sosok

Luar Jawa Rp 4.000 (ditambah ongkos kirim) / Harga Berlangganan Rp 69.000 / Bulan

Rp 2.900 ● 24 Halaman MAHAKA MEDIA

REPUBLIKAInspirasi itu datang daripadang sabana hingga hutanrimbun di Kalimantan.

CHANDRA TRESNADI

Fitria Andayani

Perempoean haroesmenggerakkan diri

Patoetlah poelamengeloearkan peri

Penarah kesat nak hilang doeriPenghentian goenjing sehari-hari

Petikan syair yang terdapatdalam halaman Soenting Me -lajoe terbitan 27 Juni 1912adalah goresan milik Roe ha -

na Kuddus. Inilah cermin kegelisah -an pada ketakadilan terhadap perem-puan di masa itu. Rasa gelisah yanglama mengendap dalam benaknya,

bahkan bergejolak sejak Siti Roeha -na, si gadis kecil itu, masih berusiadelapan tahun.

Perempuan asli Koto Gadang yanglahir pada 20 Desember 1884 itu ke -rap kali bertanya, mengapa perempu -an tak boleh bersekolah seperti anaklaki-laki. Pertanyaan itu tak lantas ter- jawab. Namun, Roehana kecil agak -nya cukup beruntung. Kendati takbersekolah, sang ayah yang be kerjasebagai hooft jaksa, rajin memberikankoran dan majalah pada sang putri.“Ayah memberikan saya koran darima na-mana dan kadang memesanbuku-buku dari Singapura untuk sayabaca,” tuturnya, pada wartawan ha -rian Api Pantjasila pada 22 Mei 1966.

IklanTlp : 021 791 84744Faks : 021 798 1169e-mail : iklan@republika.co.id

SirkulasiTlp : 021 791 84746Faks : 021 791 98442e-mail : sirkulasi@republika.co.id

Perang Lini Tengah

Carlo Ancelotti percaya keberhasilan meme-nangi perang di lini tengah akan membawaChelsea mengalahkan Manchester United diStamford Bridge, Ahad (19/12) ini.

Oleh Haedar Nashir

refleksi

Ideologi Takhta

Bersambung ke hlm A11 kol 1-3

AHAD, 19 DESEMBER 2010

GameBatik ‘Gaul’

13 MUHARRAM 1432 H / Nomor 335/ Tahun ke-18 / www.republika.co.id

A5GAYA

Atas perjuangan-

nya membela

kaum perempuan

lewat tulisan-

tulisannya, dia

mendapatkan

bintang jasa.

Roehana Kuddus, Sang Wartawati Pelopor

MahadayaSemesta

Bersambung ke hlm A2 kol 1-7

Susie Evidia Y

Gambar pada layar sentuh berukuran 110 cm x 90 cmitu mengulik rasa ingin tahu. Ada gambar denganruang-ruang kosong seolah berteriak minta diisi.Bagaikan menata puzzle, sang pemain bisa mewar-

nai dan menyusun gambar pada ruang kosong di layar itu.Sedang asyik ia berpikir … game over.

Dalam beberapa menit pemain gagal merampungkan gam -bar itu, ia harus memulai dari awal lagi. Ini bukan game padaumumnya. Chandra Tresnadi, sang pembuat, menyebut par -ticipatory game. Tujuannya memang bukan untuk dimainkansendiri, melainkan melibatkan orang-orang di sekitar pemain.

“Saya mengolaborasikan game tak hanya asyik memainkankontennya, tetapi juga sebagai ajang interaksi dengan

WIHDAN HIDAYAT/ANTARA

Breaking News � Dunia Islam � Guru Kreatif � Klinik Syariah

Siapa meragukan keperkasaan Nabi Sulaiman? DiaNabi sekaligus Raja digdaya, tetapi alim dan bijak-sana. Tuhan menganugerahkan kepadanya kemam-puan yang serba melampaui. Berbicara dengan

binatang, menundukkan angin, menguasai bangsa jin, danmenaklukkan Ratu Bilqis. Banyak kisah yang khariq al-‘adat(metarasional) yang menyertai perjalanan hidup Nabi Sulaimansebagai ibrah bagi umat manusia. Dia diberi kekuasaan danistana yang megah, tetapi perhambaannya kepada Allah dankebaikannya bagi umat manusia sangatlah utama.

Kekuasaan duniawi yang luar biasa tak pernah menjadikanNabi Sulaiman sewenang-wenang, apalagi jauh dari Tuhan. Diaadalah hamba Allah yang utama sehingga Tuhanmengabadikannya lewat Alquran: “Dan Kami karuniakankepada Daud seorang putra bernama Sulaiman, Dia adalahsebaik-baik hamba. Sesungguhnya dia amat taat: (QS Shad:30). Suatu kali Sulaiman berkata: “Percayalah kepada Tuhandengan segenap hatimu dan janganlah bersandar padapengertian-pengertianmu sendiri. Akuilah Dia dengan segalalakumu, maka Dia akan meluruskan jalanmu. Janganlahmenahan kebaikan dari orang-orang yang berhak meneri-manya, sedang engkau mampu melakukannya.”

Di ujung kehidupannya yang penuh kejayaan dan kebaikan,

Zhuhur Ashar Maghrib Isya Subuh11.52 15.19 18.07 19.22 04.12

Bersambung ke hlm 11 kol 1-3

4-4-2

ETHERIDGEGIER

DEL ROSARIO

BORROMEO

JONSSON

GREATWICH

ROEL GENER

JAMES H

DE JONGPHILIP H

ARANETA

MARKUS

ZULKIFLI

HAMKA

MAMAN

NASUHA

BUSTOMI

EKA R

M RIDWAN

GONZALES

OKTO

IRFAN

PELATIHALFRED

RIEDL

PELATIH:SIMONMCMENEMY

4-4-2

FILIPINAINDONESIA

a

i,i-

JANGANLENGAH!

DOK PRIBADI

Roehana Kuddus

DOK PRIBADI

Fernan Rahadi

Firman Utina terus jalani

proses penyembuhan.

JAKARTA — Per tan -dingan semifinal leg kedua,Ahad (19/12) malam, men -jadi par tai krusial bagiIndonesia untuk melajuke babak final Piala AFFSuzuki Cup 2010. Padaleg perta ma, Indonesiaunggul 1-0 atas Filipinaberkat gol Cris tianGon zales, kini selang -kah lagi Garuda me -laju ke final untukmenghadapi Ma lay -sia yang mengandas -kan Vietnam denganskor agregat 2-0. “Ki -ta tidak boleh le -ngah. Filipina pastiber main ngototagar bisa lolos kefi nal,” ujar AlfredRiedl, pelatih In -do ne sia, Sabtu(18/ 12), di Jakar -

ta.Sebab, dengan

ke tinggalan satu gol,kata Riedl, pelatih Fi -

li pina, Si mon Mc Me ne -my, tentu akan mengins -

truksikan pemainnya tam -pil lebih me nyerang untuk menge-

jar defisit gol. “Saya ya kin, mereka akanmeng am bil risiko untuk menye rang.Saya berharap Bachdim cs bisa me man-faatkan segala celah untuk men cetak

gol,” ungkap Riedl.“Saya tidak akan melakukan

terlalu banyak perubahan,” kataMcMenemy. “Kami ber harappara pemain Indonesia lengah,seperti yang terjadi pada Si -ngapura di babak penyisihanlalu,” ujarnya.

Saat melawan Singapura dipenyisihan Grup B, Fi li pinamampu menyamakan ke du -dukan pada menit-me nit ter-akhir. Gol yang diciptakan

Great wich itu terjadi padamenit-menit akhir pertan -

dingan.Indonesia harus mewaspadai hal

ter sebut. Apalagi, McMenemy me -nyi ratkan akan memakai stra tegiyang sama, yakni menumpukpemain di lini pertahanan sambil

sesekali melakukan serangan balik.“Saya menyadari, kami memiliki skuatyang sangat terbatas. Dengan kondisiseperti itu, sulit bagi saya mengubahstrategi. Meskipun demikian, saya ber-janji pertandingan nanti akan lebihketat dibandingkan laga pertama,” ujarMcMenemy.

Pelatih asal Inggris itu tampaknyaakan kembali mengandalkan duokakak-beradik Younghusband, Jamesdan Philip. Kedua pemain ini mem buattiga peluang yang mengancam gawangMarkus pada leg pertama lalu.

Riedl menginstruksikan anak asuhnyaagar mewaspadai para pemain Filipina,termasuk Younghusband bersaudara.Riedl ber ha rap, para pemain Indonesiabermain ofensif dan tetap was pada.“Ka mi adalah tim dengan permainanter buka. Karena itu, kami akan menye -rang dan berusaha mencetak gol.”

“Kami akan berusaha mencari keme-nangan. Kami tidak boleh lengah.Sebab, berharap mendapatkan hasil seri,terlalu rawan bagi tim,” lanjut Riedl.

Ia pun mempersiapkan Bachdim csmengantisipasi kemungkinan hasilburuk atau kalah 0-1. Riedl mengin-struksikan pemain Indonesia melakukantendangan penalti secara bergiliran.

Asisten pelatih, Wolfgang Pikal, me -nga takan hal tersebut adalah sebagaian tisipasi jika pertandingan harus di -akhiri dengan adu penalti. “Saya harusmempersiapkan mereka. Namun, sayaharap hal itu tidak sampai terjadi. Kamiingin tuntaskan pertandingan dalam 90menit,” kata Riedl menegaskan.

Jalani terapiTim Garuda terancam kehilangan

Firman Uti na, pada pertandingan nanti.Sebab, pe main kelahiran Manado itumengalami cedera lutut kanan dan tidakbisa meng ikuti latihan bersama pemainlainnya pada latihan pagi.

“Peluangnya bermain masih fifty-fifty(50-50). Kita lihat saja nanti, apakahFirman bisa sembuh tepat pada wak-tunya. Jika tidak bisa tampil, kami akanmenggantikannya dengan pemain lain,”tutur Riedl.

“Firman harus menjalani latihan ter-pisah guna mempercepat penyembuhan.Ada tiga proses yang harus dijalani,”kata fisioterapis timnas, Mathias Ibo.Menurut dia, tiga proses terapi ituadalah terapi laser, terapi pergerakanpersendian, dan terapi ruang oksigen.

Irfan Bachdim dan Mohammad Na -suha, yang sebelumnya cedera, sudahtampak latihan. “Kondisi Nasuha tidakterlalu parah, lu kanya hanya butuhdiperban dan ti dak sampai dijahit,” ujardokter timnas, Aditya Wahyudi.

■ antara ed: syahruddin el-fikri

“Kami ingin tuntaskan

pertandingan dalam 90 menit.”

Alfred RiedlPelatih Timnas Indonesia

ILU

STR

AS

I: D

A’A

N Y

AH

YA

/RE

PU

BLI

KA

● Cris tian Gon zales

A12LIGA INGGRIS

Bandung -3 Mnt, Yogyakarta -14 Mnt, Semarang -14 Mnt,Surabaya -24 Mnt, Jambi + 13 Mnt, Padang +26 Mnt,

Medan +33 Mnt, Makassar +8 Mnt.

Prabowo Siap Jadi PresidenSURABAYA –– Ketua Dewan Pembina DPP Partai Gerindra

Letjen (Purn) TNI Prabowo Subianto menyatakan kesiapannyamenjadi Presiden dalam Pemilu 2014. Hal itu disampaikan disela-sela pembukaan Rapat Koordinasi Daerah DPD PartaiGerindra Jatim di Jalan Kupang Baru II, Surabaya, Sabtu(18/12).

“Secara pribadi, saya ingin menjabat presiden. Sebab,dengan menjadi presiden dan mendapat dukungan penuhdari DPR, saya akan dengan mudah berbuat yang terbaikuntuk bangsa dan negara,” ujarnya, seperti dikutip Antara.

Ia menegaskan, keinginan menjadi presiden bukansemata-mata memperkaya diri diri. Mantan pangkostradtersebut juga mengaku tidak ingin berkuasa di negeri inikarena tergiur dengan sanjungan. “Buat apa menjadi presi-den kalau hanya ingin disanjung dan mendapat pujian saja.Niat saya tulus untuk mengubah negeri ini dan membelamasyarakat Indonesia,” paparnya.

Pjs Ketua DPD Partai Gerindra Jatim, Supriyatno, mengakusiap menyukseskan pencalonan Prabowo menjadi pemimpinperiode 2014-2015. Ia juga belum bisa berandai-andaitentang siapa yang bakal digandeng menjadi pasanganPrabowo dalam upaya pencapresan.

“Bisa Anas Urbaningrum, bisa Hatta Radjasa, atau bahkankalau memungkinkan bisa mencalonkan kader partaisendiri,” katanya.

Dalam kesempatan itu, Prabowo meminta kader Hanura,terutama yang duduk di kursi DPR ataupun DPRD, agar tidaksekali-sekali ‘plesir’ ke luar negeri. Bahkan, Ketua Umum Him -punan Kerukunan Tani Indonesia (HKTI) mengancam akanmemecat kadernya jika ngotot ke luar negeri. ■ ed: subroto

A2

Rosyid Nurul Hakim

Majelis Kehormatan Hakimharus tetap dibentuk.

JAKARTA — Pengunduran diriHakim Konstitusi, Arsyad Sanusi,diharapkan tidak mengganggu kerjapanel etik Mahkamah Konstitusi.Mantan anggota Tim InvestigasiSuap Mahkamah Konstitusi, SaldiIsra, mengatakan panel etik dibuatuntuk hakim konstitusi, bukanmantan hakim konstitusi.

“Jadi, yang saya takutkan adalahkalau dia menyatakan akan meng -undurkan diri, itu jangan-janganakan berpengaruh pada panel etik,”ujar Saldi seusai menjadi pembicaradalam sebuah diskusi di Jakarta,Sabtu (18/12).

Menurut dia, konsekuensi akanberbeda antara menyatakan peng -unduran diri dan mengajukan peng -unduran diri. Panel etik dibuatuntuk menemukan bukti dan indi -kasi yang kuat agar Majelis Ke -hormatan Hakim (MKH) bisa ter-

bentuk. Namun, hal ini akan per -cuma jika hakim konstitusi yangdiduga melakukan pelanggaran etiksudah mengundurkan diri terlebihdahulu. Sebab, hakim yang sudahberhenti tidak bisa diperiksa lagi.

“Nantinya mereka berpikir, yasudahlah beliau sudah mengun-durkan diri, ngapain dilanjutkan,”kata Saldi.

Selain itu, Saldi juga mengang-gap, pengunduran diri itu menjadicara untuk mengambil simpati de -wan MKH. “Jadi, kemungkinan ju -ga itu adalah cara untuk mengam-bil simpati dewan majelis kehor -mat an, mudah-mudahan hal itutidak untuk mempengaruhi,” ujar -nya.

Mantan ketua Tim InvestigasiSuap MK, Refly Harun, berpan -dang an, meskipun ada usulan peng -unduran diri, MKH tetap harus di -bentuk. “Menurut saya, tetap di -bentuk MKH untuk konfrontasi,klarifikasi isu dugaan keterlibatankeluarga Arsyad,” katanya, seusaimengikuti sebuah diskusi di Ja -karta.

Seperti diketahui, Tim In vestigasiSuap MK melaporkan ada nya duga -

an praktik makelar kasus yang di -duga dilakukan oleh anggota kelu-arga salah satu Hakim Konsti tusidan Panitera Pengganti MK. Be -berapa pertemuan terkait sebuahperkara di MK pernah dilakukan dirumah Hakim Konstitusi tersebut.Namun, laporan itu hanya berdasar -kan keterangan dari Dirwan Mah -mud, orang yang sedang berperkaradi MK, dan Panitera Pengganti MK.Keluarga Arsyad Sanusi belum di -mintai keterangan.

Laporan tim investigasi itu kemu-dian ditindaklanjuti oleh MK de -ngan membentuk tim internal untukmemperdalam temuan. Hasilnya,panel etik harus dibentuk sebagaiawal pembentukan MKH. Semen -tara panel akan bekerja, Arsyad Sa -nusi telah menyatakan dirinya siapmundur meskipun tidak terbuktimelakukan pelanggaran kode etik.Sebelumnya pun, dia sudah meng -ajukan pengunduran diri terkaitusianya yang memasuki masa pen -siun.

Dinilai wajarPakar Hukum dari Universitas

Gadjah Mada, Fajrul Falakh, me -

minta masyarakat jangan dulumeng ambil interpretasi macam-macam terhadap pengunduran diriHakim Konstitusi, Arsyad Sanusi.Jika pengajuan pengunduran diritersebut terkait masa pensiunnyamaka itu adalah hal yang wajar.

“Pensiun itu hak sebagai pejabatnegara,” ujar Fajrul saat dihu bungiRepublika, Sabtu (18/12).

Sesuai dengan prosedur perso -nalia, pengajuan tersebut memangdilakukan enam bulan sebelumArsyad memasuki masa pensiun,yakni pada 14 April 2011. Pada saatitu, dia sudah mencapai batas usiapensiun hakim konstitusi, yaitu 67tahun.

Menurut Fajrul, karena tanggalpengunduran dirinya sudah dike-tahui maka sudah sepatutnya paneletik dapat bekerja dengan cepat.“Itu juga untuk segera menjernih -kan isu yang sudah beredar,” kata -nya.

Sampai saat ini, Arsyad masihmenjadi hakim konstitusi. Selamakeputusan presiden (keppres) terkaitpemberhentiannya belum ada, paneletik masih tetap bisa bekerja.

■ ed: subroto

berita Republika AHAD19 Desember2010

PAN Incar Nomor DuaKUPANG— Partai Amanat Nasional (PAN) bertekad untuk

memenangkan Pemilu Legislatif 2014 nanti. Ketua UmumDPP PAN Hatta Radjasa mengatakan, akan membawakanpartai berlambang matahari itu untuk menjadi partai peme-nang kedua.

“PAN harus menjadi pemenang nomor dua dalam PemiluLegislatif tahun 2014 mendatang,” kata Hatta Radjasadalam pidato politiknya saat membuka Musyawarah WilayahIII DPD PAN Provinsi Nusa Tenggara Timur (NTT) di Kupang,Sabtu (18/12).

Untuk mencapai harapan tersebut, Hatta Radjasa yangjuga menko perekonomian itu mengatakan, akan terus men-dorong seluruh kader partai dan simpatisan di seluruhIndonesia untuk menggalang persatuan dan kerja sama. Diamengatakan, konsolidasi di internal partai patut dilakukandengan penuh keterbukaan dan tulus sehingga tidak terjadipenyalahgunaan fungsi bagi setiap pengurus dan simpatisan.

Namun, menurut peneliti Lembaga Survei Indonesia (LSI),Burhanudin Muhtadi, mimpi PAN untuk menjadi pemenangkedua dalam Pemilu 2014 itu sulit dicapai. Sebab, secararealistis, kekuatan politik di Indonesia masih dipegang olehtiga partai lama, yaitu Partai Demokrat, Partai GolonganKarya (Golkar), dan Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan(PDIP).

“Dalam bahasa publik Hatta Radjasa bermimpi sebagaipemenang kedua tentu sah-sah saja. Tapi terus terang, jan-gankan menjadi pemenang kedua, untuk masuk dalamderetan tiga besar saja berat sekali,” kata Burhanudin saatdihubungi Republika, Sabtu (18/12).

Menurut dia, berdasarkan hasil survei yang dilakukan lem-baganya, posisi PAN masih tertinggal jauh dengan tiga partaibesar itu. PAN juga masih harus berhadapan dengan PartaiKeadilan Sejahtera (PKS) untuk berebut suara.

Jika kemudian PAN bermimpi untuk menjadi pemenangkedua, dia harus menggandakan kekuatannya sebesar 2,5 kalilipat dari yang dipunyainya saat ini. “Tapi, harus diingat jugabahwa partai besar yang lain tidak tidur. Itulah yang saya sebutsulit menjadi pemenang kedua,” ujar Burhanudin. ■ rosyid nr

kilas

Panel MK Diharap tak Terganggu

M RISYAL HIDAYAT/ANTARA

M RISYAL HIDAYAT/ANTARA

Pada usia yang masih sangatmuda, Roehana telah menjadiseorang ‘guru’ bagi teman-temannya. Dengan senang hatidia mengajarkan merekamembaca dan mengeja namamereka sendiri.

Bahkan, dia pun rajin men-dongeng. Cerita BundoKanduang adalah kegemaran-nya. Kisah tentang seorang ratuyang pernah memimpin Ke -rajaan Pagaruyuang amat dik-aguminya. Agaknya, kebesaran,kehebatan, kepemimpinan, dankebijaksanaan Bundo Kan -duang amat membekas dalambenaknya.

Keteladanan itu pula yangmembuat Roehana tak berhen-ti. Pada 11 Februari 1911,Roehana mendirikan sebuahsekolah keterampilan di KotoGadang yang diberinya namaKerajianan Amai Setia (KAS). Disini, para perempuan diajarkankerajinan tangan, membaca,dan menulis huruf Arab,Melayu, dan Latin.

Kendati jalannya tak lem -pang, Roehana tak henti ber -juang demi kaumnya. Namun,dia mempunyai cara sendiri.Roehana memilih berjuanglewat goresan pena, lewat

tulisan-tulisannya yang bernas. Pada 10 Juli 1912, Roehana

mendirikan surat kabar khususperempuan, Soenting Melajoe.Dibantu oleh Soetan Maharadjayang saat itu menjabat sebagaipemimpin redaksi surat kabarOetoesan Melajoe sertaseorang redaktur pelaksana diPadang, Roehana memimpinsurat kabar tersebut dariBukittinggi.

Di koran itu, Roehana tidakhanya membicarakan nasibperempuan di tanah Melayu,tetapi juga di belahan negaralainnya di dunia. Dia jugabersentuhan dengan politik danmemberikan gagasan bahwaperempuan juga bisa terjundalam organisasi pergerakandan percaturan politik.

Dalam seminggu, Roehanamenulis dua karangan. “Sayatulis dengan pena karenabelum ada mesin tik. Kalaupunada, saya tidak bisa menggu-nakannya,” ujar Roehana.

Sebelum dicetak, karangantersebut diperiksa sang suami,Abdoel Kuddus. “Dia membe-tulkan atau menambah yangkira-kira kurang terasa,”tuturnya.

Buah perjuangannya, pada

17 Agustus 1974, dua tahunsetelah kematiannya, Roehanadinobatkan sebagai ‘WartawatiPertama’ oleh Pemda SumatraBarat.

Saat peringatan Hari PersNasional III pada 9 Februari1987, Roehana dianugerahipenghargaan sebagai PerintisPers Indonesia.

● ● ●

Fitriyanti, penulis biografiRoehana Kuddus, WartawanPerempuan Pertama di Indone -sia, menyimpan kesan tersen -diri untuk Roehana. Denganpemikiran-pemikiran yang jauhke depan, “Dia adalah perem-puan yang terlalu ‘maju’ padazamannya,” ujar Fitri.

Terlebih, dia mempunyai ke -biasaan membaca yang di luarkelaziman di masanya. “Kebia -saan itu pula yang membuatnyapunya pemikiran maju diband-ingkan anak perempuan seu-sianya,” papar Fitri.

Di sisi lain, Roehana tidakpernah lupa pada kodratnyasebagai seorang istri, ibu, danperempuan. Lihatlah penampi-lan Roehana, sang wartawatiitu. Tak ada penampilan tomboikhas perempuan yang bekerjadi ‘dunia pria’.

Sehari-hari, Roehana adalahperempuan yang berpakaiankhas Koto Gadang dengan bajukurung, songket, selendang,serta kain yang dililitnyasebagai tangkuluak tanduak diatas kepalanya. “Roehanatetap lincah. Bahkan, diapernah meliput berita kasuspencurian di Bukttinggi,” ujarFitri.

Saat umurnya 24 tahun, diamenikah dengan lelaki berna -ma Abdoel Kuddus. Sejak itu -lah, Roehana menyandang na -ma Kuddus di belakangnamanya.

Dia beruntung mendapatkansuami yang mendukung kariersang istri. Abdoel tidak pernahmembatasi istrinya untukmelakukan apa yang diper-cayainya.

Abdoel juga mendampingiRoehana dalam menghadapisegala cobaan yang menerpaistri tercintanya itu. Hal inimembuat Roehana semakinmantap dalam memperjuang -kan hak perempuan. Dia men -jadi lebih berani karena sebe -lumnya dia benar-benar ber-jalan sendirian. Abdoel Kuddussangat mencintai Roehana.Tidak seperti laki-laki padazamannya yang kerap berpoliga-mi, Abdoel kukuh beristrikan

satu orang, yaitu Roehana.Bagi keluarga, Roehana di -

kenang sebagai pribadi yangdisiplin. Kedisiplinan tersebuttampak dari caranya menjagakesehatan. “Dia sangatmenjaga makanan yang disan-tapnya,” ujar cucu satu-satunyaRoehana, Eddy Juni.

Kedisiplinan tersebut jugatampak dari konsistensinyamenjalankan ajaran agama.Roehana, lanjut Eddy, hafalAlquran.

Dia juga punya kebiasaanberzikir setelah shalat.Kebiasaan itu membawanyamenjalin 500 biji tasbih yangdidapatkannya dari pemberianteman-temannya. Biji tasbihtersebut disambungnya dalamsatu rantai lalu digulungnyapada pergelangan tangan.“Sambungan yang sangatpanjang itu akan dibukanyasaat shalat,” tuturnya.

Dia pun sangat rapi dalamberpakaian. “Saya ingat, diaakan merapikan rambutnyayang panjang lalu menggu-lungnya dengan rapi di ataskepalanya,” tuturnya. Apalagi,bila akan menemui parawartawan yang hendakmewawancarai dirinya. “Inijugalah bukti penerapan nilaiagama yang dilakukannya,”

tutur Eddy.Kepada sang cucu, Roehana

juga mengajarkan nilai kejuju-ran dan toleransi. “Dia jugamengingatkan agar saya selaluberhati-hati dalam melangkah.Bisa saja ada orang yangdengki di sekitar kita,” katanya.

Saat umurnya 71 tahun,Roehana masih terus menulis.Apa saja dicatatnya. “Dia palingsuka menyimak dan mencatatpidato sang adik, Sutan Syahrir,dan Soekarno yang didengarnyalewat radio,” tuturnya.

● ● ●

Roehana meninggal padausia 88 tahun. Tepatnya saatrakyat Indonesia memperingatihari kemerdekaan RI ke-27pada 17 Agustus 1972. Diadimakamkan di TPU Karet,Jakarta. Setelah kematiannyaitu, semakin banyak orang yangsadar akan kontribusinya ter-hadap kaum perempuan diIndonesia. Dia telah melakukantindakan nyata tanpa harusberkoar-koar di mimbar. “Saatini perjuangan perempuan bu -kan lagi soal kesempatan, na -mun soal kemauan,” ujar Fitri.

Hanya bila ada kemauan,para perempuan bisa men-gubah nasibnya. “Tidak dile-cehkan dan diremehkan,”

katanya. Layaknya seorangRoehana yang berjuang tanpahenti untuk mengubah nasibdiri dan kaumnya. Perjuanganitu pula yang dianggap sejum-lah orang layak mendapatkanpenghargaan sebagai pahlawannasional.

Sayang, usaha tersebut takmembuahkan hasil. Pada2008, Roehana hanya meneri-ma bintang jasa, bukan gelarpahlawan nasional.

Kendati begitu, keluargamenerimanya dengan lapangdada. “Kami yakin sejakmemulai perjuangannya, bukansebuah gelar pahlawan yangdiinginkannya,” tutur Eddy.

Dia tahu betul, Roehana ada -lah pribadi rendah hati yang ber -juang tanpa pamrih. Yang palingpenting, lanjut Eddy, nilai-nilaiyang pernah diajarkan oleh sangnenek bisa dipahami dan tetapdipegang teguh oleh paraperempuan Indonesia saat ini.

Seperti pada petikansyairnya itu, seperti pesannyapula. “Saya berpesan agarkebebasan yang luas ini hen-daknya diimbangi denganagama yang teguh,” katanya.

Baginya, kekayaan yangabadi adalah ilmu pengetahuandan agama.

■ ed: endah hapsari

ROEHANA ....................................................................... dari hal A1

Citra Listya Rini

JAKARTA—Jika diminta untukmengusut praktik kotor mafia pele-langan aset-aset negara oleh Di -rektorat Jenderal Kekayaan Negara(DJKN) Kementerian Keuangan(Kemenkeu), Komisi Pemberantas -an Korupsi (KPK) siap turun tangan.

“Jika diminta DJKN untuk meng -usut mafia pelelangan aset-asetnegara, kami akan bantu usut,” kataJuru Bicara KPK, Johan Budi kepa -da Republika di Jakarta, Sabtu(18/12).

Namun, lanjut dia, KPK tidaklang sung bisa masuk atau ikut tu -run tangan menangani kasus mafiapelelangan aset-aset negara. Johanmenegaskan, KPK terlebih dahulu

harus mendapatkan informasi awaldari DJKN.

“Ya, kita tidak bisa begitu sajamasuk kecuali ada informasi awalatau permintaan langsung dariDJKN,” katanya menegaskan.

Mengingat kasus mafia pelelang -an aset-aset negara ini penting un -tuk ditindaklanjuti, KPK berharapbisa turun tangan memberantasnya.“Perlu sekali ini. Intinya kalau itutermasuk praktik pidana korupsidan melibatkan penyelenggaranegara, KPK bisa masuk. Tapi, se -jauh ini belum ada informasi awal(permintaan pengusutan),” kataJohan menegaskan.

Disebabkan aset-aset negara inidiaudit oleh Badan Pemeriksa Ke -uangan (BPK), ia menambah-kan,

KPK tentu tidak tertutup kemu-ngkinan bergandeng tangan untukmenindaklanjuti kasus mafia pele-langan aset-aset negara.

“BPK itu kan yang mengauditaset-aset negaranya. Nah, hasilaudit itu nanti dikasihkan ke KPK.Jadi, kita bisa bergandeng tangan,”ujar Johan.

Sebelumnya, Dirjen KekayaanNegara Kementerian KeuanganKemenkeu, Hadiyanto, mengakuiadanya keberadaan mafia pele -langan aset-aset negara. Namunsayangnya, mafia ini dianggap sulitdiberantas karena mereka men-jalankan aksinya dengan meman-faatkan celah prosedur lelang. “Ha -rus diakui mafia lelang itu memangada,” ungkapnya.

Mafia ini dianggap sulit diberan-tas karena mereka menjalankanaksinya dengan memanfaatkancelah prosedur lelang. Mafia lelangini, diakui Hadiyanto, merugikannegara karena membuat hasil lelangmenjadi tak maksimal. Dia men-contohkan, misalnya harga aset-asetnegara yang dilelang diatur se -demikian rupa sehingga menjadijatuh.

Terlepas adanya keberadaan ma -fia pelelangan aset-aset negara,Hadiyanto menyatakan optimististarget penerimaan dari lelang tidakbakal terganggu. Hingga 30 Novem -ber 2010, frekuensi lelang telahmencapai 21 ribu kali atau meng -alami pertumbuhan 137 persen dariproyeksi. ■ ed: subroto

KPK Siap Usut Mafia Pelelangan Aset Negara

SAMBUT HARI IBU: Sejumlah anak membasuh kaki Ibunya dalam peringatan Hari Ibu, di TK Khadijah, Surabaya, Sabtu (18/12). Kegiatan tersebut digelar bertujuanuntuk memupuk rasa hormat anak kepada orangtua, terutama ibu.

ANAK KOMODO: Sebagian dari 21 ekor anak komodo (Varanuskomodoensis) berkelamin jantan diberi makanan berupa dagingyang dilepaskan disangkar peraga Kebun Binatang Surabaya(KBS), Jalan Setail, Surabaya, Sabtu (18/12). 21 ekor anakkomodo ini yang menetas pada Maret 2010 lalu dengan cara dite-taskan diluar kandang yang menambah jumlah koleksi komododi KBS ini menjadi 60 ekor.

Yulianingsih

Gubernur DIY pastikan relokasiberdasarkan kesepakatan warga.

GUNUNGKIDUL — Menteri Ke -hutanan Zulkifli Hasan menyata -kan, pihaknya telah menganggar -kan dana Rp 5 juta/hektare untukpenghijauan kembali Lereng Gu -nung Merapi pascaletusan tahun2010 ini. Anggaran sebesar itu bu -kan hanya diberikan untuk peng -hijauan di Taman Nasional GunungMerapi (TNGM) yang terkena dam -pak letusan, melainkan juga hutanrakyat yang terimbas letusan.

“Rehabilitasi akan segera kitalakukan setelah status Merapi kem -bali normal. Kita masih menunggustatus normal kembali. Selain peng -hijauan di TNGM, kita juga akanbantu masyarakat untuk peng hijau -an di hutan rakyat sebesar Rp 5juta/hektare,” terangnya saat ber -kunjung ke hutan pendidikan Uni -versitas Gadjah Mada (UGM), Wa -

na gama, di Gunungkidul, Yogya -karta, Sabtu (18/12) siang.

Zulkifli mengungkapkan, arealTNGM yang rusak akibat letusanMerapi seluas 680 hektare. Karenaitu, dibutuhkan dana sedikitnya Rp30 miliar. Pada bagian lain, ia meng -ungkap usulan pihaknya kepadapemerintah daerah agar hutan diLereng Merapi hingga radius 4-6kilometer dari puncak masuk dalamTNGM. Daerah itu disaran kan tidakdijadikan kawasan hunian, sebagaiantisipasi bencana berikutnya.

Mekanisme penghijauan LerengMerapi dan waktu pelak sanaannya,menurut Zulkifli, akan dibicarakanbersama pemerintah kabupaten danprovinsi setempat. Pohon-pohonyang akan ditanam adalah jenispohon endemis.

Berdasar kesepakatan Dari Sleman, Gubernur Daerah

Istimewa Yogyakarta (DIY) SriSultan Hamengku Buwono X me -nya takan, relokasi warga yangdaerahnya rusak parah akibaterupsi Gunung Merapi akan dipu -tus kan berdasarkan kesepakatan

dengan mereka.“Sampai saat ini, kami memang

belum memutuskan apakah akanmerelokasi warga di kawasan yangrusak parah akibat erupsi Merapiatau tidak. Selain masih menunggurekomendasi dari Balai Penyelidik -an dan Pengembangan TeknologiKegunungapian (BPPTK) Yogya -karta, keputusan relokasi juga di -ambil atas dasar kesepakatan war -ga,” katanya saat berdialog dengankorban Merapi di Desa Kepuharjo,Kecamatan Cangkringan, Kabu pa -ten Sleman, kemarin.

Menurut dia, jika BPPTK Yogya -karta merekomendasikan kawasantersebut tidak bisa dihuni lagi danwarga juga menginginkan reklokasi,pemerintah daerah akan meng -upayakannya. “Memang jika meli -hat kondisi kawasan yang rusakparah tersebut kecil kemungkinanbisa ditempati kembali karena tim -bunan material vulkanis Merapi cu -kup tinggi,” katanya.

Kepala Desa Umbulharjo, Keca -matan Cangkringan, Heri Suprapto,dalam kesempatan tersebut memin -ta izin Gubernur DIY menggunakan

tanah kas desa untuk merelokasiwarga. “Di desa ini ada 830 rumahyang rusak berat atau hilang, se -dangkan yang masih bisa ditempatisekitar 202 rumah. Dari delapandusun, tinggal dua dusun yangmasih utuh dan dapat ditempati.”

Sultan menyatakan, pada prinsip -nya pemerintah daerah tak mem -permasalahkan penggunaan tanahkas desa untuk relokasi warga yangrumahnya rusak berat atau hilang.“Jika tanah kas desa itu dibeli,uangnya harus digunakan untukmembeli tanah juga,” katanya.

Yang dikhawatirkan, kata Sultan,adalah jika ternyata tanah yang di -beli sebagai pengganti adalah tanahmilik warga. Oleh sebab itu, berartiakan menggusur warga yang lain.

Sultan mengatakan, pihaknya se -dang memikirkan untuk mengusul -kan kepada Kementerian DalamNe geri agar tanah kas desa yangakan digunakan untuk relokasi da -pat dibeli. Uang hasil pembelian itutidak dibelikan tanah lagi, tetapidimasukkan dalam rekening bankdengan atas nama desa sebagai da -na abadi. ■ antara ed: nina chairani

SURABAYA — Direktur ProgramPlan Indonesia, Nono Sumarsono,mengatakan, setiap tahun sekitar300.000 anak mengalami kekerasanfisik dan seksual. “Yang dilaporkankekerasan fisik dan seksual menca -pai 200-300 ribu anak setiap tahun,yang tidak lapor tentunya jugabanyak,” katanya seusai peluncuranbuku Gerakan Surabaya RamahAnak di Surabaya, Sabtu (18/12).

Menurut dia, kekerasan terhadapanak tidak hanya dialami secara fisikdan seksual, tetapi juga keke rasandalam ekonomi. “Anak dipak sauntuk mencari uang, menjadi anakjalanan, dan sebagainya,” katanya.

Jumlah kekerasan ekonomi terha -dap anak-anak tersebut, menurut

dia, berdasarkan data Badan PusatStatistik mencapai 1,2 juta orang.Jumlah ini, menurut dia, bisa terusbertambah seiring dengan pertum -buh an penduduk yang terus me -ningkat. Untuk itu, menurut dia, pe -merintah perlu membentuk strategiyang tepat untuk meningkatkankesejahteraan anak. Strategi inibutuh dukungan organisasi yangkuat dan anggaran yang memadai.

Ia mengatakan, selama ini ang -garan untuk anak tidak fokus dansering kali lebih banyak masukpada birokrasi, bukan diterima olehanak. Ia mencontohkan anggaranpendidikan.

“Anggaran ini bercampur baur.Dana pendidikan yang diterima

langsung anak sedikit karena digu -nakan berbagai keperluan birokrasilainnya,” katanya.

