web-1 teori pengkaedahan melayu dan analisis

8/18/2019 Web-1 Teori Pengkaedahan Melayu Dan Analisis

1/30


2/30


3/30

kasih sayang antara sesama manusia$ sama ada yang berlainan atau pun

bersamaan agama dan bangsa. 'emua perasaan ini dikaitkan pula dengan

ke2intaan terhadap bangsa$ agama dan !atan. Tumbuhnya ke2intaan ini pula

memperkukuhkan ketaatan dan ketak!aan kepada Tuhan$ yang memang turut

tergarap sebagai antara persoalan8persoalan terpenting dalam kesusasteraan

Melayu. Di sini #uga ditimbulkan soalan8soalan kepentingan bangsa Melayu dan

3slam memahami serta mendalami ilmu agama dengan baik dan betul9 ini ditekankan

untuk memperlihatkan keindahan dan keunggulan agama 3slam di samping dapat

menggambarkan 2itra umat 3slam yang tulen.

iii. Teras ketatasusilaan pula memba!a maksud baha!a pen2iptaan kesusasteraan

Melayu amat mementingkan adab atau teknik penulisan khusus yang dapat

melahirkan nilai keindahan atau nilai seni dalam pen2iptaan ini$ la-imnya pengarang

Melayu memulakan penulisan dengan memu#i kebesaran dan kekuasaan Allah. 3ni

diikuti dengan u2apan sela!at ke atas Nabi Muhammad 'A;$ lalu kemudiannya

di#elaskan niat dan tu#uan murninya menghasilkan karya.'elepas itu$ barulah

penulisan teks atau penulisan karya sebenar terlaksana$ manakala pada

pengakhiran teks dinyatakan se2ara ringkas antara penga#aran atau moral yang

diperolehi daripada karya. Dalam ketatasusilaan ini ditekankan #uga aspekpenggunaan bahasa yang indah serta #elas dengan penyelitan dan penyerian dalam

bentuk puisi yang bernilai9 selalunya pengarang Melayu dituntut supaya tidak

menggunakan kata8kata atau menyusun ayat yang boleh mengelirukan

pemba2a. Niat yang tersirat dalam penulisan haruslah ikhlas seta baik seingga boleh

terhindar dari segala fitnah atau tersinggung pada pihak8pihak tertentu.

4ertolak dari itu$ lahirlah Pengkaedahan Melayu yang dimaksudkan sebagai teori

sastera Melayu yang terbentuk berasaskan sepenuhya kepada budaya dan sikap

hidupweltanschauung $ pandangan duniaworld view $ perspektif alam

semestakosmologi $ dan agama Islam orang8orang Melayu yang memiliki 2iptaan8

2iptaan karya mereka yang tinggi dan unik.

4erdasarkan inilah$ dua pengkaedahan yang dianggap paling bersesuaian dan

bermakna yang telah diterokai oleh ashim A!ang$ iaitu Pengkaedahan Alamiah

dan Pengkaedahan (eagamaan. (edua8dua kaedah ini saling berkaitan di antara

satu dengan yang lain.


4/30


5/30

iii. ?iptaan sastera harus dilihat sebagai alat yang boleh memberi manfaat atau

kegunaan besar kepada manusia dan kehidupan luaran dan dalamannya.

1.) Pendekatan Moral

Pendekatan Moral pula didasari daripada Pendekatan Gunaan iaitu sastera berupa

ke#adian dan ob#ek$ namun ke#adiannya berdasarkan Pendekatan Moral$ bukan lagi

berbentuk sesuatu ke!u#udan yang menyamai alat atau benda yang memberi

kegunaan$ tetapi ke#adian yang bersifat pengalaman hidup manusia. 3aitu

pengalaman yang dilalui manusia tertentu dan maklumat yang berkaitan dengan

manusia serta dunianya termasuklah ke#i!aan$ keper2ayaanagama$ kebudayaan$

kemasyarakatan$ kebangsaan dan persekitaran.

?iri82iri Pendekatan Moral seperti berikut/

i. 3a dapat memberi kemanfaatnya yang lebih #auh dan besar daripada fungsinya

sebagai suatu alat$ iaitu kemanfaat yang berkaitan dengan kebatinan dan

keperibadian manusia.

ii. 'astera dalam konteks ini bukan lagi berfungsi untuk menumbangkan sesuatu

faedah$ tetapi menyingkapkan dan menyatakan pengalaman.

iii. 'astera sebagai penyingkapan dan pernyataan pengalaman boleh mengambil

bentuk8bentuk peristi!a yang dilalui oleh manusia tertentu dan #uga segala

maklumat yang berkaitan dengan mereka serta suasana persekitaran.

i&. 'astera dilihat sebagai perakam peristi!a$ perbuatan dan perilaku

manusia. 'emua yang terakam ini dapat ditin#au sebagai pengibaratan atau

pengiktibaran kepada pemba2a dan pengguna sastera.

&. 'astera #uga dalam konteks ini perlu dika#i sebagai sumber maklumat dan ilmu

pengetahuan.

