Sijil Pengajian Ugama Al-Zuhri

T A M A D U N I S L A M

Pemerintahan dan Pentadbiran Islam

Sesi Kelima dan Ke-Enam8th dan 15th March 2014 Sabtu

Al-Zuhri (Woodland Point)

Pemerintahan dan Pentadbiran IslamPemerintahan dan Pentadbiran Islam

Topik Perbincangan:Topik Perbincangan:Syubhat sekitar konsep pentadbiran dan

pemerintahan IslamProses kelahiran negara Islam; dasar-dasar

dan tujuannyaPemerintahan dan pentadbiran Islam

zaman Nabi Muhammad s.a.w.Pemerintahan dan pentadbiran Islam

zaman Khulafa’ al-Rasyidin

Syubhat sekitar konsep pentadbiran dan pemerintahan Islam

Proses kelahiran negara Islam; dasar-dasar dan tujuannya

Pemerintahan dan pentadbiran Islam zaman Nabi Muhammad s.a.w.

Pemerintahan dan pentadbiran Islam zaman Khulafa’ al-Rasyidin

Antara syubhah yang ditimbulkan segolongan orientalis dan penjajah:Antara syubhah yang ditimbulkan segolongan orientalis dan penjajah:

“Dalam perundangan Islam tidak ada pemerintahan dan tidak ada institusi pemerintah, andainya ada hukum-hukum syara` tertentu maka ia masih memerlukan kepada sesuatu yang lain yang boleh menjamin perlaksanaannya dan seterusnya Islam hanyalah agama dan tidak lebih dari itu”.

(Ayatullah Khomeini, Pemerintahan Islam, m.s. 15)

“Dalam perundangan Islam tidak ada pemerintahan dan tidak ada institusi pemerintah, andainya ada hukum-hukum syara` tertentu maka ia masih memerlukan kepada sesuatu yang lain yang boleh menjamin perlaksanaannya dan seterusnya Islam hanyalah agama dan tidak lebih dari itu”.

(Ayatullah Khomeini, Pemerintahan Islam, m.s. 15)

Syubhah seperti itu sengaja ditimbulkan dengan tujuan menjauhkan umat Islam daripada memikirkan soal politik, undang-undang dan pentadbiran

Sekiranya dakwaan dalam syubhah tersebut tidak betul, apakah bukti wujudnya atau perlunya diwujudkan sistem pentadbiran dan politik Islam?

Syubhah seperti itu sengaja ditimbulkan dengan tujuan menjauhkan umat Islam daripada memikirkan soal politik, undang-undang dan pentadbiran

Sekiranya dakwaan dalam syubhah tersebut tidak betul, apakah bukti wujudnya atau perlunya diwujudkan sistem pentadbiran dan politik Islam?

Sistem pentadbiran (politik) Islam harus wujud atas dasar tiga dalil:

Sistem pentadbiran (politik) Islam harus wujud atas dasar tiga dalil:

• Dalil `Aqli (akal)

• Dalil Naqli (Shar`i)

• Dalil Tarikhi (sejarah)

• Dalil `Aqli (akal)

• Dalil Naqli (Shar`i)

• Dalil Tarikhi (sejarah)

Dalil `Aqli:

Fitrah kejadian manusia sebagai makhluk sosial yang memerlukan kepada yang lain

Perlunya pemimpin bagi mengatur hubungan sosial manusia

Agama Islam yang selalu mendahulukan kepentingan masyarakat atas kepentingan pribadi

Hidup bermasyarakat bukan hanya untuk tujuan kelanjutan hidup ummat manusia, tapi juga sebagai pengertian kekuasaan – kerana “masyarakat tidak akan dapat hidup tanpa kekuasaan…”

(Majid Khadduri, War and Peace in the Law of Islam, m.s. 3-5)

Perintah Allah agar Rasulullah s.a.w. membiasakan diri dengan urusan kengaraan:

“Allah berjanji akan mengangkat mu’min yang berbakti menjadi pemimpin dunia, sebagaimana telah terjadi terhadap orang-orang sebelum mereka, dan agama mereka yang diredai Tuhan akan menjadi kukuh, di mana ketakutan berganti keamanan, sehingga dengan tenteram mereka mengabdikan diri kepada-Ku dan tidak bercabang kepercayaan kepada yang lain, sedangkan orang-orang yang membangkang setelah itu adalah kaum durjana” (al-Nur: 55)

Perintah Allah agar Rasulullah s.a.w. membiasakan diri dengan urusan kengaraan:

“Allah berjanji akan mengangkat mu’min yang berbakti menjadi pemimpin dunia, sebagaimana telah terjadi terhadap orang-orang sebelum mereka, dan agama mereka yang diredai Tuhan akan menjadi kukuh, di mana ketakutan berganti keamanan, sehingga dengan tenteram mereka mengabdikan diri kepada-Ku dan tidak bercabang kepercayaan kepada yang lain, sedangkan orang-orang yang membangkang setelah itu adalah kaum durjana” (al-Nur: 55)

Dalil Naqli (Syar`i):

“Dengan kurnia Allah engkau (hai Muhammad) bersikap lunak terhadap mereka, dan andaikata engkau keras kepala dan keras hati, pasti mereka akan menjauhi engkau. Berilah mereka maaf dan ajaklah mereka bermusyawarah dalam urusan (pemerintahan)” (Ali Imran: 159)

“Kami telah menyampaikan kepada engkau (hai Muhammad) Kitab yang mengandungi kebenaran, supaya dengan petunjuk Allah itu engkau cekap memerintah manusia” (al-Nisa’: 105)

“Dengan kurnia Allah engkau (hai Muhammad) bersikap lunak terhadap mereka, dan andaikata engkau keras kepala dan keras hati, pasti mereka akan menjauhi engkau. Berilah mereka maaf dan ajaklah mereka bermusyawarah dalam urusan (pemerintahan)” (Ali Imran: 159)

“Kami telah menyampaikan kepada engkau (hai Muhammad) Kitab yang mengandungi kebenaran, supaya dengan petunjuk Allah itu engkau cekap memerintah manusia” (al-Nisa’: 105)

Objektif intisari ayat di atas tidak akan dapat dicapai tanpa wujudnya negara dan pemerintahan – dalam ayat lain Allah berfirman:

Hukum qisas (al-Baqarah: 178)

