SEJARAH DAN SEJARAH DAN PERKEMBANGAN PERKEMBANGAN

HUKUM ISLAMHUKUM ISLAM(TARIKH AL-TASYRI’ AL-(TARIKH AL-TASYRI’ AL-

ISLAMI)ISLAMI)

PENDAHULUANPENDAHULUANA.A. DefinisiDefinisi

Tarikh diartikan sejarah, yaitu Tarikh diartikan sejarah, yaitu penafsiran terhadap peristiwa zaman penafsiran terhadap peristiwa zaman lampau yang dipelajari secara lampau yang dipelajari secara kronologis.kronologis.Al-tasyri’ merupakan istilah teknis Al-tasyri’ merupakan istilah teknis tentang proses pembentukan fikih tentang proses pembentukan fikih atau peraturan perundang-atau peraturan perundang-undangan.undangan.

Tarikh al-tasyri’ al-Islami adalah Tarikh al-tasyri’ al-Islami adalah ilmu yang membahas keadaan ilmu yang membahas keadaan hukum Islam pada Zaman Rosul dan hukum Islam pada Zaman Rosul dan sesudahnya dengan uraian dan sesudahnya dengan uraian dan periodisasi, yang padanya hukum itu periodisasi, yang padanya hukum itu berkembang, serta membahas ciri-berkembang, serta membahas ciri-ciri spesifiknya, keadaan fuqaha dan ciri spesifiknya, keadaan fuqaha dan mujtahid dalam merumuskan hukum mujtahid dalam merumuskan hukum itu. (Kamil Musa, 1989 : 64-65)itu. (Kamil Musa, 1989 : 64-65)

B. Macam-macam Tasyri’B. Macam-macam Tasyri’Tasyri’ dibedakan menjadi dua :Tasyri’ dibedakan menjadi dua :

1. al-tasyri’ dari sudut sumber, dibatasi 1. al-tasyri’ dari sudut sumber, dibatasi pada tasyri’ yang dibentuk pada zaman pada tasyri’ yang dibentuk pada zaman Nabi Muhammad yaitu Al Quran dan Nabi Muhammad yaitu Al Quran dan SunnahSunnah2. al-tasyri’ dari sudut keluasan dan 2. al-tasyri’ dari sudut keluasan dan kandungan, mencakup ijtihad sahabat, kandungan, mencakup ijtihad sahabat, tabi’in dan ulama sesudahnya.tabi’in dan ulama sesudahnya.

Periode-periode Tasyri’Periode-periode Tasyri’1.1. Periode Rosul, yaitu periode insya’ dan Periode Rosul, yaitu periode insya’ dan

takwin (pertumbuhan dan pembentukan), takwin (pertumbuhan dan pembentukan), berlangsung dari tahun 610 M-632 Mberlangsung dari tahun 610 M-632 M

2.2. Periode Sahabat, yaitu periode tafsir dan Periode Sahabat, yaitu periode tafsir dan takmil (penafsiran dan penyempurnaan), takmil (penafsiran dan penyempurnaan), berlangsung selama 90 tahun, dari tahun berlangsung selama 90 tahun, dari tahun 11 H-berakhirnya abad pertama Hijriah.11 H-berakhirnya abad pertama Hijriah.

3. Periode Tabi’in, 661 – 750 M3. Periode Tabi’in, 661 – 750 M4. Periode Pembentukan madzab dan 4. Periode Pembentukan madzab dan

pembukuan hadits, 750 – 1258 Mpembukuan hadits, 750 – 1258 M4. Periode Taklid atau kemunduran4. Periode Taklid atau kemunduran

Periode RosulPeriode RosulPeriode ini terbagi 2 fase :Periode ini terbagi 2 fase :1.1. Fase Rosul berada di Mekah, yakni Fase Rosul berada di Mekah, yakni

selama 12 tahun beberapa bulan, selama 12 tahun beberapa bulan, semenjak beliau diangkat menjadi Rosul semenjak beliau diangkat menjadi Rosul hingga waktu hijrahnya. Ciri fase ini :hingga waktu hijrahnya. Ciri fase ini :

