبان والبدع. أحمد الهاشم،

25

ج. أنواع التشبيو

كأنواع التشبيو كثت، كقد عمد البالغيوف إىل كحع ادلصطلحات الدالة على كل حالة

:من ىذه احلاالت

بو(أنواع التشبيو باعتبار طرفيو )المشبو والمشبو

أنواع التشبيو باعتبار طرفيو كثت، منها:

التشبيو المقلوب .1

. ىو جعل ادلشبو مشبها بو بالدعاء أف كجو الشبو فيو أقول كأظهر

مثل: ككأف ادلاء يف الصفاء طباعو.

التشبيو الضمني .2

ىو تشبيو ال يوحع فيو ادلشبو كادلشبو بو يف صورة من صور التشبيو

.التكيبادلعركفة بل يلمحاف يف

:ادلتنيبكقوؿ

ـي الى ي إ تو ي دبى حى رى ا لجى مى و ي لى عى وافى اذلىى لي سهي يى نى هي يػى ن مى

52 .92ص المختار من علوم البالغة والعروض،. د. محمد عل سلطان،

51 .62م(، ص. 2229هـ_1429،)جاكرتا: روضة الفرس، البالغة الواضحة. مصطفى أمن،

52 .49، ص. البالغة الواضحة. مصطفى أمن،

53 سنة ولد المولد، الكوف الكندي الطب أبو الجعف الصمد عبد بن الحسن بن الحسن بن أحمد هو المتنب الطب أبو.

.هـ323

26

:54وتنقسم طرفي التشبيو باعتبار األفراد والتركيب إلى أربعة أقسام ( أ

إما مفرداف مطلقاف، ضلو: حوؤه كالشمس أك مقيداف. .

كإما مركباف تركيبا مل ديكن إفراد أجزائها، كقولو: .

ـي كراءىه ـى صيفيوؼي صالة قى كأف سهيػال كالنجػو ااميهى مى ا إ هى يػ ف ا

إذ لو قلت كأف سهيال إماـ، ككأف النجـو صفوؼ صالة لذىبت فائدة التشبيو.

مركباف تركيبا إذا أفردت أجزاؤه زاؿ ادلقصود من ىيئة ادلشبو بو، كما ترل يف قوؿ .

كبد السماء بدير منتثر على بساط الشاعر اآلب، حيث شبو النجـو الالمعة يف

أزرؽ:

ـى النجـو لوىامعىػا ديرىره نيثػرفى على بسػاط أزرؽ ككأف أجرا

إذ لو قلت كأف النجـو ديرىره ككأف السماء بساط أزرؽ، كاف التشبيو

مقبوال. لكنو قد زاؿ منو ادلقصود يئة ادلشبو بو.

:اخلنساءإما مفرد دبركب، كقوؿ .

كأنػو علمه يف رأسػو ناره أغػر أبلػجي تأتػم اذليػدىاةي بو

.224-223، ص. جواهر البالغة ف المعان والبان والبدع. أحمد الهاشم،

54

55 أدركت نجد أهل من مخضرمة وشاعرة صحابة ،(م645/ هـ 24 - م595) السلمة عمرو بنت تماضر واسمها الخنساء.

ارتفاع بسبب بالخنساء لقبت. الجاهلة ف قتال الذن ومعاوة صخر ألخوها برثائها واشتهرت وأسلمت، واإلسالم الجاهلة

.أنفها أرنبت

29

كإما مركب دبفرد، ضلو: ادلاء ادلاحل كالسم. .

:56وتنقسم طرفي التشبيو باعتبار تعددىما ( ب

، ىو يمع كل طرؼ منهما مع مثلو، كجمع ادلشبو مع ادلشبو، التشبيو الملفوف .

بادلشبهات أكال ب بادلشبهات ا ثانيا.كادلشبو بو مع ادلشبو بو حبيث يؤتى

كقوؿ الشاعر:

قػد ػوه كى ج كى ػره كى ع شى ػنه ص غى دره كى بى ػله كى ي لى

ككقوؿ الشاعر:

كالغيػث كالربؽ ربت العارض الربىد تبسمه كقطيوبه يف ندل ككغى

، ىو يمع كل مشبو مع ما شيبو بو.التشبيو المفروق .

كقوؿ الشاعر:

ته كأطػراؼي األكيف عىنىػمن ػا نى كالوجوهي دى النشر مسػكه

، ىو أف يتعدد ادلشبو دكف ادلشبو بو.تشبيو التسوية .

كقوؿ الشاعر:

كػالىػما كػالليػالػي صىدغي احلبػيب كحػلػي

.226-225، ص. المعان والبان والبدعجواهر البالغة ف . أحمد الهاشم،

56

22

ػيػاللػآل ػي كى ػع مي د أى كى ػاءو ػفى ػي صى ف ه ػر كثىػغ

ادلشبو.، ىو أف يتعدد ادلشبو بو دكف تشبيو الجمع .

كقوؿ الشاعر:

ى أى كى ك بىػرىدو أك أيقىػاحو أى ضػدو نى م ػؤػؤلي لي ن عى ػمي س ب ا يػي ن

:أنواع التشبيو باعتبار أداة التشبيو

لمرسلاالتشبيو .1

. إشارة إىل أنو بذلك قد ترؾ كشأنو دكف أف ما ذكرت فيو األداة ىو

البحر يف السماحة.ك. مثل: أنت ديسو تغيت

التشبيو المؤكد .2

. فكأف يف حذفها تأكيدا بأنو يف ىذه الصفة ىو ما حذفت منو األداة

. كقوؿ الشاعر:مطابق للمشبو بو

ابن ر غى ا كى قن ر شى وفى يي العي يكى ل تى ذبى اءو يى ح كى ة عى فػ ر يف مه صلى تى ن أى كى

.25، ص. البالغة الواضحة. مصطفى أمن،

59

.92صالمختار من علوم البالغة والعروض، . د. محمد عل سلطان، 52

. 25، ص. البالغة الواضحة،. مصطفى أمن، 59

. 91ص. المختار من علوم البالغة والعروض، . د. محمد عل سلطان، 62

29

61أنواع التشبيو باعتبار وجو الشبو:

يقصد اشتاؾ الطرفت فيو كالكـر يف ضلو : كجو الشبو ىو الوصف اخلاص الذم

خليل كحاب، كضلو : لو ستة كادلسك، كأخالقو كالعنرب. كأنواعو:

تشبيو تمثيل .

