JEMAAH Islamiyah (JI) memper-cayai konsep yang terpesong daripa-da konsep sebenar Islam, yang mem-bentuk ideologi kebencian dan peng-ganasan.

Mereka percaya menjadi kewaji-pan mereka menubuhkan pemerintah-an khalifah dan sebuah masyarakatlebih sempurna yang menegakkankeadilan dan keamanan.

Perbuatan mereka memilih-milihkonsep Islam yang suci sebagai alat un-tuk mencapai matlamat politik mere-ka menandakan niat yang tidak jujur.

Mereka mentafsirkan konsep initanpa rumusan metodologi betul, danpercaya secara taksub bahawa tafsi-ran dan pemahaman mereka itu be-nar dan ringkas.

Konsep seperti al-wala wal bara’(kasih sayang dan benci) menjadi kon-sep kesetiaan kepada pengikut mere-ka dan membawa kebencian kepadasemua yang menentang mereka.

Jihad bagi mereka bermakna pe-perangan sahaja.

Menerusi bai’ah, atau sumpah se-tia, mereka memberi segala keper-

cayaan pada amir, atau ketua mere-ka.

Mereka setuju dengan konsep isti-mata, atau mencari kematian denganmembunuh diri, bagi mencapai matla-mat mereka, dan percayai bahawa‘bidadari syurga’ akan menantikanmereka yang mati syahid.

Tafsiran terlalu mudah, literal dantidak intelektual itu menghapuskantradisi dan sejarah Islam aliran utamasejak berkurun lalu, dan mengetepi-kan karya ulama Islam aliran utama.

Kumpulan Pemulihan Keagamaan(RRG) mendapati kebanyakan anggo-ta JI mempunyai sedikit pendidikan Is-lam.

Tanpa pendidikan agama, merekamudah terpengaruh oleh ajaran JI,yang didukung oleh pemimpin berka-risma.

Mereka terkeliru akan konsep lainIslam, misalnya janji mengenai kehidu-pan di akhirat, menggunakan ke-kerasan bagi mencapai khilafah Islami-ah; jihad bersenjata atau tentera wajibbagi orang Islam; datangnya Islam un-tuk membunuh semua orang bukan Is-

lam; dan boleh membunuh semua orangbukan Islam.

Kelas JI diadakan di rumah anggotaJI, dan nasib orang Islam di Palestin,Chechnya serta negara-negara lainsering ditekankan untuk menghasut ke-bencian terhadap orang bukan Islam.

Pemimpin JI juga kerap menggabung-kan subjek agama dengan perihal ten-tera dalam ajaran mereka.

Sejauh ini, pihak berkuasa telahmemberkas lebih 30 orang yang diper-cayai terlibat dalam kegiatan JI, terma-suk pemimpinnya, Ibrahim Maidin, seor-ang pengurus kondominium.

Dalam beberapa tahun lalu, isu indi-vidu yang radikal sendiri pula timbul.

Antara mereka ialah Haja Fakku-rudeen Usman Ali, 37 tahun, seorangpengurus pasar raya dan bekas warga In-dia yang mendapat kerakyatan Singapu-ra pada 2008, yang sedang disiasat pi-hak berkuasa kerana disyaki merancangmenyertai konflik ganas di Syria.

E Artikel berdeasarkan maklumatdaripada laman RRG

ADA kesamaan antara anggotakumpulan militan Jemaah Islamiyah(JI) dan mereka yang radikal sendiri,termasuk yang menyertai konflikbersenjata di Syria kononnya untuk‘berjihad’.

Demikian menurut zamil penye-lidik Sekolah Pengajian Antarabang-sa S. Rajaratnam (RSIS), UniversitiTeknologi Nanyang (NTU), UstazDr Mohamed Ali.

Misalnya, kedua-dua golongan,anggota JI dan radikal sendiri, per-caya kononnya perbuatan merekaialah ‘jihad’ bagi membantu orang Is-lam tertindas dan ia tuntutan agama,kata beliau.

Kedua-duanya juga menjadiradikal kerana terdorong hasrat men-jadi Muslim ‘lebih baik’.

Menurut Ustaz Dr Mohamed, ra-mai anggota JI apabila diinterviumenyatakan agama ialah keutamaanmereka dan mereka menganggap-nya lebih penting daripada wangringgit.

Ustaz Dr Mohamed, yang turutberkhidmat secara sukarela dalamKumpulan Pemulihan Keagamaan(RRG), merumuskan persamaan ang-gota JI dan individu radikal sendirikepada tiga faktor bertahap.

“Daripada perspektif dan pe-

ngalaman saya, ketidakpuasan hatikedua-duanya, anggota JI dan indi-vidu radikal sendiri, boleh dikate-gorikan kepada tiga peringkat: fak-tor berkenaan struktur, motivasi danpencetus.