Peperangan (al-Baqarah: 190)

Amanah dan perintah dengan adil (al-

Nisa: 58)

Ta`at kepada ulil amri (al-Nisa: 59)

Had sariqah (mencuri) (al-Maidah: 38)

Persiapan pertahanan (al-Anfal: 60)

Perjanjian damai dengan golongan

musyrik yang bersedia untuk tidak

mengancam keselamatan kaum Muslimin

(al-Taubah: 4)

Hukum qisas (al-Baqarah: 178)

Peperangan (al-Baqarah: 190)

Amanah dan perintah dengan adil (al-

Nisa: 58)

Ta`at kepada ulil amri (al-Nisa: 59)

Had sariqah (mencuri) (al-Maidah: 38)

Persiapan pertahanan (al-Anfal: 60)

Perjanjian damai dengan golongan

musyrik yang bersedia untuk tidak

mengancam keselamatan kaum Muslimin

(al-Taubah: 4)

Dalam nas-nas lain:

Dalil Tarikhi (Sejarah):Dalil Tarikhi (Sejarah):

Terdapat banyak ayat-ayat al-Quran dan hadis-hadis yang membicarakan tentang adanya “Negara” dan Pemerintahan pada zaman-zaman sebelum Islam:

Terdapat banyak ayat-ayat al-Quran dan hadis-hadis yang membicarakan tentang adanya “Negara” dan Pemerintahan pada zaman-zaman sebelum Islam:

• Pemerintahan-pemerintahan yang tersebut dalam kisah-kisah para anbiya’ dan rasul Allah sebelum Nabi Muhammad s.a.w. sperti: kisah Nabi Yusuf, Fir`aun dalam zaman Nabi Musa, Ratu Balqis dalam zaman Nabi Sulaiman dan lain-lain

• Mandat Allah kepada sebahagian manusia: “Allah yang telah menjadikan kamu (hai manusia) sebagai penguasa bumi (khalifah), dan darjat sebahagian kamu ditingkatkan atas sebahagian yang lain, di mana Allah akan menguji kecekapanmu dalam mengurus alam…” (al-An`am: 165)

• “Di antara mereka, ada yang telah Kami jadikan pemimpin kerana ketabahannya, mereka akan membimbing (ummat) dengan perintah Kami, dan mereka yakin akan ayat-ayat (kebenaran) Kami” (al-Sajadah: 24)

• Pemerintahan-pemerintahan yang tersebut dalam kisah-kisah para anbiya’ dan rasul Allah sebelum Nabi Muhammad s.a.w. sperti: kisah Nabi Yusuf, Fir`aun dalam zaman Nabi Musa, Ratu Balqis dalam zaman Nabi Sulaiman dan lain-lain

• Mandat Allah kepada sebahagian manusia: “Allah yang telah menjadikan kamu (hai manusia) sebagai penguasa bumi (khalifah), dan darjat sebahagian kamu ditingkatkan atas sebahagian yang lain, di mana Allah akan menguji kecekapanmu dalam mengurus alam…” (al-An`am: 165)

• “Di antara mereka, ada yang telah Kami jadikan pemimpin kerana ketabahannya, mereka akan membimbing (ummat) dengan perintah Kami, dan mereka yakin akan ayat-ayat (kebenaran) Kami” (al-Sajadah: 24)

Pembentukan Daulah Islamiah

Pembentukan Daulah Islamiah

Proses Pembentukan Daulah Islamiah:Proses Pembentukan Daulah Islamiah:

Daulah Islamiah mula berkembang daripada konsepnya yang sederhana kepada yang lebih kompleks

Wahyu yang diturunkan kepada Nabi s.a.w. sejak awal lagi menjurus kepada persediaan pembentukan sebuah Daulah

Wahyu yang diturunkan meletakkan dasar-dasar dan garis-garis kasar mengenai asas-asas sebuah pemerintahan yang ideal dan adil

Asas-asas Daulah Islamiah:Asas-asas Daulah Islamiah:

Tauhid (Mengesakan Allah)Ukhuwwah IslamiahKeadilan SejagatKeistimewaan Bani AdamWala’ Kepada PemimpinSyura

Tauhid (Mengesakan Allah)Ukhuwwah IslamiahKeadilan SejagatKeistimewaan Bani AdamWala’ Kepada PemimpinSyura

Tauhid:

• “Katakanlah: “Dialah Allah Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan, dan tidap seorang pun yang setara dengan-Nya” (al-Ikhlas: 1-4)

• “Katakanlah: “Hai Ahli Kitab, marilah (berpegang) kepada suatu kalimat (ketetapan) yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahawa tidak kita sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan Dia dengan sesuatu pun dan tidak (pula) sebahagian kita menjadikan sebahagian yang lain sebagai tuhan…” (Ali `Imran: 64)

• “Katakanlah: “Dialah Allah Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan, dan tidap seorang pun yang setara dengan-Nya” (al-Ikhlas: 1-4)

• “Katakanlah: “Hai Ahli Kitab, marilah (berpegang) kepada suatu kalimat (ketetapan) yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahawa tidak kita sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan Dia dengan sesuatu pun dan tidak (pula) sebahagian kita menjadikan sebahagian yang lain sebagai tuhan…” (Ali `Imran: 64)

Ukhuwwan Islamiah:Ukhuwwan Islamiah:

• “Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara, kerana itu damaikanlah antara kedua saudaramu dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu mendapat” (al-Hujurat: 10)

• “Seorang mukmin adalah saudara mukmin yang lain, mereka saling memperkukuh antara satu sama lain” (Hadis)

• “Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara, kerana itu damaikanlah antara kedua saudaramu dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu mendapat” (al-Hujurat: 10)

• “Seorang mukmin adalah saudara mukmin yang lain, mereka saling memperkukuh antara satu sama lain” (Hadis)

Keadilan Sejagat:

• “Dan apabila kamu menghukum manusia, maka hendaklah kamu berlaku adil”

(al-Nisa: 58)

• “Dan janganlah sesekali kebencianmu terhadap suatu kaum mendorong kamu berlaku tidak adil, berlaku adil itu lebih dekat kepada takwa” (al-Ma’idah: 8)

• “Dan apabila kamu menghukum manusia, maka hendaklah kamu berlaku adil”

(al-Nisa: 58)

