risalah ilmiah al albani

8/14/2019 Risalah Ilmiah Al AlBani

http://slidepdf.com/reader/full/risalah-ilmiah-al-albani 1/155



urelsl nlng

ffi

qEJUVnlutull uBp qBJlr^snw nqv. , - , , , . f , ^ , , - ,

?upgJ{up?uqr

apJpsM

xue9J{ uwrurysuM?0uupy l/6



Judul Asli : Maqalaat lbaniPenulis : Muhammad ashiruddin lbaniPenyunting : Nuruddin ThalibPenerbit : Daar Al Atlas, RiyadhCetakan : Pertama, hn l42lHl2000M

Edisi ndonesia:

Risalah Ilrniah AlbaniPenerjemah : Abu Musyrifah an Ummu AfifahEditor : Abu Rania, cDesainCover : Media GrahkaCetakan : Pertama, pril 2002Penerbit : PUSTAKAAZZAM

Anggota KAPI DKI JakartaAlamat ; Jl. Kamp.Melayr Kecil IVI5 Jak-Sel 2840Telp. : (021) 309105831l5l0Fax. : (021)83@105

E-Mail [email protected]

Dilarangmemperbanyak si buku ni tanpa zin tertulis aripenerbitAll Right ReservedHak edemahan ilindungi ndang-undang

6 - qlsahfr niafr {trani8



L - tuogl{y|,! rul yryrs.tb\

te

7 tI '0c

qBlB{BI^lruleo edBpral SuBA unJlla{a) sslv uBsBlaluad 9qEuuns

BpBdaX lBqtua)J nf ull nre,{uaI,{LBO ErBd BdBBual^l Sr^{BrlluBrlI pBlsn v qBlBIBl\s{aI 't

-"""'--"" ;l.Bo BrBdqalo Brulrafl( lBdB(l uI rsnlos qBIedv '€-"""-"' lsnlos ulunleg-n1e5 uyepv IBuunS puday luquay'3

uun[n1 uuruesayBpB rrnlaqes rBr nelu rsdasra; urBlBp Bnlusa) ?pV tupll 'I

HVNNnSVOVdtr>rrvghtfl>INV'ISI I IY'IYO HYIW'II IVZIfXNI I

SIIOYH IdYTYT3dhISI I NYSITY,I\TX

s1;pug ?uup;g ruulup uu1-ly eully dupuqral, rl;|;ry '7quuung upudoy 1uqura) 'g

urelsl ruBlB( rlslurll 1u4[r1n141g

slrpug ru[u1adura61 uqgfunoy 1

6 l

t c

HYII{I'II HY'IYXYhI-HY'IY>IVWVIAIVJTTSd YICYS

8 IctI I

rlEqp!q!B^ang BBuaq uun:alasra;dVINYCNSdYIV>I

HrulsundvxssL tsluvrdYo

IsllulJu0



Ustadz Thanthawi .7. Pandangan enyeruSunnah alam Masalah Madzhab ...........8. SisiPersamaan ersepsi t-Thanthawi Dengan Para Da'i

Pembelaunnah

.9. Pengertian

Taqlid ......Taqlid dan Penjelasan aram Dan Wajibnya

10.Perbedaan ntara Taqlid Dengan ttiba' (Mengikuti).....,,,...Komentar Ustadz Ali Thanthawi

3739

41

43455l

5 l

58

KRITIKHADITS

TERI{ADAP KITAB (AT.TAJT DALAM BIDANG

Kesalahan-Kesalahan itab At-Taaj Secara GIobal

BAGIANKEDUA

BANTAHAN-BANTAHAN ILMIAH 63l. Berbuka Puasa Sebelum Bepergian2. Berbuka Puasa Sebelum Melakukan

Perkataan Al Ustadz Al Harari tr5

Persoalan ni Telah Diperselisihkan leh Ulama ................. 9Bantahan Al BaniAtas Tanggapan l HarariPenegasan ahwa Hadits Anas Adalah ShahihJawaban Untuk Point pertama , , , 73Jawaban Untuk Point Kedua........ / f ,

Kesalahan l lraqi dalam Hadits . . . . . . . oJawaban Untuk Point Ketiga 77Jan aban Untuk PointKeempat . . . . . ' . . ' . ' . ' . ' . . . . . lKesaksian l Qur'an Akan Keshahihan Hadits Anas........... 3Atsar (riwayat)Shahih ang Menunjang Hadits Anas ........... 6Pemahaman aditsSikap bnu Al ArabiHadits Abu Bashrah Al Ghifari .....................0Indikasi Hadits ni Terhadap Substansi adits Anas ........... 2Kesimpulan . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . , .4

FATWA TENTANG BAPAK MEMBUNUH ANAKNYA .................1Riwavat Umar Bin Khaththab . . . . . . . . . . . . .00Riwayat uraqah....,......Hadits bnu Abbas .

AL MAHDIJawaban Dari Syaikh Albani 107

11 lyubhat Sekitar Hadits-Hadits entang Al Mahdi

- Risafafi[niafrA[6dni4

. . . . . . . . . . . . .3Safar .............................5

1 )

72

8787



6 -tupgJvyplulryrrlpw\

8 9 Is9It9It9r6Sr

s{p8q pnqEtrAt JqIBS ElEsEur uulualElFag'g

sflpBqu"qlqBqsa) Y

sil(rw{ uvJndrs v,t\rvc:83$a{ uBsBqsqruad

9 S I :enpe{ 3uB,t |IESBqEqruad

vgt "' BurElred 3uB,{uBsBqEquDdgsI9tltrr9 g I

sgIs€r7.tL Z I9 a l9Zl6 I IS I I

HYUIAIN NY(I IfVHrBqEIAtrBfndas

NYITHIhI NIS NNI IIYhI SIIOVHuEqrns uEtual sl!pBH-strpsH

qBlly qE[EA\nqeauatr{

uESua( uoqouratr^lNYtrUNS CNYINSI SIIOVH-SII(YH

Brruqng B,rallslrad BrBISulAuad llBq !oBr!8qngq!qBuB^{9slrrd Blplas Bqqnds

""-""""""' BJ.rBqng !qBu B,raltslrad BuaSual^l f!-tag aqtuns

SOIIhI NYXNS WIVHOS SIHYU HYSDI..ISYN I9NNVNS'{ JNYA NVAV'' HYSDI

SITYINf,TUONYHNONINVO HVAAVI{N INYtr IYAV,TIIU SIIOYH



I I - tupgJv aeruJI yUDSN\

qelllauauodJll)lntsuo{ 8u?f uqnsBru gaqluatu qelel

Suef e1a:eur 8eqqrsol eurual ueldeJnguau B,{Esnlleuarol qalo .u€q?pso{urp lndnl )pprl ersnu?u re8eqas 1r1euaJel .ueqelpsal uep ue8uanlelledeprel ureseqeq rle eqesn uelep €lrqJesru oqou e.(us e,{u:rq1y

'tlDnnqounlorr+Ie,(5 gu.r8orq uelual &crqreqsnsnql 3ue.{ urel qqq urelep ualnuellp ledup nqasel pq e,{es erueq nmuarue83uqx helaqpunu-prmur qeloslpUrp ue.{ureqly geforq rsuaq ,(ueq n qe1r1ledruaal uer8eq eSur8uaur e1n1e1 ,{es 1r1e11efurlse qe1r1 elep edep:a1SueA erSeq edrua Fep eBrluelqeruoftauau qe1ol ,{es efu1nfue1a5

'sen1uer;1nuep uuf nuqr rgrmueru ygun e8uerues equreuauruqeu uepgpla.{qo qrqal de4s:aq 4nlrme1r;ue4qSuequau ndureu rurqelnlurelepSunpusryel rm,{ em4r eqapeueune8eq eqryeur mJeecequed rre>[F1nqqr1 >Je,{ueque,{qn ueleos:ad-ueleoued zp qetTnq eSuap eres zuas qeru4r

esuenu:eq ue,{ qnq rups qeles {nseuuel rur rueqly q4e.{g e{:e4 qng'ue8uenlrad derlas uepp qr8r8 8ue.{e,{rqeqeq"s

azd egas u,{ue8:enle{1AVSperulrreqn6 rqelrqelesF ,treqruad:rq1as1rqeueprdel uoiqerncral dqal eSouas ueps usp ?.,rlDI€qSuerurpnq8ue,{ecequraduedepeq p:rpeq edep ur qmu:aq n>pc ue,{nlnq eSSurqes f516-eruru€Iuep euqet ualqedurleu qe1al uef qe11y 8eq fndele8a )

Hnilsundwgs



gI - tuogJ{yDtaJI lJttlps'!,\\

Dpud)l tlolo,rLlntnq uDe lD.iuDq 8uD,{ uDndunad uDp DlDl-DlDlUDPlnlq-Bunqwatltadwaw t1o11y [uonpal opodltop unp !or(uuatst unlnldnuaut

ryo11y ,{uopndl lDp uDp'n1ns

Suor( I . t lp t rDp nwnT uoTnldtcuauttplal Suoi nrauDqnJ opoda:1 qoln,tqnlraq 'n!snuDw uollulas IDH,,

(Z0l : (€) uper{ul lev'sO),, wolsl unDpD aDlDp unlulnpa llDtu

nruDl llnl-llulas qoluoBuoI uop :o{N-DpDdry D'r lDl rDuaq4Duaqastqo11V podaq LIDIDt$louaq 'uoauaq 8un,i Suoto-Buoto tnIJ,,

.* -{C' { ,1 y ' , ; : r . r}J . r \ _

r 1f ,n'l :f , ,f t T Fi- 'x : -r" '\ ll-

'e,{51-uesntnuep equruqqelepe pruureqnlr'{,l.rqeqslesreq n1e uep e.{11-r8eqntn-\es pe eptt SuP,iqellv lpnca{ q€quasrp >pq:aq wf ueqnl epe epq ?.^ {eq s{e$aq LiV

'4nhmrsdeXugaqurau dueur 3ue.{ pe upu eryru e.{51-qo1o

ue4esesrp uefeders8uereq ep zfuue>pesa,{uauredep Suef epe yptt optu'qe11y>infunled aqrp 3ue.,{ dets8uaeg el!{uelenqred erueue:1nmqe1 epe,.'rr uo1a1elo1 ep qe11y peda18rmpu11:aq rqq e.{51-zpedal Xrieq utmdureuep ue8uologad oqoruour'rfnuaur 1l)'q? VTlnu e,{ueq indele8a5

um{ermJEurqeulqe III$I g

^mllYqBllnpqv p e^s zpqsn qelo

UYINYCNIdYIYX

r r r i r , e { e 0 l r



Ailah dengan (mempergunukan) nama-Nya kamu saling meminta satu samaIain, dan (peliharaluh) hubungan silaturrahim. Se.sungguhnya lkth selalumenjaga dan mengawa.si amu. " (Qs. An-Nisaa (4) : I )

"Hai orang-orang vang beriman, bertakwalah kamu kepada Allahdan katakanlah perkataan yang benar. Niscaya Allah memperbaiki bagikamu amalan-amalan kamu dan mengampuni dosa-dosa kamu. Danbarangsiapa menaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya Dia telahmendapat emenangan ang besar " (Qs. Al Ahzaab (33) : 70-71)

- " , 1 - i , . , ' . : . ' ' * ! . ? i . ' " ' i '!!l f+J" * f+ );'-; ;s,.)i ,J + ,Jll J^ .r;-Jl' , ' o ' o' ' - o . . ' ' - '

2 ? ''

, ' , . i . " ' i ' , :, ' . - . i

J)-z -J *!J;+ ';.,K .t),, r-.59Jt.r 7\:5Jt 4-t4, ,+5 .,.:, , . i . ' . ? ' - . , . , , ; . ' ..;=q1 'F.f\ '----^rar....-.t$. UJie .jt1r ./y

"Senantiasa ertasbih kepada Allah apa ))ang ada di langit dan

apa ang ada di bumi. Raja Yang Maha Sttci,YangMaha PerkasaIagi Maha Bijaksana. Dialah yang mengutus kepada kaum yangbuta hurufseorang Rasul i antara mereka, ang membacakan yat-a),-at epado mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan epadamereka Kitab dan Hikmah (As-Sunnah). an sesungguhnya erekasebelumnl,a enar-benar dalam kesesatan tang nyata. Dan (uga)kepada kaum yang lain dari mereka ang belum berhubungandengan mereka. Dan Dialah Yang Maha Perkasa aga MahaBijaksana. (Qs.Al Jumu'ah(62): -3)

Ahr memulai atapengantar nidenganmengucapkan ujian epadaAllah dan mengharapkan aufikdari-Nya. ni adalah umpulan makalah eragamyang dihimpur dari karya-karya lrniah SyaikhMuhammad NashiruddinAlbani.

Tak ada yang diwariskan oleh para ulama selain lmu, tak ada yangditinggalkan leh orang-orang esar elain esempumaan an ak ada yang

ditinggalkan oleh orang-oftrng tama selain keutamaan.Ak'upemah hidup bersama enulis kurang ebih setengah bad amanya,

tak erhitung agi betapa eringaku mendengar, memahami ertamenimba lmudari beliau. Akan tetapi, betapa anyak lmu beliau yang ak sempat ku dengarsecara angsung arena esibukanku alam urusan uniawi. Demikianpulacukup banyak yang luput dari ingatanku arena banyaknya problematika

14 - \1satafi tniaft ltrani 6



s I - luvgl{ypluJI yelosl.^It-.\

'Bpqesroql(\vs wllnlns?d(rurgeq-py qaloue4e.{e,tr:r6)., errq1e

uepuu ueSuap errp ermp uep Dlrpos e8u€s ,{t;Jladtpedep 8up( Suero ep1e,(ueq pefuau senSued Jed'ururur pefuaru eqebny) qg runlnq tlqeereduep qedrurlaru exnb e:ud DIrL, €]BlraqnelleB ,"usruqsxnpqv nqv Iequ,tr1pe.[rc1n]1q qoiuedDl,, ?fuzuaq ntr uq eSuapuaru ue,{Suao-8rm:g

.. qeqrurp ElJt enms c4eleiueu.tuele Suuro-3uuo eI€tu qeqrurp lrq'qeuuns e8eqes lr qeulg uerypefuaurersnuelN elnd n1r pcdas uBepEeI u?lep Sueqruel:aq uep rlnqrunl lJa{Ieue uep nlr luodas srpuo{ uelep Eseurq se,trap ueJo epuelaur qeulUeIIlnurpl ueeperl rlpleuetute8eg,, e,{ueueqqeurad n,set\l uIq qellnpqv

,,'yosruad .todunsloqwotadDqDSn uas qopoq 8uo{ Suruo-Buoto uoltalouad 'au1s:1a Surt{Suoto-?uoto uoBuodw uad sndoq8uaw blalaru 'ISDtauaBdotpslp OlsDl tDp!t)lpo 8uo{ Suoto-8unto qalo uoquatp uDlD u! nw ,,

'e,{uupqesurepp qullnlnseg euaq qn88mg'Suedrurduau Suef Suero-8uuo qalo uu{urBueltp

Suef uen5eral uup qnsnu l€qrlsntu dq de13ur.{ueru ueruuaqel Suelueuadaed rleq rdqnuaru qela13uef ueqopoqe{ uep snlruedele8al ue1de,(ue1eu:ruep uBJ?uaqsl e)Feqo,{uour lepp sle,{u qqSuBI u€{Bdruaru r qr Sutduesrq e,{usruuqes ep118ucf -Idqrs sele snqauad e8eqas Snf nerlaqepedaln{rpnq s€l?q ?ser uedelSun eSeqes ulepe UI ueIDIel n1e 3ue.{edy

'e,(uuruluululuc-uqelec ?p Jeqol eJns et?qplef€ru erequloi-{rereqlual ep dqn5uaru m8uap mdqsour herleq uesrln1-uesqrg 4pdum8uu:ruelep enq:sd n1e esrqSuef ede ue)ln)leleu Elntu up nll IruuIl e,{uunulasue{u38urtrp rlserrr epn efuqnmles redpJtp edsp pp! Suef ede e,trqeq rsuFdqeqn8uau n1e efuJnpp uee]efuol rpefuaur ensas eqn8uetu nlun ndru?uIBpq eles uedeJeq uo:e{qolo rde1a1ue4y uedep >1 elSuelaru yuun utdsueqursrx Bp eSueuas enlredruaru edep:e3e aquns reSuqraq ep netlaquesrlnluep e{re>l e8eq:eq elpdunSueru eunE qe,t uu4edrua,{uaru ytlm ueqruplup etj u€urBuraI nqurt qelot srlnuadue8uap esrd:aq 1e lelag

'ueqneFeqSueX ue>1leSSurledrual olqeqesrp ele rdepeqtp8ue,{ ednptqal



a , . , , i : . . , : . , f " ! ' . . , i r, ' , , ,) 4IJI ,,! 4-..r_1, . <?I - 4 ,.,i,\-b Jt , \

' . ' ', i . ' ' ' ., , , i . - r - ' - o . i , .

) )iv e)aii' ),1 €.u-.r- IFdalo

, r , i ''"/u

I .Jrt

"senantiasa segolongan ari umat ini akan tegak di alas perintahAllah. tidak akan berakibat buruk bagi merekc orang-orang yangmenghina arau menyelisihimereka hingga datang keputusan llahsedang mereka unggul di antara manusia. (HR. Muslim)

Sesungguhnya ara guru demikian banyak dan elah mengajari ita,

mereka aksana intang-bintang i langit sertapanj hidayah di permukaan umiAkan tetapi ika mereka adalah intang,maka Syaikh Nashiruddin aksanapumama di antara mereka. ika mereka adalah anjihidayah di permukaan

bumi,maka Syaikhadalah unung ang sangat inggi.Apabilamereka dalahlautan lmu,maka Syaikhadalah amuderanya.