1.5 Pendekatan >irasat

Pendekatan >irasat berlandaskan kepada tanggapan baha!a sastera adalah satu

ke#adian alam semesta yang memberikan dan memperkayakan pengalaman

hidup. Mengikut ashim A!ang1*,*/@5 ke#adian itu dikaitkan dengan mimpi$ iaitusuatu pengalaman hidup masyarakat Melayu sering dianggap bermakna kepada


6/30

kehidupan untuk ditemukan pengertian atau pen2arian makna mimpi$ dikenali

sebagai takbir$ iaitu proses menemukan makna menerusi tafsiran lambang atau

alamat tertentu.

ashim A!ang men2irikan Pendekatan >irasat seperti berikut/

i. 'astera perlu dilihat sebagai memiliki sifat8sifat -ahir dan batin atau yang sering

disebut sebagai yang tersurat dan yang tersirat. 'ifat -ahir men#adi PENANDA$ atau

dalam masyarakat Melayu diistilah sebagai ALAMAT$ untuk mendapatkan makna

yang tersirat atau PENANDA.

ii. 'atera dianggap sebagai !a2ana berlapis atau berkias yang memerlukan ker#a8

ker#a penafsiran untuk menentukan makna atau isi dan tu#uan sebenar yang mahu

disampaikan oleh pengarang.

iii. Dalam sastera terkandung makna atau isi yang tersembunyi9 makna atau sisinya

perlu dianalisis serta ditemukan melalui penafsiran sifat8sifat luarannya atau melalui

sistem tanda dan lambang yang ternukil.

i&. 'astera dalam koneks ini #uga harus dilihat dan dika#i sebagai pembentukan

!a2ana yang berperlambangan.

). Pengkaedahan (eagamaan

Pengkaedahan (eagamaan yang dimaksudkan oleh ashim A!ang sebagai

pendekatan yang bersandarkan keimanan yang bersendikan akidah agama

3slam. 'umber yang paling besar dan utama yang men#adi ru#ukan ialah Al uraan

dan adis. 'umber pembentukkannya pula bersandarkan tu#uan menon#olkan sifat8

sifat keagungan Allah dan mempertingkatkan ketak!aan terhadapNya.

Pengkaedahan ini$ bersendikan nilai8nilai estetika dan moral yang bersandarkan

kepada pegangan yang benar dan kudus iaitu keper2ayaan kepada ke!u#udan Allah

dan keyakinan kepada sifat8sifat kebesaran$ kekuasaan$ kekayaan$ dan

kesempurnaanNya.

Pengkaedahan (eagamaan diutarakan melalui tiga pendekatan/ Pendekatan 'eni$

Pendekatan (emasyarakatan dan Pendekatan Dak!ah.

).1 Pendekatan 'eni


7/30

Pendekatan seni digunakan untuk meneliti nilai8nilai estetika yang ada

padanya. Pendekatan ini menilai aspek unsur keindahan dalam karya sastera. 3a

men#adikan karya sastera sebagai persoalan pokok.

Menurut ashim A!ang1**:/15 hakikat seni 3slam$ #uga seni persuratannya

bukanlah peniruanmimesis sepi dalam seni 4arat$ tetapi berasaskan bentuk

2onstru2tional atau stru2tural/ al =na-am. Dengan itu seni 3slam memberi

keutamaan kepada pemikiran dan makna itu diberi bentuk sehabis indah dan unik

melalui stylization.

?iri82iri Pendekatan 'eni/

i. (eindahan dalam sastera adalah keindahan yang melandaskan dirinya kepada

nilai8nilai estetika 3slam dan tidak bertentangan dengan akidah serta a#aran 3slam.

ii. (eindahan itu dapat dikenalpasti menerusi pelbagai aspek atau unsur

pembinaannya/ yang berbentuk harafiah dan dalaman$ gaya pen2eritaan$ kaedah

pendedahan tema dan !atak$ pemakaian sudut pandangan dan gaya bahasanya.

iii. (eindahan itu dipentingkan adalah penggunaannya$ iaitu penelitian sastera bagi

menemukan dan kemudiannya menghasilkan kembali kepada memperkukuhkantapak8tapak asas yang murni lagi su2i iaitu keimanan$ ketak!aan$ dan ke2intaan

kepada Allah.

).) Pendekatan (emasyarakatan

Pendekatan ini dianggap sebagai alat pendedahan segala ma2am persoalan yang

bertu#uan untuk men2ari kebaikan dan keadilan dalam masyarakat seperti yang

dituntut oleh agama 3slam. Dalam konteks ini$ sastera 3slam diangap sebagai

pen2ipta yang berfungsi khusus dengan memba!a perutusan besar untuk

mense#ahterakan dan membahagiakan umat manusia.

?iri82iri Pendekatan (emasyarakatan/

i. 'astera dianggap lumrah untuk mendedahkan dengan #elas$ benar dan berani

permasalahan mengenai kemungkaran$ ketidakadilan$ penipuan$ kepuraan$ rasuah

dan segala permasalahan yang dianggap pun2a kepada kepin2angan masyarakat

dan keimanan insan.


8/30

ii. Persoalan kemasyarakatan dilihat daripada ka2a mata 3slam dan tidak digunakan

sebagai bahan propaganda yang membohongi kenyataan realiti melainkan adalah

untuk men2ari kese#ahteraan hidup bermasyarakat dan pengukuhan keimanan serta

ketak!aaan insan.

iii. Pendekatan ini menumpukan kepada soal8soal isi dan tema yang meman2arkan

permasalahan dalam masyarakat dan ka#ian #uga !a#ar terarah kepada latar

belakang hidup pengarang untuk melihat keselarian dengan persoalan keba#ikan

masyarakat yang dipaparkan dalam karyanya.

i&. Pendekatan ini #uga memungkinkan ka#ian ke arah soal8soal syariah$ ibadat$

moral$ ekonomi$ sosial dan politik dari sudut ke3slaman.