Sementara itu, ia mengatakan,pihaknya (Plan) yang merupakanlembaga swadaya masyarakat inter -nasional berbasis peningkatan ke -s e jahteraan anak mengakhiri prog -ramnya di Surabaya.

Program Plan di Surabaya, di an -taranya untuk pendidikan, kesehat -an, dan juga kampanye antikeke -ras an terhadap anak serta pember -dayaan masyarakat lainnya akanber akhir Desember ini setelah 16tahun.

“Kita melihat capaian indikator-indikator menunjukkan hal sistemdi Surabaya sudah berjalan dan

pemerintah kota juga memberikandukungan sehingga kita akhiriprogram ini,” kata Nono.

Ia mengatakan, 20 ribu anakterlibat aktif dalam program-prog -ram Plan. Dalam bidang pendidik,Plan memberikan 4.000 beasiswauntuk anak-anak yang tidak mam -pu. Selain itu, juga menggelar kur -sus kelompok belajar kejar paket A,B, dan C.

Dalam perlindungan anak, Planmenginisiasi telepon sahabat anakuntuk melaporkan tindak keke rasanyang dialami. Data Plan me nun -jukkan, dari 100 kasus besar yangmenimpa anak, 90 persen da pat di -tangani dengan memuaskan.

■ antara ed: nina chairani

berita Republika AHAD19 Desember2010

Pria Inggris Ingin Sewangi BeckhamLONDON — Pria Inggris dan Italia memimpikan bisa

memiliki wangi tubuh bak selebriti, demikian hasil survei risetkonsumen Mintel, Jumat (17/12). Minat memiliki parfumselebriti telah menjadi tren di kalangan pria Inggris dalam tigatahun terakhir.

Enam persen pria Inggris memiliki parfum yang dipakaipesepak bola David Beckham. Angka ini meningkat dari duapersen dibandingkan tahun 2007. Dan, hanya setengahanimo berparfum selebriti dari kalangan wanita yang dalamsurvei ini mencatat angka 16 persen.

“Pria memedulikan wangi tubuh guna menaikkanpenampilan dan kepercayaan dirinya —yang adalah faktorterpenting ketika keamanan kerja dan meningkatnyapengangguran menjadi masalah. Dan, peningkatan animoberparfum selebriti dari para lelaki adalah refleksi darikeinginan itu, di samping pangsa pasar dewasa ini,” kataanalis kecantikan senior Mintel Eropa, Vivienne Rudd.

Tahun lalu, pria Inggris mengeluarkan 388 jutapoundsterling untuk membeli parfum. Hingga akhir tahun ini,Mintel menaksir penjualan parfum pria mencapai hampir 400juta poundsterling. Para pria Inggris memimpin dalam jumlahpemilikan parfum. Enam persen memiliki enam sampai sepu -luh botol parfum, dibandingkan empat persen di Jerman danItalia, tiga persen di Prancis dan Spanyol. ■ antara/nina chairani

‘Whatever’ Kata yang PalingMenjengkelkan

NEW YORK — Untuk tahun yang kedua, kata ‘whatever’bertengger di puncak sebagai kata atau frasa dalam bahasaInggris yang paling menjengkelkan. Hampir 39 persen dari1.020 orang warga Amerika yang menjadi responden dalamjajak pendapat yang diselenggarakan Marist, menyebut kataitu membikin sewot. Lalu, di urutan berikutnya, kata ‘like’ (28persen) dan ‘you know what I mean’ (15 persen).

Dalam bahasa pergaulan di Amerika, whatever (apa pun)sering diucapkan menunjukkan ketidakpedulian. Maknanyakira-kira menjadi ‘sesukamulah’.

“Mungkin kata-kata ini diperkenalkan lewat budayapopuler, misalnya film-film. Jadi, mereka menirunya,” kataMary Azzoli dari Marist. Ia melihat pentingnya mempelajaribagaimana kata-kata itu bisa diterima dan seberapa populerdigunakan dalam percakapan sehari-hari.

Azzoli mengatakan, kata seperti ‘whatever’ bisa jadimenunjukkan suatu ketidakpedulian dan sedikit menantangbergantung pada penggunaannya. “Tergantung carapenyampaiannya dan inheren pada penyampaiannya itulahletak artinya.” Kata ‘like’ kerap diungkap denganketidakacuhan. Sementara itu, ‘you know what I mean’ seringdisampaikan dengan gaya sok tahu. Bagi orang muda, usia18 hingga 29 tahun, di Amerika, kata ‘like’-lah yang palingmenjengkelkan. ■ reuters/nina chairani

Billy the Kids ‘Menunggu’Pengampunan

SANTA FE — Billy the Kids, penjahat the Wild West yangbereputasi membunuh 21 orang yang menjadi sumber idedunia hiburan Amerika tengah dipertimbangkan untuk dapatpengampunan.

Gubernur New Mexico, Bill Richardson, Kamis (16/12)lalu, menyatakan menelaah petisi pengampunan. Petisi itudibuat berdasarkan kepercayaan bahwa gubernur wilayahNew Mexico Lew Wallace berjanji pada penembak jitu padaabad ke-19 itu pengampunan sebagai balasan ataskesaksiannya dalam sebuah sidang pembunuhan.

“Sebagai seseorang yang kagum pada kekayaan sejarahNew Mexico, saya selalu tertarik pada cerita Billy the Kids,khususnya janji pengampunan padanya,’’ kata Richardson.

Ia berjanji keputusan akan diumumkan akhir tahun ini.Gubernur dari Partai Demokrat ini telah meminta para ahlisejarah untuk menyatakan pendapat pada sebuah lamankhusus.

Billy the Kids tewas ditembak Sherif Lincoln County, PatGarrett, pada 1881. Surat kabar banyak melansir beritatentang Billy. Akhirnya, nama pemuda itu menjadi legenda diAmerika. Richardson telah menerima banyak permintaanpengampunan dari keturunan Billy. Selasa lalu, pertamakalinya muncul sebuah permohonan dalam bentuk petisi.

■ reuters/nina chairani

jagat gila

Anggaran Rehab Merapi Rp 5 Juta/Hektare

LATIHAN TRIMARTA IV: Sejumlah pasukan Detasemen Bravo 90 (Den Bravo 90) Paskhas TNI AU mengikuti upacara latihan penanggulangan teror Trimatra di perairanSelat Sunda dan laut Merak, Serang, Banten, Sabtu (18/12). Latihan Trimatra TNI AD, AL dan AU diselenggarakan sebagai implementasi strategi menghadapi kemung -kinan terjadinya gangguan stabilitas keamanan wilayah yurisdiksi Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI).

EDWIN DWI PUTRANTO/REPUBLIKA

MENDEBARKAN: Personel Angkatan Udara India menggelaratraksi helikopter yang mendebarkan jantung saat parade wisudaAkademi Angkatan Udara di Dundigal, 40 km dari Hyderabad, Sabtu(18/12). Sebanyak 171 kadet penerbang, termasuk 39 perem-puan, lulus dari akademi itu.

MAHESH KUMAR A/AP Tiap Tahun 300 Ribu Anak Alami Kekerasan

A5

Tak hanya mengunggulkan produk kosmetiknya, TheBody Shop Indonesia pun berusaha untukmeningkatkan pelayanan dengan menyiapkan tenaga

penata rias berkualitas. “Saat ini kami memiliki lebih dari40 penata rias yang berasal dari store staff yangberbakat,” ujar Marketing Communication The Body ShopIndonesia, Amanda Ajikarisma.

Seluruh penata rias The Body Shop Indonesia, kataAmanda, memiliki make up skill yang mumpuni. “Secarakhusus kami mengikutsertakan para penata rias tersebutdalam sejumlah pelatihan dan beauty class,” katanya.

Selain itu, mereka juga diikutkan dalam perlombaan-perlombaan tata rias yang diadakan oleh The Body Shopbaik lokal maupun hingga tingkat Asia Pasifik. “Dengansering mengikuti perlombaan, maka kemampuan merekaakan semakin terasah,” katanya.

Hasilnya pun tidak mengecewakan. Sejumlah penatarias The Body Shop Indonesia berhasil meraih berbagaigelar dalam perlombaan tersebut. Yunita sendiri mengakusangat senang bisa menjadi bagian dari tim penata riasThe Body Shop Indonesia. “Make up The Body Shopsangat bagus, aman, dan gampang dibersihkan,”katanya. ■ ed: endah hapsari

Dengan menggabungkan bahan active micro-smoother, L’Oreal Paris menyiapkan rangkaianformula Derma Genesis Pore Minimising Smoother

yang mampu bekerja dalam setiap sel kulit untuk mem-perbaiki teksturnya.

Produk ini hadir dalam tiga rangkaian perawatan untuktekstur kulit, yaitu toner yang berfungsi untuk member-sihkan dan membantu pengencangan pori-pori; facialscrub untuk pengelupasan sel kulit mati serta mence rah -kan kulit, dan moisturizing gel cream untuk merangsangregenerasi sel serta mengencangkan pori-pori untukmenghasilkan kulit yang merata dan halus.

Lewat sejumlah bahan aktif revolusioner seperti pro-xylane yang mampu menjaga kelembaban kulit dan struk-tur keratin pada kulit baru; hyaluronic acid yang berman-faat untuk mencegah radikal bebas dan mengubahnyamenjadi keratin, dan active micro-smoother yang dapatmemperbaiki tekstur tiap sel dalam kulit dan mampu pulamengencang pori-pori, kulit sempurna bukan lagi sekadarimpian. ■

Inovasi Pengecil Pori

Fitria Andayani

Endah Hapsari

Republika AHAD19 Desember2010

Sejauh matamemandanghanya ter-h a m p a rpadang ila -

lang kering. Anginsemilir yang ber -embus tak lantasmengusir keron -tang yang terpa-par. Pikiran liarlantas berkele-bat.

Ida Royanim e n i k m a t isuguhan itu. Dip a n g g u n gFashion Ten -

dance AsosiasiP e n g u s a h a

Perancang ModeIndonesia (APPMI) be -

berapa waktu lalu, Ida pun me -nyuguhkan pemandangan tandusNTT itu dalam koleksinya, ‘Sa -vanna’.

Dengan dominasi warna tanah,oranye, dan merah, Ida memberi -kan sentuhan alam pada koleksi -nya. Tenun NTT dipilih untukmemberikan detail tradisional padakoleksinya kali ini.

Alam, dengan pesona dan dayamagisnya, memberikan inspirasitanpa henti. Bagi sejumlah de-sai n er, alam adalah bak oase yang

menyegarkan. Kesegaran alam pulayang disajikan desainer NajuaYanti. Mengusung tema ‘Glowingthe Beauty’, Najua merepresen-tasikan keindahan bunga-bungamawar dan freesia yang terangkaimenjadi satu buket yang indahdalam koleksi gaun panjang ran-cangannya. Najua mengaplikasikangaya artistik romantis di atas mate-rial mewah seperti satin dan tulle.

Warna-warna yang ditampilkan-nya cenderung lembut seperti bro -ken white, baby bronze, baby peachgold, dan baby olive. Garis-garisrancang yang dihadirkan seder-hana, menggunakan detail kerut,dan aplikasi bordir serta bunga-bu -nga timbul. Ada pula penambah anpayet serta lace untuk memberipendar keindahan bebungaan itu.

Cita rasa serupa pun diusung olehFeny Mustafa untuk karyanya‘Nature’s Romance’. Feny menam -pilkan rancangan hasil perpaduangaya timur dan eklektik. Motifbunga dan warna lembut tampakmendominasi rancangannya, se -akan menegaskan tema rancang -annya kali itu. Pada beberapakoleksinya, Feny menggunakanbahan kerancang untuk rompimaupun tunik. Pendiri rumah modeShafira ini pun menggubah bebe -rapa jaket panjang bermotif bungayang siap dipadupadankan.

Nuansa alam pun turut menjadiinspirasi desainer Yuyuk Nurma -syah. Dalam pergelaran busanaMuslim APPMI di Jakarta FashionWeek (JFW) 2010 lalu, Yuyuk jugamenampilkan rancangan bergarisdesain serupa yang diberi judul‘Garden Luxury’.

Terinspirasi dari kemewahandunia flora yang penuh dengan

variasi ragam warna dan bentukbunga yang eksotis dan feminin,Yuyuk menggunakan tenun sutra,sifon kreb, dan sifon gradasi untukkoleksi terbarunya itu.

Begitu juga Savitri. Dia berceri-ta tentang cahaya pagi yang me -nyelinap melalui rapatnya pepo-hon an di hutan dan basahnya rum -put di perbukitan Kalimantan.Maka, hadirlah koleksi bernama‘Catch Your Eyes’ yang bertuturtentang keindahan alam pada ran-cangan yang memadukan cita rasaetnik dan feminin.

Dengan sentuhan etnik, Savitrimengungkap kekaguman padaalam dan menebarnya dalamkoleksi berwarna cerah yang kentaldaya pikat. ■ ed: endah hapsari

Fitria Andayani

Penata RiasThe Body Shop

DOK L'OREAL

Inspirasi itu datang daripadang sabana hingga hutan

rimbun di Kalimantan.

FOTO-FOTO: AMIN MADANI/REPUBLIKA

Najua Yanti

Feny Mustafa

Yuyuk Nurmasyah

Savitri

SavitriIda Royani

Ida Royani

keluarga A6Republika AHAD19 Desember2010

(Michael J Fox, aktor AS, 1961-…)

Komunikasi Buruk dengan KetuaOrganisasi

konsultasi

Assalamualaikum wr wb,Pengasuh yang baik, saat ini hati saya sedang sedih dan

kesal. Bagaimana cara menghadapi seorang teman kebetulanketua di organisasi yang saya ikut bergabung di dalamnya.Beberapa kali saya mendapat perlakuan yang tidak menye-nangkan namun saya berusaha berkomunikasi dan memberipenjelasan. Tapi, untuk yang kali ini saya benar-benar tidakdapat mengontrol emosi saya.

Saya merasa kesal karena dari perlakuannya, saya merasasaya sudah tidak dianggap sebagai anggota organisasi itu.Saya heran mengapa sebagai ketua dia berlaku tidak baikkepada anggota, aspirasi yang sudah saya sampaikan tidakditanggapi. Bagaimana saya harus bersikap? Alasan apa yangsaya akan sampaikan jika saya berniat keluar dari organisasiitu? Sebab, ini berkaitan dengan sikap dan tingkah lakuseorang pemimpin. Terima kasih atas jawaban yang diberikan.

Adek, Jakarta

Waalaikumussalam wr wb,Bapak atau Ibu Adek yang terhormat, saya dapat me -

mahami kondisi Anda saat ini. Emosi yang terbakar dan do -rongan dorongan untuk melampiaskan perasaan. Namun, disisi lain tidak mampu melakukan karena yang menjadisumber kemarahan adalah orang yang dianggap terhormat.Hal ini tentu menjadi dilema.

Perlakuan tidak wajar dan terkesan pilih-pilih sering terjadidi dalam sejarah kehidupan berorganisasi. Banyak faktor yangmenjadi latar belakang setiap perselisihan. Dari sisi anggota,mungkin ada seorang anggota tidak mengikuti aturan yangsudah ditetapkan atau bertindak mendahului ketua sehinggaketua merasa anggota adalah orang yang memiliki inisiatiftinggi sehingga ketua merasa anggota sebagai orang yangdominan dan mengancam posisinya.

Kondisi seperti ini dapat menyebabkan perselisihan penda-pat dan menimbulkan adanya hubungan yang kurang harmo-nis di antara ketua dan anggota. Dari sisi ketua, kemungkinanada gaya kepemimpinan yang digunakan oleh seorang ketuayang tidak melibatkan anggota sehingga setiap muncul per-masalahan ketua yang akan melakukannya. Ketua dengantipe kepemimpinan seperti ini tidak memberi kesempatananggota untuk belajar menyelesaikan permasalahan danketua kurang memercayai kemampuan anggota anggotanya.

Pengambilan keputusan sering didominasi oleh kewenang -an ketua. Dalam kondisi seperti ini muncul ketidakpuasan didalam diri anggota. Organisasi seperti ini sangat rentankarena tidak dilandasi rasa percaya di antara pemimpin danyang dipimpin.

Sikap anggota dalam menghadapi perbedaan pendapatberbeda-beda, ada yang bersikap menghindar. Anggotaseperti ini akan menghindari konflik sehingga permasalahansemakin lama semakin besar dan tidak terselesaikan.Hubungan pemimpin anggota bersifat formal tidak ada ikatanemosional yang kuat sehingga produktivitas dapat menurun.

Ada anggota yang bersikap melawan, anggota menyatakansikap dan menyalahkan ketua sehingga muncul pertentangandan adu argumentasi yang tidak sehat. Suasana kehidupanorganisasi menjadi kurang harmonis dan menimbulkan koalisidi antara anggota sampai pada keluarnya anggota karenasudah tidak ada lagi keserasiaan pendapat.

Tipe ketiga adalah asertif, menyatakan pendapat denganlandasan yang jelas dengan cara yang baik tanpa menyakitiperasaan orang lain. Tipe seperti ini menjadi pilihan terbaikagar perselisihan dan masalah emosional terselesaikandengan baik. Namun, walaupun anggota sudah mencobabersikap asertif, di sisi lain ketua memiliki kepribadian yangkurang bijaksana, kata sepakat tidak mungkin dicapai.

Oleh karena itu anggota harus memahami kondisi iniseraya terus menyampaikan alasan-alasan atau argumentasidi berbagai kesempatan. Sisi emosional harus dikesamping -kan dan berusaha bekerja secara profesional. Kalaupun infor-masi yang disampaikan kurang ditanggapi, namun anggotatetap dapat menyampaikan aspirasinya di dalam rapat ataumusyawarah umum organisasi. Dengan demikian anggotayang lain dapat memberi penilaian dan pertimbangan padasaat pemilihan ketua untuk periode berikutnya.

Wassalam. n

Konsultasi masalah pengasuhan anak dan keluarga diasuh Elly Risman Psi,Neno Warisman, dan Rahmi Dahnan, dari Yayasan Kita & Buah Hati. Pertanyaanbisa diajukan lewat Republika, Jl Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510,faksimili: (021) 7983623, Yayasan Kita dan Buah Hati di Alamat: Jl GudangPeluru Barat Blok V No 526, Kebon Baru, Jakarta Selatan Telepon: 021– 837 05 335 dan 021 – 982 465 39 No Faksimili: 021 – 837 90 765ke e-mail: sahabatku @republika.co.id.

NNDB.COM

Jangan berharap bebanyang lebih ringan,

harapkanlah pundakyang lebih lebar.

Susie Evidia Y

Baikkah mempertemukananak dengan orang tuanya

yang mendekam di penjara?

Getar ketukan pa -lu Pak Hakimba gai menembusjantung Vini.Ben dungan airmatanya lang-

sung bobol saat mendengar vonislima bulan penjara untuk suami -nya. Irfan diputuskan bersalahaki bat kelalaian menyetir mobilse hingga menyebabkan bocahenam tahun tewas. Ibu dua anakini yakin suaminya tidak bersalah.Bo cah itu tiba-tiba nyelonong me -mu ngut bola di tengah jalan. Pa -da hal, saat itu, Irfan sedang berke-jaran dengan waktu untuk meng-hadiri rapat dengan pimpinan darikantor pusat. Akibatnya, si anaktertabrak, meninggal di tempat.

Chika (11 tahun), si sulung, ma -sih bisa diajak bicara mengenaikon disi ayahnya. Bagaimana de -ngan si bungsu? Terbayang Alvin (4)yang akan cerewet bertanya ten tangayahnya. “Ayah ke mana, Bun?”“Kok, Ayah nggak pu lang?” “Akukangen mau main sa ma Ayah.”

Vini juga bingung ka lau Alvindan Chika kangen ber temuayahnya. Mungkinkah me ng ajakkedua anaknya ini mene ngok kepenjara? Sementara citra penjaratelanjur menyeramkan.

“Saya tidak tega membawaanak-anak ke tempat menye -ramkan se perti itu, takut merekatrauma,” tuturnya sedih.

Psikolog Alfiyah Nuraini mema-hami dilema yang dihadapi Vini.Di satu sisi, anak mempunyai hakbertemu dengan ayah atau ibunyayang sedang di penjara. Namun disisi lain, penjara bukan tempatyang tepat bagi anak-anak.

“Idealnya, lem baga pemasya ra -katan (LP) me nyediakan tempatyang nyaman untuk pertemuananak-anak de ngan ayah atauibunya yang di penjara. Sehingga,kesan penjara itu seram tidak adapada anak dan membuat anak

leluasa kangen-kangenan denganayah atau ibunya,” papar psikologyang akrab disapa Evie ini.

Sayangnya, belum ada tempatkhusus seperti itu. Saat jam ber -kun jung, anak-anak maupunorang dewasa menyatu di sebuahaula. “Kalau yang dibawa anakba tita,” kata Evie kepada Re -publika, “Belum begitu repot.”

Anak batita, menurut dia, belummengerti dengan kondisi dan ling -kungan penjara. Tapi, anak di atastiga tahun sudah banyak bertanya.Sebelum jawabannya memuaskan,pasti anak-anak itu akan terusmenanyakan banyak hal kepadaibu atau ayahnya.

Beberapa pengalaman, ibu me -milih berbohong kepada anak me -ngenai keberadaan ayahnya dipen jara. Misalnya, ayah sedang ke -luar kota untuk jangka waktu la -ma; ayah sekarang pindah be kerjadi sini (penjara).

Penjelasan sederhanaNamun, lu lusan Fakultas Psiko -

logi Univer sitas Padjadjaran, Ban -dung, ini tidak setuju bila orangtua harus berbohong. Sebab, sekaliberbohong, orang tua harus terusmenutupi kebohongannya. Pada -hal, anak-anak akan terus bertanyasampai benar-benar pa ham.

Ia lebih setuju untuk berterusterang. Misalnya, ibu cukup men-jelaskan dengan pernyataan yang

sederhana dan dapat dicerna olehanak jika tengah ada urusan.Dengan begitu, ayah tidak bisapulang. “Kalau kangen, kita yangke sini. Cukup begitu saja. Kitatidak ber bohong karena memangbenar ayahnya sedang ada urusanhu kum,” papar Evie.

Tentu saja, ja waban sesederhanaitu tak me muas kan anak yanglebih besar. Anak-anak usia SD,SMP ke atas sudah bisa diajakberdialog, maka sampaikan kon -disi yang sebenarnya. “Kalau ditu -tup-tutupi, apalagi akhirnya tahukondisi ayah nya dari orang lainbisa lebih ga wat. Anak-anak itubisa shocked,” ujarnya.

Apalagi, pada usia SMP danSMA, ego anak tengah tinggi-ting -gi nya. Mereka sudah ingin dilibat -kan dengan ke luarga. “Makanya,sampaikan apa adanya sehinggadipahami anak.”

Sementara itu, anak remajaawal (ABG, anak baru gede) sudahmemiliki persepsi sendiri tentangpenjara. Evie berpendapat, orangtua boleh mengajak anak seusiaitu, tetapi jangan memaksakanbila ia belum siap.

Psikolog di divisi Klinis Anakdan Dewasa Biro Pelayanan danInovasi Psikologi Unpad itumenga takan, “Biarkan keinginanitu muncul dari si anaknya itusendiri. Kalau dipaksa, kondisinyabisa lebih dramatis.” n ed: nina chairani

‘Aku Mau Bertemu …!’

Tak ada yang suka mengun-jungi anggota keluargayang mendekam di balik

terali besi. Orang dewasasekalipun perlu menguatkan dirimelangkahkan kaki ke sana,apalagi anak-anak.

Mengajak anak ke penjara,saran psikolog, janganlah tiba-tiba. Berikut, menurut AlfiyahNuraini, yang harus dipersiapkanorang tua atau orang dewasayang mendampingi anak.

Sebelumnya, ayah/ibu, atausaudara terdekat harus melihatdulu bagaimana situasi dipenjara. Apakah nyaman untukanak, bekal yang harus dibawadan lainnya? Kondisi ini menjadiprolog yang bisa disampaikankepada anak-anak.

Tak perlu memberikan penje-lasan secara detail, apalagiberlebihan mengenai kondisipenjara kepada anak. Lebih baikinformasikan situasi yang umum.

Beri tahu tata tertib sebagaipengunjung agar anak tahu ha -r us melakukan apa saja selamabertemu ayah atau ibunya.Misalnya, “Nanti di sana banyakorang, jadi tidak boleh ribut, ataulari-lari,” “Jangan jauh-jauh dariIbu ya, Nak, nanti bertemu Ayahnggak bisa lama-lama, jadi man-faatkan waktunya, ya.”

Pada kunjungan pertama me -nengok ke penjara, wajar bilaanak agak bingung. Tapi, denganpenjelasan dan pendekatan yangbenar, lama kelamaan anak punbisa mengerti kondisi orangtuanya yang sedang berada dipenjara.

Bagaimana bila anak merasatidak pernah nyaman setiap me -nengok ke penjara? Disarankan,jangan memaksa anak. Mungkinanak memiliki persepsi laintentang penjara. Bila kondisi inidipaksakan, semakin membuatanak trauma. n

Berkunjung ke LP,

BAGAIMANASEBAIKNYA?

Sebelum masuk penjara, terdakwa harus bolak-balik ke peng -adilan menghadiri persidangan sampai vonis dijatuhkan.Psikolog Alfiyah Nuraini menolak keras gagasan membawa

anak-anak menyaksikan persidangan orang tuanya. Selain peratur -annya melarang membawa anak ke persidangan, dari segi waktupun persidangan tidak menentu. Penantian dalam ketidakpastian ituakan membuat anak gelisah. “Kasihan, kan?” katanya.

Selain itu, menyaksikan orang tuanya di kursi pesakitan akanmengguncang kejiwaan anak. Apalagi, ketika hakim dan jaksamencecar lewat pertanyaan dengan suara keras dan nada tinggi.“Anak pasti akan sedih, terguncang melihat ayah atau ibunya diper-lakukan seperti itu. Oleh karenanya, saran dia, jangan pernahmembawa anak-anak ke persidangan. Apalagi bila si terdakwaadalah orang tua atau keluarga terdekat. “Tempat ini bukan tempatyang nyaman bagi anak.” n

Hindarkan Anak dari Persidangan

RINDU: Ruang sidang dan penjara bukan wilayah yang ramah bagi anak. Saat ada orang dekatnya masuk penjara, perlusikap bijaksana dalam menjelaskannya kepada anak. (Foto diperankan model)

DARMAWAN/REPUBLIKA

Yth. Dr ZubairiAssalamualaikum wr wb.Tiga bulan yang lalu, adik saya, perempuan 38 tahun,

mengalami perdarahan di kulit, kedua kakinya berbintik-bintik merah. Mula-mula dokter menduga ia sakit demamberdarah, seminggu sebelum opname, adik memangmerasa demam. Namun, setelah dirawat seminggu dantrombosit tidak juga naik, jumlahnya tetap sekitar 20ribu sampai 30 ribu. Dokter memikirkan penyakit darah,ia rujuk ke konsultan hematologi onkologi medik, kemu-dian dilakukan pemeriksaan sumsum tulang, ternyataadik saya menderita idiopathic thrombocytopenicpurpura (ITP).

Sebulan diobati dengan metilprednisolon trombositmula-mula naik sampai 40 ribu, tetapi turun lagi sewaktudosis metil dikurangi. Dokter menawarkan pilihan lain,operasi membuang limpa atau infus imunogobulin dulu.Dua-duanya merupakan pilihan yang sukar buat keluargabesar kami. Operasi buang limpa kami takut, infus obatimunoglobulin kok harganya selangit, lebih dari Rp 100juta.

Afizah, Jakarta

Jawab:Mbak Afizah yang baik,Waalaikumussalam wr wb,Untuk diketahui penyebab trombosit rendah ada

berbagai macam, mulai dari demam berdarah, infeksivirus hepatitis C, HIV, alkohol, heparin, anemia aplastik(sumsum tulang tidak aktif), leukemia akut, lupus sis-temik, ITP, dan lain-lain. Setelah mempelajari lampirandata laboratorium dan hasil pemeriksaan sumsumtulang yang anda kirimkan, memang amat mungkin adikanda sakit ITP (idiopathic thrombocytopenic purpura).

ITP atau “primary immune thrombocytopenic purpura”atau disebut juga “autoimmune thrombocytopenicpurpura” adalah kondisi jumlah trombosit rendah (throm-bocytopenia) dengan sumsum tulang yang relatif normal(peningkatan jumlah megakariosit, yaitu sel induk trom-bosit). ITP bisa ditemukan pada anak ataupun dewasa,pada anak biasanya kondisi akut, cepat pulih, sedang -kan pada orang dewasa manifestasi ITP lebih seringkronik, menahun.

Disebut ITP bila tidak ditemukan paparan zat toksikdan tidak ditemukan penyakit demam berdarah ataupenyakit lain penyebab trombosit rendah, sepertidibahas di atas.

Komplikasi ITP yang paling sering adalah perdarahan,bisa perdarahan kulit tungkai seperti yang dialami adikMbak Afizah, bisa juga perdarahan gusi, mimisan, men-struasi yang berlebih, dan yang paling berbahaya adalahperdarahan otak. Syukurlah bahwa angka kematiancukup rendah di usia adik, yaitu hanya sekitar 2,2persen, pada usia lanjut ITP memang penyakit yangamat berbahaya, dengan angka kematian mencapai47,8 persen. Perdarahan lebih sering ditemukan padausia lanjut. ITP lebih sering ditemukan pada perempuan,2,6 berbanding 1.

Pengobatan ITPPengobatan perlu segera dimulai bila jumlah trombosit

kurang dari 50 ribu per milimeter kubik, atau bila pasienmempunyai risiko perdarahan tinggi, misalnya hipertensidan tukak lambung. Pada umumnya, pemberian obatprednison atau metilprednisolon cukup untuk mengobatiITP dan merupakan obat utama. Obat tersebut mula-mula perlu diminum dengan dosis tinggi selama satusampai beberapa minggu, kemudian dosisnya diturun -kan bertahap, sampai mencapai dosis paling rendahyang masih dapat mempertahankan jumlah trombosityang cukup, biasanya dosis di bawah 16 mg setiap hari.

Untuk kondisi kritis, kadang diperlukan rawat di ICUdan pemberian obat intravena kortikosteroid danimunoglobulin. Hanya pada kondisi khusus diperlukantransfusi trombosit dan hasilnya lebih baik bila sebelum-nya diberikan imunoglobulin.

Jadi, menjawab pertanyaan Anda, memang imunoglo -bulin kadang diperlukan, untuk mengatasi kondisi akut,khususnya perdarahan atau bila tidak responsif steroidatau menjelang splenektomi, operasi pembuanganlimpa.

Mengenai operasi pembuangan limpa, biasanyadicadang kan bila pengobatan gagal. Saya sarankandibahas secara mendalam dengan konsultan hematologionkologi medik yang sekarang ini menangani pengobat -an adik Anda, dan setelah disepakati, perlu membahasjuga dengan dokter bedah yang akan mengoperasi, sertabila dianggap perlu dengan dokter anestesi.

Ada beberapa pilihan pengobatan lain, namun man-faatnya belum begitu jelas, atau istilah kedokterannyatingkat evidence based medicine (EBM)-nya belum yangterbaik. Tingkat EBM belum 1, masih rendah.Pengobatan tersebut, antara lain infus vincristin kombi-nasi dengan metilprednisolon dan siklosporin.Pengobatan lain, misalnya cyclophosphamide, danazol,dapsone, interferon alfa, azathioprine, vinca alkaloids,rituximab dan radiasi limpa, serta beberapa obat baru,misalnya yang terkait dengan trombopoetin, yaitu eltrom-bopag and romiplostim.

Jadi, dapat disimpulkan untuk kasus adik anda, diag-nosis dan pengobatan tampaknya sudah tepat, usa-hakan tetap berkonsultasi, memelihara komunikasi yangbaik dengan tim dokter. Wassalam. ■

Prof dr Zubairi Djoerban SpPD KHOMA4

Perlukah OperasiMembuang Limpa?

Republika AHAD19 Desember2010

Komplikasi ITP yang paling sering

adalah perdarahan, bisa perdarahan kulit

tungkai, bisa juga perdarahan gusi,

mimisan, menstruasi yang berlebih,

dan yang paling berbahaya adalah

perdarahan otak.

DARMAWAN/REPUBLIKA

Penurunan daya penglihatan tampaknyasudah mulai menjadi kepedulian sebagianmasyarakat di Indonesia. Yang menarik,posisinya berada di bawah kekhawatiranmereka terhadap kolesterol tinggi.

Kedua hal itu merupakan penyakit yangpaling dikhawatirkan terjadi dalam lima tahunmendatang berdasarkan survei Philips andWellbeing Index. Survei tentang persepsi danperilaku masyarakat terkait dengan kesehatan-nya ini dilakukan serentak di 30 negara. “Kedua -nya berada di atas stroke, influenza, arthritis,kanker, dan jantung,” kata Teguh Purwanto,general manager Philips Healthcare, PT PhilipsIndonesia, pada jumpa pers tentang survei terse-but.

Dokter mata Rini Mahendrastari Singgihsudah mengantisipasi hal ini jauh-jauh hari. Iaber pendapat perubahan gaya hidup dapat men -jadi salah satu faktor menurunnya daya pengli-hatan mata pada manusia. “Ironisnya, banyakorang Indonesia yang tidak menyadari hal inisehingga penurunan kemampuan penglihatanmenjadi ancaman terselubung bagi masyarakatIndonesia,” kata dokter dari Mahendra IndonesiaEye Clinic pada acara yang sama di Jakartabelum lama ini.

Perubahan gaya hidupRini melihat tiga faktor utama yang meme -

ngaruhi penurunan ketajaman daya penglihatan.Yakni, alam, gaya hidup, dan individual.

Pada pengaruh alam, Rini menunjuk padapaparan sinar matahari. Paparan sinar mataharidi Indonesia yang berlimpah, berpengaruh padakondisi pada organ mata. (Lihat boks “Ada Apadengan Mata Orang Indonesia?”)

Namun, Rini melihat perubahan yang palingbanyak pada daya penglihatan itu berpangkalpada perubahan gaya hidup. Ia tak heran bilamuncul kekhawatiran sebagian masyarakat ter-hadap penurunan kemampuan itu. “Baru tahu,ya,” komentar awalnya.

Kegiatan masyarakat modern di Indonesia didepan layar komputer, televisi, dan penggunaangadget salah satu penyumbang masalah. Tak hanyaorang dewasa, anak-anak pun kini banyakberhadapan dengan komputer, baik untuk tugassekolah maupun sekadar bermain. Radiasi cahayakomputer membahayakan mata. Belum lagi saatbekerja di depan komputer, kita cenderungmenatap dan jarang berkedip. Produk tivitas kelen-jar air mata pun menurun. “Lupa minum,” tam-bahnya. Akibatnya, mata menjadi kering.

Terlalu banyak berkonsentrasi di depan kom-puter, membuat orang kurang gerak. Tak terasabanyak alokasi waktu tanpa melakukan gerakpada bagian tubuh yang lain. Duduk pada posisiyang sama selama berjam-jam berpengaruh padapenglihatan. Apalagi bila posisi duduk agak

miring.Dan, yang sering tak diperhitungkan, stres juga

berpengaruh pada penglihatan. Di kota besar,lalu lintas yang padat sudah menjadi sumberstres tersendiri sebelum memulai kerja. Padakondisi stres, otot-otot pada mata pun menegangdan terjadi masalah pada ‘pemrosesan gambar’.Maka penglihatan pun menjadi tak jelas.

Rini mencontohkan pada anak usia muda.Anak usia SD bisa mengeluh penglihatan yangtidak jelas pada pelajaran yang tak disukainya.“Bila diperiksa bisa minus,” katanya. Tapi, pada

lain kesempatan ia tak punya masalah apa punpada matanya.

Pola makan pun termasuk pada bagian gayahidup yang bisa berpengaruh pada penurunandaya penglihatan. Kurangnya cairan yang masukke dalam tubuh, makanan bervitamin, adalahbeberapa di antaranya.

Masalah mata ini bisa jadi tidak terasa secaralangsung. Ia baru menjadi masalah biasanya saatsi penderita mulai menjalankan hobi. “Saatmembaca koran, kok tidak jelas,” katanya.

Selain itu, Rini juga mengingatkan, risiko darifaktor genetis. Seorang ayah berkacamata dan ibuberkacamata, sang anak pun besar peluang nyaberkacamata. Begitu pula penyakit mata lainnya.Bila ingin mewaspadai dan mengantisipasi masa -lah di depan, Rini menyarankan agar menoleh kegenerasi sebelumnya. Apa saja masalah kesehatan,utamanya mata, yang mereka hadapi.

Lebih mudaDengan gaya hidup buruk, didukung kondisi

alam dan peluang dari faktor keturunan, Rinimenyebutkan peluang masalah-masalah pengli-hatan bisa muncul lebih dini. Artinya, tidak lagipada usia di atas 65 tahun.

Sebut saja age-related macular degeneration(ARMD). Gangguan kemunduran jaringan padabagian mata yang bertanggung jawab pada pusatpenglihatan di retina ini mengakibatkan penu-runan daya penglihatan. Meski tak menyebabkanbuta total, penglihatan menjadi kabur.

Ini karena arteri yang memelihara retina me -ngeras. Ini menyebabkan jaringan retina yangsen sitif itu kekurangan oksigen dan nutrien yangdiperlukannya untuk berfungsi. Dan, hasilnyadaya penglihatan pun menurun. Pigmen maculadibuat dalam mata dari makanan yang kitamakan.

Dari ruang praktiknya, Rini menemukanbanyak kasus mata yang biasanya muncul padaorang tua, ternyata diderita orang dewasa mudadan bahkan anak-anak. Mulai dari katarak padausia 42 tahun, glaukoma, hingga stres pada anakusia lima tahun.