Aku mengenal eliau ejak etengah bad ang silam. eliau eorangyang sangat menjaga ehormatan iri, arif,berilmuserta apang ada' Beliau

selalrrmembahas uatu ersoalan engan enuh esabaran an idak ergesa-

!csa, serta erusaha ntukmengumpulkan emua alildan mau menerimanasihat, aik dari yang ua maupun muda, orang yang berilmu maupun ang

botloh.Beliau idak merasa ngkuhdi hadapan eorang un serta idak mau

merasa cbih inggidarisiapa aja. eliau enantiasa emclihara esucian angandan hati. Beliau makan dari hasil usahanya endiri, hingga beliau tidak

membiarkan k-umembayar ngkos ransportasimobil atau rem yang kaminaikikecuali emuanya eliau eluarkan bayar) arikantongrrya endiri eraya

berkata, Agar aku berbeda engan ara yaikh angberusaha enguasaihartabenda pengikut maupun murid-murid mereka."

Betapa banyak para gunr ku yang benikap masa odoh bila ak-u ertanyatentang alil suatu ersoalan. al tu karena merekamengklaim irinya ebagaiorang yang erpelihara ari kesalahan ma'shum) dan pembicaraan erekapasti benar. Akan tetapi, Syaikh Nashiruddin selalu mendahului u dalammenjelaskan alil-dalilsebelum kusempatmenanyakannya. enng alipara

guru tu kewalahan ila aku anya mengenai ejauhmana kebenaran uatunash

Lin halnyadengan SyaikhNashiruddin, eliaumalahmelatihdan membiasakanaku untukmoranyakan alil bila beliaumenyebutkan uaru ukum.Beliau selaluberkata, Alangkah baiknyaj ka anda bertanya epadaku alilhukum yang akusebutkan an sejauhmana ebenarannya."

Beliau senantiasa emerintahkan epada u untuk berusaha husyu'

dalam badah, arena banyak orang yang meletakkan ambar yaikhnya i

I 6 - Risafaft[niafrAtSani



Ll - ruDgJ{ 9tuJ lJrllos')'\..r,

-eureln epurpprulqseN fiI"fs 'tuadas urel8ue.{qzurm5nlqy erueln e8usp

elnduurlrueg eseru3uad u8ueua,trosel epqertlU eq:o1 pefucru ue,{ urelnleXueq urrlas araup rp qotuo3 urnle8es e4edruaur e.{tute1 nuq wp 1equre11urqpeuqv tuetrrl qeu nlrBuad ed qeloelnd ueletp n1t gades1eg

(gg ( 19) eefr:eezc-zpv sO).,'sn1nq nndwnlaut uo[ unoltlnppo Dlalaru otutouaqag uI uDlDtDTlp un{ odn 3uo1ua1 nsadtaqStttlos olataw qorydy , o1t3Suoto nDtD tllts 8uo:1nl uotoas qnlnpnoJ, 'uo:1n1o7uauDlanru unlulDl"u 'Dl aw wnlaqas 8un[ Sunto-3utuo

opoda:1 uotop 3untr und lnsru Suotoas qnp4 qoluDnllwaQ,,ueuut3:aq

qe11y ep8 Suero nele tqts 3ue1nt e8eqas ,{uue1a38ueru nd Suuo-8ue-rg e,{uepedel ulunmltpSuef uereuaqal lnlt3uaru uelep aulltuo{ nullaquep qe,{rlrqef1eryre,{seu eeserqaq nmlas qtstle,(ueur elet el1nlnse;

n8uapuaw uo8uap nuos 1n7 nqtlaw unwDN

nwopoday unqtnqoBuaw DPt ulanu qnSSung

SunsBuol quau uDp nlapuau 7q notl ndo8uayg

nr1nru un{ tlouo nqn14

6t!r Ie.{ueq ueDltuap 8ue,{elsnp ueqnpnr-ueqnpruqo{eueurp np'I 'qeXltreqelqqeuuns opuol qe.n.reqp{eppleuep plg rru4l >1adseuep Ireq lnqesJel eslulcol uelqnqrunuaru .{uuecuueu.ne8eq e1:ufeBuau-le8nlneqeg rmr:qmu umel umun-ururur Buap e,{qeq e8nlrmr4ruap 3uere1x

etu?ln undnetu lnqepretSuef ruq'e,{unu1l uellerueSuaru setlueuasuei

eurelnered vlurcuaur plrm ulepedel wryufe8uaur e1s1 ryu,{5qn83mg'elloJourLrsp u{l lrqureSueru n311u1as upueleuuoq8ued

re8eqos nqosJol quqzpeu ueut ledrusal tlnlt8ueu lltelep uelulllllolucl{r{uepnerleq eqeped etueln qcqzpeur edure 8ue:auaru netlaq e.trqeqelnd qnpnueru >1era'{etueln ue8uap elep SuIIEd uef Suao qelepe eqoqe.(uueu1e.{ua1detalueIE Eureln?red Fep :rp uelqnefuoru ue.{8ue:oasasre8eqas erlsq qnpnuau 8ue:o-8uelo

.'nlnqeplelse:eue8 trutlsntu :ne1

umur ue8uepl r.rep elnwd rlrptuau 1epl]nure;I uIpq urelsp€ueunp edepuadru€ns uelep urpuefuaru ntuel qelue3ue1,, eluVaq nerleg tedapuad uelepurpua,(uou $un nle Suuulaur selluEues eIIeq u)lquq 3uero ue1e,{ueqe1qalo us{qnprurp u,{ueq8ue.,{gades !rrpuas rp:aq8ue,{ e8uepued ndneteqeqzppru u?s llltuaur urtzllSuaru netlaq und r:eq $es quu:ad.>1ep11

(t : (l ) qEqrleel V'sd) ,, uD7uolouad oqouaut wny qn1ry't1-opodal ,{uoq tnp qnqwa{uawtwu! qDflJll-opndaq n[ung,, 'ue;ple8ueur Et n1le,tr eped efuuedepeq



6I - l|togJv:yolu|I ytlDs[8)\

pe,BS pe Eues p'ueps eseur { ue8uepued elqrle8uaut tDlqulrrehl

'ueqnpnrre8eq:eq e8uap ,{uqnpnuaur uese,{unuqr e[nq€uaru'nmq1yp1e,{5 u4npnpeluelqrsr,{uau lnlun pqesrueq lera;41 e1e,,(u3ue,{qeltl uup lnfunlsd 'nu1rueseprp duel arsnuerrr letu"rp I€puaqal e1a:eru Suef eders pedel nseXdEreq:a1 zelurcal eues uoqopoqal uep uentupal elaS-re1s8 l3uq-r,3eqruarue{uleuaas €Iolcr{ .qEIlVerus8e upeqrel erueqeruad ep nurlt Sueprqumpp efuue8uap upedas 4'pr1Suef 3ue^ro-3ue^roellnormtu'uerpnula)'qegy

upedal e,{uuesele{ra1€Ir)Er{pUas[DIl]upurelsprl treumqeuatl uesrnlal'nuy ueque8uau uelvp 1uq:q w.{ e,{urmndueu;a1w)p erleqTt1rmslcuaqqeleleruelnEJed ,{unlnqupuad ud ue8uap rp ue1:elefasuaru epefuueuru'zepedSuuo-8ue.ro lnSSun8uaru elaler n1r

lequeSuaq qnua[8uuX urltd uep:eqes ue8uap SunsBuel :ecas tloqsqsnlolos elrl-qelq elelup p e.,{ueuelnISuaJaJeJ pedal nqes:e1 euuns sll€qslueu rlequel nerlag'efursuelsqnsundneru ege,{e,tr,Fad epsps 8as Fep nefuqrp r1se3ue,{efu:squns-raqunsu?p qeuuns 1e88uaru elal rueqlV urppuqseN peuueqnyq qqreXg

'e,{ur8ueJauaur8ue{ qe11 mdneut 4nftqad'nLulreduel ururrlsnurunel rumun ue?urluadal reyzp:nduruc nm1 ueX oduro1a1qplepe ur el4.are1,l.loqpqlofrru qe1t:or'qrpuq uedunt 3ue,{ uedela8ay'e,{ure8eqasuep ns3eu ,neq uu8uolo8 eu-rsgeueyedepusd qens depeqral lnq{1l€u€Ju€nrl€Io{ ueserolol ueqrt-lSueel npr,rrpurue8uquedel ueqopoqel'ueffiuapal ue8uap alodrp ue,{ aSoruoq odruolal nlesqalo 8ur11la1rpepuure18ur1 inruoque{x qelal nqesJol eqprqrernnX ed e,4aquq elwuog

,,'wnwn uoButluadal ru13uo{uaw unt otnqtad-otoqtad uolDp orD)tq)aq tntry unuou n8unp Suot Suotoasag,,

- \ . 5 ;td .<t rclcv e''g1* c l'" lfR"r't r .

., t t . . ' 4 ; .

"pqpsDqrqeN..eq?llnlnssU eqea qr qeqprqrc.trnX qe1edy,, tery{ue1q

,,'DrD)rqraq truu LlDtlptqloMnrnqr Toos opod uoe 'rDuotqlQuad

Llnpalp o{ouadtp ldop 8uof, Suoto uop o{octadrp tDuortplSuotg 'uoyotsnptp tn[nf Suoto uop tnfnf doSSuotp oysnpuad'o{op ndg qnuad 8uo( unqorunqot DlsnuDul opod tpo[tat uot1y,,

...:3 tl"':?'

a



bin Abi Waqqas ang dikenal sebagai alah eorang iantara 0 sahabat ang

dijaminmasuk surga an salah eorang i antara tokoh yang ditunjukoleh

Umar untuk memegang ampuk pemerintahan. erita ni bermula daripengangkatan mar erhadap eliauuntuk memerintah iwilayah Kufah, di

negeri rak. Beliau mengemban ugas tu dengan aik,memutuskan erkaradengan dil,menjalankan olitikyang bersih erta halat mengimamimereka

dengan empuma esuai engan payang a pelajari ariNabi.

Akan tetapi,kar.mRuwaibidhah i Irakmengadukan eliaukepada Umar

bin Khattrtlnb yangberakhirdengan ipecatrrya eliauolehUmar dan digantikanolehAmmar. Kaum Ruwaibidhah nr membeberkan ejumlah ikapyang mereka

anggap ebagai ekurangan eliau,hingga mereka mengatakan ahwa cara

shalat eliau idakbenar.Umar mengirim utusan untuk menemui Sa'ad dan memanggilnya e

Madinah. Sesampainya i Madinah,Umar berkat4 Wahai Abu Ishak panggilan

Sa'ad bin Abi Waqqas), esungguhnya ereka tu mengklaim bahwa cara shalat

anda idaklahbenar."Abu Ishakmenjawab' Adapun mengenai al tu, demi

Allah aku dalam mengimami mereka hanya melaksanakan halatsebagaimanayang diprakteklan Nabi anpamenguranginya edikitpun; kushalat sya dengan

memanjangkan ua aka'at awal dan meringkas an dua akaat khir'"Umarberkat4 "Demikianlah dugaan ami terhadapmu ahai Abu Ishak " Lalu lJmar

kembalimengirimsatuatau eberapa rang e Kufahbersama engan a'ad'

Merekabertanya epada enduduk ufah entang epribadian a'adbin Abi

Waqqas, ingga ak satu masjid pun erlewatkanmelainkanmereka atangi'

Hasilnya, emua rangmemuji dan menyenangi ikapSa'ad, inggaakhimya

mereka masuk ke masj d bani Abbas, dimana seorang aki-laki diantarajamaahmasjid tu yang bemama Usamah in Qatadah biasa ipanggilAbu Sa'dah)

berdiri dan berkata, Adapun ika kamu bertanya epada ami tentang tu,sesungguhnya a'ad idakmau urut serta alamdivisimiliter, idakmembagi

rampasan erang secara aik dan idak pula memutuskan erkara dengan dil "

Saat tu Sa'ad bin Abi Waqqas menyahut, Ketahuilah, ungguh em

Allah.aku akan erdoa emikebinasaanmu engan igahal; Ya Allah' ika

hamba-Mu ni berdusta anhanya ngin mencari popularitas' maka panjangkan

usianya, erhebat emiskinannya an erumuskan a ke dalam itnah Setelah

kejadian tq bila orang enebut ditanyamaka a menjawab, Aku adalah eoranglelaki ua yang ditimpa itnah cobaan) kibat doa Sa'ad'"

Abdul Malik sebagai eriwayat isah ni berkata, Beberapa ama

kemudian kumelihat rang tu,sementara eningnya elahmenutupimatanya'

Ia senantiasa enggoda anita-wanita i alan-jalan ambilmencubitmercka(HR. Bukiari)

20 - F.katafi[midf']f6ani4



BAGIANPIRTAMAMAKATAH-MAKAIAHLMIAH

I. KEWAJIBAN MEMPELAJARI HADITS2. MUKJIZAT ILMIAH DALAM ISLAM

3. KEMBALI KEPADA SUNNAH4. KRITIK TERHADAP KITAB AT-TAAJ DALAM BIDANG

TIADITS

22 - Rlsakfr [niafiA[6ani



,.p.f,rr-f -:. :f if. '.r ri-:!' r i " L ' ' - . ' , " ; ' ' ' ' ' t o

e7, - tutgJu: mw| !tJDS!x,\

uo8uap nqnpoday $nplaq Suot odorsBuotnq oqas mqDl! nun!

8un{ ndo rlDnJ?l Dlr-tnp sltpnq uoyrodun,{uaru wolop rlDItwlDJ,,

i'!tro .i . ti'\l

. t e .

'nerlaqopqes elppe ur1eq uua8ueul1pq slpeq 11qe :edq?prell

runu6r! urslrp€rl o{rtuoloal q)nq.tel lelotos e4ureleu qe5l pedal

slpoq qens uelleqsruau Inlun tullsnu:Sueroas 8equelJ€ueqrp epll'uele8uuaduup eqrseu 13uer repp ur er.urlelleurrlel elSueluaqruaru

nlp'l.Bp undneu qrleq1 reSeqes 4eq e,{uure1 ep ulsrsru epeday'rurqeleferu.lrq1e:at €lrqrol-u4rqrol ped pefta1 uef qadas uelsy

uerele elep a1 ueldrlasrp ucX ensas e8eqes ,{ueq ep yrleq ue.{ rel:adre8eqes ueln ueiuelzl rp nllauad :ud nmuou.r ue,{gensas e8uap uflnqraq

rBelurel8ue,{uurFpqes eptnqasrJl

sltpeq-slrpeq tn{pru ue1ua1 ndr4pasuuselafuad aqueru 1ep11 ue,{ pue1a:aru urSeqes 1e1 ns1edue4qeq eteqeuel Suei epe e,{uuelue p 8uepe1: t erluped'utn11osso,1rqnlD, nqDIp DqsrqpN :up Ieseleq ?uaq-leueq lr strpeq-slrpELlMqeq rel4Sueru 1s:au-rlrerlrtuap undqsal l 'sllpcqqelll{elq erelue p efuaqms-raqums ueltnqa.{usureduei qe51 pedel e,{uue4eqsrueru ppsllp?q-slrpeq er ngafuaurAl'rruelsl qeleferu-qelefeu rlnusd e:ed leqrleu eserlu€uas 1:uteaL

SII(M{ UYf 'Igil{U{NYfl YA{DI



LZ - tupgJvlDtwJ yelDw\\

-rlel rSPq elueualJaduau {BprtrqeN nle'I ., uDutuv l qnroEuad DuarDzDIDS SrqDBn[ ul k{og,, epqesraq IqeN e{ery ,. ueurun] qrue3uad eua:e1

r1e43uucg,,qu,treluaru

nlr r>1ey-r;p'L,ntt uonqo-nqna18uo{ lun n{upsntgt4ououttog,,'r8e1 {uupaq qep.,'uenqe-nqae1 rmfepe e.{uer4ue p nuag,,'El?{req nll 3ue1ep ue,{ I{€t-lIE'I ,,2uonqo-nqoatl un{ o{uotnluo rp opo1orydy,,tpdef,uvyaq IqeN..'qeref{,, elaIraq tnqosral pyr>1e1,,;.rfiuounll4oqody,,'e(,nyaq1qe51.. 1,, qe.trefuarunfl ppl-p{e'L, zolun pgputaut notlSuat1ot1ody,,'e(uupedo{ pqe$aq qpu Dluyq e.,(u1euere8eqas qr r,{eq nleSueruur8ur epq nerlaq e,{upns1u141

,. ue1q t11n1leq .{eq ellrqeleur qela} uII:1SL,'slqraq nlel rqBNmrueueru uu1up erun| rueq uep ryey1e1 Suuoas e,rqeq

"/{r{Sqz1q umpp u{lmr{ uep rep{ng ureurl qrlo ue4te,{e,r,up e1a1

'ecequep srlrq ua8ueu epq Suef rqeN qelep? erleq Jstuouos'n1eySuef peqe g1 lelas peurureqnt\l qeN q3lo uulullroqrpqelel rul stparurlqe e.red slo uelete4p Suef ede qeqes ef511nse5 uep qellv leuaq EqpI,{ireq{VnqeltVueldecnSuaru rms8uel ule rurqFeq eceqruoru ?salas

.. rpeha18uu:efqepe8ues n

1et1mure5l qqnd 1qn+eq pdeq Suesmqnyal pqede ureyual rpe[ra1

urlSunru 3ue,(erel:ad ue;1edruaur etrq trln4aq efrledeq e:eluauras 4ndlqnryaq eq Suuoes eXu:rqu1uulele8uaru elaraur ru emq:ad ue1u4 ernpuedrlW Joplop BpBdoI e{rserurguo{rp {r}e) 'qrlnd lrlrulraq ^eq ua{nqelarusuoJol e,(ut4srSuruueSSuaur eleturelrq rp>1:aq urzrs Suu.roes or.rry,, lolueqre8eqss uppe e,{usuq8uy ue,{ lgeq u?ns ceqtueu q1'GLtl lt-fmqel 1e,re,{g 1 rspa) ..nur11 y,, rBqDI ems rueqro}u"}lqtet u?[e\-L

WYl$ {IVTYOYIIA{IIYZIfNiM



laki tersebut nhrk idak mengal-ui bayi tu sebagai naknya endin.