).5 Pendekatan Dak!ah

Pendekatan Dak!ah menekankan aspek8aspek yang menyentuh segala persoalan

yang berkaitan dengan penon#olan kebesaran dan sifat8sifat keagungan Allah dalam

hasil kesusasteraan 3slam.'astera #uga dilihat sebagai satu !adah untuk

mempertingkatkan nilai ketak!aan sesorang insan terhadap Allah.

?iri82iri Pendekatan Dak!ah/

i. Pendekatan ini #uga dilihat sebagai mengandungi persoalan yang memaparkan

tentang sifat8sifat kemuliaan dan ketinggian Allah$ serta sastera dapat di#adikan

sebagai BkitabC yang darinya insan dapat mengenali dengan lebih dekat dan khusyuk

terhadapNya. 'eterusnya$ menimbulkan rasa ke2intaan dan kehormatan yang lebih

besar dan su2i kepada Allah.

ii. Pendekatan ini$ mempunyai persoalan tentang kemurnian dan kelebihan agama

3slam$ yang daripadanya akan dapat menimbulkan daya tarikan yang lebih

mendalam terhadap kesu2ian agama 3slam$ baik daripada kalangan insan muslim

mahupun bukan muslim.

iii. Pendekatan ini banyak bertumpu kepada aspek8aspek tema dan amanat yang

mengarah kepada penyerahan permasalahan tersebut.

i&. Aspek !atak dan perlakuan serta peribadi !atak #uga men#adi daya penarik untuk

dika#i dengan kaitannya dengan sifat8sifat mulia seorang insan muslim.


9/30

5. (%MP%LAN P%3'3 'ALA'3LA +LE %63NA A''AN

(a#ian akan dilakukan ke atas (umpulan Puisi 'alasilah oleh urinah assan$ yang

diterbitkan pada )0 oleh De!an 4ahasa dan Pustaka$ (uala Lumpur. "umlah puisi

yang terdapat didalamnya mengandungi 1 buah puisi yang dibahagikan kepada/

4ahagian 1/ Mukadimah 'elat Melaka5* buah puisi

4ahagian )/ 4ergurau 'enda1F buah puisi

4ahagian 5/ Tun 'ri Lanang (edua :) buah puisi

'e2ara umumnya$ puisi8puisi dalam kumpulan ini berupa 2atatan rasa dan pan2aran

minda seorang penyair !anita tersohor tanah air$ urinah assan yang berasaterharu terhadap segala peristi!a yang menimpa bangsa Melayu dari -aman dahulu

sehingga sekarang. 4ersumberkan teks Sejarah Melayu$ pelbagai 2erita rakyat$

2erita #enaka$ kisah lagenda$ hikayat$ buku se#arah$ akhbar dan ma#alah$ urinah

2uba mengutip mutiara makna daripada keindahan bahasa daripada para pu#angga

Melayu$ lalu di2ernakan ke dalam puisi8puisi yang 2ukup mengusik perasaan.

Puisi8puisi ini berfokus dengan tema khusus $ iaitu tentang per#uangan dan

pemikiran bangsa Melayu -aman dahulu$ yang telah diberi pentafsiran baru sesuai

dengan perkembangan dunia moden. 4agi urinah se#arah bukan sekadar

kenangan$ tetapi ia boleh men#adi iktibar dan teladan. 3ni sesuai dengan kata8kata

Dr. Abdul 6ahman Napiah$ iaitu Menyusur masa lalu untuk menyisir makna baharuH.

Pengka#ian akan dilakukan menerusi 2itra manusia dalam kumpulan

puisi Salasilah melalui Teori Pengkaedahan Melayu dengan menggunakan

Pendekatan Moral.

:. ?3T6A MAN%'3A DALAM (%MP%LAN P%3'3 'ALA'3LA/ APL3(A'3 TE+63

PENG(AEDAAN MELA7%

(a#ian ini berdasarkan Teori Pengkaedahan Melayu melalui Pendekatan

Moral. (a#ian berfokus untuk melihat 2itra manusia dalam sistem pemerintahan

feudal. (edudukan susunlapis masyarakat yang terdiri daripada9 golongan

pemerintahsultanIra#a$ !anitaIpermaisuri$ bendahara$ laksamana dan golongan

yang diperintahrakyat terpampang dalam Salasilah. Pendekatan Moral yang


10/30

dikaitkan dengan pengalaman8pengalaman hidup manusia seharusnya di#adikan

iktibar$ panduan dan 2ermin perbandingan dalam menghadapi hari8hari yang

mendatang. Tegasnya$ daripada pengalaman8pengalaman hidup manusia dapat

disalurkan aspek penga#aran dan pengetahuan yang berguna.

:.1 Golongan Pemerintah

:.1.1 'ultanI6a#a

(egemilangan sesuatu tamadun bangsa mempunyai hubungkait yang sangat rapat

dengan sistem pemerintahan yang menera#ui bangsa berkenaaan. 6a#a yang adil

akan sentiasa memelihara keselamatan dan kese#ahteraan rakyatnya. 6a#a yang

adil akan sentiasa mendapat rahmat Allah sama ada dalam kehidupan di dunia atau

pun akhirat. 4agaimana pula dengan ra#a yang -alimJ urinah memberi #a!apan

melalui puisi/

Tangisan 4onda 'ultan Mahmud

'etelah melakukan pembunuhan

ke atas 4endahara 'eri Mahara#a

dan ahli8ahli keluarga

'ultan Mahmud kebingungan

melihat bondanya Tun 'ena#a menangis berhari8hari

menangis tidak berhenti8henti

menghempas8hempas bagai tidak sedarkan diri

K.KKKKKKK.