• “Dan janganlah sesekali kebencianmu terhadap suatu kaum mendorong kamu berlaku tidak adil, berlaku adil itu lebih dekat kepada takwa” (al-Ma’idah: 8)

Kemuliaan Bani Adam:Kemuliaan Bani Adam:“Dan sesungguhnya Kami telah muliakan anak-

anak Adam, Kami angkut mereka di daratan dan di lautan, Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan” (al-Isra’: 70)

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah suatu kaum memperolok-olokkan suatu kaum yang lain (kerana) boleh jadi mereka (yang diperolok-olokkan) lebih baik daripada mereka (yang memperolok-olokkan)…” (al-Hujurat: 11)

“Dan sesungguhnya Kami telah muliakan anak-anak Adam, Kami angkut mereka di daratan dan di lautan, Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan” (al-Isra’: 70)

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah suatu kaum memperolok-olokkan suatu kaum yang lain (kerana) boleh jadi mereka (yang diperolok-olokkan) lebih baik daripada mereka (yang memperolok-olokkan)…” (al-Hujurat: 11)

Wala’ Kepada Pemimpin:Wala’ Kepada Pemimpin:“Wahai orang-orang yang beriman,

taatlah kepada Allah, taatilah kepada rasul dan kepada pemerintah-pemerintah daripada kalangan kamu” (al-Nisa: 59)

“Hendaklah kamu patuh dan taat, walaupun kamu diperintah oleh seorang hamba yang hitam, selagi dia menegakkan hukum-hukum Allah di kalangan kamu” (Hadis)

“Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kepada Allah, taatilah kepada rasul dan kepada pemerintah-pemerintah daripada kalangan kamu” (al-Nisa: 59)

“Hendaklah kamu patuh dan taat, walaupun kamu diperintah oleh seorang hamba yang hitam, selagi dia menegakkan hukum-hukum Allah di kalangan kamu” (Hadis)

Syura:

• “Dan urusan mereka diputuskan dengan mesyuarat antara mereka” (al-Syura: 38)

• “Dan mesyuaratlah kamu dengan mereka dalam urusan itu”

(Ali `Imran: 59)

• “Dan urusan mereka diputuskan dengan mesyuarat antara mereka” (al-Syura: 38)

• “Dan mesyuaratlah kamu dengan mereka dalam urusan itu”

(Ali `Imran: 59)

Pemerintahan dan Pentadbiran Islam

Zaman Rasulullah s.a.w.

Pemerintahan dan Pentadbiran Islam

Zaman Rasulullah s.a.w.

Sistem pentadbiran zaman Rasul s.a.w.:Sistem pentadbiran zaman Rasul s.a.w.:

Rasulullah s.a.w. telah meletakkan asas-asas sebuah negara Islam selepas hijrah baginda ke Madinah

Sistem pentadbiran pada masa itu agak sederhana (simple) sesuai dengan keperluan masa itu

Baginda s.a.w. mengorak langkah dengan menyediakan suasana yang sesuai bagi mendirikan daulah Islamiah

Baginda s.a.w. berjaya meletakkan asas sebuah negara yang ideal dan adil walau pun baginda tidak menetukan sistem pemerintahan tertentu dan tidak melantik penggantinya

Rasulullah s.a.w. telah meletakkan asas-asas sebuah negara Islam selepas hijrah baginda ke Madinah

Sistem pentadbiran pada masa itu agak sederhana (simple) sesuai dengan keperluan masa itu

Baginda s.a.w. mengorak langkah dengan menyediakan suasana yang sesuai bagi mendirikan daulah Islamiah

Baginda s.a.w. berjaya meletakkan asas sebuah negara yang ideal dan adil walau pun baginda tidak menetukan sistem pemerintahan tertentu dan tidak melantik penggantinya

Sebagai langkah pertama, Rasul s.a.w. telah membentuk empat perkara dasar:Sebagai langkah pertama, Rasul s.a.w. telah membentuk empat perkara dasar:

i. Menghapuskan `ashabiyyah dan digantikan dengan semangat `aqidah

ii. Islam sebagai landasan peraturan masyarakat

iii. Syura (antara pemerintah dengan rakyat) sebagai kaedah paling berkesan dalam pentadbiran yang harmonis

iv. Peraturan bertulis (Piagam Madinah) sebagai panduan pentadbiran menjaga kepentingan negara dan rakyat

i. Menghapuskan `ashabiyyah dan digantikan dengan semangat `aqidah

ii. Islam sebagai landasan peraturan masyarakat

iii. Syura (antara pemerintah dengan rakyat) sebagai kaedah paling berkesan dalam pentadbiran yang harmonis

iv. Peraturan bertulis (Piagam Madinah) sebagai panduan pentadbiran menjaga kepentingan negara dan rakyat

Piagam Madinah (Medinan Charter):Piagam Madinah (Medinan Charter):

Dokumen politik yang sangat pentingBerperanan sebagai dokumen perjanjian

antara kaum Muslimin dengan kaum Yahudi di satu pihak dan dengan kaum Musyrikin Madinah di pihak yang lain

Menggariskan dasar-dasar kehidupan sosial, ekonomi pertahanan

Dokumen politik yang sangat pentingBerperanan sebagai dokumen perjanjian

antara kaum Muslimin dengan kaum Yahudi di satu pihak dan dengan kaum Musyrikin Madinah di pihak yang lain

Menggariskan dasar-dasar kehidupan sosial, ekonomi pertahanan

Prinsip Umum Piagam Madinah:Prinsip Umum Piagam Madinah:

i. Wahyu sebagai sumber utama undang-undang negara

ii. Masyarakat berbilang kaum dan agama Madinah adalah sebuah masyarakat (ummah) bertanggungjawab terhadap negara Islam Madinah

iii. Nabi Muhammad s.a.w. adalah pemimpin masyarakat dan ketua negara

iv. Semuja anggota piagam mempunyai hak dan kebebasan beragam

v. Setiap anggota piagam mestilah menjalin hubungan yang erat sesama mereka tidak kira agama dan keturunan

vi. Piagam berfungsi menegakkan keadilan dan membanteras kezaliman

vii. Memberi jaminan keselamatan kepada semua yang mematuhi peraturan-peraturan piagam

i. Wahyu sebagai sumber utama undang-undang negara

ii. Masyarakat berbilang kaum dan agama Madinah adalah sebuah masyarakat (ummah) bertanggungjawab terhadap negara Islam Madinah

iii. Nabi Muhammad s.a.w. adalah pemimpin masyarakat dan ketua negara

iv. Semuja anggota piagam mempunyai hak dan kebebasan beragam

v. Setiap anggota piagam mestilah menjalin hubungan yang erat sesama mereka tidak kira agama dan keturunan

vi. Piagam berfungsi menegakkan keadilan dan membanteras kezaliman

vii. Memberi jaminan keselamatan kepada semua yang mematuhi peraturan-peraturan piagam

Kepimpinan Rasulullah s.a.w.Kepimpinan Rasulullah s.a.w.