Sabda beliau, "Bayi ini juga bisa saja karena pengaruh keturunan(gender) sama dengan pa yang dikatakan leh para dokter spesialis ang

disebutkan i atas, imana dalam berita tu mereka mengatakan, Lahirnyaseorang ayi berkulit putih sementara apaknya erkulit hitam merupakanperkara ang mungkin edadi, erutarna pabila eluhursang apak erkulit putih."Pemyataan nifah yang merupakan makna sabdanya, Pengaruh eturunan(gender).

Bagaimana asulullah mengetahui al tujika tidak diberitakan epadanyaolehDzatYangMaha Berilrnu agi MahaBijaksana. aha BenarAllah enganfirman-Nya,

j----s ,+ vS Sf try gre-La J- v SSt t:lf*J'l

(r-r 'r-"lr),?i- &': ' ty'-";ryre'$t

"Demi bintang ketika terbenam. Kawan kamu (Muhammad) idak. sesat dan tidak pula keliru. Dan tidaklah yang diucapkannya lu

(Al Qur'an) menurut kemauan hawa nafsunya. Ucapan tu tiadalain hanyalah wahyuyang diwahyukan epadanya. (Qs. An-Najm(53) :a )Firman-Nya, Kami aktn memperlihatkan epada mereka anda-

tanda (kekuasaan) Kami di segenap ufuk dan pada diri mereka sendiri,sehingga elaslah bagi mereka bahwa AI Qur'an itu adalah benar Danapakah Tuhan kamu tidak cukup (bagi kamu) bahwa sesungguhnya Diamenyaksikan egala esuatu. (Qs. Fushshilat 41): 53)

Berdasarkan adits ni makajumhur ulama berpendapat, ahwa idakboleh bagi seseorang ntt* tidak mengakui ayi yang dilahirkan sterinya hanyakarena erbeda alamwama kulit. Atas dasar ni pula maka idak boleh baginyauntr-rk ernbunuh sterinya.Hendaklahmaeka yang idakmengetahui engajaranIslam merenungkan al ini dengan eksama.

lni salah satu di antara sekian banyak contohyang

dikemukakan yariatIslam untuk memberikan olusibagi problematika osial, ang mana orang-orang Barat kini tengah erusaha nhrkmencari olusinya anpa mernperhatikanwahyt. "Dan barangsiapa yang tidak menjadikan AIIah sebagai cahaya,maka tidak ada baginya cahaya."

2E -Risa[lfr l[nbfrAt6d 4



67 - tuDgJ{ pluJ yolos$)\

,.;rpeftat urueqrsrlosrad deJesep €le nle'I EIndnles Suef uetua8usd

lplnueru und erqes

qe1e,{ueqeurureqnl/{ aloe,^ qtp Suef ue1s1 eluaurag'ru?lsl srunp qrun1as p ape SueX uoruoual eledrusru delo1 ele'eles be:1rmdneru egrf g) um,{g nse11 p rpe[ra1u.,(rmqulnq rur gadas sipuo; uq euresqes qetueqruatu urles 'uas leqepJaquep sn)stpraq ples urc18ue,{ et8eqes>lqacuaru .{uuer8eqas uzepaqradumlepepaeq e.{ueu.mlasrl l,ep eJed,, ru{ueqre8eqss elepe ,{use13uu ue,{ .,{rruesqn1qnuaur q1te,{5uetpniue;

'urc1ue8uoloS-ue8uo1o8eluequaru uelep mln{elnetlaqSueX de

rqrqalaru:eqa1uEfued ]eclqrcq €IIeq urs C 'qeuungepedal qeqruol >plun

ruafuau 8ue.,( laJatrr ptueqtuatu elIsq'ntl qeletaS nll qeqzpetu tq{Blelrse:euei ureln :edqalo ueqe,nqe;rp e1sl uef de ue8uap e4dnlncuaupues epe 8ue{ quqzperu edrua erelue p nles rleles rnlt8uaru qelepe uel-s1 :,nqeq edeSSuuaq ue,{ lleru depeq:el eytul tslnuatrt nelleB

'reuaq8ue.,{ e:e[e Peda>1e.{ulnlatuad e4lequ.n8ueu egas umlsl )nlrm q.Jeul uep ueSuololrad uldereqe1n18ue,{ e11y pedal ,ep e.rcd e8aqas eltsnerleq ue,{ ?8uolo8 epunlas

)nu8uatu nerleq plpnura) ure1s1 e:a[e ellerueBuaru eptl unu€u ullsnurm8eqas ,(uurputeffiuaru ruci e1a:au ieq qoiuor eieqas elpef nurlaq8ue.{ururlsnu runpl npr,ttput duaqoq u4nqe.,(uau m3uap tre.{truPsl1nlelnuratunelleg SLt mqet e.^V llperunl SIpe ,unutlsnl\ 1y,, qulelell eped elllqralnerlaq ur r4LrV .eTleurlqord..npntwiu:p 1a1u:e enqes llnuer! \qeletudelueql-qty 1yq4e,{gzputsn [V ItmI erepnes uaoas eleD

HYNNISOVdD{lVflI\ID{



Saya idak mengatakan eharusan ntuk menyatukan endapat anmelarang enelisihan, arena aya mengira hal seperti tu tidak mLmgkin e{adi,"Andai Tuhanmumenghendaki, iscaya a akan menjadikanmanusia umatyang satu. Akut tetapi yang saya enrkan dalah ehansan untuk menyatukanpersepsimengenai metode ang digunakan ntukberdakwah, an gambaranyang akan kita bentangkan i hadapan murid-murid di sekolah maupunmasyarakat mum di masjid-masjid erta rang-orang on muslimdi negeri-negeri Barat agar kita dapat mengatakan epada mereka nilah asas slam,mkun-mkunnya ertaalan untukmasuk e dalamnya. ita idak mengeju&anmereka dengan erselisihan alam memahami makna ayat yang sulit, ataupersoalan jtihaddan aqlid. Kita tidakpula memulai enganmemperkenalkan

perkara-perkara anryang diadakan leh kaum sufi atau undang-tndang haiqatmereka, an kita uga tidakboleh menggiringmereka nhrkmenerima endapat-pendapat ndividu ang idakditerima leh semua rhak.

Lalu apakah metode erapan ang mrmgkindipraltekkan untuk mencapaitujuan ersebut? pakah hal tu dapat icapai dengan mengadakan uklamarbagi ulama kaum muslimin? Atau dapat diambil alih oleh suatu embagapendidikan? taukah a cukup diperankan lehsalah eorang aummuslimin?

Apakirhmetode yang harus ditempuh?Untuk menjawab pertanyaan di atas, maka kami akan mengulas

pembahasan erikut ni.

1. Tidak Ada Kesatuan dalam Persepsi atau Cara Sebelum AdaKesamaan Tujuan

Setiap rang yang membaca ulisansyaikh dengan eliti, maka a akanmenemukan ahwa ada celah ebar yang dibiarkan oleh beliau anpa diberipenjelasan ang memadai. Karena setelah menjelaskan roblematika angdihadapi, eliau angsrurg morgajak kita semua gar menetapkan etode erapandalam erdakwah epada slam.

Sementara alam suatu pembahasan, ang mesti dilakukan setelahmengemukakan roblemadalahmembahas entang alanuntukmemecahkanpersoalan ersebut atau setidaknya mengajak para ulama .urhrkmembahasnya.Kemudian, etelah tu baru kita mengajak ntuk menetapkan uatumetodeterapan alam berdakwah epada slam. Sebab elama arada i masih dalamperselisihan ebagaimana ang digambarkan lehSyaikh,maka akanmustahiljika mereka mau menyahrkan enepsi unhrk menetapkan uatumetode erapandalam angka akwah epada slam.Bagaimana ereka menvanrkan enepsi,sementara mereka belum bersatu dalam memahami uiuamva. Andaikata

30 - Rtsatafrhniafr thani 4



lE - luDtlv elulrl''lrsu\

(69 : (y) .ezsr1i1-uysl) .,'o[uroqqo

4fDq tllqal uop (nuos1 8nq) nwoyn qlqa! a! uotltuap 8untr'uDtpnw ! trotl uDp 1o11y podal uDuuaq touaq-rouaq nruoy nslt[(o,(utlouung)lnsoq uop (uo,tnfi 1fl rqo11y podaq Dt uuluDqwalopw 'npnsas 3uo1ua7 odopuad uounltaq nwol n7{ uotpnway,,

f ' ; r j 1 ,1{ rf .1- ' f t<*: ni iK' {1p1r: go\' . ' . , , t . i . . r . i" \ ' r '

.iC n(o=.*€ tr" dc|o i€ rq frf.{l iC Si d,- C .rry) ' " r . ' . n . ' ' , ' t - t ' ) ' i . ' ' ' t l , , ' ' ,

1 " o i ' . .

' .

?Fd€.{N-ueulrl(tt : tquN-uv sO),,'tqatau

opodal uoluntnllp 4o1a7 uoKodo olsnuou lDun Dpodaq uoq8uotau-aw nnyBua to7n uo,tn@ 1y nwopodatl unlunrry ruDX uDe,,

:'t'

taI tf i r' I rr':m ir'l? rar C (:-, rr.1'.' t t r j ; . f . '" . ' ' .

' t t . / . t t . 1 / t t . l 1 {n i-t-J fn+J

'e,{p-ueuug qalo ue4rse4punp ueune8uqas urpg 'ue,mf IV dspeqaluars;euod uelueque{u qeuuns uala['qeuuns ppudal luqual nlte.{'qu11y

ue4pluuadrp Suef uurgualal ue8uap ensas fum>1sqnu:eur {nlrmBlaretu sqeuuqrfu,tral uens leru 'ruelsI rueqeurou ruelep qrsJlosraq 4aeru e4r1 e.(1q-ruolnq-urruFq u€1de;eueru edac Suqed ep qelyy epedo{ ee1 urled ue^3uu:o rpuluau ufulepuaq qs,&qsp unfered e,trqeq 8el ueln8n+p ,fnplf

gsnlog ,{un1eg-nlus lBIEpEluuung upudarl uqruay'7

;?ueullp uep nlr rsnlos e4ede n1e1 rur

u4peruolqo:d snyos erraru {nlm ueqseuraq uuns elueru nqrurep e4f'efuqerJeda, ueur nele ueldelouaru

lrgrm ndureru 1s:aur mdqsau 'rmd lp pes uropoFur rep qelo:ad erq tedep8ue.{ pe eduel lnuras gedas 8el leqtuel uery eruolqo:d ueqrurep ue8uaq'efuun8-n:n8 undneu:nqn1e1 -rep ,{ueuualtp ue.{ ele efutueqedtp 3ue,(ue?uap enses e1s1 pede>1>ple8uaruele npt,ttput eqas uolqeg nlesSuefuerga8uad eSuep ue1sl pedal qe,t{epreq {nlun plarou 3uur88u:ru lepqeles du1al 1r 1eq .,(ecsruruueuolapolau upln]uauetu nlun ruesJeq ;IoJorrl



Ayat yang mulia ni sangat egas memberi penjelasan, ahwa orang yangberiman dengan esungguhnya kankembalikepada ukum Allah dalam kitab-Nya dan sunnah asul-Nya etika erjadiperselisihan, arena embali epadakeduanya kan dapat menghilangkan erselisihan.Mak4 berdasarkan ashayatini wajib bagi semua uru dakwah untuk kembali kepada sunnah untukmenghilangkan erselisihan iantaramereka.

Termasuk erkara ang idak dapat diragukan pula, yaitu bahwa kembalikepada Sunnah mengharuskan engetahuan entang unnah tu sendiri, baikyar:,g hahih maupun idak.Namun, para da'i pada masa ni berada alam duakondisi:

Pertama, Para uru dakwah yang mampu kembali kepada sunnah,sehinggajalan menuju ke arah tu cukup mudah dan idak ada bagi merekapersoalan ain kecuali menempuh alan ersebut. Hanya saja umumnya merekabelum berpikir untuk menempuhnya, ehingga alam konteks ni dikatakan,"Bagaimana rang yang idak menerapkan slam pada dirinya sendiri akanmenyeru orang ain kepada slam?"

Kedu4 parajuru dakwah ang idakmampuunhrkkembalikepada unnahdisebabkan lehkebodohan ereka entang al tu. Fenomena ni merupakankondisi umum di kalanganjuru dakwah. Dalam kondisi seperti ni, maka waj bbagi mereka untuk menyiapkan iri dalam mengeluarkan amaah tau sejumlahjamaah untuk mempelajari kitab Allah dan sunnah Rasul-Nya. Merekamengambil ikih darikedua umber tama, an mengeluarkan atwa denganberpedoman epada eduanya ebagaimana eadaan ang erjadipada masasalafush-shalih. ikahal ini terealisasi, maka kita telah menemplh manhajyang urus untuk menghilangkan erselisihan alammemahami slam sesuai

dengan ambaran ang disebutkan lehSyaikhThantawi dalam makalahnyayangbe{udul "Problernatika". engan demikiaq sangatmungkinbagikitauntukmemecahkanpersoalanyang enghalangi erwujudnya kesepakatan erhadapsuatu metode yang akan kita praktekkan dalam berdakwah kepada slam.

3. Apakah Solusi ni Dapat Diterima oleh Para Da'i?

Bagi siapa aja yang memperhatikan ondisi yang ada, akan ampakbaginya bahwa pan da'i saat ni tidak memiliki kesiapan menerima olusi untukmenjadi manhaj yang mampu meminimalisasi erbedaan ang ada. Kenyataaninr menyadarkan ita bahwa esepakatan eperti ang diserukan leh SyaikhThantawi angat usah irealisasikan adamasa ini.

Bagaimana idak, sementara eliausendiri ang menurut kita sebagaiorang yang paling dekat dengan unnah erta igur yang paling bisa diajak

32 - Rtsakft [niafrAtqani 4



eg - rueglu'!D!r4J1ryrs.tu'\

'Suseur-Suseur

elarau urp ntunpeqrl[ruelnlelaru eduel

nqas:a1uero

91eped ueleos:ad

uerlleqrue8uaur zD DSSoMqntlo, ulDlDtlDtlsqeNt4elo e;e.tt 33ur1rp uefrmrirlsntu unellgrqel000'001 emlueuas e,tlteJuaqruou 3ue,{ Sualo 691 qqssledep:a1e,{ueq les equqes e8uelul p emqeqwpefuaru )TBpIlete1,1l

'reqop Suwoas ,{u1efe1 qes Suuo uelqnqura,{ueurruelep dasa: rJeqtuau Iruun nduleu >1epr1 l rde1al u?Ie 'Jel{op qolornq4a4rp epu 8rm,{ Xusuaf-sruaf q4e8uaur :as u4eqo'1eqo utuu eseq8ueur:e1a1ode ue:oag eDlop uesryl qqg rlqe ued aeluoruss elelode eueslelnlr slrpeq qqe ered efuqnSSunseg ure18ue{ urol:ad wledrueut sirpeq umlnqueldelaueur uep utpuas:a1 apad qelepu fi,oqp nup qtrTrrTs) ,{weiuap tSesgep slrpaq nqeto8uou ,trqeq ep"fusur epq e1o:ay1 qeuunsqqg reSeqesrurp uz? e8ues m.{ rmrueqeured mpureuaru nn ue8uolog pnbq ue;lulereglprmppequtuaq nrunu,(ufeq qr e,t eieuJ'qfzpllDJtv q4ryundnule quboltyqqp{ Ipslp€q le{B,ttuadered uursu e$Iletuaru lnltm ndumruuyes r.nu,r7-zy

.nwfow q4u uw u sn]41 lqD\s qe]Jl'uowlng q!qr?s: qelDletequlau lrurm

ndureru ue,{Suuo rnura5 e[es qeurms pedal qequal uep epe 8rm,{qetppeuemues m41e33urueu ulep?urelsl ?mqeq uedeSSueraq uao uer8eqaS

l^rBqluBqI zpslsn qE|E{BI^Is{al 't

'ef11-tquu qerruns e8uap ensas ges e,{N-eueJ€I BllHI elPI Fur?-pum ue4pettmu yuunqelJy upedel uoqoureur qefare5'e(uuzlnuralp Suefueqpl?sel ur?{?pede1 elnqelgaqutaur lndetpaslaq ues Iul uesllnl Jep

e,{ur8eq ydurel Suef uereuagal ruuauaru eurq4u{5 zSouras edereq e8uaq'ueqnpnl l€loueru eues uul?ueqel ue4le8eueur $un rql leq uelselafuaru

1ruun npad deSSueSuau ,{es )uur 'epu 8uz,( uee1e,(ua1 e8uap epoqleq8ue,{ sunse ues ueqelese{-ueqEleseledep:e} eutms lapuaq eql8uad ,epered depe :a1 4re,{s elo ue4lecueyp ue,{wqaueq uelsp euerel qelo

'urelqo:d e,{ulnqurq eqe,{ued peduzp uer8eqes eygtqeuuns teqr8uad ,ep aud e,,nquq edeSSue edepral'ulel sls p Blslueues

:euaq 8uu,( sese sels Ip ?{oJeu qe,nlzp unSuequreu ,ep ered tlenca>1mseles qe {"po ulllleurelqord ,.'rqeq edeSSuereq eums erapueq:eq€uod ,epuud eueurrp 1r[ueSle8ues Suef ueepaq:ad nseuuel rutqadas e111eag

'pn[rurplopqnm qeqzpeur nue8uadered 1n1nu-1n1nu ?p Jeluollat quuad 1eprl Sued ee1el:sd eSuap 1a:eru8ue:e,{uau utlag qeuuns pedal efe8uatu 8ue,t .ep e.red epeq:a11runquereqrue8 aquatu qelal nerTeq ul ?,{uqe1e4eu relep eq11 lq e{uueelefual

epeci d4st 'e.{rrue1eue3uedegos quurms pedal qe,r'upp relup nuo:duroyaq



Di samping tu, ika salah seorang i antara ara mam tidak sempatmenelaah uatuhadits maka sesungguhnya ara pengikutnya elah menelaahhadits tu dalam kurun waktu yang relatif lama. Mereka tu adalah orang-orangyang sangat akutkepada Allah dan memiliki antusias inggi erhadap gamaini, sehingga angat idak mungkin untuk menyalahi adits shahihhanyakarenabertentangan engan pandangan mam mereka atau selainnya.