Jumlah masyarakat Islam sangat sedikitJumlah masyarakat Islam sangat sedikit Karena sedikit, mereka lebih lemah Karena sedikit, mereka lebih lemah

dibanding musuh-musuhnyadibanding musuh-musuhnya Karena lemah mereka dikucilkan oleh Karena lemah mereka dikucilkan oleh

penentangnyapenentangnya

2. Fase Rosul berada di Madinah2. Fase Rosul berada di MadinahBerlangsung selama 10 tahun, yaitu Berlangsung selama 10 tahun, yaitu dari waktu hijrahnya hingga dari waktu hijrahnya hingga meninggalnya Rosul. Ciri fase ini :meninggalnya Rosul. Ciri fase ini : Islam tidak lagi lemah, jumlahnya Islam tidak lagi lemah, jumlahnya

banyak dan banyak dan berkualitasberkualitas Adanya ajakan untuk mengamalkan Adanya ajakan untuk mengamalkan

syariat Islam syariat Islam dalam rangka dalam rangka memperbaiki hidupmemperbaiki hidup

A.A. Pengendali Kekuasaan Tasyri’ Pengendali Kekuasaan Tasyri’ Pada periode ini pengendali kekuasaan tasyri’ Pada periode ini pengendali kekuasaan tasyri’ adalah Rosul sendiri. Dengan adanya Rosul adalah Rosul sendiri. Dengan adanya Rosul maka umat Islam saat itu, apabila menghadapi maka umat Islam saat itu, apabila menghadapi suatu peristiwa, atau terjadi sengketa, atau suatu peristiwa, atau terjadi sengketa, atau terlintas pertanyaan maka akan bertanya terlintas pertanyaan maka akan bertanya langsung kepada Rosul Muhammad SAW. langsung kepada Rosul Muhammad SAW. Hukum-hukum yang keluar dari beliau Hukum-hukum yang keluar dari beliau menjadi tasyri’ bagi kaum muslimin yang menjadi tasyri’ bagi kaum muslimin yang wajib diikuti, baik itu dalam bentuk wahyu wajib diikuti, baik itu dalam bentuk wahyu dari Allah maupun dari ijtihad beliau sendiri.dari Allah maupun dari ijtihad beliau sendiri.

Pada fase ini, ada sebagian sahabat Pada fase ini, ada sebagian sahabat yang melakukan ijtihad saat terjadi yang melakukan ijtihad saat terjadi persengketaan (sahabat yang persengketaan (sahabat yang berselisih dalam pelaksanaan shalat berselisih dalam pelaksanaan shalat ashar), namun keputusan mereka ashar), namun keputusan mereka merupakan penerapan hukum, merupakan penerapan hukum, bukan sebagai tasyri’ atau undang-bukan sebagai tasyri’ atau undang-undang bagi kaum muslimin kecuali undang bagi kaum muslimin kecuali dengan ketetapan dari Rosulullah.dengan ketetapan dari Rosulullah.

B. Sumber Tasyri’ pada Periode RosulB. Sumber Tasyri’ pada Periode RosulPerundang-undangan di masa Rosul Perundang-undangan di masa Rosul

mempunyai dua sumber yaitu wahyu mempunyai dua sumber yaitu wahyu Allah dan ijtihad Rosul sendiri, yang Allah dan ijtihad Rosul sendiri, yang tidak terlepas dari pengawasan Allah.tidak terlepas dari pengawasan Allah.

Bahwa tiap-tiap hukum dalam Al Quran Bahwa tiap-tiap hukum dalam Al Quran disyariatkan untuk sesuatu kejadian disyariatkan untuk sesuatu kejadian yang memerlukan penetapan yang memerlukan penetapan hukumnya.hukumnya.

C. Garis Perundang-undangan dalam periode RosulC. Garis Perundang-undangan dalam periode RosulSistem yang ditempuh oleh Rosul dalam Sistem yang ditempuh oleh Rosul dalam

mengembalikan persoalan kepada sumber tasyri’ mengembalikan persoalan kepada sumber tasyri’ adalah bila datang kebutuhan kepada hukum, adalah bila datang kebutuhan kepada hukum, beliau menanti wahyu Allah yang berupa satu beliau menanti wahyu Allah yang berupa satu atau beberapa yang mengandung hukum dari atau beberapa yang mengandung hukum dari persoalan yang ditanyakan, apabila tidak ada persoalan yang ditanyakan, apabila tidak ada wahyu, maka beliau akan berijtihad dengan wahyu, maka beliau akan berijtihad dengan mengambil petunjuk ayat-ayat hukum yang telah mengambil petunjuk ayat-ayat hukum yang telah ada, atau berdasarkan kemaslahatan serta ada, atau berdasarkan kemaslahatan serta bermusyawarah dengan para sahabat.bermusyawarah dengan para sahabat.

