tajuk 4 a _islam dalam tamadun melayu
TRANSCRIPT
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
1/46
ISLAM DALAM TAMADUNMELAYU
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
2/46
KONSEP TAMADUN MELAYU
Tamadun Melayu
sebuah tamadun yang dibentuk oleh sekelompok
manusia yang digolongkan secara luas sebagai
kumpulan orang-orang Melayu dan bertempat di
suatu wilayah di Asia Tenggara
dikenali dengan pelbagai nama seperti gugusan
Kepulauan Melayu, gugusan Kepulauan Melayu-
Indonesia, Nusantara, Alam Melayu dan Tanah
Jawa
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
3/46
Kedatangan Islam Ke Alam Melayu
Berbagai pendapat ahli sejarah tentang tarikhsebenar kedatangan Islam;
1. Abad ke 4 Van Leur dalam bukunya Indonesian
Trade & Society menyatakan bahawa pedagangArab telah berada di Kanton sehingga tahun 618dan 626. Terdapat orang Islam di Asia Tenggara danpantai Barat Sumatera pada tahun 674M.
2. Abad ke 7 Rekod Sejarah Cina oleh I.Tsingmenyatakan bahawa telah terdapat pedagangMelayu Islam di Canton dan Brahnagar(Banggla)
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
4/46
Kedatangan Islam ke Nusantara
3. Abad ke 13 berdasarkan laporan Marco Polo
yang singgah di Perlak pada tahun 1292M
dan Ibnu Batutah tahun 1345M, bahawa
penduduk di Perlak telah memeluk Islam
4. Era kecemerlangan Islam muncul di Melaka
pada abad ke 15
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
5/46
Penyebaran Islam ke Nusantara
Disebarkan melalui kegiatan perdagangan
oleh:
Muballigh dari Gujerat, India Muballigh dari pantai Koaromandel, India
Muballigh dari negeri Cina
Muballigh dari negeri Arab dan Parsi
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
6/46
Kaedah Penyebaran Islam di Nusantara
Ekonomi - Perniagaan & Perdagangan
Dakwah
Politik Peranan Ketua-ketua tempatan dan Raja-raja
Perkahwinan
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
7/46
ISLAM DIBAWA DARI INDIA
1) Snouck Hugronje, B. Harrison, Arnold, dan Weirtheimmengaitkan kedatangan Islam ke alam Melayu dengan
India berdasarkan hubungan perniagaan dan
kebudayaan antara masyarakat Nusantara dengan
pedagang-pedagang India Muslim di sekitar abad ke-13.
2) Moquette berpendapat Islam datang dari daerah Gujerat.
Ini berdasarkan batu nisan di Pasai yang bertarikh 1428
Masihi dan Gerisik bertarikh 1419 Masihi mempunyai
persamaan dengan di Gujerat. Namun, bukti ini
bercanggah apabila kesultanan Pasai menerima Islam
pada 1042 Masihi manakala Gujerat menerima Islam
semasa Kesultanan Delhi iaitu 1301 Masihi.
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
8/46
3) Thomas Arnold berpendapat Islam dibawa oleh
pedagang India Muslim dari Banggala atau dari Malabar.
Ini kerana mazhab Syafie penduduk di sini mempunyai
persamaan dengan pegangan penduduk di Nusantara
manakala di Gujerat ialah mazhab Hanafi. Teori inidisokong oleh Harrison.
4) Ahli sejarahwan lain tidak dapat menerima hujah ini
sebagai satu fakta kerana Islam telah bertapak di rantau
Melayu pada abad ke-7 Masihi manakala sejarahwanyang mendukung teori Islam yang dibawa dari India
cenderung mengatakan Islam tiba di Nusantara pada
abad ke-13 Masihi.
ISLAM DIBAWA DARI INDIA
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
9/46
ISLAM DIBAWA DARI ARAB
1) Pendapat bahawa kedatangan Islam dari Arab telahdipertahankan oleh sarjana tempatan iaitu Prof Dr Syed
Muhammad Naquib Al-attas serta disokong Prof
Hamka.
