zaman rasulullah s.a.w

8/9/2019 Zaman Rasulullah s.a.w

http://slidepdf.com/reader/full/zaman-rasulullah-saw 1/16

Abu Bakar As-SiddiqKHALIFAH YANG BEREMPAT (KHULAFA¶UR-RASHIDIN)

Riwayatnya

Abu Bakar bin Abu Quhafah, turunan bani Taim bin Murrah, bin Ka¶ab, bin Lu¶ai, binKalb Al-Qurasyi. Pada Murrah bertemulah nasabnya dengan Rasul. ibunya Ummul Khair Salma binti Sakhr bin Anrir, turunan Taim bin Murrah juga . Dia lahir pada tahun kedua

dari tahun gajah, jadi dua tahun lebih tua Rasulullah daripadnya. Sejak mudanya telahmasyhur budinya yang tinggi dan perangai- nya yang terpuji. Dia sanggup menyediakan

segala bekal rumah- tangganya dengan usahanya sendiri. Sebelum Rasulullah diutus, persahabatan mereka telah karib juga.

Tatkala telah ditetapkan beliau menjadi Nabi, maka Abu Bakarlah laki-laki dewasa yang

mula-mula sekali mempercayainya. Rasulullah paling sayang dan cinta kepadasahabatnya itu, karena dia adalah sahabat yang setia dan hanya satu-satunya orang

dewasa tempatnya mesyuarat di waktu pejuangan dengan kaum Quraisy sangat hebatnya.Tiap-tiap orang besar mempunyai kelebihan sendiri, yang akan diingat orang bila

menyebut namanya. Abu Bakar masyhur dengan kekuatan kemahuan, kekerasan hti, pemaaf tetapi rendah hati, dermawan dan berani bertindak lagi cerdik.

Di dalam mengatur pemerintahan, meskipun tidak lama, masyhur siasatnya yangmempunyai semboyan keras tak dapat dipatahkan, lemah lembut tetapi tak dapat

disenduk. Hukuman belum dijatuhkan sebelum pemeriksaan memuaskan hatinya, sebabitu diperintahkan- nya kepada wakil-wakilnya di tiap-tiap negeri supaya jangan tergesa-

gesa menjatuhkan hukum. Salah menghukum seseorang hingga tidak jadi terhukum, lebih balk daripada salah hukum yang menyebabkan yang tidak bersalah sampai terhukum.

Meskipun sukar hidupnya, pantang benar baginya mengadukan halnya kepada orang lain.Tidak ada orang yang tahu kesusahan hidupnya, kecuali beberapa orang sahabatnya yang

karib yang senantiasa memperhatikan dirinya, sebagai Umar.

Setelah dia diangkat menjadi Khalifah, beberapa bulan dia masih rneneruskan pemiagaannya yang kecil itu. Tetapi kemudian ternyata rugi, sebab telah menghadapi

urusan negeri sehingga dengan permintaan orang banyak, pemiagaan itu iberhentikannyadan dia mengambil kadar belanja tiap hari daripada kas negara.

Jadi Khalifah

Rasulullah memegang dua jabatan, pertama menyampaikan kewajiban sebagai seorangsuruhan Tuhan. Kedua bartindak selaku kepala kaum Muslimin. Kewajiban pertama telah

selesai seketika dia menutup mata, tetapi kewajiban yang kedua, menurut partimbangankaurn Muslimin ketika itu perlu disambung oleh yang lain, karena suatu umat tidak dapat

tersusun persatuannya kalau mereka tidak mempunyai pemimpin. Sebab itu perlu adagantinya (khalifahnya).



Pidato Abu Bakar

Setelah selesai orang membai¶at itu, Abu Bakar pun berpidatolah, sebagai sambutan atas

kepercayaan orang banyak kepada dirinya itu, penting dan ringkas:¶Wahai manusia,sekarang aku telah menjabat pekerjaan kami ini, tetapi tidaklah aku oxang yang lebih

baikùdaripada kamu. Maka jika aku lelah berlaku balk dalam jabatanku, sokonglah aku.Tetapi kalau aku berlaku salah, tegakkanlah aku kembali. Ke- jujuran adalah suatu

amanat, kedustaan adalah suatu khianat. Omng yang kuat di antara kamu, pada sisikuhanyalah lemah, sehingga hak si lemah aku tarik daripadanya. Orang yang lemah di

sisimu, pada sisiku kuat, sebab akan ku ambilkan daripada si kuat akan haknya, InsyaAllah. Janganlah kamu suka menghentikan jihad itu, yang tidak akan ditimpa kehinaan.

Taatlah kepadaku selama aku taat kepada Allah dan RasulNya. Tetapi kalau alau langgar perintahNya, tak usahlah aku kamu taat dan ikut lagi. Berdirilah sembahyang, moga-

moga rahmat Allah meliputi kamu.

Wafatnya Abu Bakar

Pada 7 haribulan Jumadil Akhir tahun ketiga belas Hijrah, beliau ditimpa sakit. Setelah15 hari lamanya menderita penyakit itu, wafatlah beliau pada 21 haribulan Jumadil Akhir

tahun 13H, bertepatan dengan tanggal 22 OQos tahun 634 Masihiyah. Lamanyamemerintah ialah 2 tahun 3 bulan 10 hari. Dikebumikan di kamar Aisyah di samping

makam sahabatnya yang mulia Rasulullah sallallaahu alaihi wasallam!

Umar bin Al-Khattab RA Khalifah Kedua, Pintar Membezakan Antara Haq dan Bathil

Muqaddimah

Khalifah Umar bin Al-Khattab ra merupakan khalifah Islam yang kedua selepas Khalifah

Abu Bakar ra. Perlantikannya merupakan wasiat daripada Khalifah Abu Bakar.

Nama penuhnya ialah Umar b. Al-Khattab b. Naufal b. Abdul Uzza b. Rabah b. Abdullah

b. Qarth b. Razah b. Adiy b. Kaab. Di lahirkan pada tahun 583 M daripada Bani Adi iaitusalah satu bani dalam kabilah Quraish yang dipandang mulia, megah, dan berkedudukan

tinggi.



