tajuk 8 islam dan hubungan etnik

AHA//CTU 553

BAB 8 - ISLAM &

HUBUNGAN ETNIK 1

8. ISLAM DAN

HUBUNGAN ETNIK

Hasil Pembelajaran

Menganalisis hubungan etnik menurut perspektif Islam

Mengaplikasi nilai kemanusiaan dalam merapatkan

hubungan antara etnik

Mengaitkan asas-asas dan prinsip hubungan etnik dari

perspektif islam dalam proses perpaduan di Malaysia

Mengaplikasi Maqasid Syari’ah dalam konteks kehidupan

bermasyarakat

Mengaplikasi kehidupan bermasyarakat berasaskan konsep

al wasatiyah

AHA//CTU 553 BAB 8 - ISLAM & HUBUNGAN ETNIK 2

8. Islam dam Keharmonian Hubungan

Etnik

Islam menerima kepelbagaian bangsa dan pluralisme

masyarakat bersandarkan firman Allah SWT:


8. Islam Dan Hubungan Etnik


Islam menekankan keamanan untuk diri sendiri mahupun sesama umat Islam. Ini bersandarkan

kepada firman Allah SWT:

Samb…

Islam melarang lakukan pengkhianatan kepada bukan Islam.

Keadaan ini telah terbukti semasa Rasulullah menggubal Piagam

Madinah . Baginda dengan jelas menyebut bahawa orang-orang

juga Yahudi adalah ummah . Ini bermakna semua warga negara

Madinah sama ada Islam atau bukan Islam yangtidak berbuat

zalim hendaklah dilindungi dan diberi jaminan keamanan.

Sehubungan dengan persoalan ini sabda Rasulullah SAW yang

bermaksud :

Sesiapa menyakiti orang bukan Islam yang berada di bawah

perlindungan Islam, maka ia telah menyakiti saya, dan sesiapa

yang menyakiti saya, maka ia telah menyakiti Tuhan

Riwayat Abu Daud


ISLAM DAN KEHARMONIAN HUBUNGAN ETNIK –Pandangan Tokoh

Islam agama perdamaian, agama akidah dan kasih sayang. Ia

juga sistem yang melindungi seluruh dunia di bawah

naungannya. Islam melaksanakan konsepnya dan

mengumpulkan semua orang di bawah kuasa Allah sebagai

saudara-saudara yang bergaul rapat dan berkasih sayang.

Tidak ada yang boleh menghalang tujuan ini kecuali sikap

bermusuh padanya dan sikap pemeluknya. Sekiranya

mereka ini bersikap damai, Islam tidak akan memerangi

mereka” Menurut beliau lagi “ Tidak menjadi kesalahan

membuat perjanjian hidup bersama non Muslim selagi

mereka tidak memusuhi orang Islam, malah dengan adanya

perjanjian seperti itu hubungan antara mereka lebih baik

serta mendatangkan faedah”

Syed Qutb


Samb…

“Sekiranya rakyat non - Muslim tidak

terlibat dalam permusuhan atau

peperangan, mereka perlu diberi layanan

yang baik. Begitu juga mereka yang tidak

berusaha menghalau kita dari negeri kita,

perlu mendapat layanan yang baik dan adil

daripada pemerintah dan orang Islam”

Said Hawa


8.1.1 PRINSIP ISLAM BERKAITAN DENGAN NILAI KEMANUSIAAN


Al-’Ilm Al-Syura Al-’Adalah

Al-Hurriyyah Al-Musawah Al-Mas’uliyyah


Mencari ilmu itu adalah wajib setiap

orang Islam.

Sesungguhnya Islam adalah Ilmu, dan Al-Quran adalah

kitab Ilmu.

Dengan adanya ilmu sesebuah masyarakat itu

tegak, dan bersatupadu antara ilmu pengetahuan

dan keimanan.

8.1.1 BERILMU / AL-’ILM

Samb…

Penguasaan ilmu duniawi dan ukhrawi

(Fardhu Ain dan Fardhu Kifayah) bagi tujuan melahirkan individu dan masyarakat yang cemerlang dari segi spiritual,intelektual, emosi dan fizikal, selari dengan dasar pendidikan negara.

“… Allah mengangkat darjat orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang-orang yang diberikan ilmu pengetahuan beberapa darjat…”.