Madzhab-madzhab ang ada idak hanya menyebutkan adits emata,bahkan i dalamnya isebutkan aditsbeserta erkataan ara sahabat ekitarhadits hr, demikianpula dengan erkataan abi'in serta enerasi esudah ereka.Semua enjelasan an pemahaman ersebut icatat alu diambil kesimpulanhukumnya.

Orang-orang ang meninggalkan asil jtihad para mam, sama epertiorang angmelihatpenerbang erta asilyang dicapainya etelah melalrukanusaha anjang dan melelahkan. Lalu, orang tu meninggalkan angpenerbangdan berusaha ntuk erbang endiri dengan menggunakan ayap ang a buatuntuk dirinya sendiri, seperti yang dilakukan oleh Abbas bin Famas.

Sesungguhnya eruan ntuk melarang aklid dalam agama ni adalahseruan ang batil, sebab ada setiap abang lnu terdapat pesialisnya. dapr,rnorang-orang ang asing erhadap abang lmu itujika butuh erhadap esuatuyangberhubungan engan lmu tersebu! maka mereka embalikepada pesialisdi bidang tu. Hal ini sama seperti orang yang bunrh untuk mengobati penyakityang dideritany4 mhrk membangun umahnya taupun ntuk memperbaiki amtangan. Maka, idak ada yang bisa a alcukan ecuali hanrsberhubungan engandokter. nsinpr sena hlkang ewis am.

5. Mengapa Para Da'i Menyeru untuk Kembali kepada Sunnah

Sebelum ayamenjelaskan ebih anjutkekeliruan ang erdapat alamperkataan Ustadz Thanthawi, saya merasa perlu untuk terlebih dahulumenjelaskan ebab-sebab ang mendorong arada'i pengibarbendera unnahuntukmengajak aum musliminagar embali kepada mna[ sertameninggalkanseluruh ang bertentangan engan unnah. aka, di sini saya atakan:

Pertama, sunnah adalah eferensi edua setelah Al Qur'an. Banyakayat ymg menjelaskan entang hal itu sehingga menjadi

salah satu jma'(konsensus) mat ni .

Kedua, sunnah merupakan elindung eseorang gar idak eqerumusdalam kesalahan anjaminan untuktidak eneret dalam kesesatan ebagaimanayang disabdakan asulullah etika haji Wada',

t 2 ' : ' ! i 'C-J ,r -lJ -r I

J * ,

34 - Risakfr tniahAt1ani

' rf l tqJt: .



semakin enarpula qiyas yangdilakr.rkannya emakin auh seseorang arihadits,maka emakin esar ulakesalahan iyas ang dilakukan."

Kelimq tidakmurgkin menghilangkan egala enhrk enyimpangan ang

te{adi di kalangan aum muslimin aikberupa id'ah maupun ikap menurutihawa nafsu ecualimelalui alur sunnah, ebagaimana ajuga merupakan entengyang kokoh di hadapan liran-aliran ang merusak erta pandangan-pandangananeh ang dihiasiolehparapengikutnya. andangan-pandangan tu dijadikandasar leh para pendukungnya tasnama pembaharuan, eformasi maupunistilah-istilah ang serupa.

Keenam, kaum muslimindariberbagai madzhab ini telah menyadari

bahwa idak adaj alan keluarbagi mereka ntuk bersatu erta menghilangkanperselisihan ehingga apat berdiri dalam satu barisan menghadapi musuh,kecualidengan embalikepada unnah, ebagaimana ebab-sebab ang elahkami sebutkan ada poin (1, 2 dan 3).

Ketujuh, sunnah enantiasa enjelaskan ecara ersamaan ntara ukumdan motivasi untuk melakukan esuatu engan ncamannya garseseorangtldakmeremehkan ukum tu dan meninggalkannya. emikian tu adalah metodeNabawiyah erta uh syariat, ang mana hal ni mampu menjadikanmerekayang mengerti aditsbegitu antusias nhrkmelaksanakan ukum dibandingmereka ang menerima ukum tkih tanpa alil. ni adalah akfa,dimana ayatidak menduga ahwa ada orang di kalangan rang-orang anatik yang akanmargingkarinya.

Kedelapan, orang yang berpegang eguh dengan aditsberada i ataskeyakinan ang mantap erhadap ukum-hukum ang mereka apatkan arihadits ecara angsung. ni berbeda engan araahli aklidserta idakmengertitentang adits,di mana mereka kan ersesat i antara ekian endapat angsalingkontroversi alam kitab-kitabpara mam. Mereka idak mengetahuimanayang benar dan mana yang salah di antara ekian pendapat ang ada. Olehsebab tu, terkadang alah seorang i antara mereka memberi atwa dalamsuatu erkara engan uajawaban ang kontradiksi, eperti a mengatakan,"Yangdemikian tu diperbolehkan arumt Abu Hanifah,dan idak bolehmemrrutkedua sahabat eliau."Padahal unnah ang shahih asti berada ada salah

satu dari dua pendapat tu. Akan etapioleh karena etidaktahuannya entangsunnah hadits),maka a menukil pendapat ang bertentangan engan unnal.)tersebut anpa mengingkari edikit pun. Akhimya orang ang diberi atwa tuberada alam kebingungan. ahkan di antara mereka ada yang menjadikandua pendapat ang kontradiksi tu laksana ua syariatyang diakui, dinrana olehbagiseorangmuslimuntuk memilihmana ang a kehendaki ingga ebagianpengikutmadzhab yaf i memperbolehkan agiseseorang ntukmemberi atwa

36 - Kisafafr[miafr [6dni



jika ia adalah eorang ukminsejati.KarenaAllah telahberfirman,

" i " t ^ . . t . , . , , t " ' . i . t ' . ' - . . o t ' , . '1 o 1

' ,, - , . : ,

Jr g{---:r f.-,1.Lf tl,Jlr ;: rJF)')) JA?-i-r' J;P Ju wt

' i ' ^ r . , 1 ! o . ' ' . . ' , ' . ' i . , ' . . , , i ! , - i i ' , . ' . \ | - '4J-;) 4t

* tS . JP.r-!-Jr fj:12 S,S t:,,-b\) ur, , trtb-

{o r-o \ :.21r} ;tg.ttt i Util gX.'r?rt;;.'t"Sesungguhnya awaban orang-orang mukmin, bila merekadipanggil kepada Allah dan Rasul-Nya agar Rasul menghukum(nengadili) di antara mereka alah ucapan, Kamidengar dan kamipatuh.' Dan mereka tulah orang-orang yang beruntung. Danbarangsiapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya dan takutkepada Allah dan bertakwa kepada-Nya, maka mereka adalah or-ang-orang ang mendapat emenangan. (Qs. An-Nuur (24) : 5l-52)

Firman-Nya,'?an apabila mereka ipanggil kepada llah dan Rasul-Nya, agar Rasul menghukum mengadili) di antara mereka, ibatibasebagian dari mereka menolak untuk datang. (Qs. An-Nuur (24) : 48).Firman-Nya pula, "Apabila dikatakan kepada mereka, 'Marilah kamu(tunduk) kepada hukum yang Allah telah turunkan dan kepada hukumRasul.' Niscaya kamu ihat orang-orang munafik menghalangi manusia)dengan ekuat-kuatnya ari (mendekati) amu." (Qs. An-Nisaa' (a) : 6l)masih anyak agi ayatayat ang menyebutkan al tu.

Tak ada hujjah bagi seorangpun ntuk tidak menyambut jakanparapenyeru epada unnah, alu bagaimana engingkari mereka dengan ebabitu?Meskrpun ebagian rangmengklaim ahwa parada'i yangmengajak epadasunnah tu tidak memiliki kapabilitas lrniahuntuk melakukan ugas ru sepertryang diisyaratkan lehperkataan yaikhpada paragrafberikur tebpi tidak adajalan bagi mereka untuk menolak seruan tu. Sebab ebenaran ajib untukditerimadan idak boleh ditolakdarimanapun agi sumbemya. ni adalah erkarayang cukup elas dan idak butuh bukti atau dalil.

Kemudian andaikata merekajujur dengan laim tenebut, niscaya merekadengan egera menjelaskan al tu dengan memberikan erbagai ontoh angmenggambarkan ebodohan erta edangkalan emahaman arada i tersebutdalammasalah unnah gar manusiamengetahuinya an idak erpedaya lehajakan mereka. Akan tetapi kenyataannya ereka idak melakukan al itusedikitpun, an mungkin saja idak akan pemah mereka akukan. Adapun

38 - \sakft I tniai ]t6ani 4



masalah umityang digalidariAl Kitabdan Sunnah. khimya, dengan ebabpara mam ersebut, arada'i Sr,rnnah apatmenimba lmu yang sangat anyakhanya dalam waktu singkat.Kalau bukan karenajasa ara mam, maka yangdemik-rantu tidaklahmereka eroleh. emoga llah membalas ebaikan araimam tu atas asa mereka erhadap aum muslimin.

Dari sinijelas bagi kita,bahwa parapembela unnahmerupakan igur-figuryang palingmengetahui eutamaan ara mam serta lmu mereka ibandingdengan engikut para mam tu sendiri yang hanya mengikuti secara uta anpamengetahuimetode-metode enggalian uanr ukum serta ara memadukanantara dalil dan hukum. Allah berfirman, Apakah sama orang yangmengetahui engan orang yang tidak mengetahui."

Para da'i pembela Sunnah etelah melalarkan enelitiandalam madzhab-madzhab ang ada dan mengetahui ahwa eqadi perselisihan ang masukkategori agian etiga, mereka idakmemperkenankan tas irimereka ntukberpegang engan atu madzhab ertentu alam masalah tu. Sebab merekamengetahui ahwa kebenaran ada perkara-perkara ang dipenelisihkan idakhanya terbatas ada satu madzhab aja,bahkan erpencar alam berbagaimadzhab. Misalnya kebenaran ada perkara ertentu berada pada suatu

madzhab, aka kebenaran adaperkara ang ain beradapada adzhab anglainpula dan setemsnya. ikadalamkondisiseperti ni mereka anya erpedomandengan atu madzhab aja,niscaya akan uput dari mereka ebenaran angsangat anyak ang ercantum alammadzhab-madzhab ang ain. Sikapsepertiini tidaklah diperkenankan alam pandangan etiapmuslim yang arif.

Oleh karena idak ada cara untuk mengetahui ebenaran angdipenelisihkan manusia ecuali dengan embali kepada unnah eperti ang

telah kami terangkan erdahulu, maka para da'i yang mengajak epada Sunnahmenjadikan unnah tu sebagai sas tama ang dijadikansebagai edomandan dasar ang mereka angun i atasnya de-ide an pemikiranmereka.

Dari sisi yang ain, para mam telah mengerahkan egala paya yangpahrtdiberipuj an dalam angka menjelaskan runahagar ebihmudah dipahamioleh umum, diiringipenjelasan ukum-hukum ang dikandung leh Sunnah(hadits).Maka, ak adapilihanbagi para da'i pengibarbendera unnah ecuali

harus menimba lrnu mereka erta b€rpedoman engan endapat mereka dalammemahami Al Kitab dan Sunnah. Dengan demikian, mereka berhasilmelestarikan sas Sunnah) an memberikan enghargaan erhadap ara mam.Demikianlah ang diwasiatkan leh kaum salafkepada arapengikutmereka,seperti perkataan Abdullah bin Mubarak, Hendaklah asas ang menjadipegangan amu adalah atsar hadits) alu terimalah di antara pendapat tu yangdapatmenafsirkan adits."

40 - Risahfr [niafrA[6ani



lv _ tupgJ{ orul yqtsly-\

'qp,{rurel nuql qolo uelelntuo{rp 3ue.{ E8uepupd DlftsepDqpues )pleql

rlelrues

deSSuerp DllDr'sna r!|nlD, |o LIlDLlsqeNueruez pIolsql

B,\\qEqe^uqrqeqs ElrI Luelupxrlsntr{ uErul alo uplte^e^\urp 8uB,{ llpeqqenqosBpDdeI e)lj€seprp urIeH rues Fep qrqeIrUl{8lPls,\\qsq ue)llser{rpul8eurSuE,(lErB,{srmdnele ellmlu88uap 8ulrrp tue^ rylew qzEJBIsrenles elsl e,{uqrUetrrDldsralrplndupD{ltuec,,

"lndsru+aq nerlsq -9 aI u€ur€lsq cJ:Bnpa)

., ruqeurleulu[u sPleq €{ruuauatu epn 8ue.{ .{uuleiqewppru eSnel Ppcdal uqqerelp ?xrqnlrmlas ureqrp qnlndas ESuap eqPul ru-rurtU eleq €{nlueusu 8uP,{ euPH €qzperu r?pue)iqrPrp urusSuepurucdue8u?f,ueu,, ele)Jaq nerlaq 'leq qPurppelnu tuelec :BruEuad

'qotuoJ re3€qas IPS Pleosred npu?) nqo,{ucrue.{ueq .,{esuls rp ueleosJad rE8eqraq uelEp ',-l[ueH eqzpeu- e,{utnuErp8ue,{ qeqzpeur e8uap epaq.raq erlaq ediuep sele rp uellnqosrp qelal8ue,{qerrl qeurppe{ntrr uelep eqeq erlaq Suer( .tnlpuostad\ qn{tqsryt1tt[s1n,nqn uqualeKuuerrlrulad n8ueqruau erleq elru esers psup EtV

,. 1esseu{eqcquepurq8uatu eleumun

leqelseueXuredec.rel

3uelunuau edep 3ue{ n:eq:ad-treyad 1re,{edrua 3ue.{ eqzpeu urr:las uplrqumrpedep Fue.{eue,ts rrlp1ese,:aq ue,( eunp: r4urd rmueu rSeq lnqu;eutqelepe .:e,{s esers ns€uue'1., elelJeq nerlaq euerurp 9 pq qn rqs4:1oig-ky 1out1y y ununrt lnpnftaq3ue,{eXuqelrluenynqepuad ped neqeque€lqrod qalo €Bl tBrqledlpqrqal ul l?q ,lnqasrel PqzpE(u p{er5l serouoS(q11g lqe)eqebnl qalo uele,{teJrp e1a13ue,{deue8uap rp ueldn-lncuauupp epe Suef qeqzperu tes r{eles lnlr8ueru ue8uop qelepe n1t leles

u.relsl ,,wqeqedeSSuuaq ue,( pe e1a:au uer3eqog,,ete;Feqnelloqeu?turp'rure,{uqe1e1eu Elep ue{ete>l ?rlsq 8ue.(ede ue1:esep:eq elueua>1:adrp8ue{ ere4ed qeppe qB{zpeurusp renlel e,rqeq Suupuerueu treqlupqJ uaralrqrluH q?uuns elaqruad ,zp ued de>1s e8uep nelupaqraq epppq qe{zpetu3u4ua1 trequuqg rsdauod ,rnqequelndunsal 4:euau ledep z,{es ns q

qEuunsulequad LB( Ersd uBSuap ,rBqluEql lsdesJad uuBurEsJod s!s'8

lufwuues ueiuap uenfnt emtrm tepaqrad ednl e.lr4 de8uau uerpnura; iurc1Suuo uee1e1:ad e8uep nqs,DutBue,{ ueroes eelapod elelue u€upaq:edrnqela8uaru ela18ue.{urrlsnul derlas qalo qndurerrp tsau Suef nlensesueledn:au rur rgadas de4s qelnely 6?Iaretu enq ueuerel ualletueleullqun p4au days:aq 3ue.{Suao-3uao Suoropuaru w,{ ntensas urde4s uepledepuad pedepe qopdy 'qerpperu umur ered depeq:et ;leratu dDIIsq?lclnd

nlrBeqqeqzpeur

depeq:a1 euung elaqurad ,ep e.red edepued e1nl1



Fakta ni menyatakan ahwa SyaikhThanthawi elah diberi aufik kepadakebenaran alam dua permasalahan i atas, dimana pada masalah ertamabeliau elah menjelaskan erbedaannya engan madzhab Abu Hanifah alu

menerima endapat iga madzhab ang ain. Adapun pada masalah erikutnya,penyelisihan ang beliau alnrkan ebih hebat agi, sebab andangan ang beliaukatakan tu tidak pemah dikemukakan leh keempat mam madzhab, an idaksatupun di antara keempat mam itu yang berdalil dengan hadits yangdiriwayatkan leh mam Muslim. Hanya saja, hadits ni telah diterima dandiamalkan leh mam-imam ang ain.