Uthman bin Affan RA

Khalifah Ketiga, Malaikat Berasa Malu Kepadanya

Muqaddimah

À¶ishah melaporkan: Nabi sedang duduk di bawah rumahnya dengan peha atau betisnyaterdedah. Abu Bakar meminta izin untuk masuk ke rumah dan telah diizinkan sedangkan

Nabi yang berada dalam posisi demikian dan ia datang dan berbicara dengan nabi.Kemudian Ùmar meminta izin untuk memasuk. Dia telah diberikan izin dan datang dan

berbicara dengan dia masih dalam posisi tadi. Kemudian` Usman bin Affan meminta izindan Nabi bangun dan pakaiannya itu dibetulkan.

Dia kemudian diizinkan dan datang dan berbicara dengan Nabi. Setelah ia telah pergi,À¶ishah berkata,´ Abu Bakra masuk dan anda tidak membetulkan pakaian untuk dia atau

khawatir tentang dia dan Ùmar datang dan Anda tidak membeetulkan pakaian untuk diadan tidak khawatir tentang dia tetapi bila dalam Ùsman bin Affan datang, Anda luruskan

Anda pakaian!´ Nabi berkata, ³ Patutkah saya tidak segan dengan seorang lelaki yang malaikat sangat malu dengannya?´ (HR Muslim).

Sirah Uthman

Khalifah Uthman merupakan khalifah Islam yang ketiga selepas Khalifah Abu Bakar dan

Khalifah Umar al-Khattab. Beliau dilantik menjadi khalifah melalui persetujuan orang

ramai (syura).

Nama beliau sebenarnya ialah Uthman b. µAffan b. Abul-As yang mana beliau dilahirkanketika baginda Nabi Muhammad SAW berumur 5 tahun. Uthman merupakan seorang

bangsawan dari golongan Quraish dari Bani Ummayah.

Beliau terkenal sebagai seorang yang lemah lembut, pemurah dan baik hati. Beliaumerupakan salah seorang dari saudagar yang terkaya di Tanah Arab, sehingga beliau

digelarkan dengan gelaran ³al-Ghani³. Selepas memeluk Islam beliau banyak mendermakan hartanya ke arah kepentingan agama Islam, sebagai contohnya dalam

peperangan Tabuk, beliau telah mendermakan hartanya iaitu 950 ekor unta, 50 ekor kuda

dan 1,000 dinar. Begitu juga ketika umat Islam berhijrah ke Madinah, umat Islammenghadapi masalah untuk mendapatkan air minuman. Oleh itu Saidina Uthman telahmembeli telaga Ruma dari seorang Yahudi dengan harga 20,000 dirham untuk digunakan

oleh umat Islam dengan percuma.

Saidina Uthman bin Affan ra adalah seorang yang bertaqwa dan bersikap wara¶. Tengahmalamnya tak pernah disia-siakan. Beliau memanfaatkan waktu itu untuk mengaji Al-

Quran dan setiap tahun beliau menunaikan ibadah haji. Bila sedang berzikir dari matanya



mengalir air mata haru. Beliau selalu bersegera dalam segala amal kebajikan dankepentingan umat, dermawan dan penuh belas kasihan. Khalifah Uthman telah

melaksanakan hijrah sebanyak dua kali, pertama ke Habsyah, dan yang kedua keMadinah

Beliau digelarkan sebagai ³ Z

unnurain´ yang bermaksud dua cahaya kerana menikahi duaorang puteri Rasulullah iaitu Ruqayyah dan Ummi Kalthum. Setelah Ruqayyahmeninggal dunia, Rasulullah SAW telah menikahkan beliau dengan puteri Baginda iaitu

Ummi Kalthum. Uthman berkahwin sebanyak tujuh kali selepas kematian UmmiKalthum dan seluruh anaknya berjumlah seramai 16 orang. Isterinya yang terakhir ialah

Nailah binti Furaifisha.

Beliau dilantik menjadi khalifah selepas kematian Khalifah Umar ra. yang ditikam.Beliau dilantik menjadi khalifah pada tahun 23 Hijrah oleh jawatankuasa syura yang

ditubuhkan oleh Khalifah Umar al-Khattab ra.

Kepim

pinan Dan SejarahP

entadbiranAhli sejarah telah membahagikan tempoh pemerintahan Khalifah Uthman selama 12

tahun kepada dua bahagian iaitu pertamanya zaman atau tahap keamanan dan keagunganIslam, manakala yang keduanya pula ialah tahap atau zaman ³ F itnatul-Kubra´ iaitu

zaman fitnah.

Zaman Keamanan Dan Keagungan Islam

Banyak jasa-jasa dan juga kejayaan yang telah dilakukan oleh Khalifah Uthman dalam

menyebar dan memperkembangluaskan Islam. Ini termasuklah kejayaannya dalam:

1. Bidang Ketenteraan

Khalifah Uthman banyak melakukan perluasan kuasa terhadap beberapa buah negaradalam usahanya menyebarkan Islam, ini dapat dilihat pada keluasan empayar Islam yang

dapat mengatasi keluasan empayar Rom Timur dan juga empayar Parsi pada zamankegemilangan mereka. Antara wilayah baru yang telah berjaya ditakluki ialah Cyprus,

Afganistan, Samarqand, Libya, Algeria, Tunisia, Morocco dan beberapa buah negara lagi.Beliau juga bertanggungjawab dalam menubuhkan angkatan tentera laut Islam yang

pertama bagi menjamin keselamatan dan melakukan perluasan kuasa. Banyak negara-negara yang telah dibuka melalui angkatan tentera ini.