'udahkah anakanda lupa$

siapa bendahara sebenarnyaJ

bukankah bendahara 'eri Mahara#a itu

saudara kandungkuJ


11/30

sudah pasti bapa saudaramu

dalam negeri kau mungkin melebihi

tetapi dalam hukum keluarga

tempatnya lebih mulia

KKKKKKKKK

Dengan penuh kesedaran urinah 2uba membongkar sikap keterlaluan ra#a yang

menurut ha!a nafsu tanpa pertimbangan akal yang !a#ar. Menurut "elani

arun)5 /155 6a#a yang menggunakan akal dengan betul akan sentiasa berada

dalam garis panduan kepimpinan yang benar. 'ebaliknya ra#a yang tidak berakalatau tidak menggunakan akal akan memba!a bala dan ben2ana terhadap

kehidupan manusia. "elas dalam puisi ini 'ultan Mahmud tentunya tidak

menggunakan akal sehingga sanggup membunuh seorang bendahara yang 2ekap$

apatah lagi bendahara tersebut merupakan bapa saudaranya. (eke#aman seorang

ra#a urinah mengungkaikan lagi menerusi/

"u#urnya 'eorang amba

KKKKKKKKK

Pada suatu pagi yang amat hiba

;an Anum yang sarat mengandung

merayu belas datuk penghulu

meminta seulas nangka

yang sedang diba!a menghadap ra#a

KKKKKKKKK

Dikoyaknya perut isteri laksamana

hanya kerana seulas nangka

dipan2ungnya rakyat sesedap rasa


12/30

hanya untuk men#amu selera

KKKKKKKKK

'ekiranya ra#a sanggup membunuh bendahara$ yang mempunyai pertalian keluarga

apatah lagi sebagai rakyat. Puisi ini #elas mengambarkan ketidakperimanusiaan

seorang ra#a$ sebagi penera#u negara sanggup dikoyaknya perut isteri

laksamana/hanya kerana seulas nangka. Menurut '. +thman (elantan1**5/:*

segala hukuman dan perbuatan ra#a itu harus dan pasti mengambil kira dirinya

sendiri. (alau orang atau rakyat disakiti$ apakah ra#a tidak peka terhadap kesakitan

begitu kalau dilakukan ke atasnyaJ

4egitu #uga dalam puisi/

Episod Tun (udu

KKKKKKKKK

Mu-affar merelakan

2aranya mendamaikan Melaka

agar kuasa tidak tergugat oleh sengketa

Mu-affar menyayangi Tun (udu

manis Tun (udu manisnya 2inta

enaklah lagi sebuah takhta

nikmat !anita di hu#ung rasa

manakan sama nikmat berkuasa

KKKKKKKKK

'ultan Mu-affar dan Tun Ali

men2ari persetu#uan

dime#a rundingan

dengan semangat kelelakian


13/30

bertukar habuan kedudukan

bertukar barangan

yang bernama seorang perempuan

KKKKKKK..K..

urinah mengungkapkan dayusnya seorang suami yang bergelar sultan$ sanggup

menyerahkan isteri kepada lelaki lain semata8semata untuk kepentingan diri dan

kegilaan untuk sebuah kuasa$ sedangkan sebagai seorang sultan$ mempunyai

kuasa$ kedudukan dan martabat yang tinggi untuk membuat segala keputusan.

Akhirnya menerusi puisi Mimpi aduka Maharaja/

KKKKKK..KK.

Paduka Mahara#a menghempaskan kekesalannya

Maafkan beta Nadim

suara ra#aku telah menyetu#ui keke#aman

suara ra#a tak semestinya suara hati

kerana ra#a #uga hamba

kepada aturan yang mera#akannya.H

aturan yang tegak atas kebodohan

tak boleh memberi ruang kepada kepintaran.

KKKKKKKKK

urinah terus memperlihatkan lagi kekesalan ra#a melalui$ Selamat Tinggal Melaka/

KKKKKKKKK

Melaka men#adi empayar terkenal

seperti diramal

teguh dan perkasa


14/30

aku adalah ra#a dipun2aknya

tinggi dan mulia

seperti pu2uk pada pohon sasa

kukuh dan angkuh

meremehkan segala yang diba!ah

membiarkan akar tak berba#a

tersiram segala ra2un dendam

(utinggalkan Melaka negeriku

ketika kelam malam dan asap hitam

#atuh ke bahu

kubu terakhir telah runtuh oleh hu#an peluru

dan$ menangis segala anak Melayu

Namun penyesalan itu tiada gunanya$ kerana yang ter#adi telah pun berlaku tidak

boleh kembali lagi. ang Nadim telah dibunuh di atas ke2erdikannya namun dosa

ra#a tidak akan terampun kepada bangsanya kerana menolak ilmukema#uan untuk

keperluan bangsa dan negara pada masa akan datang. Akhirnya$ negara di#a#ah

oleh kuasa asing akibat leka dan lalai dalam menunaikan tanggung#a!ab. Maruah

seorang ra#a #uga turut ter2alar.