Menghadapi berbagai risiko yang mendekatke usia muda itu, Rini menyodorkan sejumlahlangkah pencegahan. “Apalagi, kalau tahu adayang mengalaminya di keluarga,” katanya.Untuk menghadapi sinar matahari dan cahayaradiasi komputer, ia menyarankan penggunaankacamata anti-UV walaupun tak meng alami.

“Kacamata UV bisa melindungi mata daripaparan radiasi sinar matahari atau komputer,”katanya. Mata juga tak mudah panas dan lelah.

Dan, mereka yang akrab dengan komputerpun harus bergerak, tidak terus-menerus beradadalam satu posisi. Dan, tak lupa minum danmemperbaiki pola makanan.

Bagi mereka yang banyak bepergian denganmotor akan terpapar sinar matahari, debu, danudara panas. Rini menyarankan sesampainya ditujuan agar segera mencari air dingin. “Cucimuka, mata dibasahi,” ujarnya.

Sebagai nasihat pamungkasnya, Rini menya -rankan tidur yang cukup dan tidak memaksamata untuk bekerja. “Jangan terlalu lamabekerja jarak dekat dan lepaskan kacamata saatberistirahat.” ■

DayaPENGLIHATAN

Turun?Nina Chairani

Penurunan kemampuan penglihatanmenjadi ancaman terselubung di Indonesia.

● Makan makanan yang kayalutein dan zeaxinthin (buah-buahan berwarna kuningdan sayuran berwarna hijautua) dan tak lupa memakanikan.

● Hindari konsumsi minumanberalkohol.

● Berhenti dan jangan mulaimerokok. Merokok tak hanyaberpengaruh pada kese-hatan, tetapi juga pengli-hatan di kemudian hari.

● Kurangi faktor risiko kardio-vaskuler, hipertensi, obesi-tas, lemak, dan kolesterol.

● Berolahraga ringan, tanpaberlebihan.

● Kurangi paparan sinar mata-hari langsung.

● Kenakan kacamata anti-UV.● Pakai topi dengan pet pelin-

dung. ■ armd.org.uk

Langkah SehatLindungi Mata

Orang Asia, khususnya Indonesia,umumnya memiliki iris, bagianmata, berwarna hitam atau

cokelat tua (dark brown). Pada manusiadengan mata berwarna cokelat terdapatmelanin dalam jumlah besar dalam irisstromanya. Ini memungkinkan penyerap -an cahaya gelombang pendek danpanjang.

Warna hitam dan cokelat tua ini lebihcepat menyerap panas saat terpaparcahaya matahari dan lampu. “Samaseperti kalau kita pakai baju hitam padasiang hari, pasti jadi lebih panas,” jelasRini Mahendrastari Singgih, dokter spe-sialis mata tamatan sebuah universitasBelgia ini.

Di Indonesia, sinar matahari begituberlimpah. Risiko sinar matahari yangberlebihan bisa menyebabkan berbagaigangguan pada organ mata.

● Sinar biru matahari (400-700 nm)berpeluang menyebabkan penurunandaya penglihatan berhubungandengan usia (age related maculardegeneration, ARMD).

● Sinar merah (700 nm) bisa mem-bakar retina.

● Sinar UV (400 nm) bisa mengaki-batkan iritasi hingga katarak. Inikarena UV-A masuk jauh ke dalamlensa mata, sementara UV-Bmerusak kornea dan lensa mata.

Hasil penelitian tahun 2000 mene-mukan bahwa orang dengan warna matacokelat tua menghadapi peningkatanrisiko menderita katarak. Karena itu,harus melindungi mata mereka daripaparan sinar matahari langsungdengan kacamata anti-UV atau bertopi disiang hari. ■

Ada Apa denganMata Orang Indonesia?

GAYA HIDUP: Terlalu lama berhadapan dengan layar komputer, televisi, dan gadget berisiko menurunkandaya penglihatan.

Republika AHAD19 Desember 2010

A7buku pekan iniLangsing tanpa DietJudul : Langsing dan Sembuh

dengan Metode KualitatifPenulis : Iping SPenerbit : Psf Jakarta

Susie Evidia

Cantik itu bertubuh langsing, sebaliknya genduttidak cantik. Persepsi ini telanjur mendunia. Olehkarena itu, tubuh langsing menjadi dam baan,terutama bagi wanita. Berbagai upaya dilakukan

de mi mendapatkan tubuh lang sing. Mulai dari diet, olahra-ga, makan berbagai suplemen, konsumsi olahan tradisio -nal, hingga cara medis de ngan mengeluarkan biaya mahal.Hasilnya, ada yang sukses menurun -kan berat badan,tetapi banyak juga yang tetap bertubuh subur.

Buku-buku, artikel, dan tips menurunkan berat badanpun bertebaran. Pada intinya, mereka menuduh penyebabgendut akibat terlalu banyak makanan berkalori, berlemak,dan karbohidrat. Makanan jenis ini harus dikurangi, bahkanada yang ekstrem melarang melahapnya. Selanjutnya, di -sarankan perbanyak makan sayuran, buah-buahan, minumjus, dan air putih. Tak lupa rajin berolahraga.

Metode langsing ditawarkan pula oleh Iping S melaluibu ku terbarunya berjudul Langsing dan Sembuh. Pelun -curan buku yang digelar Kamis (16/12), di Jakarta, dihadirimereka yang sukses melakukan langsing ala Iping S Me -tode yang ditawarkan Iping sempat mencengangkan.Berbeda, bahkan bisa dikatakan bertentangan dengan pola

menurunkan berat badan yangberkembang saat ini.

● ● ●

Iping berpendapat, bukan jenismakanan yang menyebab kankenaikan berat badan ataumenimbulkan suatu penyakit. Iamenuding jumlah makanan yangmelebihi kapasitas alat pencer-naan. Dari kata kunci ini, tidakada kata menya lahkan jenismakanan, apalagi sampaimelarang mengonsumsi jenismakanan tertentu.

Lalu bagaimana meto-denya? Kuncinya, makanan

yang dilahap ‘tinggi kualitas, rendahkuantitas’. Ada tiga prinsip menjadi langsing yang harusdipatuhi. Mudah saja, yaitu jam makan tiga kali sehari danwaktunya konsisten. Kualitas makanan harus dijaga, yaitudaging, ikan, susu, telur, dan makanan bergizi lainnya.Kuantitas, sedikit, agar berat badan turun. Karena kalaumakan banyak, sama dengan menjadi gemuk, ukuransedang menjadi stabil.

“Dari pola makanan seperti itu, berarti semua makananboleh dimakan, hanya kapasitasnya yang harus dikurangi,”papar Iping. Perhatikan pola makan mereka yang kurus, apapun dilahap, tetapi kapasitasnya tidak banyak dan jang kawak tunya jarang. Kalau memang mau menurunkan berat ba -dan, ikutilah pola makan seperti yang dilakukan si langsing.

Iping mengungkap, dari pengalamannya sebagai terapis,metode kualitatif bisa menurunkan berat badan antara satusampai empat kilogram per minggu. Tapi, yang utama,badan menjadi sehat. Mereka yang selama sakit pun,katanya, bisa terbebas dari mengonsumsi obat-obatan.Wajah kinclong, bahkan banyak pasiennya berusia di atas70 tahun masih bisa menyetir sendiri.

● ● ●

Buku setebal 251 halaman ini, diuraikan pengaturanpola makan dan jenis makanan yang siap dilahap. Lengkappola makan pagi, makan siang, malam, dan di sela-selawaktu senggang jika masih lapar. Bagi penggemar bakso,pizza, siomay, dan jenis camilan lainnya, Iping membuatmereka berlega hati. Semua masih boleh dikonsumsi.Hanya waktunya yang kini diatur, tidak bisa sembarangan.

Mungkin banyak yang heran, menurunkan berat badantanpa harus menyeleksi jenis makanan. Semua pasti bisamelakoni dengan mudah. Namun, Iping tetap menuliskanpantangan yang harus ditaati. Jika ingin langsing, hindarimengonsumsi makanan pedas dan asam. Kedua jenismakanan ini menjadi pemicu nafsu ingin makan.

Sebaliknya, jangan terlalu banyak minum air putih, jus,serta mengonsumsi buah-buahan. Beberapa penyakitdiindikasikan terlalu banyak air.

Bagaimana dengan olahraga? Kaitan olahraga denganmenurunkan berat badan dijelaskan dalam bab tersendiri.Menurut metode kualitatif, olahraga bukan satu-satunyacara yang bisa menguruskan badan.

“Realistis saja,” kata Iping. “Olahraga dengan olah kaki(jalan kaki, treadmill) berisiko membesarkan kaki, paha,dan betis. Perhatikan saja pekerja yang banyak berdiri,tukang becak, mereka memiliki kaki besar.”

Buku ini membeberkan psikologi dari orang gemuk danperilaku pola makan yang telanjur melekat. Beberapapersepsi yang kurang tepat di antaranya mengira menahanlapar bisa menjadi kurus. Menurunkan berat badan denganmematikan nafsu makan, lalu mengganti dengan obat ataufood supplement, dan lainnya. Jika perilaku ini dilakukan,jangan harap sampai kapan pun tidak akan pernah turunberat badan. ■ ed: nina chairani

pustaka

DAPAT DIPESAN DISELURUH JAKARTALUTFI AGENCYJl. Siaga II No. 32 Pejaten,Ps Minggu, Jakarta Selatan(021) 7900011, 7944263

BANDUNGTB AIMANJl. A. Yani No. 433Bandung Jawa Barat (022) 727 4557

SURABAYABONE PUSTAKAJl. Kampar No. 16Surabaya, Jawa Timur(031) 5660437

SURABAYAUD HALIMJl. KH. Mas MansyurNo. 57 Surabaya,0812-3567443

YOGYAKARTATB AMALIAJl. Juminahan,Kios No. 4 Yogyakarta(0274) 510203

PADANGTB SARI ANGGREKJl. Jendral SudirmanNo. 18 A BukittinggiTelp/Fax: 0752-22337

DEPOKTB NURUL FIKRIJl. Margonda Raya No. 494,Pondok Cina, DepokTelp. (021) 7863803

� Toko buku Gramedia � Toko buku Gunung Agung� Jaringan Toko Senyumuslim

SEMARANGCV TOHA PUTRAJl. Kauman No. 16Semarang Jawa Tengah(024) 3544871

S elamat datang di dunia yang tidak per-nah kalian bayangkan. Di mana rasaingin tahu, proses belajar, menyatu de -ngan kepolosan, kenakalan, hingga

iseng nya dunia anak-anak. Selamat datang disebuah petualangan hebat, ketika persahabatan,pengorbanan, dan pemahaman yang baik ataskehidupan tumbuh dari wajah-wajah ceria terusmelekat hingga mereka tumbuh dewasa.

Adalah Eliana, anak sulung Mamak yangpemberani, bersama tiga rekannya, membentukgeng dengan sebutan 'empat buntal'. Berempatmereka kompak, bahu-membahu melewati hari-hari seru, kejadian suka-duka, pantang menyer-ah. Bahkan, melawan kerakusan di kampungkecil dengan sabuk sungai, dikelilingi hutan,dan dibentengi bukit-bukit hijau. AdalahMamak yang membesarkan anak-anak dengandisiplin tinggi, tegas, akhlak tidak tercela, serta

tanpa kompromi. Danadalah Bapak yang selaluriang, memberikan teladandari perbuatan, serta selalubijak menyikapi masalah.

Eliana buku ke-4 dariSerial Anak-anak Mamak,setelah Burlian (buku ke-2), Pukat (buku ke-3), danberikutnya Amelia (bukuke-1 yang terbit 2011).Inilah serial terbaik untukmemahami kasih-sayangkeluarga, kesederhanaan,serta keteguhan tekadberbuat baik. Selamatdatang di dunia yangsemoga kita temukandalam kehidupan keluargamasa depan yang lebihbaik.

"Jangan pernah membenci Mamak kau,Eliana. Karena kalau kau tahu sedikit saja apayang telah seorang Ibu lakukan untukmu, makayang kau tahu itu sejatinya bahkan belumsepersepuluh dari pengorbanan, rasa cinta, sertarasa sayangnya kepada kalian."

****

Tere-Liye adalah sang Pencerah. SerialAnak-anak Mamak adalah potret keluarga im -pian. Eliana yang dibesarkan dalam kemiskinanbukan halangan untuk menjadi orang nomorsatu di depan ketidakadilan. Anak Indonesia takhanya pintar tapi berbudi. Jayalah anakIndonesia !

Niam Masykuri - Editor in Chief MajalahParents Guide

Saya bingung harus menulis apa, serial inisempurna untuk memahami dunia anak-anak.Jika kalian ingin menjadi guru atau bercita-citamenjadi guru, buku ini wajib dibaca.

Ulil Abshar – salah satu review dari ratus -an review di www.goodreads.com

Serial ini sangat direkomendasikan untukbahan bacaan keluarga. Sarat makna denganbahasa yang memikat.

Ardhani Reswari - blog diKompasiana.com

Serial ini adalah bacaan anak-anak sekali-gus orang tua. Anak-anak bisa belajar dariELiana, Pukat, Burlian dan Amelia, sementarapara orang tua bisa belajar dari cara mendidikMamak dan Bapak dalam membesarkan mere-ka.

Forum Kaskus. Us (The LargestIndonesian Community)

SEGERATERBIT SEGERA

TERBIT Cassius Marcellus Clay Juniormerasa dilahirkan kembalike dunia saat namanyaberganti menjadi

Muhammad Ali. Nama yang baik,yang akan selalu disandangnya sela-ma ia beriman kepada Allah SWT.Tidak main-main, Clay mengumum -kan pergantian namanya dan bersya-hadat di atas ring dengan disaksikanjutaan penonton dan kamera televisi.Ia adalah seorang muslim yang taat.Sementara, di arena tinju ia adalahlegenda yang tercatat sebagai PetinjuTerbesar Abad 20.

***Nama Zinedine Zidane kian

meroket, menyita perhatian pecintasepak bola seantero dunia. Union ofEuropean Football Assiciations(UEFA) menobatkannya sebagai

pemain sepakbola terbaik diEropa dalamkurun waktu50 tahun ter-akhir. Ia me -nunjukkanpada duniabahwa seo-rang muslimmampu men-jadi tokohyang diperhi-tungkan didunia de -ngan pres -tasinya.Sampai saatini, Zidaneadalah pe -sepak bolamuslimyang paling

dikenal sepanjang sejarah. Jati dirimuslim yang melekat padanya telahmembuat bangga seluruh muslim didunia.

***Di sela-sela kesibukan bermain

basket, Kareem Abdul Jabbar--pen -cetak angka tertinggi sepanjang masadi ajang National BasketballAssociation (NBA) berjuluk Raja BolaBasket—masih sempat meluangkanwaktu mempelajari bahasa Arab untukmemahami Al-Quran.

***Hassan Shehata, pelatih Timnas

Mesir, menegaskan bahwa kesalehanlebih penting daripada teknik bermainsepak bola. Ia menyeleksi pemainberdasarkan kesalehan dan pengu -asaan ilmu agama. Terbukti, di tanganShehata, Mesir berhasil menjuaraiPiala Afrika pada tahun 2006, 2008,dan 2010.

***Profil lengkap, jejak langkah, dan

gambar-gambar memukau dariMuhammad Ali, Zinedine Zidane,Kareem Abdul Jabbar, HassanShehata, dan puluhan olahragawanlainnya dalam Olahragawan MuslimTop Dunia layak menjadi inspirasiuntuk menciptakan prestasi di segalaaspek kehidupan. Mereka adalahidola, contoh nyata, bagaimanaseharusnya seorang muslim tetapistiqamah dalam ketaatan kepadaAllah SWT, di sisi lain mereka mampumenunjukkan prestasi terbaiknyapada dunia. Bertakwa sekaligus ber-jaya di arena. Itulah benang merahdari kisah-kisah yang terangkumdalam buku ini yang kiranya dapatmemicu semangat setiap muslimuntuk terus berprestasi. �

Rosyid Nurul Hakim

Bagi mereka yang ter-tarik dengan duniaastronomi, sciencefiction, dan misteri,kata nibiru tentu ti -dak asing. Be berapa

artikel menyebutkan bahwa Ni birumerupakan penyebab kia mat bagiBumi pada 2012. Bahwa pada sua -tu saat, planet Nibiru akan beradapada jalur orbit Bumi dan akhirnyakedua planet ini akan bertabrakanatau saling bersinggungan.

Namun, sampai saat ini, predik-si tentang hal tersebut belum men-dapatkan bukti ilmiah. Prediksibumi akan hancur karena Nibiruini juga dibantah oleh para as -tronom dan peneliti antariksa.

Bagi Zecharia Sitchin, Nibiruadalah planet tempat Anunnakiberada. Sebuah peradaban makh -luk asing yang memiliki teknologidan pengetahuan. Makhluk inilahyang mengajarkan bangsa Sumeriatentang alam semesta. Dari pra -sasti itu, disebutkan pula bahwasetiap 3.600 tahun sekali, planet ituakan masuk ke dalam sistem tatasurya kita.

Kontroversi tentang Nibiru me -mang masih menjadi perdebat an.Tentang kebenarannya, tentu kitaharus menunggu hingga 2012. Na -mun, tidak perlu menunggu selamaitu untuk bisa membaca kisahtentang Nibiru. Di Indonesia, su -dah muncul seorang penulis ber -nama Tasaro GK yang menuliskankisah tentang Nibiru ini. Tentunya,cerita itu akan sesuai dengan per -sepsinya.

Kekuatan besarNibiru dalam buku Nibiru dan

Kesatria Atlantis digambarkan bu -kan sebagai planet yang ber peng -huni makhluk cerdas. Akan te tapi,

sesosok makhluk jahat yang secaraperiodik datang ke Kedhalu untukmerusak segalanya. Sang pembawakiamat itu muncul setiap 5.013 ta -hun dan ramalan tentang keda -tang annya sudah hampir terpenuhi.

Lalu, hadirlah Dhaca Suli, bocahbelasan tahun yang memiliki ilmukanuragan (disebut Pughaba da -lam buku itu) pas-pasan yang me -lihat tanda-tanda itu. Mau tidakmau, dia harus menghentikanmakh luk jahat ini untuk mencegahkehancuran dunianya.

Sekilas, cerita semacam ini su -dah menjadi formula standar darisebuah cerita fantasi. Sebuahancaman besar datang mengancamdunia, lalu the Chosen One atauyang terpilih hadir untuk mem-berikan perlawanan. Mereka yangfamilier dengan genre game roleplaying game (RPG) tentu sudahterbiasa dengan konsep ini.

Sebut saja game Lunar: SilverStar Story, Breath of Fire, Tales ofDestiny, atau Star Ocean. Semuamengungkap adanya kekuatanbesar yang mengancam bumi dantokoh utama harus mengumpulkankekuatan untuk melawannya.

Dalam berbagai kisah, RPGsering dimunculkan sebagai sebuahdunia imaji dengan orang-orangyang memiliki kekuatan spesial.Biasa nya kekuatan itu mengadop-si ke kuatan alam, seperti petir,angin, api, air, gravitasi, cahaya,kegelapan, dan lain-lain. Ceritajuga be lum lengkap tanpa adanyaitem-item dan senjata ampuhseperti cincin penambah kekuatan,jubah yang tahan terhadap segalamacam serangan, elixir yang mam - pu me nyembuhkan, atau pedangspesial yang berkekuatan khusus.

Pernak-pernik dalam RPG inilahyang terasa dari novel terbaruTasaro GK tersebut. Lalu, apa yangmenarik tentang Nibiru dan per-lawanan Dhaca Suli ini? Hal yangmembuat me na rik dari setiapcerita fantasi ada lah dunia yangdibangun oleh penulis.

Negara Api yang ingin mengua-sai negara air, angin, api, dan tanahtelah membuat cerita tentang Aangsang Avatar menjadi mena rik.Hoghwarts, sihir-sihir dan makh -luk gaib di Harry Potter mem buatnovel itu menarik untuk dibaca.Desa para Hobbit dan pertarunganantara dunia manusia, elf, dankurcaci untuk melawan Sauronsang penguasa cincin, mencip-takan daya tarik terhadap novelLord Of The Ring.

Indonesia purbaSedangkan untuk Tasaro, dia

lebih nyaman dengan mencip-takan Indonesia di masa purbauntuk novel Nibiru ini. “Idenyatentang Indonesia purba. Ba -nyak benda-benda yang tidakbi sa di logika,” ujarnya seusaipe luncuran bu ku di Jakarta,Sab tu (11/12). Da lam setiap no -velnya, dia memang banyak

memasukkan unsur-unsur kein-donesiaan.

Sebelum menuliskan novel ini,pria yang sudah banyak meraihpenghargaan untuk tulisannya inimelakukan riset panjang. Sejak2008, dia berselancar di dunia ma -ya untuk mencari misteri-misteridi dunia ini. “Walapun data dariinternet itu kadang sumir, belumtentu benar, itu justru jadi sebuahsinyal,” kata Tasaro.

Setelah menemukan semua data,Tasaro hanya membutuhkan tigasampai empat bulan untuk me nu -liskannya menjadi sebuah novel.Hasilnya adalah Kedhalu, sebuahnegara yang didirikan oleh RajaSaternatez.

Negara ini terbagi menjadi duabagian, Kedhalu Utara dan Kedha -lu Selatan. Kedhalu Utara terpusatdi Bukit Madith dan Bukit Gisaga.Sedangkan Kedhalu Selatan ter -ba gi menjadi tiga, Munyadh de -ngan ketangguhan fisiknya, The -dany dengan keagamaannya, danSagany dengan misterinya.

ImprovisasiSeperti halnya cerita fantasi yang

lain, Tasaro juga mencoba un tukmengkreasikan bentuk-bentuk ilmukanuragan yang dimiliki oleh to koh-tokoh dalam novelnya. Dia me nye-butkan sebagai Pughaba. DiKedhalu ada delapan jenis Pugha -ba yang diturunkan dari generasi kegenerasi. Dacha Suli, si tokoh utama,adalah pengendali alam, ataupemilik kekuatan Pughaba Nya mal.Dia bisa dengan mudah me ngenda-likan air, api, tanah, angin, pepoho-nan, dan besi. Tipi kal, si tokohutama tidak begitu pe duli dengankekuatannya dan cende rung pema -las. Namun, kare na ha rus melawansebuah kekuatan ja-hat, dia harusbelajar untuk menjadi kuat.

Meskipun banyak hal yang men -jadi tipikal dari cerita fantasi,usaha Tasaro untuk menciptakandunia fantasinya harus diapresi-asi. Dia bahkan menciptakan ba -hasa-bahasa khusus untuk novel-nya ini. Bahasa yang tercipta darihasil improvisasinya. Selain itu,berbekal pengalamannya sebagaijurnalis, novel setebal 690 halamanini terasa ringan. Bahasa yangdigunakan lugas dan tidak bertele-tele. Kalimat yang dibentuk sing -kat dan jelas sehingga tidak capekketika membaca. Pilihan katanyapun banyak untuk membuat pem -baca tidak merasa bosan.

Zahra, seorang pembaca remaja,bahkan merasa sangat senangmem baca buku ini. “Ceritanyameng alir, bahasanya enak,” ka -tanya dalam peluncuran buku Ni -biru dan Kesatria Atlantis. Pa -dahal, sebelumnya, dia lebih seringmembaca buku-buku yang bertemaremaja gaul, percintaan, atau yangberbau mal. Sekarang dia justrubisa menikmati buku ini danmerasa sedang belajar ketika mem-bacanya. ■ ed: nina chairani

Nibirudan Kesatria Atlantis

Penulis menciptakanbahasa-bahasa khusus

untuk novelnya.Bahasa yang tercipta

dari hasil improvi-sasinya.

Tasaro GK

Judul:Nibiru dan Ksatria Atantis

Penulis:Tasaro GK

Penerbit:Tiga Serangkai Solo

SUSIE EVIDIA/REPUBLIKA

Yang kecil, yang sering terlupakan. Kehadiran place-mat di meja makan yang tertata rapi bisamenghidupkan suasana di ruang makan, bahkan

rumah.Ya, placemat, alas perangkat makan piring dan gelas,

tak hanya untuk menjaga taplak meja makan kita bersihdari tumpahan kuah kari, sambal, atau remah makananlain.

Dengan pilihan bahan, warna, dan motif yang tepatplacemat pun bisa masuk dalam kelompok aksesorirumah tangga. Ia bisa mendongkrak nilai penampilanruangan. Apalagi bila terbuat dari bahan berenda dansutra. Karena itu, praktisi interior desain tak pernahmengabaikan placemat saat menata ruang makan.

Jika peduli pada penampilan rumah, mengapa tidakmenyisihkan anggaran untuk membeli placemat barudengan warna-warni segar. Anda bisa menemukan anekabahan dan bentuk di toko keperluan rumah tangga. Takhanya warna, gaya, polanya pun beragam. Anda bisaterkaget-kaget melihat perbedaan penampilan mejamakan dengan placemat yang baru.

Umumnya, placemat mudah dibersihkan. Ada yangcukup digosok dengan lap basah, ada juga yang bisadicuci seperti halnya serbet. Noda sulit placemat bahanalami, seperti bambu, eceng gondok, tikar pandan punbisa dibersihkan dengan lap basah pada tepat dilokasinya.

Harganya? Beragam. Dengan Rp 10 ribu Anda bisadapatkan placemat plastik beraneka gambar dan pola.Tentu saja bahan yang digunakan berpengaruh pada har-ganya. Begitu juga eksklusivitas desain.

Tapi, mengapa juga harus membeli? Mungkin sudahwaktunya desain dalam benak Anda dituangkan. Buatsaja sendiri, bahkan bisa dari gambar-gambar karya senisi kecil yang dilapisi dengan plastik laminasi. Ukurannyasekitar 22,5 cm x 30 cm. Dan, ruang makan Anda tampilbaru dari kehadiran placemat, tatakan piring. ■

griya Republika AHAD19 Desember2010

A8

Nina Chairani

PlacematNamanya

MembeliRumah‘Seken’ D

ari model, lokasi, dan harganya,Diana (35 tahun) telanjur jatuh hatidengan rumah di pojokan. Rumahberhalaman luas di kawasan Sa wa -ngan, Depok itu bukan baru. Sebe -

lumnya dihuni keluarga kecil yang akansegera pindah ke luar kota.

Kebetulan, beberapa bulan ini suaminyamengajak pindah rumah. Anak bertambahdan si sulung semakin besar sehingga mem-butuhkan rumah yang lebih luas. Tadinya,Diana mencari rumah-rumah baru yangukurannya lebih kecil, tapi harga selangit.Mulailah ia berpaling ke rumah ‘seken’.Selama harga, lokasi, dan kondisinya sesuaiyang diharapkan, mengapa tidak membelirumah bekas?

Rencananya, setelah membayar lunas,Diana segera memboyong keluarganya kerumah itu. Namun, sebelum pindahan, tam-paknya harus ada inspeksi dulu. Syukur-syu kur jika kondisi semuanya masih bagus,tinggal pindah. Tapi, tak ada salahnyameneliti dengan jeli, siapa tahu ada bagiantertentu harus diperbaiki atau diganti.Jangan sampai sedang asyik menikmatirumah baru, ketahuan ada yang bobrok.Kalau kerusakan ringan, bisa segera diatasi.Kalau fatal, terpaksa harus mengontrakdulu karena harus menunggu perbaikan sirumah baru.

Kucing dalam karungMenurut arsitek Bambang Sutedjo, mem -

beli rumah ‘seken’ tak ada bedanya denganmembeli mobil ‘seken’. Jangan hanya ter-pikat dengan casing, tampak luar, tetapiharus ada test drive alias uji langsung.

Pemeriksaan tidak bisa setengah-sete -ngah, harus menyeluruh dari bagian atas(atap) sampai ke bawah, serta berbagaipenjuru ruangan. “Rumah merupakan satu

kesatuan. Pemeriksaan tidak bisa satupersatu, tetapi harus sekaligus,” kata kon-sultan PT Magh Art Konstruksitama ini.

Jika tertarik dengan rumah ‘seken’, ia me-nya rankan agar jangan sekali datang lang-sung bayar. Bagaimanapun juga perlu bebe-rapa kali datang. Jangan seperti mem belikucing dalam karung. Begitu tahu kon disidalamnya, pembeli bisa merasa kecewa.“Rumah sebagai tempat tinggal kita dankeluarga. Mungkin juga selamanya sehing-ga harus teliti memeriksanya,” tambah lu -lus an Fakultas Teknik Universitas GadjahMada (UGM) Yogyakarta ini. Kalau perlu,membawa orang yang ahli untuk mengetahuikondisi bangunan . Sebab, tidak mungkinsemua hal bisa dilihat secara kasat mata.

Budaya keluarga berbedaPengecekan rumah ‘seken’ memang harus

dilakukan secara menyeluruh. Kalau koceklagi tebal, menurut Eva Sari ST MT, bisamelakukan relay-out alias rombak besar-besaran sesuai kebutuhan penghuni baru.Setiap penghuni rumah memiliki polabudaya sendiri-sendiri. Belum tentu, polabudaya ruang dalam antara penghuni lamabisa sama persis dengan penghuni baru.

“Penghuni baru pasti ingin menampilkanbudaya yang ada di keluarganya. Itu karenamenyangkut aktivitas keluarga selamaberada di rumah. Oleh karena itu, pasti adarenovasi kecil-kecilan, mungkin juga me -nyeluruh ketika menempati rumah ‘seken’,”tutur Eva.

Pola budaya dalam keluarga, misalkan,penyesuaian ruang sesuai yang dibutuhkan.Ada keluarga yang ingin kamar anak dekatorang tua. Sementara itu, budaya penghu-ni lama sebaliknya, senang berjauhan. Adajuga keluarga lebih sreg dapur dekat garasi.Tapi, kalau penghuni baru merasa asapkendaraan mengganggu dapur, itu harusdirehab juga. Dan, juga poin pentinglainnya. Pada kondisi-kondisi seperti itu,rumah tentu saja harus direnovasi.

Bagaimana jika kondisi keuangan sedangmenipis, sedangkan perubahan rumah‘seken’ harus tetap dilakukan? Eva menya -rankan, pilih kawasan yang menjadi priori -tas utama untuk direnovasi, yaitu atap danmelakukan cat ulang.

Kedua hal ini penting karena tidak mung -kin tinggal di rumah baru dalam kondisiatap bermasalah. Sedangkan, polesan baru(cat ulang) menciptakan suasana barusekaligus menghilangkan identitas pemiliklama. Bisa jadi, rumah ‘seken’ bagaikanrumah baru. ■ ed: nina chairani

Rumah bekas tak selalu siappakai. Karena itu, periksa

dengan teliti sebelum membeli.

Susie Evidia

Penghuni baru pun pastiingin menampilkanidentitas dirinya. Dia

tidak mau menonjolkanselera pemilik lama. Menurutarsitek Eva Sari, caramenghilangkan kesanpenghuni lama yang palingmudah dengan cara:

● Cat ulangTidak selalu nyaman juga

memakai rumah bekas oranglain. Karena itu, cat ulangdan pilih warna kesukaanpemilik baru. Warna rumahdan ruangan yang baru mem -buat suasana lebih baru.

● Kamar mandiUntuk menciptakan suasa -

na berbeda, yang paling mu -dah dilakukan dengan meng-ganti keramik di kamar man -di. Kalau pemilik baru tak su -ka kloset bekas orang, sila -kan juga diganti. Yang pasti,keramik yang diganti sesuaiselera penghuni baru. ■

Ini IdentitasKami

Arsitek Bambang Sutedjo menyarankan,pemeriksaan yang wajib dilakukan calonpembeli rumah.

● AtapTampak luar struktur bangunan mungkin masih

bagus. Apalagi, jika menggunakan rangkaian baja,itu lebih kuat. Tapi, bagaimana jika masih memakairangkaian kayu? Kayu lebih rentan, cepat rapuh, danmenjadi santapan rayap. Karena itu, untukmeyakinkan kondisi rangkaian, harus ada orangyang naik ke atap. Periksa apakah kayu-kayu masihbagus atau sebaliknya, kopong dimakan rayap.

● KusenRumah di daerah bekas kebun biasanya lembab.

Hati-hati dengan rumah yang banyak menggunakanunsur kayu. Periksalah kusen-kusen, apakah masihlayak atau harus diganti. Caranya mudah, per-hatikan apakah kayu bolong-bolong dimakan rayapatau sudah rapuh. Jika tak tampak, kayu tinggaldipukul-pukul. Kalau suaranya kopong, itu berarti

harus segera diganti.

● DindingMudah mengetahui dinding masih kokoh atau harus

segera direhabilitasi. Tanda awalnya dinding retak-retak. Kondisi ini wajib diwaspadai dan harus segeradicari tahu penyebabnya. Retak rambut penyebabnyacuaca, bentuk retaknya kecil-kecil, biasanya di sekitarpelester. Retak sepertinya tidak perlu direnovasi,kecuali retak struktur, retaknya lebih besar-besar. Iniberbahaya, strukturnya harus diperbaiki.

● Kamar MandiMenengok kamar mandi yang bagus jangan dulu ter-

pikat. Keindahan tak ada artinya bila airnya mampet.Cek dengan cara membuka keran, apakah air mengalirdengan deras atau tidak. Perhatikan juga air di lantai,lancar atau tergenang. Sekalian cek kloset, ketika di-flush, airnya mengalir atau tidak, mampet atau lancar.

● LantaiMenentukan lantai masih kuat atau rapuh dengan

cara diinjak. Lantai yang keropos langsungketahuan, rapuh. Ada juga lantai yang lembab.Kondisi ini tidak sehat bagi penghuni rumah. Untuktidak mengabaikan kondisi lantai, ganti segera jikarapuh atau lembab. ■

5 Wajib Periksa

OLDEWORDELACE.COM

CROCHETMEMORIES.COM

FREESHIPPING.ORG

NEXTGLOCER.COM

SUPPLIERLIS

T.COM

IDENTITAS BARU: Merenovasi dan memolesrumah bagai baru kembali.

FOTO-FOTO: MUSIRON/REPUBLIKA

kiriman anda Republika AHAD19 Desember2010

A9

bidikan anda

Kini Andalah wartawannya. Ke mana pun Anda pergi, selalu siapkankamera manual, kamera digital, ataupun kamera di telepon seluler. Apapun yang menurut Anda menarik untuk dibagi kepada pembaca, bidiksaja. Tentu saja sertakan keterangan kapan, di mana, dan apa yangterjadi. Kami akan mengutamakan kejadian yang paling aktual.

Kirimkan lewat alamat e-mail citizen@republika.co.id atau langsungmengi rimkan foto via surat ke Harian Umum Republika, Jl Warung BuncitNo 37 Jakarta 12510. Sertakan data diri atau fotokopi KTP Anda.

Buruan kirim, kapan lagi Anda bisa menjadi wartawan.

Catatan: Isi foto menjadi tanggung jawab pengirim.

Anda punya foto kenangan tak terlupakan yang terjadisekitar 1990-an kebawah? Kirimkan segera ke redaksiRepublika. Isi nya bisa apa pun. Foto bersama teman-teman masa sekolah, fo to berlatar belakang suatutempat penting, atau foto ber nilai peristiwa bersejarah.Yang penting, ada gambar Anda dan keluarga di sana.Jangan lupa ceritakan isi foto dan kapan terjadinya.

Kirimkan foto-foto kenangan tersebut ke alamat e-mail berikut ini: ci tiz en @ republika. co.id atau langsung dikirim keredaksi Harian Umum Republika, Jl Warung Bun cit No37, Jakarta 12510. Sertakan data diri Anda atau foto -kopi KTP Anda. Hanya foto yang disertai perangkoyang dikembalikan.

kenangan

BERENANG DI HALAMANBelum lama ini kawasan Bandung Selatan dilanda banjir. Ketika sedang ber -kendara melintasi wilayah ini, saya sempat melihat jalan-jalan di antaraperumah an berubah menjadi genangan air cokelat limpahan air sungai yangtak tertampung lagi. Saat itulah beberapa orang anak terlihat asyik bermaindengan bebek pelampung mereka. Tentu saja, mereka tak peduli dengansegala kesulitan yang ada akibat banjir. Dunia anak-anak tetap ceria adanya.

Diah UtamiSukasari Indah no. 13

Pameungpeuk, Kab Bandung 40376

J angka waktu penguasaan Fa -tahillah atas Jayakarta tidaklama, tidak sampai satu abad(1527-1619). Namun, keha dir -

an Fatahillah telah meng ubah ma sya -rakat Jakarta menjadi ma sya ra katMuslim. Meski begitu, ada pendapatbahwa pada akhir abad ke-15 hampirsemua kerajaan di pesisir Jawa telahmasuk Islam. Ini tampak dari tak-luknya kerajaan-kerajaan Hindu dandigantikan dengan Islam yang kemu-dian meluas ke Jawa Barat. Menurutsejarawan Prof Dr Muhadjir, salahsatu peninggalan kekuasaannyaadalah masyarakat Jatinegara Kaumdi Pulo Gadung, Jakarta Timur.

Jatinegara Kaum adalah sebuahperkampungan di Jakarta yanghingga kini sebagian masyarakatnyamasih menggunakan bahasa Sundadalam pergaulan antarpenduduk.Me reka berasal dari Jayakarta di se -kitar Kota Inten setelah keratonnyadihancurkan Belanda pada bulanMei 1619. Di Jatinegara Kaum, ter-dapat kuburan yang diyakini makamketurunan Jayakarta, yakni makamPangeran Ahmed Jaketra yang hijrahke Pulo Gadung.

Sampai kini, terutama pada ma lamJumat, makam ini banyak dida tangipeziarah yang datang dari ber ba gaitempat. Masih menurut Mu hadjir,

Fatahillah dan keturunannya yangsekarang sebagian berasal dariberbagai agama dan kepercayaan, ki -ni menjadi Muslim. Peninggalan ber -sejarah lain yang merupakan perwu-judan keislaman masyarakat Betawiantara lain berbentuk masjid-masjidyang hingga kini masih berdiri di se -belah timur Cilincing. Seperti MasjidMarunda, Masjid Kampung Bandan,Masjid Luar Batang, dan Masjid Lang -gar Tinggi di Pekojan, Jakarta Barat.