2. Pembukuan Al-Quran

Perluasan kuasa telah menyebabkan penyebaran Islam terjadi secara meluas. Apabilaramainya orang-orang yang memeluk Islam sudah tentu banyaknya perbezaan antara

sesuatu wilayah dengan wilayah yang lain dari segi mereka mempelajari Islam. Apa yang paling ketara sekali ialah dalam masalah mereka mempelajari Al-Quran. Banyak

terdapatnya perbezaan bacaan yang membawa kepada salah bacaan antara satu tempat



dengan tempat yang lain. Dengan keadaan ini banyak terjadinya salah faham dan salingtuduh menuduh sesama orang Islam dalam menyatakan siapakah yang betul

pembacaannya.

Oleh itu Khalifah Uthman telah mengadakan satu naskhah Al-Quran yang baru yangmana ianya digunakan secara rasmi untuk seluruh umat Islam. Khalifah Uthman telah

menggunakan lahjah Bahasa Quraish dan yang mana Al-Quran yang berbeza telahdibakar. Al-Quran inilah yang digunakan hingga kehari ini yang mana ianya dikenali

dengan nama Mushaf Uthmani. Langkah-langkah ini bertujuan untuk menjamin kesucianAl-Quran sebagai sumber perundangan Islam.

3. Pembesaran Masjid Nabawi

Masjid Nabawi telah menjadi padat kerana dipenuhi dengan jemaah yang semakin ramai,

Oleh itu Khalifah Uthman telah membesarkan masjid tersebut dengan membeli tanah bagi memperluaskan kawasan tersebut. Masjid tersebut telah diluaskan pada tahun 29Hijrah.

4. Menyebarkan Dakwah Islam

Khalifah Uthman sering berdakwah di penjara dan beliau berjaya mengislamkan ramai banduan. Beliau juga banyak mengajar hukum-hukum Islam kepada rakyatnya. Ramai

pendakwah telah dihantar keserata negeri bagi memperluaskan ajaran Islam. Beliau jugatelah melantik ramai pengajar hukum Islam dan juga melantik petugas khas yang

membetulkan saf-saf solat. Beliau juga banyak menggunakan Al-Quran dan as-Sunah

dalam menjalankan hukum-hukum.

Al-Fitnah al-Kubra (Zaman Fitnah)

Pada akhir tahun 34 Hijrah, pemerintahan Islam dilanda fitnah. Sasaran fitnah tersebut

adalah Saidina Uthman ra. hingga mengakibatkan beliau terbunuh pada tahun berikutnya.

Fitnah yang keji datang dari Mesir berupa tuduhan-tuduhan palsu yang dibawa oleh

orang-orang yang datang hendak umrah pada bulan Rejab.

Saidina Ali bin Abi Thalib ra. bermati-matian membela Saidina Uthman dan menyangkal

tuduhan mereka. Saidina Ali menanyakan keluhan dan tuduhan mereka, yang segeradijawab oleh mereka, ³Uthman telah membakar mushaf-mushaf, shalat tidak diqasar sewaktu di Mekah, mengkhususkan sumber air untuk kepentingan dirinya sendiri dan

mengangkat pimpinan dari kalangan generasi muda. la juga mengutamakan segalakemudahan untuk Bani Umayyah (golongannya) melebihi orang lain.´

Pada hari Jumaat, Saidina Uthman berkhutbah dan mengangkat tangannya seraya berkata,

³Ya Allah, aku beristighfar dan bertaubat kepadaMu. Aku bertaubat atas perbuatanku. ´



Saidina Ali ra menjawab, ³Mushaf-mushaf yang dibakar ialah yang mengandungi

perselisihan dan yang ada sekarang ini dan adalah yang disepakati bersamakeshahihannya. Adapun shalat yang tidak diqasar sewaktu di Mekah, adalah kerana dia berkeluarga di Mekah dan dia berniat untuk tinggal di sana. Oleh kerana itu shalatnya

tidak diqasar. Adapun sumber air yang dikhususkan itu adalah untuk ternakan sedekahsehingga mereka besar, bukan untuk ternakan unta dan domba miliknya sendiri. Umar

juga pernah melakukan ini sebelumnya. Adapun mengangkat pimpinan dari generasimuda, hal ini dilakukan semata-mata kerana mereka mempunyai kemampuan dalam

bidang-bidang tersebut. Rasulullah SAW juga pernah melakukan ini hal yang demikian.Adapun beliau mengutamakan kaumnya, Bani Umayyah, kerana Rasulullah sendiri

mendahulukan kaum Quraish daripada bani lainnya. Demi Allah seandainya kunci syurgaada di tanganku, aku akan memasukkan Bani Umayyah ke syurga.´

Setelah mendengar penjelasan Ali ra., umat Islam pulang dengan rasa puas. Tetapi para peniup fitnah terus melancarkan fitnah dan merencanakan makar jahat mereka. Di antara

mereka ada yang menyebarkan tulisan dengan tanda tangan palsu daripada sahabattermuka yang memburukkan Uthman. Mereka juga menuntut agar Uthman dibunuh.

Fitnah keji pun terus menjalar dengan kejamnya, sebahagian besar umat termakan fitnah

tersebut hingga terjadinya pembunuhan atas dirinya, setelah sebelumnya terkepungselama satu bulan di rumahnya. Peristiwa inilah yang disebut dengan ³ Al- F itnah al-

Kubra´ yang pertama, sehingga merobek persatuan umat Islam.

P

em

bunuhanU

thm

an

Saidina Uthman ra. syahid dibunuh oleh pemberontak-pemberontak yang mengepung

rumahnya. Pada tanggal 8 Zulhijah 35 Hijriah, Uthman menghembuskan nafasterakhirnya sambil memeluk Al-Quran yang dibacanya. Sejak itu, kekuasaan Islam

semakin sering diwarnai oleh titisan darah. Pemerintahannya memakan masa selama 12tahun, yang mana ianya merupakan pemerintah yang paling lama dalam pemerintahan

Khulafaµ ar-Rasyidin.

Uthman syahid.

Anas bin Malik meriwayatkan hadis berikut:

³N abi pernah naik gunung Uhud dengan Abu Bakr, `Umar, dan` Usman bin Affan.