Puisi8puisi ini #elas menggunakan pendekatan moral untuk melihat kedudukan ra#a

yang diistilahkan sebagai bayangan tuhan di duniaH sepatutnya mempunyai

tanggung#a!ab yang besar terhadap rakyat yang berada diba!ah

kekuasaannya. 'etiap perkara yang dilakukan ke atas rakyat sama ada baik atau

buruk$ terletak diba!ah tanggung#a!ab ra#a. 'eorang ra#a berkuasa penuh dalam

menentukan arah tu#u untuk kese#ahteraan hidup rakyatnya. Adil dan saksama

dalam men#alankan segala urusan dan pentadbiran. 'ebagaimana firman Allah/


15/30

'esungguh Allah menyuruh berlaku adil$ dan berbuat kebaikan$ serta memberi

bantuan kepada kaum kerabat9 dan melarang daripada melakukan perbuatan8

perbuatan yang ke#i dan mungkar serta ke-alimanKH 'urah al8Nahl/*

:.1.) 4endahara

Menurut '. +thman (elantan1**5/0 Menteri dalam sesebuah kera#aan

merupakan otakH kepada pentadbiran atau menteri yang berbudi itu taulan ra#a8

ra#aH untuk mentadbir dan mema#ukan negara. urinah mengangkat !atak

bendahara Tun Perak yang memainkan peranan penting dalam mengatur urus

pentadbiran di Melaka. (atanya dalam puisinya ulang Tun erak /

KKKKKKKK...

Namanya Tun Perak

Muda$ gagah dan segak

Dihantar ke (lang

"adi penghulu terbilang sebutan

Apabila 'iam menggertak

Tun Perak dipanggil pulang

(erana diyakini bi#ak dan layak

%ntuk menyusun gerak

KKKKKKK..K..

Gagahnya Tun Perak

Tangkas dan garang

Menghapuskan segala #e#ak

Musuh dihalau Melaka terlindung

Tun Perak disan#ung.

KKKKKKKKK.


16/30

(ebi#aksanaan dan keberanian Tun Perak adalah pelengkap untuk me!u#udkan

kemakmuran$ kesentosaan$ dan kese#ahteraan di bumi Melaka. Mengikut Aboebakar

At#eh1*,,/1* keberanian ialah satu sikap tidak ragu8ragu untuk mengambil

sesuatu tindakan !alaupun dalam keadaan berbahaya dan berisiko tinggi. Dalam

konteks ini$ kesanggupan bendahara untuk menghadapi 2abaran dan tentangan

akhirnya Musuh dihalau Melaka Terlindung/Tun erak disanjung.

(ebi#aksanaan seorang bendahara bukan saha#a dalam pentadbiran tetapi dalam

menguruskan rumahtangga. Tanggung#a!ab sebagai seorang ayah tidak pernah

diabaikan olehnya. urinah 2uba men2ari sesuatu makna dalam puisi/

Episod Tun >atimah

KKKKKKKKK

4endahara yang tegas pendirian

3khlas men#elaskan

Puteri yang seorang telah ditunangkan

Tun Ali sepupu adalah pilihan

4iarlah duduk sama padan

4agai sesusun sirih di puan

"auh di sudut hatinya

4endahara yang bi#aksana

'udah mengerti keadaan

Tidak diha#ati bermenantukan sultan

Tidak diimpikan >atimah men#adi 6a#a Perempuan

Ayah yang luas pengalaman ta#am perasaan

Mengenal nafsu dan 2inta

Mendoakan untuk anakanda


17/30

'ebuah rumah yang bahagia

4iarlah men#adi isteri yang ber#asa

4ukan boneka di istana

KKKKKKKKK

Pendekatan Moral #elas diberikan kepada bendahara yang bi#aksana bukan hanya

memiliki akal yang 2erdik tetapi pintar menggunakan ketinggian akal dalam

penampilan peribadi. (ehalusan budi$ ketelitian pemikiran$ kesabaran hati$

ke2ekalan usaha adalah aset penting untuk menyempurnakan sesuatu tugasan.

4endahara Mahara#a sedar dan tahu siapa 'ultan Melaka. +leh yang demikian$

beliau tidak ingin bermenantukannya. ?ukuplah dengan Tun Ali yang sesuai$!iarlah

duduk sama padan/!agai sesusun sirih di puan .'ebagaimana A!ang ad

'alleh1*,0/5 yang menyebut masyarakat Melayu terkenal dengan nilai merendah

diri. Nilai ini menurutnya$ telah memperkayakan budi bahasa mereka serta

di#elmakan dalam semua kehidupan seperti tutur kata$ pakaian$ dan semua tindakan

orang yang bersopan sentiasa merendah diri.

:.1.5 Laksamana

Laksamana turut memainkan peranan utama dalam mema#ukan sesebuah negara.

Tugasnya men#aga keamanan dan keselamatan negara daripada di2erobohi musuh.

Peker#aannya merupakan satu tugas yang mulia. Laksamana adalah satu #a!atan

tertinggi dalam sistem ketenteraan (era#aan Melayu Melaka 1:81011. Dalam

sistem (era#aan Melayu Melaka tentera laut adalah yang paling utama iaitu

berasaskan baha!a masyarakat Melayu ketika itu adalah pelaut dan ahli dalam

pelayaran. Mereka yang berpangkat Laksamana dalam (era#aan Melayu Melaka itu

digelar +rang (aya. ang Tuah dikatakan antara pembesar Melayu pertama yang

dikurniakan gelaran laksamanahttp/IIms.!ikipedia.orgI!ikiILaksamana. urinah

2uba memba!a !atak laksamana ang Tuah dalam puisinya/

Tak Melayu ilang di Dunia

(ata Laksamana ang Tuah

Tak Melayu hilang di duniaH


18/30

kata8kata itu bermain dibibir

kata8kata itu diulang tafsir

maknanya dalam

maksudnya ta#am

KKKKKKKKK

ang Tuah me!akili bangsa Melayu yang hidupnya merentas dari lautan indi dan

Lautan Pasifik dan nekad yang bangsanya ada di mana8mana$ takkan hilang

bangsanya di dunia$ kerana per2aya dan yakin bangsa$ bahasa$ dan budayanya

telah tumbuh subur di seperempat di muka dunia.