● ● ●

Keberadaan berbagai naskah aga -ma yang ditulis dengan Arab Melayuatau yang dikenal dengan huruf Jawimembuktikan Islam berkembang pe -sat saat itu. Pada masanya, banyaknaskah yang beredar di kampung-kampung dan disewakan. Menurut TIskandar, seperti dikutip oleh Kra ma -dibrata (1993), di daerah-daerah se -perti Krukut, Pecenongan, Kam pungJawa, Kampung Sawah, JembatanLima, dan Tanah Abang banyak terda-pat tempat persewaan buku. Merekamenyediakan naskah tulisan tanganArab-Melayu untuk umum. Keba nyak -an pemilik naskah itu kaum wanita,biasanya janda yang mengandalkanpenghasilannya dari menyewakannaskah-naskahnya,

Yang menarik adalah penduduk ke -

turunan Cina menggemari dan me - nikmati cerita-cerita Melayu berda -sar kan penelitian seorang ahli Man -darin, C Salman. Menurutnya, pa daabad ke-19 banyak orang Cina yangmasih dapat membaca dan menulishuruf Arab–Melayu.

Seperti Hikayat Sultan Ibrahimedisi Arab Melayu yang sangat po pu -ler di kalangan keturunan Cina. Se -telah mereka, tidak banyak lagi yangbisa membaca tulisan Arab-Melayu.Pada 1891, hikayat tersebut diter-bitkan dalam huruf Latin: Moedah-moedahan toewan-toewan bangsaOlanda dan Tjina yang kurang pahamatas hoeroef Arab itu toeroetmembaca..

Perkembangan percetakan danmeningkatnya pers dalam huruf La -tin, tak pelak merupakan sebagianpenjelasan mengapa huruf ArabMelayu mengalami kemunduran,tulis Salmon. Tapi, pada masa penja-jahan (sampai 1942), uang yangdikeluarkan Belanda beberapabagian masih menggunakan hurufArab. Menunjukkan bahwa padaabad ke-19 terdapat tradisi penyalin -an dan penulisan naskah menjadisalah satu sumber penghasilanpemiliknya, termasuk MuhammadBakir dari Pecenongan, SawahBesar, sejak tahun 1884 sampai

1906. Ia dan keluarganya memilikisebuah perpustakaan rakyat danmenyewakan naskah-naskah.Sekurang-kurangnya terdapat 60judul naskah selama masa aktifnya.Sebagian besar hingga kini naskah-naskah itu masih kita dapati diPerpustakaan Nasional.

Ketika itu adat membacakan nas -kah di hadapan orang tampak hinggasekarang. Naskah-naskah keagama -an seperti Hikayat Sheikh Abdul Ka -dir Jailani –-seorang sufi besar di za -mannya dan pendiri tarekat Kadriahdibacakan pada saat-saat nadarhingga sekarang ini.

Bagi warga Betawi, Sheikh AbdulKadir Jailani sangat dihormati danpada saat-saat tahlil selalu diba-cakan surat Al-Fatihah untuk sufiyang dimakamkan di Baghdad itu.

Sampai tahun 1960-an, HikayatSheikh Muhammad Samman banyakdibacakan manaqib-nya. Sekarang ini,meski tidak seperti tahun-tahun1960-an, hikayatnya di beberapa tem -pat masih dibacakan. Banyak war gaBetawi yang nazar akan mem bacahikayatnya bila dikabulkan Allah.

Sheikh Muhammad Sammandilahir kan di Madinah pada tahun1132 H (1718 M) dan meninggal diMadinah pada Rabu tanggal 2 Zul -hijah 1189 H (23 Januari 1776) da -

lam usia 57 tahun. Di dalam naskahini diterangkan bahwa seseorangdapat melihat derajat Syekh Mu -hammad Samman sebagai sufi de -ngan membaca buku-buku karangan-nya. Naskah ditutup dengan doadalam bahasa Arab.

Seperti juga Sheikh Abdul KadirJailani, Sheikh Samman juga digam-barkan sudah terbiasa menahan ha -wa nafsu, sedikit tidur, suka bergauldengan orang-orang saleh yang ber -ziarah ke Madinah, dan duduk ber -sama fakir miskin. Ia membiasakandirinya bershalawat, membaca Al -quran, dan berziarah ke makamNabi, dan para sahabatnya di Baqi.

Jadi, sebelum dikenal mesin ce -tak, tulis Prof Dr Muhadjir, pemilikannaskah berlangsung dari tangan ketangan. Umumnya, naskah tersebuttidak dibaca sendiri, melainkan diba-cakan keras-keras oleh sesorang dihadapan orang banyak. Beberapanaskah menyebutkan bahwa dalammasyarakat ada orang yang pandaimembaca dan lainnya mendengar.Pada halaman terakhir ada bait-baitsyair yang berisi harapan penulispada pembaca agar mereka janganmelupakan uang sewa, yang akandipergunakan untuk keluarganya.Naskah disewakan 10 sen seharisemalam. ■

nostalgia

Manaqib SyekhAbdul Kadir Jailani

dan Syekh Samman

Dalam perayaan Idul Adha 1987, MenteriTransmigrasi ketika itu almarhum Martono tampakmenyerahkan seekor sapi sebagai kurban beliau dankeluarga. Pelaksanaan ini berlangsung di halaman

dalam kantor Departemen Transmigrasi di Jalan Wahid Hasyimatau Jalan H Agus Salim, tepatnya di belakang ToserbaSarinah.

Dalam gambar tampak penulis berbaju batik, berpeci, danmemegang tali pengikat sapi. Ketika itu saya bertindaksebagai ketua panitia kurban di Departemen Transmigrasi.Semoga foto ini dapat mengingatkan para pihak yang saat itumenyaksikan dan sekarang masih bisa mengenang kembali.Amin.

HirwantoJalan Cendrawasih 7 no 153

Depok JayaDepok 16432

Alwi Shahab

KenanganIdul Adha 1987 MAKLUMAT DARI KUBURAN

Petugas di TPU Pereng, Kampung Cerewet, Kelurahan Duren Jaya, KecamatanBekasi Timur, Kota Bekasi, Jawa Barat merasa perlu memasang ‘maklumat’kepada peziarah kubur. Isinya agar mereka mau menyisihkan sedikit rezekikepada para petugas. Alasannya, mereka tidak mendapatkan gaji.

Nur Aliem Halvaimaaliemhalvaima@email

Jika Anda sering mengalamikencing di waktu malam, hati-hati-lah bisa jadi Anda terserang dia-betes. Penuturan Muhamim,seorang pensiunan Pemda DKI bisamenjadi refrensi bagi Anda bahwapola makan yang tidak tepat bisamengundang penyakit-penyakitberbahaya, salah satunya adalahdiabetes.

“Sekitar 4-5 bulan terakhirini, gula darah saya selalu tinggi.Menurut dokter penyebabnya ka re -na pola makan. Keluhannya ya…saya jadi sering kencing.” TuturMuhamim mengawali percakapan.

Poliuria (banyak kencing)merupakan salah satu gejala awaldiabetes. Hal ini terjadi ketikakadar gula melebihi ambang ginjalyang mengakibatkan glukosadalam urin menarik air sehinggaurin menjadi banyak. Sementaraberat badan berkurang, pengli-hatan kabur, cepat lelah, kesemut -an dan baal-baal, serta ga tal–gatalmerupakan gejala lanjutan dari di-abetes. Diabetes adalah pening -katan kadar glukosa darah aki batkekurangan insulin baik yangsifatnya absolut maupun relatifatau resistensi reseptor insulin. Di-abetes melitus sangat erat kaitan-nya dengan mekanisme peng aturangula normal.

Salah satu upaya yang di-lakukan oleh pria yang berdomisilidi Jln. Tanah Tinggi, Jakarta Pusatini agar gula darahnya turun,adalah dengan berobat ke doktersecara rutin. Namun sekitar 1bulan yang lalu, ia mulai minumGentong Mas.

“Alhamdulilah setelah minum

Gentong Mas secara teratur, 3X2sendok makan/ hari, sekarang sayasudah merasa sehat.” TerangMuhamim penuh syukur.

Karena telah merasakan man-faatnya, di akhir pecakapannya,pria berusia 61 tahun ini berujar,“Mudah-mudahan pengalamansaya ini dapat bermanfaat bagiorang lain…” Pungkas Muhamimpenuh harap.

Gentong Mas adalah minumankesehatan herbal alami denganbahan utama Gula Aren danNigella Sativa (Habbatussauda)yang terbukti manfaatnya bagipenderita dari berbagai penyakit,termasuk penderita diabetes.

Habbatussauda dalam Gen-tong Mas dipercaya dapat me ning -kat kan fungsi insulin danmeng urangi resistensi reseptor in-sulin, sedangkan Gula Aren ber -peran dalam optimalisasi kerjareseptor insulin.

Gentong Mas juga mengan-dung Chromium yang efektifmemperlancar metabolisme guladarah dan mengatur kepekaan selter hadap insulin sehingga me -ringankan kerja pankreas.

Selain itu, Gula Aren dalamGentong Mas memiliki indeksglisemik yang sangat aman bagi ke-sehatan yaitu hanya 35 (aman jikaindeks glisemik dibawah 50), se-hingga mampu menjaga dan mer-awat pankreas agar tetap berfungsidengan baik.

Meski demikian untuk menda-patkan hasil maksimal, disarankanuntuk mengatur pola makan, guladarah, olahraga, pengaturan beratbadan seideal mungkin, diet rendah

lemak, kontrol stress, danmenghindari rokok serta alkohol.

Dengan aturan penggunaanyang tepat, manfaat bagi kesehatandan kelezatan rasanya membuatsemakin banyak masyarakat yangmengkonsumsi Gentong Mas.

Untuk informasi lebih lanjutsilahkan kunjungi www.gentong-mas.com.

Bagi Anda yang membutuhkansilahkan hubungi:

Jakarta Pusat (021) 7150-3671Jakarta Selatan (021) 71201834,Jakarta Barat (021) 7153-7244, Ja -karta Timur (021) 71503618, JakartaUtara (021) 374-60843 Bekasi (021)70495100, Depok (021) 37713090,Kota Ta-ngerang (081219269571),Tange-rang Selatan (081210344355),Kab. Tangerang (081389651580),Bogor (08-5221019 518), Ci re bon(0812 - 2169618), Banten (08184 743 -22), Jawa Barat (0813 4689 449),Jogja karta (081320001 013) JawaTimur (08131 6821146), Bali (081-337571457) Lampung (08121088-3349)Su matra Selatan (081323017741)Bengkulu (0852 730 23491) Jambi(081 36697 1641) Sumatera Utara(0813 84 777717) Riau (0813 87650 -717) Aceh (08136 2900792) Kali-mantan Timur (08522 398 2705)Sulawesi Selatan (081 322262366)Sulawesi Tenggara (08131495 2303)Kalimantan Selatan (08125 0980570) Kalimantan Barat (081376179880) Kalimantan Tengah (08134638 2718), Sumatra Barat (0812 83307337) NTB (081338 3556 61). �

Depkes:P – IRT812.3205.01.114

www.gentongmas.com

Banyak KencingMerupakan Salah SatuGejala Awal Diabetes

Satya Wacana AngsapuraSalatiga petik kemenangan

pertama di NBL.

JAKARTA — Satria Muda (SM)Britama menu tupSeri III kompetisiNational Basket -ball Lea gue (NBL)

Indonesia dengan sempurna. SMBritama menundukkan MubaHangtuah Indonesia Muda 62–45di Sritex Arena, Solo, Sabtu (18/12),sekaligus memantapkan posisi dipuncak klasemen sementara.

Tim asuhan Fictor Gideon Ro -ring ini mengemas 32 poin dari 17game, hasil 15 kali menang dandua kali kalah. Di Solo, SM Bri -tama menyapu bersih enam game.

“Kami mensyukuri hasil yangkami dapat. Namun, kami masihharus kerja keras karena persaing -an ke depan makin ketat,” kataIto, panggilan Fictor.

Posisi SM Britamaditempel Nuvo CLSKnight yang mengan-tongi nilai 28 dari 16game. Selanjutnya, adaPelita Jaya Esia yangmengemas nilai 27 dari14 game. Dell Aspacber ada di posisi empat,juga dengan nilai 27da ri 15 game. Dell As -pac dan Pelita Jayaakan berhadapan di

hari terakhir Seri III, Ahad (19/12). Dengan jumlah pertandingan

sisa lebih banyak, Pelita Jayaberpeluang besar menggeser posisiSM Britama di puncak klasemenkarena baru menelan satu keka -lah an. Meski berada di peringkattujuh klasemen, para pemain mu-da Muba Hangtuah memberikanperlawanan ketat kepada SMBritama. Pelatih Nath Cansonyang pernah memoles SM Brita -ma, menurunkan center raksasaMax Yanto. Walau bertubuh besar,Max kalah cepat dibandingkanpara bigman SM Britama yangdikomandoi Rony Gunawan. SMBritama menutup kuarter pertamadengan skor 16-11.

Pertarungan sengit terjadi dikuarter kedua. SM Britama hanyabisa memasukkan enam angka,sementara Muba Hangtuah limaangka saat game berlangsungtujuh menit. Namun, SM Britamamampu memanfaatkan waktu tigamenit untuk menambah delapan

poin dan menutup halftime 29-16.Bukan Muba Hangtuah jika

menyerah begitu saja. Dimotoripoint guard Robert Santo Yunarto,Muba Hangtuah mendulang 18poin dan hanya kemasukan 15angka di kuarter ketiga. Namun,ketangguhan Muba Hangtuahtidak berlanjut di kuarter akhirdan harus menerima kekalahankesembilan.

Kemenangan pertamaPada laga lain, Satya Wacana

Angsapura Salatiga akhirnyamemetik kemenangan pertama diajang NBL Indonesia. Angsapuramengalahkan Comfort MobileCitra Satria dengan skor cukupjauh 61-51.

Start awal bagus menjadi kuncikemenangan Angsapura. Di kuar -ter pertama, tim asuhan DannyKosasih sudah memimpin 17-5.Kuarter berikutnya, Angsapuramencetak 15 poin dan hanyakemasukan sembilan angka untuk

menutup halftimedengan keunggulan32-14.

Citra Satria tetapbermain buruk dansemakin tertinggaljauh 24-49 di akhirkuarter ketiga. Defisit25 angka ini terlalujauh untuk dikejarCitra Satria meskimampu mengemas 27poin di kuarter akhir.

� ed: israr itah

sesama pemain dan lingkungansekitar. Makanya, pemain sengajatidak seorang diri, tetapi antara duahingga lima orang,” paparnya.

Tak ada poin sebagai indikatorkemenangan dalam game Chandra.Yang ada, bila pemain berhasil dangambar terbentuk, pada akhirnyaadalah corak batik dengan warna-warni menarik.

Game batik, demikian namagame yang diciptakan Chandra.Kelebihan game karya lulusan SeniRupa ITB ini, bukan saja pada kon-tennya yang melibatkan gambar-gambar batik unik, pola permainanjuga dikemas seru dan disukai anak-anak hingga dewasa.

Anti-gamerChandra Tresnadi membuat

program game batik ini pada 2007.Idenya bukan karena iseng,melainkan ‘kewajiban’ sebagai tugasakhir program magister (S2) di ITB.Pria kelahiran Bandung, 13 Februari1979, ini ‘terjebak’ saat masuk keprogram khusus beasiswa dariDepdiknas. Ia tak menyangkaprogram yang diambilnya itu harusmenciptakan lulusan berbasis gameteknologi dan animasi.

“Saking tidak tahu apa-apatentang game, saya membuat gamesuka-suka, mungkin juga tidak wajar.Kebetulan background kuliah S1tentang batik, jadi saya padukanmenjadi game batik,” tutur anakketiga dari tujuh bersaudara ini.

Bukan gamer, Chandra malahlebih merasa seorang anti-game. Iamelihat selama ini game cenderungbersifat individualistis. Kesenanganhanya milik pemain dan game yangdimainkannya. Pemain tak pedulidengan lingkungan sekitarnya. “Sayaingin melakukan peningkatan,bagaimana game tidak lagi egois,bisa menjadi ajang komunikasi dandimainkan bersama,” katanya.

Oleh karena itu, dengan gameparticipatory—istilah yang digu-nakan Chandra untuk memainkangame batik ini—ia mengupayakanpemain bisa saling bekerja sama,bisa juga saling mengganggu pemainyang lain, dan tertawa bersama.Padahal, bisa jadi mereka tidaksaling mengenal.

‘Gaul’ lewat game adalah satuhal. Hal lainnya adalah pengenalan

batik. Pada awal permainan, ia mem -buat para pemain tidak ngeh bahwakonten permainan itu mengan dungunsur batik. “Sengaja tidak me -nampilkan batik secara gamblang.Warna pun dibuat ngejreng, gam-barnya hewan-hewan, bunga.’’

Begitu selesai permainan, polabatik muncul di layar berikut filosofidan sejarahnya. Misalkan, sejarahtentang batik kawung dariYogyakarta. Ada juga batikPekalongan, Solo, Garut, Madura,dan beberapa lainnya lengkapdengan foto. “Misi mengenalkanbatik pun bisa terwujud tanpa harusmenggurui,’’ tambah dia.

Mewujudkan impianGame batik Chandra sudah

menyabet juara pertama kategoridigital interaktif media pada KontesTeknologi dan Informasi, IndonesianInformation and CommunicationTechnology Award (Inaicta) 2010.Panitia pada acara tersebut menya -rankan Chandra mengirim karyanyauntuk ajang penghargaan The BritishCouncil 2010. Kesempatan itu tidakdilewatkan sebagai unjuk gigibersama karya-karya anak mudayang menarik lainnya.

“Pada ajang ini saya masuksebagai finalis Interaktif IYCEAward,” tambah pria yang sangatmenyukai dunia perbatikan ini.

Chandra memimpikan gamebatiknya tampil di kawasan publik,seperti bandara, museum, dan mal.Harapannya ada yang menyediakanfasilitas secara gratis sebagaipengisi waktu senggang. Misalnya,di bandara, calon penumpang yangmenunggu keberangkatannya bisamemainkan layar sentuh game batik.

Sayangnya, game batik yangditam pilkan Chandra di sejumlahtempat ini belum diproduksi sesuaiharapan. Jadi, masih berupa pro-totipe. “Insya Allah, kalau sudah adainvestor, impian ini segera terwu-jud,’’ katanya.

Walaupun masih bersifat pro-totipe, game batik sudah familier.Sebab, Chandra bersemangat mem-perkenalkan karya menariknya ini diberbagai event. Dia pun rela mem-boyong perangkat game yang ukuran-nya lumayan besar itu untukdimainkan pengunjung. Banyak yangantusias, seperti di acara PechaKucha dan Pekan Produk Kreatif,beberapa waktu lalu.

Kini, game batik Chandra berkibardengan bendera Nitiki (baca: niti’i).Kata dalam bahasa Jawa ini berartimembuat titik-titik. Nitiki adalahsalah satu teknik ragam hias batik,mengisi suatu bidang dengan titik.

Walaupun kini lebih banyak terjunmengampanyekan game batik,Chandra mengaku tak akan pernahmelupakan produk batik yang pernahdigelutinya. “Game batik ini hanyalahsalah satu alternatif untukmemamerkan batik melalui wilayahlain,” tuturnya. � ed: nina chairani

GAME BATIK................ dari hal A1

arena A11Republika AHAD19 Desember2010

Nabi Sulaiman dalam usia 52 tahunsampai pada puncak kepasrahanuntuk kembali (irja’) kepada Tuhan.Dikisahkan al-Nuwairi (Hilmi AliSya’ban, 2004: 136), Nabi yang jugaRaja ternama ini suatu hari menutuppintu istananya. Dia ingin bermunajatkepada Allah seraya memerintahkanpara pengawal istana agar tidak adasatu orang pun yang diperbolehkanmasuk. Dia ingin membersihkan diridari segala keburukan dunia.

Tiba-tiba Nabi Sulaiman melihatseorang pemuda berwajah tampandan berpakaian putih-putih datangmenemuinya. "Bagaimana kamubisa masuk kemari," tanya Sulai -man. Pemuda tak diundang itu men-jawab tegas: “Tidak seorang pundapat mencegahku memasuki istanaini, tidak pula pengawal istana. Akutidak menginginkan kerajaanmu,tidak perlu pula meminta izin dari -mu.” "Lalu, siapa yang mengizinkan-mu,” tukas Sulaiman. “Tuhanmuyang mengizinkanku,” ujarnya. NabiSulaiman baru sadar bahwa yangdatang itu sesungguhnya MalaikatIzrail, sang pencabut nyawa.Kekuasaan tak akan berarti apa-apa,jika ajal telah menjemputnya.

Memaknai kekuasaanNabi Sulaiman mengajarkan rela-

tivitas tentang kekuasaan sekaligusmenggunakannya dengan kearifan,tanggung jawab, dan kemuliaan.Kendati menjadi nabi sekaligus raja,Sulaiman tetap taat kepada TuhanYang Maha Pemberi Takhta, laluberbuat ihsan bagi kehidupan.Bahwa kekuasaan apa pun di duniaini hanya amanah Allah. Manusiatidak berhak mengambilnya secaraabsolut, apalagi menjalankannyadengan sewenang-wenang. Siapapun yang sedang memegang tampukkekuasaan, belajarlah untuk seringbertanya pada diri sendiri. Dari manakekuasaan atau takhta yang di geng -gam itu diperoleh dan bagaimanaserta untuk apa dipergunakan?Sebab, tak ada durian runtuh dalamkekuasaan di dunia ini. Tuhan tidakmemberi hak istimewa kepada sese-orang untuk berkuasa atas manusialain, lebih-lebih secara mutlak.

Dalam alam pikiran demokrasi,tentu kekuasaan itu diperoleh darimandat rakyat. Di luar sistemdemokrasi, kita tidak tahu dari manaasalnya takhta itu berada di tangan.

Bahkan, manakala kekuasaan itudiperoleh melalui institusi demokrasi,berhakkah mereka mempergunakan-nya sesuka hati atau sebaliknya tidakmenjalankannya? Ini masalah sub-stansial dalam hal takhta ataukekuasaan. Tidak ada yang berhakmemonopoli kekuasaan di dunia ini.

Becerminlah pada kearifan dankezuhudan Umar bin Khattab. Ketikadirinya akan dibaiat untuk menjadikhalifah menggantikan Abu BakarShiddiq, Umar berkata: “Saudara-saudara, saya hanya salah seorangdari kalian. Kalau tidak karena seganmenolak tawaran KhalifahRasulullah, saya pun akan engganmemikul tanggung jawab ini.” Parasahabat dan kaum Muslimin kagumdan haru dengan sikap Umar itu,lebih-lebih setelah Umar melanjutkanujarannya. “Ya Allah, aku ini sungguhkeras dan kasar, maka lunakkanlahhatiku. Aku ini kikir, maka jadikanlahaku dermawan yang bermurah hati.Allah telah menguji kalian denganaku, dan menguji aku dengan kalian….” (Haikal, 2001: 94).

Kita tidak tahu persis, mengapaorang-orang kini banyak berebutkekuasaan dengan penuh ketegang -an, bahkan saling ancam dan sikapserbaabsolut. Padahal, kekuasaanatau jabatan publik itu sesungguhnyaamanah, ujian, dan kewajiban yangharus dipertanggungjawabkan didunia dan akhirat. Jika tak pandaimenunaikannya, ia akan berubahmenjadi beban, ujian, cobaan,musibah, fitnah, dan petaka.

Cyrus pernah mengingatkan Soc -ra tes dan Aristoteles yang terlalumem beri kemudahan sosok raja un -tuk berkuasa. Berkuasa itu mudahjika dilakukan dengan pengetahuandan pertanggungjawaban. Bahkan,Xenophon dan Isocrates mengingat -kan para elite Yunani Kuno tentangbahayanya kekuasaan bahwademokrasi, ologarki, tirani, dan kera-jaan atau monarki semuanya hancurjika tidak diperintah dengan tepat.(Rowe & Schofield, 2001: 175).

Kekuasaan itu memang dahsyatdan dapat meracuni siapa pun ka -rena di dalamnya terkandung peng -aruh, otoritas, dan ideologi yangmelanggengkannya. Bagi yangberkuasa akan terjangkiti racunmabuk kekuasaan, sebagaimanaRaja Louis XIV yang dengankeangkuhannya berujar bahwa

negara adalah aku. Fir’aun bahkanberani menyamakan dirinya denganTuhan. “Ana rabbakum al-‘ala”(Akulah tuhanmu yang mahatinggi).

Hampir semua raja, penguasa, dansiapa pun yang memperoleh man datbesar dalam kekuasaan da lam sepan-jang sejarah, akhirnya ber tekuk lututpada takhta, lalu ber tin dak sewenang-wenang. Karena itu, Lord Actonmenawarkan pemba tas an kekuasaankarena, menurut dia, ke kuasaan yangmutlak akan melahir kan kesewenang-wenangan, penye lewengan, danpenyim pangan yang sama mutlaknya.Karenanya, jangan berikan seseorangatau institusi apa pun kekuasaanyang absolut. Beri kan lah yang relatifdan dapat dikontrol.

Kekuasaan juga meninabobokanorang banyak (rakyat), lebih-lebihbagi masyarakat yang terlalu lamahidup dalam budaya dan hegemonikekuasaan yang absolut. Rakyatyang sehari-hari hidup dalam budayasabda pandhita ratu atau dalampangkuan kekuasaan absolut apapun, biasanya menjelma menjadiabdi dalem (hamba) yang lemahsecara politik dan budaya.

Fir’aun, Louis XIV, Hitler,Mussolini, dan para tiran lainnya dimuka bumi ini, biasanya mencipta -kan ideologi hegemoni untuk melang -gengkan kekuasaannya. Kekuasaanketika sudah menjelma dalam ba -nyak kepentingan yang lama, akancenderung dilanggengkan, baik olehyang berkuasa maupun oleh kelom-pok rakyat yang dikuasai—betapapun sengsaranya hidup rakyat yangmenjadi objek kekuasaan.

Kenapa rakyat yang tidak memilikikekuasaan (powerless) tampakmudah menerima atau tak berdayadengan mereka yang berkuasa (po -werfull), lalu menjadi hamba yangserbataklid-buta? Antonio Gramscimeng atakan, karena kekuasaan dansang penguasa mampu menciptakanideologi hegemoni kepada orang ba -nyak yang dikuasai sehingga rak yathidup dalam cengkera m ankekuasaan yang berkuasa. Lalu,lahir lah para true believer (pengikutbuta) dalam relasi kekuasaan yanglama, apakah itu baik atau buruk.

Akhirnya, penguasa dan rakyatyang dikuasai sama-sama menikmatistatus quo kekuasaan sekaligustakut kehilangan. Itulah ideologitakhta, yang sering dilenggengkandan didaur ulang dalam sejarahsangkar besi kekuasaan. �

IDEOLOGI TAKHTA...................................................................... dari hal A1 SM Sapu Bersih Lagi

TIM MAIN MENANG KALAH MMK KMK POIN

SM Britama 17 15 2 1197 930 32 Nuvo CLS Knight 16 12 4 1119 833 28 Pelita Jaya Esia 14 13 1 1009 787 27 Dell Aspac 15 12 3 1031 883 27 Garuda Flexi 16 8 8 1006 928 24 Stadium 17 7 10 957 1024 24 Muba Hangtuah IM 16 7 9 934 1008 23Bima Sakti 15 2 13 777 1055 17 Citra Satria 15 1 14 759 1044 16 SW Angsapura 15 1 14 800 1097 16

KLASEMEN SEMENTARA NBL

REPUBLIKAMAHAKA MEDIA

Pemimpin Redaksi: Nasihin Masha. Wakil Pemimpin Redaksi: Arys Hilman Nugraha. Redaktur Pelaksana: Elba Damhuri. Kepala Newsroom: M Irwan Ariefyanto. Kepala Republika Online: Agung Pragitya Vazza.Redaktur Senior: Anif Punto Utomo. Wakil Redaktur Pelaksana: Irfan Junaidi, Syahruddin El-Fikri, Kumara Dewatasari. AsistenRedaktur Pelaksana: Bidramnanta, Joko Sadewo, Nur Hasan Murtiaji, Subroto. Reporter Senior: Andi Nur Aminah, Budi Utomo, HarunHusein, Muhammad Subarkah, Nurul S Hamami, Selamat Ginting, Teguh Setiawan. Staf Redaksi: Abdullah Sammy, Agung Budiono,Agus Yulianto, Alwi Shahab, Andri Saubani, Anjar Fahmiarto, Annisa Mutia, A Syalaby Ichsan, Budi Rahardjo, Burhanuddin Bella, CitraListya Rini, C Purwatiningsih, Damanhuri Zuhri, Darmawan Sepriyossa, Darmawan, Desi Susilawati, Dewi Mardiani, Didi Purwadi, DjokoSuceno, Dyah Ratna Meta Novia, Edi Setyoko, Edwin Dwi Putranto, Eko Widiyatno, Endro Yuwanto, EH Ismail, Fernan Rahadi, FerryKisihandi, Firkah Fansuri, Fitria Andayani, Fitriyan Zamzami, Heri Purwata, Heri Ruslan, Ichsan Emrald Alamsyah, Indah Wulandari,Indira Rezkisari, Irwan Kelana, Israr, Johar Arief, Khoirul Azwar, Maghfiroh Yenny, Mansyur Faqih, Mohammad Akbar, Mohamad AminMadani, Muhammad Fakhruddin, M As’adi, M Ghufron, M Ikhsan Shiddieqy, Natalia Endah Hapsari, Neni Ridarineni, Nidia Zuraya, NinaChairani Ibrahim, Palupi Annisa Auliani, Prima Restri Ludfiani, Priyantono Oemar, Rachmat Santosa Basarah, Rahmat Budi Harto, RatnaPuspita, Reiny Dwinanda, Rosyid Nurul Hakim, Rusdy Nurdiansyah, R Hiru Muhammad, Setyanavidita Livikacansera, Shally Pristine, SiwiTri Puji Budiwiyati, Stevy Maradona, Sunarwoto, Susie Evidia Yuvidianti, Taufiqurrahman Bachdari, Teguh Firmansyah, WachidahHandasah, Wardianto, Wulan Tunjung Palupi, Yasmina Hasni, Yeyen Rostiyani, Yoebal Ganesha Rasyid, Yogi Ardhi Cahyadi, YogieRespati, Yusuf Assidiq, Zaky Al Hamzah.Kepala Quality Control dan Bahasa: Rakhmat Hadi Sucipto. Kepala Desain: Sarjono. Kepala Perwakilan Jawa Barat: MamanSudiaman. Kepala Perwakilan DIY - Jawa Tengah: Indra Wisnu Wardhana. Kepala Perwakilan Jawa Timur: Asep Nurzaman. NianPoloan (Medan), Maspril Aries (Palembang), Ahmad Baraas (Bali). Sekretaris Redaksi: Fachrul Ratzi.

Penerbit: PT Republika Media Mandiri. Alamat Redaksi: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510, Alamat Surat: POBox 1006/JKS-Jakarta 12010. Tel: 021-780.3747 (Hunting), Fax: 021-780.0649 (Seluruh Bagian). Fax Redaksi: 021-798.3623, E-mail: sekretariat@republika.co.id. Bagian Iklan: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510. Tel: 021-794.4693, Fax: 021-798.1169. Sirkulasi dan Langganan: Tel: 021-791.98441, Fax: 021-791.98442. Online:http://www.republika.co.id. Alamat Perwakilan: Bandung: Jl. LL RE Martadinata No. 126 Tel: 022-420.7671, 420.7672,420.7675, Fax: 022-426.2829, Yogyakarta: Jl. Perahu No. 4, Kota Baru, Tel: 0274-544.972, 566028, Fax: 0274-541.582, Surabaya: Jl. Barata Jaya No. 51, Tel: 031-501.7409, Fax: 031-504.5072.

Direktur Utama: Erick Thohir.Wakil Direktur Utama: Daniel Wewengkang. Direktur Pemberitaan: Ikhwanul Kiram Mashuri, Direktur Operasional:Tommy Tamtomo. Direktur Marketing: Prasanti Andrini. GM Keuangan: Didik Irianto. GM Marketing dan Sales:Yulianingsih. Manajer Produksi: Nurrokhim. Manajer Sirkulasi: Darkiman Ruminta. Manajer Keuangan: Hery Setiawan.

Harga Langganan: Rp. 69.000 per bulan, harga eceran Pulau Jawa Rp 2.900. Harga Eceran Luar Jawa: Rp. 4.000 pereksemplar (tambah ongkos kirim). Rekening Bank a.n PT Republika Media Mandiri: Bank BSM, Cab. Warung Buncit,No. Rek. 0030113448 ( Bank Mandiri, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 1270004240642 ( Bank Lippo, Cab. Warung Buncit,No. Rek. 727.30.028988 ( Bank BCA, Cab. Graha Inti Fauzi, No. Rek. 375.305.666.8.Surat Izin Usaha Penerbitan Pers: SK Menpen No. 283/SK/MENPEN/SIUPP/A.7/1992,Anggota Serikat Penerbit Surat Kabar: Anggota SPS No. 163/1993/11/A/2002.

Semua naskah yang dikirim ke Redaksi dan diterbitkan menjadimilik Harian Republika. Semua wartawan Harian Republika dibekalitanda pengenal dan tidak menerima maupun meminta imbalan dari

siapa pun. Semua isi artikel/tulisan yang berasal dari luar, sepenuhnyatanggung jawab penulis yang bersangkutan. Semua isi artikel/tulisanyang terdapat di suplemen daerah, menjadi tanggung jawab Kepala

Perwakilan Daerah bersangkutan.

H A R I A N

liga inggris Republika AHAD19 Desember2010

A12

Fernan Rahadi

Ferguson lampaui rekor Sir Matt Busby sebagai pelatih

terlama di MU.

LONDON — Manajer Chelsea, CarloAncelotti, per ca -ya, keberha silanmemenangi per-tarungan di lini

tengah akan membawa Chelsea menji-nakkan Manchester United (MU) diStamford Bridge, Ahad (19/12). Itusebabnya Ancelotti akan memasangplaymaker Frank Lampard pada big-match Liga Primer pekan ini.

“Kembalinya Frank adalah beritaba gus untuk kami,” ucap Ancelotti disi tus resmi Chelsea. “Kami butuhpemain yang bisa mencetak 20 gol darilini tengah seperti yang dilakukannyamusim lalu. Jika dia sanggup memper-tahankan kemampuannya itu bagusbuat kami.”

Carletto—sapaan karibnya—bersyu -kur Paul Scholes masih absen di lagananti. Sebab, ia menilai lini tengah MUakan lebih berbahaya dengan kehadi-ran pemain berusia 36 tahun ini. TanpaScholes, Carletto memprediksi MUakan bermain lebih rapat di tengah.

“Scholes punya kemampuan luarbiasa mengubah jalannya pertanding -an dengan memainkan bola panjang.Alasan ini yang membuat mereka bakalbermain rapat,” ulas Ancelotti.

Ia memuji lini tengah MU yang di hu -ni gelandang berkualitas, seperti Dar -ren Fletcher, Michael Carrick, dan An -derson. Namun, ia tetap menilai kuali -tas permainan MU masih di bawahdibandingkan jika Scholes bermain.

Chelsea punya misi besar bangkit da -ri keterpurukan setelah hanya meraihsatu kemenangan dari enam laga ter-

akhir, sekaligus memperpendek selisihjarak dari MU. Chelsea tercecer diposisi empat klasemen dengan nilai 34,terpaut tiga poin dari MU di puncak.

Rekor burukSebaliknya, Setan Merah—ju -

lukan MU—mengincar keme-nangan untuk men jauh darikejaran para rivalnya. Ar -senal dan Manchester Citymengintai di posisi keduaserta ketiga, dengan hanyaterpaut dua angka dariMU.

Misi lain bagi skuat asuh -an Alex Fer guson adalahmen ghapus rekor tidakpernah menang di markasChelsea sejak 2002. Kaliterakhir MU meraih keme-nangan di Stamford Bridgeterjadi pada musim 2001/ -2002. Saat itu, Setan Merahmembungkam Chelsea 3-0.

Winger gaek MU, RyanGiggs, menilai tidak ada lagayang lebih besar di Liga Primersaat ini dibandingkan bertandangke Chelsea. Ia berharap timnya bisamenghentikan catatan buruk tersebutsetelah kemenangan penting 1-0 atasArsenal.

“Selama beberapa tahun, kamimenyadari betapa beratnya bertandangke Stamford Bridge. Kami harus beradadi permainan terbaik karena kamipaham kemenangan akan membawakami pada posisi yang sangat bagus,”kata Giggs di situs resmi MU.

Bek MU, Rio Ferdinand, mengatakanke menangan atas Chelsea akan me -ning katkan kepercayaan diri timnyamenghadapi pekan-pekan mendatang.Namun, ia menolak jika tiga angka daririval utamanya tersebut akan menutupmusim ini.

“Kemenangan tidak akan menen-tukan siapa juara musim ini,” kataFerdinand.

MU, kata Ferdinand,ti dak memiliki stra te -gi khusus untuk me -nga lahkan The Blues.Sebab, kedua tim su -dah sa ngat mengenalgaya bermain ma -

sing-masing.“Siapa yang memiliki

sedikit keber untunganakan memenangi per -tandingan,” ujar Fer -dinand.

Manajer MU, Sir Alex Ferguson, akankembali mengandalkan Ferdi nand danpartnernya, Nemanja Vidic, di linibelakang. Kembalinya Fer -dinand dan Vidic men -ja di berkah bagi Fer -gu son yang di awalmusim sem pat ter-paksa me main kangelandang MichaelCarrick dan DarrenFlet cher sebagaibek tengah.