Sikapyang ditunjukkan oleh Syaikh pada kedua masalah ni adalah ikappara da'i yangmemperjuangkan unnah, auh sebelum eliau menulisnya alamrancangan ndang-undang tu sejak ekran ahun ang silam.

Sayamelihatdalam permasalahan edua, bahwa ang mendorong Syaikhuntukmenyelisihi eempat mam madzhab dalah emi mengamalkan ebuahhadits ertapandangan bnu Taimiyah.Padahal, nilahhakikat ang dilakukanoleh para da'i pejuang Sunnah, arena mereka mengamalkan adits hahihseraya memperkuat emahaman mereka erhadap adits tu dengan andangansebagian mam seperti bnu Taimiyah maupun mam-imam sebelumnya ikalanlan ahli ikih dan hadits. alu mengapa yaikhmengingkari erbuatanmereka ni, sementara eliau endiri adahakikatnya ersama ereka?

Kesimpulan

A).Sesungguhnya ara penyenr untuk kembali kepada Sunnah idakmeninggalkan emua madzhab ang ada baik secara lobal maupun secararinci,bahkanmereka enantiasa enghargai adzhab-madzhab ersebut anmenghormati ara mam madzhab eraya ertumpu pada pandangan ara mamuntukmemahami l Kitab dan Sunnah.Merekabaru meninggalkan endapatpara mam apabilajelas ertentangan engan l kitabdan Sunnah. enyataanini lebih mengindikasikan epada penghormatan an sikap mereka yangmengil-utipara mam, sebagaimana ikatakan oleh Abu Al Hasanat Al Kanawidalam kitab Al Fawa'id Al Bahiyah fii Taraajum Al Hanajiyah selelahbeliau menyebutkan ahwa sham bin YusufAl Balkhi termasuk alah seorangpengikut sahabat bu Ynsufdan Muhammad.Namun, beliaubiasa mengangkat

kedua angannya i saat bangkit dari ruku'. Abu Hasanat erkata hal. 116),"Dari sini dapat diketahui bahwa seorang engikut madzhab Hanafijika dalamsuahr ersoalan engaj meninggalkan endapat mamnya karena uatnya dalilyang menyalahi endapat ang mam, hal tu tidaklah mengeluarkannya arilingkup ma&hab. Bahkan, a tetap berada dalam ingkup mengikuti pendapatimam dalamhal meninggalkan aklid.Tidakkah anda memperhatikan ahwaIsham bin Yusuf elah meninggalkan madzhab bu Hanifah dalam masalah

42 - Risakft [niafrA[6ani6



et - luogJ{ yttuJ yltlortD\

(8t-9t,,1)ruetljE IV rrzelA IV tuqe.rql urq peuweqnl brbbeqnl^ qJlo u/isDA qY uDuuns ulqqDze

!j[utlsog 1vtlp,?ry-rt, qelrl sues (f6z/t) rque^S ur€tul qaio tobolilinh ]/ ft\lt'l

r'u",lreSueloqalouo{rlr{eltp uB,( qlrq mdepv,, 'urolequpleqelSueSeureur ue,{pr1be1lqeSuaoes e8uap e8unqnq supqtaq qof,opt lp'qelq srtnued

.,'ersnueu upeq:a1 qbelue8usp emaq epuq:a1 rlbe1 elueueepaq:ad pu1ep11,,uopte8ueru ueqrqalJeq 'teoes 1a:aur er8eqas 83urq'ure13ueXqrleued rudundneur qlndng up g6779) t,tbbounyJ 7nwoo1,Vqeul ruepp ur.{.{ef nuql'(11 1uep y217) ut111y unlng . tunT qelr4unlep nlrleqSuelual qeledassl qnueru qelel rsg lrpqv nuql uelqeg , (uqe) mulFcqSuefBuero eleureurp ypu prlbeiuelnleloru 8ue,(Suao e,rqeq uuqd4oucuruu-re1n.redrur:espp su1e >ptr uenr{qe8ued ulr uolresep:eq eluu>pq t1bel'eXurgy ,. etru(uesepuel) 1ep nqula8uatu du4ledepuod lens lrque8uel/{,,'qeppe ptlbot e,{\qeq uEln qalo rleledasrp 3ue,{1eq nseuuaJ

prrbBIB.{uqrlB Bues uereH uEsslafued Ep pllbel uurpa8ua4 6

:e,{uueselafuadlDlusg 'q?uuns eloqusd r,ep ered rsrpuo>1 eSuep paqroq Suex ulrl?orue4se4prn8uaur Buef 1eq1eq edepret rn eurpl tu?lsq : ue4ae4 e.{eg

., pllDelw{n)PlatueXur8eq e4ue:eqrp uep peq4fr:aq Intun e{urBeqqrlen'qtzpt1o11y qeyaundnep qubolly qetDl rcpp slrp€q e,,(e,rucd .red ueu ?sluetuaur nlunndrueru egas pt,Dt DZ-zh,.nufny,J uep rurlsnry qrllotls 'uorylng LltqDqSqulr) eoeqtlreul dueur SueX ue:o enuros IeI L, qerrun5epedel rleqtualrua,{uour ue.{ .upered ue8uep ulD1laq u,(uqe1e4eu pudeur4n uerqrd >1o>1oddepeqal e,{uueselefuadmSuep e8mqnqes oIraq Lrpqlueql q4e,{g (g

.. ue,traq adas 1e8zl:aq mueu ureln elrdueuadnq ue,{ lareu qeloue1ru1e1rpur gedes e4s alf qeue e8ues ue,{'rdelal e{V {u?,tte e8uolo8qslepe nI ruedos delrsroq 8ue,{8u€ro-8uero eqos u?)iuereqSuourn[8Falqepppq rur Br.lmurEN nqasal umtur Dlr8uad uerufelUup mpsnlaTp Ue)I? urDleJeur n8llelos ruuur ue8uepued qrsqafuaur ue,{1en1 pp e,{uepe ua:e1ueleosrad lens ueyep eur Suaoas edepuad e11u83uruaru ue.{e>1a:aiuulacuau m>Je uero-8uao ueunp nn v1queurez p Fefta18ue,{ eqopoqal selenpe8ueur edurelqe11y pedel e.{ueg,, ue11nfue1arunelloquDrpntua)

,. UBusH eqzperu ol8ued re8eqes ?88uepde1a1 erlaquurlnuop undrlseur ,n>p: Irep plSueq q?lales ue8uel elSue8uau



menurut ami adalah oleh, erbeda engan endapat mam Syaf i."2

Oleh sebab tu, para ulama berkata ahwa orang yang aqlid idakdiperkenankan ntukmemberi atwa.

Denganmengetahui al tu ,makajelaslah agikita sebab angmendorongkaum salafmencela anmcngharamkan aqlid,r arena erbuatan aqliddapatmenyeret eseorang ntukberpaling ariAl Kitab dan Sunnah alam angkaberpegang eguh dan aqlid erhadap endapat ara mam sebagaimana angsering erjadidi kalangan araahli aqlid. Bahkan, aranganmelakukan aqlidseperti ni telah dinyatakan ecara ransparan leh para mam generasi arudalam madzhab Abu Hanifah. Syaikh Muhammad Al Khudhari dalampembahasannya entang aqliddan pelakunya erkata

" . . . dan setiap ndividu idak memperkenankan agidirinyasendiriuntukmengatakan uatu pendapat ang berbeda engan pendapat marnnya, seakan-akan kebenaran tu semuanya rmnmelalui idahdan hati sang mam. Hinggapara pemuka lama Hanalt serta embesar ereka ang emama, akni AbuHasan lbaidillah Al Kurkhi,berkata ehubungan engan enoalan ni, "Semuaayat yang bertentangan engan pandangan ara sahabat ami maka harusdita'wil atau hulamny a marcukh dthapts). Demikianlahmereka elahmenutuppintukebebasan ntukmemilihbagi orang-orang i bawahmereka.o

Kecenderungan ang keliru ni telah menguasai atikebanyakan arapelaku aqlid erutama adaakhir-akhir ni, dimana elah menjadi suatu halyanglumrah sikapmereka ang menolak adits-hadits ftalift karena ersikukuhdengan madzhab. ika dikatakan kepada salah seorang ari mereka,"Pcrmasalahan ang anda ebutkan ni menyelisihi Sunnah",maka dengan igapia akan mengatakan, Apakah anda ebih ahu entang Sunnah aripada araulama madzhab? idak boleh mengamalkan uatuhadits selain seorangMujtahid." tulahjawaban angmereka erikan, ak ada perbedaan entang alitu antara rang awam dengan lama mereka.

Di saat mereka memberikan epadamu awaban yang idak mungkindiucapkan lehorang ang mengetahui edudukan adits Rasulullah, erekatidak ahu atau pura-pura idak ahu bahwa hadits ang idak diamalkan lehmadzhabnya tu telah diterimaoleh madzhab ain atau mam ain yang memiliki

kedudukan ang sepadan engan madzhabnya taupun mamnya. Maka orangyang mengamalkan adits tu hakikatnya elah mengamalkan adits yang

Dalam padangarnya ini Irnam Syafi'i didukung oleh mayoritas ulama seperti lmam Malikdan lmam Ahmad.Lthatkir^b Jami'ul Bayan Al llni (ZllO9-120).Llhat Tarikh Tasvn' Al hlani (hal. 338).

2

34

44 -Risatah lfninfiA[iani6



st _ tuegJu'yotuJl tolDslb\

'(tlg7) ut, rhbn,$nl,'ltr?rlrrDl,1 etr) teqrl

?JeIJad rlu€qpruoul"Ues IeI"Jeq 3ue^ SueJoos 8eq setuPd qelleplJ

(pnlr8uay,q) .zggT ue?uep p!tbrryErEluy uu"ptqred '0I

s'leruep srpuolulelep lence{ rpp edueleur:a1p qaloq{€prlSueloasosledepuad elepe urqeleseu umlsp usep geprq 'qeqas r,.mfsemcss rlaqurosp3ue,{ue,r,raq ur8ep elledepueu Inlun ndueru qrseru r ees eped elSueq

uelerueru 3ue.{Suuo ue8uap ums ere;pru prlbq'w1n1elou

sp€duep nqes:al1eq-1eq 1e38uaru nlun ndureru pr ercluJruas eqeqes :ed ueeleryad passlpeg'ue,mf 1y uep:aquns.raq wX 11Er e11e38urueu le8ues ueX ue:oundepy lernrep srpuol xelep eperaq ue,t Suuo r8eq uelueuaryadrp ,{ueqn1 pr1be1e.(uqn88rmsa5,,ue4nqe,(uaurerueln er8eqas lreuorel qolo

reltrunuadrp ue,{ sjeu ,treqrpuluau erule[uaur zle eure8e pur 'n1 pg ercJq ualnq nep; 3uarc1:e13ue{

e.reryadelleleq8ueru

enuepsrpuol ertueruas

1eJruepserurs uelep peJeq

Suaoasas ur uedss slpuol umpp euarr. ,1e,(rue1urere{3ueul8ue{ rmd uqmruSuaoas pe ue18ue.(eqrp srqlupn rur gedes qbel ualqeg ruls p pnsleulp3ue,{prlbet qelueqnq e,{uenpel rureqerueru drueru eprl Suu:oosos ees prmdnele e,{p-pseX mdneu qelly uep Teq qseu ualnrueuaru epu er uesupede,{uuep uquaq qqal 3uu,{Suero depeq:a1un1smu uaroes lbzl undupv

'uelnurolrp undede qeqzperu u?lep e1:asundeuerure8eq srpuol uslep qsuung epedaq lequsl puas lnqesral

?quep

urp ualseqoquour nlun ulurlsntu unel 1ele8ueur leJolAlqeuuns ua,{uadr,ep aed qelo uelurereqrp uBf prlbelqelupe eXurgedesSueX eleqeqzpuruueq8ueueuretu nlrm efreq orpeq uens >plouaur qe,{ rtn q.odas pqbel

'Eoleuu pmuas SBI llelJoqluprt (slrpeq) goepEqelol E[q uep qseu epe eIq peqrl[repe lepq qeqes s peq 1n33un3uauledup epn eles de1e1geue,{sueyes:e.,uuns1 ndneur seu ueurnurnal epedue1:eseprp ete r8oleue) e,{rb duoq ?,{upq del ?,{uppp rnqela8ueu lt1efiurqle zped eXurcpueas mqelal Erurnlaq 3ue.{llup uelluuru8ueu qquraurnpl l{sllnlnseU $lpeq eduaq u,{urnqetalp qelal 8ue,{ qep ue11e33umsu p1rmunlmur Suaoas 8eq mrgaloquraru rm,{ esep de e>pru ue4e1v4rp8ue,{qadasueleos:ad 41,, ue1e1e1e,{ese4e6 'rnqe}o{elq {epn rqrplep elese,{ueqprcp

14lruraur sed eqzpeur relep uruInq ude1ele1e.,r,rqequelqelrp DIII'elBtuas

qerppeur repp spe Suef ede uerluum8uaru elefwq u,{uqrsqa,{uaru uef Susoe:eluaruas rurslrpeqeurueutur 8uu.{ qeqzpeur 1n1t8ueru n8tplas pns4urup



agamanya ntuk menarik kesimpulan ari penjelasan erdahulu mengenaikeharaman aqlid,bahwa waj b bagi setiapmuslimuntukberijtihad menggalihukum sendiri) bagaimanapun araf keilmuan dan pemahamannya, arenakesimpulan emikian tu sangatlah eliru.

Nampaknya Syaikh Thanthawi elah dimasuki oleh pemahaman epertiini, dimana etelah ampai epadanya rinsippara da'i pembela unnah angmengharamkan aqlid,maka a berkesimpulan ahwa menjadikonsekuensi ogisprinsip ersebut dalah mengharuskan agisetiapmuslimuntukmelalarkan jtihadbagaimanapun eadaannya. al ini nampakjelas alam perkataan eliaq "Wajibbaginya untuk berijtihad dan dihararnkan aginya aqlid."

Di sinibeliaumenjadlkan jtihad sebagai isi yangberhadapan engantaqlid, dan entu saja ni merupakan esalahan menurut pandangan ami. Sebabsisiyang berhadapan angsung engan aqlidyang diharamkan dalah llibrz'(mengikuti) ang wajib bagi setiap muslim. Di antara edua hal ni terdapatperbedaan ang cukup elas.

Abu Abdullahbin Khuwaiz MindadAl BashriAl Maliki berkata, Maktataqlid dalam syariat adalah merujuk suatupendapat ang idak memiliki hujjah,dan yang demkian itu adalah dilarang dalam syariat. Sedangkan ttiba' adalah(memjuk) pada suatu pendapat ang disertaihujjah (dalil)." Lalu di tempat ainbeliau berkata, Setiap orang yang anda kuti perkataamya anpa ada dalil yangmengharuskan al ihr, maka anda adalah orang yang taqlid kepadanya.Sementara aqlid idaklah dibenarkan alam agama llah. Setiap rang anganda kuti karena danya alil yang menghanskan nda mengikutipendapatnya,maka anda dianggap ttiba' (mengikutinya). ttiba' adalah hal yangdiperkenankan alamagama edangkan aqlidadalah al yang dilarang."6

Ijtihad adalah mengerahkan paya dengan sungguh-sungguh ntukmengetahui uaflr ukum yang bersumber ari Al Kitab dan Sunnah Rasulullah.

Tidak diragukan agi bahwa hukum jtihad adalah ardhu kifayah atautidakwajib bagi setiap muslim, bahkan idak ada yang mampu melalcukan al tukecualisegelintir rang. Terlebrh agrorang-orang ang memilikikapasitas jtihaddi zaman ni sudah emakin minim,karena uatnya engaruh aqlid erhadapulama serta persyaratan ang demikian ketat yang harus dipenuhi oleh seorang

mujtahid. Namun yang sangat mengherankan, ahwa orang-orang angmenetapkan yarat-syarat jtihad itu adalah para ahli taqlid yang tidakmengamalkan jaranagamanya ecuali apa yang dikatakan oleh mam mereka,

Ibnu AbdilBan dalam kltab Jami ulBayanil Ilni (2ll11) dan|bnv Qa)ryim dalam kitabAl I laam (3/299).