“Ada faktor ini tidak begitu ber-kait dengan pengganasan, dan adalebih berkait rapat atau secara lang-sung dengan pengganasan,” ujarUstaz Dr Mohamed.

Beliau menerangkan faktor struk-tur ialah penyebab yang menjejas ke-hidupan orang ramai dalam aspekyang mungkin tidak disedari, iaitu diperingkat lebih besar atau makro.

Satu faktor struktur yangmungkin mendorong individu kearah ‘ideologi pinggiran’ (fringe ide-ology) ialah kemajuan pesatekonomi yang dinikmati Singapura.

“Walaupun ramai melihatnya se-bagai antara faktor yang menstabil-kan masyarakat berbilang kaum diSingapura, penekanan Singapura pa-da soal ekonomi dilihat sesetengahorang sebagai faktor yang membuatnegara kekurangan kreativiti dankerohanian,” ujar Ustaz Dr Moham-ed.

Ini walaupun ramai anggota JIdan individu radikal sendiri yangdiberkas pihak berkuasa mempu-

nyai profil seorang warga Singapurayang berjaya: dididik di sekolahsekular, mempunyai pekerjaan baikdan memiliki rumah sendiri.

Namun, mereka mencari kece-merlangan melangkaui perihal ke-bendaan; mereka mencari makna ke-rohanian.

“Dengan hasrat memenuhi keko-songan kerohanian itu, mereka men-dalami pengetahuan dan amalan aga-ma Islam.

“Menurut mereka, pencarian Is-lam yang sebenar akan membebas-kan mereka daripada tekanan untukselalu menjadi kritikal, menilai danrasional,” ujar Ustaz Dr MohamedAli.

Faktor motivasi pula berkaitan ra-

sa tidak puas hati yang dialami seca-ra peribadi, sekali gus merangsangmereka mengambil tindakan.

Dalam kes rekrut JI, mereka men-cari seorang pemimpin agama yangboleh dipercayai dan dapat menghu-raikan dilema dan masalah mereka,dan akhirnya menemui pemimpinJI, Ibrahim Maidin.

“Mereka melihat imej yang mere-ka sangka imej sebenar Islam dalamJI dan Ibrahim Maidin, sekali gus me-namatkan pencarian mereka dan te-kanan mereka untuk selalu bersikapkritikal, menilai dan rasional dalammemberi respons kepada isu yangkerap timbul, yang sentiasa meletak-mereka dalam dilema keperluanmenjadi Muslim yang baik dan ke-

perluan sekular dalam negara,” ujarUstaz Dr Mohamed.

Ini serupa dalam kes individu radi-kal sendiri yang mencari bimbinganagama tetapi akhirnya menemui la-man salah yang diindoktrinasikan de-ngan idea militan.

Pemimpin JI dan ‘pengikut ideolo-gi di Internet’ juga menjana sema-nGat berkobar-kobar pengikut mere-ka untuk meraih sokongan bagi keti-dakadilan dan penindasan orang Is-lam, baik yang nyata mahupun yangdalam anggapan mereka sahaja.

Ini termasuk konflik serantauyang dihadapi orang Islam minoritidi Selatan Thailand, Mindanao di Fili-pina dan Aceh di Indonesia, atau diperingkat dunia, seperti di Chech-

nya, Kashmir, Afghanistan, Pales-tine dan Iraq.

Sokongan bagi ketidakadilan itudisifatkan Ustaz Dr Mohamed seba-gai faktor pencetus.

Namun, ada juga perbezaan anta-ra kumpulan militan dan invididu ra-dikal sendiri.

Seorang pakar mengenai pengga-nasan, Profesor Rohan Gunaratna,berkata ideologi kumpulan militanlebih berstruktur dan mudah dike-san berbanding individu radikalsendiri, yang membangun ideologimereka sendiri dengan ‘potong dantampal’ ideologi sesuka hati.

“Pengganas daripada kumpulanberstruktur terlatih dan mempunyaisumber,” ujar Profesor Rohan.

Dengan Jabatan KeselamatanDalam Negeri (ISD) memansuhkanJI pada 2001, ancaman pengganasyang radikal sendiri daripada rumahmenenggelamkan ancaman pengga-nas secara berkumpulan, kata Profe-sor Rohan.

Hari ini, pengganas yang radikalsendiri adalah ancaman lebih domi-nan di Singapura.

Menurut Profesor Rohan lagi, pe-merintah Singapura telah mengatasiancaman itu dengan bergabung tena-ga dengan rakan masyarakat, danmengambil langkah meluas mena-ngani ektremis.

Namun, ancaman itu adalah nya-ta dan semua warga Singapura harusbekerja keras untuk melindunginegara dan rakyatnya.