Gunung menggocangkan mereka. N abi berkata (kepada gunung), Teguhlah wahai Uhud!Untuk Anda ada N abi, seorang Siddiq, dan dua orang syahid.´ (HR Bukhari)



Ali bin Abu Thalib RA Khalifah Keempat, Singa Allah Yang Dimuliakan Wajahnya Oleh Allah

Ketika Khalifah Uthman bin Affan ra wafat, warga Madinah dan tiga pasukan dari Mesir,Basrah dan Kufah bersepakat memilih Ali bin Abu Thalib sebagai khalifah baru. Menurut

riwayat, Ali sempat menolak pelantikan itu. Namun semua mendesak beliau untuk memimpin umat. Pembaiatan Ali pun berlangsung di Masjid Nabawi.

Nama beliau sebenarnya ialah Ali bin Abi Talib bin Abdul Mutalib bin Hasyim bin

Abdul Manaf. Beliau dilahirkan pada tahun 602 M atau 10 tahun sebelum kelahiran Islam.Usianya 32 tahun lebih muda dari Rasulullah SAW. Saidina Ali merupakan sepupu dan

merupakan menantu Baginda SAW melalui pernikahannya Fatimah. Beliau adalah orang pertama yang memeluk Islam dari kalangan kanak-kanak. Beliau telah dididik di rumah

Rasulullah dan ini menyebabkan beliau mempunyai jiwa yang bersih dan tidak dikotoridengan naluri Jahiliyah.

Menjawat Sebagai Khalifah

Sebagai khalifah, beliau mewarisi pemerintahan yang sangat kacau. Juga ketegangan politik akibat pembunuhan Uthman. Keluarga Umayyah menguasai hampir semua kerusi

pemerintahan. Dari 20 gabenor yang ada, hanya Gabenor Iraq iaitu Abu Musa Al-Asyariaja yang bukan dari keluarga Umayyah. Mereka menuntut Ali untuk mengadili

pembunuh Khalifah Uthman. Tuntutan demikian juga banyak diajukan oleh tokohlainnya seperti Saidatina Aisyah rha, juga Zubair dan Thalhah ± dua orang pertama yang

masuk Islam seperti Ali.

Kesan dari kematian Khalifah Uthman adalah amat sulit bagi Khalifah Ali untuk menyelesaikan terutamanya dalam masalah menjalankan pentadbiran. Untuk melicinkan

pentadbiran, Khalifah Ali telah memecat jawatan pegawai-pegawai yang dilantik oleh

Khalifah Uthman yang terdiri dari kalangan Bani Umayyah. Ini telah menimbulkan rasatidak puas hati dikalangan Bani Umayyah.

Beliau juga telah bertindak mengambil kembali tanah-tanah kerajaan yang telah

dibahagikan oleh Khalifah Uthman kepada keluarganya. Ini telah menambahkan lagisemangat kebencian Bani Umayyah terhadap Khalifah Ali. Oleh itu golongan ini telah

menuduh Khalifah Ali terlibat dalam pembunuhan Khalifah Uthman. Beberapa orang



menuding Ali terlalu dekat dengan para pembunuh itu. Ali menyebut pengadilan sulitdilaksanakan sebelum situasi politik reda.

Lanjutan daripada ini, berlaku peperangan Jamal dan Siffin

Sumbangan Saidini Ali sewaktu menjawat jawatan sebagai Khalifah juga tidak kurang banyaknya.

Penghujung Hayat Saidina Ali Karamalwahu Wajhah

Allah s.w.t. rupanya telah mentakdirkan bahwa Ali r.a. harus meninggal karena pembunuhan pada waktu subuh tanggal 17 Ramadhan, tahun 40 Hijriyah. Ketika Ali r.a.

sedang menuju masjid, sesudah mengambil air sembahyang untuk melakukan shalatsubuh, tiba-tiba muncul Abdurrahman bin Muljam dengan pedang terhunus. Ali r.a. yang

terkenal ulung itu tak sempat lagi mengelak. Pedang yang ditebaskan Abdurrahman tepatmengenai kepalanya. Luka berat merobohkannya ke tanah. Ali r.a. segera diusung

kembali ke rumah.

Saat itu semua orang geram sekali hendak melancarkan tindakan balas dendam terhadapIbnu Muljam. Tetapi Ali r.a. sendiri tetap lapang dada dan ikhlas, tidak berbicara

sepatahpun tentang balas dendam. Tak ada isyarat apa pun yang diberikan ke arah itu.Semua orang yang berkerumun di pintu rumahnya merasa sedih. Mereka berdoa agar Ali

r.a. dilimpahi rahmat Allah yang sebesar-besarnya dan dipulihkan kembali kesehatannya.

Semua mengharap semoga ia dapat melanjutkan perjuangan menghapus penderitaanmanusia.

Dua hari kemudian beliau pun wafat. Peristiwa itu terjadi pada Ramadhan 40 Hijrah bersamaan 661 Masihi

Perkembangan Islam Di Zaman Khulafa

Isi Kandungan

1. Bagaimana Perkembangan Politik dan Pemerintahan Pada masa Khulafa¶ al-Rayidun?

2. Bagaimana Perkembangan Kebudayaan dan Peradaban Pada masa Khulafa¶ al-Rayidun?

1. Politik dan Pemerintahan Pada masa Khulafa¶ al-Rasyidin



Abu Bakar As-Shiddiq 11-3 H/ 632-634 M

Abu Bakar memangku jabatan khalifah berdasarkan pilihan yang berlangsung sangatdemokratis di muktamar Tsaqifah Bani Sa¶idah, memenuhi tata cara perundingan yang

dikenal dunia modern saat ini. Kaum Anshar menekankan pada persyaratan jasa (merit ),

mereka mengajukan calon Sa¶ad Ibn Ubadah. Kaum muhajirin menekankan pada persyaratan kesetiaan, mereka mengajukan Abu Ubaidah Ibn Jarrah.2

Sementara itu Ahlul bait menginginkan agar Ali Ibn Abi Thalib menjadi khalifah atas dasar kedudukannya

dalam islam, juga sebagai menantu dan karib Nabi. Hampir saja perpecahan terjadi.Melalui perdebatan dengan beradu argumentasi, akhirnya Abu Bakar disetujui oleh

jama¶ah kaum muslimin untuk menduduki jabatan khalifah.