ىو ما كاف كجو الشبو فيو كصفا متنوعا من متعدد : حسيا كاف أك غت

حسي، كقولو ) الطويل (

ى مى كى الشهر ب يغيبيوايف سباـ و وئ حى كى اب هى الش كى ال إ رءي ا ادل

وأما مواقع تشبيو التمثيل:

. أف يكوف يف مفتتح الكالـ، فيكوف قياسا موححا كبرىانا مصاحبا . أ

بع :كقولو تعاىل كثل حباة أهبتت س ين ينفقون أموامهم ف سبيل اللا مثل الا

نابل ف ك سنبل مائة حباة واسع علي س يضاعف ممن يشاء واللا .واللا

﴾ البقرة : ﴿

61

.229-229ص. ، جواهر البالغة ف المعان والبان والبدع. أحمد الهاشم،

62 .231ص. جواهر البالغة ف المعان والبان والبدع،. أحمد الهاشم،

32

ما جييء بعد سباـ ادلعاين، إليضاحها كتقريرىا فيشبو الربىاف الذم تثبت . ب

. ضلو:بو الدعول

ى مى كى ئعي ا دى الوى د رى أف تػي ا ى ومن يى د بي الى كى عائ دى كى ال إ وفى ىلي األى كى اؿي ا ادل

تشبيو غير تمثيل .

ىو مامل يكن كجو الشبو فيو صورة منتزعة من متعدد، ضلو كجحو

كالبدر. كقل الشاعر ) الكامل (

ى طلي تى الى ؿي غزى م ظ حى ت غى ب يغي ل البى مي لي قػى ةن تبى ري كى لى ةو لى آب بى

تشبيو مفصل .

ىو ما ذكر فيو كجو الشبو، أك ملزكمو، ضلو : طبع فريد كالنسيم رقة.

كيده كالبحر جودا. ككالمو كالدر حسنا. كألفاظو كالعسل حالكة.

: مثل قوؿ ابن الركمي

االن دى اعت ا كى امن وى قػى ا كى نن يػ لى صن الغى يوي ب شى كى االن نى مي كى اءن يى ح ا كى نن سى حى در البى يوي ب شى

63

.231ص. جواهر البالغة ف المعان والبان والبدع،. أحمد الهاشم،

64 الهجري الثالث القرن شعراء من شاعر الروم بابن المعروف ،جورجس وقل جرج، بن العباس بن عل أبوالحسن هو.

.العباس العصر ف

31

تشبيو مجمل .

ىو ما حذؼ فيو كجو الشبو، كال ما يستلزمو. ضلو: النحو يف الكالـ

كادللح يف الطعاـ. فوجو الشبو ىو اإلصالح يف كل كمثل قولو:

ى إ وتبي نكى ن عى م وي سجي نى يته ب ا كى نيى ا الد ن

قريب مبتذل .

ىو ما كاف ظاىر الوجو ينتقل فيو الذىن من ادلشبو إىل ادلشبو بو. من

احتياج إىل شدة نظر كتأمل. كقوؿ الشاعر :غت

اء يى حى يو ف يسى لى جوو وى ب ال إ انى ار هى نػى مسي الش جوى ا الوى ذى ىى لقى تى ملى

بعيد وغريب .

ىو ما احتاج يف االنتقاؿ من ادلشبو إىل ادلشبو بو، إىل فكر كتدقيق نظر،

الشاعر: الرأم كقوؿ خللفاء كجهو بادئ

ى كى مسي الش ل شى األى ف كى يف رآة ادل

:أنواع التشبيو باعتبار أداة التشبيو ووجو الشبو

:التشبيو ككجو الشبو. كقوؿ الشاعر، ىو ما حذفت فيو أدات التشبيو البليغ .

ى إ االن جى م ع كي بى آر وا مى اقضي فى ار سفى األى نى م ره فى م سى اركي عمى أى ان

32

، ىو ما ذكر منو األداة ككجو الشبو. التشبيو غير البليغ .

ضلو: ىو كالليث يف الشجاعة.

65التشبيو فوائدد.

الغرض من التشبيو كالفائدة منو ىي اإليضاح كالبياف يف التشبيو غت ادلقلوب

كيرجع ذلك الغرض إىل ادلشبو كىو:

بيان حالو .1

إثباهتا لو كذلك حينما يكوف ادلشبو مبهما غت معركؼ الصفة اليت يراد

قبل التشبيو، فيفيده التشبيو الوصف، كيوححو ادلشبو بو. كقوؿ الشاعر:

افرى يزى ن خى ا م هى امي ظى ع ف أى كى تن ثػى ا تػى هى ت اجى ت حلى امى ا قى ذى إ

بيان إمكان حالو .2

كذلك حت يسند إليو أمر مستغرب ال تزكؿ غرابتو إال بذكر شبيو لو.

ذىن السامع كيقرر. كقوؿ الشاعر:معركؼ كاحح مسلم بو ليثبت يف

ـي هى الس عى قى كى تحى عرى أى يى ف ى إ كى رتى ظى ف نى إ هي يالى ك إيلى ن عهي زى نػى كى ا

65 .235، ص. جواهر البالغة ف المعان والبان والبدع. أحمد الهاشم،

33

بيان مقدار حال المشبو في القوة والضعف .3

كذلك إذا كاف ادلشبو معلوما معركؼ الصفة اليت يراد إثباهتا لو معرفة

التشبيو بياف مقدار نصيب ادلشبو من إيمالية قبل التشبيو حبيث يراد من ذلك

ىذه الصفة. كقوؿ الشاعر:

لى جى عى الى كى يثى رى الى ةي ابى حى الس ر مى اهتى ارى جى ت ن بى ا م هى تػي شيى مى ف أى كى

تقرير حال المشبو .4

كيأب ىذا الغرض حينما يكوف ادلشبو أمرا معنويا، ألف النفس ال ذبـز

. كقوؿ الشاعر:يف حاجة إىل اإلقناعبادلعنويات جزمها باحلسيات فهي

رى بػى جيي ا الى ىى سري ك ة اجى جى الز ثلي م اىى د كي ري افػى نى ا تػى ذى إ وبى لي القي ف إ

ن إمكان وجود المشبوابي .5

حبيث يبدك غريبا يستبعد حدكثو كادلشبو بو يزيل غرابتو كيبت أنو شلكن

احلصوؿ، مثل:

ـي نى األى قى ف ف تى إ فى اؿ زى الغى دى عضي بى مسكى ال ف إ فى منهي م نتى أى كى ا

.54، ص. البالغة الواضحة. مصطفى أمن،

66

34

مدحو وتحسين حالو .6

بتصويره بصورة هتيج يف النفس قوم ترغيبا فيو أك تعظيما لو

كقوؿ الشاعر: االستحساف.

ي جو كى يف كى ن أى كى ةه ارى ضى نى يعي د البى ني سى احلى كى ب ادى زى كى اؿه خى ة حى الى ادل

استطرافو .7

جييء ادلشبو بو طريفا غت مألوؼ للذىن. أم عده طريفا حديثا حبيث

كقوؿ الشاعر:

دى صع ك تي أى بى و صى ا تى ذى إ ت ق الش ري م سلي ف أى كى كى

سد ج رو بي ن زي م احو مى ى ر لى عى فى ري شى نى وته اقي يى ـه عالى أى

35

﴿ الباب الرابع ﴾

شواىد التشبيو في الضياء الالمع

الذم ألفو العالمة احلبيب عمر بن حفيظ. إف الضياء الالمع من أحد الكتب

حياء الالمع ىو رلموعة من أبيات الشعر مادحا لسيدنا زلمد صلى ا عليو كسلم.