Prinsip-prinsip umum pada periode takwin :Prinsip-prinsip umum pada periode takwin :1.1. Berangsur-angsur dalam menetapkan Berangsur-angsur dalam menetapkan

hukumhukumHikmahnya : agar secara bertahap mudah Hikmahnya : agar secara bertahap mudah mengetahui isi undang-undang, materi mengetahui isi undang-undang, materi demi materi dan mudah memahami hukum-demi materi dan mudah memahami hukum-hukumnya secara sempurna dengan hukumnya secara sempurna dengan berpijak kepada peristiwa dan situasi yang berpijak kepada peristiwa dan situasi yang memerlukan penetapan hukum.memerlukan penetapan hukum.

2. Mensedikitkan pembuatan undang-2. Mensedikitkan pembuatan undang-undangundangHukum-hukum disyariatkan sekedar Hukum-hukum disyariatkan sekedar memenuhi kebutuhan hukum yang memenuhi kebutuhan hukum yang diperlukandiperlukan

3. Memberikan kemudahan dan 3. Memberikan kemudahan dan keringanankeringanan

4. Berjalannya undang-undang sesuai 4. Berjalannya undang-undang sesuai dengan kemaslahatan manusia.dengan kemaslahatan manusia.

Perundang-undangan yang ditinggalkan Perundang-undangan yang ditinggalkan Periode Rosul adalah wahyu Ilahi yang Periode Rosul adalah wahyu Ilahi yang berwujud ayat-ayat hukum dalam Al berwujud ayat-ayat hukum dalam Al Quran dan ijtihad Rosul yang berwujud Quran dan ijtihad Rosul yang berwujud hadits-hadits hukum. Keduanya hadits-hadits hukum. Keduanya merupakan undang-undang asasi bagi merupakan undang-undang asasi bagi kaum muslim, dasar bagi perundang-kaum muslim, dasar bagi perundang-undangan Islam, dan tempat kembali undangan Islam, dan tempat kembali bagi tiap-tiap mujtahid muslim di masa bagi tiap-tiap mujtahid muslim di masa mendatang.mendatang.

Periode SahabatPeriode SahabatPeriode ini adalah periode penafsiran undang-Periode ini adalah periode penafsiran undang-

undang dan terbukanya pintu ijtihad terhadap undang dan terbukanya pintu ijtihad terhadap kejadian-kejadian yang belum ada dasar kejadian-kejadian yang belum ada dasar hukumnya.hukumnya.

Setelah Nabi Muhammad wafat, telah terpilih Setelah Nabi Muhammad wafat, telah terpilih Abu Bakar sebagai pengganti Nabi Muhammad Abu Bakar sebagai pengganti Nabi Muhammad memimpin umat Islam. Ia kemudian digantikan memimpin umat Islam. Ia kemudian digantikan Umar bin Khattab, lalu diganti oleh Usman bin Umar bin Khattab, lalu diganti oleh Usman bin Affan, dan pengganti selanjutnya adalah Ali bin Affan, dan pengganti selanjutnya adalah Ali bin Abi Thalib. Keempatnya dikenal dengan nama Abi Thalib. Keempatnya dikenal dengan nama Khulafaur Rasyidin.Khulafaur Rasyidin.

A.A. Pengendali Kekuasaan Tasyri’Pengendali Kekuasaan Tasyri’Periode Rosul telah meninggalkan Periode Rosul telah meninggalkan untuk kaum muslimin undang-undang untuk kaum muslimin undang-undang yang terbentuk dari nash-nash hukum yang terbentuk dari nash-nash hukum dalam Al Quran dan As Sunnah. dalam Al Quran dan As Sunnah. Namun, persoalannya :Namun, persoalannya :

1.1. Terdapat orang muslim yang awam, Terdapat orang muslim yang awam, yang hanya dapat memahami nash-nash yang hanya dapat memahami nash-nash hukum dengan perantaraan orang yang hukum dengan perantaraan orang yang faham dengan nash-nash hukum.faham dengan nash-nash hukum.