Prof Dr Syed Muhammad Naquib Al-attas Prof Hamka.
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
10/46
ISLAM DIBAWA DARI ARAB
2) Beberapa hujah dikemukakan iaitu:
I) Pengaruh Asia Barat dalam tulisan Jawi
II) Tatabacaan al-Quran di Nusantara sama dengan
tatabacaan di Asia Barat dan Timur tengah.
III) Pengislaman raja-raja Melayu oleh pendakwah dariTimur tengah. Contoh, Maharaja Derbar II dari
Kedah (1136 Masihi) telah memeluk Islam melalui
Syeikh Abdullah b. Syeikh Ahmad dari Yaman
dengan gelaran nama baharu Sultan Muzzafar Shah.
Parameswara (1414) memeluk Islam melalui SyeikhAbdul Aziz dari Jeddah dan menggelar sebagai
Sultan Muhammad Shah.
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
11/46
IV) Wujudnya persamaan bahan penulisan dankesusteraan di Asia Tenggara dengan terdapat di
tanah Arab seperti seperti perkataan kitab, syukur
dan soleh.
V) Khalifah Muawiyah bin Abi Sufian telah melakukan
dakwah Islam ke Srivijaya. Pada zaman Khalifah
Umar bin Abd al-Aziz (717-720 M), Raja Srindavarman
telah memeluk agama Islam dan menggelarkan
Srivijaya sebagai Sribuza Islam.
VI) Kajian Muzaffar (2001) tentang salasilah kebanyakanraja-raja Melayu seperti Brunei, Pontianak, Acheh,
Perlis, Patani, Champa, Pahang, Terengganu, dan
Johor mendapati bahawa mereka berketurunan Ahl al-
Bayt.
ISLAM DIBAWA DARI ARAB
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
12/46
ISLAM DIBAWA DARI CHINA DAN CHAMPA
1) Teori ini berdasarkan laporan orang China Islam bahawa
orang Arab-Islam telah datang ke China pada zaman
pemerintahan Maharaja Tai Tsuing dari dinasti Pang
(627-650 Masihi).
2) Rasulullah SAW telah mengutuskan pendakwah
bernama Wahab Abi Kabsyah dan beliau telah
meninggal dunia di Canton serta dikuburkan di situ.
Seterusnya, Khalifah Uthman Ibn Affan mengutuskan
Saad bin Abi Waqqas dan telah mengasaskan masjid diCanton yang diberi nama Wan Shin-zi (masjid kenangan
Nabi).
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
13/46
3) Pada tahun 878 Masihi, tercetus satu pemberontakanbesar di Canton akibat rasa tidak senang hati dengan
kemajuan ekonomi masyarakat Islam di China. Seramai
100 000 orang asing terbunuh termasuk sebahagian besar
orang Arab telah menyebabkan orang Arab-Islam yang
berada di Canton mencari perlindungan di Nusantara di
samping memperkenalkan Islam.
4) Hubungan Islam dengan China terjalin apabila Khalifah Abu
Jaafar dari kerajaan Bani Abbasiyah telah menghantar 10
000 orang Islam yang berpusat di Turkistan untukmembantu Maharaja Hsnan Tsung (755 M) mengalahkan
pemberontakan menentangnya. Kesannya, kerajaan China
memberikan pelbagai kemudahan dan bantuan kepada
orang Islam di sana.
ISLAM DIBAWA DARI CHINA DAN CHAMPA
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
14/46
ISLAM DIBAWA DARI CHINA DAN CHAMPA
5) Di Champa, kewujudan Islam dibuktikan melalui batu nisan
yang bertulis khat kufi yang bertarikh 1039 M dan tugu
(catatan hukum-hukum Islam) bertarikh 1025 Masihi dan
1039 Masihi. Penemuan Batu Bersurat di Kuala Berang,
Terengganu memperkukuhkan teori menyatakan Islamdibawa daripada China dan Champa. Antara sarjana yang
menyokong teori ini ialah S.Q Fatimi dan R.O Winstedt.