كما عرفنا أف الشعر مشتق من اللغة العربية دبعت " قصيدة "، كالقصيدة معركؼ

يف إندكنيسيا الضياء الالمع كمشهور عند اتمع إىل يومنا ىذا. كبدأ انتشار ىذا ادلولد

الذين ذاقوا التعليم كالتبية عند احلبيب عمر بن زلمد بن سامل بن حفيظ يف الطالبمن

دين. –حضرموت

أبيات ب اختم بالدعاء موححا كمشرحا عن كحياء الالمع يتكوف من

.النيب صلى ا عليو كسلم

36

: مولد الضياء الالمع كما يلي

﴾ اللهم صل وسلم وبارك عليو وعلى آلو ﴿

يشىفع ا رىب صىل عىلىى زليىمديى بيبكى الشافع ادل حى

أىعلىى الوىرىل ريتبىةن كىأىرفىع يىا رىب صىل عىلىى زليىمد

كىأىكسىعأىمسىى البػىرىايىا جىاىنا زليىمديىا رىب صىل عىلىى

كىاسليك بنىا رىب خىتى مىهيىع يىا رىب صىل عىلىى زليىمد

ػعكىعىافنىا كىاشف كيل ميوجى يىا رىب صىل عىلىى زليىمد

كىأىصلح القىلبى كىعفي كىنفىع يىا رىب صىل عىلىى زليىمد

يعىادم عىلىى زليىمد يىا رىب صىل كىصرفوي كىردىعكىاكف ادل

يمىنع يىا رىب صىل عىلىى زليىمد ضلىيل يف حصنػكى ادل

رىب ارضى عىنا رحىاؾى األىرفىع ا رىب صىػل عىلىى زليىمديى

مىع ا رىب صىػل عىلىى زليىمديى كىاجعىل لىنىا يف الجنىاف رلى

رىافق بنىا خىتى خىلقكى ايمىع ا رىب صىػل عىلىى زليىمديى

69 م.2212 -هـ 1431، دار المصطفى، الضاء الالمع بذكر مولد النب الشافع. حبب عمر بن محمد،

39

يىا رىب صىػل عىلىيو كىسىلػم ا رىب صىػل عىلىى زليىمديى

﴾ اللهم صل وسلم وبارك عليو وعلى آلو ﴿

انىا يختىار مىن دىعىانىا احلىمدي الذم ىىدى بعىبده ادل

انىا ػادىنىاكىقىد نى إلىيػو باإلذف لىبيكى يىا مىن دىلنىا كىحىدى

بىانىا الذمصىلى عىلىيكى اي بىارئيكى بكى يىا ميشىفع خىصنىا كىحى

اة محىانىا كى األىطهىر مىعدف سرؾى مىعى آل األىمسىى فػىهيم سيفيني النجى

ابى ئو عينوىانى ػأىصبىحي دينكى تكى الكرىاـ محيىاة كىعىلىى صىحى اػوا لوىالى

انىا عتى ذلىيم بصدؽو مىا حىدىلكىالتاب ىوىدة ىىيجى األىشجى حىادل ادل

حب كىا مىا ذي ي إال كىأىححىى كىاذلنا نىشوىانىا كرى احلىبيبي لىدىل ادل

يحبوفى الذينى عىلىيهم أىينى انىابىذؿي النػفي ادل وس مىعى النػفىائس ىى

صطىفى ي إال بو انتػىعىشيوا كىأىذىىبى رىانىا ىالى يىسمىعيوفى بذكر طوى ادل

ني تىسأىؿي رىبػهىا الرحوىانىا افىاىتىاجىت األىركىاح تىشتىاؽي اللقى كىربى

ا فىامسىع إىلى يحبتى كىذىيشىفع كىار حىاؿي ادل

ىف اآلذىانىاستى ادل

32

يجتىبى كىانصتانىا إىلى أىكصىاؼ طوى ادل تىلئ كجدى كىحضر لقىلبكى ديى

بيبكى مىن إلىيكى دىعىانىا يىا رىبػنىا صىل كىسىلم دىائمنا عىلىى حى

﴾ اللهم صل وسلم وبارك عليو وعلى آلو ﴿

نيوره فىسيبحىافى الذم أىنبىانىا مجىاءىكي نػىبأىنىا اي فػىقىاؿى :