2.2. Bahwa materi undang-undang belum Bahwa materi undang-undang belum tersebar secara merata di kalangan kaum tersebar secara merata di kalangan kaum muslimmuslim

3.3. Bahwa materi undang-undang hanya Bahwa materi undang-undang hanya mensyariatkan hukum-hukum bagi mensyariatkan hukum-hukum bagi kejadian-kejadian yang terjadi ketika kejadian-kejadian yang terjadi ketika disyariatkannya hukum-hukum tersebut, disyariatkannya hukum-hukum tersebut, namun tidak mensyariatkan hukum-namun tidak mensyariatkan hukum-hukum bagi peristiwa yang kemungkinan hukum bagi peristiwa yang kemungkinan terjadi di masa mendatang.terjadi di masa mendatang.

Dengan adanya sebab-sebab tersebut, Dengan adanya sebab-sebab tersebut, maka para ulama di kalangan maka para ulama di kalangan sahabat dan para pemuka-sahabat dan para pemuka-pemukanya mempunyai kewajiban :pemukanya mempunyai kewajiban :

1.1. Memberikan penjelasan kepada Memberikan penjelasan kepada kaum muslimin mengenai hal-hal kaum muslimin mengenai hal-hal yang memerlukan penjelasan dan yang memerlukan penjelasan dan penafsiran ayat-ayat hukum dalam penafsiran ayat-ayat hukum dalam Al Quran dan SunnahAl Quran dan Sunnah

2. Menyebarluaskan di kalangan kaum 2. Menyebarluaskan di kalangan kaum muslimin apa yang mereka hafal dari muslimin apa yang mereka hafal dari ayat-ayat dalam Al Quran dan Hadits ayat-ayat dalam Al Quran dan Hadits RosulRosul

3. Memberi fatwa hukum kepada 3. Memberi fatwa hukum kepada orang-orang dalam peristiwa-orang-orang dalam peristiwa-peristiwa hukum yang belum ada peristiwa hukum yang belum ada ketentuan hukumnya dalam Quran ketentuan hukumnya dalam Quran dan Sunnah.dan Sunnah.

B. Sumber-sumber Tasyri’B. Sumber-sumber Tasyri’Sumber hukum pada periode ini ada 3, Sumber hukum pada periode ini ada 3,

yaitu :yaitu :Al Quran, As Sunnah, dan Ijtihad Sahabat.Al Quran, As Sunnah, dan Ijtihad Sahabat. Pada periode sahabat, khususnya saat Pada periode sahabat, khususnya saat

pemerintahan Abu Bakar, Al Quran pemerintahan Abu Bakar, Al Quran mulai dibukukan. Hal ini dikarenakan mulai dibukukan. Hal ini dikarenakan banyak sahabat penghafal Al Quran banyak sahabat penghafal Al Quran gugur dalam peperangan.gugur dalam peperangan.

Pada periode ini As Sunnah belum dibukukan, Pada periode ini As Sunnah belum dibukukan, karena dikhawatirkan akan bercampur karena dikhawatirkan akan bercampur dengan Al Quran. dengan Al Quran.

Dalam menghadapi perkembangan Dalam menghadapi perkembangan kehidupan, dengan berbagai persoalan yang kehidupan, dengan berbagai persoalan yang memerlukan penetapan hukum, namun tidak memerlukan penetapan hukum, namun tidak terdapat dalam Al Quran dan Sunnah, para terdapat dalam Al Quran dan Sunnah, para sahabat melakukan ijtihad. Ada beberapa sahabat melakukan ijtihad. Ada beberapa sahabat yang menentukan langkah-langkah sahabat yang menentukan langkah-langkah dalam berijtihad (Abu Bakar dan Umar). Pada dalam berijtihad (Abu Bakar dan Umar). Pada periode ini ijtihad sahabat belum dibukukan.periode ini ijtihad sahabat belum dibukukan.

C. Sebab-sebab Perbedaan Pendapat di C. Sebab-sebab Perbedaan Pendapat di Kalangan SahabatKalangan Sahabat

Pada masa pemerintahan Abu Bakar Pada masa pemerintahan Abu Bakar dan Umar, dapat terjadi ijma’, artinya dan Umar, dapat terjadi ijma’, artinya tidak terjadi perbedaan pendapat di tidak terjadi perbedaan pendapat di kalangan para sahabat karena mereka kalangan para sahabat karena mereka bersama-sama memutuskan hukum bersama-sama memutuskan hukum suatu peristiwa hukum yang belum suatu peristiwa hukum yang belum diatur dalam Al Quran dan Sunnah.diatur dalam Al Quran dan Sunnah.