'elain itu$ urinah men2ari makna yang tersendiri dalam puisi Keris Taming

Sari dan "intihan Taming Sari $ kritikan sosial #elas dalam episod pertikaman Tuah

dan "ebat $ Tuah dan Taming 'ari pahla!an Ma#apahit . Dalam puisi Keris Taming

Sari /

Maka pertikaman itu berlan#utan

ber#am8#am mungkin berhari8hari

sehingga Tuah memperdayakan la!an

dan merampas Taming 'ari

Demikianlah yang diri!ayatkan

Taming 'ari membuat penentuan

siapa ke2undang siapa terkorban

mematikan seorang pahla!an

lalu menghidupkan satu perdebatan

Manakala pertarungan Tuah dan Taming 'ari dalam "intihan Taming Sari /

4erkatalah Taming 'ari

telah kudengar tentang kehandalanmu Tuah


19/30

kemungkinan aku akan mati ditanganmu

ra#amu akan tersenyum riang

dan segala orang Melaka akan bersorak8sorak riang

ketika aku menggelupur kesakitan

'esungguhnya perla!anan esok hari

bukan antara kita berdua

tetapi antara dua ra#a

kita yang bernama pahla!an

diturunkan ke tengah gelanggang

(ita yang bernama pahla!an

adalah hai!an pelagaan

peluh bersimbah ter#elir lidah

akan terus berla!an

kerana nya!a kita

adalah barang permainan

KKKKKKKKK

Episod ini men#adi debat yang tidak berkesudahan. 'iapakah yang harus

dipersalahkan di dalam persoalan ini. (edua8dua laksamana ini hanyalahmen#alankan tugas dan perintah yang diba!a oleh sultan. Memba!a nama atau

sebagai duta negara negara8negara masing8masing$ yang pastinya nya!a dan

maruah men#adi pertaruhan.

Namun persoalan yang utama yang ingin disampaikan urinah bukanlah kerana ia

telah membuktikan kehandalan Tuah tetapi kerana ia telah menun#ukkan perangai

orang ramai atau rakyat #elata yang digambarkan bersorak8sorak ketika Taming 'ari

menggelupur menghadapi maut. Ternyata mereka begitu terhibur melihat pertikaman


20/30

dan sengketa malah telah men#adikan nya!a insan sebagai barang mainan. 'ampai

bilakah kita akan terus seronok dan terhibur melihat sengketa sesama bangsa.

Disinilah Pendekatan Moral yang dimainkan dalam puisi8puisi ini.

Dalam puisi #ebat yang Tidak #adi Menderhaka/

'epan#ang hidup "ebat

mendengar Tuah berkata/

pantang Melayu menderhaka

(ata8kata itu diulang8ulang



KKKKKKKKK

Dengan marah yang menggelegak

"ebat mahu memberontak

tetapi dia tergaman

terbayang !a#ah Tuah

bersungguh =sungguh meminta

agar tidak menderhaka

kata8kata orang yang disayangi

memang selalu dikenang

akan tetap dipegang

#ika "ebat menderhaka

akan ter2emar persaudaraan mereka.

KKKKKKKKK


21/30

'ebaliknya apa yang berlaku dalam puisi ini men#adi kontra dalam teks Sejarah

Melayu$ urinah 2uba mengingatkan tiada gunanya "ebat untuk menderhaka. "ebat

bagi urinah merupakan laksamana yang memegang amanah dan tanggung#a!ab.

3nilah yang dikatakan oleh "ohari Alias)1/1: sifat yang tidak amanah boleh

menimbulkan kemarahan orang lain yang akan memba!a persengketaan dan

pertengkaran. +leh itu$ amanah akan men#amin kese#ahteraan manusia kerana

amanah merangkumi seluruh aspek kehidupan sosial.

:.1.: ;anitaIPermaisuri

(epenyairan urinah tidak sesama sesekali melupai !anita dalam menter#emahkan

puisi8puisinya. 4ermula daripada golongan !anita biasa$ Salasilah mengangkat

!anita men#adi golongan atasan atau permaisuri$ biar pun pada dasarnya mereka

dimanipulasi dan tidak berada di tempat yang se!a#arnya. Puisi Surat Teja ke

Inderapura /

KKKKKKKKK

'emua ini ter#adi kerana kesilapanku

akulah yang tersilp langkah

lari mengikut Tuah

aku yang digoda kata8kata

lari menge#ar 2inta

kusangka diri kekasih idaman

rupa8rupanya seorang ta!anan

KKKKKKKK..