Sebagai kahlifah pertama, Abu Bakar dihadapkan pada keadaan masyarakat sepeninggal

Muhammad SAW. Meski terjadi perbedaan pendapat tentang tindakan yang akandilakukan dalam menghadapi kesulitan yang memuncak tersebut, kelihatan kebesaran jiwa dan ketabahan batinnya. Seraya bersumpah dengan tegas ia menyatakan akan

memerangi semua golongan yang menyimpang dari kebenaran (orang-orang yang murtad,tidak mau membayar zakat dan mengaku diri sebagai nabi).

Kekuasaan yang dijalankan pada massa khalifah Abu Bakar, sebagaimana pada masa

Rasululllah, bersifat sentral; kekuasaan legislatif, eksekutif, dan yudikatif terpusatditangan Khalifah. Selain menjalankan roda pemerintahan, khalifah juga melaksanakan

hukum,. Meskipun demikian, seperti juga Nabi Muhammad SAW, Abu Bakar selalumengajak sahabat-sahabatnya bermusyawarah.

Setelah menyelesaikan urusan perang dalam negeri, barulah Abu Bakar mengririmkekuatan ke luar Arabia. Khalid Ibn Walid dikirim ke Irak dan dapat menguasai Al-Hiyah

di tahun 634 M. Ke Syria dikirim ekspedisi dibawah pimpinan empat jendral yaitu AbuUbaidah, Amr Ibn µAsh, Yazid Ibn Abi Sufyan, dan Syurahbil. Sebelumnya pasukan

dipimpin oleh Usamah yang masih berusia 18 tahun.

Umar Ibn Al-Khaththab 13-23 H/634-644 M

Umar Ibn Al-Khaththab diangkat dan dipilih oleh para pemuka masyarakat dan disetujuioleh jama¶ah kaum muslimin. Pada saat menderita sakit menjelang ajal tiba, Abu Bakar

melihat situasi negara masih labil dan pasukan yang sedang bertempur di medan perangtidak boleh terpecah belah akibat perbedaan keinginan tentang siapa yang akan menjadi

calon penggantinya, ia memilih Umar Ibn Al-Khaththab. Pilihannya ini sudah dimintakan pendapat dan persetujuan para pemuka masyarakat pada saat mereka menengok dirinya

sewaktu sakit.

Pada masa kepemimpinan Umar Ibn Al-Khaththab, wilayah islam sudah meliputi jazirah

Arabia, Palestina, Syria, sebagian besar wilayah Persia, dan Mesir. Karena perluasan



daerah terjadi dengan begitu cepat, Umar Ibn Al-Khaththab segera mengatur administrasinegara dengan mencontoh administrasi pemerintahan, dengan diatur menjadi delapan

wialayah propinsi : Mekah, Madinah, Syria, Jazirah, Basrah, Kufah, Palestina, dan Mesir.Beberapa departemen yang dipandang perlu didirikan pada masanya mulai diatur dan

ditertibkan sistem pembayaran gaji dan pajak tanah. Pengadilan didirikan dalam rangka

memisahkan lembaga Yudikatif dengan Eksekutif. Untuk menjaga keamanan danketertiban, Jawatan kepolisian dibentuk. Demikian juga jawatan pekerjaan umum, Umar Ibn Al-Khaththab juga mendirikan Bait al-Mall. Dalam menyelesaikan permasalahan

yang berkembang dimayarakat Umar selalu berkomunikasi dengan orang-orang yangmemang dianggap mampu dibidangnya.

3

Ustman Ibn Affan 23-35 H/644-656 M

Ustman Ibn Affan dipilih dan diangkat dari enam orang calon yang diangkat oleh

khalifah Umar saat menjelang wafatnya karena pembunuhan. Keenam orang tersebutadalah: Ali bin Abu Thalib, Utsman bin Affan, Saad bin Abu Waqqash, Abd al-Rahman bin Auf, Zubair bin Awwam, Thalhah bin Ubaidillah, serta Abdullah bin Umar, putranya,

tetapi ³tanpa hak suara´.4

Umar menempuh cara sendiri yang berbeda dengan cara AbuAbakar. Ia menunjukkan enam orang calon pengganti yang menurutnya dan pengamatan

mayoritas kaum muslimin memang pantas menduduki jabatan Khalifah. Oleh sejarawanislam mereka disebut Ahl al-Hall a al¶aqd pertama dalam islam., merekalah yang

bermusyawarah untuk menentukan siapa yang menjadi khalifah. Dalam pemilihan lewat perwakilan tersebut Ustman Ibn Affan mendapatkan suaran lebih banyak, yaitu 3 suara

untuk Ali dan 4 suara untuk Ustman Ibn Affan.

Pemerintah khalifah Ustman Ibn Affan mengalami masa kemakmuran dan berhasil dalam beberapa tahun pertama pemerintahannya. Ia melanjutkan kebijakan-kebijakan Khalifah

Umar. Pada separuh terakhir masa pemerintahannya, muncul kekecewaaan danketidakpuasaan dikalangan masyarakat karena ia mulai mengambil kebijakan yang

berbeda dari sebelumnya. Ustman Ibn Affan mengangkat keluarganya (Bani Ummayyah) pada kedudukan yang tinggi. Ia mengadakan penyempurnaan pembagian kekuasaan

pemerintahan, Ustman Ibn Affan menekankan sistem kekuasaan pusat yang mengusaaiseluruh pendapatan propinsi dan menetapkan seorang juru hitung dari keluarganya sendiri.

Ali Ibn Abi Thalib 35-40 H/656-661 M

Ali Ibn Abi Thalib tampil memegang pucuk kepemimpinan negara di tengah-tengahkericuhan dan huru-hara perpecahan akibat terbunuhnya Usman oleh kaum pemberontak.