يف ذكره أىعظم بو مىنانىا كىالنوري طوى عىبديهي مىن بو

وىلى تىأىمل قىولىوي ىبو فىرحىانىا ىيوى رىمحىةي ادل ) فىليىفرىحيوا ( كىاغدي

ا بالعيركىة الويثقى ن أىنشىانىاكىميعتىصمنا حبىبل ا مى ىميستىمسكن

انىا كىاستىشعرىف أىنوىارى مىن قيلى : مىىتى ـي كى كينتى نىبيا، قىاؿى : آدى

من غىفلىةو عىن ذىا كىكين يىقظىانىا قبىتى التػرىاب كىبىتى مىاءو فىاستىف

يىنقيليت بىتى اخليىار ميصىانىا ؿكىاعربي إىلى أىسرىار رىيب ملى يػىزى

يف خىتىىا حىىت بػيريكزمى آنىا اؽ من شيعبىتىت إال أىنى ملى تىفتى

من نكاحو يل إذليى صىػانىا فىأىنىا خيىاره من خيىارو قىد خىرىجتي

ػانىػا طىهرىهي اي محىىاهي اختىارىهي مثلو إنسى كىمىػا بػىرىل كى

39

ػوقت رىب العىرش قىد أىكصىانىا ػ كىحبيبو كىبذكره كىالنصر كىالت

بيبكى مىن إلىيكى دىعىانىا يىا رىبػنىا صىل كىسىلم دىائمنا عىلىى حى

﴾ اللهم صل وسلم وبارك عليو وعلى آلو ﴿

ا كىقىد نىشىرى اإللوي نػيعيوتىوي يف الكيتيب بىينػىهىا لىنىا تبيىاننا ىىذى

آتىيتيكيم من حكمىةو إحسىانىا اميثىاؽى النبيتى لىمى أىخىذى

كىتىنصيريكفى كىتيصبحيوفى أعوىانىا كىجىاءىكيم رىسيولينىا لىتيؤمنين

صطىفى يانىا ىقىد بىشريكا أىقوىامىهيم بادل أىعظم بذىلكى ريتبىةن كىمىكى

ـه انىا فػىهيوى كىإف جىاءى األىختي ميقىد تى لوىاء مىن نىدى شيوفى ربى ديى

ـ أىكؿي شىافعو كىميشىفعو أىنىا قىط الى أىتػىوىاىنى يىا أيمةى اإلسالى

مي فىخرؾى بىانىا لحىىت أينىادىل ارفىع كىسىل تيعطى كىقي ييسمىعي لقىولكى صلى

د ا جىل بيىد لجنىانىاكىألىكالن آب أىنىا ا مكىلوىاءي محى

ـي اخلىلق عىلىى ا أىنى نىانىا اكىأىكرى بىاؾى اي منوي حى كىلىقىد حى

حىى جىل م ميعطو تػىقىاصىرى عىن عىطىاهي نػيهىانىا نكىلىسىوؼى ييعطيكى فػىتى

42

كىيمىا تيزيحى عىن القيليوب الرانىا با كىرر ذكرى كىصف زليىمدو

بيبكى مىن إلىيكى دىعىانىا يىا رىبػنىا صىل كىسىلم دىائمنا عىلىى حى

﴾ اللهم صل وسلم وبارك عليو وعلى آلو ﴿

انىا لىما دىنىا كىقتي البػيريكز ألىمحىدو عىن إذف مىن مىاشىاءىهي قىد كى

ػ انىاػبو مىن ذلىى محىىلىت بو األيـ األىمينىةي بنتي كىىى ا أىعلىى اإللوي مىكى

يختىار عىبد ا بن انىا من كىالد ادل ىى طلب رىأىل الربي

ي عىبدي ادل

انىا يىغميري نيوري طوى كىجهىوي ىصيوف عىيىانىا قىد كى كىسىرىل إىلى االبن ادل

انى كىىيوى بني ىىاشم الكىرن الشهم بن اعىبد مىنىاؼو ابن قيصىي كى

قىد اعتػىلىى أىعزز بذىلكى شىانىا كىالديهي ييدعىى حىكيمنا شىأنيوي

صطىفىى حىىت كىاحفىظ أي ي يف سلسالىت أيصيولو عىدنىانىا تػىرىل صيوؿى ادل

انىا لألىب معوىانىا ف كىاعلىم برىفعو إىلى السػفػىهينىاؾى ق ػمىاعيلى كى

ملى تىشكي شىيئنا يىأخيذي النسوىانىا آمنىةه كىحينىمىا محىىلىت بو

أىقصىى األىذىل كىاذلىم كىاألىحزىانىا اطى اللطفي من رىب السمىاكىىا أىحى

41

يهىيمنى شىرؼى األىكوىانىا كىرىأىت كىمىا قىد جىاءى مىا عىلمىت بو أىف ادل

ىخىاضي فىأيترعىت رحوىانىاكىدى تبالطهر مىن يف بىطنهىا فىاستىبشىرى نىا ادل

انىا اكىذبىىلت األىنوىاري من كيل الجهى يشىفع حىد ادل ت فػىوىقتي ميالى

سي اذليدى ظىهىرى احلىبيبي ميكىرمنا كىميصىانىا لكىقػيبىيلى فىجرو أىبرىزىت مشى

صىلى اي عىلىيو كىسىلم دصىلى اي عىلىى زليىم

ـي عىلىيكى يىا نىيب سىالـى عىلىيكى يىا رىسيوؿ سىالى

ـ عىلىيكى صىلىوىاتي ا عىلىيكى يىا حىبيب سىالى

يشىف يرىفع عأىبرىزى اي ادل

صىاحبي القىدر ادل

عىم كيل الكىوف أىيمىع يفىمىالى النوري النػوىاح

ـي شرؾو تىصىدعكىبنىا الشرؾي نيكسىت أىصنىا

ايى كىمحىى الكيفر تػىزىعزىع ة كىدىنىا كىقتي اذلدى

بنا أىىالن كىسىهالن بكى يىا ذىا القىدر األىرفىع مىرحى

ـى اىل الرسىالى مىن بو اآلفىات تيدفىع ة يىا إمىا

42

ذه لىكى كيل اخلىلق تىفزىع أىنتى يفى احلىشر مىالى

ىىى من ىىوؿو أىفظىعقىد دى اكىيػينىاديكفى تػىرىل مى

من ثىنية الوىدىاع اطىلىعى البىدري عىلىينى

مىا دىعىا دىاع اكىجىبى الشكري عىلىينى

كىتػينىادىل أىشفىع تيشىفع دفػىلىهىا أىنتى فػىتىسجي

مىا بىدىل النوري كىشىعشىع ىفػىعىلىيكى اي صىل

رش يىسمىعكىإلوي العى ؿكىبكى الرمحىنى نىسأى

ىن يىا رىب صطىفىى ايمىع يىا عىظيمى ادل

يلىنىا بادل مشى

كىاعطنىا بو كيل مىطمىع اكىبو فىانظير إلىينى

يى كىادفىع اآلفىات كىارفىع اكىاكفنىا كيل البىالى

يشىفع رىب فىاغفريل ذينيويب ة اذلىادم ادل بربىكى

حبىيىا ىىطاؿ يىهمىع انى كىاسقنىا يىا رىب أىغث

كىاحسن العيقبى كىمىرجىع كىاختم العيمرى حبيستى

43

ةي ا تىغشى مىن لىوي احليسني ذبىىمع ىكىصىالى

ابىة مىالسنىاشىع وأىمحىدى الطهرى كىآل كىالصحى

﴾ اللهم صل وسلم وبارك عليو وعلى آلو ﴿

من أىنسىانىا كىبػىرىانىا ااحلىبيبي فىخىر حىاالن سىاجدن كيلدى

يطي بأىمحىدو وىلى ربيى يف كيل حتو بىاطنىا كىعىيىانىا كىرعىايىةي ادل