se#ak pinangannya yang pertama

tidak kami terima

'ultan telah sedia dendam

sedikit rasa ter2alar


22/30

seluruh negeri bergegar

baiklah aku menyerah kepada 'ultan Melaka

agar 3nderapura tidak ditimpa petaka

(esilapan langkah seorang !anita$ akibat memburu 2inta dan meninggalkan orang

yang disayangi$ akhirnya terpaksa berkorban untuk negerinya. 4egitu #uga dengan

nasib yang dialami oleh Tun (udu. Tun (udu di#adikan alat oleh suaminya$ yang

terpaksa turun dari kerusi permaisuri untuk men#adi suami kepada Tun Ali. Adakah

ini yang dikatakan pengorbanan. urinah memper#elaskan dalam Setelah

Mengahwini Tun $li /

KKKKKKKKK

'ehinggalah ter#adi peristi!a itu

Tun Ali menyembah keinginan

dan 'ultan pun berkenan

dengan sedikit rundingan

Tun (udu bertukar tangan

dalam episod yang dipersoalkan

makna 2inta dan pengorbanan

Tun (udu mengerti

Mu-affar adalah ra#a dan suami

menimbang antara isteri dan negeri

dirinya disayangi

seperti pakaian penghias diri

tetapi 2inta hanya perasaan

dan negeri adalah tanggungan


23/30

Peristi!a yang hampir sama berlaku dalam Tangisan uteri %ang &i o/

KKKKKKKKK

Apakan daya kita Li Po

kerana kita !anita

bernilai selagi diperguna

dan$ ayahandamu Mahara#a

ta!a dan air matanya untuk negara

politik lebih penting daripada negara

kuasa lebih penting

daripada bahagia

KKKKKKKKK

(e2antikan yang dimiliki #uga memba!a padah dalam 'pisod Tun (atimah/

Namun$ bendahara yang bestari

Telah teraniaya

>atimah menderita kerana #elita

Tertikam !a#ahnya sendiri

Dengan kaki berdarah

>atimah melangkah

Melalui permaidani berka2a

Dan hamparan berduri

Menaiki singgahsana

Tun >atimah yang #elita ditimpa ben2ana. Dia kehilangan ayah$ suami$ adik dan

bapa mentua. (esedihannya bukan alang kepalang. Namun dalam keadaan


24/30

terpaksa beliau men#adi permaisuri. Puisi erempuan Melaka 'pisod

Terakhir mengungkaikan 2eritera itu/

Akulah >atimah

yang menyaksikan Melaka di penghu#ng hari

ketika langit di2alar sen#a dan negeri di2alar luka

KKKKKKKKK

perkah!inan bagi kami

bukan soal hati

kehidupan bagi kami

bukan soal peribadi

semuanya untuk negeri

kami tidak ber#i!a

kerana #i!a kami hanya untuk Melaka

Ternyata para ra#a atau pembesar tidak menghayati a#aran 3slam !alaupun mereka

men#adi pemimpin di sebuah negara 3slam ketika itu. Mereka melayani !anita hanya

mengikut nafsu$ hadiah$ alat untuk megukuhkan kedudukan politik atau di#adikan

pun2a pelbagai fitnah.(edudukan yang mulia itu seakan8akan dinafikan .

:.) Golongan 7ang Di Perintah

:.).1 6akyat

Mengikut 3smail amid1*,, men#elaskan baha!a ra#a dianggap oleh

masyarakat Melayu sebagai payung negeri. "usteru itu$ mereka menghormati dan

mematuhi titah perintah ra#a. Dalam se#arah masyarakat Melayu tradisional$ rakyat

sanggup berkorban #i!a raga kepada ra#a maka demi mendaulatkan sempadan

negeri daripada pen2erobohan. Pantang sesekali menderhaka. (ata urinah

dalam )emang &ebar )aun/

(ata ang Tuah kepada "ebat


25/30


menderhaka melanggar !aadat

atau ikrar #an#i

yang ditandatangani

oleh Demang Lebar Daun

dengan 'ang 'apurba

di 4ukit 'iguntang Mahameru

pada masa dahuluC

+leh yang demikian$ rakyat sebagai golongan terbanyak dalam sesebuah negara

harus mematuhi ra#a yang menera#ui kepimpinan negara$ agar per#alanan

pentadbiran negara ber#alan lan2ar$ #usteru memba!a kebaikan kepada golongan

pemerintah dan rakyat #elata. Apatah lagi setelah satu per#an#ian sosial telah

dilakukan di antara rakyat dengan pemerintah. (er#asama kedua8dua pihak perlu

untuk mengukuhkan kedudukan sesebuah negara. Aboebakar At#eh1*,,/FF

persaudaraan 3slam atau ukh!ah 3slamiah me!a#ibkan umatnya mengutamakan

kepentingan umum lebih tinggi nilainya daripada kepentingan peribadi. 'ifat

menghargai persaudaraan 3slam akan memberi perlindungan menyeluruh$

disamping me!u#udkan perdamaian dan ketenteraman dalam masyarakat.

Namun begitu$ apabila pemerintahIpemimpin mempergunakan kuasa yang ada

untuk kepentingan diri mengakibatkan rakyat rasa terhina dan tidak mempunyai apa8

apa hak dalam menentukan hala tu#u untuk mema#ukan diri. urinah men2ari

kebenarannya dalam puisi ak Kaduk di *elanggang "aja+

KKKKKKKKK

Aku mendengar mereka mengutuk

Pak (aduk memalukan bangsa

tidak sedar ditipu ra#a

3tu tidak benar


26/30

kerana aku terlalu sedar

tetapi apabila ra#a berkata/

mari kita bertukar ayamH

itu bukan satu 2adangan tapi satu perintah

bagaimana aku membantah

apakah hakku untuk tidak setu#u

6ela atau terpaksa tentu tak ada be-a

seribu ayam boleh mengalahkan ayam ra#a

tetapi rakyat tidak akan menang sampai bila8bila

KKKKKKKKK

+leh itu$ perasaan taat setia$ 2inta$ ikhlas dan hubungan ker#asama antara

ra#aIpemimpin dengan rakyat men#adi sebaliknya. 'ebaliknya$ sifat menentang

terhadap kepimpinan negara akan melahirkan peribadi rakyat yang suka

memberontak$ khianat$ atau tidak menghormati undang8undang$ hingga akhirnya

memba!a negara ke kan2ah kehidupan yang tidak stabil dan huru8hara. Perhatikan

puisi/

Pesan 'i Lun2ai

KKKKKKKKK

?eritakan asal usulku

budak desa miskin dan hina

mengambil upah menumbuk padi

men#ual kayu api

untuk men2ari sesuap nasi

ke mana pergi die#ek


27/30

kerana rupa yang #elik

perut bun2it punggong tonggek

KKKKKKKK..