Nabi dan Rasul:Nabi dan Rasul:

Menentukan bidang ibadah, muamalat, hukum

kekeluargaan, jenayah, tatanegara dan hubungan

antarabangsa

Menentukan bidang ibadah, muamalat, hukum

kekeluargaan, jenayah, tatanegara dan hubungan

antarabangsa

Pemimpin masyarakat:Pemimpin masyarakat:

Disegani sejak sebelum menjadi Rasul Berjaya menyatupadukan masyarakat

berbilang agama dan kaum Madinah yang telah berpecah sekian lama

Dengan penyatuan (dalam bentuk ummah) ini baginda telah membina yang lebih kukuh dari segi politik dan ekonomi

Disegani sejak sebelum menjadi Rasul Berjaya menyatupadukan masyarakat

berbilang agama dan kaum Madinah yang telah berpecah sekian lama

Dengan penyatuan (dalam bentuk ummah) ini baginda telah membina yang lebih kukuh dari segi politik dan ekonomi

Pemimpin politik:Pemimpin politik:Terserlah sejak muda lagi semasa di Kota Makkah

menyelesaikan masalah pemindahan Hajar al-AswadTidak menyimpan perasaan dendam terhadap mereka

yang pernah menganiaya baginda dan pengikutnyaTerserlah juga di peringkat antarabangsa melalui

penghantaran perwakilan ke Habsyah, Mesir, Byzantine dan Parsi

Berjaya memperkenalkan sistem syura. Bahkan syura adalah teras kepimpinan baginda. Sistem ini dikembangkan lagi oleh Khalifah Umar ibn al-Khattab

Terserlah sejak muda lagi semasa di Kota Makkah menyelesaikan masalah pemindahan Hajar al-Aswad

Tidak menyimpan perasaan dendam terhadap mereka yang pernah menganiaya baginda dan pengikutnya

Terserlah juga di peringkat antarabangsa melalui penghantaran perwakilan ke Habsyah, Mesir, Byzantine dan Parsi

Berjaya memperkenalkan sistem syura. Bahkan syura adalah teras kepimpinan baginda. Sistem ini dikembangkan lagi oleh Khalifah Umar ibn al-Khattab

Perancang Ekonomi:Memperkenalkan dasar ekonomi baru bagi

menggantikan dasar ekonomi JahiliyyahMenggalakkan kerja keras dan bergiat aktif

dalam perniagaanMensyariatkan zakat, jizyah, dan `usyurMembangun ekonomi dengan

mengusahakan semula tanah yang terbiar dan menebus semula tanah yang telah tergadai kepada kaum Yahudi

Mempertingkat usaha menyekat kegiatan monopoli kaum Quraisy di Makkah, Madinah dan Syam

Pemimpin Tentera:

Memimpin setiap ekspedisi ketenteraan dengan efektif dan kualiti kepimpinan yang tinggi

Segala tindakan ketenteraan mengiktu batas-batas yang ditetapkan syara’

Model kepimpinan yang unggul, seperti; di Hunayn dan Ta’if dengan memulangkan semula harta benda yang di tawan kepada pihak musuh

Adil kepada kawan dan lawanAhli strategi dan taktik dalam ketenteraan

Memimpin setiap ekspedisi ketenteraan dengan efektif dan kualiti kepimpinan yang tinggi

Segala tindakan ketenteraan mengiktu batas-batas yang ditetapkan syara’

Model kepimpinan yang unggul, seperti; di Hunayn dan Ta’if dengan memulangkan semula harta benda yang di tawan kepada pihak musuh

Adil kepada kawan dan lawanAhli strategi dan taktik dalam ketenteraan

Pemerintahan dan Pentadbiran Islam Zaman Khulafa al-Rasyidin

Pemerintahan dan Pentadbiran Islam Zaman Khulafa al-Rasyidin

Masalah di sekitar pemilihan Khalifah PertamaMasalah di sekitar pemilihan Khalifah PertamaRasulullah s.a.w. tidak pernah mencalonkan

penggantinyaHal pemilihan khalifah diserahkan kepada

kebijaksanaan para sahabat baginda Namun, baginda ada memberi isyarat umum

mengenai pemilihan daripada kaum QuraisyPengaruh Quraisy dan kekuatannya memang

diakui oleh majoriti masyarakat Arab pada zaman itu, di samping terdapat beberapa tokoh yang sangat menonjol dari kalangan sahabat

Ini telah menimbulkan persoalan di kalangan masyarakat Islam tentang siapa yang patut menjawat jawatan khalifah

Rasulullah s.a.w. tidak pernah mencalonkan penggantinya

Hal pemilihan khalifah diserahkan kepada kebijaksanaan para sahabat baginda

Namun, baginda ada memberi isyarat umum mengenai pemilihan daripada kaum Quraisy

Pengaruh Quraisy dan kekuatannya memang diakui oleh majoriti masyarakat Arab pada zaman itu, di samping terdapat beberapa tokoh yang sangat menonjol dari kalangan sahabat

Ini telah menimbulkan persoalan di kalangan masyarakat Islam tentang siapa yang patut menjawat jawatan khalifah

Mula perbalahan…Mula perbalahan…Walaupun Rasulullah s.a.w. pernah memberi isyarat

yang bermaksud: “Imam-imam khalifah mestilah di kalangan kaum Quraish”, timbul persoalan siapakah tokoh yang paling sesuai untuk jawatan ini; Ali ibn Abi Talib dari Bani Hasyim?, Abu Bakar al-Siddiq dari Bani Taym?, `Umar ibn al-Khattab dari Bani `Adi? Atau `Uthman ibn `Affan dari Bani Umayyah?