ليمىةه مىن سيعديىىا قىد بىانىا قىد أىرحىعىتوي األيـ بي ثػيوىيبىةه كىحى

ذلىىبو أىعتػىقىهىا فىرحىانىاأىبىا اقىد بىشرىت ثػيوىيبىةه سىيدىىى

القينىا لىوي فىرحىتىوي ا احلىديثي أىتىانىا ملى يىنسى خى صطىفىى كىبذىي بادل

تو دبىن كىافىانىا ثأىف العىذىابى سليىففه يف كيل ا نىت لفىرحى

ا مىعى الكيفر فىكىيفى بفىرحىةو من ذم فػيؤىاود امتىالى إديىانىا ىىذى

ليمىةه مىا رىأىت من بػىرىكى كىرى انىا اأىت حى ت زليىمدو مىا حىتى األىذىى

يىبيتي يىبكي ميسغىبنا جىيعىانىا ادىر لىوي الثدمي كىقىد كىافى ابنػيهى

بي بىاتى مىوفيورى الرحىى شىبعىانىا لىكنوي لىيلىةى أىف جىاءى احلىيب

44

انىا شىانىا دكىدىرت الناقىةي أىلبىاننا كىقى مسىينىت ديكىيبىتػيهىا فىكى

نىا تأىنكىرىهي رفقىتػيهىا كىسىلمى أىشجىاره أىحجىاره عىلىى مىوالى

انىا سيبحىافى مىن أىنطىقى أىشجىارنا كىأىحػ يصىطفىى سيبحى ػجىارو ربيىيي ادل

بيبكى مىن إلىيكى دىعىانى ايىا رىبػنىا صىل كىسىلم دىائمنا عىلىى حى

﴾ اللهم صل وسلم وبارك عليو وعلى آلو ﴿

ا كىقىد نىشىأى احلىبيبي بستىةو مىرحيةو كىمىا أىتىى عصيىانىا ىىذى

أىحسىنى تىأديبى النيب إحسىانىا تىرعىاهي عىتي ا مىن أىدىبىوي

سننا ذىا عفةو كىفػيتػيوةو كىأىمىانىةو معوىانىا فػىنىشىا صىديكقنا زلي

تىصي حيسبىانىا ذىامهةو كىشىجىاعىةو كىتػىوىقرو كىمىكىارـو الى ربى

يهىيمني صىانىا اديعيى األىمتي كىىيوى يف أىىل السمى نعمى األىمتي لىوي ادل

انىاطىيبىةى إذ فيهىا احلمى ذىىىبىت بو األيـ تػىزيكري أىبىاهي يف ـي كى ا

صطىفىى يف بىطنهىا كىقىد أىتى ي عىلىيو ست من سنيو اآلنىا ىكىادل

وتي حتى ريجيوعهى ىنىانىا اكىقىد أىتىاىىا ادل طلب حى

يبىاهي عىبدي ادل فىحى

45

ـي فىضىموي ا نىانىا سىنىتىت كىافىاهي احلمى عىم مىالى العىطفي عىلىيو جى

يشىفع شىانىا ػخيوىيلدو يف اخلىمس كىالنتي خىطىبىتوي ب عشرينى حىازىت بادل

وىلى ذلىىا آمىاذلىىا ىػانىا قىد حىققى ادل منا عىالينا كىمىكى نىالىت سىالى

سوىد يف الكىعبىة حىيثي أىبىانىا كىحىل ميشكلىةن لوىحع احلىجىر األى

سيبحىافى مىن عىلمىوي كىأىعىانىا ااحلجى عىن سعىة العىقل كىكىقاد

بيبكى مىن إلىيكى دىعىانىا يىا رىبػنىا صىل كىسىلم دىائمنا عىلىى حى

﴾ اللهم صل وسلم وبارك عليو وعلى آلو ﴿

غىار حرىاءو يىعبيدي الرمحنى كىأىتىاهي جربيلي بوىحي ا يف

ثى بي أىرسىلىوي كىحىم إقرىأ كىرىبكى عىلمى اإلنسىانىا وي الثالى

ثنا يف خىفىا فىأىتىاهي أى نىا ففىدىعىا ثىالى اصدىع دبىا تيؤمىر بو إعالى

كىىيوى الشكيوري كىكىافى الى يػىتػىوىاىنى كىشيرى األىذىل كىىيوى الصبيوري لرىبو

ػخىمستى فىاشتىد األىذىل فػينيونىا طىالبو يف الػمىاتىت خىدجيىةي كىأىبيو

ار بىل أىغرىكا بو الصبيىانىا كىأىتىى ثىقيفنا دىاعينا فػىرىمىوهي باألى حجى

46

ي العيقبىانىا امىلىكي الجبىاؿ أىتىى فػىقىاؿى أىطبقيهى فػىقىاؿى الى بىل أىرذبى

وىلى كىصىلى خىلفىوي ى سلي كىشىاىىدى بىرزىخنا كىجنىانىا الر أىسرىل بو ادل

نىا ىعىرىجى احلىبيبي إىلى السمىوىات العيلى كىالعىرش كىالكيرسي رىأىل مىوالى

فىبو ازدىىىى البػىلىدي الكىرني كىزىانىا كىاإلذفي باذلجرىة جىاءى ليىثرىبو

ـى عىشرنا دىاعينا كىرليىاىدن ابيوي افىأىقىا انيوا لىوي أىعوىانىا كىصحى كى

دكفى البىصىر إمعىانىا مالى يىرفػىعيوفى إذىا أىتىى أىصوىاتػىهي بىل الى حيي

إذ قىد تػىلىوا يف فىضلو قيرآنىا قىدرنا كىتىعظيمنا لشىأف زليىمدو

بنا كىكى انىا مكىلىقىد رىأىكا من خيلقو عىجى يػرى األىذىى قىد شىاىىديكا مىا حى

نىانىا ارىمنا كىعىفونا كىالسخىا كىتػىوىاحيعن كى كىالجزعى حىن زلىىبةن كىحى

ىاءى من بىتى األىصىابع نىابعن كىالجىيشي أىححىى شىاربنا رىيانىا اكىادل

انىا كىا قىد عىظيمىت مىعىاجزي أىمحىدو يهىيمني للنيب مىكى رىفىعى ادل

ػحب رجىاالن قىد مىشىوا ريكبىانىا عشرينى مىعى الصػا سىبعنا كى كىلىقىد غىزى

يىا رىب أىحلقنىا م إحسىانىا أىكرـ بو كىبصىحبو كىبتىابعو

49

بيبكى مىن إلىيكى دىعىانىا يىا رىبػنىا صىل كىسىلم دىائمنا عىلىى حى

﴾ اللهم صل وسلم وبارك عليو وعلى آلو ﴿

قصيدة يارسول اهلل

ـه عىلىيك يىارىفيعى الشاف كىالدرىج يىارىسيوؿى ا سىالى

تىاجنا إىلى السريجي كيل بىيتو أىنتى سىاكنيوي لىيسى زلي

بالفىرىج قىد أىتىى قي ا كىمىريضو أىنتى عىائديهي

تػينىا يميوف حيجى يىومىا تىأب الناسي باحليجىج كىجهيكى ادل

يىامينتي الكىوف بالبػىلىج فىجىزىاؾى اي خىتى جىزىاء

صطىفىى الطهيري ي ىيم أىمىافي األىرض فىالدكر أىىلي بىيت ادل

يف السنىن مثلىمىا قىد جىاءى شيبػهيوا باألىصلىم الزىير

تهم كىاىدنىا احليستى حبيرمىتهم رىب فىانفىعنىا بربىكى

كىأىمتنىا يف طىريقىتهم كىميعىافىةو منى الفىتى

42

الموجودة في الكتاب في األبيات الجمل التي تحتوي على التشبيو

وأنواعو وأغراضو

بو(أنواع التشبيو باعتبار طرفيو )المشبو والمشبو .1