“Pemimpin masyarakat Islam Si-ngapura memahami ancaman itudan tugas mereka melindungi beliadaripada ideologi ektremis ini patutdipuji,’’ ujar Profesor Rohan.

Apakah RRG dan kenapa ia dibentukRRG ialah singkatan bagi Religious Rehabilita-

tion Group, atau Kumpulan Pemulihan Keagam-aan. Ia ditubuhkan secara formal pada April 2003dan dianggotai ulama dan azatizah Singapura, yangbergabung antara lain bagi menjadi sukarelawan un-tuk memberi kaunseling kepada tahanan JemaahIslamiyah (JI).

Pembentukan RRG dirasakan perlu atas bebera-pa sebab. Anggota RRG yang telah bertemu paratahanan berasa amat perlu menjelaskan penyalah-tafsiran beberapa konsep Islam seperti jihad, baiah,hijrah dan sebagainya.

Ideologi sebegini amat bahaya jika tidak diperje-laskan kerana penyalahtafsiran bukan dapat men-imbulkan suasana tidak harmoni sahaja, malah me-ngorbankan jiwa dan harta benda.

Asatizah berpendapat masyarakat perlu diberi-gambaran sebenar bahawa ideologi pengganasanyang tersasar tidak mewakili suara Islam. Ideologisebegini perlu diperjelas dengan kebenaran.

Peranan ulama dan asatizahImam Zaynuddin Ibn Rajab, seorang ulama, ahli

hadis, faqih (ahli ilmu fiqah) dan penulis besar yangmeninggal di Damsyik, Syria, pada 795H, dalamkitabnya, Warathatul Anbiya, menggariskan tigafungsi utama asatizah:

E menjadi petunjuk daripada kegelapan keja-hilan

E menghiasi dan mewarnai muka bumiE benteng daripada kesesatan dan penyalahtafsi-

ran agamaOleh itu, isu penyalahtafsiran dan ideologi peng-

ganasan dibincangkan oleh beberapa ulama danasatizah Singapura, dan mereka bersetuju perluusahasama bagi menangani penyalahtafsiran terse-but.

Mereka juga berasa pemulihaan keagamaan an-tara langkah yang harus diusahakan.

Ulama dan asatizah ini tenaga kumpulan pakarrujuk dalam RRG.

Fungsi utama RRG?Fungsi utama RRG ialah memberi kaunseling ke-

pada tahanan JI dan mereka yang berada di bawahperintah larangan.

Pendirian Islam terhadap ekstremismedan radikalismeEkstremisme dan radikalisme tidak ada tempat

dalam Islam. Ibnu Mas’ud memetik Rasulullah sawbersabdanya sebanyak tiga kali:

“Telah binasalah kelompok ekstremis. Telah bi-nasalah keloumpok ekstremis. Telah binasalah ke-lumpok ekstremis”

(Hadis riwayat Muslim, Abu Daud dan Ahmad).

Ideologi JI terpesong dari konsep Islam

Aktivis RRG Ustaz Mohamed dan pakar pengganasan Prof Gunaratna beri pengamatan

Peranan RRG

Sahut seruan ‘jihad’ di Syriasama terpesong bak ideologi JI

USTAZ DR MOHAMED ALI: Ramai anggota JI apabila diinterviumenyatakan agama ialah keutamaan mereka dan merekamenganggapnya lebih penting daripada wang ringgit.

PROFESOR ROHAN GUNARATNA: Pengganas daripadakumpulan berstruktur terlatih dan mempunyai sumber.

NUR ADILAH MAHBOBadilaham@sph.com.sg

Dalam beberapa tahun ini, timbul beberapa kes individu yang radikal sendiri, antaranya yang menuju ke Syria, Afghanistan dan Palestin menyertaikonflik bersenjata di sana.Namun, sejauh manakah ciri-ciri mereka ini serupa dengan anggota kumpulan militan Jemaah Islamiyah (JI)? Pakar

pengganasan memberi pengamatan mereka.

ADLI YASHIR KUCHITadli@sph.com.sg

*Tidak termasuk yuran penghantaran $3 hingga $5 menurut jenis kediaman pelanggan |

VIDEO TERSEBAR:Satu klip video

memaparkanseorang rakyat

Malaysia sertaipeperangan di luar

negeri (kiri),dipercayai di Syria,

dikesan tersebarluas di laman

perkongsian videoYouTube sejak

sebulan lalu. – Fotofail UTUSAN

MALAYSIA

MASIHBERGOLAK:

Sebuahbangunan

runtuh dibedil diSyria. – Foto

REUTERS

8 Berita Harian | Khamis, 15 Mei 2014

Wacana PANDANGAN