Ali Ibn Abi Thalib dipilih dan diangkat oleh jamaah kaum muslimin di madinah dalamsuasana sangat kacau, dengan pertimbangan jika khalifah tidak segera dipilih dan di

angkat, maka ditakutkan keadaan semakin kacau. Ali Ibn Abi Thalib di angkat dengandibaiat oleh masyarakat.



Dalam masa pemerintahannya, Ali Ibn Abi Thalib mengahadapi pemberontakan Thalhah,Zubair, dan Aisyah. Alasan mereka, Ali Ibn Abi Thalib tidak mau menghukum para

pembunuh Usman dan mereka menuntut bela¶ terhadap daerah Usman yang telahditumpahkan secara dhalim. Perang ini dikenal dengan nama perang jamal.5

Bersamaan dengan itu, kebijaksanaan-kebijaksanaan Ali Ibn Abi Thalib jugamengakibatkan timbulnya perlawanan dari gubernur di Damaskus, Muawiyah. Yangdidukung oleh sejumlah bekas pejabat tinggi yang merasa kehilangan kedudukan dan

kejayaannya. Pertempuran yang terjadi dikenal dengan perang shiffin, perang ini diakhiridengan tahkim (arbitrase), tapi tahkim ternyata tidak menyelsaikan maslah, bahkan

menyebabkan timbulnya golongan ketiga Al-Khawarij (orang-orang yang keluar dari barisan Ali).

6

2. Peradaban dan Kebudayaan Pada masa Khulafa¶ al-Rasyidin

1. Pada Masa Khalifah Abu Bakar As-Shiddiq

Pada ini kondisi sosial mayarakat menjadi stabil dan dapat mengamankan tanah Arab dari pembangkang dan penyelewengan seperti orang murtad, para nabi palsu dan orang-orang

yang enggan membayar zakat.

Selain itu keadaan kaum muslimin menjadi tenteram, tidak khawatir lagi beribadah

kepada Allah. Perkembangan dagang dan hubungan bersama kaum muslim yang beradadi luar Madinah keadaannya terkendali dan terjalin dengan baik. Selain itu juga kemajuan

yang dicapai adalah : Pembukuan Al-Qur¶an

2. Pada Masa Khalifah Umar Ibn Al-Khaththab

Diantara perkembangan yang ada pada masa Khalifah Umar adalah :

y Pemberlakuan Ijtihad

y Menghapuskan zakat bagi para muallaf y Mengahpuskan hukum mut¶ah

y Lahirnya ilmu Qira¶aty Penyebaran Ilmu Hadits

y Menempa mata uang dany

menciptakan tahun Hijriah

3. Pada Masa Khalifah Ustman Ibn Affan

Diantara perkembangan yang ada pada masa Khalifah Ustman adalah :

y Penaskahan Al-Qur¶any Perluasan Masjid Nabawi dan Masjidil Haram



y Didirikannya masjid Al-Atiq di utara benteng babylony Membangun Pengadilan

y Membnetuk Angkatan Lauty Membentuk Departemen:

i. Dewan kemiliteran

ii. Baitul Mal

iii. Jawatan Pajak

iv. Jawatan Pengadilan

4. Pada Masa Khalifah Ali Ibn Abi Thalib

Diantara perkembangan yang ada pada masa Khalifah Ali adalah :

y Terciptanya ilmu bahsa/nahwu (Aqidah nahwiyah)

y Berkebangnya ilmu Khatt al-Qur¶any Berkembangnya Sastra

Bani UmayyahBani Umayyah (bahasa Arab: , Banu Umayyah) atau Kekhalifahan Umayyah,adalah kekhalifahan Islam pertama setelah masa Khulafaur Rasyidin yang memerintah

dari 661 sampai 750 di Jazirah Arab dan sekitarnya; serta dari 756 sampai 1031 diKordoba, Sepanyol. Nama dinasti ini diambil dari nama tokoh Umayyah bin µAbd asy-

Syams, pengasas khalifah pertama Bani Umayyah, iaitu Muawiyah I.

Pendahuluan

Bab ini menceritakan tentang asal-usul pemerintahan Bani Umayyah dan susur galur banitersebut iaitu daripada Abd Manaf bin Qusay dari keturunan Quraysh kemudian cucu

beliau iaitu Umayyah ibn Shams yang merupakan ketua satu puak yang dikenali sebagai bani umayyah sehinggalah anak-anak dan cucu-cicit beliau. Umayyah merupakan anak

saudara sepupu kepada Hashim ibn Abd Manaf iaitu moyang Rasulullah (saw). BaniHashim dan Umayyah sering bersaing merebut kuasa di kota Makkah di zaman

Jahiliyyah tetapi, Bani Hashim lebih berpengaruh kerana mendapat kuasa yangditurunkan oleh Qusay, kemudian kepada Abd Manaf dan seterusnya kepada Hashim.



Kedudukan bani Umayyah sangat mantap di Syam. Hal ini kerana, Umayyah yangdahulunya pernah kalah dalam pertarungan dengan Bani Hashim telah melarikan diri ke

Sham dan menetap di sana selama 10 tahun. Pada zaman khalifah Uthman bin Affan,Yazid bin Abi Sufyan menjadi gabenor di Sham kemudian diikuti oleh adiknya,

Muawiyyah ibn Abi Sufyan menjadi gabenor selama 20 tahun sebelum menjadi khalifah

pertama Bani Umayyah yang berpusat di situ.

Selain di Sham, Bani Umayyah juga berpengaruh di Makkah kerana merupakan golongan

bangsawan dan dihormati masyarakat. Di zaman Jahiliyyah, Abd Sham, Umayyah, Harbdan seterusnya Abi Sufyan diberi kepercayaan memimpin ketenteraan di Makkah secara

turun temurun. Selain itu, mereka juga terkenal dalam bidang perdagangan. Bani Umayyah berpengaruh samada sebelum Islam dan juga selepas

Islam. Mereka adalah di antara golongan yang lewat memeluk agama Islam iaitu pada pembukaan kota Makkah tetapi banyak memberi sumbangan kepada Islam sebaik sahaja

mereka memeluk Islam. Muawiyah ibn Abi Sufyan telah dilantik oleh Rasulullah s.a.wsebagai penulis wahyu kerana kecekapannya menulis dan membaca. Abu Sufyan dan

keluarganya turut sama memerangi kabilah Hawazin dan kabilah Thaqif dalam peperangan Hunayn. Abu Sufyan juga telah buta sebelah matanya apabila menyertai

beberapa peperangan bersama Rasululah (saw).