(al-Mujadalah 11)


Samb…

“Sesesiapa yang mahukan kecemerlangan dunia hendaklah dengan ilmu, sesiapa yang mahukan kecemerlangan akhirat hendaklah dengan ilmu sesiapa yang inginkan kedua-duanya hendaklah degan ilmu” (maksud al-Hadith)

Nabi Sulaiman `a.s. ditawarkan dengan salah satu daripada tiga perkara: takhta, harta dan ilmu. Baginda `a.s. memilih ilmu. Akhirnya baginda memiliki segalanya.

Sejarah membuktikan kejayaan Baghdad dan Andalusia lampau kerana dengan ilmu pengetahuan. Barat hari ini muncul sebagai Kuasa Besar Dunia kerana mereka memiliki ilmu dunia. Bagaimanapun mereka akan kecundang di akhirat kiranya mereka tidak memilih ilmu ukhrawi.



8.1.2. AL-SYURA(PERMESYUARATAN)

Samb…

Permesyuaratan bagi mencapai sesuatu keputusan dalam menguruskan hal-

ehwal kehidupan.

Syura dapat diaplikasikan dalam urusan keluarga, pengurusan masyarakat dan

negara.

Berdasarkan maksud ayat 159, surah Ali ‘Imran, mesejnya ialah;

Islam melarang pemerintah /pemimpin mengamalkan kuku besi.

Islam menuntut penglibatan rakyat dalam urusan kepimpinan dan

pemerntahan.

Islam mementingkan keputusan berasaskan kesepakatan yang bersandarkan

pemesyuaratan

Islam mengiktiraf hak rakyat untuk bersuara dalam isu yang melibatkan

kepentingan awam.


8.1.3 Al ‘Adalah(Keadilan)

Islam semua pihak berlaku adil terutamanya pihak

pemerintah tanpa mementingkan kumpulan, kelompok

atau enik tertentu. Keadilan itu meliputi kes-kes yang

berkaitan dengan kehakiman, pengagihan kekayaan

negara, percukaian, pendidikan dan sebagainya.

Firman Allah SWT bermaksud:

“ Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya

menyerahkan segala amanah kepada ahlinya (yang

berhak menerimanya) dan apabila kamu menjalankan

hukuman di antara manusia (Allah menyuruh) kamu

menghukum dengan adil…”



8.1.4 AL HURIYYAH (KEBEBASAN)

• Kebebasan secara amnya menekankan kebolehan seseorang individu untuk bertindak mengikut kehendaknya sendiri.

• Kebebasan adalah nilai kemanusiaan yang diberi perhatian dalam Islam.

• Ia merangkumi kebebasan beragama, kebebasan berfikir, kebebasan politik, kebebasan sivil dan semua kebebasan hakiki.

• Kebebasan beragama bermaksud kebebasan beriktikad dan kebebasan melakukan ibadat. Islam tidak menerima tindakan memaksa seseorang menganut agama tanpa kerelean individu tersebut.


8.1.5 AL MUSAWAH(KESAMARATAAN)

Kesamarataan manusia adalah berlandaskan konsep kesejagatan

Islam.

Islam mengajar semua manusia adalah sama dan setaraf dari sudut pandangan Allah dan

faktor yang membezakan mereka adalah

ketakwaan di sisi Allah

Kepelbagaian bangsa, bahasa dan warna kulit tidak menjejaskan taraf

kemanusiaan seseorang dari perspektif Islam

8.1.5 Al-Musawah(Persamaan)

Aspek ini penting dlm menjamin keharmonian kehidupan bermasyarakat

Antara manusia tidak ada perbezaan warna kulit, keturunan harta, dan

pangkat: Firman Allah S.W.T yang bermaksud:

Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari kaum lelaki dan

perempuan dan Kami jadikan kamu dari pelbagai bangsa dan kabilah agar kamu saling

berkenalan. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang

paling bertaqwa (al-Hujurat: 13)

Persamaan yang dimaksudkan ialah:

• Status manusia

• Persamaan antara lelaki dan perempuan dari segi kedudukan, hak,

peranan dan kewajipan

• Persamaan antara Muslim dengan bukan Muslim dari segi

tanggungjawab menunaikan hak, kewajipan dan patuh kepada hukum

kecuali yang berkaitan dengan urusan ajaran agama masing-masing



8.1.6 AL MAS’ULIYYAH (BERTANGGUNGJAWAB) (

Allah s.w.t. anugerahkan akal dan ilmu kepada manusia untuk

membolehkan mereka melaksanakan tugas dan

tanggungjawab pengimarahan bumi.