التشبيو الجمع . أ

بيت، كديكن استشهاد ىذا النوع بالىو أف يتعدد ادلشبو بو دكف ادلشبو

: اآلب من الكتاب

البيت

سي اذليدىل ظىهىرى احلىبيبي ميكىرمنا كىميصىانىا كىقػيبىيلى فىجرو أىبرىزىت مشى

الشاىد: -

وجو الشبو أداة التشبيو المشبو بو المشبو

يعود الذمؼ ك ذالضمت زل

د صلى ا عليو إىل زلم

كسلم

سي اذليدىل ميكىرمنا كىميصىانىا زلذكفة مشى

. 225، ص. جواهر البالغة ف المعان والبان والبدع. أحمد الهاشم، 62

49

البيت: اتحليل بالغي لهذ -

سي يفإذا تأملنا ىذا البيت نعلم أف ادلشبو بو فيو متعددة كىي )مشى

اذليدىل(، فصارت ىذا البيت من نوع تشبيو الجمع.

: غرضو -

تقرير حاؿ ادلشبو ىو الغرض يكثر يف تصوير األمور ادلعنوية كالذىنية يف

ورة حسية.ص

التشبيو التسوية . ب

بيت كديكن استشهاد ىذا النوع بال، ىو أف يتعدد ادلشبو دكف ادلشبو بو

: اآلب من الكتاب

البيت

نىا تأىنكىرىهي رفقىتػيهىا كىسىلمى أىشجىاره أىحجىاره عىلىى مىوالى

.225، ص. جواهر البالغة ف المعان والبان والبدع. أحمد الهاشم،

69

52

الشاىد: -

وجو الشبو أداة التشبيو المشبو بو المشبو

حذؼ كىو يعود أىشجىاره أىحجىاره

إىل اإلنساف

حذؼ حذفت

:معنى الغريب -

.الريفقىة كالرىفقىة كالريفقىة كالريفىاقىة ج رفىاؽ كرفىق كريفىقى كأرفىاؽ : يماعة ادلرافقت

البيت: اتحليل بالغي لهذ -

أىشجىاره ىذا البيت نرل أف ادلشبو فيو متعدد كىو كلمة ) يفإذا تأملنا

( كلكن حذؼ منو ادلشبو بو كىو اإلنساف جبامع اخلضوع إىل ا أىحجىاره

كالرسوؿ كالطاعة يف كل، فصار ىذا البيت من نوع التشبيو التسوية.

: غرضو -

يف ير األمور ادلعنوية كالذىنية تقرير حاؿ ادلشبو ىو الغرض يكثر يف تصو

ورة حسية.ص

92 .292م(، ص. 2225، )بروت: دار المشرق، المنجد . لوس مألوف،

51

أنواع التشبيو باعتبار أداة التشبيو .

التشبيو المؤكد . أ

بيت اآلب من ، كديكن استشهاد ىذا النوع بالما حذفت منو األداة ىو

: الكتاب

البيت

اة محىانىا مىعى آلكى األىطهىر مىعدف سرؾى األىمسىى فػىهيم سيفيني النجى

الشاىد: -

وجو الشبو التشبيو أداة المشبو بو المشبو

محىانىا -مىعدف سرؾى زلذكفة سيفيني النجىاة آلكى

معنى الغريب: -

ادلعدف بكسر الداؿ كىو ادلكاف الذم يثبت فيو الناس ألف أىلو يقيموف

فيو كال يتحولوف عنو شتاء كال صيفا، كادلعدفي مكاف كل شيء يكوف فيو أصلو

كمبدؤه.

. 25م (، ص. 2229هـ_1429،) جاكرتا: روضة الفرس، البالغة الواضحة. مصطفى أمن،

91

92 .129، ص. 6، ج. لسان العرب. ابن منظور،

52

أصلو من كلمة محى كمحينا كمحيىةن كمحىايىةن الشيء من الناس: منعو :محانا

عنهم.

البيت: اتحليل بالغي لهذ -

ىذا البيت نعلم أف أداة التشبيو فيها حذفت، فصار ىذا يفإذا تأملنا

البيت من نوع تشبيو ادلؤكد.

:غرضو -

بياف حاؿ ادلشبو ىو بياف حاؿ ادلخاطب الذم ديدح.

البيت

ابىتكى الكرىاـ محيىاة دينكى ئو عينوىانىا كىعىلىى صىحى أىصبىحيوا لوىالى

الشاىد: -

وجو الشبو أداة التشبيو المشبو بو المشبو

الدين حذفت لوالئو –محاة صحابتك

93

.156ص. ،المنجد . لوس مألوف،

53

البيت: اتحليل بالغي لهذ -

ىذا البيت نعلم أف أداة التشبيو فيها حذفت، فصار ىذا يف إذا تأملنا

من نوع تشبيو ادلؤكد. البيت

:غرضو -

بياف حاؿ ادلشبو ىو بياف حاؿ ادلخاطب الذم ديدح.

البيت

يف ذكره أىعظم بو مىنانىا كىالنوري طوى عىبديهي مىن بو

الشاىد: -

وجو الشبو أداة التشبيو المشبو بو المشبو

" اذلاء " يف الكلمة

)مىن بو (

مىنانىا حذفت النوري طوى

54

البيت: اتحليل بالغي لهذ -

ىذا البيت نعلم أف أداة التشبيو فيها حذفت، فصار ىذا يف إذا تأملنا

البيت من نوع تشبيو ادلؤكد.

:غرضو -

بياف حاؿ ادلشبو ىو بياف حاؿ ادلخاطب الذم ديدح.

التشبيو المرسل . ب

بيت اآلب من بال كديكن استشهاد ىذا النوع، ما ذكرت فيو األداة ىو

:الكتاب

من قصيدة "يا رسوؿ ا" البيت

ن نى الس يف اءى د جى ا قى مى ثلى م ىر الز م صلى األى وا ب هي بػ شي

الشاىد: -

وجو الشبو أداة التشبيو المشبو بو المشبو

كيعود إىل حذؼ شبو أصلم الزىر" يف اك الجماعةحمت "ك

25، ص .البالغة الواضحة. مصطفى أمن،

94

55

الواك قوؿ "شبهوا" ك

أىل فاعل تقديره الجماعة

يف البيت ىالبيت ادلصطف

السابق

كلمة )أماف األرحي(

يف البيت السابق

معنى الغريب: -

افى: الكثتة ادلن كاإلحساف. كىو االمساء احلست الذم ال يعطي شيئا إال منوي مىنى

.عطاهكاعتد بو على من ا

البيت: اتحليل بالغي لهذ -

الجماعة ىذا البيت نرل أف ادلشبو فيو ىو حمت كاك يفإذا تأملنا

أىل البيت ادلصطفى ادلذكور يف البيت السابق، كادلشبو بو فيو كلمة كتقديره

( يف البيت ى(. كالوجو الشبو فيو حذؼ كيعود إىل كلمة )أماف األرحأصلم الزىر)

السابق، كأما أداة التشبيو فيو ذكرت فصار ىذا البيت من نوع التشبيو ادلرسل

بسبب ذكرت منو األداة.