Muawiyyah ibn Abi Sufyan Sakhr merupakan pengasas dinasti Bani Umayyah. BapanyaAbu Sufyan ibn Harb merupakan salah seorang pemimpin Quraysh yang terkemuka di

kota Makkah terutama sebelum beliau memeluk Islam. Abu Sufyan juga ketua kaummusyrikin Makkah yang menjadi punca berlakunya perang Badar dan menjadi ketua

kaum Quraysh Makkah dalam perang Uhud. Sebelum Muawiyyah mengambil alih jawatan Khalifah daripada Hassan Ibn Ali, telah berlaku konflik antara Muawiyyah dan

Saidina Ali sehingga berlakunya Perang Siffin di tebing sungai Furat pada 13 Safar 37H. Konflik ini adalah

rentetan daripada peristiwa pembunuhan Uthman dan Saidina Ali gagal menyelesaikanmasalah tersebut sesuai dengan kehendak Muawiyyah. Saidina Ali juga mempunyai

alasan tertentu yang menyebabkan baginda tidak dapat bertindak balas terhadap pembunuhan tersebut.

sistem Monarki

Dengan meninggalnya Khalifah Ali, maka bentuk pemerintahan kekhalifahan telah berakhir, dan dilanjutkan dengan bentuk pemerintahan kerajaan (Dinasti), yakni kerajaan

Bani Umayyah (Dinasti Umayyah).

Muawiyah tidak mentaati isi perjanjian yang telah dilakukannya dengan Hasan ibn Aliketika ia naik tahta, yang menyebutkan bahwa persoalan pergantian pemimpin setelahMuawiyah akan diserahkan kepada pemilihan ummat Islam. Hal ini terjadi ketika

Muawiyah mewajibkan seluruh rakyatnya untuk menyatakan setia terhadap anaknya,Yazid. Sejak saat itu suksesi kepemimpinan secara turun-temurun dimulai (al-Maududi,

1984:167).



Dinasti Umayyah berkuasa hampir satu abad, tepatnya selama 90 tahun, dengan empat belas Khalifah. Banyak kemajuan, perkembangan dan perluasan daerah yang dicapai,

lebih-lebih pada masa pemerintahan Walid bin Abdul Malik. Dimulai olehkepemimpinan Muawiyyah bin Abi Sufyan dan diakhiri oleh kepemimpinan Marwan bin

Muhammad. Adapun urut-urutan Khalifah Daulah Bani Umayyah adalah sebagai berikut:

1. Muawiyah ibn Abi Sufyan (661-681 M)2. Yazid ibn Muawiyah (681-683 M)

3. Muawiyah ibn Yazid (683-684 M)4. Marwan ibn Al-Hakam (684-685 M)

5. Abdul Malik ibn Marwan (685-705 M)6. Al-Walid ibn Abdul Malik (705-715 M)

7. Sulaiman ibn Abdul Malik (715-717 M)8. Umar Ibn Abdul Aziz (717-720 M)

9. Yazid ibn Abdul Malik (720-724 M)10.Hisyam ibn Abdul Malik (724-743 M)

11. Walid ibn Yazid (743-744 M)12. Yazid ibn Walid (Yazid III) (744 M)

13.Ibrahim ibn Malik (744 M)14.Marwan ibn Muhammad (745-750 M)

Dengan demikian tamatlah kedaulatan Bani Umayyah, dan sebagai tindak lanjutnya dipegang

oleh Bani Abbasiyah.

Perkembangan Era Abbasiyah

Pada periode pertama pemerintahan Bani Abbasiyah mencapai masa keemasannya.Secara politik, para Khalifah betul-betul merupakan tokoh yang kuat dan merupakan pusat kekuasaan politik dan agama sekaligus. Di sisi lain, kemakmuran masyarakat

mencapai tingkat tertinggi. Period ini juga berhasil menyiapkan landasan bagi perkembangan falsafah dan ilmu pengetahuan dalam Islam.

Masa pemerintahan Abu al-Abbas, pendiri Dinasti ini sangat singkat, iaitu dari tahun 750

M sampai 754 M. Kerana itu, pembina sebenarnya dari Daulah Abbasiyah adalah AbuJa¶far al-Mansur (754-775 M). Pada mulanya ibu kota negara adalah al-Hasyimiyah,

dekat Kufah. Namun, untuk lebih memantapkan dan menjaga kestabilan negara yang baru berdiri itu, al-Mansur memindahkan ibu kota negara ke kota yang baru dibangunnya,

iaitu Baghdad, dekat bekas ibu kota Persia, Ctesiphon, tahun 762 M. Dengan demikian, pusat pemerintahan Dinasti bani Abbasiyah berada ditengah-tengah bangsa Persia.

Di ibu kota yang baru ini al-Mansur melakukan konsolidasi dan penyusunan

pemerintahannya. Dia mengangkat sejumlah calon untuk memenuhi jabatan-jabatan. Di bidang pemerintahan dia menciptakan tradisi baru dengan mengangkat wazir sebagai

koordinator departmen. Jabatan wazir yang menggabungkan sebagian fungsi perdana



menteri dengan menteri dalam negeri itu selama lebih dari 50 tahun berada di tangankeluarga berpengaruh berasal dari Balkh, Persia (Iran).