Rasulullah s.a.w. menjelaskan di dalam hadisnya unsur-unsur penting bagi tanggung jawab

manusia di dunia, iaitu: Masa, kerja, harta dan ilmu.

Tanggung jawab itu akan dipersoalkan di hadapan Allah s.w.t. pada hari kiamat kelak.

8.2 Asas dan Aplikasi Hubungan Etnik Menurut Islam


Asa

1.Al Taaruf (Berkenal-kenalan)

2.Al Tafahum(Faham-memahami)

3. Al Ta’awun(Bekerjasama)

4. Al Ukhuwwah(Persaudaraan)

5. Al Mahabbah(Berkasihsayang)

6. Al Tadhamun(Jamin menjamin)

Asas Hubungan Etnik


8.2.1 BERKENAL-KENALAN

Manusia dijadikan paras rupa dan warna kulit

yang berlainan supaya mereka berbaik antara

satu dengan lain agar mereka dapat hidup

bersama dalam keadaan aman dan sejahtera,

bukan untuk bermusuh-musuhan.

Bermusuhan antara satu dengan lain tidak akan

mendatangkan keuntungan kepada mana-mana

pihak.

“Tak kenal maka tak cinta”


8.2.2 SALING BEKERJASAMA

Bekerjasama bukan hanya di kalangan sesama

agama tetapi melampau batas sempadan

agama.


8.2.3 JAMIN MENJAMIN

Rukun kehidupan bermasyarakat juga ialah

saling bersedia untuk saling melindungi antara

satu dengan yang lain.

Keadaan ini melahirkan rasa tanggungjawab

dalam diri setiap anggota masyarakat untuk

membantu ahli masyarakat yang lain ketika

mereka menghadapi kesusahan atau

memerlukan pertolongan.

8.2.5 Persaudaraan

Ikatan persaudaraan dan kasih sayang antara anggota

Asas kekuatan dan kejayaan masyarakat.

Sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud;

Perumpaan orang2 yg beriman dari segi kasih sayang dan hubungan kemesreaan

antara mereka, sepertilah satu jasad apabila salah seorang anggota mengadu sakit,

nescaya saling bersimpatilah antara mereka untuk berjaga malam dan demam

Perumpamaan di atas merupakan motivasi kpd masyarakat agar

menjalinkan hubungan kasih sayang antara mereka, saling

bersimpati kepada yang ditimpa kemalangan dan penderitaan, saling

membantu dan bekerjasama meringgankan kesusahan dan kepayahan.



8.2.6 BERKASIH SAYANG

Berkasih sayang merupakan salah satu sifat

kemanusiaan yang sewajarnya disemai dan

dipupuk dalam sanubari setiap anggota

masyarakat.

Sifat kasih sayang mampu mengikat hubungan

kemesraan di kalangan masyarakat pelbagai

etnik. Apabila hati dengan hati bertaut erat,

hilanglah sifat bermusuhan, benci membenci dan

dengki mendengki antara satu sama lain.


8.3 MAQASID SYARIAH

MAQASID SYARIAH

MEMELIHARA AGAMA

MEMELIHARA AKAL

MEMELIHARA NYAWA

MEMELIHARA HARTA

MEMELIHARA KETURUNAN


MAQASID SYARIAH

Syariah Islam didatangkan oleh Allah s.w.t. untuk menjamin kebaikan serta

menghindarkan kemudharatan kepada semua manusia tanpa

mengira etnik.

• Islam datang untuk membebaskan minda manusia daripada belenggu kemunafikan dan kesyirikan. Islam mengajak manusia beriman kepada Tuhan yang Esa iaitu Allah s.w.t. dan perkara-perkara yang berkaitan serta menjauhi anasir-anasir syirik dengan menjelaskan pelbagai panduan untuk melaksanakan ketaatan kepada Allah s.w.t.

Memelihara Agama

• Syariah Islam juga datang untuk menjamin keselamatan nyawa dan anggota tubuh badan manusia. Dalam konteks hubungan etnik, Islam mewajibkan individu menjaga keselamatan diri dan pada masa yang sama melarang keras perbuatan yang boleh mengancam keselamatan nyawa diri sendiri atau orang lain

Menjamin Keselamatan

Nyawa


Samb…

• Keistimewaan yang dianugerahkan oleh Allah s.w.t. kepada manusia ialah akal. Melalui keistimewaan inilah manusia diberikan status sebagai khalifah untuk memakmurkan bumi. Bersesuaian dengan tujuan ini, syariah Islam telah menegaskan mengenai kepentingan untuk menuntut dan menguasai ilmu pengetahuan.