Setelah Islam tersebar ke Mesir, Kufah, Setelah Islam tersebar ke Mesir, Kufah, Basrah dan banyak negara lain, maka Basrah dan banyak negara lain, maka para sahabat banyak yang keluar para sahabat banyak yang keluar Madinah, tinggal di kota-kota tersebut, Madinah, tinggal di kota-kota tersebut, dan mulailah terjadi perbedaan pendapat dan mulailah terjadi perbedaan pendapat di kalangan para sahabat, disebabkan :di kalangan para sahabat, disebabkan :

1. Setelah Nabi wafat, timbul 2 pandangan 1. Setelah Nabi wafat, timbul 2 pandangan yang berbeda tentang otoritas yang berbeda tentang otoritas kepemimpinan umat Islam yang kepemimpinan umat Islam yang berhubungan dengan otoritas penetapan berhubungan dengan otoritas penetapan hukum.hukum.

Kelompok pertama memandang, otoritas untuk Kelompok pertama memandang, otoritas untuk menetapkan hukum-hukum Tuhan dan menetapkan hukum-hukum Tuhan dan menjelaskan makna Al Quran setelah Nabi wafat menjelaskan makna Al Quran setelah Nabi wafat adalah Ahlul Bait. Kelompok ini dikenal sebagai adalah Ahlul Bait. Kelompok ini dikenal sebagai kelompok Syiah.kelompok Syiah.

Kelompok kedua berpendapat bahwa Nabi tidak Kelompok kedua berpendapat bahwa Nabi tidak menentukan dan tidak menunjuk penggantinya menentukan dan tidak menunjuk penggantinya yang dapat menafsirkan dan menetapkan yang dapat menafsirkan dan menetapkan perintah Allah. Al Quran dan Sunnah adalah perintah Allah. Al Quran dan Sunnah adalah sumber hukum untuk menarik hukum-hukum sumber hukum untuk menarik hukum-hukum berkenaan dengan masalah yang timbul. Mereka berkenaan dengan masalah yang timbul. Mereka dikenal sebagai kelompok Ahlussunnah atau dikenal sebagai kelompok Ahlussunnah atau Sunni.Sunni.

2. Perbedaan pendapat yang 2. Perbedaan pendapat yang disebabkan oleh sifat Al Qurandisebabkan oleh sifat Al Quran

3. Perbedaan pendapat yang 3. Perbedaan pendapat yang disebabkan oleh sifat Sunnahdisebabkan oleh sifat Sunnah

4. Perbedaan pendapat dalam 4. Perbedaan pendapat dalam penggunaan Ra’yupenggunaan Ra’yu

Perbedaan pendapat karena sifat Al Quran :Perbedaan pendapat karena sifat Al Quran :1. Dalam Al Quran terdapat kata yang 1. Dalam Al Quran terdapat kata yang bermakna ganda. Contoh : bermakna ganda. Contoh : quru quru dalam QS dalam QS Al Baqarah :228 dapat diartikan Al Baqarah :228 dapat diartikan haidlhaidl dan dan thuhrthuhr (suci) (suci)2. Hukum yang ditentukan Al Quran 2. Hukum yang ditentukan Al Quran masing-masing berdiri sendiri tanpa masing-masing berdiri sendiri tanpa mengantisipasi kemungkinan bergabungnya mengantisipasi kemungkinan bergabungnya dua sebab pada satu kasus. Contoh : waktu dua sebab pada satu kasus. Contoh : waktu tunggu bagi wanita hamil yang ditinggal tunggu bagi wanita hamil yang ditinggal mati suaminya.mati suaminya.

Adapun sebab-sebab perbedaan yang Adapun sebab-sebab perbedaan yang berkenaan dengan sunnah :berkenaan dengan sunnah :

a.a. tidak semua sahabat memiliki tidak semua sahabat memiliki penguasaan yg sama terhadap sunnahpenguasaan yg sama terhadap sunnah

b.b. kadang-kadang riwayat telah sampai kadang-kadang riwayat telah sampai kepada seorang sahabat tapi belum kepada seorang sahabat tapi belum atau tidak sampai kepada sahabat atau tidak sampai kepada sahabat yang lain sehingga menerapkan ra’yu yang lain sehingga menerapkan ra’yu krn ketidaktahuan sunnah.krn ketidaktahuan sunnah.