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
15/46
PERANAN ISLAM DALAM
PEMBINAAN TAMADUN MALAYU
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
16/46
SOSIAL DAN BUDAYA
Budaya,cara hidup dan pemikiran akal manusia
berpandukan kepada ajaran islam dengan
menjadikan al quran dan sunnah sebagai pegangan.
Akidah,syariah dan akhlak mewarnai segenapperlakuan dalam kehidupan.
Berlaku asimilasi antara ajaran islam dan budaya
setempat.
Islamisasi berlaku secara beransur dan tiada
penentangan.
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
17/46
EKONOMI
Ekonomi berlandaskan hukum syarak. Contohnya
konsep halal dan haram.
Kegiatan perdagangan diteruskan.
Segala perlakuan dalam hal ehwal ekonomi disulami
dengan keikhlasan hati dan undang-undang negara
seperti risalah hukum kanun dan undang-undang
laut melaka.
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
18/46
POLITIK
Pengislaman raja-raja mengubah sosio-politik. Tertubuhnya kerajaan melayu islam yang pertama di Tanah Melayu.
Konsep dewaraja dihapuskan dan digantikan dengan konsep
manusia.
Watak dan peribadis
ultan berubah ke arah mencintakan ilmu danmendampingi ulama seperti Sultan Mansur Syah di melaka.
Kerajaan-kerajaan melayu islam memainkan peranan penting
sebagai pusat tamadun dan sistem pemerintahan dalam
pentadbiran menggunakan cara kerajaan Turki Uthmaniyyah.
Selepas kedatangan Islam, institusi sultan di Tanah Melayu kekalsebagai institusi berdasarkan perwarisan.
Sistem ini meletakkan raja@sultan sebagai kuasa tertinggi.
Negeri Sembilan; Adat Pepatih. Tunjang kuasa bukan terletak pada
sultan tetapi pada Yang Di-Pertuan Besar.
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
19/46
Institusi kesultanan Melayu mempunyai hubungan eratdengan ulama.
Golongan pemerintah di Melaka contohnya,mendapatkan nasihat dari golongan ulama sepertiMakhdum Sayid Abdul Aziz, Maulana Abu Bakar,Maulana Sadar Jahan, Maulana Jalaludin.
Konsep daulat. Bermaksud bahawa seseorang raja atausultan itu mempunyai kuasa tertentu yang membolehkansesiapa sahaja melanggar arahannya(derhaka) akanmenerima akibat(tulah).
Bagi mengukuhkan konsep ini, pelbagai adat istiadatdiwujudkan.
Contohnya, adat istiadat membabitkan cara berpakaiandan jenis pakaian,bahasa dan pengucapan,tingkah lakudan sebagainya.
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
20/46
SISTEM PENDIDIKAN
Kedatangan Islam ke Alam Melayu membawa bersamanyaBudaya Ilmu
Pada zaman kegemilangan Melaka pusat / lokasi pengajian di rumah, masjid, surau bahkan di istana
Istana menyediakan kemudahan perpustakaan,penterjemahan dan penyalinan buku-buku ilmiah
Kedudukan ilmuan diiktirafsetanding dengan parapembesar dan pentadbir
Sukatan pelajarannya melibatkan pengajian al quran dan
asas-asas agama seperti fikah, usuluddin dan akhlak. Istana juga berperanan sebagai tempat menyimpan buku
hikayat yang penting seperti Hikayat Amir Hamzah danHikayat Muhamad Ali Hanafiah.