Memelihara Kemurnian

Fikiran

• Kemuliaan dan keperibadian seseorang amat penting dalam kehidupan setiap individu. la berkait rapat dengan kehormatan dan maruah diri. Malah Islam sendiri dibina di atas akhlak yang mulia.

Menjamin Kehormatan Dan Maruah

Diri

• Syariah Islam telah menggariskan peraturan, hukum dan undang- undangnya yang tersendiri dalam soal kehartaan. Syariah Islam menegaskan mengenai kepentingan untuk mencari kekayaan daripada nikmat dan anugerah Allah s.w.t.

Menjamin Pemilikan Dan Penguasaan

Harta

8.4 Konsep al- Wasatiyah

AL-WASATIYYAH berasal daripada perkataan

wasata yang bermaksud pendekatan jalan

tengah. Firman Allah s.w.t dalam surah al-

Baqarah ayat 143 yang bermaksud: “Dan

demikian pula kami telah menjadikan kamu

(umat Islam) umat pertengahan agar kamu

menjadi saksi atas perbuatan manusia dan

agar rasul (Muhammmad) menjadi saksi atas

(perbuatan) kamu.”


Samb…

Allah swt menuntut supaya menseimbangkan antara tuntutan

rohani dan jasmani dan antara tuntutan akhirat dan dunia.

Firman Allah dalam surah al-Qasas ayat 77 yang bermaksud:

“Carilah apa yang Allah datangkan kepada kamu untuk hari

akhirat dan janganlah kamu lupa bahagian kamu di dunia,

berbuat baiklah sebagaimana Allah berbuat baik kepada kamu

dan jangan cari kerosakan di bumi, sesungguhnya Allah tidak

suka orang-orang yang melakukan kerosakan

.” Firman Allah dalam surah al-Furqan ayat 67 yang bermaksud:

“Dan orang yang apabila membelanjakan (harta) mereka tidak

berlebihan dan tidak pula kikir dan adalah di tengah-tengah di

antara yang demikian.”


Seluruh ajaran Islam dan sistemnya ditegakkan atas

dasar sepadu dan seimbang. Setiap satu bahagian

dengan bahagian yang lain saling berkaitan.

Syariah Islam perlu diamalkan secara keseluruhan

oleh manusia dan dengan konsep al-wasatiyyah dan

al-tawazun yang dibawa Islam memberi pengertian

bahawa Islam itu amat sesuai dan serasi dengan

manusia sejagat.

Manusia perlu mentadbir alam ini mengikut manhaj

Islam seperti dituntut.


Samb…

Konsep wasatiyyah ini boleh dilaksanakan dalam seluruh

kehidupan manusia sebagai contohnya dalam kehidupan

beragama. Sebagai sebuah negara Islam yang didiami rakyat

berbilang agama, Malaysia tetap memberikan jaminan kepada

penganut agama lain untuk mengamalkan ajaran agama tersebut

dengan aman dan damai. Hak kebebasan yang diberikan ini

adalah selaras dengan kehendak Allah yang memberikan

kebebasan kepada seluruh umat manusia untuk memilih agama

yang mahu dianuti. Kehendak ini telah dinyatakan di dalam surah

al-Baqarah, ayat 256 yang bermaksud: “Tiada paksaan dalam

agama (Islam), kerana telah nyata kebenaran (Islam) daripada

kesesatan (kufur).


Samb…

Konsep wasatiyyah juga penting dalam memastikan perpaduan

masyarakat sentiasa utuh. Semangat melampau berteraskan

perkauman dan ideologi akan menjadi pemangkin terhadap

ketidaksepaduan masyarakat dan seterusnya kestabilan sosio-

politik negara

Program perpaduan masyarakat adalah perkara yang mustahak

dalam melahirkan masyarakat yang berpegang teguh kepada

prinsip kesepakatan dan kesatuan.

Selagi elemen ketaksuban masih berakar umbi dalam pemikiran

dan tindakan, masyarakat tidak akan dapat mengimbangi serta

menghayati seluruh inti pati kehendak pemimpin negara untuk

membangunkan negara.