Pelatih terlamaJika skuat MU ber semangat meng-

hapus catatan buruk di London, Fergu -son akan mencetak rekor baru di lagananti. Bos Setan Merah asal Skotlandiatersebut bakal melampaui catatanseniornya, Alexander Matthew ‘Matt’Busby, sebagai pelatih terlama di MU.

Sir Matt Busby mencetak rekor men -jadi manajer MU selama 24 tahun satubulan dan 14 hari dari tahun 1945 hing -

ga 1969. Fergusonakan melewati rekoritu beberapa jamse telah laga usai.Fer guson ditunjukse ba gai manajerMU pada 6 No -vember 1986.

“Saya terkejut.Sejujurnyarekor

ini ti dak pernahterpi kirkan,” kata

Fergu son.Keduanya dinilai me -

miliki gairah mela tih yangsama. Mereka disiplin, selalu

haus ge lar, dan sama-samaorang Skotlandia.

Namun, Ferguson memban-tah. “Sir Matt lebih kalem di -bandingkan saya,” katanya. Me -

nurut Ferguson, dirinya danBusby adalah gambaran

ka rakter orang Skotlan -dia yang selalu meng -ingin kan kesuksesan.

n ed: israr itah

Perang Lini Tengah

CECH

FERREIRA

IVANOVIC

TERRY

COLE

ANELKA

LAMPARD

ESSIEN

MALOUDA

DROGBA

KALOU

VAN DER SAR

EVRA

VIDIC

FERDINAND

RAFAEL

ANDERSON

NANI

FLETCHER

CARRICKROONEY

PARK

(4-5-1)(4-3-3)

MANAJERCARLO ANCELOTTI

MANAJERSIR ALEX FERGUSON

CHELSEA MANCHESTERUNITED

Siaran Langsung

Chelsea vs Man UnitedAhad (19/12), 23.00 WIB

l Darren Fletcher

l Frank LampardAP

REUTERS

sepak bola A10Republika AHAD19 Desember2010

Di Kenal Lebih dari

tinggi, gagal ginjal, asam urat dan asma TANPA perlu menjalani operasi, tanpa obat-obatan dan juga suntikan. DR. JISM MEMPEROLEH SERTI-FIKAT ISO PEROBATAN DUNIA, SIRIM (MALAYSIA) DAN JUGA DEPKES RI.DR. JISM dapat membantu pemulihan penyakit stroke dengan melancarkan peredaran darah pada pembuluh darah yang terdapat sumbatan, dan juga dengan mengaktifkan kembali fungsi syarat-syarat yang terganggu akibat oleh adanya penyumbatan pembuluh darah tadi.

idak ada penyakit yang tidak ada obatnya kecuali sakit karena sudah tua dan kematian. Karena itu sebagai

manusia kita perlu berusaha untuk mencari penawar atau alternative untuk menyembuhkannya. DR. JISM adalah mesin terapi yang terkenal di dunia sejak 50 tahun yang lalu, yang dapat membantu mencegah dan memulihkan berbagai penyakit kronik seperti penyakit jantung,migrain,kolestrol, stroke, diabetes, maag, tekanan darah

BERITA BAIK !!!

Adapun bagi penderita diabetes dapat kembali normal kandungan gula darahnya, dengan diselaraskan kandun-gan insulin dengan mengembalikan fungsi pankreasnya. Adapun untuk pemulihan disfungsi seks, karena tidak lancarnya peredaran darah kearah inti seks, maka terjadilah gangguan pada fungsi seks.

5 FUNGSI UTAMA DR. JISM :

NEGATIVE VOLTAGE-Membantu menambahkan ion negative ke dalam badan.-Membantu membuang membran sel yang tidak sihat.HIGH VOLTAGE-Membantu penionan dihasilkan di permukaan badan serta suasana sekeliling.-Membantu menggalakkan penyembuhan tulang dan mengurangkan penghakisan kalium tulang.-Membantu meningkatkan kandungan ion kalsium dalam badan.LIGHTWAVE ENERGY-Membantu memanaskan badan, melancarkan peredaran darah dan memperbaiki peredaran mikro.

Lebih dari 500 Ribu Orang IndonesiaSudah Membuktikan!!!

Lebih dari 500 Ribu Orang IndonesiaSudah Membuktikan!!!

-Membantu meningkatkan peredaran darah dan sistem saraf serta membantu memperce-patkan proses pemecahan lemak dalam darah.NEGATIVE IONIZER-Membantu mengawal potensi penyembuhan sel, mengurangkan gelombang yang tidak normal dalam otak.-Membantu mengurangkan tekanan darah tinggi,kolestrol dan peningkatan potassium.-Membantu mengukuhkan otot jantung, membantu meningkatkan fungsi paru-paru dan pelupusan karbon dioksida dalam badan.LOW VOLTAGE-Membantu mengurangkan tekanan, keleti-han fizikal dan mental.-Membantu melancarkan korteks celeral, saraf & fungsi endokrin.-Membantu menguatkan daya ingatan, menyembuhkan sakit kepala. (021) 41676683

(021) 40939957021-52917273021-52917474

DR JISM mem ulihkan pe nyakit STROKE

DR. JISM...Tanpa Obat-Obatan, Tanpa Suntikan dan juga Tanpa Operasi.

Ibu Norliza “saya menghidap diebetes, sekarang bacaan darah saya sudah stabil”

Bapak Alias“Tangan saya sudah tidak menggeletar lagi dan bisa melakukan kerja-kerja harian”

Family Dr...mampu memulihkan pelbagai penyakit kronis dan mudah alih, boleh dibawa kemana sahaja.

COBA...Kamaruzaman dan DYMM Sultan Brunei Hasanol Bolkiah mencoba Mesin Terapi Elektrostatik DR.JISM

Bapak Shaifuddin Bin Paraman; “Badan saya tidak lemah lagi, semakin segar dan bertenaga/ prima”

Ibu Rozita (36 Tahun); “ Syukur pada Tuhan, karena kami diperkenalkan dengan Mesin Terapi DR. JISM yang menakjubkan”

T

sila layari website kami www.aljabbargroup.com atau hubungi kami di nomor.

JIDR

mISM

mem u

ulihkan

n pe ny

Syakit

OKSTR

KE

AIK A BBERITTA

!!! YATERAPI PENYAKDARAH TINGGI,

KIT KRONIS!! bagi ,MAAG,AWET MU

TAPENDERITA STROKED TAA, ST NAAMINA PRIA, M

JAE, JANTUNG, DIABMEMBUAUANG KOLE

y

BETES,ASAM URAT,T PA,PAESTROL

y

ARKINSON, ASMA, GI

kerja-kerja harian”dan bisa melakukan tidak menggeletar lagi

angan saya sudah“TTaAliasBapak

sudabacadieb“sayIbu N

JANJAL,

ah stabil”aan darah saya betes, sekarang ya menghidapNorliza

MesmencobaBolkiahCOBA...Kamaruzaman

ElektrostatikierapTTesinBruSultanDYMMdann

FU5

fungsdarahlancarAdapugan inkandu

Ada

anpTTaDR. J

k DR JISMHasanolunei

AMA DR JISM :UTNGSI

i seks. kearah inti seks, maka terjadilahrnya peredaran un untuk pemulihan disfungsi seknsulin dengan mengembalikan fuungan gula darahnya, dengan disapun bagi penderita diabetes dap

pa Operasi.anpa Obat-Obatan, Tanpap

iTaJISM...TTa

h gangguan pada

ks, karena tidak ngsi pankreasnya.

-selaraskan kandunpat kembali normal

b-Membtinggi,k-Membnormalsel, me-Memb

TNEGAdarah.patkan dan sis-Memba Suntikan dan juga

sahaja.kronis daFamily D

t i k tk f iantu mengukuhkan otot jantung,

kolestrol dan peningkatan potassantu mengurangkan tekanan dar dalam otak.

engurangkan gelombang yang tidantu mengawal potensi penyemb

TIVE IONIZER

proses pemecahan lemak dalamstem saraf serta membantu mempantu meningkatkan peredaran da

kemana an mudah alih, boleh dibawamampu memulihkan pelbagai peny...r

LLLeLebbiih dadaarri 55000 RRiibbu OOrSSududadaah MeMeemmbbuksium.

rah

dak buhan

m -perce

arah

e

yakit

JISM dengakaren“ SyuIbu Ro

bertenaga/ prima”lagi, semakin segar dan“Badan saya tidak lemah Paraman;Bapak Shaifuddin Bin

nesianesiaaankk

Indndodooneneessiaiang ktkttikakaan!!!!!k

gk

a!!!!!ktit

rryang menakjubkan”

erapi DR.an Mesin TTena kami diperkenalkan

uhan,ukur pada TTuahun);TTaozita (36

stroke, diabetes, maag, tekanaseperti penyakit jantung,migrainmemulihkan berbagai penyakit yang dapat membantu mencegaterkenal di dunia sejak 50 tahun DR. JISM adalah mesin tera

menyembuhkannya.mencari penawar atau alternatimanusia kita perlu berusaha un

dan kematian. Karena itu seobatnya kecuali sakit karenaidak ada penyakit yang tidak

MesmencobaBolkiah

T

n darahn,kolestrol,kronik ah dann yang lalu,api yang

ve untukntukbagai

a sudah tuak ada

penyumbatan pembyang terganggu akimengaktifkan kembyang terdapat sumbperedaran darah papenyakit stroke denDR. JISM dapat me

YSIA) DAN J(MALAT ISO PEROBFIKA

DR. JISM MEMPobat-obatan dan jug

perlu menjaAANPTtinggi, gagal ginjal,

Elektrostatiki erapTTesin

buluh darah tadi.bat oleh adanya

bali fungsi syarat-syaratbatan, dan juga dengan ada pembuluh darah ngan melancarkan embantu pemulihan

.DEPKES RIJUGAAN DUNIA, SIRIM TTABA

-TIPEROLEH SERga suntikan.

alani operasi, tanpa asam urat dan asma

darah-MemLIGHTbadan-Memmeng-Memsuasa-MemHIGH -Mem-MemNEGA

FU5 k DR.JISM

dan memperbaiki peredaran mikbantu memanaskan badan, mela

VE ENERGYATWWAn.bantu meningkatkan kandungan urangkan penghakisan kalium tubantu menggalakkan penyembuh

ana sekeliling.bantu penionan dihasilkan di per

AGETTAVOLbantu membuang membran sel ybantu menambahkan ion negativ

AGETTATIVE VOLA

AMA DR. JISM :UTNGSI

kro.ancarkan peredaran

ion kalsium dalam lang.han tulang dan

rmukaan badan serta

yang tidak sihat.ve ke dalam badan.

menyem-Membsaraf &-Membhan fiz-MembLOW Vbadan.dan pememba

atau wwwsila la

mbuhkan sakit kepala.antu menguatkan daya ingatan,

& fungsi endokrin.antu melancarkan korteks celeraikal dan mental.antu mengurangkan tekanan, ke

AGETTAVOL

lupusan karbon dioksida dalam antu meningkatkan fungsi paru-p

.hubungi kami di nomor.aljabbargroup.com w.ayari website kami

enal LeDi Kal,

-leti

paru

021-5291021-5291

(021) 409(021) 416

ibih dar

17474172733995776683

Fernan Rahadi

Malaysia lolos ke final kali pertama sejak 1996.

HANOI — Piala AFF 2010di pastikan me -munculkan jua -ra baru. Ini se -telah juara ber -tahan Vietnamdijegal Ma laysia

di babak semifinal. Malaysiamenahan imbang Vietnam 0-0 di leg kedua yang berlang -sung di My Dinh NationalSta dium, Hanoi, Sabtu(18/12), untuk melaju ke finaldengan agregat 2-0.

Satu tempat lagi akan di -perebutkan Indonesia danFilipina, di Stadion UtamaGelora Bung Karno, Ahad(19/12) ini. Baik Indonesiamaupun Filipina sama-samabelum pernah mengecap ge larjuara pesta sepak bola ne gara-negara Asia Tenggara ini.

Keberhasilan Harimau Ma -laya—julukan timnas Ma lay -sia—terbilang mengejutkan.Mengingat pada pertanding -an pertama di babak penyi -sihan grup Malaysia sempatdi bantai Indonesia 1-5. Apa -lagi lawan mereka adalah

Vietnam, juara bertahan yangbermain solid di penyisihanGrup B.

Skuat Vietnam yang dilatihHenrique Calisto langsungtam pil agresif sejak awalbabak pertama untuk me -ngejar defisit dua gol setelahtakluk pada leg pertama diKuala Lumpur. Sayangnya,Vietnam sudah harus kehi -langan striker Van Tai EmPhan akibat cedera, padahallaga baru saja berjalan.

Vietnam sejak awal ber -usaha mengurung pertahan -an Malaysia. Dominasi Viet -nam tersebut terlihat daristatistik babak pertama, yak -ni tendangan sebanyak dela -pan kali, di mana tiga di an -ta ranya mengarah ke ga -wang. Sedangkan Malaysiahanya melakukan dua perco -baan tendangan ke gawangdan tidak satu pun mengarahke gawang Vietnam yangdikawal Viet Cuong Doan.

Kiper Malaysia, KhairulFahmi Che Mat, bermain ge -milang pada pertandingantersebut. Peluang demi pe -luang yang diperoleh Viet -nam selalu ia mentahkan de -ngan gemilang. Akibatnya,hingga 45 menit babak perta -ma skor tetap imbang 0-0.

Memasuki babak kedua,

Vietnam kembali meng gem -pur gawang Malaysia. Na -mun, lagi-lagi pertahanantim besutan Khrisnasamy Ra -jagobal ini bermain disiplin.

Vietnam sempat meng an -cam gawang Malaysia me laluitendangan bebas kapten tim,Nguyen Minh Phuong, dansundulan Nguyen Kim Hoàn.Sayang dua peluang emastersebut berhasil di tang kapKhairul dengan sempurna.

Pertahanan rapat Malaysiamembuat para pemain Viet -nam frustrasi. Klimaksnyapada menit ke-72, saat PhamThành Luong melakukandiving dengan harapan men -dapatkan penalti. Wasit tan -pa ampun memberinya kartumerah setelah sebelumnyamemberikan kartu kuningkedua bagi Pham.

Unggul jumlah pemain,tidak membuat Harimau Ma -laya ke luar menyerang. Me -reka fokus bertahan dan se -sekali membalas lewat se -rangan balik. Meski menda -patkan sejumlah peluang,Malaysia gagal mencetak skor.

Malaysia tampil di finaluntuk kali pertama sejak1996. Sementara Vietnamgagal berlaga di final ketiga -nya setelah tahun 1998 dan2008. ■ ed: israr itah

MenantiJuara Baru

JAKARTA — Kegagalanpanitia lokal (LOC) PialaAFF 2010 menangani supor -ter yang ingin menyaksikanlangsung laga timnas Indo-nesia di Stadion Utama Ge -lora Bung Karno mencapaipuncaknya, Sabtu (18/12).Ribuan suporter yang kecewakarena gagal membeli tiketmembakar bendera PSSI ser -ta merusak pagar sekretariatPSSI di kompleks GeloraBung Karno, Senayan.

Aksi ini diawali oleh keke -ce waan karena LOC memu -tuskan tidak menjual tiketsemifinal leg kedua pada hari

tersebut. LOC memberi tahucalon pembeli lewat sele -baran yang ditempelkan didekat loket penjualan tiketdi pintu X. Padahal, malamsebelumnya, Jumat (17/12),panitia memberi tahu bahwatiket masih akan dijual padaSabtu.

“Saya sudah mengantredari Jumat. Katanya, Sabtuloket akan kembali dibuka.Tetapi, ternyata tidak,” kataHeri, salah seorang suporteryang ikut mengamuk.

Setelah berjam-jam meng -antre dan loket tak kunjungdibuka, massa mulai merang -

sek ke depan sekretariatPSSI. Me reka mendorong-dorong pagar depan PSSIsambil ber teriak-teriak.Suasana kian menegangkanketika sejumlah polisi mulaiterlihat berkeliaran sambilmem bawa senjata.

Aksi tersebut baru meredasetelah panitia mempersila -kan massa masuk ke dalamtribun penonton dan mem -bagikan kupon gratis. “Parapemilik kupon akan diberi -kan prioritas untuk membelitiket lang sung besok (Ahad19/12),” ujar Ketua LOC,Joko Driyono.

Sebelumnya, wartawanpeliput Piala AFF mengeluh -kan masuknya penonton ketribun media. Akibatnya,sejumlah wartawan tidakbisa bekerja maksimal kare -na tempat duduk mereka di -tempati oleh pihak lain. Disi -nyalir, sejumlah pihak me -manfaatkan euforia dukung -an terhadap timnas Indone -sia dengan menjual kursiyang sebenarnya disediakanuntuk wartawan peliput. Halini terjadi sejak timnas ber -laga di penyisihan Grup Ahingga semifinal leg pertama.

■ ed: israr itah

Kecewa, Suporter Serbu Sekretariat PSSI

MILAN— Antonio Cassa -no memberikan sinyal me -nyambut tawaran pindahke AC Milan pada trans-fer musim dingin. Saatpresenter program tele-visi Striscia La Notiziamembawakannya jerseyAC Milan, striker Samp -doria ini berkata, “Kaos -nya pas untuk saya.”Cassano menjadi pusat

pem beritaan media Italiakarena perselisihannya

dengan PresidenSamp doria, RiccardoGar rone. Cassanodinonaktifkan sejakOkto ber lalu danhendak diputus kon-traknya oleh mana-jemen Sam pdoria.Ber un tung sidangarbitrase menolaktuntutan Il Samp,mes ki tetap meng -hu kum Cas sano.Pe main bengal initi dak dibayarhing ga 31 Januarimen datang danha nya akan

men dapat separuh ga ji hinggakontraknya usai pada Juni2013.

Cassano pun menjadi buru -an setelah media menciumpertemuan agennya, BeppeBozzo, dengan wakil presidenAC Milan, Adriano Galliani.Striscia La Notizia yangditayangkan Grup Mediaset—jaringan televisi milik bosMilan, Silvio Berlusconi—kemudian berhasil mewawan-carai Cassano.

“Kaosnya cocok kan untuksaya? Benar-benar bagus dansaya amat se nang meneri-manya,” kata Cassano saatsang presenter program me -nge paskan seragam Milanbernomor 99 ke badannya,seperti dikutip football italia.

Cassano menyatakan tidakakan ada pemain yang meno -lak bergabung ke Milan danReal Madrid. Keduanya, kataCassano, merupakan dua klubterbesar sepanjang seja rah.Cassano sudah merasakanberkostum Madrid saat hijrahdari AS Roma pada 2006. Ialalu hengkang ke Sampdoria

setahun kemudian.Ia mengakui pernah mele-

wati masa suram di Madrid.Namun, Cassano tidak mem-biarkan itu terjadi jika nantibenar-benar resmi merumputdi San Siro.

“Masih ada beberapa pe -rincian kesepakatan yangharus diselesaikan dan kitalihat apa yang akan terjadibeberapa hari ke depan,”katanya.

Galliani mengatakan,kesepakatan terganjal uang 5juta euro yang harus dise-torkan ke Madrid. Milan tidakbersedia membayarnya ka -rena memiliki perjanjian de -n gan Cassano dan manajemenSampdoria. Ia juga memban-tah ketertarikan Milan meng-gaet Cassano untuk meng-gantikan Ronal dinho yangbelakang jarang dimainkanoleh pelatih MassimilianoAllegri.

“Saya tekankan bahwaCassano bukan menggantikanRonaldinho, melainkan Filli -po Inzaghi,” kata Galliani.

■ ed: israr itah

Cassano: Baju Milan Pas untuk Saya

BEREBUT TIKET AFF: Ribuan suporter berebut tiket jelang pertandingan kedua antara Indonesia melawan Filipina di Stadion GeloraBung Karno, Jakarta, Sabtu (18/12). Buntut dari aksi pengrusakan kantor PSSI oleh ribuan suporter, pihak penyelenggara sengaja memberikupon kepada para suporter yang bisa ditukarkan untuk membeli tiket pada pertandingan esok.

RENO ESNIR/ANTARA

R E P U B L I K A

Ibnu Qudamah, Sang Penghulu Tafsir dan Hadis HUJJATUL ISLAM HLM B5

DUNIA ISLAM HLM B10

Kota Petra sempat hilang dari peradaban manusia selama 500tahun, tepatnya sejak berakhir Perang Salib pada abad ke-12 M.

ISLAM DI INDIAKetika Islam Berkembang di Negeri Hindustan

SITUS HLM B2

REPUBLIKA ● AHAD, 19 DESEMBER 2010 ● B1

PETRAMisteri Kota Berdinding Batu

Oleh Heri Ruslan

Pada Zulhijah tahun ke-6 Hijriah, Rasulullah SAWberkirim surat kepada para raja dan penguasa didunia, antara lain, Kaisar Najasyi penguasaAbyssinia dan Kaisar Heraclius dari Bizantium.Rasulullah mengajak para raja dan penguasa duniapada zaman itu untuk memeluk agama Islam.

Afnan Fatani (2006) dalam Translation and the Qur’an, mengungkapkan, dalam suratnya kepada para raja dan penguasa dunia, Rasulullah mencantumkan ayat Alquran. DrAkram Dhiya Al-Umuri dalam Shahih Sirah Nabawi, menyata -kan, ayat Alquran yang dimuat dalam surat Rasulullah SAW ituadalah surah Ali Imran [3] ayat 64.

Itulah, kali pertama ayat Alquran diterjemahkan ke dalambahasa lain. Peristiwa itu, menurut Afnan, boleh dikatakansebagai upaya penerjemahan ayat Alquran untuk pertamakalinya. Proses penerjemahan Alquran didasari pada kebu-tuhan umat yang berasal dari bangsa non-Arab untuk memaha-mi makna dan pelajaran yang dikandung dalam Alquran.

Apalagi, sejak era kepemimpinan Khalifah Utsman binAffan, wilayah kekuasaan Islam meluas hingga ke luar JazirahArab. Keinginan untuk menerjemahkan Alquran juga dikuatkanoleh perintah Allah SWT dalam surah Al-Qamar [54]: 17, “Dansesungguhnya telah kami mudahkan Alquran untuk pelajaran,maka adakah orang yang mengambil pelajaran.”

Menerjemahkan Alquran ke dalam bahasa lain bukanlahpekerjaan mudah. Betapa tidak. Alquran merupakan mukjizatyang menggunakan bahasa Ilahiah, yang tak mungkin dapatditandingi manusia manapun.

“Menerjemahkan Alquran selalu menjadi sebuah prob-lematika dan isu yang sulit dalam teologi Islam. KarenaMuslim menghormati Alquran sebagai mukjizat dan tak bisaditiru,” ujar Afnan. Terlebih, kata-kata dalam Alquran memilikiberbagai arti bergantung pada konteks sehingga untukmembuat sebuah terjemahan yang akurat amatlah sulit.

Sesungguhnya, menerjemahkan Alquran bukanlah usahauntuk menduplikasi atau mengganti teks Alquran yang asli.Kedudukan terjemahan dan tafsir yang dihasilkan manusiatidak sama dengan Alquran itu sendiri. Keaslian dan kemurnianAlquran dijaga oleh tangan Ilahi.

“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Alquran, dansesungguhnya kami benar-benar memeliharanya.” (QS Al-Hijr

[15]: 9). “Usaha manusia dalam menerjemahkan bahasa Ilahiahsangat bergantung pada kapasitas manusia itu sendiri,” ungkapZiyadul Haq dalam bukunya Psikologi Qurani.

Guru Besar Sastra Arab Universitas Islam Madinah AlMunawwarah, Syekh Tamir Salum, mengungkapkan,berdasarkan data sejarah, proses penerjemahan Alquran dalambentuk surah, untuk pertama kalinya dilakukan oleh sahabatNabi bernama Salman Al-Farisi. Ia menerjemahkan surah Al-Fatihah atas permintaan umat Muslim di Persia.

Sedangkan, penerjemahan Alquran secara lengkap pertamakali dilakukan pada 884 M di Alwar (Sindh, India sekarangbagian dari Pakistan). Adalah Khalifah Abdullah bin Umar binAbdul Aziz yang memerintahkan penerjemahan Alquran ituatas permohonan penguasa Hindu, Raja Mehruk.

Sejak saat itulah, penerjemahan Alquran kedalam berbagai bahasa di duniadilakukan. Pada 1936,Alquran telahditerjemahkan kedalam 102 bahasadi dunia. Di Eropa,penerjemahanAlquran pertama kalidilakukan pada abadke-12 M. Orang yangmenerjemahkan Alquranpertama di Eropa itubernama Petrus Agung atauPeter The Venerable asalPrancis – seorang kepalabiara Gereja Cluny.

Penerjemahan Alqurandi Eropa didasari olehberagam motif. Meskibegitu, keaslian Alquransampai kapan pun akantetap terjaga. Lalu,bagaimana proses penerjemahan Alqurandi Nusantara? Padaedisi kali ini, kamimengajak Anda untukmenelusuri jejak penerjemah -an Alquran. ■

Islam menjadi agama yang paling pesat pertumbuhannya diantara agama-agama lain di India.

PENERJEMAHAN

DILAKUKAN UNTUK

MEMUDAHKAN UMAT

ISLAM MEMAHAMI

KANDUNGAN

ALQURAN.

REPUBLIKA ● AHAD, 19 DESEMBER 2010situs B2

Oleh Heri Ruslan

Berjarak sekitar 3-5 jam per-jalanan dari Kota Amman,Yordania, terdapat sebuah situsbersejarah. Bahkan, pada 2007situs tersebut menjadi satu daritujuh keajaiban dunia.

Peninggalan bersejarah yang begitu indah danmenakjubkan itu bernama Kota Petra.

Petra dalam bahasa Yunani berarti batu.Sedangkan, orang Arab menyebutnya al-Bitra. Situs arkeologi itu terletak di sebuahdataran rendah yang diapit oleh gunung-gunung yang membentuk sayap. SejarahKota Petra pun tercantum dalam hadis yangdiriwayatkan oleh Imam Bukhari.

Hadis tersebut memang tak menjelaskansecara langsung Kota Petra. Namun, yangdisebut adalah bangsa Arab kuno bernamaAnbath Asy-Syam. Menurut kitab Al-Qamusal-Islami, Kota Petra yang indah dan menak -jubkan merupakan peninggalan Anbath Asy-Syam—yakni bangsa Arab kuno yang tinggal diantara Semenanjung Sinai dan Harun.

Kota itu sempat menjadi pusat perda gang -an para kafilah yang melakukan perjalan anantara Mesir, Jazirah Arab, dan Syam. Padaawal kemunculan Islam, menurut Dr SyauqiAbu Khalil dalam Athlas al-Hadith al-Nabawi,ada beberapa peninggalan bangsa Anbathyang telah bercampur dengan bangsa lain.

“Konon, peradaban bangsa Anbath memi-liki jenis tulisan (kaligrafi) yang dinamakanKhath Nabthi,” ujar Dr Syauqi. Kota Petrasempat hilang dari peradaban manusiaselama 500 tahun, tepatnya sejak berakhir -

nya Perang Salib pada abad ke-12 M.Kota yang hilang itu baru diketahui per-

adaban Barat pada 1812. Adalah petualangberkebangsaan Swiss bernama JohannLudwig Burckhardt yang kembali mem-perkenalkan kota itu. Yang mengetahuikeberadaan kota itu adalah suku Badui yangtinggal di sekitar wilayah itu.

Keindahan dan kemegahan Kota Petradilukiskan oleh BBC dalam seuntai kalimat,“Ini adalah satu dari 40 tempat yang harusAnda lihat sebelum mati.” Betapa tidak,Petra merupakan kota yang unik. Kota itudibangun dengan cara memahat dinding-dinding batu.

Kota Petra merupakan simbol teknik danperlindungan. Kota tersebut didirikandengan menggali dan mengukir cadas se -tinggi 40 meter. Tak heran, jika kota itu sulituntuk ditembus musuh. Petra pun dikenalsebagai kota yang aman dari bencana alamseperti badai pasir.

Kota itu dikelilingi gunung-gunung. Salahsatunya ada yang memiliki ketinggiansekitar 1.350 meter di atas permukaan laut.Gunung tertinggi itu disebut Gunung Harun(Jabal Harun) atau Gunung Hor atau El-Barra.Banyak yang meyakini di puncak JabalHarun itulah Nabi Harun meninggal dandimakamkan oleh Nabi Musa. RasulullahSAW pun diduga pernah mengunjungigunung itu bersama pamannya Abu Thalibsaat berdagang ke Syam (Suriah).

Tradisi Arab meyakini Petra merupakantempat Nabi Musa (Musa) memukul batudengan tongkatnya hingga keluarlah air daribatu tersebut. Di kota itu juga terdapat namatempat Wadi Musa untuk menyebut lembahsempit di wilayah itu.

Pada abad ke-14 Masehi, sebuah masjiddibangun di tempat itu dengan kubah

berwarna putih yang terlihat dari berbagaiarea di sekitar Petra. Konon, Nabi Harun tibadi wilayah itu ketika mendampingi NabiMusa membawa umatnya keluar dari Mesirdari kejaran Raja Firaun.

●●●

Petra didirikan enam tahun sebelumMasehi. Ia merupakan ibu kota kerajaanNabatean. Adalah Raja Aretas IV yang mem-bangun kota unik dan ajaib itu. SukuNabatean membangun Kota Petra dengansistem pengairan yang luar biasa rumit.Peradaban itu memiliki teknologi hidrolikuntuk mengangkat air.

Untuk menghidupi penduduknya, di kotaitu terdapat terowongan dan bilik air untukmenyalurkan air bersih ke kota. Selain itu,mereka juga sangat mahir dalam membuattangki air bawah tanah untukmengumpulkan air bersih yang bisa digu-nakan saat mereka bepergian jauh.Sehingga, di mana pun mereka berada,

mereka bisa membuat galian untuk saluranair guna memenuhi kebutuhan mereka akanair bersih.

Di akhir abad ke-4 SM, berkembangnyadunia perdagangan membuat suku Nabateanturut berkecimpung dalam perdagangandunia. Rute perdagangan dunia mulaitumbuh subur di bagian selatan Yordaniadan selatan Laut Mati. Mereka lalu meman-faatkan posisi tempat tinggal mereka yangstrategis itu sebagai salah satu rute perda-gangan dunia.

Suku Nabatean akhirnya bisa menjadipara saudagar yang sukses dengan berda-gang dupa, rempah-rempah, dan gadingyang antara lain berasal dari Arab bagianselatan dan India bagian timur. Letaknyayang strategis untuk mengembangkan usahadan hidup, serta aman untuk melindungi diridari orang asing, membuat suku Nabateanmemutuskan bermukim di kota batu itu.

Untuk mempertahankan kemakmuranyang telah diraih, mereka memungut beacukai dan pajak kepada para pedagangsetempat atau dari luar yang masuk ke sana.Suku Nabatean akhirnya berhasil membuatkota internasional yang unik dan tak biasa.

Seiring waktu, Kota Petra pun dihunipuluhan ribu warga hingga akhirnyaberkembang menjadi kota perdagangankarena terletak di jalur distribusi barangantara Eropa dan Timur Tengah. Pada 106Masehi, Romawi mencaplok Petra sehinggaperan jalur perdagangannya melemah.

Sekitar 700 M, sistem hidrolik dan bebe -rapa bangunan utama yang menunjangkehidupan masyarakat di kota itu hancurmenjadi puing. Petra pun menghilang daripeta bumi saat itu dan hanya tinggallegenda. Hingga akhirnya ditemukan lagipada abad ke-19 M. ■

Misteri KotaBerdinding Batu

KOTA PETRA SEMPAT HILANG DARI

PERADABAN MANUSIA SELAMA 500 TAHUN,

TEPATNYA SEJAK BERAKHIR PERANG SALIB

PADA ABAD KE-12 M.

Oleh Heri Ruslan

Jauh sebelum Islam menyebar di wilayahYordania pada abad ke-7 M, pendudukKota Petra awal adalah penyembahberhala. Dewa utama mereka adalah

Dushara yang disembah dalam bentuk batuberwarna hitam dan berbentuk tak beraturan. Dushara disembah berdampingandengan Allat—Al-Uzza dan Manat.

Mereka pun mendewakan beberaparajanya. Raja Obodas I merupakan salah satuyang mereka dewakan. Tak heran jika padabatu-batu yang ada di kota itu banyakpatung terukir gambar dewa dan dewi yangbiasa mereka sembah. Sebagai tempatibadah, suku Nabatean membangun biarayang besar pada abad satu sebelum Masehi.

Biara itu dibangun untuk menghormatileluhur dan raja mereka yang telah dianggapmenjadi dewa, yakni Obodas I. Hal itu sesuaidengan informasi yang tertulis di atas reruntuhan biara yang dalam bahasa Arabdisebut dengan nama Ad-Deir.

Penduduk Kota Petra mulai menganutKristen setelah agama itu masuk ke wilayahitu pada abad ke-4 M hampir sekitar 500tahun setelah kota itu menjelma sebagai

pusat perdagangan dunia. MenurutAthanasius, salah seorang uskup Petra yangterkenal pada zaman itu bernama Asterius.Di kota itu kemudian didirikan sebuahgereja.

Memasuki abad ke-7 M, tepatnya 629-632 M, Islam mulai menguasai wilayahYordania, termasuk Kota Petra. Pada 661-750 M, Kota Petra berada di bawahkekuasaan Dinasti Umayyah yang berbasisdi Damaskus, Suriah. Pada masa itu, wilayahYordania termasuk Petra hidup dalamkemakmuran. Sebab, wilayah itu terbilangmasih dekat dengan pusat kekuasaan.

Kota Petra kembali jatuh ke tangan Kris -ten pada saat Perang Salib. Kota itu di dudukioleh Baldwin I dari Kerajaan Yerusalem. Kotaitu tetap di tangan kaum Frank sampai 1189.Seorang penguasa Dinasti Mamluk bernamaSultan Baybar pada abad ke-13 M pernahmengunjungi kota itu.

Gempa bumi yang mengguncang wilayahitu membuat berbagai bangunan dan saluranair hancur. Sejak itulah, Kota Petra hilangdari peradaban dan menjadi kota yang hilangselama 500 tahun. Hingga akhirnya kembalidikenang sebagai warisan sebuah peradabanpada awal abad ke-19 M. ■

Keyakinan Penduduk Kota Petra

ARNAUD CHOUVY..COM

ARNAUD CHOUVY..COM

WIKIPEDIA

WIKIPEDIA

B3kabar REPUBLIKA ● AHAD, 19 DESEMBER 2010

Oleh Heri Ruslan

Sebagai benteng terakhir penjagamoral bangsa, pesantren jugabisa berperan sebagai penjagakelestarian alam. Pondokpesantren yang berada tak jauhdari kawasan-kawasan konser-

vasi dapat memiliki andil untuk berpartisi-pasi menjaga kelestarian alam dan merawatjasa ekosistem.

Partisipasi itu dapat dilakukan dalambentuk melakukan pendidikan dan p eng - ajaran yang ramah lingkungan kepada parasantrinya, seperti merawat dan memberikanperhatian pada anak-anak sungai di kawasanpesantren, melakukan gerakan penghijauan,

dan melestarikan spesies-spesies tertentuyang bermanfaat bagi komunitas masyarakatdan pesantren.

Pesantren juga tak hanya bisa berperandalam pelestarian lingkungan, tetapi jugaturut dalam pemanfaatan sumber daya alamsecara lestari. Salah satunya dangan caramengembangkan budi daya lebah. Pekan lalu,santri dari 10 pesantren dan komunitas dikawasan Taman Nasional Gunung GedePangrango, Halimun, dan Salak (Gedepahala)mengembangkan budi daya lebah sebagaiupaya pemanfaatan sumber daya alam secaraberkelanjutan.

Mereka mendapatkan hibah satu kolonilebah dan cara budi dayanya. Menurut survei,di wilayah Barat Jawa Barat, yakni Bogor,Cianjur, dan Sukabumi, terdapat sekitar 926pesantren dengan jumlah santri 108 ribuorang. Dari jumlah itu, pesantren yang beradapada radius 10 km dari anak-anak sungai men-capai 29 pondok—kebanyakan berada diGunung Gede Halimun dan Salak.

“Mereka berpotensi untuk dapat terlibatmenjaga lingkungan dan melestarikan jasaekosistem karena keberadaan mereka yangmendekati kawasan taman nasional danhutan-hutan masyarakat dan anak-anaksungai,” papar Fellow Rufford Small Grantdari Yayasan Owa Jawa, FachruddinMangunjaya.

Program pengembangan budi daya lebahsebagai upaya pemanfaatan sumber dayaalam secara berkelanjutan dimotori olehConservation International, PondokPesantren Daarul Ulum, Bogor, serta YayasanOwa Jawa.

Menurut Direktur Conservation and

Partnership Conservation InternationalIndonesia, Iwan Wijayanto, kerugian akibatbanjir dan krisis air bersih mengharuskansemua pihak dapat terlibat secara berlanjutuntuk memulihkan kembali daya dukunglingkungan dan upaya konservasi lahan.Tidak hanya pemerintah, tetapi lembagaswadaya masyarakat, bahkan lembaga pen-didikan seperti pesantren.

“Tidak ada jalan lain untuk pencegahanbanjir dan mengurangi dampak (mitigasi)perubahan iklim, kecuali dengan melakukanrevegetasi kawasan-kawasan yang adalereng-lereng gunung yang menjadi sumberair masyarakat tersebut,” ungkap Iwan.

Program pelatihan itu merupakan upaya ditahun kedua dalam memberdayakanpesantren untuk ikut andil melestarikan hutandan anak-anak sungai di sekitar Gedepahaladalam proyek yang bertajuk Introducing theIslamic Hima and Harim System As a NewApproach to Nature Conservation in Indonesia.

Kegiatan itu berfokus pada pember-dayaan pesantren dan pemahaman santridalam keterlibatan mereka melakukan per-lindungan lingkungan, jasa ekosistem, danpelestarian alam berdasarkan apa yang diajarkan oleh syariat Islam.