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
21/46
Islam mengangkat martabat Bahasa Melayu sebagaibahasa ilmu, agama(fikah, tasawuf,Hadis,Tauhid)
perdagangan,undang-undang Lahirnya tulisan Melayu-Arab / Jawi Bahasa Melayu mempercepatkan kelahiran institusi
pendidikan formal dan tidak formal di alam Melayu
Lahirnya penulis terkenal spt Hamzah Fansuri( al-
Muntahi),Nurudin ar-Raniri(Bustan as-Salatin),Muhammad Arsyad al-banjari( Kitab Usuluddin) danAbdul Rauf Singkil ( Turjumanul Mustafid )
Karya penulis-penulis tersebut menyentuh asas-asas
Is
lam, fals
afah dan pemikirans
erta mencetus
kes
edaranintelektual dan kesarjanaan yang tinggi di kalanganmasyarakat Melayu
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
22/46
SISTEM PERUNDANGAN
Terbahagi dua; undang-undang bertulis danundang-undang tidak bertulis.
Undang-undang tidak bertulisjuga dikenalis
ebagai adat. Terdapat dua jenis adat, iaitu Adat Pepatih danAdat Temenggung.
Adat Pepatih diguna oleh orang Melayu
Minangkabau di Negeri Sembilan dan Naning,utara Melaka.
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
23/46
Undang-undang bertulis adalah seperti Hukum KanunMelaka, Undang-undang Laut Melaka, dan sebagainya.
Hukum Kanun Melaka ( undang-undang negeri ) yangmengandungi undang-undang jenayah, muamalah,keluarga, keterangan dan acara, syarat-syarat menjadiraja dan pembesar serta tanggungjawab merekaterhadap negeri dan pemerintahan
Undang-undang Laut Melaka berhubung peraturanpelayaran dan perniagaan, kesalahan jenayahperdagangan dan bidang kuasa nakhoda kapal
Kehadiran Islam telah memperkembangan undang-
undang bertulis seperti Undang-undang Laut Melaka,Hukum Kanun Melaka, Undang-undang Pahang,Undang-undang Kedah, Undang-undang Perak danUndang-undang Johor.
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
24/46
Pengaruh Islam Dalam Perundangan
1. Mahkamah Inggeris menyebut bahawaundang-undang Islam adalah undang-undangasal di Tanah Melayu
2. Menurut William R.Roff dan Alfred P.Rubin:
Hukum Kanun Melaka atau Undang-undang Melaka pada dasarnya adalah
beras
as
kan undang-undang Is
lam dis
ampingberpegang kepada hukum akal dan hukumadat.
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
25/46
Pengaruh Islam Dalam Perundangan
Profesor Ahmad Ibrahim( 1981: 35 ):
Sebelum kedatangan penjajah Inggeris
undang-undang Is
lams
udah dilaks
anakan diMalaysia dan hakim-hakim Inggeris mengakui
bahawa undang-undang Islam adalah undang-
undang negeri ini.
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
26/46
Seni Dalam Tamadun Melayu Islam
Seni tampak( boleh dilihat ) gubahan bunga,
bangunan
Seni Bina Seni Tekstil
Busana
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
27/46
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
28/46
Peranan Islam Dalam Kesusasteraan
Melayu
Syed Muhd Naquib al-Attas:
Kesusasteraan Islam membawa suaturevolusi pada pandangan semesta masyarakat
Melayu, dari alam fantasi dngan dewa yangmendiami kayangan yang indah-indah kepadapemikiran yang realistik beraaskan prinsiprasionalisme dan intelektualisme yangditekankan oleh ajaran Islam.