Samb…

Kepemimpinan Malaysia memandang elemen

perpaduan merupakan komponen penting

dalam menentukan kejayaan negara.

Perpaduan yang perlu dijana tidaklah

diasaskan di atas dasar ‘melampau’, ‘ekstrem’

dan ‘ta’asub’ kepada sesuatu bangsa dan

kaum, tetapi dibentuk di atas acuan ‘wehdah’

dan ‘ukhuwwah’ yang sudah tentu gagasan ini

selaras dengan penghayatan konsep

wasatiyyah.



8.5 Pengalaman Harian : menjalin

Kesepaduan dan Melahirkan KeharmonianI

8.5.1 Kemesraan Komunikasi

8.5.2 Budaya Ziarah Menziarah

8.5.3 Mengambil Berat

8.5. 4 Saling Hormat- menghormati

8.5.5 Menjaga Hak-hak Jiran

8.5.6 Bersama Dalam Membuat Keputusan

8.5.1 Kemesraan Komunikasi

Komunikasi yang mesra bermaksud

bukan sahaja ianya berkesan tetapi

ianya mestilahdapat mewujudkan

perasaan puashati, rasa dihargai dan

keinginan untuk salingbekerjasama

antara kedua pihak yang terlibat.

Komunikasi yang mesra dan

berkesanakan dapat diwujudkan apabila

:


Mengawal perilaku serta menunjukkan kesopanan dan kehalusan budi

pekertiketika berkomunikasi.

Menggunakan perkataan yang tepat dan ringkas serta nada suara yang

lembuttetapi jelas ketika berkomunikasi.

Mengawal memek muka dan pergerakan diri daripada apa yang

bolehmemberikan makna bahawa kita tidak menyenangi keadaan dan kehadiran

oranglain.

Sentiasa menunjukkan kesediaan untuk berkhidmat dan memberikan

kerjasamakepada orang lain sepanjang masa.

Sentiasa cuba memahami masalah orang lain dan memberi pertolongan

yangperlu.

Mengelakkan diri dari menggunakan perkataan-perkataan yang

bolehmenyinggung perasaan orang ramai seperti bertanya hal peribadi dan

sebagainya.

Sentiasa insaf di atas tugas dan tangunggjawab yang diamanahkan serta

sentiasaberfikiran terbuka dan ikhlas sepanjang masa.


8.5.2 Budaya Ziarah Menziarah


Amalan ziarah atau kunjung mengunjung merupakan salah satu

cara mengerat dan mengukuh tali silaturrahim sesama kita.

Amalan ziarah juga membolehkan yang jauh menjadi dekat, yang

renggang menjadi rapat, yang bersengketa menjadi damai, yang

susah menjadi mudah dan sebagainya. Maka dengan amalan

ziarah akan terbentuklah satu ikatan yang dinamakan hubungan

silaturrahim.

hari ini kurang memberi perhatian terhadap amalan ziarah

menziarahi terutamanya menziarahi saudara-saudara terdekat,

sahabat handai, jiran tetangga dan sebagainya di luar musim-

musim perayaan atau sambutan-sambutan tertentu.

8.5.3 Mengambil Berat

Memberi Perhatian

Prihatin


8.5. 4 Saling Hormat- menghormati

Apakah yang dikatakan saling hormat

menghormati

Kehidupan pribadi

Hak

Minat

Privesi


8.5.5 Menjaga Hak-hak Jiran

Dari Abi Hurairah RA katanya : Sabda

Rasulullah SAW : “Barangsiapa yang beriman

kepada Allah dan hari akhirat janganlah ia

menyakiti jirannya, dan barangsiapa yang

beriman kepada Allah dan hari akhirat

hendaklah dia memuliakan tetamunya dan

barangsiapa yang beriman kepada Allah dan

hari akhirat hendaklah dia berkata yang baik

atau diam.” (Hadis Riwayat al-Bukhari)


8.5.6 Bersama Dalam Membuat Keputusan

Bagaimanakah keadaan yang dikatakan

bersama dalam membuat keputusan?


Kesimpulan

Semua anggota masyarakat tanpa

mengira warna kulit, keturunan , agama

dan budaya mesti menghayani nilai-nilai

murni dan diamalkan .

Pengamalan nilai –nilai murni adalah

merentasi etnik


tajuk 8 islam dan hubungan etnik

Documents