Periode Tabi’inPeriode Tabi’in Setelah masa khalifah yang keempat berakhir fase Setelah masa khalifah yang keempat berakhir fase

selanjutnya adalah zaman tabi’in yang selanjutnya adalah zaman tabi’in yang pemerintahannya dipimpin Bani Umayyah.pemerintahannya dipimpin Bani Umayyah.

Fitnah besar yang dihadapi umat islam pada akhir Fitnah besar yang dihadapi umat islam pada akhir pemerintahan khalifah Ali adalah Tahkim yaitu pemerintahan khalifah Ali adalah Tahkim yaitu perdamaian antara Ali sebagai khalifah dan perdamaian antara Ali sebagai khalifah dan Mu’awiyah bin abi sufyan sebagai gubernur Mu’awiyah bin abi sufyan sebagai gubernur Damaskus. Damaskus.

Pendukung Ali yang tidak menyetujuai tahkim Pendukung Ali yang tidak menyetujuai tahkim membelot dan tidak lagi mendukung Ali, selanjutnya membelot dan tidak lagi mendukung Ali, selanjutnya mereka disebut kelompok khawarij. kelompok ini mereka disebut kelompok khawarij. kelompok ini disebut-sebut yang merencanakan pembunuhan disebut-sebut yang merencanakan pembunuhan terhadap Ali dan Mu’awiyah, namun hanya Ali yang terhadap Ali dan Mu’awiyah, namun hanya Ali yang berhasil dibunuh.berhasil dibunuh.

Mu’awiyah mengambil alih kepemimpinan Mu’awiyah mengambil alih kepemimpinan umat Islam. ketika itu umat Islam terpecah umat Islam. ketika itu umat Islam terpecah menjadi tiga kelompok yaitu penentang Ali menjadi tiga kelompok yaitu penentang Ali dan Mu’awiyah (khawarij), pengikut setia Ali dan Mu’awiyah (khawarij), pengikut setia Ali (syiah) dan jumhur ulama.(syiah) dan jumhur ulama.

Pada fase ini perkembangan hukum Islam Pada fase ini perkembangan hukum Islam ditandai dengan munculnya aliran-aliran ditandai dengan munculnya aliran-aliran politik yang secara implisit mendorong politik yang secara implisit mendorong terbentuknya aliran hukum. faktor-faktor lain terbentuknya aliran hukum. faktor-faktor lain yang mendorong perkembangan hukum Islam yang mendorong perkembangan hukum Islam adalah :adalah :

1.1. Perluasan wilayahPerluasan wilayahMu’awiyah melakukan ekspansi hingga Mu’awiyah melakukan ekspansi hingga dapat menguasai tunisia, aljazair, dapat menguasai tunisia, aljazair, maroko sampai kepantai samudera maroko sampai kepantai samudera atlantik. banyaknya daerah baru yang atlantik. banyaknya daerah baru yang dikuasai berarti banyak pula persoalan dikuasai berarti banyak pula persoalan yang dihadapi oleh umat Islam dan yang dihadapi oleh umat Islam dan harus diselesaikan. oleh karenanya harus diselesaikan. oleh karenanya hukum Islam menjadi berkembang.hukum Islam menjadi berkembang.

2. Perbedaan penggunaan ra’yu2. Perbedaan penggunaan ra’yupada jaman tabi’in fuqaha dapat pada jaman tabi’in fuqaha dapat dibedakan menjadi 2 yaitu aliran hadits dibedakan menjadi 2 yaitu aliran hadits (Madinah) dan aliran ra’yu. (Kufah)(Madinah) dan aliran ra’yu. (Kufah)

Aliran hadis adalah golongan yang Aliran hadis adalah golongan yang banyak menggunakan riwayat dan banyak menggunakan riwayat dan sangat hati-hati dalam pemakaian sangat hati-hati dalam pemakaian ra’yu sedangkan aliran ra’yu lebih ra’yu sedangkan aliran ra’yu lebih banyak menggunakan ra’yu dibanding banyak menggunakan ra’yu dibanding aliran hadis.aliran hadis.