(alau lahir sebagai rakyat

sudah takdir hidup melarat

segala keme!ahan #angan diha#ati

hanya untuk orang berdar#at

#angan #adi seperti Mat "enin

berangan8angan tinggi

ter#atuh pokok lalu mati

sememang di kampung kami

Pak 4elalang dibiarkan malang

Pak Pandir dilarang berfikir

KKKKKKKKK

dengan seni ber2erita

aku memperdayakan ra#a

hingga dapat merampas takhta

dan puisi esan ak Kaduk /

KKKKKK..KK.

Tuan 7ang 4erhormat

#angan meniru 2erdik ra#a memangsakan rakyat

#angan ulangi bodoh hamba

tamakkan habuan yang 2epat


28/30

termakan pu#uk terbelit muslihat

kurang ilmu buta hakikat

tumpul akal tidak melihat

kalah orang kalah mendapat

'ilap Pak (aduk bertukar ayam

maka tergadai kampung halaman

silap tuan bertolak ansur

maka ter2agar nasib keturunan

KKKKKKKKK

'i Lun2ai dan Pak (aduk me!akili suara rakyat yang 2ukup tertindas dan terseksa.

6a#aIpemimpin tidak pernah memperdulikan nasib rakyat. 6akyat dibiarkan tanpa

sebarang bantuan !alaupun hidup penuh dengan kemiskinan. Malahan harta rakyat

mahu dikikis dan dirampas. 'i Lun2ai bangkit dari dilema itu dan menggunakan tipu

helah untuk memperoleh ha#atnya. Namun Pak (aduk$ kehilangan tanah dan ayam9

harta dan !arisan.

urinah terus memperlihatkan sikap rakyat atau masyarakat yang #uga

mementingkan diri sendiri yang mengetahui kebenaran tetapi tidak mahu

mengubahnya. Mereka 2ukup seronok untuk menyaksikan sesuatu yang dianggap

#enaka tetapi tidak kepada mangsa yang menimpa.Menangislah $nak ak

andir menghuraikan/

KKKKKKKKK

Aku menangis meraung8raung

meminta tolong

maka datanglah orang8orang kampung

mereka pun ternganga

melihat perbuatan bapa


29/30

KKKKKKKKK

'emakin kuat aku men#erit

semakin kuat mereka keta!a

ini adegan #enaka

semakin aku berteriak

semakin mereka galak

gelak yang ran2ak

gelak yang galak

Tak siapa menghulurkan tangan

menyelamatkan aku daripada kematian

lalu aku mati

sebagai mangsa kebodohan

lalu aku mati

kerana keseronokan bangsa

menterta!akan kesilapan

tetapi tidak bertindak

untuk membetulkan kesilapan

3nilah yang dikatakan oleh ashim A!ang dalam pen2irian Pendekatan Moral yang

disingkap daripada pengalaman8pengalaman lalu untuk di#adikan pengiktibaran

untuk manusia se#agat.

0. (E'3MP%LAN

Teori Pengkaedahan Melayu yang dibina oleh ashim A!ang$ diharap dapat

memberi sumbangan baru dalam memantapkan (esusasteraan Melayu. Teori yang

memperlihatkan sifat keistime!aan dan mempunyai #ati diri Melayu yang dimiliki


30/30

khususnya dalam era globalisasi yang amat men2abar ini adalah dari kesedaran dan

kekreatifan bangsa Melayu terhadap kepentingan sastera sebagai alat yang

membentuk #i!a$ moral dan kema#uan bangsa serta masyarakatnya. Mengikut

'amsina Abd 6ahman dalam engkaedahan Melayu/ Konsep dan $plikasi dalam

*enre uisi $ para pengka#i sastera dapat melihat falsafah pemikiran$ kebi#aksaaan$

daya kreati&iti dan lain8lain estetika yang terserlah sama ada se2ara tersurat mahu

pun tersirat dalam teks8teks sastera yang dihasilkan khususnya puisi Melayu.

Melalui Pendekatan Moral yang dika#i menerusi (umpulan Puisi urinah assan

terdapat moral yang sarat tersirat dalam setiap puisi8puisi yang dihasilkan. 3a dapat

memberi kemanfaatanya yang lebih #auh dan besar daripada fungsinya sebagai

suatu alat$ iaitu kemanfaat yang berkaitan dengan kebatinan dan keperibadian

manusia. Puisi8puisinya menyingkap dan menyatakan pengalaman yang boleh

diambil bentuk8bentuk peristi!a yang dilalui oleh manusia melalui sistem

pemerintahan dan #uga segala maklumat yang berkaitan dengan mereka serta

suasana persekitaran dalam Salasilah. Puisi8puisi dalamSalasilah #uga dilihat

sebagai perakam peristi!a$ perbuatan dan perilaku manusia. 'emua yang terakam

ini dapat ditin#au sebagai pengibaratan atau pengiktibaran kepada pemba2a dan

pengguna sastera dan #uga sebagai sumber maklumat dan ilmu pengetahuan.

web-1 teori pengkaedahan melayu dan analisis

Documents