46 - Rjsakfr [nitfrAt\ani4



LV - lueglv' elul ytJos '16\

ue{rllelp 8uB,{ eqelesal eo?qrued Seq elseleftnqeuel ueselafuad eq-€Aurmp

Suedurr,{uaur aloq 1epr1 ges e,{use1up uzlulraq uerynua4' qaloq 4 nfoloered ueruuqeusd ueurreSeqes ueq€uaru qelep€ rel eplt nltJelPS e; leq'qeqag 3eps 1q€ued re8eqos ,{uurp umpl8uaru rr Suero mdoNeru edrua 3ue,{qerlzp€ur leurr nseuuouelss umel ela3uaur e[5]eI eleur 'rut 1eq nqela8uau:qelolas {eJeru lacuour uef uders8uereq ep seleq nedruelau ep utleqzn{epaq q?let er qn8Suns ruIup8uap paq:eq ue.{ dtsuud nqesral .ep e:edepede>1 e4uqsruaru ue,{eders8rlereg eums uqnuauaut ndueur tpq eges

laruep ueepeal uelep qencal prTbet e4uereq8uaru qa:aru e1nduetltuaq'urlsnru derles epeda4 ,oEtt! uelqrfe,reu: efueq e1a:au rdetel uelt 'nll

Intrm r?peuroru sysudol 14lrularu3ue,{e1e.ou: Seq uncal peqgftuqqtfe,,'rauqeg€prr qeuuns spedal pie8uaru 3rle,{ upend 'c.(uuepdursal p8eqeg

'lnqasr0l qslt{ urElepualsulafneqeq m.{ aradas eqqfr e>{8uq decueru edep e8enu{r rurmued emdSurqunqueru rqrme,{uqen1 qnuaur feSues urqulDl llnuadqeqas p.{sna nuql

ue8rmse4prysubnyg uorloqt111n pryn1tn7.tJ1n1oIopryqawl qel?pe e,{uerctuurp eegueru:aq ut1ed ue1 edrues ue,{ qelq-qe11 epes uelne.{5-,{sy alonqnv ,nlloN'uteurulpHlV nuql qe 1o rpofi lnqtng

ltrp,treN-uv tuerulqelo

,nwtnq 1y quylvndas e,{uqeqzperu e,rel rFtrtrpp seqeqruau ue,{qqg qaq-q4ol rmdneur lpeq rmselaluad s3et u1pl-qz1Hlrep glp:a13ueX uqr rlqeeredqs]ll-qBlq ue)l€ung3ueru ru,(uuuEqutueluuelep )Ir e,nerugsual'urc1 uefueele4ed-ueqo1:sd pedr:ep ge8uaulp qepnu uep selalqrqal neI utqetqenpal r8eluoln8u1p

{epueuarel e,{Nlnspd qeums uep qury

1yue8mpuel

rru?qeuetu nlun elnd ndueur uele '.r1al-elel tedrua,{uaru rqal3uepe1.tatSueX e8ue e1aq se:aua8 rueln qelo st1rutp ue,{ q4rI-qetlI Etuelruel epe

3ue,{ edelSun-uedapun uos qeqzpeu qetq-qelDl rueqeruaru drueru ue,{Suao derles'urel4el ue8uap ety qeuung ndnutu e m| 1y uep:equns:aq3ue{ leq uelqntnq er Suef 1tlep-1t1epep uee:ectquad tueq?tuetu nlunuopfelal ollrueur 8ue.{ elarau t8eq Jepmu n4nc et ue4qeq 8uero uet8eqosqelo e8nprpSuef rpedas 11nsrul:sd qeluelnq peq11fte,{es1n:nua1r1'nlnqepral ueseqequed ped qeqruel 1eqr1pedup 3ue.{efesqoluoc qes ue8ueprmldrqncuaur efes nI ryqas qalg 8rmlued eftreruuele zrq ueamcrqu.rad eru'rqrpq 3ue1ua1 pp-g1ep e4nqa,{uau spueq elDt lqede de1a1 e4y

'ueqelesal ureleFu:tu

{epu uep uereuaqal ueln{xaueu Ilseqteq nlt peqrlluaq elerou.r ees p e;ltle,{u4req e13ue1y prlbetue>p1e1eu erueduel peqtllueq {BIeru leretu UIEI3uu,{ srseped erelueures rlbq uqsrwqSuaru uep peq4frSuemleu e>loretuslsnles eped (rquaueur lupq) uep,trqure uerlmrap e1e:aru deTs edurzl eSSurqes



oleh Ustadz Thanthawi di bagian akhirpokok pikrrannya ang keempat, imanaia berkata, Sesungguhnya araahlihadits tu aksana poteker ementara araahli ikih laksana okler.Seorang poteker menghapal ama bat-obatan ertamengetahuijenis-jenisnya ang idakdiketahui leh doller, akan etapi a idakmampu untuk memberi esep an menyembuhkan rang sakit seperti angdilakukan dokter."

Sesungguhnya erkataan ang idak memberi pengecualian ni telahmenyisihkan araahlihaditsdaribidang ikih serta emahaman erhadap payang mereka iwayatkan dari Nabi, sebagaimana a telah menyisihkan ulapara uqaha ahlihukum slam) daribidang pengetahuan adits-hadits abi.Maka cukupjelas bagaimana ecaman ancelaan ang elah a hadapkan epadakedua elah pihak.

Aku tidak mengingkarij ka di antara ara uqaha adayang ebih mengertitentang ukum dibandingkan araahlihadits.Bagaimana idak,sementara alitutelahdiisyan&an olehNabi dalam abdanya,

Y ) I o J L:,t-r-t l t l t 1 , 1

4----rL,. . t 1 . . . :

t-f- ^h:t't2 t t . L ' . . a

\:r ,-44 t9 r' \ a.nl /4

:+'^i'ru e b *, -'r'r, ; b *e"Semoga Allah memberi kecerahan kepada seseorang angmendengar dariku suatu hadits lolu ia menghafalnya kemudianmenyampaikannya epada orang lain, berapa banyak orang yangmembawa materi) hukum slam (/ikih)namun a bukanlah seorangfakih (ahli di bidang hukum), dan herapa banyak orang ))angmembawa materi) hukum slam (fikih) alu disampaikannya epadaorang yang lebih mampu memahami arinya. 7

Akan etapi hal ni tidaklah erarti bahwa kitabolehmelahrkan generalisasibahwa araahlihadits idak memilikipemahaman ukum slam fikih)sepertidipahami aripe*ataan Syaikh, ebab adits tu sendiri ecara egas elahmenolakanggapan eperti ni dimana dikatakan " berapa banyak orang yang membawa(materi) hukum slam (fikih) namun a bukanlah seorang akih (ahli dibidang hukum). Di sini beliau mengisyaratkan etapa sedikitnya yangdemikian nr diternukan i kalangan araahli hadits. Bagaimana idah sementaramereka adalah golongan ang dimaksudkan leh Rasulullah dengan abdanya,

Diriwayatkan oleh Imam Ahmad (5/183), Ad-Darimi (l/75) serta selain keduanya.

48 -Risakh ItnitfiA{trani.4



6' - tuogJu:lDtul yrJDsIE\<\

'qetf€q€n lquel els qeffnH IV qetq ur€pp rsrpbEt{ lV q$N qolo uoT}e^e/, IC(ts-?E/9 utllsnN q.lo uPlre,{e,$urc

enp efueqas r,/r\q?s nlns n]r rplelos pnqe,{sel 3equlaur slpn(us{ ISel13P{3Jnles up{q?qurDuau r qep{epueq nrrqeqas alo 'e.{ul8?qq?ums }eleqsqslepeeurrlol tee)pr ue{Suepas eu:ndruas qulate,{runqnqz eleqs luru -pnqe,{seterequeru Sueroasas 8eque4urlSunruour ruelas-eduaa>11ee1a ped ppnpn1rSuao elqedy 'eurla{ lee>pr p?d t,tqus)pntns t n1e1 nqe.{sel cequau

Suuroasas 8equeluq8rmruaur uurelas tedruas4 ee1a epe4l 4pnp rypu et eX tqss Iupll lnqesJal uuo 1e1eqs ,trqeq eleleiuaur UewH qeqzp?ttl lee{er

eturlmqnqz eleqs elela8uau et n1e1e,{weleqsumlep dnl Sueroasag

:1n1Faq e8eqes oluocuelerpua8uatu ue8uap u qeleseru eleftaduauue{e rurul 'ntr Intufl nerleq qalo uslpnsl€tulp 8ue.{ ueSuap paq:aqle8ues uele e,{ulrspq u?{qeg '(rmeqtueql) q1te,{gqalo uelelnurs4p 8ue,{ue.epaqrad uleqepreJ pe eprl rur padas stpuo>1eyep :pu '(qeua1)y'.rrypstrpeq ndnaru r3oleue) e,{rb ele orsa ue8uap

tJup:aq,{uurel ueX eqrd

uelSuepes rpeq ue8uap qepraq ,{rruesqeleseuetutp [rl?pr8asuep ueepaq:adqelepe ,{u:esep 1rleqrd enpel eretu€ p ueqrstlasrad lf undupy

'e.(unuaa4p 8ue,{qEI llptrllppefuepe euarzl qrlg rlqe edepusd urpueqrp n33un rqalntl qeles?ur !€lepslrpeq qe edepued fr4nmuatu lrs esrq'.oqwt ue[,BueJoos Ssq q8usposerues peluau e.{rrueepea4e4eut'(qt[nt) n33un tqal8ue,{ edepued rlnuau

ryqtmueleun8rp 3ue.{ursr-e:ur tnqae8uar.rl ppn uep pqbe1Suef Suaoas 8eq

r.mruuN'strpsqlqeue8wpued pedurp ue11n.33unrprqal HU ltipueSu€puedefes ur>18unu ur rpades srpuol tuel€C e.,{uuede:auad ep uetueqctuadeped rpelal rur u?epoqrod e[es e,{uBH urey Eue,{ eqrd ylep uuludruaueSnlqelepe {uenpa){ep nleS elesII[?p :etuauraseqrd qelsq npal qelowlqrsrJas:adrp uef qepseru repp qr41 qqe m8usp rpeq Jqe raue ueepag:edeuas lnqesral strpeq-strpeq ?p (qtsquusl) tun>1nq erleSSuad zp sltpeqSuulual enqela8uad :elue elepaquau tuelsp qepte; ledueu ruts q

6ousrleuols?J nue8ued .red ues qeftuqel'qeqpUeU qe1rze1,n11ue8uoloB aloeseurq e1al tsnueru .(e:slu e)leletu

EuaJE)l e)lnq ele; nrul elequrad pefusru ges qellnlnseg eqzpuu ueSuspualsrsuol ue.{ lrpeq lqe aed qeppe n1t 1a:a61,, etnlJsq tutpel{ nuql

p,,'nlr ryJadar^oopDal uDIDPDlarautSuopas 4o11y uosn\ndal Suwnp o33ut4 o4ataw outtlSuaw 3uo{ Suuo-8uoto o1anru opod Tntnq yodwnp uaqutaru uryD Inpu 'uorouaqa! sotD

rp uaulrunl DsottuDuas un{ rut iDun DJoluD p uoBuoloBas po uulq,,

oI



IS - luogl{ymuJlltJow\

'ul,t bbD$nJNltlwDL e(uqe-llluelep ulr,t(so nuql rure,{ lllpmd leled Sueloos qEles qelo elnd rnlerp rur qeltunf

'26-1619 ruelqvlttnqsn

g ue{qt Iv

z..eloJaur leluB p Suero nFd e3r1 nleJes etqes uep ue{ulelaru uru{nquep qspeql Sueprq ue[?p e,t\leJ uE{texe.4 rp {epq usrpnua) €el u€p quodep€d qntnq edu?t nqelalrp SuEf ere)lJed elep? ul 'e,{urun€IuEp?33ue1e1?3,ren1e1epade1e,^AleJequlatu aloqErs)Ieu herleq uep nuqt euruauau qeruad

euas qpN nueuaq ledrues Suef Suero de4ag,,e1e1.raq

rtuzeH nuql'ersnueruepedal e,trleJ aqruaru srq erellerrrnErlaqgep nulr eruueueu eued Euas q€N ?qeqes:e1e8 uepue.{ueruuu8uap eerlnu:al uupn drurq8uaur edtues Sue,4. es eders ,tqeq ue1ele.{ueuueleduo4aq SueX eqrd uelqeg (r,req1uuq1) ltefg qalo ueleleqrp SueXede uep rqrqalau >p,{ueq e3ues eqeqes e8uelel p rgnru qepunIe,tqeq utqelesetu uelep etaduroq.raq uef Sueroasas alo usluaqtp SueX eSueratale,{uepe lencal rised e:ecas 1a:aru elurnfuelruueuaru

ruunndrueu qeptl

4r1 undrlsau rqep ueiuep e1a;eur scuesraqel €Iqeqastp uepues leraruseluud e8ues uuX ensas eludrucru ut eluap eue.ieque:pnqasnerlaq ue,{qepunfepedr:ep e.{ueq rqel nefleqeqes e8uelel p gnru qelurnIa,uqequelelef,uou ueutle,{al qnuad ue8uap uel undepy (B.,rrt€J eqrued) gnru

lrool qelurnfes pee,{ueqegeqes e3uele1 pe.,irqeqnqaa8uaru t eueru ep'q1re,{gqalo ue1n1e1rp ue,{ureluurullc{r{ q€lppe!u1,,ue1ele1e.{eg

.. durs'eru-durseru)lJetullp {nlmpequfruoln:plsru edue] nqes:ot SuuJo qans epedaq epos:ad ue4pqu.raSuaulqeN qalo EJe.rreSSuprp ue,{uru.nlsnu unerl qrqalnqu srueras reluauas'u,r1ejuaqruaur ue,{ SueJo ruBJas te1t1asedep:el efueq teqeqes e8ueyelrpe,nqeq lndgepe{uaru epn e1e.tal,\1,,ztellaq Llleqlueql q4e,{g (3

'utrurlsnuum€I erelu? p ueqrsrlss:ed cal:adrueu uupuaeuaqel nqqaSuautrrelep ntucquau >p,{ueq Suef JoJoduroluo{ etwy fnquow qnduououlInlun ururlsnur {une1 ntuequlau 1e,{ueque>p ur leq euare{ reuaq uepsrun1 rqalSue{ ur ue8uoloB npel aelue rp eders pdurel eqe lutu n1t 1eqetuuaueru euo)]oq pue )ll1 rdruas ue,{ eqzperu:alaruoreq eluunSSuaruue8uep elnq '1ur:efsplep-1t1ep eIJESepJequIleI qelJl elalatu epu€lnmuaru ue.{ el.rad-ere4ad relep emng epedal efe8uaur ue,{ .epuedqetuequeu qEIEpe op1e1 epuue.,(usrueqas ue,{ letu 'IUISue(I qllg neleslpeq Sueprq relep lqe3uu,{Suuo reSeqos eue4p rpqeled€ sedelrel DIeJ

:e1e8Srmpue,{ueur qued erurptu €IsnrmuruDItISIIesJadrp uef ede uu:uuaqal

zI



Komentar Ustadz Thanthawi

l. Pertama, aya bukanlah ipe orang yang merasa ersinggung taupunmurka ika dibantah orang dan meralat pendapat ang telah saya

sebarkan. ila temyata alah,adalah ebih mudah bagi saya daripadameneguk egelas ir

2. Saya elah membaca antahan Syaikh Nashiruddin dengan arapan kantampak esalahan ang elahsaya alcukan alammakalah angdimaksu4namun saya idak menemukan alam ulisan beliau suatu bantahan.Bahkan, aya mendapatkan ersepsi eliauadalah ama engan aya.r

3. Saya atakan, ahwa esungguhnya erkara ni telah saya resentasikan

dalam simposium ang diselenggarakan ada ahun 1350 H.Sesungguhnya itaberibadah anyalah engan erlandaskan l Kitabdan Sunnah. jtihadmerupakan sas, edangkan aqlidhanyalah ilalnrkanCalam ondisidarurat.Sesungguhnya idak semua payang dikatakanoleh para ahli fikih berada ada ingkatan ang sama, amun pendapatsiapa aja angdidukrurg lehAl Qur'an dan Sunnahmaka nilah pendapat

Saya katakan: Perkataan Thanthawi ini mengundang pertanyaan besar, sebab SyaildAlbani telah menjelaskan esalahan-kesalahan ang dilakukan oleh Ustadz Thanthawidalam scjumlah persoalan dan sekaligus meluruskan beberapa uduhan yang sengajadilemparkan oleh Syaikh Tlanthawi terhadap para da i yang menyeru kepada Sunnah.Andai pembaca meneliti kembali pembahasan erdahulu, iscaya akan ampak elas dudukpeNoalannya. Namun unnrk efisiensi, maka saya akan meringkas beberapa oin berikutliu :Pertama, Thanthawi mengklaim bahwa para da i pengibar bendera Sunnah melempar suuntuk meninggalkan seluruh mazhab yang ada. Maka, AIbani menjelaskan bahwa

sesungguhnya ara da i yang mengajak kepada Sunnah angatlah menghargai ara mammazhab sefia idak mengabaikan endapat-pendapat ereka.Kedua, djpahami darjperkataan hanthawibahwa manusia memrnrt beliau hanya erbagikepada dua golongan: mujtahid dan muqallid (yang taqlid). Olch karcna kaum salafiyahmelamng seseomng bertaklid, maka Syaikh menduga bahwa sebagai konsekuensinyamereka mewajibkan ijtihad kepada scmua orang. Namun Syaikh Albani mcnjelaskansesungguhnya alam pandangan aum salafiyah masih ada satu ingkatan agiyang beradadi antara aqlid dan jtihad, yaitu dcrajat rird . Beliau elah menjelaskan iri-ciri merekayang masuk kategori ni.Ketiga, Thanthawi mcngklaim bahwa yang uajib dijadikan sebaSai barometer dalamhukum adalah para fuqaha pakar hukum Islam), sedangkan ara ahli hadits hanyalahdimintai pendapat alam perkara-perkara ang bcrhubungan engan emah idaknya suatuhadits. dimana kedudukan mereka aksana apotcker sementara uqaha bagaikan dokter.Untok itu Albani menerangkan, ahwa kemampuan untuk menggali hukum (rlimbalr)da.i hadits-hadits dalah suatu hal yang dilakukan oleh para ahli fikih dan pakar-pakarhadits secara ersamaan. alkan, scorangahli hadits erkadang ebih mendalami persoalanfikih karena ditunjang oleh pemahamannya erhadap Sunnah dibanding dengan orangyang hanya menggeluti bidang fikih semata. Abbas Al Ailusy).