:غرضو -

بياف حاؿ ادلشبو ىو بياف حاؿ ادلخاطب الذم ديدح.

95 .996ص. ، المنجد . لوس مألوف،

56

أنواع التشبيو باعتبار وجو الشبو .

التشبيو المجمل . أ

بيت اآلب بال استشهاد ىذا النوعما حذؼ فيو كجو الشبو، كديكن ىو

: من الكتاب

من قصيدة "يا رسوؿ ا" البيت

ن نى الس يف اءى د جى ا قى مى ثلى م ىر الز م صلي األى وا ب هي بػ شي

الشاىد: -

وجو الشبو أداة التشبيو المشبو بو المشبو

" يف اك الجماعةحمت "ك

الواك قوؿ "شبهوا" ك

أىل الجماعة فاعل تقديره

يف البيت ىالبيت ادلصطف

السابق

حذؼ شبو أصلم الزىر

59

عنى الغريب:م -

الزىر: يمع من الزىرىةي: نىوري كل نبىات، كخص بعضهم بو األبياض. كزىىري

.النبت: نىوريهي

البيت: اتحليل بالغي لهذ -

الجماعة ىذا البيت نرل أف ادلشبو فيو ىو حمت كاك يفإذا تأملنا

أىل البيت ادلصطفى ادلذكور يف البيت السابق، كادلشبو بو فيو كلمة كتقديره

كجو الشبو فيو حذؼ كيعود إىل كلمة )أماف األرحي( يف كأما (.أصلم الزىر)

البيت السابق، فصار ىذا البيت من نوع التشبيو امل بسبب حذؼ منو كجو

الشبو.

:غرضو -

الذم ديدح.بياف حاؿ ادلشبو ىو بياف حاؿ ادلخاطب

96

.422، ص. 4ج. ، لسان العرب. ابن منظور،

52

أنواع التشبيو باعتبار أداة التشبيو ووجو الشبو .

التشبيو البليغ . أ

، كديكن استشهاد ىذا النوع كىو ما حذفت منو األداة ككجو الشبو

بيت اآلب من الكتاب:بال

البيت

وىلى تىأىمل قىولىوي ىبو فىرحىافى ىيوى رىمحىةي ادل ) فىليىفرىحيوا ( كىاغدي

الشاىد: -

وجو الشبو أداة التشبيو المشبو بو المشبو

" وىلى حمت "ىيوىى حذؼ حذفت رىمحىةي ادل

معنى الغريب: -

اغدي: من فعل غدا يىغديك: ذىب غدكةن أم انطلق.

.25، ص الواضحة البالغة. مصطفى أمن،

99

92 .546، ص. المنجد . لوس مألوف،

59

البيت: اتحليل بالغي لهذ -

ىذا البيت نعلم أف أداة التشبيو فيو حذفت ككذلك كحذؼ يفإذا تأملنا

كجو الشبو، فصار ىذا البيت من نوع التشبيو البليغ.

:غرضو -

بياف حاؿ ادلشبو ىو بياف حاؿ ادلخاطب الذم ديدح.

البيت

انىا يىغميري نيوري طوى كىجهىوي ىصيوف عىيىانىا قىد كى كىسىرىل إىلى االبن ادل

الشاىد: -

وجو الشبو أداة التشبيو المشبو بو المشبو

" اذلاء " يف الكلمة

) كىجهىوي(

حذؼ حذفت نيوري طوى

62

معنى الغريب: -

: من فعل غىمى رى كغىمرنا دبعت عاله كغىطاهي يىغميري.

البيت: اتحليل بالغي لهذ -

كالوجو الشبو أف أداة التشبيو فيها حذفت رلىذا البيت ن يفإذا تأملنا

.لبليغفصار ىذا البيت من نوع تشبيو ا فيو حذؼ،

:غرضو -

بياف حاؿ ادلشبو ىو بياف حاؿ ادلخاطب الذم ديدح.

99

.559، ص. المنجد . لوس مألوف،

61

﴾الباب الخامس ﴿

الخاتمة

نتائج البحث . أاليت تتضمن كتاب الضياع الالمعمن بياتبالتحليل لكل اآل بعد قياـ الباحث

: كىا ىي نتائجوبو من نوعو كفوائده، كما يتعلق التشبيو

أيب بن ا عبد بن حفيظ بن سامل بن زلمد بن عمر بيباحلبيب عمر ىو احل .

بن عيدركس بن بكر أيب بن عمر بن عيدركس بن عمر بن عيدركس بن بكر

بن ا عبد بن الرمحن عبد بن عبدا بن سامل بن بكر أيب الشيخ بن احلست

الفقيو ابن علوم بن علي بن الدكيلة موىل زلمد بن السقاؼ الرمحن عبد الشيخ

زلمد بن علوم بن علي ابن مرباط صاحب زلمد بن علي بن زلمد ادلقدـ

بن أمحد ا إىل ادلهاجر اإلماـ بن ا عبيد بن علوم ابن الصومعة صاحب

بن الباقر زلمد بن الصادؽ جعفر بن العريضي علي بن النقيب زلمد بن عيسى

الزىراء فاطمة كابن طالب أيب بن علي بن السبط احلست بن العابدين زين علي

. أيمعت كعليهم عليو كبارؾ كسلم ا صلى النبيت خاب زلمد سيدنا بنت

22م (، ص 1992، ) سولو فوترا راض، مناقب الحبب عمر بن محمد سالم بن حفظ. محمد نوفل العدروس،

22

62

مايو ادلوافق ىػ زلـر اإلثنت يـو حبضرموت اليمن كلد دبدينة ترن

علمية بيئة يف كالده أحضاف يف كترىب القرآف، كحفظ ا، كنشأ ،

.إسالمية

إف الضياء الالمع من أحد الكتب الذم ألفو احلبيب عمر بن حفيظ. حياء .

الالمع ىو رلموعة من أبيات الشعر مادحا لسيدنا زلمد صلى ا عليو كسلم.

كما عرفنا أف الشعر مشتق من اللغة العربية دبعت " قصيدة "، كالقصيدة معركؼ

يف الضياء الالمع اتمع إىل يومنا ىذا. كبدأ انتشار ىذا ادلولدكمشهور عند

الذين ذاقوا التعليم كالتبية عند احلبيب عمر بن زلمد بن الطالبإندكنيسيا من

يمن.ال –سامل بن حفيظ يف حضرموت

الالمع ءكتاب الضيااألبيات أنواع التشبيو الواردة يف .