Sumber hukum Islam z. Tabi’inSumber hukum Islam z. Tabi’inLangkah-langkah penetapan hukumnya :Langkah-langkah penetapan hukumnya :1.1. Mencari Ketentuan dalam Al QuranMencari Ketentuan dalam Al Quran2.2. Apabila tidak didapati dalam Quran Apabila tidak didapati dalam Quran

maka dicari dalam Sunnahmaka dicari dalam Sunnah3.3. Apabila tidak ada dalam Quran dan Apabila tidak ada dalam Quran dan

Sunnah maka kembali kepada pendapat Sunnah maka kembali kepada pendapat sahabatsahabat

4.4. Apabila tidak diperoleh dalam pendapat Apabila tidak diperoleh dalam pendapat sahabat, maka mereka berijtihad.sahabat, maka mereka berijtihad.

P. Pembentukan Mazhab P. Pembentukan Mazhab dan Pembukuan Haditsdan Pembukuan Hadits

Setelah kekuasaan Umayyah Setelah kekuasaan Umayyah berakhir kendali pemerintahan Islam berakhir kendali pemerintahan Islam dipegang Dinasti Abassiah. Berbeda dipegang Dinasti Abassiah. Berbeda dengan fase sebelumnya yang dengan fase sebelumnya yang ditandai dengan perluasan wilayah, ditandai dengan perluasan wilayah, maka fase ini ditandai dengan maka fase ini ditandai dengan perkembangan ilmu pengetahuan.perkembangan ilmu pengetahuan.

Berkembangnya ilmu pengetahuan Berkembangnya ilmu pengetahuan disebabkan :disebabkan :

1.1. Banyak karya-karya Yunani Banyak karya-karya Yunani diterjemahkan dalam bahasa Arabditerjemahkan dalam bahasa Arab

2.2. banyak berkembang pemikiran, banyak berkembang pemikiran, perdebatan dalam pemahaman Islam.perdebatan dalam pemahaman Islam.

3.3. Ada upaya umat Islam untuk Ada upaya umat Islam untuk melestarikan Al Quran dengan dicatat melestarikan Al Quran dengan dicatat dan dihafalkan.dan dihafalkan.

Aliran hukum Islam yang terkenal dan Aliran hukum Islam yang terkenal dan masih ada pengikutnya hingga sekarang, masih ada pengikutnya hingga sekarang, diantaranya Hanafiah, Malikiyah, diantaranya Hanafiah, Malikiyah, Syafi’iyah dan Hanabilah.Syafi’iyah dan Hanabilah.

Aliran fikih yang tumbuh dan berkembang Aliran fikih yang tumbuh dan berkembang hingga sekarang dimungkinkan karena hingga sekarang dimungkinkan karena ada dukungan dari penguasa. Contoh :ada dukungan dari penguasa. Contoh :

Mazhab Hanafi mulai berkembang ketika Mazhab Hanafi mulai berkembang ketika Abu Yusuf, muridnya menjadi hakim Abu Yusuf, muridnya menjadi hakim dalam tiga pemerintahan abbasuyah.dalam tiga pemerintahan abbasuyah.

Akhir zaman keemasan fikih adalah Akhir zaman keemasan fikih adalah ketidakmunculan mujtahid mutlak ketidakmunculan mujtahid mutlak yang dapat membangun cara dan yang dapat membangun cara dan mekanisme berfikir hingga tidak ada mekanisme berfikir hingga tidak ada lagi mujtahid pendiri mazhab.lagi mujtahid pendiri mazhab.

P. TaklidP. Taklid Fase ini merupakan fase pergeseran Fase ini merupakan fase pergeseran

orientasi. Kalau sebelumnya merujuk orientasi. Kalau sebelumnya merujuk langsung kepada Al Quran dan langsung kepada Al Quran dan Sunnah, maka yang dirujuk pada Sunnah, maka yang dirujuk pada fase ini adl kitab-kitab fikih.fase ini adl kitab-kitab fikih.

Beberapa sebab munculnya taklid :Beberapa sebab munculnya taklid :1.1. penghargaan yang berlebihan terhadap gurupenghargaan yang berlebihan terhadap guru2.2. banyaknya kitab fikih sehingga ulama banyaknya kitab fikih sehingga ulama

disibukkan dengan membuat penjelasan-disibukkan dengan membuat penjelasan-penjelasanpenjelasan

3.3. melemahnya daulah islamiyahmelemahnya daulah islamiyah4.4. adanya anjuran penguasa untuk mengikuti adanya anjuran penguasa untuk mengikuti

aluran yang dianutnyaaluran yang dianutnya5.5. adanya keyakinan sebagian ulama bahwa adanya keyakinan sebagian ulama bahwa

pendapat mujtahid adalah benar.pendapat mujtahid adalah benar.