52 - Rtsahh [niahA[6ani.4



99 - tltD|l{ yqulI ytltsl\,\

'(ZlOl- LOOI9) nwlsrl.{ y qelefetu r8lsp murp ruruEsllnf

.. JESnO ?A{eqp u?buel ?npelus)fielaleur ams DpI/{,, 'rsluauo)Joq ruqoq nH .. p"uqv usp pn/r{?cnqv qalouqle,{e,A\up ul s}IpeH,, 34req nrrq4rl sllnuad np-l r.'l"l?qs e?s J?Snd ?,,tr?qrp u€3usl enpa{ uelpl4alaur qplspe q€uns {ns€uueJ,, e1eq:aqer ufuesenquq'n1un, n1o11o{tt1pr.r y Fep ue4ede,trgrp 1eue>pe1 nlnc 3ue,{ slrpzq qenqas(ggt leq 1 mfeped) nlepedo{ ua{teqrlredruaur nqasrel Suero le1 J€qzV

Iy ettr?lnSueroas epsmqsuehl

q4efg qayo qqrp 8ue , pmyty s1rpotly {pqsn ru ,lwDf ty tolty ppnttagBw,4 rylr1 ueryrpeqSuour ruerprurra)

.. qelFlns?u F?p ?seraq[ursuo rurs]p€q ?Koppqas uqqeg,, 'q",refueru elq.. rqeN usp Ipseroq nnsuo1ep1t 1r eq ue1ue1 lrpeq fuqnSSunsas,, eXuep?de1ue1z1e1e,{eg

:esnd qe,truq p ue8uel ue4lepleru qelepe urI?q uepp qeums emqeq uulzlz8ueu ue4lnqas ,{esqelat 3ue,{nup lrurmuad

Sues 1ey1 eleqs ue{ruleletu lnel epep sele p ue8uel enpal u? leieleruqelepe nqosrol erel:ad erelue C 'u?r€lelel euore{ Eletu-sletues ndnpuuenqsDispqal uare1leq '8uao uerpeqep 4efueq 8ue,{ qeSl eum5-qurnmg:e1r1es erlllaued qe1pefta1 1e11 r.re,{s nurlr qunuad 3ue:oes6ueSuap ndrunl:aq tedues e.(€s ruels Suef unqet edueqaq yfa )

iSII(MICNVOIBAIV]Y,TYJ.Y ,Y DIdY(MIUI,XIilUI



Saya katakan epadanya, sesungguhnya adits ni lemah menurut.:scpakatm ulama hli hadits."Namun a idak menerima, engan alihbahwa\bu Dawud idakmenjelaskan entang elemahan adits ersebut, arena ang

:cnulis kitab tu uga tidak menjelaskan erkataan bu Dawud sehubunganJengan adits ersebut. aya atakan ula, Jika benar Abu Dawud idakrrenjelaskan elemahan adits hr, etapi al tu idak bisadijadikan ujjahatau:llsan setelah erbuktikelemahannya anadanya esepakatan araulamayang:.ncngategorikannya ebagai adits ang emah. ebab bu Dawud hanya eianjrrdak erdiam iriunhrkmenjelaskan adia-hadits alam itabnya pabilamemilki.icrajat ang sangat emah. Sedangkan adits-hadits ang idak erlalu emah,bel;au icllk memberij minan ntuk menj laskannya' ebagaimana al ni telah

dijelaskan alam itabMushthalah l Hadits;'Di sarnping tu, Abu Dawud idakmembiarkan adits hr anpa eterangan,

bahkan eliau elahmenjelaskan elemahan an cacat adits ersebut. eliauherkata, Aku mendengar hmad bin Hambal mengategorikan bdurrahmanbin IshaqAl Kufi sebagai erawi ang emah." Maksudnya, alah eorangperawihadits ni.

Setelah tu, saya memberi kesempatan epada orang ersebut ntuk

nemeriksa pembahasan aditsyang dimaksud alamkitabAl Majmu'katwtgurAn-Nawawi dan kitabNashburrayah leh Az-Zarla'i Lalu saya menjelaskanpLrl4bahwa hadits-hadits ang shahihjustru ontradiki dengan adits tq karenayang disunahkan dalahmeletakkan angan i atas dada dan bukan di bawahpusar.

Sebelumnya, aya idak mengetahui ama ekali entangkitab At-TajNamun setelah rang ersebut memperlihatkan adits yang disebutkan i

clalamnya,maka saya cukup erkejut dengan ikap penulisnya ang tidakrnenyebutkan eterangan bu Dawud mengenai elemahan adits tu' sehinggaorang ersebut aiah enepsi enganmengatakan ahwa adits ang dimaksudadalah halih (dapat diamalkan).

Kejadian tu memberi orongan epada aya ntuk meneliti ebih anjuthadits-hadits ain yang ada dalam kitab enebut, dan akhimya saya menemukankesalahan-kesalahan ang cukup atal serta angat anyak. Maka aku mulai

melakuan tudi erhadap adits-hadits itab tu dari awal satu persatu, tudiyang didasari oleh sikap kritis dan cermat hingga akhimya saya berhasilmenyelesaikanjuz ang pertama. Saya ukupkaget dengan esalahan-kesalahanfatalyangsaya emukan, imana al ni mengindikasikan ahwa ang enulis-tanpamengurangi asa ormatsaya epada e iau- idaklah memiliki ilrnu entanghadits.

Kemudiarl klimilmiah elah menghalangi aya ntukmeneruskan aitikan

56 - Rtsatah[nitfrAtbaniS



Lg - luDgJU'Dlul yelos!8)\

uep qeuuns depeq.ral euu,{e1ed uas leun epedal leqrsau lenca>1'rurIIleq rp nluouol ue8urluadal pp {sprl e,llqpq sles rpelueru e11y

'ue1ete1e,{es8ue,{ de ppq rnqelo8uourecequred:u8e e1n1elrp ue,{ eqelesal erlas oluoc zgesrp eqepsel sruafqnmles n-lecuour epe,{es e8uupued ue1ua1e18uu r€crs eurpl srlnuou1n1un uruapuac rqale,{es 4eur rurJesep ElV ue;{ru1e1 fus urlSunur ppnrgruep lefueq qrqey ue,{ qe,lt qnlnq urpq efes ual 'ufulnlueyespqrlpqrfdepeqlal l1!-r{ pntsueln-qelaur eSuap }nrrp ruBq ll 1uq leru eruegad nfTum uerlrlull uollrq.rauau e,{es 4r e,rqeq efus leuaq ruepp 4taq:a1 efu:q4e'ru?lepueru

EJ?Jas ll ueleos:ad ellrllruatu relnur e,,(es Erpntue)'qr uepm ua$uequq:adueu

Inlun rfu?leq e,{us fulqly 'e,{ur1a1enpal 3ue,{1n1un ue1n elacrp qe1a1rurl nlr q4r{ ?ruslrual'e,{u1e11eq nqele8ueru uao -3ueto nBe o1ly q4tq3rc1ua1 mum emcas u8uupurd ulsrlnuau ne1e nqosJel e1rluep eruegsd m[reua8uaru rlru eXes eloi 3ue{ ede-udu u4yqrauaurlqun n-1epeda1 e8uo:opuequetu er n1e1 la8e1 lnqas:a1 pnuad ?nquatu dnlnc e,(es ue8ue:a1a;,1'qoluor

uderaqaq eltnqefueru e.{uas e.,{uepedal e4selafusru ,(es leu'ru1qetolSuetual fuegaq nerlag senl 8ue,{ ese,re,tr lrpruatu euos qeuetueuaqp ledep 8ue,(upmuad Suaoas nlepedal 3uelep 61 61gI tmqel uexeqnl4l77 1e33ue1ue8uap eledegaq eqv FBq eped e38urq qe1uer4rure6

'q!qoqs

3uo1o3.ra1vpqrpd:a1 rulnce,{uslpeq-$rpeq mumu'sopuu uet\ rop uDtDn1nq8ryng ey4undrlsalrl efeg nuql zpgeg 1y ue8uen4woto4 1nq8ryngqelD{eruelruol tDIrpesqrqel qne e.{uueqelesal

nqes]alqell{-qB1I euarel

'eXuunleqas srlntrpqe1a1 uef edruas elr1-qe11 e8uap fuue4lueS8uauuep efirue8uep ueuopefueq Ispq r?3? o1-ty qet14 ue1ue1 lue8uepuedelunuour ue.{ SuEJo ntues lpqrseuoru serluuues .{esrqrq?qas elo

'selurdssereces fueq e,{uecequaru IerouJ e{qeq ue8unuerad

"uesuertrloto{qnuad uu8uap pns{eurp 8ue,{ qe1o1 J?qtuatu unlaq rul

teuuoqJal erueln ered e,trquq ue,{sruoqureur e,{uleprps Suef urel uenle8uad-uenle8uad egag

.'aDllosDtrLlrDlD, qo Dllollsnerlaq ezrhntu

InseuuelSuueles ueruez prurqelr{uelncunuaq ,uqeq eSSue8uou fES,, ue>pte{rpurul ledual rC .. reuaq 3ue,{qeuung epedal Surqulqruau Buas uelleqalupudal yftmrad aquaur ul qetpl tedepuau feseXuqn8Sunsag,,uullnqasrp

ufrnmr8eqas pudurmrurp umJn egmlas uerqe8ued e8uap ,{uqqq rmrq8uaruqe1el .,{usqnuadmdqseu 'slpeq Sueprq relep ue8w8ed uqrp€ftp ludsp 3ue{Jequns c8eqes e4pehp >plunselued4epq olly qe1r1 .rqeq uqef esurarue,{es ue1n1e1e.{es e1a1 uef rpnls r:ep rde1el ely 'ue8e:aq uep 1e,{ueqle8ues Suef e,{uueqepsel-uuqelesal elselaluau egas olly qe1r4 epeqtal



menlucikannya ari kesalahan-kesalahan ang senantiasa enyertainya, aikkarena jtihad keliru ataupun ikiran yang kurang matang.

Saya memohon epada Allah untuk membenkan imbingan kepada

kebenaran alamperkataanmauprm erbuatan, ertamenjadikannya khlasuntukDzat Yang Maha Pemurah.

Sesungguhnya esalahan-kesalahan ang disebutkan alamkltab t-Tajsangat anyak dan idak mungkinuntukdirangkum ecara eseluruhan, lehsebab tu dalam ulisan ni saya hanya akan mencukupkan engan menyebutkankesalahan-kesalahan tamadan atal. Maka, dengan memohon ertolongankepada-Nya aya atakan:

Kesalahan-Kesalahan itab,4t-Taj Secara Global

Mungkin bagi kita untuk meringkas esalahan-kesalahan ang elahdisebutkan ebagai enkut:

L Beliaumenguatkan adits-hadits ang emah tau alsu.

2. Beliau melemahkan adits-hadits ang sft hih. Kedua esalahan niadalah esalahan ang sangat atal dal^mkitab At-Taj

3. Beliau menukil hadits-hadits arikitab ain selain ima kitab yang menjadisumber enulisan itabbeliau.Terutama aat memberi omentar, ampakbeliau memasukkan adits apa saja meskipur idak ada sumbemya alamkitab-kitab hadits, atau ada andasarurya amr.m tatusnya dalah munkarmaupun palsu. Beliau uga tidak memberi peringatan epada parapembaca taupun ekedar engisyaratkan.

4. Berdiam diri atas kelemahan suatu hadits sementara rang yangdianggapnya ebagai erawihadits tu telahmenyatakan engan egasbahwa adits tu derajatnya emah. Sikapseperti ni menyalahi manahilrniah.

5. Beliaumenisbatkan adits epada alah anr i antara ima kitabyang ajadikan sebagai sas enulisan itabnya, adahal adits ang dimaksudtidak diriwayatkan dalam kitab yang beliau sebutkan.

6. Tidak becus dalam menyebutkan umber hadis, karena erkadang eliaumenisbatkan uatu adits epada alah atu di antara ima kitab asasi,padahal adits tr-r iriwayatkan leh semuanya tauprur ebagian mereka.Malah, erkadang adits tu dicantr:mkan alarnk,:tab hahih.Sikapsepertiini merupakan acat ang besar i kalangan hlihadits.

7. Menisbatkan adits kepada mam Bukhari, sementara enisbatan epertiitu di kalangan ahli ilmu memiliki makna bahwa Imam Bukhari

58 - qisakh tniLfrAtbani4



6g - tuDg|v'ltMJI ttlvs[u,\

:iue,( ur.nq1e,e1nur rueln e:ed uuueqeured undepy re e11 nuqlralo uel nqosrp uuute8eqos 1nqas:e1qeual 8ue.{ epeduep ,{ulefaap

:;-iun qrqelBue,{ lrpeq lnd drupcue6 grpuesrel ef.nq e8eqas elpefrp:cdepqepn rqsaru an8usd eSuqas eltpeftp qaloq Suef qerual sltpeqJnIeJuauI urueqel:ad ueSuap e>1pn${eultu eIIsqqeqes umum qaloi'.ueqedrp ue,{uup senlqqal qne!,.(q1pqs) eq eXupuueS,,e,{ulzep4ad',reSuap nneq nqy qalo pns4eunp ue,( u,{uqn88msa5 Flpue$al qelqslr:qrpueru {u:esep pedpn,lreq nqy PuaJe{ ut uetlltuap 3ue1 qeuelsrrpeq ulumles edepral n req nqy qoloue1uauloTp [epqSuef sltpequ€D{osJelue ppqeped uump ue1e,{ueqol alo uolpnqeunp efirumum3uu,{elnd tut uetga8ua4 uosDl!nele q14D1!snqesral sllpEq uelueuelep qeffnq e8eqes e4pelrp edep lsed nll (qlleqs)lteq Suef peuese.rquq nqulaSuaur {areu eueturp eureln ered qe14st ue1ua11efuuqrua8ueur spq 3uE,{ cequrad r4ue rpqeps 8ue,( sdauad e4lnqunuau:rur uee1e,(u:e4 eluetuol eduet pnteq nqY qolo ue11e,{e,tutp3ue,{ trpuq epeq.ral..4eq elepe {upeue5,, srlnuadSues eu1erya6

'e,{uuelselefuaur 4rapq ep umtp sqnued Suesunumu'efuue4e. enurp 3ue.{ slrpeq mqeuelol ue;pamfsGuotu plal nllslrpeq ,nend e)irf lencel ef,uumleqas fuueqepsel SupuBqlp IcaI wqel3 lelare,{uueqepsol murou eueq Ppq rmdqsaur uruep ure13ue,{sltpeqqerrl-qelq dupeq:aledruas eq elnlulaut neqoq Sueperyal uercuaqal

lrepqneluer4ruap ut ueleqstued ueule8eq qe1ue1ll?qled nlt sllp?qu€q?uelel uopere,{srSueru elel npuas qlrytryrry,sslDlslnuod 3uzperya1

leqeped'pzues \r.wew uep qryoqs ll sllp€q?./r{rleqcequad epedel

qeles SueK sdasrad oqtuaru e8nf tut srlnuad uelenqJad(bo11o,nu)

e,{ur,,naed elqrs us)puafuatu edus] e,{uanpal qelow4lnqesp r|l[qlpEqe,{uue4ef,ua>1'pqupe ' wDlpsner l1Dlo yDlpllDtls rqeNryedel redumse83urq qnd:e1 eprl Supf peues e8uep fuunpel qelo ut11e,{e,trutppnsleulp 3ue,{ srrpuq ,,ll.qeqDpuueq nll Iuodos uqenqrad aelueruas'(w11snyluep unrplng qnlnqg) utot4 yrry5 pedel sltpeq w{leqsIual4l

'{rryr{s1epq ntl slrpuq e.,(uuee1ef,u 4leqeped qryoqg qetr4

ruelep speJeq nsleurrp 8uu.{ slpeqznSuaur e1a:au eueurtp ecequred

ue8uelul rp n:r1a1 sdas:ad e{lnqurlue{u nqesrel srlnued elenq:adB,!\qeqpqllerllell1-r:o:,se(l'qnlmlsSurledSuef slpeq ue{unlumueu;plun ue11e:e{sueu elloq eueuJrp q1t1Dt!s-L!sv,lwDof lv lnpnhaq8ne,{neqaq qeq ue8uap paq:eg efes qryn4s ?uef'nrpeq uapnqa.{ueur

1n1un ur11e:e,{sueur EpII llslplng tu?lul Euetxtp e,{uurel ux:e1-ef,se4ne1eoqJMofi nbpqy efuqeltl tgedes rel8ue,{ eglngrueurl eftel urelep epeleq uelpnqeu erSuef sltpeq uolqeg ueDlltuep

qe11epr1 fuueele.(ue1 eqeped'eXuqlqeqS siq urspp ef,uue4te,(uau

'6

'8



mengatakan ahwahadits-hadits ang idakdikomentari leh Abu Dawudadalah hadits hasan, adalah suatu kesalahan atal. Kesalahan nrdiindikasikan endiri oleh Abu Dawud dalam perkataannya, Adapunhadits-hadits ang memiliki kelemahan ang sangat, maka aku akanmenjelaskannya. edangkan adits ang aku idak komentari edikitpunmaka derajatnya dalah baik (shalih), sebagiannya ebih shahih daisebagian ang ain." Ini adalah nash yang menyatakan ahwa beliauhanya akanmenjelaskan adits ang erlalu emah, edangkan adirs angtidak masuk kategori seperti tu trdak akan dikomentari dan beliaumenamakanjenis ni sebagai aditsbaik (shalih).Oleh karena ru,kitamendapatkan arapenelitimencermati etiap adis yang idakdikomenun

oleh Abu Dawud dengan ujuanmenjelukan shahih atau emahnya aditstersebut, ehingga mam An-Nawawiberkata, Hanya sajaAbu Da*udtidakmenyatakan engan egas erajat adits-hadits ersebut, ebabkelemahannya angatlahelas." Dcmikian ang disebutkan leh AlManawi.Dari sinimaka menjadi emestian agipenulis itab l-fdluntukmenjelaskan etiap adits ang dinwayatkan leh Abu Dawud anpakomentar, bukan sekedar mengikuti perkataan Abu Dawud yang

,menyatakan adits ersebut dalah aik shalih).Seharusnya ika haditsitu lemah, maka sang enulis harusmenjelaskan etak kelemahannya gartidakmenimbulkan esalahan enepsi eperti ang elah amijelaskan.Di samping tu, sikap penulis ni tidaklah esuai engan pa ang asebutkan alam mukaddimah itabnya, dimana a berjanji akanmenjelaskan eraJat adits angbeliau anturnkan alam itabnya.Namun,temyata ita idak menemukan enjelasan ang dimaksud.