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
29/46
Karya-karya Sastera Islam
1. Perubahan dari aspek pendokumentasian,
tema, bentuk, genre dan matlamat
2. Terbahagi kepada bentuk pros
a dan puis
i3. Cth prosa spt Hik.Nur Muhammad, Hik.Bulan
Berbelah, Hik.Nabi Bercukur dan Hik. Nabi
Mikraj, kisah Para nabi, sahabat. Hikayat
berbingkai spt Hik.Kalilah wa Dimnah,
Hik.1001 malam dsbnya
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
30/46
Karya-karya Sastera Islam
4. Cth Puisi spt syair Syair perahu, syair Rubai,
syair Ikan Tungkul
5. Nazam, mathnawi, ghazal. Qitahs
pt dalamTaj Salatin
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
31/46
Seni Dalam Tamadun Melayu Islam
Seni adalah hasil kreativiti manusia yangterhasil dari gerakan emosi dan panduan darinilai murni yang sesuai dengan fitrah manusia
yang meminati keindahan,kebaikan,ketenangan & kebahagiaan
Seni di dunia Melayu dipengaruhi oleh nilai-nilai India, Islam dan barat
Adat dan upacara agama dipengaruhi olehnilai-nilai di atas
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
32/46
Seni Tampak dan Ragam Hias
Seni Tampak ialah hasil kreativiti orang Melayu dalam
kraftangan dan hasil ketukangan dengan
menggunakan bahan-bahan yang ada di sekeliling spt
kayu, tembaga, seramik, buluh, rotan dsbnya 2 jenis iaitu Rekabentuk Asas dan Rekabentuk Hiasan
Rekabentuk Asas untuk penggunaan biasa
Rekabentuk Hias
ans
eperti ukiran, pahatan, corak-corak batik dan tenunan seperti kelarai anyaman.
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
33/46
Seni Tampak
Tradisi dan rekabentuk Melayu juga dipengaruhi oleh
unsur Hindu, Bugis, Minangkabau, Jawa,
Sumatera,Siam dan Islam
Pengaruh Hindu, Siam & Jawa dalam wayang kulit,bangau-bangau perahi dan topeng Mak Yong
Unsur Islam berbentuk ayat Al-Quran dan motif alam
spt kayu, bunga-bunga, awan dan pokok, sama ada
berbentuk natural atau diabstrakkan mengikut
rekabentuk awan larat.
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
34/46
Seni Persembahan
Seni suara Melayu terbahagi 2 iaitu seni vokal
dan seni muzik
Seni vokal lahirs
elepas
kedatangan Is
lam,tanpa alat muzik seperti endoi( naik buai ),
dendang Siti Fatimah dan Ulit anak.
Berendoi/endoi terkenal di Perak, Selangor
dan Negeri Sembilan bagi upacara-upacara
kelahiran anak dan bercukur kepala
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
35/46
Seni Persembahan (sambungan)
Puisi yang dilagukan dalam Berendoi spt zikir
berzanji dan marhaban
Nazam dan Naban terkenal di Terengganu,Pahang dan Melaka. Nazam berbentuk syair
mengenai kehidupan Nabi, ilmu tasawuf, fikah
dan ibadat . Persembahannya tanpa alat
muzik
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
36/46
Seni Ukir
Menunjukkan status pemilik sesebuah rumah
Ukiran pada bahagian-bahagian rumah dan
perabot
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
37/46
Seni Bina
Rumah Melayu mengikut negeri-negeri
Cirinya sama - serambi, tengah rumah, ruangtengah rumah, bilik, atap, tangga
Rumah NS ( pengaruh Mingkabau), Melaka(keistimewaan pada tangga), Perak, Selangor,Kedah,
Pengaruh Islam pengasingan ruang antaralelaki dan perempuan
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
38/46
Seni Bina
Boleh dilihat pada masjid, batu nisan,
perhiasan khat dll
Batu nis
an bertulis
an Arab dan ayat al-Qurandan nasihat-nasihat
Di masjid terdapatanjung/mihrab di sebelah
mimbar
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
39/46
Tekstil
Songket, batik
Melambangkan status penggunanya
khus
us
nya untuk kegunaan pada majlis
ras
mi Unsur seni yang indah, kerja yang teliti dan
menggunakan imej-imej alam
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
40/46
Busana
Berubah mengikut masa kebaya, baju
kurung, baju melayu
Is
lam mendidik orang Melayus
upayaberpakaian sopan dan menutup aurat iaitu
bahagian badan yang tertentu dan bentuknya
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
41/46
PERANAN ISLAM DALAM
PEMBINAAN TAMADUN MALAYSIA
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
42/46
Malaysia kini adalah sebuah negara bangsa
berbentuk pers
ekutuan yang terdiri daripadakomponen 14 buah negeri.