. رقم البيتيف كىو، التشبيو الجمع -

.رقم يف البيت كىو، التشبيو التسوية -

. ، ،لبيت رقم يف ا كىو، التشبيو ادلؤكد -

.من قصيدة "يا رسوؿ ا" رقم البيتيف كمها، ك رلمل التشبيو ادلرسل -

.، رقم البيتيف كىو، التشبيو البليغ -

.29، ص. مناقب الحبب عمر بن محمد سالم بن حفظ. محمد نوفل العدروس، 21

63

االقتراحات . ب

االقتاحات كبعد أف كصلت إىل هناية ىذا البحث، أكد أف أقدـ بعض

اآلتية :

على يميع طالب كلية الدراسات اإلسالمية كالعربية، كالطالب الراغبت يف .

تعلم كتعليم اللغة العربية االىتماـ بادلوحوعات البالغية كاآلدب حىت

يستفيدكا منها، كال سيما يف مثل ىذا ادلوحوع.

جيع أرجو من كلية الدراسات اإلسالمية كالعربية أف هتتم أكثر بتش .

الطالب الراغبت يف اللغة العربية كآدا خبلق البيئة اخلاصة للغة العربية.

أف هتتم الجامعة ادلتمثلة يف شؤكف ادلكتبة سواء على مستول الجامعة أك .

على مستول الكلية، بتوفت ادلصادر كادلراجع اليت ربتاج إليها البحوث

لقرآنية كاللغوية كالبالغية.كخاصة ادلصادر أكادلراجع اليت تتعلق بالدراسات ا

كيف النهاية أرجو أف يكوف ىذا البحث كسيلة كتسهيال للباحثت اآلخرين

بن عمر احلبيب دلن يريد أف يكشف التشبيو يف كتاب الضياء الالمع للشيخ

حفيظ.

64

المصادر والمراجع

القرآف الكرن

احلديث النبوم

.ـ / ىػ احلديث، دار: القاىرة ،العرب لسان منظور، ابن

.، ج. ـىػ/، رياض: دار السالـ، تفسير ابن كثيرابن كثت،

ـ./ ىػ، جاكرتا: ركحة فيس، البالغة الواضحةأمت، مصطفى،

النفاس، دار: بتكت ،اإلسالمية الدراسة فى البحث طرق ،راكس قلعة، زلمد

ىػ.

، والبديع والبيان المعاني– العربية البالغة علوم في الكافي ،على عيسى، العاكوب

.ـ : اذليئة العامة للمكتبة اإلسكندرية

العصماء، دار: سوريا ، والعروض البالغة علوم من المختار ،علي زلمد، سلطاين

.ـ/ ىػ

، جاكرتا: دار الضياء الالمع بذكر مولد النبي الشافععمر بن زلمد، ابن حفيظ،

ـ./ ىػادلصطفى،

65

، المعجم المفصل في علوم البالغة البديع والبيان والمعاني، فواؿ عكاكم، إنعاـ

ـ. ىػ / بتكت : دار الكتب العلمية،

.ـ ادلشرؽ، دار: بتكت ،المنجد لويس، ،مألوؼ

العلمية، الكتب دار: بتكت ،البالغة علوم في اإليضاح الدين، جالؿ، زلمد

ـ. ىػ/

.ـ العلمية، البحوث دار: بتكت ،البديع البيان البالغة فنون أمحد،، مطلوب

سولو ،حفيظ بن سالم محمد بن بن عمر الحبيب مناقب ،نوفل زلمد، العيدركس

.ـ رياض، :فوترا

الفكر، دار: بتكت ،والبديع والبيان المعاني في البالغة جواىر أمحد،، اذلامشي

.ـ

:ادلصادر من شبكة اإلنتنيت

من مأخوذة مادة ،حفيظ بن سالم بن محمد الحبيب الشهيد العالمة ، منت سامل، .ـ مايو يف ،http://www.daralmustafa.com موقع

ـ.مايو يف ،http://www.alhakk.net موقع من مأخوذة مادة

مايو يف ، http://www.the-yemen.com موقع من مأخوذة مادة ـ.

66

موقع من مأخوذة مادة ،اهلل إلى الداعي للحبيب مختصرة ترجمةhttp://www.sahelakil.net، ـ مايو يف .

.ـ مايو يف، http://ar.wikipedia.org مأخوذة من موقعمادة

.ـ مايو يف ،http://www.al-kaff.com موقع من مأخوذة مادة

. موقع من مأخوذة مادة، والعلماء الحبائب ترجمة ، أمحد فخرجاؿ،http://www.zulfanioeyblogspot.com ،

. موقع من مأخوذة مادة، السقاف أحمد بن القادر عبد للحبيب موجزة ترجمةhttp://www.ghrib.net.

. موقع من مأخوذة مادة ،تريم مفتي بافضل محمد الشيخhttp://www.alkhoas.montadamoslim.com.

موقع من مأخوذة مادة ،المساوى فؤاد بن منذر الحبيب ترجمةhttp://www.wikipedia.com، ـ مايو يف.

موقع من مأخوذة مادة ،العيدروس محمد بن نوفل الحبيب ترجمةhttp://www.madinatuliman.com، مايو يف .

من مأخوذة مادة ،جندان سالم بن نوفل بن جندان الحبيب ترجمة احلبائب، علماء مايو يف ،http://www.pondokhabib.wordpress.com موقع

.ـ

69

موقع من ةأخوذة مادة ،جندان بن نوفل بن أحمد الحبيب ترجمة ، ركمساف توبينغ،http://www.gerangcity.com، ـ مايو يف.

موقع من مأخوذة مادة ،سميط بن إبراىيم بن زين الحبيب ترجمةhttp://www.ar.wikipeida.org.com، مايو يف .

موقع من مأخوذة مادة ،الجفري صالح الحبيب ترجمة ، تنزيل قليب،http://www.pecintahabibana.wordpress.com، مايو يف

.

يف ،http://www.majlisrosulullah.com موقع من مأخوذة مادة . فرباير

موقع من مأخوذة مادة ،سالم بن محمد بن عمر الحبيب اإلسالمي بالداعية تعريفhttp://www.alhabibomar.com، فرباير يف .

موقع من مأخوذة مادة ،سالم بن محمد بن عمر الحبيب اإلسالمي بالداعية تعريفhttp://www.alhabibomar.com، فرباير يف .

موقع من مأخوذة مادة ،سالم بن محمد بن عمر الحبيب اإلسالمي بالداعية تعريفhttp://www.alhabibomar.com، فرباير يف .

من مأخوذة علمية مادة ،عمر للحبيب الالمع الضياء كتاب مميزات ،عافف القرين، . ـ مايو يف ،http://www.majlisrosulullah.org موقع

فرباير يف ،http://karya-ilmiah.um.ac.id موقع من مأخوذة مادة.