Golongan Ansar pula mendakwa bahawa Rasulullah s.a.w. juga pernah bersabda yang bermaksud: “…sesungguhnya para nabi diutus tanpa menurut susur galur keturunan”. Tokoh Ansar yang paling menonjol pada ketika itu ialah Sa`d ibn `Ubadah.

Walaupun Rasulullah s.a.w. pernah memberi isyarat yang bermaksud: “Imam-imam khalifah mestilah di kalangan kaum Quraish”, timbul persoalan siapakah tokoh yang paling sesuai untuk jawatan ini; Ali ibn Abi Talib dari Bani Hasyim?, Abu Bakar al-Siddiq dari Bani Taym?, `Umar ibn al-Khattab dari Bani `Adi? Atau `Uthman ibn `Affan dari Bani Umayyah?

Golongan Ansar pula mendakwa bahawa Rasulullah s.a.w. juga pernah bersabda yang bermaksud: “…sesungguhnya para nabi diutus tanpa menurut susur galur keturunan”. Tokoh Ansar yang paling menonjol pada ketika itu ialah Sa`d ibn `Ubadah.

Tiga aliran pemikiran telah lahir daripada dua hadis tersebut di atas:Tiga aliran pemikiran telah lahir daripada dua hadis tersebut di atas:

i. Para penyokong `Ali daripada Bani Hasyim yang kemudian dikenali sebagai golongan Syi`ah

ii. Suku-suku Quraish yang bukan daripada Bani Hasyim

iii. Puak Ansar yang bukan daripada kaum Quraisy

i. Para penyokong `Ali daripada Bani Hasyim yang kemudian dikenali sebagai golongan Syi`ah

ii. Suku-suku Quraish yang bukan daripada Bani Hasyim

iii. Puak Ansar yang bukan daripada kaum Quraisy

Kaum Syiah berpendapat bahawa `Ali r.a. paling berhak menjawat jawatan khalifah selepas Rasul s.a.w berdasarkan dua riwayat:

Kaum Syiah berpendapat bahawa `Ali r.a. paling berhak menjawat jawatan khalifah selepas Rasul s.a.w berdasarkan dua riwayat:

Riwayat pertama dari Ibn Ishaq (yang dikaitkan dengan peristiwa Ghadir Khum): Menurut Ibn Ishaq, Rasulullah s.a.w. suatu hari memberitahu para sahabat bahawa: “Dia (Ali) adalah imam, saudaraku, pengganti dan khalifahku. Maka hendaklah kamu sekalian dengar dan patuh kepadanya”

Riwayat kedua pula adalah dari al-Zuhri, di mana ketika Nabi s.a.w. sedang uzur, `Abbas ibn `Abd al-Mutalib telah menemui `Ali r.a. menyuruhnya menanyakan baginda tentang bakal pengganti (khalifahnya). Tetapi `Ali enggan kerana bimbang Rasulullah s.a.w. tidak akan melayaninya dan akibatnya nanti umat Islam tidak akan melantik sesiapa dari kalangan keluarga baginda.

Riwayat pertama dari Ibn Ishaq (yang dikaitkan dengan peristiwa Ghadir Khum): Menurut Ibn Ishaq, Rasulullah s.a.w. suatu hari memberitahu para sahabat bahawa: “Dia (Ali) adalah imam, saudaraku, pengganti dan khalifahku. Maka hendaklah kamu sekalian dengar dan patuh kepadanya”

Riwayat kedua pula adalah dari al-Zuhri, di mana ketika Nabi s.a.w. sedang uzur, `Abbas ibn `Abd al-Mutalib telah menemui `Ali r.a. menyuruhnya menanyakan baginda tentang bakal pengganti (khalifahnya). Tetapi `Ali enggan kerana bimbang Rasulullah s.a.w. tidak akan melayaninya dan akibatnya nanti umat Islam tidak akan melantik sesiapa dari kalangan keluarga baginda.

Ramai ulama yang meragui riwayat Ibn Ishaq atas beberapa sebab:Ramai ulama yang meragui riwayat Ibn Ishaq atas beberapa sebab:

Sebahagian berpendapat bahawa ianya adalah rekaan puak Syi`ah semata-mata (Ibn Ishaq ialah pengikut Syi`ah)

Masyarakat Arab Madinah tidak pernah mendengar riwayat tersebut

Sekiranya ia benar, para sahabat, terutama Abu Bakar dan Umar pasti tidak akan mengabaikannya

Riwayat tersebut tidak terdapat dalam Sahih al-Bukhari dan Muslim serta Sunan Abu Daud atau Ibn Majah

Lebih mengelirukan dengan riwayat al-Zuhri, kerana dalam riwayat tersebut jelas `Ali r.a. tidak mengetahui mengenai wasiat tersebut

Sebahagian berpendapat bahawa ianya adalah rekaan puak Syi`ah semata-mata (Ibn Ishaq ialah pengikut Syi`ah)

Masyarakat Arab Madinah tidak pernah mendengar riwayat tersebut

Sekiranya ia benar, para sahabat, terutama Abu Bakar dan Umar pasti tidak akan mengabaikannya

Riwayat tersebut tidak terdapat dalam Sahih al-Bukhari dan Muslim serta Sunan Abu Daud atau Ibn Majah

Lebih mengelirukan dengan riwayat al-Zuhri, kerana dalam riwayat tersebut jelas `Ali r.a. tidak mengetahui mengenai wasiat tersebut

Cara Pemilihan Khalifah:Cara Pemilihan Khalifah:

i. Perundingan dan persetujuan tanpa pencalonan, seperti pemilihan Abu Bakar al-Siddiq r.a.

ii. Pencalonan kepada seorang calon oleh khalifah terdahulu seperti pemilihan Umar ibn al-Khattab r.a.

iii. Pencalonan kepada beberapa orang calon oleh khalifah terdahulu atau kumpulan masyarakat yang berada di Madinah untuk dipilih seorang yang paling layak, seperti pemilihan `Uthman ibn `Affan r.a. Walau pun pemilihan `Ali ibn Abi Talib r.a. tidak disetujui oleh Mu`awiyah dan penyokongnya, tiada seorang pun dari kalangan penduduk ibu kota Madinah dan Majlis Syura (termasuk Talha dan al-Zubayr) yang menentang sewaktu pemilihan dibuat

i. Perundingan dan persetujuan tanpa pencalonan, seperti pemilihan Abu Bakar al-Siddiq r.a.