Menurut Iwan, Harim zone system meru-pakan zona larangan. Ajaran (syariat) Islammengajarkan umatnya untuk merawat ban-taran sungai, pedestrian, dan kawasan hijau

(green belt) untuk kepentingan publik.Kawasan itu dapat dimanfaatkan sebagaikawasan serapan air dan zona pemanfaatanyang berkelanjutan.

Hima, kata Iwan, adalah kawasan konser-vasi dalam ajaran Islam. Memelihara Himamerupakan ajaran Nabi Muhammad SAWyang juga dilanjutkan oleh Khalifah AbuBakar dan Khalifah Umar, terutama dalamupaya menjaga eksistensi sumber daya alam,air, padang rumput, dan pemanfaatansumber daya alam secara berkelanjutan.

“Kawasan ini merupakan contoh yang baikdalam tradisi Islam untuk perlindungankawas an yang dapat melibatkan masyarakatawam secara mandiri untuk melindungikawasan hutan dan lahan mereka sebagai kon-tribusi pada pelestarian lingkungan,” paparIwan.

Program pelatihan pengembangan budidaya lebah sebagai upaya pemanfaatansumber daya alam secara berkelanjutan itudisambut oleh para santri dari berbagaipondok pesantren yang berada di sekitarkawasan Gedepahala.

Sailani Hasan dari Pondok PesantrenHusnayain, Sukabumi mengatakan, pengem-bangan lebah selama ini tak pernah ter-pikirkan oleh para santri. “Setelah mengikutipelatihan ini, saya merasa memiliki motivasibaru untuk turut menyelamatkan lingkungandan alam dengan pengembangan lebah ini.” ■

Mengajak PesantrenMelestarikan Alam

PESANTREN JUGA TAK

HANYA BISA BERPERAN

DALAM PELESTARIAN

LINGKUNGAN, TETAPI

JUGA TURUT DALAM

PEMANFAATAN SUMBER

DAYA ALAM SECARA

LESTARI.

DOK REPUBLIKA

Oleh Nidia Zuraya

Sir Frederick Gibberd membuat ran-cangan Masjid Regent’s Park dengandesain dua elemen utama, yaknisebuah bangunan utama yang terdiri

atas dua ruang ibadah dan sayap, tiga lantaitermasuk pintu masuk, perpustakaan, ruangbaca, kantor administrasi, dan menara.

Masjid ini memiliki kubah emas terkemu-ka dan menara setinggi 140 kaki atausekitar 42,67 meter. Ruang utama dapatmenampung lebih dari 5.000 jamaah. PadaHari Raya Idul Fitri dan Idul Adha, MasjidRegent’s Park selalu disesaki oleh kaumMuslim yang hendak menunaikan shalat Id.Rata-rata setiap tahunnya lebih dari 50 ribujamaah mengunjungi masjid ini untuk melak-sankan shalat Id.

Karena keterbatasan tempat, pelak-sanaan shalat Id di masjid itu selalu dibagi kedalam enam grup. Selain pada kedua hariraya tersebut, masjid ini juga disesakijamaah dari seluruh London dan sekitarnya

setiap hari Jumat. Yulianto Sumalyo dalam buku Arsitektur

Masjid dan Monumen Sejarah Muslimmenulis, dengan menempati lahan 2,3 acre(9307,69 meter persegi), bangunan masjidbeserta Pusat Kajian Budaya Islam tersebutmemiliki halaman keliling yang cukup luas.

Lokasinya yang berada di tepian Regent’sPark—sebuah taman luas di tengah London—membuat lingkungan di sekitar bangunanmasjid terbuka dan menambah kesan monu-mental bangunan itu menjadi lebih menonjol.Kesan monumental pada bangunan masjidini juga terpancar dari arsitektur masjidyang memadukan aspek-aspek tradisionaldan modern.

Bangunan Masjid Regent’s Park terdiriatas dua lantai ditambah dengan sebagian ditengah berlantai tiga. Lantai satu memilikidenah sama dengan lantai di atasnya, yakniberbentuk segi empat. Lantai satu ini terdiriatas tempat parkir mobil yang bisa menam-pung hingga 60 buah mobil yang terletakpada sisi barat, ruang wudhu khusus untukpria, ruang komite masjid, dan di bagian

timur terdapat ruang shalat utama.Ruang shalat utama dan ruang-ruang

lainnya berbentuk segi empat panjang.Semua dinding sejajar dan saling tegak lurusdengan arah kiblat. Ruang shalat utamayang disebut juga dengan haram berdindingtinggi hingga membentuk mezzanine denganlantai dua dan lantai tiga.

Pada lantai dua, selain ruang kosong darimezzanine, di sisi selatan terdapat tempatwudhu wanita, sebuah gang, dan kantoradministrasi. Di bagian barat lantai dua, ter-dapat halaman terbuka yang juga meru-pakan atap dari tempat parkir yang berada dibawahnya sehingga menjadi halaman depanmasjid. Selain itu, di lantai dua, terdapatteras di sisi utara dan timur. Sementara itu,lantai tiga ditujukan untuk ruang perpus-takaan, ruang baca, dan semacam serambikhusus untuk wanita.

Minaret (menara) terdapat dalam unit bangunan di sisi barat laut, menyatu denganlantai satu, dua, dan tiga. Selain sebagaitempat pengeras suara azan, minaret terse-but juga berfungsi sebagai tangga yang

menghubungkan lantai satu dengan lantailainnya. Bentuk minaret silindris, dari bawahhingga atas diameternya sama, tidak menge-cil seperti kebanyakan minaret masjid padaumumnya.

Di bagian atas minaret terdapat semacamgardu dengan balkon melingkar. Di atasgardu atau di puncak minaret ada konstruksiberbentuk silindris yang diatapi oleh kubahkecil yang dihias dengan cunduk berbentukbulan sabit. Ruang shalat utama juga diatapikubah. Bentuk kubah pada ruang shalatutama ini mirip dengan kubah pada bangun -an masjid di Persia yang memiliki pucuksedikit meruncing. Kubah ini dilapis denganmetal tahan karat.

Bagian dinding luar dari bangunan inihampir semua terbuat dari kaca, berderetmasing-masing di antara dua kolom denganpelengkung sedikit patah di atas. Secaraprinsip, menurut Yulianto, perbedaan masjidini dibandingkan masjid-masjid zaman sebe -lumnya termasuk yang kuno, paling menonjoladalah bahan bangunannya, antara lain peng-gunaan kaca dan metal. ■ ed: heri ruslan

Masjid denganDua Elemen

arsitektur B4REPUBLIKA ● AHAD, 19 DESEMBER 2010

Oleh Nidia Zuraya

Sejak diakui sebagai agama resmimelalui Trinitarian Act pada 1812,Islam makin berkembang pesat diInggris. Kini, Islam menjadi agamakedua terbesar di negeri RatuElizabeth itu. Jumlah pemeluk

Islam di Inggris mencapai 2,4 juta jiwa.Menurut BBC News, pertumbuhan jumlah

penganut Islam di Inggris dibuktikan dengansebaran bangunan masjid yang terdapat dinegeri itu. Jumlah masjid di Inggris telahmencapai sekitar 1.500 buah. Umat Islam diInggris mayoritas menganut aliran Sunni.

Salah satu bangunan masjid yang megah diInggris adalah Masjid Regent’s Park. Masjidyang terletak di London—ibu kota Inggris—itujuga sering disebut dengan nama MasjidPusat London. Masjid itu merupakan tempatibadah umat Islam terbesar di London, Inggris,sekaligus pusat kegiatan rohani umat Islam dinegara Eropa Utara tersebut.

Karena itu, tak mengherankan jikaMasjid Regent’s Park ini juga berperansebagai Pusat Kebudayaan Islam di Inggris.Pembangunan masjid di London merupakanmimpi umat Islam yang telah diperjuangkanselama periode 1900 hingga 1939. Salahsatunya dilakukan Lord Headley.

Proyek pembangunan masjid itu didanaioleh Nizam dari Hyderabad. Kemudian, LordLloyd dari Dolobran (1879-1941), sekretarisdari negara untuk koloni, dan mantan presi-

den British Council bekerja sama denganKomite Masjid yang terdiri atas berbagaitokoh Muslim dan duta besar di Londonjuga mengupayakan pem bangunan masjidtersebut. Namun, semua upaya tersebutmenemui hambatan.

Pada 1940, Pemerintah Inggris berhasildiyakinkan untuk membangun sebuahmasjid di London bagi komunitas MuslimInggris. Untuk merealisasikan rencana itu,pada 24 Oktober 1940, Kabinet PerangPerdana Menteri Winston Churchill mengalokasikan anggaran sebesar 100ribu pounds untuk membeli sebuah situsyang nantinya akan dibangun sebuahmasjid. Lokasi yang dipilih adalah sebuahlahan seluas 2,3 acre (9307,69 meterpersegi) yang berada tak jauh darikawasan Regent’s Park.

Masjid Regent’s Parkdidirikan selama Perang

Dunia II. Pembangunanmasjid ini bertujuanuntuk mengaktifkankegiatan keislaman diInggris yang dapatdilakukan denganmembangun masjiddan PusatKebudayaan Islam.

PembangunanMasjid Regent’sPark juga menjadibukti pengakuan dariKerajaan Inggris ter-hadap keberadaankomunitas Muslim.Terlebih, umat Islam dinegara tersebut telahmemberikan dukungan-nya kepada Inggris dansekutunya selamaberlangsungnya perang.

Setelah realisasi pem-bangunannya sempat ter-tunda, akhirnya pada1969, dibuka kompetisiinternasional yang dise-lenggarakan untukdesain bangunan MasjidRegent’s Park. JamesSteele dalam tulisannyayang bertajuk “Mosqueand Islamic CulturalCentre Regent’s Park,London” mengungkapkan

kompetisi itu diikuti oleh 52 peserta, baikdari kalangan Muslim maupun non-Muslim.Kompetisi tersebut dimenangkan oleh SirFrederick Gibberd dari Inggris.

Sebanyak dua juta pounds dana disum-bangkan untuk pembangunan IslamicCultural Centre oleh Raja Faisal bin AbdulAziz Al-Saud dari Arab Saudi. Bantuan lebihlanjut diberikan oleh penguasa Syekh Zayedbin Sultan Al Nahyan dari Abu Dhabi danPresiden Uni Emirat Arab. Pada 1974,pekerjaan konstruksi dimulai. Pada Juli1977, pekerjaan telah selesai dengan totalbiaya sebesar 6,5 juta pounds.

●●●

Masjid Regent’s Park bukan sekadartempat ibadah bagi umat Islam. Masjid pusatLondon yang mampu menampung 5.000jamaah itu dilengkapi dengan perpustakaanyang berada di lantai dua dan jugadilengkapi dengan kantin yang menyediakanmakanan halal.

“Sebab, agak susah juga mencari makan -an halal di London,” ujar Deden Mauli Dara -jat, mahasiswa pascasarjana UniversitasAnkara, Turki, yang pernah berkunjung kemasjid itu. Selain itu, di lantai dasar masjidtersebut juga terdapat toko buku. Tentusaja buku yang dijual adalah buku-bukuIslami yang berbahasa Inggris.

Masjid ini didirikan pada 1977 yangdirancang oleh arsitek Sir Frederick Gibberd.Masjid ini memiliki kubah emas terkemuka.Ruang utama dapat menahan lebih dari5.000 jamaah. Masjid ini bergabung dengan

Pusat Kebudayaan Islam yang secara resmidibuka oleh Raja George VI pada 1944.

Peresmian ini sebagai hadiah tanpasyarat kepada komunitas Muslim Inggris,termasuk tanah untuk pembangunan terse-but yang disumbangkan olehGeorge VI. Ini diberikan sebagaiimbalan sebuah situs di Kairountuk katedral Anglikan.

■ ed: heri ruslan

MASJID REGENT’S PARK

MASJID ITU

MERUPAKAN

TEMPAT IBADAH

UMAT ISLAM

TERBESAR DI

LONDON, INGGRIS.

Memadukan SeniTradisional dan Modern

WIKIPEDIA

WIKIPEDIA

WIKIPEDIA

FLICKR

SLAMICWALL.TAZAKHABRAY

Oleh Nidia Zuraya

Tiga tahun setelah pasukan Salib menguasaiseluruh kota suci ketiga bagi umat Islam,Yerusalem, sekelompok umat Islam pada 548 Hhijrah dari Jama’il, Nablus, Palestina, menuju ketimur, tepatnya Kota Damaskus, Suriah.Rombongan itu dipimpin oleh Ahmad bin

Muhammad bin Qudamah, yang dikenal sebagai seorangyang sangat alim dan zahid.

Anggota rombongan yang hijrah dan masih satu keluar-ga itu menyelamatkan diri dan memegang teguh akidahmereka. Di antara mereka ada seorang bocah laki-laki yangmasih berumur 10 tahun. Anak laki-laki yang istimewa itubernama Abdullah, anak ketua rombongan. Bocah kecil itukelak menjadi ulama tersohor. Ia dikenal dengan namaSyekh al-Islam, Muwaffaquddin Abu Muhammad Abdullahbin Ahmad bin Muhammad bin Qudamah.

Ibnu Qudamah adalah seorang imam, ahli fikih, danzuhud. Ia terlahir di Desa Jama’il, Palestina, pada Sya’ban541 H. Sejak kecil, ia telah mempelajari ilmu-ilmu keislam -an dari sang ayah. Di tanah kelahirannya, ayahnya memangdikenal sebagai seorang ahli agama.

Di usianya yang masih belia, Ibnu Qudamah sudahmampu menghafal Alquran, dasar-dasar ilmu, dan bebe -rapa matan Mazhab Hanbali seperti Mukhtasar al-Khirqi.Kemudian, ia juga menimba ilmu dari sejumlah ulamaterkemuka di Kota Damaskus. Ia pernah berguru pada AbulMakarim Abdul Wahid bin Abi Thahir al-Azdi ad-Dimasyqidan Abul Ma’ali Abdullah bin Abdirrahman ad-Dimasyqi.

Menginjak usia 20 tahun, tepatnya 561 H, IbnuQudamah ditemani sepupunya bernama Abdul al-Ghanimerantau ke Baghdad. Ia berniat untuk menimba ilmu danmenambah pengetahuannya tentang ilmu-ilmu keislaman.Empat tahun lamanya dia bermukim di kota berjuluk“seribu satu malam’’ itu.

Di Baghdad, Ibnu Qudamah berguru kepada banyakulama terkemuka. Salah seorang gurunya yang sangatterkenal adalah Syekh Abdul Qadir al-Jilani. Ulama yangterkenal hingga ke seantero dunia itu merupakan gurupertama Ibnu Qudamah di Baghdad.

Ibnu Qudamah memperdalam pengetahuan dan pema-hamannya tentang Kitab Mukhtasar al-Khirqi yang sudahdihafalnya semenjak di Damaskus. Sayangnya, ia tak bisalama menimba ilmu dari Syekh al-Jilani yang saat itu sudahberusia 90 tahun. Baru 50 hari belajar, sang guru wafat.

Sepeninggal Syekh al-Jilani, Ibnu Qudamah pindahmengaji kepada Syekh Hanabilah (guru Mazhab Hanbali)dan ahli fikih asal Irak, Nasihul Islam Ibnul Manni. Kepadakedua orang itulah ia mengaji tentang Mazhab ImamAhmad, masalah-masalah khilafiyah, ilmu usul fikih, danAlquran qiraah Abu ‘Amr.

Ibnu Qudamah juga berguru kepada Musnidul ‘IraqHibatullah Abul Hasan ad-Daqqaq, Ibnul Batti, dan Ibnu ad-Dajaji mengenai Alquan qiraah Imam Nafi’. Ia juga pernahmenimba ilmu kepada beberapa ulama wanita, sepertiKhadijah an-Nahrawaniyah, Nafisah al-Bazzazah, dan

Syuhdah al-Katibah.Ketika berhaji pada 574 H, Ibnu Qudamah sempat

menimba ilmu di Makkah. Sekembalinya dari Tanah Suci, iamemutuskan untuk menetap di Damaskus. Ia menetap disana hingga akhir hayatnya. Ulama besar ini wafat dikediamannya pada 1 Syawal 620 H.

Namun, versi lain menyebutkan Ibnu Qudamah wafatpada 629 H. Oleh pihak keluarganya, jenazah IbnuQudamah dibawa ke kaki Gunung Qasiyun di Shalihiya,sebuah lereng di atas Masjid Jami’ Al-Hanabilah untukdimakamkan.

●●●

Ketika bermukim di Damaskus, Ibnu Qudamah menjadiimam penduduk Suriah. Ia begitu disegani dan dihormatikarena ilmu-ilmu agama yang dikuasainya. Salah seorangkeponakannya, Ad-Dhiya’ al-Maqdisi, menyebut IbnuQudamah sebagai penghulu di bidang tafsir, hadis, danmasalah-masalah peliknya.

Dalam bidang fikih (Mazhab Hanbali—Red) ia adalahorang nomor satu di zamannya. Masalah khilafiyah iakuasai. Dalam ilmu faraid, ia jagonya. Sementara dalambidang usul fikih, nahwu, hisab, dan ilmu kosmografi, IbnuQudamah bisa dikatakan merupakan imamnya.

Tak heran jika al-Manni, gurunya, memuji kehebatan ilmuIbnu Qudamah dengan sebuah kalimat, “Bila kau pergi dariBagh dad, tak ada yang bisa menggantikanmu.” Karena pe -nge tahuannya yang luas itu, tak mengherankan jika majelisyang diselenggarakannya selalu sesak oleh kalangan fuqaha(ahli fikih), muhadditsin (ahli hadis), dan pencinta ilmu.

Setiap hari, Ibnu Qudamah mengajar dari pagi hinggasiang hari. Setelah waktu zhuhur, pengajian ini diteruskanhingga senja. Para santri yang mengikuti pengajian IbnuQudamah tidak pernah merasa bosan. Sebagai seorang pen-didik, ia dikenal telaten mendidik murid-muridnya itu. Ia jugakerap menyelingi pengajiannya dengan cerita dan humor. 

Kesan pertama yang didapat oleh orang yang melihatIbnu Qudamah adalah decak kekaguman. Dalam bukuGuruku di Pesantren dipaparkan bahwa postur tubuh IbnuQudamah sulit dicari tandingannya. “Berperawakan sem-purna, kulit putih, wajah ganteng bersinar, seakan cahaya

menyorot dari wajahnya, kening lebar, janggut panjang,hidung mancung, kedua alis menyatu, kepala kecil,ramping, tangan dan telapak kakinya lembut,” begitu Ad-Dhiya’ mengungkap ciri-ciri lahiriah Ibnu Qudamah dalambiografinya yang ia karang sebanyak dua juz.

Bukan cuma penampilan lahir yang patut diacungijempol. Kepribadian Ibnu Qudamah juga pantas dibang-gakan. Dia berotak jenius, berhati bersih, wara’, penyabar,pendiam, pemalu, lemah lembut, tidak senang dunia, rendahhati, dermawan, mencintai anak kecil dan orang miskin.Karena akhlaknya yang mulia ini, sejarawan Yusuf Sibth al-Jauzi dalam Mir’ah as-Zaman berkata, “Siapa yang melihatIbnu Qudamah bagaikan melihat seorang sahabat Nabi.’’

Senyum selalu tersungging di bibirnya, bahkan ketika iaberdebat sekalipun. Setiap Jumat, Ibnu Qudamah membukaacara perdebatan mengenai bermacam-macam per -masalah an umat kala itu bertempat di Masjid Amawi,Damaskus. Ia tidak berdiskusi kecuali dengan senyum ter-simpul di bibirnya. Bahkan, ketika ia mengalahkan lawanbicaranya pun dengan senyuman itu.

Ibnu Qudamah juga dikenal tekun beribadah. Ia tidakpernah lalai untuk menunaikan shalat tahajud. Shalatnyakhusyuk. Ia memiliki kebiasaan setelah mengimami shalatfardhu di masjid, selalu shalat sunah di rumahnya, sesuaidengan sunah Nabi SAW.

Waktu antara Maghrib dan Isya diisinya dengan shalatempat rakaat. Walaupun disibukkan oleh aktivitas menga-jar dan mengarang buku, Ibnu Qudamah selalu menyem-patkan waktu untuk mengulang hafalan sepertujuhAlquran setiap harinya. Mungkin berkat keistikamahannyadalam beribadah ini Allah menganugerahkan banyakkaramah kepadanya.

Pada 583 H, ketika Salahuddin al-Ayyubi mengum -pulkan pasukan untuk mengusir Tentara Salib dari tanahPalestina, Ibnu Qudamah dan para santrinya ikut sertamenjadi mujahidin. Waktu itu Ibnu Qudamah telah berusia42 tahun. Dalam Perang Sabilillah itu keberanian Ibnu Qu -damah begitu tampak. Ia maju ke garis musuh, menyerangmereka hingga dari telapak tangannya mengalir darah.Hingga akhirnya, pasukan tentara Islam berhasil merebutkembali Yerusalem dari Pasukan Salib. ■ ed: heri ruslan

B5REPUBLIKA ● AHAD, 19 DESEMBER 2010

Oleh Nidia Zuraya

Ibnu Qudamah dikenal sebagai seorang ulama yangproduktif. Sejumlah karya berupa kitab-kitab terke-muka dalam bidang ilmu fikih, akidah, usul fikih,zuhud, serta hadis pernah ditulisnya. Karyanya

masih tetap hidup dan menjadi rujukan umat Muslim diseantero dunia.

ILMU FIKIH:Al-Mughni Al-KaafiAl-’UddahAl-’UmdahAl-Muqn’a

AKIDAH:Lum’at-ul-’ItiqaadAl-QadarDhamm-ut-Ta’wilAl’Ulu

USUL FIKIH:Raudat-un-Naadhir On Raqaa’iq

ZUHUD:Al-Ruqqah wal-BukaaAt-Tawwaabin

HADIS:Mukhtasar ‘Ilal-ul-Hadith Lil-Khilaal

Ibnu Qudamah dalam Pandangan Ulama“Beliau adalah imam Mazhab Hanbali di Masjid

Damaskus. Ia adalah ulama yang terpercaya, figur yangdihormati, sangat murah hati, seorang karakter yangbersih, seorang hamba Allah SWT yang taat, memancar-kan cahaya (pengetahuan dan kesalehan).” (Ibnu an-Najjaar dalam Syarh Lum`atul-I’tiqaad).

“Tak ada yang menguasai pemahaman agama yanglebih hebat di Suriah setelah Al-Awzaa’ee, selain Syekh AlMuwaffaq (Ibnu Qudamah).” (Ibnu Taimiyyah dalam SiyarA’laam An-Nubalaa).

“Beliau adalah Syaikhul Islam, seorang imam, serta se -orang cendekiawan. Tak ada orang yang memiliki penge-tahuan tentang ilmu fikih yang lebih baik dari Ibnu Quda -mah di zamannya atau sebelum itu dalam rentang waktuyang lama.’’ (Ibnu Kathir dalam al-Bidaayah wan-Nihaayah). ■ ed: heri ruslan

KARYA SANG IMAM

IBNU QUDAMAH

hujjatul islam

DIA BEROTAK JENIUS,

BERHATI BERSIH,

WARA’, PENYABAR,

PENDIAM, PEMALU,

LEMAH LEMBUT, TIDAK

SENANG DUNIA,

RENDAH HATI,

DERMAWAN,

MENCINTAI ANAK KECIL

DAN ORANG MISKIN.

Sang Penghulu Tafsir dan HadisFOTO-FOTO: MUSLIMHERITAGE.COM

Oleh Nidia Zuraya

PenerjemahanAlquran kedalam bahasaMelayu telahdilakukan sejakpertengahan

abad ke-17 M. Adalah Abdul Ra’uf Fansuri,seorang ulama dari Singkel (sekarang masukwilayah Aceh) yang pertama kali mener-jemahkan Alquran secara lengkap di buminusantara.

Meski terjemahannya boleh disebutkurang sempurna dari tinjauan ilmu bahasaIndonesia modern, Abdul Ra’uf Fansuri bisadikatakan sebagai tokoh perintis pener -jemah an Alquran berbahasa Indonesia.Setelah munculnya terjemahan Alqurankarya Abdul Ra’uf Fansuri, hampir tak dite-mukan lagi terjemahan Alquran dalambahasa Indonesia hingga abad ke-19 M.

Abdur Ra’uf menimba di Arab Saudisejak 1640. Ia kembali ke Tanah Air pada1661. Ulama terkemuka itu lalu mener-jemahkan Alquran ke dalam bahasa Melayudalam tafsir Tarjuman al-Mustafid. Tafsir

Alquran pertama di nusantara itu disambutumat Islam yang bersemangat mempelajaridan memahami isi ajaran Alquran.

Selain di Indonesia, tafsir tersebut jugadigunakan oleh umat Islam di Singapura danMalaysia. Tafsir itu pernah diterbitkan diSingapura, Penang, Bombay, Istanbul(Matba’ah al-usmaniah, 1302 H/ 1884 Mdan 1324 H/ 1906 M), Kairo (Sulaiman al-Maragi), serta Makkah (al-Amiriah).

Sedikitnya ada dua pendapat besar menge-nai tafsir yang ditulis Abdul Ra’uf itu. Pertama,orientalis asal Belanda Snouck Hurgronje meng anggap bahwa terjemah tersebut lebihmirip sebagai terjemahan tafsir Al-Baidhawi.

Rinkes, murid Hurgronje, menambahkanbahwa selain sebagai terjemahan tafsir Al-Baidhawi, karya ulama asal Aceh itu jugamencakup terjemahan tafsir Jalalain.

Kedua, Riddel dan Harun memastikanbahwa Tarjuman Al-Mustafid adalah ter-jemahan tafsir Jalalain, hanya pada bagiantertentu saja tafsir tersebut memanfaatkantafsir Al-Baidhawi dan tafsir al-Khanzin.Abdul Ra’uf, menurut kedua ahli itu, cen-derung memilih tafsir Jalalain. Secara emo-sional, Singkel memiliki runtutan sanad itudapat ditelusuri melalui gurunya, baik al-Qusyasyi maupun al-Kurani.

Menurut Azyumardi Azra, Abdul Ra’ufmenulis terjemahan Alquran ke dalambahasa Melayu dalam perlindungan danfasilitas penguasaan Aceh, ketika itu. Iasangat yakin, karya besar itu ditulis di Aceh.Tarjuman Mustafid karya Abdul Ra’uf meru-pakan salah satu petunjuk besar dalamsejarah keilmuan Islam, khususnya tafsir ditanah Melayu.

Penerjemahan generasi kedua diIndonesia muncul pada pertengahan tahun60-an. Baru di awal abad ke-20 M, sejumlahkarya-karya terjemahan Alquran lengkapdengan tafsirnya dibuat. Di antara karya-karya tersebut adalah Al-Furqan oleh AHassan dari Bandung (1928), TafsirHidayatur Rahman oleh KH Munawar Chalil,

Tafsir Qur’an Indonesia oleh Mahmud Yunus(1935), Tafsir Al-Qur’an oleh H ZainuddinHamid cs (1959), Tafsir Al-Qur’anil Hakimoleh HM Kasim Bakry cs (1960).

Munculnya terjemah atau tafsir lengkap,menandai lahirnya generasi ketiga padatahun 70-an. Tafsir generasi ini biasanyamemberi pengantar metodologis sertaindeks yang akan lebih memperluas wacanamasing-masing. Tafsir An-Nur/Al-Bayan(Hasbi Ash-Shiddieqi, 1966), Tafsir Al-Azhar(Hamka, 1973), Tafsir Al-Quranul Karim(Halim Hasan cs, 1955) dianggap mewakiligenerasi ketiga.

Kendati karya-karya terjemahan Alquranberbahasa Indonesia masih terbilang sedikit,namun Pemerintah Republik Indonesiamenaruh perhatian besar terhadap terjemah -an Alquran ini. Hal ini terbukti bahwa pener-jemahan Alquran masuk dalam Pola IPembangunan Semesta Berencana, sesuaidengan keputusan MPR.

Untuk melaksanakan program ini

Kementerian Agama pada masa itu telahmembentuk sebuah lembaga YayasanPenyelenggara Penterjemah/PenafsirAlquran yang diketuai oleh Prof RHASoenarjo SH, mantan rektor IAIN SunanKalijaga Yogyakarta, waktu itu. Tim iniberanggotakan para ulama dan para sarjanaIslam yang mempunyai keahlian dalambidangnya masing-masing.

Pada masa Orde Baru, dari Repelita keRepelita, pemerintah selalu mencetak kitabsuci Alquran. Pada Repelita V (1984-1989),misalnya, telah dicetak 3.729.250 buahAlquran, terdiri atas Mushaf Alquran, Juz‘Amma, Alquran dan Terjemahannya, sertaAlquran dan Tafsirnya.

Atas masukan dan saran masyarakatserta pendapat Musyawarah Kerja UlamaAlquran XV (23-25 Maret 1989), terjemahdan tafsir Alquran tersebut disempurnakanoleh Pusat Penelitian dan PengembanganLektur Agama bersama Lajnah PentashihMushaf Alquran. ■ ed: heri ruslan

REPUBLIKA ● AHAD, 19DESEMBER 2010

tema utama B7REPUBLIKA ● AHAD, 19 DESEMBER 2010

Oleh Nidia Zuraya

Alquran diturunkan kepadaNabi Muhammad SAWsebagai mukjizat dan petun-juk. Kitab suci umat Islam ituberfungsi sebagai petunjukhidup bagi seluruh umat

manusia. Allah SWT berfirman dalam surahal-Baqarah [2]:2, “Kitab Alquran ini tak adakeraguan padanya, petunjuk bagi merekayang beriman.”

Kitab suci Alquran diturunkan dalambahasa Arab, tetapi Islam tak hanya berkem-bang di Jazirah Arab, bahkan hingga ke sean-tero dunia. Sejatinya, Alquran–sebagai kitabsuci–tak hanya wajib dibaca, tetapi jugadikaji, dipahami, dan diamalkan.

Perintah untuk mengkaji, memahami, danmengamalkan ayat-ayat Alquran itu tercan-tum dalam surah al-Qamar [54]:17, “Dansesungguhnya telah kami mudahkanAlquran untuk pelajaran, maka adakah orangyang mengambil pelajaran.”

Seiring berkembangnya ajaran Islam,maka muncullah keinginan dan kesadaranuntuk menerjemahkan Alquran ke dalamberbagai bahasa yang ada di dunia. Upayauntuk menerjemahkan Alquran itu telahdimulai beberapa belas abad silam–ketikaIslam mulai menyebar ke berbagai benua—bahkan pada saat Rasulullah SAW masihhidup.

Menerjemahkan Alquran ke dalam bahasalain bukanlah pekerjaan mudah. Betapatidak. Alquran merupakan mukjizat yangmenggunakan bahasa Ilahiyah, yang takmungkin dapat ditandingi manusia manapun.

“Menerjemahkan Alquran selalu menjadisebuah problematika dan isu yang sulitdalam teologi Islam. Karena Muslim meng-hormati Alquran sebagai mukjizat dan takbisa ditiru,” ujar Afnan Fatani (2006) dalam“Translation and the Qur’an”. Terlebih, kata-kata dalam Alquran memiliki berbagai artitergantung pada konteks, sehingga untukmembuat sebuah terjemahan yang akuratamatlah sulit.

Menerjemahkan Alquran bukanlah usahauntuk menduplikasi atau mengganti teksAlquran yang asli. Kedudukan terjemahandan tafsir yang dihasilkan manusia tidak

sama dengan Alquran itu sendiri. Keasliandan kemurnian Alquran dijaga oleh tanganallah SWT.

“Sesungguhnya Kamilah yang menurun -kan Alquran, dan sesungguhnya kami benar-benar memeliharanya.” (QS al-Hijr [15]:9).“Usaha manusia dalam menerjemahkanbahasa Ilahiyah sangat tergantung pada ka -pasitas manusia itu sendiri,” ungkap ZiyadulHaq dalam bukunya Psikologi Qurani.

Lalu, sejak kapan upaya penerjemahanAlquran ke dalam bahasa lain mulaidilakukan? Menurut Afnan Fatani (2006),upaya menerjemahkan ayat-ayat Alquranboleh dibilang pertama kali dilakukan padaera Rasulullah SAW. Suatu hari, NabiMuhammad pernah berkirim surat kepadadua penguasa, yakni Kaisar Najasyi dariAbysssinia dan Kaisar Heraclius dariBizantium.

“Dalam surat itu, Rasulullah mencan-tumkan ayat-ayat dari Alquran,” papar Afnan.Dalam sebuah sarasehan ilmiah bertajuk“Melacak Sejarah Penerjemahan Alquran”yang diselenggarakan Universitas IslamMadinah Al Munawwarah akhir 2007 lalu,terungkap bahwa pertama kali penerjemah -an surah Alquran dilakukan ke dalambahasa Persia.

Guru besar sastra Arab Universitas IslamMadinah Al Munawwarah Syekh TamirSalum mengungkapkan, berdasarkan datasejarah, permintaan untuk menerjemahkanAlquran diajukan oleh umat Islam dariPersia. Mereka memohon kepada Salman Al-Farisi untuk menerjemahkan kepada merekabeberapa ayat Alquran.

“Salman kemudian menerjemahkan untukMuslim Persia tersebut surat al-Fatihah.Salman merupakan salah seorang sahabatNabi SAW yang berasal dari non-Arab. Iaberasal dari Desa Ji di Isfahan, Persia,” paparSyekh Salum. Menurut dia, terjemahan yangterbanyak dan diulang berkali-kali adalah kebahasa Melayu, Indonesia, dan Turki.

Versi lengkapSedangkan, penerjemahan Alquran secara

lengkap pertama kali dilakukan pada 884 Mdi Alwar (Sindh, India sekarang bagian dariPakistan). Terjemahan Alquran tersebut,sebagaimana dikutip dari laman Wikipedia,dibuat atas perintah Khalifah Abdullah bin

Umar bin Abdul Aziz. Saat itu, penguasaHindu Raja Mehruk memohon agar kitab suciumat Islam itu diterjemahkan.

Sebuah terjemahan Alquran berbahasaPersia dari abad ke-11 M juga telah dite-mukan. Namun, hingga saat ini tidak dike-tahui siapa pemilik karya terjemahan yangdiberi judul Qur’an Quds ini. Afnan menam-bahkan, seorang cendekiawanterkemuka Shah Waliullahjuga pernah mener-jemahkanAlquransecaralengkap kedalam bahasaPersia.

Sedangkan,Syekh Rafiuddin danSyekh Abdul Qadirmenerjemahkan Alquransecara lengkap ke dalambahasa Urdu. “Pada 1936,barulah terdapat terjemahanAlquran ke dalam 102 bahasa yangada di dunia,” papar Afnan.

Syekh Salum memaparkan, Alqurantelah diterjemahkan ke berbagai bahasaEropa dan disusul ke dalam bahasa bangsa-bangsa Asia. Namun, kata dia, sangat di -sayangkan masih adanya perbedaan antaraterjemahan Alquran di negara-negara Asiadan Eropa.

“Perbedaan tersebut terjadi karena diEropa banyak terjadi distorsi, baik berupapenambahan ataupun pengurangan. Selainitu, orang-orang Eropa menganggap Alquransebagai teks biasa, tidak sama dengan orang-orang Asia yang sangat menjunjung tinggikesucian Alquran,” tutur Syekh Salum.

Penerjemahan Alquran ke berbagaibahasa Afrika, ungkap Salum, barudilakukan pada saat para penjajah Baratdatang ke benua hitam itu. Yang melatarbe-lakangi upaya penerjemahan tersebut, katadia, adanya desakan dan permintaan kaumMuslimin Afrika karena kebutuhan yangmereka rasakan.

DibukukanUpaya pembukuan karya terjemahan

Alquran mulai dilakukan oleh orang-orangEropa pada abad ke-12 M. Adalah Kepalabiara Gereja Cluny, Petrus Agung atau PeterThe Venerable asal Prancis, menurut el-Hurrdalam tulisannya yang berjudul “Barat danAlquran: Antara Ilmu dan Tendensi”, yangpertama kali menerjemahkan Alquran secaratertulis pada 1143 M.

Dibantu seorang teolog abad pertengahanberkebangsaan Inggris, Robertus Ketenensisatau juga dikenal dengan nama Robert dariKetton, dan Hermannus Dalmatin atau jugadikenal dengan nama Herman dari Carinthia,

Petrus Agung kemudian menerjemahkanteks Alquran ke dalam bahasa Latin yangdiberi judul ‘Lex Mahumet Pseudoprophete‘.

Menurut el-Hurr, Petrus Agung mener-jemahkan Alquran untuk mendapatkanpengetahuan tentang kitab suci umat Islamyang pada zamannya menjadi agama yangberkembang pesat di Andalusia, Spanyol.Salinan terjemahan tersebut sekitar empatabad lamanya hanya dimiliki oleh pihakgereja untuk dipelajari dan tidak diizinkandicetak di luar gereja dengan alasan supayaumat Kristen tidak mempunyai kesempatanmempelajari Alquran terjemahan tersebut,hingga tidak akan ada penganut Kristenyang murtad dari agamanya.

Pertengahan abad ke-16 M, tepatnya1543, di bawah pengawasan seorang berke-bangsaan Swiss bernama Theodor Bibliander,terjemahan ini kemudian dicetak ulang untukpertama kalinya. Pada 1550, untuk keduakalinya terjemahan Alquran ini dicetak kedalam tiga jilid, meskipun terdapat banyakkesalahan dan kekeliruan yang tidak sedikitdalam terjemahan karya Petrus itu.

Meski begitu, terjemahan Alquran karyaPetrus tersebut dapat diterima oleh bangsaEropa, dan dalam waktu singkat menyebarluas di tengah-tengah masyarakat non-Muslim. ■ ed: heri ruslan

Oleh Nidia Zuraya

Terjemahan Alquran Lex Mahumetpseu doprophete karya Petrus Agungdapat diterima oleh bangsa Eropa.Da lam waktu singkat menyebar luas

di tengah-tengah masyarakat non-Muslim.Bah kan, terjemahan tersebut menjadi referensi terjemahan Alquran untuk bahasa-bahasa lain, seperti Italia, Inggris, Jerman,Prancis, dan Belanda.