Kewujudan Malaysia sebagai sebuah negara
bangsa sebenarnya merupakan lanjutan
kerajaan-kerajaan Melayu lebih awal.
Kerajaan-kerajaan Melayu tersebut juga
merupakan kesinambungan daripada beberapa
buah kerajaan atau pus
at tamadun Melayu yangpernah wujud di Alam Melayu seperti Srivijaya,
Temasik, Kesultanan Melayu Melaka, Kesultanan
Johor Riau-Lingga dan sebagainya.
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
43/46
Sistem Perundangan Tradisional
Melaka : Hukum Kanun Melaka, Undang-undang LautMelaka.
Johor : Undang-undang Johor, Undang-undang TubuhNegeri Johor 1895.
Pahang : Undang-undang Pahang. Kedah : Undang-undang Kedah.
Perak : Undang-undang 99 Perak dan Undang-undangKeturunan Daripada Turun Negeri Perak.
Terengganu : Perlembagaan Negeri Terengganu, 1911. Negeri Sembilan : di SungaiUjong, Rembau, Johol dan
Jelebu.
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
44/46
Agama Islam dan Adat-adat
Istiadat Melayu
Islam dan adat Melayu merupakan elemen penting
dalam tamadun Malaysia.
Dalam perlembagaan, orang Melayu didefinisikan sebagai
orang yang berbahasa Melayu, mengamalkan adatistiadat Melayu.
Agama Islam dijadikan salah satu daripada asas bagi
mengiktirafseseorang sebagai berbangsa Melayu. Begitu
juga dengan perlantikan sultanbagi setiap negeri,sultan dimestikan beragama Islam.
Sultan juga diberikan peranan yang besar dalam
mengetuai agama Islam di setiap negeri di Tanah Melayu.
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
45/46
Kedudukan Istimewa Orang Melayu
dan Bumiputera
Keistimewaan orang Melayu juga telah menjadi satu asasdalam perkembangan ketuanan orang Melayu penerajuan danpemilikan negara Malaysia.
Keistimewaan ini telah diperuntukan dalam perlembagaanPersekutuan Malaysia dalam Perkara 153.
Di samping peruntukan perlembagaan memberikankeistimewaan orang Malayu, perlembagaan Malaysia jugamemberikan perakuan dan pengiktirafan terhadap undang-undang adat yang dilaksanakan di kalangan orang Melayu.
Namun demikian undang-undang adat ini tidak dapatmengatasi atau melangkah kuasa Perlembagaan PersekutuanMalaysia
-
8/2/2019 Tajuk 4 a _islam Dalam Tamadun Melayu
46/46
Penerapan Nilai-nilai Islam dan
kesan-kesannya
Penerapan nilai-nilai Islam yang telah menjadi akar umbikawalan terhadap semua dasar dan polisi yang dijalankan olehkerajaan telah menampakkan lagi kepada kita peranan agamaIslam dalam pembentukan negara Malaysia.
Nilai-nilai Islam yang suci dan universal telah dapat diterimaoleh semua bangsa majmuk yang tinggal dalam negara ini.
Nilai-nilai Islam yang berasaskan tauhid dan mencakupi semua
aspek hidup manusia telah menjadi satu mekanisme kawalandan panduan bagi kakitangan kerajaan dalam menjalankantugas mereka. Keistimewaan agama Islam yang menjadiidentiti bangsa Melayu telah menjadikan tamadun Melayusebagai asas tamadun Malaysia.