ii. Pencalonan kepada seorang calon oleh khalifah terdahulu seperti pemilihan Umar ibn al-Khattab r.a.

iii. Pencalonan kepada beberapa orang calon oleh khalifah terdahulu atau kumpulan masyarakat yang berada di Madinah untuk dipilih seorang yang paling layak, seperti pemilihan `Uthman ibn `Affan r.a. Walau pun pemilihan `Ali ibn Abi Talib r.a. tidak disetujui oleh Mu`awiyah dan penyokongnya, tiada seorang pun dari kalangan penduduk ibu kota Madinah dan Majlis Syura (termasuk Talha dan al-Zubayr) yang menentang sewaktu pemilihan dibuat

Ucapan penentu dasar dan gaya pemerintahan:Ucapan penentu dasar dan gaya pemerintahan:

“Wahai manusia! Aku telah dilantik untuk mengendalikan urusanmu, padahal aku bukanlah orang yang terbaik di antaramu. Maka jika aku menjalankan tugasku dengan baik, ikutlah, tetapi jika aku berbuat salah, maka betulkanlah! Orang yang kamu pandang kuat, aku pandang lemah, hingga aku dapat mengambil hak orang daripadanya, sedang orang yang kamu pandang lemah, aku pandang kuat, hingga aku dapat mengembalikan haknya kepadanya. Hendaklah kamu taat kepadaku selama aku taat kepada Allah dan Rasul-Nya, tetapi bilamana aku tiada mentaati Allah dan Rasul-Nya, tak perlu kamu mentaatiku”.

“Wahai manusia! Aku telah dilantik untuk mengendalikan urusanmu, padahal aku bukanlah orang yang terbaik di antaramu. Maka jika aku menjalankan tugasku dengan baik, ikutlah, tetapi jika aku berbuat salah, maka betulkanlah! Orang yang kamu pandang kuat, aku pandang lemah, hingga aku dapat mengambil hak orang daripadanya, sedang orang yang kamu pandang lemah, aku pandang kuat, hingga aku dapat mengembalikan haknya kepadanya. Hendaklah kamu taat kepadaku selama aku taat kepada Allah dan Rasul-Nya, tetapi bilamana aku tiada mentaati Allah dan Rasul-Nya, tak perlu kamu mentaatiku”.

Pemilihan Abu Bakar r.a. sebagai Khalifah (di Saqifah Bani Sa‘idah:Pemilihan Abu Bakar r.a. sebagai Khalifah (di Saqifah Bani Sa‘idah:Golongan Ansar mahu khalifah dipilih dari

kalangan merekaGolongan Muhajirin pula merasakan khalifah lebih

layak dilantik dari kalangan mereka (yang datang dari Kaum Quraish)

Apabila ‘Umar r.a. membai‘at Abu Bakar r.a., hampir semua bersetuju atas kedudukannya yang sering menjadi rujukan nasihat oleh Rasulullah s.a.w. dalam urusan pentadbiran dam kepercayaan baginda terhadap beliau untuk mengendalikan urusan haji dan mengimamkan salat ketika baginda tidak sihat

Walaupun kerabat ‘Ali berpandangan bahaw ‘Ali lebih layak menjawat khalifah, terdapat riwayat bahawa ‘Ali juga kemudiannya membai‘at Abu Bakar. Tidak ada bukti bahawa beliau menentang perlantikan Abu Bakar

Golongan Ansar mahu khalifah dipilih dari kalangan mereka

Golongan Muhajirin pula merasakan khalifah lebih layak dilantik dari kalangan mereka (yang datang dari Kaum Quraish)

Apabila ‘Umar r.a. membai‘at Abu Bakar r.a., hampir semua bersetuju atas kedudukannya yang sering menjadi rujukan nasihat oleh Rasulullah s.a.w. dalam urusan pentadbiran dam kepercayaan baginda terhadap beliau untuk mengendalikan urusan haji dan mengimamkan salat ketika baginda tidak sihat

Walaupun kerabat ‘Ali berpandangan bahaw ‘Ali lebih layak menjawat khalifah, terdapat riwayat bahawa ‘Ali juga kemudiannya membai‘at Abu Bakar. Tidak ada bukti bahawa beliau menentang perlantikan Abu Bakar

Sumbangan Abu Bakar r.a.Sumbangan Abu Bakar r.a.Menyelesaikan masalah riddahBeberapa individu yang mengaku menjadi

nabi (antarnya Musailamah al-Kazzab)Menghadapi ancaman Parsi dan Byzantine

(ekspedisi yang dihantar oleh Abu Bakar dilengkapkan dalam zaman ‘Umar sehingga jatuhnya Parsi dan Rum)

Pembentukan sebelas pasukan tentera yang kuat dipimpin oleh beberapa panglima yang handal, antaranya: Khalid ibn al-Walid, ‘Amr ibn al-‘As, ‘Iqramah ibn Abu Jahal, Syurahbil ibn Bakar

Menyelesaikan masalah riddahBeberapa individu yang mengaku menjadi

nabi (antarnya Musailamah al-Kazzab)Menghadapi ancaman Parsi dan Byzantine

(ekspedisi yang dihantar oleh Abu Bakar dilengkapkan dalam zaman ‘Umar sehingga jatuhnya Parsi dan Rum)

Pembentukan sebelas pasukan tentera yang kuat dipimpin oleh beberapa panglima yang handal, antaranya: Khalid ibn al-Walid, ‘Amr ibn al-‘As, ‘Iqramah ibn Abu Jahal, Syurahbil ibn Bakar

Pemerintahan dan Pentadbiran Islam Zaman

‘Umar ibn al-Khattab

Pemerintahan dan Pentadbiran Islam Zaman

‘Umar ibn al-Khattab

Pemilihan ‘Umar sebagai khalifah.. Sebelum kewafatannya, Abu Bakar r.a. telah mencalonkan `Umar r.a.

sebagai penggantinya (hasil dari perbincangannya dengan beberapa orang sahabat)

Tiada yang membantah, bahkan, bersetuju dengan pencalonannya disebabkan kemampuan kepimpinan, kepintaran dan kewibawaan `Umar yang tidak dipertikaikan

Pencalonan juga tiada kena-mengena dengan hubungan peribadi antara kedua-dua pemimpin