● Terjemahan LatinMeski terjemahan Alquran pertama dalam

bahasa Latin dibuat oleh Petrus Agung, namunterjemahan Alquran berbahasa Latin yangpaling masyhur adalah milik Louis (Ludovico)Maracci, seorang pastur berkebangsaan Italia.Terjemahan Alquran karya Maracci itu menyer takan teks Arab dan ulasan panjangyang berisi penolakan terhadap Islam pada1691. Terjemahan Alquran karya Marracci itukemudian dicetak di Eropa pada 1697.

Sebelumnya, sekitar tahun 1209 atau1210, upaya penerjemahan Alquran ke dalambahasa Latin juga telah dilakukan oleh Marcode Toledo. Marco de Toledo adalah seorangdokter dan pastur berkebangsaan Spanyol. Pa -da periode selanjutnya, penerjemahan Alquranke bahasa Latin juga dilakukan oleh AbrahamHanclemann, seorang pendeta di Hamburg,Jerman. Kemudian, Hankelmann mencetak ter-jemahan Alquran tersebut pada 1694.

● Terjemahan ItaliaTerjemahan Alquran berbahasa Italia

adalah terjemahan pertama ke dalam bahasabangsa-bangsa Eropa modern. Versi terjemah -an bahasa Italia itu pertama kali diterbitkanpada 1547 di Kota Venice dengan namaL’Alcorano di Macometto. Terjemahan Alquran

bahasa Italia karya Andrea Arrivabene terse-but merupakan hasil menerjemahkan karyaPetrus Agung. Setelah karya Arrivabene ini,tidak lagi ditemukan karya-karya terjemahanAlquran berbahasa Italia lainnya hingga1882, sebuah terjemahan Alquran berjudul IlCorano diterbitkan di Kota Milan.

● Terjemahan InggrisSelama periode 1649 hingga 1970, lebih

dari 295 terjemahan sempurna dan 131 ter-jemahan terpencar, atau pilihan-pilihan dariAlquran dilakukan ke dalam bahasa Inggris.Karena memiliki beberapa keistimewaan,beberapa di antara terjemahan ini dicetakbeberapa kali. Karya terjemahan Alquranversi bahasa Inggris pertama kali dibuat olehAlexander Ross pada 1649 dengan meng -adopsinya dari terjemahan Alquran berba-hasa Prancis, L’Alcoran de Mahomet.

Namun, dari sekian banyak terjemahanAlquran dalam bahasa Inggris, terjemahanmilik George Sale adalah yang paling terke-nal. Sale merupakan seorang orientalisberkebangsaan Inggris. Ia menerjemahkanAlquran pada 1734 dan diberi judul TheAlcoran of Mohammed. Terjemahan Alqurankarya Sale ini bahkan menjadi salah satukoleksi buku yang dimiliki oleh pendiriAmerika Serikat Thomas Jefferson.

Sejumlah sumber sejarah menyebutkan ter-jemahan karya Sale ini sudah dicetak se -banyak 35 kali. Sedangkan dalam Ensi klo -pedia Dunia Penerjemahan Alquran, karyaSale ini telah dicetak ulang sebanyak 105 kali.

● Terjemahan JermanPendeta Gereja Noremberg, Salomon

Schweigger, adalah orang yang pertama kalimelakukan penerjemahan Alquran ke dalambahasa Jerman. Ia menerjemahkan Alquran itudari sebuah terjemahan Alquran berbahasaItalia karya Andrea Arrivabene. Terjemahankarya Schweigger ini dicetak pertama kali pa -da 1616 dan diberi nama Alcoranus Maho me -ticus. Karya Schweigger ini dicetak ulang pada1623, 1659, dan 1664 dalam wajah baru.

Pada 1708, terjemahan baru Alqurandalam bahasa Jerman dilakukan oleh JosephVon Hammer. Dari sekian banyak versi ter-jemahan bahasa Jerman ini, terjemahanAlquran yang paling bagus dan paling telitidalam bahasa Jerman adalah karya RudiParet. Terjemahan Paret itu telah dicetakdalam edisi revisi sebanyak 16 kali. Sampaisekarang terdapat sekitar 43 karya terjemah an Alquran dalam bahasa Jerman.

● Terjemahan PrancisPenerjemahan Alquran ke dalam

bahasa Prancis dilakukan pertamakali oleh Andre du Ryer pada 1647,yang sebelumnya tinggal lama diIstanbul dan Mesir. Du Ryer yangmerupakan orientalis berkebangsaanPrancis itu memiliki penguasaan ter-hadap bahasa Arab secara baik. Iamenerjemahkan Alquran ke dalambahasa Prancis langsung dari teksaslinya bahasa Arab. Judul terjema-hannya di beri nama L’Alcoran deMahomet (Alquran Mu hammad) dandicetak di Paris. Sampai 1775, ter-jemahan ini telah dicetak ulang sebanyak 20kali dan memiliki introduksi berjudul Se kilasTentang Mazhab-Mazhab Bangsa Turki.

Dari sekian banyak terjamahan Alquranversi bahasa Prancis, terjemahan yang palingbagus adalah milik C Savari. Terjemahantersebut pertama kali dicetak di Paris pada1750 dan mengalami cetak ulang sebanyak28 kali pada 1788. Karya terjemahan Alquranberbahasa Prancis yang terbaru adalah yangdilakukan oleh seorang ahli budaya denganberbahasa Arab dan dosen senior pada Uni -versitas Prancis. Terjemahan yang menyer- takan penjelasan dan ulasan terhadapAlquran itu dicetak pertama kali pada 1990.

● Terjemahan BelandaKarya terjemahan Alquran dalam bahasa

Belanda pertama kali dibuat pada 1641 diKota Hamburg, Jerman, dengan nama DeArabische Alkoran. Namun, tidak diketahuisiapa penulis karya tersebut. Yang dapat

diketahui hanyalah, ter-jemahan tersebut mengadopsidari terjemahan Alquran berbahasa Jermankarya Salomon Schweigger.

Pada 1658, Hendrik Jan Glasemakermembuat sebuah terjemahan Alquran berba-hasa Belanda yang diberi judul MahometsAlkoran. Ia menerjemahkan Alquran bersum-berkan sebuah terjemahan Alquran versibahasa Prancis. Upaya ini kemudian disusuloleh penulis Belanda lainnya, LJA Tollens,yang menerbitkan karya terjemahan Alquranbahasa Belanda pada 1859.

Edisi Alquran dua bahasa (Belanda-Arab)mulai diterbitkan pada 1953 di Rabwah,Pakistan dengan judul De Heilige Qor’aan.Kemudian disusul dengan penerbitan edisiserupa pada 1989 dengan nama De Koran.Sementara itu, karya terjemahan Alquranberbahasa Belanda yang terbilang baruadalah yang dibuat oleh Kader Abdolah pada2008 lalu. ■ ed: heri ruslan

Penerjemahan Alquran di Dunia Barat

PERTAMA KALI

PENERJEMAHAN

SURAH ALQURAN

DILAKUKAN KE DALAM

BAHASA PERSIA.

PENERJEMAHAN

GENERASI KEDUA DI

INDONESIA MUNCUL

PADA PERTENGAHAN

TAHUN 60-AN.

Oleh Nidia Zuraya

Sebagai agama yang tak hanya dianutbangsa-bangsa di SemenanjungArab, tentu akan sulit bagi umatIslam dari non-Arab untuk bisa me -

mahami isi dan makna ajaran yang terkan-dung dalam kitab suci Alquran. Atas dasarpertimbangan itulah, Alquran diterjemahkanke dalam berbagai bahasa di dunia.

“Yang melatarbelakangi dilakukannyapenerjemahan adalah kebutuhan kaumMuslim non-Arab untuk memahami isi dankandungan Alquran, khususnya yang tinggaldi belahan timur dunia, seperti Persia, Turki,dan Asia Tenggara,” ungkap Guru BesarSastra Arab pada Universitas Islam Madinah,Syekh Tamir Salum.

Upaya-upaya penerjemahan Alquran kedalam bahasa lain telah dirintis sejak abadke-12 Masehi oleh orang-orang Eropa.Karenanya, tak mengherankan jika sebagianbesar dari terjemahan Alquran ini ditemukandalam berbagai bahasa Eropa.

El-Hurr dalam tulisannya yang berjudulBarat dan Alquran: Antara Ilmu dan Tendensimengungkapkan, mayoritas penerjemahanAlquran oleh orang-orang Eropa tersebutdilakukan berdasarkan pesanan gerejaataupun penguasa-penguasa Barat.

Namun, tujuan penerjemahan Alquranyang dilakukan oleh orang-orang Barat non-Muslim itu dalam kenyataan di lapanganberbeda dengan tujuan penerjemahanAlquran yang dilakukan oleh umat Islamsendiri. Lalu, apa sebenarnya tujuan pener-jemahan Alquran yang telah dilakukan olehbangsa Barat ini?

Alquran adalah satu-satunya kitab langityang tidak mengalami perubahan dari sejakditurunkan kepada Nabi Muhammad SAWhingga hari ini. Bagi umat Islam, Alquranmerupakan dasar hukum dan nilai, sekaligussumber keilmuan. Alquran telah meletakkanbatu bangunan peradaban kurang lebihseperempat penduduk bumi yang mayoritasberada di daerah timur.

Bagi bangsa-bangsa Barat, tentu sajaAlquran merupakan pintu masuk untukmemahami pemikiran umat Islam. Atas dasarinilah, kemudian sejak dini Barat melakukanusaha penerjemahan Alquran ke dalam berba-gai bahasa Eropa dengan gencar.

Kekuasaan kekhalifahan Islam yang merambah hingga ke wilayah Andalusia,Spanyol membuat Islam menjadi agamayang berkembang pesat di wilayah barat

benua Eropa. Perkembangan pesat yangdialami agama Islam, menurut el-Hurr, men-dorong seorang Kepala biara Gereja Cluny,Prancis bernama Petrus Agung atau PeterThe Venerable untuk menerjemahkanAlquran demi mendapatkan pengetahuantentang kitab suci umat Islam itu.

Namun amat disayangkan, sebagian besardari terjemahan Alquran yang dilakukan kedalam berbagai bahasa Eropa ini jauh darikebenaran dan hakikat yang sesungguhnyaterkandung dalam teks asli Alquran. Dalamkitab Tarikh Harakat al-Istisyraq dipaparkanbahwa Abraham Hanclemann (1652-1692),seorang pendeta di Hamburg, misalnya,telah menerjemahkan redaksi Alquran tanpamenyertakan penjelasan apa pun.

“Penyebaran kitab (terjemahan) ini samasekali bukan karena tendensi agama, me -lainkan sekadar mempelajari bahasa Arab,selain (mempelajari) titik-titik kelemah anAlquran melalui media terjemahan ini dapatkita ungkap,” demikian alasan yang pernahdisampaikan oleh Hanclemann.

Sementara itu, terjemahan Alquran berba-hasa Latin yang dibuat oleh Petrus Agungbersama Robertus Ketenensis dan muridnyaHermannus Dalmatin hampir empat abadlamanya tidak diizinkan oleh pihak gerejauntuk dicetak di luar gereja.

Salinan terjemahan tersebut hanya bolehdimiliki dan dipelajari oleh pihak gereja de -ngan alasan supaya umat Kristen tidak mem-punyai kesempatan mempelajari Alquran ter-jemahan tersebut hingga tidak akan ada peng -anut Kristen yang murtad dari agamanya.

Di samping itu, dengan penerjemahantersebut para pemuka ulama Kristen mampumengungkap sisi kelemahan Alquran. Hal inidiharapkan akan memperkuat keimananumat Kristen dalam menghadapi dakwahagama Islam.

Lain halnya dengan Louis (Ludovico)Maracci, seorang pastur berkebangsaan Italia,yang menerbitkan terjemahan Alquran dalambahasa Latin dengan dilengkapi teks Arab danbeberapa nukilan dari berbagai tafsir Alqurandalam bahasa Arab pada 1689.

Ia sengaja menyusun karyanya sedemikianrupa untuk memberikan kesan yang buruktentang Islam. Sosok Maracci sendiri dikenalsebagai orang yang pandai dalam mener-jemahkan Alquran, namun dengan tujuanuntuk menjelek-jelekkan Islam di kalanganmasyarakat Eropa, dengan mengambil penda-pat-pendapat ulama-ulama Islam sendiri yangmenurut pendapatnya menunjukkaan keren-dahan Islam. ■ ed: heri ruslan

Beragam TujuanPenerjemahan Alquran

Sejarah Penerjemahan

ALQURAN

Oleh Nidia Zuraya

Alquran merupakan kalam Allahyang diturunkan kepada NabiMuhammad SAW. Kitab suci bagiumat Islam ini mengandung hal-

hal yang berhubungan dengan keimanan,ilmu pengetahuan, kisah-kisah, falsafah,serta peraturan-peraturan yang mengaturtingkah laku dan tata cara hidup manusia,baik sebagai makhluk individu maupunsebagai makhluk sosial.

Dalam menerangkan hal-hal tersebut,ada yang dikemukakan secara perinci,seperti yang berhubungan dengan hukumperkawinan dan warisan. Namun, ada pulayang dikemukakan secara umum dan garisbesarnya saja. Yang diterangkan secaraumum dan garis besarnya ini ada yangdiperinci dan dijelaskan oleh hadis-hadisNabi SAW. Namun, ada pula yang diserah -kan kepada kaum Muslim.

Selain itu, agama Islam membuka pintuijtihad bagi kaum Muslim dalam hal-halyang tak diterangkan oleh Alquran danhadis secara tegas. Pembukaan pintuijtihad inilah yang memungkinkan manusiamemberi komentar, keterangan, dan penda-pat tentang hal yang tidak disebut atauyang masih umum dan belum terperincidikemukakan oleh Alquran.

Nabi Muhammad SAW dan para sahabatbeliau adalah orang-orang yang menjadipelopor dalam hal ini, lalu diikuti oleh paratabi’in, para tabi’it tabi’in, dan generasi-generasi yang tumbuh dan hidup padamasa-masa berikutnya.

Pada zaman Rasulullah SAW, apabilapara sahabat tidak atau kurang memahamisuatu ayat Alquran, mereka dapat langsungmenanyakannya kepada Rasulullah.Namun, sepeninggal beliau, apalagi setelahagama Islam tersebar luas ke luar JazirahArab dan memasuki daerah-daerah yangberkebudayaan lama, terjadilah persing-gungan antara agama Islam dan kebu-dayaan lama.

Di samping itu, kaum Muslim sendirimenghadapi persoalan baru, terutama yang

berhubungan dengan pemerintahan danpemulihan kekuasaan terkait dengan makinmeluasnya wilayah kekuasaan Islam.

Pergeseran dan persinggungan keperlu-an ini menimbulkan persoalan baru dikalangan umat Muslim. Persoalan baru ituakan dapat dipecahkan apabila ayatAlquran diterjemahkan, ditafsirkan,maupun ditakwilkan untuk menjawab per-soalan-persoalan yang baru timbul itu.

Dari situlah kemudian tampil beberapaorang sahabat dan tabi’in untuk mem-beranikan diri menafsirkan ayat Alquranyang masih bersifat umum dan global itusesuai dengan batas-batas lapangan berijti-had kaum Muslim.

Pada masa-masa sesudah era tabi’inhingga saat ini, tafsir Alquran berkembangmengikuti irama perkembangan masa danmemenuhi kebutuhan manusia dalamsuatu generasi. Tiap-tiap masa dan generasi menghasilkan tafsir-tafsir Alquranyang sesuai dengan kebutuhan dan keper-luan generasi itu dengan tidak menyim-pang dari ketentuan-ketentuan agamaIslam sendiri.

Tidak hanya penafsiran dan penakwilanmengenai Alquran yang berkembangmengikuti irama perkembangan masa dan

memenuhi kebutuhan manusia dalamsuatu generasi, namun juga upaya pener-jemahan Alquran ke dalam berbagaibahasa dunia.

Dalam bukunya yang berjudul UlumulQur’an, Prof Dr H Abdul Djalal HA mene -rangkan, menurut bahasa, terjemah berartisalinan, mengganti, menyalin, danmemindahkan. Sedangkan, menurut istilah,terjemah berarti menyalin ataumemindahkan kalimat dari suatu bahasa kebahasa lain.

Sementara itu, menurut bahasa, tafsirberarti keterangan atau uraian. Menurutistilah, tafsir berarti ilmu mengenai cara pengucapan lafal-lafal Alquran serta caramengungkapkan petunjuk, kandungan-kan-dungan hukum, dan makna-makna yangterkandung di dalamnya. Sedangkan takwil,menurut bahasa berarti menerangkan ataumenjelaskan. Menurut istilah, takwil berartimengembalikan sesuatu kepada tujuannya,yakni menerangkan apa yang dimaksud.

Tafsir dan takwil, menurut Prof Djalal,berupaya menjelaskan makna setiap katadi dalam Alquran. Sedangkan, terjemahhanya mengalihkan bahasa Alquran yangasalnya berasal dari bahasa Arab ke dalambahasa non-Arab. ■ ed: heri ruslan

Terjemah, Tafsir, dan Takwil

tema utamaB6

TOKOQURA

N.CO.CC

Jejak PenerjemahanAlquran di Indonesia

JACKETUPLOAD.COM

ISLAMAWARENESS.COM

SAUDIARAMCO.COM

ISLAMAWARENESS.COM

Islam mengatur hubungan antarsesama manusia, baik

dengan sesama Muslim maupun non-Muslim. Tentu

saja pola interaksi yang dibangun mengedepankan

nilai-nilai dan etika yang luhur. Islam mengajarkan

tuntunan atau adab untuk menjalin hubungan dan

komunikasi terhadap orang tua, keluarga, dan

lingkungan sekitar.

Sebagai bagian dari makhluk sosial, seorang Muslim hidup

berdampingan dengan orang lain —dalam komunitas kecil—

dikenal dengan istilah tetangga. Dalam ajaran Islam, hak

tetangga atas tetangganya begitu agung. Islam membuat tun-

tunan bertetangga, karena keberagaman serta perbedaan

latar belakang, suku, budaya, dan karakter, serta ekonomi

dalam bertetangga berpotensi menimbulkan benturan.

Islam mengatur adab bertetangga

untuk me-manage potensi perbedaan

tersebut. Dalam ajaran Islam, perintah

berbuat baik kepada tetangga disand-

ingkan dengan perintah menyembah

Allah dan larangan mempersekutukan-

nya. Perintah dan larangan itu memiliki

nilai sakralitas yang tinggi. Ini meru-

pakan indikasi kuat, agar setiap Muslim

menjaga perilaku dan tindakannya

dalam kehidupan bertetangga.

Allah SWT berfirman, “Sembahlah

Allah dan janganlah kamu memperseku-

tukan-Nya dengan sesuatu pun. Dan

berbuat baiklah kepada ibu-bapak, karib-

kerabat, anak-anak yatim, orang-orang

miskin, tetangga yang dekat dan tetangga

yang jauh, serta teman sejawat, ibnu sabil,

dan hamba sahayamu. Sesungguhnya Allah

tidak menyukai orang-orang yang sombong

dan membangga-banggakan diri.” (QS an-Nisaa’ [4] : 36).

Anjuran berbuat baik terhadap tetangga juga sangat

ditekankan oleh Rasulullah SAW. Dalam sebuah hadisnya,

beliau mempertegas perintah memuliakan tetangga yang

dikaitkan secara langsung dengan iman seseorang. Rasulullah

mengatakan, dalam hadis riwayat Abu Syuraih, “Barangsiapa

yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir maka hendaknya

dia berbuat baik kepada tetangga.”   

●●●

Di antara sumbangsih berharga ulama salaf adalah kitab Hu -quq al-Jar. Sebuah kitab yang dikarang oleh  al-Hafizh Abu Ab -

dullah Muhammad bin Ahmad bin Ahmad bin Utsman adz-Dza -

habi atau masyhur disapa adz-Dzahabi (wafat 748 H/ 1348 M).

Ini merupakan kitab pertama yang ditulis secara khusus

dan fokus  memuat tuntunan berdasarkan Alquran dan

Sunah. Total bab yang dikupas sebanyak 16 bab dan empat

subtema. Sebelum Huquq al-Jar dikarang oleh adz-Dzahabi,

sejumlah ulama telah melakukan kajian dan bahasan tentang

etika bertetangga.

Meskipun masih dikupas secara integral dan menyatu

dengan tema lain  di satu kitab. Uraian yang tercecer tersebut

bisa didapatkan dari berbagai macam kitab utama seperti

kitab Shahih, Sunan, ataupun kitab fadhlail a’mal lainnya.

Sebut saja, misalnya, Imam al-Bukhari pernah menguraikan

tentang etika bertetangga dalam kitab Adab al-Mufrad.

Sebuah kitab yang berisikan riwayat-riwayat sunah berke-

naan dengan adab dan tuntunan keseharian.

Al-Baihaqi pun dalam salah satu karyanya yang terkenal,

yaitu Sya’ab al-Iman juga mengupas masalah adab bertetang-

ga. Ibnu al-Jauzi menulis etika bertetangga dalam kitab al-Birr wa ash-shillah. Sedangkan, al-Mundziri memaparkan

adab hidup berdampingan satu sama lain dalam karyanya

yang bertajuk at-Targhib wa at-Tarhib.

Bahkan, tokoh sufi al-Ghazali—menurut sejumlah peneliti—

belum mempunyai warisan yang secara khusus mengupas

tentang hak dan kewajiban hidup bertetangga. Tema itu

cukup dia bubuhkan ke dalam topik tentang bertetangga

pada magnum opus-nya, yaitu kitab Ihya Ulum ad-din. Itu

pun, dibahas tidak secara panjang lebar alias relatif singkat.

Tak seperti karya adz-Dzahabi  yang lain terutama al-Kabair, kitab Huquq al-Jaar hampir dipastikan murni buah

pemikiran  adz-Dzahabi. Jika al-Kabair, misalnya, pernah di -

sanksikan otentitasnya oleh Syekh Abd ar-Rahman Fakhuri

lantaran memuat hadis-hadis yang lemah bahkan palsu, tetapi

tidak demikian dengan Huquq al-Jar.

Setidaknya ada dua alasan dan bukti orisinalitas dari kitab

tersebut. Pertama, dari segi identitas kitab. Salah satu

manuskrip di Ma’had al-Makhthuthath, Mesir, yang diperki-

rakan disalin pada 864 H, secara jelas mencantumkan nama

adz-Dzahabi, selaku penulis.

Nama tersebut ditulis di halaman terdepan naskah. Selain

identitas, adz-Dzahabi menerapkan kepakarannya di bidang

riwayat sebagai pijakan dan metodologi penukilan hadis.

Sebagai contoh, dalam bab pertama tentang perintah berbuat

baik kepada tetangga, adz-Dzahabi meriwayatkan hadis dari

Abu Syuraikh.

Adz-Dzhabi menyebutkan sanad dari jalur tabi’it tabiin,

dan perawi tertinggi yaitu sahabat. Adz-Dzahabi juga

menyertakan jalur periwayatan yang berbeda. Kemudian,

kalaupun adz-Dzahabi tidak mencantumkan semua riwayat

yang berkenaan dengan etika atau tata cara berhubungan

dengan tetangga, tentu hal itu merupakan kewajaran.

Tidak satu pun alim yang luput dari kekurangan. Lagi pula,

adz-Dzahabi ketika menulis kitab itu tidak memberlakukan

syarat semua hadis tentang etika bertetangga harus

terangkum semua.

Di satu sisi, tak terlepas dari kapasitas adz-Dzahabi

sebagai manusia biasa. Bukan berarti pakar lantas menguasai

semua hadis-hadis nabi. “Tiap orang pasti ada yang pernah

luput dari sunah Rasulullah,” demikian diungkapkan Imam

Malik. ■ cr1, ed: heri ruslan

B9REPUBLIKA ● AHAD, 19 DESEMBER 2010kitab

Tampaknya, sang penulis hendakmenekankan tentang laranganberbuat jelek terhadap tetangga.Betapa tidak. Tiga bab pertama

kitab Huquq al-Jar mengupas tentangperingatan dan larangan berperangaiburuk kepada jiran atau tetangga.

Meskipun tak disertai dengan penjelasan, tiga bab pertama kitab itumembahas tema tentang, “MukminSejati Tidak Menganiaya Tetangga”,“Laknat Bagi Penganiaya Tetangga”, dan“Larangan Menyakiti Tetangga JauhSekalipun”.

Dalam bab pertama tentang laranganmenganiaya tetangga, adz-Dzahabimengutip sebuah hadis yang diriwayatkanoleh Abu Hurairah. Rasulullah SAWbersabda, “Barangsiapa yang berimankepada Allah dan Hari Akhir maka hen-daknya ia tidak menyakiti tetangganya.”

Sanad hadis ini yaitu Hisyam bin Sa’ad

dari Zaid bin Aslam dan Abu Shalih yangber muara pada Abu Hurairah. Terdapat tigariwayat yang sama dengan jalur rawi ber -beda. Tetapi, semua riwayat tersebut beru-jung pada rawi al-A’la yang sama yaitu AbuHurairah. 

Bab kedua, diperkuat sebuah hadisdengan tiga sanad yang berbeda. Jalurpertama datang dari Abu Juhaifah, keduaAbu Hurairah, dan terakhir jalur Mu -hammad bin Yusuf. Redaksi hadis yangtersebut berbunyi, “Seseorang datangkepada Nabi  mengadukan perihal tetang-ganya kepada beliau. Maka, Nabi bersabda,tiga kali: “Bersabarlah”.

Kemudian, Nabi bersabda kepada orangtersebut pada kali yang keempat—atauketiga: “Keluarkanlah barang-barangmu kejalan.” Maka orang itupun mengerjakan.(Abu Hurairah) berkata: Lalu mulailahorang-orang melewati orang tersebut danbertanya kepadanya, ‘Apa yang menimpa-

mu?’ Maka, dia menjawab bahwa tetangganya telah  menyakitinya.”

Lalu mereka pun berkata, “Semoga Allahmelaknatnya.” Kemudian, tetangganyadatang sembari berkata, “Kembalikanbarang-barangmu. Demi Allah,  saya tidakakan menyakitimu selama-lamanya.” Saturiwayat lagi dengan redaksi yang samadatang dari Ibnu Abbas. Akan tetapi statushadisnya dianggap dhaif.

Adz-Dzahabi kemudian memaparkansebuah hadis di bab berikutnya tentanglarangan menyakiti tetangga. Hadis yangdikutipnya dinukil dari jalur UmmuSalamah. Suatu ketika, seekor kambingmilik tetangga masuk ke kamar Rasulullah.Ummu Salamah lantas mengambil sepotong roti dan membelah untuk disantap kambing.

Rasulullah SAW lalu bersabda, “Jangansampai engkau membuatnya muntah,jangan, barangkali itu akan menyakit

tetangga.”  Derajat hadis ini adalahmunqathi’ atau terputus sanadnya.

Ketiga larangan tersebut diperkuatdengan sebuah peringatan bahwasanyaberbuat buruk kepada tetangga merupakan tanda-tanda datangnya harikiamat. Diriwayatkan dari Abu HurairahRA, Rasulullah bersabda, “Di antara tanda-tanda hari kiamat adalah perlakuan burukkepada tetangga dan memutus tali silaturahim.”

Yang menjadi catatan pada bab ini, adz-Dzahabi menyertakan sebuah hadis palsuyang diriwayatkan oleh imam ath-Thabranidari Ibad bin Basyir. Untuk menjagaamanat ilmiah, adz-Dzahabi menjelaskandejarat hadis tersebut. Redaksi hadismenyatakan bahwa salah satu tanda harikiamat adalah tatkala satu tetanggadengan tetangga lainnya tidak lagi salingmengatahui hak dan kewajiban masing-masing. ■ cr1, ed: heri ruslan

LARANGANMenyakitiTetangga

INI MERUPAKAN KITAB

PERTAMA YANG DITULIS

SECARA KHUSUS

DAN FOKUS  MEMUAT

TUNTUNAN

BERDASARKAN ALQURAN

DAN SUNAH.

HUQUQ AL-JAR

Etika Bertetanggadalam Islam

MUSIRON/REPUBLIKA

REPUBLIKA ● AHAD, 19 DESEMBER 2010 B10dunia islam

Oleh Yusuf Assidiq

India termasuk negara dengan pendudukMuslim terbesar di dunia. Jumlahnyasekitar 12 persen dari populasi ataumencapai lebih dari 100 juta jiwa.Angka ini hanya kalah dari jumlah umat

Muslim di Indonesia dan kira-kira sama dengan di Pakistan serta Bangladesh.

Sebagian besar kaum Muslim India mene-tap di daerah barat laut dan timur India. DiKashmir, mereka adalah mayoritas. Adapunkawasan yang padat penduduk Muslimnya,antara lain, di dataran Gangga, tempatberkuasanya Dinasti Mughal.

Di sini, kaum Muslim tercatat sebesar 15persen dari jumlah penduduk setempat.Demikian pula di Malabar. Namun begitu, jum-lah kaum Muslim India belum seberapa biladibandingkan pemeluk Hindu di negara terse-but. Sebagai minoritas terbesar, kaum Muslimkerap dikesampingkan.

Dalam Ensiklopedia Oxford: Dunia IslamModern, John L Esposito, diungkapkan, padaumumnya kaum Muslim tidak mendapat kema-juan di bidang pelayanan pemerintah ataupendidikan. Hanya saja, mereka tidak lantasmenyerah pada keadaan.

Sepanjang abad ke-19 hingga awal abadke-21, beragam perubahan terjadi di kalanganMuslim. Hal itu, lanjut Esposito, dicirikan darikemajemukan gerakan budaya, religius, danpolitik. Pada akhirnya, Islam menjadi basiskomunitas horizontal atau ‘berbasis sensus’serta fokus sentral identitas sosial.

Dampak positif lainnya diungkapkan VinodKumar dalam tulisannya bertajuk Indian Censusand Muslim Populatuion Growth. MenurutKumar, Islam menjadi agama yangpaling pesat pertumbuhannya diantara agama-agama lain di India.

Jumlah umat Muslim terus meningkat dariwaktu ke waktu. Vinod mengutip hasil sensustahun 2001. Dari data tersebut, diketahuibahwa laju pertambahan populasi Muslim satusetengah kali lebih besar dibanding pemelukHindu. Dalam istilahnya, perkembangan jumlahkaum Muslim mengikuti deret geometri, semen-tara kaum Hindu deret aritmatika.

Secara rinci, pada awal tahun 1800-an, rata-rata pertumbuhan populasi Muslim masih seki-tar 13 persen. Kemudian meningkat menjadi 16per sen pada tahun 1850-an serta melonjakhingga 20 persen pada era 1900-an.

“Bahkan, pada tahun 1947, peningkatan-nya sekitar 25 persen. Saat ini, rata-rata per-tambahan di beberapa wilayah bisa mencapai30 hingga 33 persen,” papar Kumar.

Menurut dia, angka itu jauh melebihi pertam-bahan populasi dari pemeluk agama di luarIslam, bahkan Hindu sekalipun. Terdapat datalebih akurat terkait hal ini yang diperoleh darisensus selama kurun 20 tahun, yakni dari 1961hingga 1991 serta dari 1991 sampai 2001.

Pada rentang waktu tahun 1961 hingga1991, jumlah penduduk Muslim India bertam-bah sebanyak 133,6 persen.Bandingkan dengan pertamba-han pemeluk Hindu yang seki-tar 89,2 persen.

Begitu pula pada 20tahun berikutnya, dari1991 sampai 2001,

secara angka, jumlah kaum Hindu berkembangdari 336 juta menjadi 827 juta jiwa, ataumeningkat hingga 126 persen. Sementarapada periode yang sama, umat Muslim darisemula 47 juta telah menjadi 138 juta jiwa.

Dari angka-angka itu menunjukkan persen-tase peningkatan populasi kaum Muslim selalulebih besar mencapai 50 persen dari pemelukagama manapun di India. Sedangkan, pertum-buh an populasi kaum Hindu cenderung stag-nan bahkan berkurang. Menurut Kumar, bilapersentase pertumbuhan pada awal 1900-anmasih se kitar 25 persen, saat ini tinggal sebe-sar 20 persen.   

Tidak demikian halnya dengan kaumMuslim. Kecenderungannya terus bertambahatau paling tidak konstan sebesar 30 persen.“Memang sempat ada penurunan, tapi hanyaterjadi di beberapa wilayah saja,” papar Kumar.

Jika dipetakan dengan lebih dalam, dikawasan selatan India merupakan yang palingkecil perkembangannya. Adalah Provinsi TamilNadu tercatat hanya bertambah 13,7 persendiikuti oleh Kerala (15,9 persen), Andhra Pra -desh (19 persen), serta Karnatka (23 persen).

Sementara itu, provinsi dengan pe-ningkatan populasi Muslim terbesar, antaralain, Assam, Meghalaya, Bengal, Bihar,Jharkhand, dan Rajasthan. Dan secarademografi kependudukan, pertumbuhan jum-lah umat Muslim berusia 0-6 tahun juga cukupbesar, yakni 18 persen.

Besaran ini lebih tinggi daripada kaumHindu yang 15,6 persen, atau rata-rata

nasional sebesar 15,9 persen. Disamping itu, Kumar juga melihat

terdapat faktor pentingberikutnya yang mendorong

terus  meningkatnya jum-lah populasi Muslim India,yakni arus migrasi dari

negara-negara tetangga, terutama Bangladesh.Mereka mencoba mencari penghidupan lebihbaik di India yang kini sedang mengalami per-tumbuhan ekonomi. Setidaknya, dari beberapadekade terakhir, terdapat 30 juta umat Muslimasal Bangladesh yang menetap di beberapaprovinsi di India.

PesatKumar berpendapat, pesatnya pening katan

jumlah populasi umat Muslim sebenarnya bukanhal yang aneh. Berdasarkan amatannya, halserupa juga terjadi di sejumlah negara berpen-duduk Muslim. Di Indonesia, misalnya, pertambahan penduduk mencapai 1,097 persen,di mana umat Muslim mencakup 86 persen daripopulasi sebesar 242 juta jiwa (2010).  

Tren semacam ini diperkirakan bertahanhingga beberapa dekade ke depan. Vinod me -nam bahkan, di negara-negara Afrika Utara,fenomena serupa berlangsung. Sebagian besarlantas pindah ke benua Eropa untuk mencaripekerjaan.

Adanya arus imigrasi dan penambahanjumlah pemeluk Islam telah mengisikekosongan dari rendahnya angka kela hir an dinegara-negara Eropa. Tidak berlebihan kemu-dian muncul perkiraan, dalam beberapadekade, jumlah umat Muslim bisa lebih besardari non-Muslim di Eropa.

Meski demikian, masih banyak pekerjaanrumah yang perlu mendapat perhatian seriussegenap umat Muslim di India. MenurutKumar, semakin besarnya populasi mem-berikan konsekuensi akan besarnya kebu-tuhan akan sandang, pangan, air bersih, pen-didikan, kesehatan, dan banyak lagi.

Dengan posisi sebagai pemeluk agamaminoritas, kata dia, tidaklah ringan untukmemenuhi harapan tersebut. Saat ini, angkabuta huruf di kalangan umat Muslim mencapaiangka 59 persen walau masih lebih kecildibanding non-Muslim yang sekitar 65 persen.

Peningkatan secara kuantitas hendaknyadibarengi dengan perubahan kondisi dan kuali-tasnya. Hanya melalui upaya itulah akan ter-wujud sumber daya umat Muslim yangmumpuni dan mampu menghadapi aneka tantangan zaman. ■ ed: heri ruslan

Oleh Yusuf Assidiq

Banyak faktor yang menyebabkanpopulasi Muslim di Indiameningkat. Menurut VinodKumar, aspek sosial serta agama

merupakan salah satu faktor yangmembuat Islam berkembang begitu cepat.Agama Islam dilirik penduduk negeriHindustan karena agama yang dibawaRasulullah SAW itu tak mengenal sistemkasta dalam masyarakat.

Dari pandangan Islam, tiap umatMuslim memiliki kedudukan dan posisisejajar di hadapan Allah SWT. Baikmiskin, kaya, pria, maupun wanita. Yangmembedakan adalah tingkat ketakwaanmereka. Ini menyebabkan hubunganantara sesama Muslim menjadi sangat

erat.Selain itu, muncul pula kesadaran

dalam menjalani kehidupan beragamadengan sebaik-baiknya. Adapun dalambidang lain, kaum Muslim berhasil menca-pai prestasi mengagumkan. Sejumlah poli-tisi Muslim menduduki jabatan penting dipemerintahan.

India sempat dipimpin oleh seorangMuslim, yakni Dr Zakir Husain. Dia ter-catat sebagai presiden India ketiga danmemangku jabatan dari tahun 1967hingga 1969. Dengan populasi mencapai150 juta jiwa, suara umat Muslim cukupsignifikan dalam memengaruhi perpoli-tikan di negara itu.

Laman wikipedia juga menyebutkanalasan tingginya pertumbuhan populasiMuslim India, terutama menyangkutkondisi sosio ekonomi. Sebagian kaum

Muslim di India adalah masyarakat urban,berusia muda, namun tingkat pendapatanrendah, serta kurang pendidikan.

Di samping itu, tingkat kematian bayidi kalangan Muslim hanya 12 persen ataulebih rendah dibanding rata-rata secaranasional. Menurut laman itu, tingkatkesuburan kaum perempuan Muslim lebihtinggi mengingat mereka telah menikah diusia muda.

Terlebih lagi, umat Muslim India memi-liki resistensi tinggi terhadap programpengendalian kelahiran, khususnyadengan menggunakan alat kontrasepsi.Hingga kini, baru sekitar 20 juta umatMuslim yang memakai kontrasepsi ini.