Popularitas Daulah Abbasiyah mencapai puncaknya di zaman Khalifah Harun al-Rasyid

(786-809 M) dan putranya al-Ma¶mun (813-833 M). Kekayaan yang banyak

dimanfaatkan Harun al-Rasyid untuk keperluan sosial, rumah sakit, lembaga pendidikandokter dan farmasi didirikan. Tingkat kemakmuran paling tinggi terwujud pada zamanKhalifah ini. Kesejahteraan sosial, kesehatan, pendidikan, ilmu pengetahuan dan

kebudayaan serta kesusasteraan berada pada zaman keemasannya. Pada masa inilahnegara Islam menempatkan dirinya sebagai negara terkuat dan tak tertandingi (Yatim,

2003:52-53). Dengan demikian telah terlihat bahwa pada masa Khalifah Harun al-Rasyidlebih menekankan pembinaan peradaban dan kebudayaan Islam dari pada perluasan

wilayah yang memang sudah luas. Orientasi kepada pembangunan peradaban dankebudayaan ini menjadi unsur pembanding lainnya antara Dinasti Abbasiyah dan Dinasti

Umayyah.

Al-Makmun, pengganti al-Rasyid dikenal sebagai Khalifah yang sangat cinta kepadailmu. Pada masa pemerintahannya, penerjemahan buku-buku asing digalakkan. Ia juga

mendirikan sekolah, salah satu karya besarnya yang terpenting adalah pembangunan Baital-Hikmah, pusat penerjemahan yang berfungsi sebagai perguruan tinggi dengan

perpustakaan yang besar. Pada masa al-Makmun inilah Baghdad mulai menjadi pusatkebudayaan dan ilmu pengetahuan.

Perkembangan Intelektual Perkembangan Peradaban di Bidang Fizik

Perekonomian Daulah Bani Abbasiyah Strategi Kebudayaan dan Pemikiran Rasional

Nabi Muhammad saw berasal dari kabilah Quraisy, tepatnya keturunan Hasyim. Ayahbeliau adalah Abdullah bin Abdul Muthalib, cucu Hasyim. Ibunda beliau adalah Aminahbinti Wahb yang berasal dari keturunan Bani Zuhrah, salah satu kabilah Quraisy.

Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam (bahasa Arab: )adalah pesuruh Allah yang terakhir. Baginda adalah pembawa rahmat untuk seluruh alam dan

merupakan Rasulullah bagi seluruh umat di dunia. Sesungguhnya Nabi Muhammad merupakan

satu rahmat kepada manusia sekalian alam. Baginda bukan sahaja diangkat sebagai seorang

rasul tetapi juga sebagai pemimpin, ketua tentera dan juga sebagai pendamai. Nabi Muhammad

dilahirkan di Makkah, Arab Saudi dan kembali ke rahmatullah di Madinah. Walaupun diketahui

bahawa Muhammad merupakan rasul dan nabi terakhir bagi umat manusia oleh orang Islam,

tetapi orang-orang Yahudi dan Kristian enggan mengiktiraf Muhammad sebagai nabi dan rasul.Nabi Muhammad merupakan pelengkap ajaran Islam setelah Nabi Musa dan Nabi Isa.

Nabi Muhammad s.a.w. merupakan Nabi dan Rasul yang terakhir diutuskan oleh Allah SWT bagi

menjadi model terulung untuk seluruh alam serta kedatangannya juga adalah untuk

"Menyempurnakan Akhlak" (Makarrimal Akhlak ) manusia. Nabi Muhammad SAW merupakan

keturanan kepada Nabi Allah Ismail dan Nabi Allah Ibrahim



ZAMAN RASULULLAH SAW(610-632M)

Zaman rasulullah SAW merupakan asas kepada ajararan tamadun islam. Segala aspek kehidupan bagi

umat Islam berpunca dari teras yang satu iaitu kalimah tauhid. Zaman inin merupakan zaman model

tamadun Islam hampir semua prinsip pada zaman awal Islam berasal dari zaman ini. Zaman ini juga

zaman kegemilanggan Islam.

Period MekahSelama 13 tahun Rasulullah SAW berdakwah di Mekah bertemakan tauhid mengesakan

ALLAH SAW & menentang segala bentuk syirik kurafat tauhid dan tahyul. Penumpuan padazaman ini lebih kepada bersifat penyediaan individu yang mantap dan kuat dalam menentangkegilaan puak pelampau kafr dan mushrikkerana menghalang penyebaran dakwah Islam. Jangkamasa 13 tahun adalah kritikal dan menyeksakan umat islam. Penyediaan individu yang mantap

jiwanya mampu mengharungi setiap halangan adalah stratrgi yang menarik dan terkehadapan dalammemebina suatu tamadun, umat dan negara. Jesteru itu dapat dilihat generasi awal merupakangenerasi yang kental kreatif dan unggul hsail didikan dan tunjuk ajar Rasulullah SAW.Antara sumbangan dan perubahanyang dilakukan oleh Rasulullah SAW di Mekah ialah:AkidahRasulullah SAW telah membawa perubahan besar dalam espek ini. Semasa Zaman Jahiliah

sebahagian beasar masyarakat jahiliah menyembah agama berhala ynag membawa konsep pelbagai tuhan berubah kepada akidah bmentauhid serta mengeaskan Allah SWT dan menolak segala yng

menyekutukan Allah SWT. Ia Suatu perubahan yng besar dan agak sukar ditukar dalam kalanganmasyarakat Arab kerana zaman berzaman mereka menyembah pelbagai berhala yang dijadikansebagai tuhan mereka.Akhlak

Di samping Rasulullah SAW berusaha untuk meperbetulkan akidah masyarakat Arab,baginda juga telah bertungkus lumus membaiki akhlak masyarakat Arab agar selaras dengan ajaranIslam. Baginda menekankan konsep tolong menolong, hormat menghormati, kasih mengasihi lebihmementingkan orang lain berbanding orang lain, suci hati, rela mengorbankan diri sebagainya demi mewujudkan perpaduan umat. Baginda juga turut bertindak menentang adat istiadat serta peganganmasyarakat yang memebawa kesan buruk terhadap masyarakat seperti semangat fanatik terhadapsuku, dengki mendengki, demdam mendemdami, bangga membangga dan lain-lain yang bolehmenjejaskan semangat keharmonian masyarakat.

zaman rasulullah s.a.w

Documents