Situasi pada masa itu (peperangan sengit antara Muslimin dengan Parsi dan Byzantine) memerlukan kesinambungan kepimpinan yang sesuai

Abu Bakar perlu melakukannya demi menghindari perselisihan yang mungkin timbul yang telah beliau jangkakan

Sistem Pentadbiran `Umar: Syura: Pembentukan Majlis Syura yang dianggotai oleh

individu yang memiliki ciri-ciri tertentu yang dikenali sebagai ahl al-Hal wa al-`Aqd

Pentadbiran Wilayah: Pembahagian wilayah-wilayah kepada beberapa bahagian (Kufah, Basrah, Syam, Jazirah (Mesopotamia) Mausil, Yaman dan Bahrain) dan menugaskan wali (gabenor) bagi setiap wilayah

Jabatan-jabatan: Melantik setiausaha yang dibantu oleh beberapa pegawai bagi setiap jabatan; Setiausha Tentera (Khatib al-Diwan), Jabatan Percukaian (Sahib al-Kharaj), Pegawai Polis (Sahib al-Syurtah), Pegawai Perbendaharaan Negara (Sahib Bait al-Mal)

Sistem Pentadbiran `Umar:Surat Perlantikan: Setiap pegawai diberi surat

perlantikan dan kenyataan bidang tugas, di samping pemberitahuan masyarakat

Pentadbiran Tanah: Pembahagian tanah yang dikuasai kepada dua jenis; tanah dhimmah (ditadbir pemilik-pemilik asal) dan tanah sawafi (ditadbir oleh pemegang-pemegang amanah yang disebut ahl al-fay`

Perluasan zaman `Umar:Perluasan zaman `Umar:

Peperangan al-JasrPeperangan Mahran atau al-NakhilahPeperangan al-QadisiyahPeperangan Mada’in, Jalula, NahawandDi Rum: Pertempuran-pertempuran

Ajnadain, Damsyiq, Yarmuk, Mesir, Babilion, Iskandariyah,

Peperangan al-JasrPeperangan Mahran atau al-NakhilahPeperangan al-QadisiyahPeperangan Mada’in, Jalula, NahawandDi Rum: Pertempuran-pertempuran

Ajnadain, Damsyiq, Yarmuk, Mesir, Babilion, Iskandariyah,

Pemerintahan dan Pentadbiran Islam Zaman

`Uthman ibn `Affan

Pemerintahan dan Pentadbiran Islam Zaman

`Uthman ibn `Affan

Perlantikan `Uthman sebagai KhalifahPerlantikan `Uthman sebagai Khalifah

`Umar telah menyenaraikan beberapa nama calon bagi jawatan penggantinya sebelum beliau wafat. Antara mereka ialah: `Uthman ibn `Affan, `Ali ibn Abi Talib, Sa`d ibn Abi Waqqas, Zubayr ibn `Awwam, `Abd al-Rahman ibn `Auf dan Talhah ibn `Ubaidillah

Selepas perbincangan tiga daripada mereka tarik diri dan seorang (Talhah) tida hadir – meninggalkan `Ali dan `Uthman (`Abdullah ibn `Umar sebagai saksi)

`Uthman ibn `Affan kemudian dilantik melalui koordinasi oleh `Abd al-Rahman ibn `Auf

`Umar telah menyenaraikan beberapa nama calon bagi jawatan penggantinya sebelum beliau wafat. Antara mereka ialah: `Uthman ibn `Affan, `Ali ibn Abi Talib, Sa`d ibn Abi Waqqas, Zubayr ibn `Awwam, `Abd al-Rahman ibn `Auf dan Talhah ibn `Ubaidillah

Selepas perbincangan tiga daripada mereka tarik diri dan seorang (Talhah) tida hadir – meninggalkan `Ali dan `Uthman (`Abdullah ibn `Umar sebagai saksi)

`Uthman ibn `Affan kemudian dilantik melalui koordinasi oleh `Abd al-Rahman ibn `Auf

Perluasan Islam zaman `Uthman:Perluasan Islam zaman `Uthman:

i. Menumpaskan penderhakaan dan pemberontakan yang terjadi di beberapa negeri yang telah masuk di bawah kuasa Islam di zaman `Umar

ii.Melanjutkan perluasan Islam ke daerah-daerah yang terhenti dalam zaman `Umar

i. Menumpaskan penderhakaan dan pemberontakan yang terjadi di beberapa negeri yang telah masuk di bawah kuasa Islam di zaman `Umar

ii.Melanjutkan perluasan Islam ke daerah-daerah yang terhenti dalam zaman `Umar

Dasar Pemerintahan `Uthman:Walau pun `Uthman pernah berjanji untuk

menyambung dasar pemerintahan Rasul s.a.w. dan dua khalifah sebelumnya, namun, beliau terpaksa menukar dasar atas sebab-sebab tertentu

Memecat sebahagian gabenor yang telah dilantik oleh `Umar natijah dari berlakunya beberapa rusuhan menentang gabenor-gabenor tersebut

Campurtangan dalam urusan pentadbiran tanah (sawafi) yang terbengkalai di Iraq bersebab daripada masalah sosial dan ekonomi akibat dari kegagalan Gabenornya, Sa`id ibn al-`As

Penentangan Terhadap `Uthman: Campurtangan dalam urusan tanah sawafi tersebut telah

menyebabkan Sa`id ibn al-`As disingkirkan dan penentangan terhadap dasar `Uthman

Dalam pengendalian harta benda negara pula, `Uthman dituduh telah membelanjakan banyak harta negara untuk kepentingan keluarganya

Beliau juga dituduh membelanjakan 1/5 rampasan perang untuk para pegawainya

Beliau juga dituduh dengan nepotisme kerana secara kebetulan sebahagian gabenor adalah daripada kaum kerabatnya

Dituduh sebagai boros dan mengambil harta Bait al-Mal untuk kegunaan peribadi

Dituduh membenarkan sahabat memiliki tanah di Iraq Dituduh memihak kepada kaum Quraisy dan bekas golongan

Murtad Dituduh mencemarkan kesucian al-Quran kerana tindakannya

membakar naskhah-naskhah al-Quran

Pembunuhan `Uthman ibn `Affan:Pemberontakan di Kufah pimpinan al-

Asytar telah membawa kepada pembunuhan `Uthman

Walaupun Sa`id telah disingkirkan pemberontak masih tidak puas hati

Para pemberontak memberi kata dua kepada `Uthman sama ada menukar polisinya mengenai tanah di Iraq atau beliau akan dipecat dengan kekerasan

`Uthman berkeras dengan pendiriannya dan akhiranya beliau dibunuh

Pemerintahan dan Pentadbiran Islam Zaman

`Ali ibn Abi Talib r.a.

