tasawuf perbandingan (as-s0hwu wa as-sukru)
TRANSCRIPT
IUS 4163 TASAWUF
PERBANDINGAN
الصحو والسكرNURUL IZATI BINTI AHMAD
038260PROF MADYA SYED HADZRULLATFI
BIN SYED OMAR
Selama mana kita tidak tercapai maksud menjadi hamba yang bersifat kehambaan kepada Allah, maka kita dianggap tidur atau lalai. تكلفا -secara buat : السكر
buat - sebenarnya kita tidak boleh buat sesuatu perkara tersebut tetapi kita buat-buat seakan kita mampu membuat perkara tersebut
Contohnya : solatKita dituntut untuk khusyuk tetapi solat bermula dari lalai untuk paksa diri supaya khusyuk dan ingat Allah.
Menangislah kamu, jika tidak boleh menangis buat-buat menangis supaya dapat membentuk peribadi
Musyahadah merupakan suatu warisan kesan daripada mujahadah
Sesetengah orang lebih membuat pilihan untuk buatحال السكر
berbanding حال الصحو Kecenderungan untuk pilih السكر kerana
apabila seseorang kasih/asyik kepada Allah maka hilang darinya sifat kemanusiaan (bukan
sifat tabi’I manusia) tetapi sifat yang syahwat/nafsu.
Contoh : dengki, riak, takabburBukan berterusan rasa asyik tetapi seketika-
seketika sahaja.Pada saat kemuncak itulah hilangnya sifat
mazmumah sebab terlalu asyik untuk beribadat
Adapun الصحو (sedar), masa itu sifat-sifat ananiyah
(keakuan) masih ada dalam diri, maka timbullah sifat
mazmumah iaitu sifat ujub, takabbur, hasad dan
sebagainya.Sifat mazmumah
merupakan penghalamg terbesar hamba dengan Allah,
sebab itu mereka lebih memilih حال السكر
PENDAPAT JEMAAH YANG MEMILIH السكر Mereka merasakan Allah mentadbirحال
mereka
Adanya dia merasakan ditadbir oleh Allah, tidak luput dari ingatan bahawa di tadbir oleh Allah maka hilang sifat mazmumah dan timbul sifat kesempurnaan iaitu berakhlak dengan akhlak dan sifat-sifat yang baik
Menyandarkan perbuatan hamba kepada Allah lebih afdhal daripada menyandarkan perbuatan Allah kepada hamba.
PENDAPAT JEMAAH YANG MEMILIH الصحو Mحال
السكر punca timbul pelbagai kecacatan dan hilang makna sihat/soheh/sebenar serta hilang kawalan akal - sebab mendakwa akal kurang berfungsi
Barang siapa tidak berada dalam hal yang sebenar atau kesedaran yang sempurna, bagaimana boleh mencapai tahap kesedaran dan kesempurnaan yang sebenar terhadap perkara yang difahaminya.
Oleh itu حال الصحو lebih baik daripada حال yang mana merujuk kepada perasaan , السكرhati yang dikatkan dengan Allah Taala.
Selama mana seseorang itu tidak mampu melihat sesuatu perkara sebagai mana kedudukannya yang sebenar, maka dia tidak akan selamat dari segala kecacatan yang mungkin dihadapinya.
Hal ini kerana, untuk melihat sesuatu perkara tetapi tidak sedar hakikat tentang sesuatu perkara itu kita boleh tertipu.
PENDAPAT YANG TEPAT Boleh difahami bahawa غلبة dan السكر tidak boleh berlaku dalam keadaan usaha dan mujahadah
Ianya hanya kurniaan Allah tetapi kita dituntut untuk cinta kepada Allah tetapi tidak boleh berpegang dengan kata-kata ‘kalau kita berusaha mesti boleh’.
السكر merupakan permainan kanak-kanak, bukannya bermaksud asyik dengan perkara tidak baik tetapi tumpuan kanak-kanak baru mula-mula mahu berkenalan dengan penghayatan tarbiyah kerohanian. - akhirnya timbul kesedaran di dalam diri
Orang yang sempurna ialah orang yang setelah melalui proses ini akan memiliki tahap الصحو dan sedar akan sifat kemanusiaan.
حال الصحو yang dapat lihat pada diri kecacatan lebih baik daripada حال السكر yang merupakan kecacatan diri.
Jika merasakan memadai dengan kecacatan (السكر), maka dia berada dalam kecacatan, tetapi jika dia sedar bahawa ia merupakan satu kecacatan menerusinya maka dia kan meninggalkan jauh dari dirinya dan jadilah dia orang yang sedar yang mana dapat melihat kecacatan.
السكر adalah sebenarnya semuanya sangkaan merasakan dirinya dalam keadaan fana’, sedangkan sifat dirinya masih kekal dan ia merupakan hijab yang paling besar antara dia dengan Allah, sebenarnya dia tertipu dan sebab itulah hilangnya sifat mazmumah.
Hakikat sebenar الصحو semua sekali ialah dapat menyaksikan keberkekalan hilangnya sifat mazmumah dan hakikat kebenaran dapat disingkapkan.