Aspek berikutnya adalah perpindahanagama. Tidak sedikit non-Muslim yangmenjadi mualaf. Etnis Mappila yangtinggal di wilayah Malabar, misalnya,

merupakan kelompok masyarakat terbe-sar yang beralih sebagai Muslim meskitidak diketahui angka pastinya.

Konversi agama dari etnis Mapilladidorong kedekatan mereka denganwarga asal Arab. Begitu pula gencarnyaperan para juru dakwah dalam menye-barkan ajaran-ajaran Islam. Ada jugasebagian yang menjadi Muslim karenapernikahan.

John L Esposito menambahkan, umatMuslim India sangat berakar di tempatmereka tinggal. Mereka begitu beragam,terutama bila dipandang berdasarkanwilayah. “Sebagai minoritas besar dantersebar luas, pun ada di segenap lapisanmasyarakat, mereka akan terus menjadiunsur penting di India,” paparnya padaEnsiklopedia Oxford: Dunia Islam Modern.

■ ed: heri ruslan

Di BalikPerkembangan

Islam di India

ISLAM MENJADI

AGAMA YANG

PALING PESAT

PERTUMBUHANNYA

DI ANTARA

AGAMA-AGAMA

LAIN DI INDIA.

Ketika Islam Berkembangdi Negeri Hindustan

ISLAM DI INDIA

WIKIPEDIA WIKIPEDIA

WIKIPEDIA

B8wawancara REPUBLIKA ● AHAD, 19 DESEMBER 2010

Tanpa banyak publikasi di media, selama beberapatahun ini Ustadz menggelorakan semangat tadaburAlquran di Indonesia. Apa tujuannya?

Sebagai seorang Mukmin, kita tak memilikipijakan selain Alquran untuk membangkitkan per -adaban. Peradaban Alquran yang sedang kita bangundi Indonesia tak harus seperti di Arab. Peradaban itusekumpulan kebudayaan. Kebudayaan itu sekumpulan tradisi. Tradisi itu sekumpulan selera.

Semua itu bisa dimasuki Alquran. Sebuah negaradi dalam Islam juga tidak harus monarki ataudemokrasi karena Alquran sudah dilaksanakansebelum negara itu ada. Jadi, secara garis besar, sayaingin membangkitkan peradaban Alquran diIndonesia, tentu yang tidak terpisah dengan kulturdan budayanya. Itulah yang coba kita lakukan.

Lalu apa yang dimaksud dengan tadabur itu?Tadabur berasal dari kata dabbara yakni tadab-

bara, yatadabbaru, tadabburan, yang artinya “melihatsesuatu dari balik sesuatu”. Intinya, tadabur ituberarti menajamkan mata hati, melihat dan mempela-jari Alquran dan merenungkannya secara berulang-ulang agar tertangkap rahasia di balik makna. Maknadi balik kata. Kira-kira begitu maknanya.

Ayat-ayat Alquran itu penuh dengan simbol.Misalnya, kasus Nabi Khidir dan Nabi Musa. Kalauuntuk sekarang, apa sih yang dimaksud denganmembocorkan perahu? Itu kan simbol. Apa sih yangdimaksud dengan membunuh anak tak berdosa? Itujuga simbol. Banyak hal yang ada di Alquran yangbersifat simbol sehingga kita perlu mengetahui apadi balik itu semua. Apa maknanya? Apa hikmahnya?

Apa yang bisa diperoleh umat dengan tadaburAlquran?

Kita hanya bisa mendapatkan mutiara dari dasarlaut kalau kita menyelaminya. Kita tak bisa menda -patkan mutiara-mutiara yang terkandung dalamAlquran kalau hanya membaca sekilas, seperti orangdi tepi pantai menikmati pasir putih, debur ombak,angin sepoi-sepoi. Kalau seperti itu, tak mungkin bisamendapatkan mutiara.

Maka, kita harus menyelam dan mendalaminya.Jadi, tidak hanya sebatas membaca, menghapalhuruf-hurufnya. Hal itu dijelaskan dalam Alquran,misalnya, dalam surah An-Nisa, “Apakah merekatidak menadaburi Alquran. Kitab yang diturunkankepadamu yang penuh keberkahan agar merekamenadaburi ayat-ayat Allah.” Tadabur itulah metodeyang paling disukai Alquran. Dan dengan tadabur,

orang baru bisa menyelami mutiara-mutiara Alquran.

Bagaimana tahapan-tahapan untuk menadaburiAlquran itu?

Untuk menadaburi Alquran itu, ada 10 tahapan.Diawali dengan tilawah mutadabbirah (membacadengan  bacaan tadabur, menyucikan diri, meng-hadirkan kalbu, kemudian membaca dengan tempoyang bisa dipahami, murattal atau tartil. Setelah itu,menghafal ayat-ayat Alquran. Setelah dihafal, ditulisulang ayatnya persis sambil melihat kepada Alqurankarena ini sangat bagus untuk untuk melekatkanhafalan.

Kemudian, baru belajar kosakata terjemahan.Setelah mengenal kosakata, baru kemudian ter -jemah an makna, bagaimana menerjemahkan secaraumum. Lalu, dilanjutkan membaca tafsir ringkas.Mereka yang belajar akan diminta untuk mengambilpesan-pesan utama dari ayat yang dipelajari.

Misalnya, ayat kedua surat Al Baqarah, itu adaberapa pesannya. Dengan metode seperti ini, merekaterbiasa munasabatul ayat (mengorelasikan ayat).Setelah clue-nya tertangkap, kita baca asbabunnuzul(sebab-sebab turunnya ayat). Ini pernting supayatidak loncat cara berpikirnya sehingga menjadi runut.

Selanjutnya, tafsirkan dengan Alquran.Bagaimana pandangan ayat lain tehadap ayat terse-but. Baru bagaimana pandangan sunah rasul ter-hadap ayat itu. Lalu, bagaimana perilaku sahabattentang ayat ini? Walaupun tidak semuanya ada.Sesudah mereka mendapatkan data lengkap, barusekarang improvisasi konteks kekiniannya apa? Tapi,saya beri batasan dari ayat ini hikmah apa yang Andadapat? Secara akidah, hukum, dan akhlak hikmahnyaapa?

Sejak kapan Ar-Rahman Qur’anic Learning Center(AQL) terbentuk? Apa yang mendasari terbentuknyalembaga tersebut?

Secara formal Ar-Rahman Qur’anic LearningCenter atau disingkat jadi AQL (Akal) yang dalambahasa Arabnya Markaz Ar-Rahman li-DirasatilQur’an itu berdiri 1 Muharram 1429 H. Tapi, meng-gerilyanya atau uji coba lapangan dan belajarnya yasekitar tujuh tahun yang lalu.

Bagaimana prosesnya?Dari sebuah gerilya

akhirnya menjadi sebuahlembaga yang besar?

Saya ini tamatanUniversitas IslamMadinah, tepatnyalulus pada 1994.Setelah mencoba

dan merasa puas berkiprah dalam bidang lain, sayaakhirnya memilih dan menetapkan diri menjadi gurungaji. Saya tentukan diri saya, pokoknya saya gurungaji. Supaya tidak tergiur dengan pragmatisme.

Saya sempat ditawari menjadi perwakilan sebuahperusahan besar Cina. Tapi, diri saya berontak. Kalaumau memilih itu, mengapa saya sekolah di Madinahdulu? Saya “tutup warung” dan saya tinggalkansemuanya, kemudian saya merenung. Apa yang bisasaya berikan kepada umat? Bagaimana caranyamelakukan perubahan pada umat? Dari situlahmulainya.

Bagaimana ustadz mengawalinya?Mulai dari masjid yang ada dekat rumah, saya

melakukan kuliah Subuh setiap hari. Sampai kemudiansekian masjid kita satukan. Jadi, setiap kali shalat Su -buh jamaahnya mencapai 300 orang setiap hari Sabtu.Dari situ, kemudian saya berpikir, kira-kira produkilmiah apa yang bisa saya berikan kepada umat?

Dua tahun kemudian saya menulis dan mendalamiAlquran dan Tadabur Quran. Setelah itu, saya menulismodul. Setelah selesai menulis modul, saya mulai ujicoba. Waktu jadi dosen, saya juga sering melakukantraining. Lalu, saya membuka program trainingTadabur Quran. Satu paket, tiga bulan, setiap minggudua jam, biayanya Rp 500 ribu.

Dengan kelas multimedia, tiga bulan mereka bayarRp 500 ribu, berarti per pertemuan mereka bayar Rp25 ribu. Karena tahap awal dan saya masih perlumodal, dan Quran belum terlalu dalam, dari satu kelas50 orang berarti saya memegang uang Rp 25 juta.

Tiba-tiba, permintaan  banyak. Dalam tempo tigabulan itu, sampai 10 kelas. Jadi, berapa uang saya? Rp250 juta selama tiga bulan. Jadi, setiap bulan saya me -megang uang di atas Rp 80 juta. Wah gawat nih sayabilang! Menurut saya, ini bukan prestasi. Kalau maumencari duit, mengapa tak berbisnis saja seperti dulu.

Ya, sempat berjalan juga training itu. Wah adayang nggak beres, Begitu otak saya bilang. Sayapikir tidak akan merasakan romantisme kalaubegini caranya. Artinya, tawakal saya ke Allah itukurang. Ya akhirnya saya gratiskan programTadabur Quran ini. Setelah kita gratiskan, barulahbanyak tawaran.

Tapi, mereka juga merasa tak enak karenakebanyakan menengah ke atas. Yah saya

bilang, alokasikan saja untuk kegiatan jihaddan dakwah bagi umat yang perlu dibiayai

seperti wakaf Alquran dan lain-lain.

Ustadz membuat program-program dakwah dan ditawarkan

kepada jamaah?Ya, mereka yang menger-

jakan. Saya sendiri harussiap dengan hidup seder-

hana.

Mungkin ada inspi-rasi ketika mencip-

takan metodeTadabur Quran,dari mana?

Sejujurnyatadi. Kalau orang

seperti saya yangkeluar dari Madinah

dan tahfidzul Quran,nggak serius kepada

Alquran kayaknya masalah.Ada yang error dengan dirisaya. Sebetulnya, pergo-

lakan besarnya ya itu tadi. Kok hidup saya begini?Malah mencari dunia? Padahal, saya sudah punyaAlquran.

Apakah ini bagian dari pemahaman ayat,‘Janganlah engkau jual belikan ayat-ayat-Ku denganharga yang murah’?

Nah itu juga. Cuma nggak enak bicaranya.Fenomena menjual ayat-ayat Allah dengan murahuntuk kepentingan dunia memang ada.

Tampaknya, metode Tadabur Quran ini mendapatpengakuan dari kalangan intelektual?

Alhamdulillah. Awalnya, Ketua LIPI UmarAnggara Jenie mengajak saya untuk memberikanmateri di LIPI. Pesertanya para deputi, merekaadalah para profesor. Saya uji coba materi. Saat itu,saya bahas Al-Fatihah dalam beberapa kali perte-muan. Sampai akhirnya mereka cukup percaya dirimenjadi tim penafsir Alquran.

Alhamdulillah materi saya diterima para ahli diberbagai bidang. Itu yang membuat saya tambahpercaya diri. Ternyata bisa diterima di kalanganilmuwan.

AQL bahkan sudah memiliki Khalifah Club yangjamaahnya adalah kalangan top level. Apa yang ingindicapai?

Mereka itu adalah para pemegang kebijakan.Sehingga, untuk melakukan perubahan pada bangsamenjadi lebih cepat. Mereka itu penentu kebijakan,pemilik fasilitas, memiliki network yang luas. Saat ini,tim ini untuk kalangan top level sudah ada 30 orangdari berbagai profesi dan bidang. Nantinya, akandikembangkan lagi.

Bagaimana untuk kalangan remaja, mereka kangenerasi penerus bangsa?

AQL pun memiliki program Tadabur Quran untukpara remaja. Malah, pada 25 Desember 2010 nanti,kita akan mendeklarasikan QGen, yakni generasiAlquran. Deklarasi ini akan dihadiri oleh 1.400remaja dari Jabodetabek. Acara ini pun para remajayang menggagas dan memotorinya. Kita ingin men-ciptakan sebuah generasi yang menadaburi Alquran.

AQL juga memotori Gerakan Nasional TadaburAlquran. Apa tujuan yang ingin dicapai?

Gerakan Nasional Tadabur Alquran untukIndonesia merupakan sebuah gerakan yang meng -inspirasi dan memandu umat menuju bangsa dangenerasi yang cerdas Alquran. Tujuannya untukmeraih dan menebarkan rahmat/kasih terbesar Allah,yakni petunjuk Alquran kepada segenap komponenbangsa Indonesia, terutama menebarkan nilai-nilaiuniversal Alquran untuk membangun tatananmasyarakat Indonesia yang beradab, cinta damai,dan bersatu dalam membangun kebersamaan. ■

USTADZ BACHTIAR NASIR

Tadabur itu berartimenajamkan mata

hati, melihat dan mem-pelajari Alquran dan

merenungkannyasecara berulang-ulang

agar tertangkaprahasia di balik makna.

MembangunPeradaban Alquran

NAMA LENGKAP: Bachtiar Nasir

TEMPAT TANGGAL LAHIR:Jakarta, 26 Juni 1967

PENDIDIKAN: Pondok Moderen Daarus Salaam Gontor, Ponorogo,

Jawa TimurPondok Pesantren Daarul Huffazh, Bone, Sulawesi

Selatan.Madinah Islamic University. Saudi Arabia.

ISTRI: dr Amelia Hidayati SpM

ANAK:Rasyad Al-KhalifahKhalifah Al-RasyidRusydi Al-Khalifah

PEKERJAAN: Pimpinan Ar-Rahman Qur’anic Learning CenterPimpinan Pesantren Ar-Rahman (Ar-Rahman

Quranic College)PENGALAMAN ORGANISASI:

Ketua Alumni Arab Saudi se-IndonesiaKetua Departemen Fatwa Forum Kajian Kedokteran

Islam Indonesia (FOKKI)Staf Dosen & Kepala Bagian Agama Islam di

Universitas YARSI. (1994-1999)Ketua Yayasan Pondok Moderen Daarul Abror,

Bone, SulselMOTO HIDUP:

Manusia paling berkualitas adalah yang mempelajari Alquran dan mengamalkan serta

mengajarkannya pada yang lain.

BIODATA

Alquran, kitab suci umat Islam,adalah samudera ilmu yang takakan habis untuk dieksplorasi.Sayangnya, sebagian besar umatIslam belum menjadikan Alquransebagai panduan untuk

membangun peradaban. Alquran masih menjadipajangan, bukan pegangan hidup. Inilah yangmembuat kondisi umat Islam menjadi terpuruk.“Kita hanya bisa mendapatkan mutiara daridasar laut kalau kita menyelaminya. Kita takbisa mendapatkan mutiara-mutiara yang terkandung dalam Alquran kalau tidak menyelami maknanya,” ujar Pimpinan Ar-Rahman Qur’anic Learning Center (AQL), UstadzBactiar Nasir. Untuk meraih mutiara yangterkandung dalam Alquran, alumnus UniversitasIslam Madinah itu menawarkan metode TadaburQuran.

Berikut petikan wawancara wartawanRepublika, Damanhuri Zuhri, Heri Ruslan, danfotografer Amin Madani tentang keutamaanTadabur Alquran.

Sejak kabar tentang bergesernya arah kiblatbeberapa derajat, masjid di kampungnyaMarkum tak lagi dikunjungi warga.Alasannya, mereka tidak mau shalat dimasjid yang letak kiblatnya salah. Markum,pemuda yang dipercaya mengurus kebersih -

an masjid, mendatangi warga untuk shalat berjamaah dimasjid.

“Kiblat itu arah letak kita shalat. Kalau kita shalat dimasjid itu, jangan-jangan kiblat kita selama ini salahmenghadap Tuhan?” ujar salah satu warga.

“Tapi Bang, kan Tuhan ada di mana-mana. Kenapa kitaharus mempermasalahkan kiblat? Allah Mahatahu,Bang!” ujar Markum, sambil menatap wajah warga yangdiajaknya bicara.

“Elo bener Kum, Allah emang Mahatahu. Allah ada dimana-mana. Tapi, semua ada aturannya. Kalau kitashalat menghadap ke kiblat yang salah, jangan-janganarahnya bukan ke Makkah, tapi ke arah New York?”

“Maksud Abang?” selidik yang lain, tak kalah antusi-asnya dengan Markum.

“Kalau kita shalat ke arah New York, berarti kitanyembah orang Amerika!!”

Semua mengangguk-angguk, kecuali Markum.“Kita jangan menyembah Amerika. Udah ekonomi

negara kita berkiblat ke sana, masak urusan yang lainjuga kiblatnya sama. Itu namanya menuhankanAmerika!! Apa sih bagusnya Amerika? Bener gak?”

Yang lain kembali mengangguk-angguk. Dan, lagi-lagiMarkum cuma diam mematung. Markum jadi bingung,bagaimana cara menjelaskan kepada semua warga,jangan gara-gara arah kiblat yang berubah, terus masjidditinggalkan.

Seperti menjelang Maghrib kali ini, setelah azan daniqamah, tak ada jamaah yang datang ke masjid untukshalat berjamaah. Di sebuah masjid yang lumayan besar,yang bisa memuat sekitar tiga ratus jamaah lebih,Markum shalat sendirian. Ketika shalat, Markum sebe-narnya bingung arah kiblat, maka ia geser sajadahnyabeberapa senti ke kanan, lalu dia mulai shalat.

Selepas shalat, Markum heran melihat warga yangmasih duduk-duduk santai di teras rumah mereka. Anak-anak muda yang habis bermain bola di lapangan gusurandekat ujung kompleks juga masih terlihat kotor. Markummendekati mereka seraya mengucapkan salam.

“Kok enggak shalat Maghrib di masjid?”“Nanti aja deh Bang, soalnya arah kiblatnya belum

jelas,” jawab salah seorang anak muda, yang masihbertelanjang dada dan penuh keringat.

“Tapi, kalau enggak shalat di masjid, di rumah jugabisa,” ujar Markum.

“Bang Markum, shalat di masjid atau di rumah samaaja kalau enggak tahu arah kiblatnya,” sela yang lain.

“Jadi, elo semua enggak mau shalat karena arah kiblatbelum jelas?”

“Iya Baaang!!” ujar mereka kompak.Markum pun mengangguk-angguk, padahal dia sulit

mengerti dengan jalan pikiran mereka. Lalu, Markummengucapkan salam dan berlalu.

Markum mendatangi Haji Bantong, sesepuh kampungyang jarang shalat di masjid karena sudah membangunmushala sendiri di samping rumahnya. Haji Bantongsengaja membuat mushala karena menurutnya masjidletaknya terlalu jauh. Padahal, masjid itu berdiri di atastanah miliknya, yang beliau hibahkan untuk pembangun -an rumah ibadah. Selain itu, Haji Bantong sebenarnyasalah satu pengurus masjid yang dipercaya sebagaiketua Dewan Kesejahteraan Masjid.

“Assalamualaikum Pak Haji!”“Waalaikumussalam ... eh, elo Kum? Tumben lo

mampir? Ada apa?”Markum pun bercerita tentang masjid yang sepi

karena arah kiblat yang berubah. Haji Bantong hanyamengangguk-angguk mendengar cerita Markum. HajiBantong tampak menarik napas berat, lalu mengem-buskannya perlahan. Seperti ingin menumpahkan bebanberat pikirannya.

“Kum, lo tahu kan kalau gua punya mushala. Nah, guasendiri juga udah kagak shalat di mushala. Gua shalat dikamar. Waktu ditanya arah kiblat, gua juga gak bisajawab. Gua sendiri kagak paham, jangan-jangan gua jugasalah menghadap kiblat?”

“Terus jalan keluarnya gimana Pak Haji?”“Jalan keluar mah gampang Kum. Asal kelihatan pintu,

elo buka tuh pintu, elo keluar dah. Hahahaa .…”“Ah, Pak Haji kok becanda, sih?”“Abis Kum, gua pusing. Gua mau nanya sama siapa?”“Pak Haji, pan si Hasan kuliah di Universitas Islam

Negeri, tanya dia aja.”“Gua juga emang mau nanya dia. Dia baru pulang dari

tempat kosan.”“Selain si Hasan, yang tahu kira-kira siapa Pak Haji?”“Yang tahu itu ... yang ngerti. Ya udah, yuk kita cari si

Hasan. Mudah-mudahan dia udah istirahat cukup.”Haji Bantong pun mencari-cari Hasan, putranya yang

kuliah di Universitas Islam Negeri itu. Hasan adalahputra bontot Haji Bantong dan satu-satunya anak yangmasih kuliah dan belum menikah. Haji Bantong punyatiga belas anak. Hanya Hasan yang masih kuliah danbelum menikah.

“San ... Hasan!! Sini lo tong!!” teriak Haji Bantong, saatmelihat Hasan yang baru keluar dari kamarnya.Wajahnya masih terlihat lelah.

“Ada apa, Beh?”“Begini, San, gua mau tanya soal tempo hari yang gua

tanyain ke elo di telepon. Soal arah kiblat. Gua pusing,San!”

“Beh, arah kiblat gak usah dipusingin. Babeh tinggalgeser aja beberapa derajat ke kanan, terus Babeh shalatdeh. Gitu aja kok repot?”

“Kayak almarhum Gus Dur lo, San!” Haji Bantongtampak kesal, lalu dia berkata lagi, “Gesernya ke mana?Berarti gue kudu ngegeser masjid dong?”

“Ya enggak usah segitunya, Beh. Geser aja sajadahnya... beres. Gitu aja kok ...”

“Repot!!” Haji Bantong melanjutkan kata-kata Hasan,yang sejak kecil gandrung pada tokoh almarhum GusDur.

“Kalau begitu, habis Isya saya mau geser letaksajadah masjid Pak Haji.”

“Kum, kalau masjid boleh dah elo geser sajadahnya.Tapi, kalo mushala, kayaknya besok gua mau renovasiaja!”

“Maksud Pak Haji?”“Mushala pan lebih kecil, jadi bangunannya gua

miringin sesuai arah kiblat.”“Pak Haji, kata si Hasan kan cukup sajadahnya aja.”“Kalau sajadahnya aja, kayaknya kurang afdol!”“Kalau begitu, masjid juga direnovasi aja Pak Haji!”“Kalau masjid modalnya kegedean. Nunggu s um -

bangan warga, jadinya bisa lama!”“Terus gimana caranya supaya warga mau shalat di

masjid, kalau arah kiblatnya masih salah?”“Nanti juga kalau sajadah udah sesuai arah kiblat,

warga mau shalat di masjid!”Setelah itu, Markum kembali ke masjid. Waktu Shalat

Isya sudah tiba. Markum seperti biasa, mengumandang -kan azan. Setelah azan selesai, Markum shalat sunahqabliyah Isya dua rakaat. Sesudah itu, menunggu jamaahyang datang barang beberapa menit. Karena belum adayang terlihat batang hidungnya, Markum pun mengu-mandangkan iqamah. Karena masih juga tak ada yangdatang ke masjid, Markum shalat sendirian. Tak lupaletak sajadah dimiringkan beberapa senti ke kanan, danMarkum mulai shalat sendirian.

●●●

Keesokan harinya, di mushala Haji Bantong, barang-barang dari matrial berdatangan. Barang-barang berupapasir, batu koral, dan semen diletakkan di sampingmushala. Rencananya, Haji Bantong bakalan menggeserletak mushalanya beberapa derajat ke kanan, ke arahkiblat. Seperti yang dijelaskan oleh putra bontotnya,Hasan.

Berbeda dengan mushala, di masjid yang lumayanluas, Markum sendirian mengubah letak sajadah,menggesernya beberapa derajat ke kanan. Setelah

sajadah digeser semua, kelihatannya memang tidakterlalu rapi. Posisi jamaah nantinya memang akanmiring, tidak mengikuti arah bangunan masjid.

Hampir setengah harian Markum berkutat merapikansajadah-sajadah itu, hingga akhirnya waktu Zhuhur tiba.Sebelum azan, Markum pun mengumumkan di speakermasjid.

“Assalamualaikum warohmatullahi wabarakaaatuh!Kami beritahukan, kepada seluruh warga, bahwasannyaletak kiblat di masjid Al-Ikhlas sudah dirapikan.Sekarang kita bisa shalat berjamaah dengan khusuk.Demikianlah pemberitahuan ini, wassalamualaikumwarohmatullahi wabarakaatuh!”

Ketika waktu Zhuhur tiba, Markum mengumandang -kan azan. Tetapi, sampai Markum usai shalat sunah duarakaat dan mengumandangkan iqamah, jamaah belumjuga datang. Markum pun melaksanakan shalat sendirian.

●●●

Markum kembali keliling kampung untukmengabarkan kepada seluruh warga bahwa letaksajadah di masjid sudah diatur sedemikian rupa sehing-ga arah kiblat tidak lagi salah arah.

“Tapi Kum, apa Ente yakin kalau letak sajadahnyabener-bener ke kiblat?” selidik salah seorang warga.

“Saya sudah melakukannya seperti yang diberi tahusi Hasan, anak Pak Haji Bantong yang kuliah di UIN.”

“Apa si Hasan enggak salah arah, tuh?”“Anak kuliahan enggak bakalan salah, Bang!”“Siapa bilang anak kuliahan enggak ada yang salah?

Itu yang suka tawuran dan demo kagak karuan, kananak-anak kuliahan?”

“Si Hasan itu anak Universitas Islam Negeri? FakultasTarbiyah! Kalau kagak salah, dia calon mubaligh!”

“Jangankan calon mubaligh, mubalighnya aja bisakeseleo! Bisa salah jalan ...!”

“Ya udah, langsung aja deh kalo gitu. Abang, sebe -narnya mau shalat di masjid kagak?”

“Kalau arah kiblatnya sudah benar, pastilah!!”Tiba-tiba dari salah satu arah, dua pemuda berlarian

mendekati Markum dan sekumpulan warga.“Ada apa??”“Astaghfirullah, Bang! Tadi kita-kita ada di deket

masjid, masjid bergeser ke kanan bang!!”“Bener Bang!! Saya sampai kaget!”“Astaghfirullaaaah ....!!!” Semua orang beristighfar.

Beberapa warga bahkan gemetaran. Tetapi, ada jugayang masih belum percaya.

“Masak sih?? Jangan-jangan ada gempa kecil-kecilan?”

“Hush! Kalau gempa, kita juga bisa ngerasain!!”“Ayo kita lihat!!”Akhirnya Markum bersama pemuda dan beberapa

warga melangkah menuju masjid. Semua memper-hatikan letak bangunan masjid. Semua tercengang saatmelihat bekas tiang masjid yang seolah-olah telahbergeser. Yang lain juga bisa melihat dengan jelas bahwatiang-tiang yang lain juga bergeser, mengikuti arahsajadah yang tadi digelar oleh Markum.

“Allah memang Mahabesar!! Masjid ini sekarang arahkiblatnya sudah sesuai!!” ucap Markum, lalu menghelanapas lega.

“Alhamdulillaaaah ...!!” semua warga bersyukur.Beberapa saat kemudian, masjid pun sudah dipenuhi

warga yang ingin melihat-lihat pergeserannya. Ketikawaktu Shalat Ashar hampir tiba, satu per satu wargasudah tak lagi ada di dekat masjid. Markum menguman-dangkan azan, memanggil jamaah untuk shalat berja-maah. Akan tetapi, setelah azan sudah selesai dalambeberapa menit, belum juga ada jamaah yang datang.Markum pun menunggu beberapa menit lagi. Masih jugabelum ada yang datang. Markum akhirnya memutuskanshalat sendirian.

Setelah shalat usai, Markum kembali kelilingkampung. Markum ingin bertanya kepada warga, kira-kira setelah arah kiblat di masjidnya sudah benar,apalagi alasan mereka tak mau shalat berjamaah dimasjid.***

sastra

Zaenal Radar T. Menulis cerpen, novel, dan skenariotelevisi. Cerpen-cerpennya termuat di sejumlahmedia, di antaranya; majalah sastra Horison,Republika, Matra, Media Indonesia, Suara Pem -baruan, Nova, dan Femina. Buku kumpulan cer-pennya yang telah terbit, di antaranya: HargaKematian (Mizan, 2003), Air Mata Laki-Laki (FBAPress, 2004).

REPUBLIKA ● AHAD, 19 DESEMBER 2010 B11

KIBLATOleh Zaenal Radar T

ILUSTRASI:

RE

ND

RA P

UR

NA

MA

/RE

PU

BLI

KA

Oleh Nidia Zuraya

Muhammad Marmaduke Pickthalladalah seorang intelektual MuslimBarat yang terkenal dengan karyaterjemahan Alqurannya yangpuitis dan akurat dalam bahasaInggris. Ia merupakan pemeluk

Kristen Anglikan yang kemudian berpindah agamamemeluk Islam. Sosoknya juga dikenal sebagaiseorang novelis, jurnalis, kepala sekolah, sertapemimpin politik dan agama.

Terlahir dengan nama William Pickthall pada 7April 1875. Dia berasal dari keluarga kelas me -nengah di Suffolk, Inggris. Ayahnya Charles GraysonPickthall adalah seorang Pendeta Anglikan.Karenanya, tak mengherankan jika William tumbuhdan dibesarkan di tengah keluarga penganut KristenAnglikan yang taat.

Ketika usianya menginjak lima tahun, sang ayahmeninggal. Tak lama berselang, keluarganya pun

memutuskan untuk menjual tempat tinggalmereka di Suffolk dan pindah ke Kota

London. Kepindahan tersebut sempatmembuat William depresi dan sakit-

sakitan.Sifat pemalu yang ada pada

dirinya membuat dia sulit untukbisa beradaptasi dengan

lingkungan barunya.

Terlebih lagi ketika ibunya Mary O’Brien memasukan-nya ke Harrow, sebuah sekolah swasta elite khususbagi murid laki-laki. Satu-satunya yang menjaditeman penghiburnya saat menimba ilmu di Harrowadalah Winston Churchill.

Saat di Harrow, William mulai menunjukkan keter-tarikannya terhadap ilmu bahasa. Selepas dariHarrow, ia mulai mempelajari sejumlah bahasa, diantaranya Gaelik (bahasa orang Skotlandia) danWelsh (bahasa orang Wales). Karena kemahirannyadalam penguasaan kedua bahasa ini, salah seoranggurunya di Harrow mendaftarkan William untukmengikuti ujian seleksi penerimaan pegawai diDepartemen Luar Negeri. Namun, ia gagal dalamujian.

Kegagalan tersebut tidak membuat Williampatah arang. Ia kemudian menghabiskan

waktunya untuk mempelajari bahasaArab dengan harapan suatu saat

ia bisa memperoleh peker-jaan sebagai seorang kon-suler di Palestina. Diusianya yang belum genap18 tahun, ia memutuskanuntuk berlayar ke PortSaid, sebuah kotapelabuhan yang berada di

kawasan timur laut Mesir.

Pembela IslamPerjalanan ke Port Said ini menjadi

awal mula petualangannya ke negara-negaraMuslim di kawasan Timur Tengah dan Turki.

Keahliannya dalam berbahasa Arab telah memikatpenguasa Ottoman (Turki Usmani). Atas undangan daripihak Kesultanan Ottoman, William yang kala itubelum menjadi seorang Muslim mendapat tawaranuntuk belajar mengenai kebudayaan Timur.

Selama masa Perang Dunia I (1914-1918),William banyak menulis surat dukungan terhadapTurki Usmani. Saat propaganda perang dikuman -dang kan pada 1915, yang mengakibatkan pembantaian di Armenia, dia secara terang-teranganmenentangnya dan menyatakan bahwa kesalahantidak bisa ditimpakan kepada Pemerintah Turki ataskejadian tersebut.

Pada saat itu, banyak imigran Muslim asal India diLondon dibujuk oleh Kementerian Luar Negeri untukmenyediakan bahan-bahan propaganda dukunganterhadap Inggris dalam perang melawan Turki.Namun, ia kokoh dengan sikapnya. Ia tetap tegasdengan pendiriannya guna membela saudaranyasesama Muslim.

Begitu juga saat komunitas Muslim di Inggrisdiberikan pilihan apakah setia terhadap sekutu(Inggris dan Prancis) atau justru mendukung Jermandan Turki. Jawaban yang diberikan William cukupmengejutkan. Dia tetap pada pendiriannya tidakakan mendukung negaranya itu.

Perjalanan ke negara-negara Islam dan Turki initelah membuat William banyak bersentuhan lang-sung dengan agama Islam. Dari situ kemudian mulai

muncul rasa ketertarikan terhadap ajaran Islam. Pada 1917, William memutuskan untuk memeluk

Islam dan mengganti namanya menjadi MuhammadMarmaduke Pickthall. Bahkan, sebelumnya Williamsempat menjadi pembicara pada diskusi yangdiadakan Muslim Literary Society bertajuk “Islamand Progress” pada 29 November 1917 di NottingHill, London Barat.

Setelah memeluk Islam, William banyak berkecim-pung dalam berbagai kegiatan yang terkait dengansyiar Islam. Pada 1919, ia aktif di Biro InformasiIslam yang berkedudukan di London serta beberapausaha penerbitan media Islam lainnya, sepertiMuslim Outlook.

Usai merampungkan novelnya berjudul EarlyHours pada 1920, dia mendapat penugasan di Indiasebagai editor di surat kabar Bombay Chronicle.Kemudian pada 1927, William pindah ke penerbitanjurnal tiga bulanan Islamic Culture selaku editor yangberkantor di Hyderabad.

Ada satu lagi sumbangsihnya selama tinggal diHyderabad terkait dengan upaya menegakkan syiarIslam. Pada 1925, Pickthall diundang oleh KomiteUmat Muslim di Madras untuk memberikan kuliahumum tentang segala aspek mengenai Islam. Koleksidari bahan-bahan kuliahnya ini sudah dipublikasikanpada 1927 dengan harapan agar kalangan non-Muslim lainnya dapat mengerti agama Islam yangsebenarnya.

Pada awal 1935, Pickthall kembali ke Inggris.Kemudian pada 1936 ia berpindah ke St Ives danmeninggal di kota kecil itu pada 19 Mei 1936. Iadimakamkan di pemakaman Muslim di Brookwood,Surrey (dekat Woking, Inggris) empat hari kemudian.Oleh kaum Muslim Inggris, Pickthall dijuluki sebagaipejuang agama dan pelayan Islam sejati. SemogaAllah SWT menerimanya di tempat yang palingistimewa. ■ ed: heri ruslan

B12mualaf REPUBLIKA ● AHAD, 19 DESEMBER 2010

Muhammad Marmaduke Pickthall

Pejuang dan PelayanIslam Sejati

Warisan Sang Pejuang AgamaOleh Nidia Zuraya

MenerjemahkanAlquran ke dalambahasa Inggris meru-pakan salah satu

obesesi hidup MuhammadMarmaduke Pickthall. Keinginanitu bahkan telah muncul dalamdirinya sebelum memeluk Islam.Obsesi itu terwujud setelah priayang dijuluki pejuang danpelayan Islam sejati itu mengucapdua kalimat syahadat.

William berpendapat, setiapMuslim memiliki tanggung jawabuntuk memahami Alquran dengansebenar-benarnya. Ia mewujud-kan obsesinya itu pada 1928.Proyek penerjemahan Alquranyang dilakukannya berbuahkesuksesan.

Hasil kerja kerasnya itu baruditerbitkan pada 1930 dan diberijudul The Meaning of the GloriousQur’an. Ribuan umat Muslim punsegera mendapat manfaat darikarya Muhammad Marmaduke

Pickthall yang lantas dianggapoleh banyak kalangan sebagaikarya monumental.

Tak hanya itu, umat Muslimpun kemudian menyadari bahwaThe Meaning of the GloriousQur’an yang diselesaikan di KotaNizamate, Hyderabad—sebuahkawasan yang di Selatan India—yang didominasi umat Islam itusangat penting dan bermanfaat.

Seperti ilmuwan Muslimlainnya, ia tidak menerjemahkankata Allah SWT dalam Alquran. Iamenulis dalam kata pengan-tarnya, “Alquran tidak bisa diter-jemahkan.” Jadi, terjemahannyatetap berdampingan dengan teksasli Alquran dalam bahasa Arab.

Dalam kata pengantar dalamkaryanya itu, Pickthall jugamenulis mengenai keutamaanAlquran dibandingkan kitab-kitabsuci lainnya. “Sebelum memulaimempelajari Alquran, seseorangharuslah menyadari bahwa iatidak seperti bahan bacaan lain,ini merupakan sebuah buku yangunik dan berasal dari Yang

Mahatinggi, pesan-pesan abadi,serta universal,” ungkapnya.

“Kandungan isinya tidakmerujuk pada tema atau gaya tertentu, melainkan fondasi dariseluruh sistem kehidupan, mencakup segala spektrum per-masalahan yang cakupannyamulai dari ayat-ayat kepercayaan,perintah, serta sumber pengajaran, kewajiban, hukumanbagi yang melanggar, hukumumum dan pribadi, solusi terhadap persoalan pribadimaupun sosial kemasyarakatan,serta cerita kaum di masa lampauteriring apa-apa yang dapatdipetik pelajaran darinya.”

Karya Pickthall menjadi karyapertama penulisan maknaAlquran dalam bahasa Inggrisoleh orang Inggris asli. Selain itu,tulisan Pickthall juga menjadisalah satu dari dua karya terjemahan Alquran dalambahasa Inggris yang sangatpopuler. Karya lainnya ditulis olehAbdullah Yusuf Ali.

■ ed: heri ruslan

PERJALANAN KE NEGARA-

NEGARA ISLAM DAN TURKI

TELAH MEMBUAT WILLIAM

BANYAK BERSENTUHAN LANG-

SUNG DENGAN AGAMA ISLAM.

ILUSTRASI:

DA;AN YAHYA/REPUBLIKA

THENUTGRAPH

ISLAMICBOOKSTORE