Pemerintahan dan Pentadbiran Islam Zaman

`Ali ibn Abi Talib r.a.

Perlantikan `Ali sebagai KhalifahPerlantikan `Ali sebagai Khalifah

Dengan kematian `Uthman, masyarakat Islam Madinah telah membai`at `Ali sebagai Khalifah

`Ali akhirnya menerima walaupun pada mulanya menolak disebabkan calon seperti Talhah dan al-Zubayr menolak

Talhah dan al-Zubayr pada mulanya membai`at `Ali, tetapi kemudiannya mengubah sikap apabila mendapati puak pemberontak pimpinan al-Asytar menyokong perlantikan `Ali

Dengan kematian `Uthman, masyarakat Islam Madinah telah membai`at `Ali sebagai Khalifah

`Ali akhirnya menerima walaupun pada mulanya menolak disebabkan calon seperti Talhah dan al-Zubayr menolak

Talhah dan al-Zubayr pada mulanya membai`at `Ali, tetapi kemudiannya mengubah sikap apabila mendapati puak pemberontak pimpinan al-Asytar menyokong perlantikan `Ali

Siasah membawa kepada fitnah..Siasah `Ali banyak dipengaruhi oleh keadaan

semasa beliau dilantik sebagai Khalifah

Untuk menjernihkah kekeruhan suasana masa itu, beliau telah memecat gabenor-gabenor yang dilantik oleh `Uthman termasuk Mu`awiyah dan menggantikan mereka dengan gabenor daripada kalangan Ansar dan puak pemberontak

Tindakan `Ali ini mendapat tentangan kuat terutama daripada Mu`awiyah ibn Abu Sufyan

Siasah membawa kepada fitnah..Sebagai membela kematian `Uthman, Talhah dan

al-Zubayr pula memimpin tentera dari Makkah untuk memerangi Ali dan penyokongnya dalam peperangan Jamal. Talhah dan al-Zubayr disoskong oleh `Aisyah r.a. Talhah dan al-Zubayr gugur dan `Aisyah ditawan dan dihantar pulang ke Makkah

Kegagalan berdamai dengan Mu`awiyah pula telah membawa kepada Perang Siffin

Peristiwa TahkimPeristiwa TahkimMenyedari bahawa tentera Syam pimpinan

Mu`awiyah hampir kalah, `Amr ibn al-`As mencadangkan agar Mu`awiyah mengajak `Ali berunding dengan kembali kepada al-Quran

Seruan itu berkesan dan berlakulah peristiwa Tahkim – dengan `Ali mewakilkan Abu Musa al-`Asyari dan Mu`awiyah mewakilkan `Amr ibn al-`As

Keputusan untuk mengadakan Tahkim tidak disetujui oleh sebahagian pengikut `Ali yang kemudian membentuk puak Khawarij (walau pun pada mulanya mereka yang beriya meminta `Ali menerimanya)

Majlis Tahkim gagal disebabkan kelicikan politik `Amr ibn al-`As

Menyedari bahawa tentera Syam pimpinan Mu`awiyah hampir kalah, `Amr ibn al-`As mencadangkan agar Mu`awiyah mengajak `Ali berunding dengan kembali kepada al-Quran

Seruan itu berkesan dan berlakulah peristiwa Tahkim – dengan `Ali mewakilkan Abu Musa al-`Asyari dan Mu`awiyah mewakilkan `Amr ibn al-`As

Keputusan untuk mengadakan Tahkim tidak disetujui oleh sebahagian pengikut `Ali yang kemudian membentuk puak Khawarij (walau pun pada mulanya mereka yang beriya meminta `Ali menerimanya)

Majlis Tahkim gagal disebabkan kelicikan politik `Amr ibn al-`As

Pembunuhan `Ali r.a.Pembunuhan `Ali r.a.

`Ali dibunuh oleh Abd al-Rahman ibn Muljam (pengikut Khawarij) yang membalas dendam terhadap serangan `Ali terhadap puak Khawarij yang enggan menyerahkan pembunuh `Abdullah ibn Khabbab ibn al-Aratt

Dengan kematian `Ali maka berakhirlah zaman pemerintahan Khulafa’ al-Rasyidin dan bermulanya pemerintahan Bani Umayyah yang diasaskan oleh Mu`awiyah

Kemenangan Mu`awiyah adalah hasil kesempatan yang ia dapat daripada penaklukan beberapa kawasan disebabkan kesibukan `Ali memerangi puak Khawarij

`Ali dibunuh oleh Abd al-Rahman ibn Muljam (pengikut Khawarij) yang membalas dendam terhadap serangan `Ali terhadap puak Khawarij yang enggan menyerahkan pembunuh `Abdullah ibn Khabbab ibn al-Aratt

Dengan kematian `Ali maka berakhirlah zaman pemerintahan Khulafa’ al-Rasyidin dan bermulanya pemerintahan Bani Umayyah yang diasaskan oleh Mu`awiyah

Kemenangan Mu`awiyah adalah hasil kesempatan yang ia dapat daripada penaklukan beberapa kawasan disebabkan kesibukan `Ali memerangi puak Khawarij

Sejarah dan Kebudayaan Islam, oleh Prof Dr Ahmad

Shalabi War and Peace in the Law of Islam, Majid Khadduri Al-Khilafah, Muhammad Rasyid Ridha Muhammad Rasulullah, Muhammad Rasyid Ridha The Principle of State and Government in Islam,

Muhammad Asad Al-Khulafa’ al-Rasyidun, Abd al-Wahhab al-Najjar Fajr al-Islam, Ahmad Amin Dhuha Islam, Ahmad Amin Zahr al-Islam, Ahmad Amin Muqaddimah Ibn Khaldun, Ibn Khaldun Al-Ahkam al-Sultaniyah, al-Mawardi Al-Islam al-Muftara Alaihi, Muhammad al-Bahy Pemerintahan Islam, Ayatullah Khomeini

Antara rujukan:

KuIZ

Soal dan Jawab

Ulangkaji

Selesai