IUS 4163

TASAWUF PERBANDINGAN

TAJUK:

HAL DAN MAQAM

DISEDIAKAN UNTUK:

PROF MADYA DR SYED HADRULLATHFI BIN SYED OMAR

DISEDIAKAN OLEH:

NA’IMAH TAJMIAH BT HARIS

035572

ISM USULUDDIN SEMESTER 7

MAQAM

• Definisi maqamat secara etimologi adalahbentuk jamak dari perkataan maqam, yangbererti kedudukan spiritual (rohani).

• Maqam membawa maksud "tempat berdiri",dalam terminologi sufi bererti tempat ataumartabat seseorang hamba di hadapan Allahpada saat dia berdiri menghadap kepada-Nya.

• Maqam juga diertikan sebagai suatu tahap adab(etika) seorang hamba untuk sampai kepada-Nyadengan bermacam usaha, diwujudkan dengansuatu tujuan pencarian dan ukuran tugas.Masing-masing berada dalam tahapannyatersendiri ketika dalam keadaan tersebut, sertatingkah laku riyadhah menuju ke padanya.

• Seorang sufi tidak diizinkan pindah ke suatumaqam lain, kecuali setelah menyelesaikansemua syarat yang ada dalam sesuatu maqam.

Ahli sufi berbeza pendapat dalam mendefinisikankedudukan maqam. Antaranya ialah:-

• Al Qusyairi menggariskan kedudukan maqam iaitu maqamtaubat - wara - zuhud - tawakal - sabar dan Ridha.

• Al -Ghazali dalam kitab Ihya Ulumudin membuat susunanmaqam iaitu maqam taubat - sabar - faqir - zuhud - tawakal- mahabbah - ma'rifat dan redha.

• At Thusi pula menjelaskan maqam seperti berikut: AlTaubat - Wara - Zuhud - faqir - sabar - redha - tawakal -ma'rifat.

• Al Kalabadhi (w. 990/5) dalam kitabnya "Al taaruf LiMadzhab Ahl Tasawuf", menjelaskan terdapat 10maqamat: Taubat - zuhud - sabar - faqir - dipercaya -tawadhu (rendah hati) - tawakal - ridho - mahabbah (cinta)-dan ma'rifat.

HALBahasa:

• Perkataan hal pula bermaksud "keadaan ataukedudukan sesuatu". Ungkapan hal al-syai' (halsesuatu) dalam Bahasa Arab bermaksud; sifatnya,manakala ungkapan hal al-insan (hal manusia)bermakna; apa yang khusus baginya dari perkara-perkara yang berubah-ubah samada yang bersifatzahir ataupun batin. Kata jama'nya ialah Ahwal.

• Oleh itu, perkataan hal atau ahwal dapatdigambarkan sebagai suatu yang sering berubah-ubah, tidak tetap dan lebih bersifat ma'nawi.

HALIstilah:

• Hal didefinisikan sebagai: "Apa yangmenempati hati atau yang ditempatkan padahati (hasil) dari kejernihan zikir-zikir".Ia adalah"suatu makna yang lahir pada hati tanpadisengajakan oleh mereka (para sufi) danmereka tidak mampu menarik ataumengusahakan (perkara ini); seperti tenang,sedih dan lapang".

• Menurut al-Qusyairi hal adalah suatu keadaanyang dianugerahkan kepada seorang saliktanpa melalui proses usaha riyadhah.

BENTUK-BENTUK AHWAL• 1. Muraqabah ( rasa selalu diawasi oleh Allah)

• 2. Khauf (rasa takut kepada Allah)

• 3. Raja’ (pengharapan kepada Allah)

• 4. Syauq (rasa rindu)

• 5. Mahabbah (rasa cinta kepada Allah)

• 6.tuma’ninah (rasa tenteram)

• 7.Musyahadah (perasaan menyaksikan Allahdengan mata hati)

• 8. Yaqin ( rasa yakin terhadap Allah)

Kesimpulan• Jelaslah kepada kita bahawa sesuatu maqam

itu dicapai dengan cara mujahadah dan iaadalah suatu yang boleh diusahakan(muktasab). Manakala hal pula sebaliknyaadalah suatu yang dikurniakan (mauhibah)dan tidak boleh diusahakan.

• Dalam hal ini al-Tusi menyebut:

“Dan hal itu [diperolehi] bukan dengan caramujahadah, ibadat dan latihan sebagaimanamaqamat".