Kontradiksi enulisdalam mengikutiAbu Dawud sehubungan enganperkataan eliau ang dijelaskan ada oin sebelum ni, dimana enulisberjanjiakanmengatakan, Derajatrya dalah aik shalih)" ada ctiaphadits yang diriwayatkan oleh Abu Dawud anpa komentar. Anda dapatipenulis adangmemenuhi anjinya ni, namun idak sedikrt ulabeliaumargabaikan egitusajahadits ang diriwayatkan leh Abu Dawud anpakomentar. adahal adits-hadits tu ada ang emah, tasan an adapulayang shahih. Terkadang eliau mengomentari adits-hadits ersebut

dengan erkataannya, Mereka (para ulama) belum menjelaskan erajathadits ni." Lalu aku melihatpulabeliau elah melemahkan adits angshahi ,sepei y angakan dijelaskan.

Sikap aqlidbeliau erhadap mam Tirmidzi dalam melemahkan uatuhadits,padahal etelah iteliti sanad adits ercebut memiliki derajat asanatau hahih.Kadang ulabeliaumengatakan uatu adits tasan adahal

r0.

l l .

60 - Qi:akh kitfi,4l6ani4



Ig - tuoglvyeluJllvlos[E\

uesielJed qdE3n8u.iu qepl8pq pru|nJ ureul a,Âqeq edBSSue P8uept?ryrrysslrp?q eteuDSDq 1rpeqrcSeqeszpluulf ureurlqelo ue{81e)SueX lrpeq lens qlry)qsnew uDSDrTeSSue8ueur ue,{ qnuad e4g

'ue)lpnq0tu

nerlaq ue.{ eyq uuI"p EpeWpn r.eseN-uV eul epedal ueqleqstunerlaq 3ue.{slrpeq efuueele,{ual unueu 'oqottnlq 7y qe1t1ue8uapleuaqrp Suef ne1e tq8ru1g Duns qer:4. uelep eduplal 8ue,{ ,ese51-uV 1e,{?.^ -e,{uqetrl eulppelmu eped edurel rgodes- ue{pnsletuer 8ue,{ uep r.eseN-uv ulurul epedel slrpeq uellpqsru;u netleg-elarelu qetll-qq11 uelep epe 8ue{ 1e.,{e.tundeq8uau fe8uas t uleluelrduasal uped rmure5i ure1Suef r,terad-r,taad eped mdnele:aqumsre8eqas e4pefer Suef r,raed Sueroas eles ped uelnruellp qep{epllrurueqsquel eusturp urpues e,{uuedecn eSuap ltpeq ?{qeqt'usuelÎ

'nrrslrpuq e1te,{e,r,ruaueruadlepq et undnele telteqeqes ep nqesral ,raed qalo ue{}efe.4Aulpnqesral lrpeq eqeped'r,treradnles qeles epedel lr?qeqes u?Joas ep sltpeq uelleqsluahl

'ru?se,{ueq ,{uenpeq eues BJeluatuas .' rut peues e8uap e11e,{e.trueruuelrg rs uep rur peues ue8uep uel eê^\ueu uslnJ,, Jeluauro$eq

er nlel slrpeq r,ra.e:ad elurnles upedel slrpeq nlens uelleqsluahJ'ure1Suef slrpeq alo uopeolrp euon{

qrym1speftannlel azmry ,{uslrpeq qe 'rne1Suef efe,r'rg alou?{lsDIIpeueru{ qelo

4euefuleferep unueu qeuel e.{uslrpeq ueut4Sunrue;1

enp r{rptuatu efueq rur ue{lnqes er 3ue,{ slpeq qeqas uel,traodumlepDrlelqEHeptl ut gados ults e,&\qeq38lue{n8enp epIJ 'qeuol

e,4uure1ue{uep 4 1Dqs (un$s qeles uepelrelEuetulp poq:oq u?Fpsuas np Wlepenlre,{rmlefu ..ueseq8uef,peues e8ueq,, ?,{uuezleryadue8uap w4qequ.reuoru lel ..uelrg suep ueFU s qalo rD1}€.{e,,ny1pe1a1,,1m4ele3uau eqaq lnd eserg urel8ue,{ qe5l eqeqzs ep psuJoq nltteqnqy tefe.,iru ,{trueerefual qeped nlnqep:alueTnqasrp ueX eqeqes

r:epepd ue4efe,trFaur n\lec nqv e^\qeq Bd333u? nqull luts JeC.. pn4..eC qv qaloelnd ueqte,{e.tturq,,uelele8uaurueSuap e,{rqeslu)eXuSunqurefuatu l nll qelales Isese zlq uelSsqes ml&eladmpfueSuapIqeN eqeqes ueJoos {eles ep slrpeq quns e4tnqe,{uoru rmpe1ne11ag

'rurpq tuelpp €qu1esa1 uele8uaur t Eruluauas ?ueln ered qaloua{qeuelp 3u?,{$peq ue{qlqeqsueru elleg s}Ipeq lens u?)iqeulaleluumlepur"letueln-etllPln rEp zplunJ umuq rqep,{uaur ue,{ neqaq do15

' 81

' L l

'91

' s t

'vl

' t t

'ryry'r?sqelepe I sllpeq

.LL



seperti tu kecuali bila hadits tu benar-benar ftafth atau hasan.Iniadalah elalaian ang a alarkan eperti ang disebutkan lehTirmidzisendiri di akhir kitabnya dimana beliau berkata, Setiap hadits yangdiriwayatkan an idak ada di sanadnya eorang ang dituduh erdusta,dan idaksya& (menyelisihi iwayatyang ebihslraftri) sefia diriwayatkanpula darijalur ain denganjalur erawian ang seperti tu, maka haditstersebut agi kami adalah adits ang hasan."

Ini adalah ash dari beliauyang menyatakan ahwa a akan memasukkandalam kategori hasan hadits yang dalam alur perawiannya erdapatperawi yang emah, namun elemahannya ukandisebabkan uduhanberdusta i samping iriwayatkan ang seperti tu darijalur yang ain.

Maka menggolongkan uahr iwayat sebagai adits ang hasanhanyakarena erkataan mam Tirmidzi, Hadits ni hasan" merupakan uatukesalahan. ahkan ang perlu dilakukan adalah meneliti sanad aditsyangbeliau atakan emikian, alu menetapkan erajatnyabalk hahih,hasan ataupunlemah. edudukan adits ni sama eperti adits angdinwayatkan leh Abu Dawud anpa komentar, ementara nda elahmengetahui ebenaran alam ersoalan tu seperti ang elah ijelaskan.

19. -Berpegang epada endapat ang mengatakan eseorang erawi siqai(terpercaya) e;ki kJasifftasinya idakmapan, alumeninggalkan endapatyang mengatakan erawi ersebut emah meskipun andangan nijauhlebih kuat dari yang pertama.

62 - Wa[afi [mitfrA[6ani



t9 - tuDglv'yDtuJI4DslE\

'(Z0S- l0S/02) lul€lsl IV unppeuel qelefeN tu€lEp pn(ulc

Ierefqelo rseteqlp ete u€u?lefted ur?luE8uop nlnlp 3I qe{€dv 'esenfueq

Ieprl uep rerlseb elerls uBln{elelu Sueroases Seq uelqoloqtp Eue,4.nJbsu?l?osJed Pqequrau nq?uuaq {Bptlefes rut ees e,tqeq w1e1o1efe5

'rurluquele elaratu ueqopoqa) uarel irrlirs oinluletu 8uB,{SueJow1e,{uuqal qalo nueqedrp ue,{ c8uap Bpaqlaq ntl umteqes ueuep tod) qifrs'rzlnruou qelel erE4r retel 1rq:el yfas es?nd {nqaq q31oq r np1 ?fur:eq umpul

epedesend ellerueu srusq nqesJel.r4[r.s eln:p1aul 8ue-{ ue:o 8eg'ury 08 ueduapDtues JII-eJtI

rur e:eI IIe;I uele[:sq nele elun uuleunSSuatu eSuep :e1eu e8q ueq e3qsul?les Fdual IeI€f 4lrueu 8wf qeppe ulpu;s ulJeqsebteleqs elqaloqureu3ue,4 uerS:adag 1e1eqs epeq.rel send (se,{tb) Soleue ueryesep:eqn1r1eg :eqseb eluqs uelnlelau Inlun SueJoesas elqaloqrueu 3ue.{nfo s epvde Kurseleque{x ureln nqtunIe,{uqnSSunses'qelepe ,{uueqe,mef

uelndrursel BIuI,{ uDqpeueU elnq eped asund.taq epIi {qun 8us:o:sasuelqeloqueu 8ue.( (uurSredaq) olos 8ue1ua1 .{ue1tp ela1 ue;

1ruiuaq eSeqes s4epar e8uap euerya1dnlnc 8ue,{ pue qulel€tu uel?p .E,tueJ,iuqru rpe]eqruou qDlal >IV

ruEl8radag unleqas usEnd B{nqreg 'l

HV[,{T ,MIYI.|{Yfl-|M{VI.|rVflY0(DII,JYICYfl



ataukah emua ang dinamakan a/ar baik ama maupun sebentar, anpa erikatoleh ketentuan papun. ali ini saya idak bermaksud membahas ersoalantersebut, etapisaya ermaksud membahas agian khir atwa ersebut akniperkataannya, Boleh baginya untuk berbuka uasa ejak erbit ajarjika iatelahmemulais4fur pe{alanan) ebelumru. ."

Saya atakan: erkataan ni sungguh angat erat arena ua hal,yangmana alah ahurya ebihpenting an yang ain:

Pertama, sesungguhnyahadits-hadits railft dengan egas membolehkanapa yang olehpemberi atwa dianggap ebagai erbuatan rang-orang odoh.Rrwayat-riwayat entalg hal ni cul:up banyak, amun saya anya akan mengutrpsalah atu di antaranya, arena uatnya anad erta ndikasinya ang sangatjelas yaitu hadits Anas adhiyallahu anhu.

Muhammad in Ka'ab radhiyallahu anhu berkata," Aku mendatangiAnasbin Malik di bulan Ramadhan edang a hendak erangkat ntukmelakukanperjalanan. eliau elah menyiapkan endaraannya, emakai akaian afarsementara matahan elah mendekati waktu terbenam. alu beliau mintadibawakanmakanan an menyantap akanan enebut kemudian aik ke ataskendaraannya. ku berlanya epadanya, Apakah itu termasuk unah?' Beliaumenjhwab, Benar.'

fuwayat ni dinukiloleh mam Tirmidzidanbeliaumenyatakan erajahyaadalah asan.Dnwayatkan ulaolehAl Baihaqi engan edaksi eperti ikutipdi atas. Sanad edua wayat ni (riwayatTirmi&i dan Al Bathaqi) adalah hahihscsuai dengan ensyaratan mam Bukhari dan Muslim dalam kitab shahihmereka. alu ImamBaihaqimemberijudul hadis tenebut dengan erkataannya,"Bab orang yang berpandangan olehnya berbuka puasa meskipun orang yang

melak-ukan alr itu berangkat etelah erbit ajar."lndikasihadits ni sangatlah egasmenyatakan al h.r, ahkan ercantum

dr dalamnya eterangan angjauh ebih uas agi, yakni bolehnya berbuka uasasebelunr eluar dari negeri sendiri setelah ersiapan afar. Oleh karena tu,maka bnu Arabi Al Maliki berkata, Adapun haditsAnas adalah hahih danmuatan ukurnnya dalah oleh bagi seseorang ntukberbuka uasa etelahmembereskan ersiapan a/ar hingga disebutkan ahwa beliau mengatakan,

"Perkataan Anas bahwa hal itu termasuk unnah mestilah bersumber ari Nabidan bukan daripendapatnya endiri,dan perselisihan entang ersoalan ni cukupmasyhur isebutkan alam itab-kitab ang asasi."

Syaukani erkata alamkitabNaila Authar,"Yangbenar ahwasanyaperkataan eorang ahabat, Termasuk unnah"mestilah ang dimaksudkanadalah unnahRasulullah hallallahu ulaihiwasallam, ementara alamhal

64 -Ksakfr l[nialiA[6ani4



59 - lurgJv iolulI YtJDs[E)\

-..nuplsllv unPpeueJ-, epfgMtelep enuro

qula1-, ueuBIEftaduelnlularu 1e13ue.raq erpnural esend lnq:aq) ualeru8ue,{SueioSuelual equped zpguttg-tv luof qar7t:.ruppw)pnqaslq

ITETEHY zpEfsil lY UEBfE{red

'ueeurssDqer?3as nqos.lal elesu npe) sn(uaul "puot{ tusl lul Ilelrsrpa ped e1e1,l1efuuuqetueq ueluaqureur ndnetlaq leru rueqly q1tef5

zpedeq nqau4 uede38ue1 u4edure,{ueru urD1ulqelolasquuralqlpeq qelupe

rueqly qlefg rm8rmprmd esupuey riiqeqedepuadraq eqeq 1u-1 tueqly q4ef5uede33u4 e8uap e8unqnqas .{uepedal ,{uegeq elel ut qeleferu cequaduer8eqes .tqeq nelleq unuotu eueulp FEreHlV peurureqn4 urqqellnpqvqrpe.{5 persl ly gep wdu33ue1 urel epedel edues qe1e1 e,{uqeum: pqrseuuumlas sand lnqnq rmueplrad ue1rup1au ypuaq 3ue.4 ueroesas 4lqeums

Inseurlal e,ttqeq e>1se1aluetuueqly q4e,{5 rurqepteu e,ruu3 1Pqru ueleplenurp 3ue[. Jos ue{tuleleu tunlaqes send >pq:eq elrles umlu;depeq:a1rueq1v rppnlrqs€N 4e,tg rmde38ue1 murp qelsl nlnqeprol slpe uepg

,.lz3fz5 e4nr1u1etr{Inleqas EsEnd E{nqJeg 'z

'ureleElsoues eqnl qe11y 8eq fnde1e8e5'e.r{Buaq 3ue,{Suero-8uuo Sunpurlad efqeltv eKue11,'aut1nru Suoto-Zuoto 13oq ounBnq n11uo\o7uuad o{ut1n88unsas oto8uuad qnluaqun11,,'ef,uae4leiu uau

nlunn1:ed saeru efes n1tqeqas elg urerur ed

ueelel.red mdneur errung lref 'ue41nqasnuzl qe1e13ue,( due.{uleusq uelupnpeq eduras upq efue.qe; sqnuau ees nqasJel ,trleJ qnuad q8mpll

'efinm4ten8uaru

8rm:epuac m rmqg-qsy urerulelnd wqruraq urel8rm,{qelq-quqry ,ouuDA1yJb{s[soy wadas qpqzperu qs]pt-q4D{urelep urqueual 8ue,{ eueulte8eqasrleqtr.reH uqzpeu edepuad eledrueur e8nftut tgedos uu8uupue qlqoqspeues e8uap beqrpg V qolo ue{tuKe.,nr:rpgedes neqaq edtun[:eq eduresWp! rmueu IqeNueurez pdnprq3w,{ ur rqa Sueroas eles)ltqqae.{5 uq :uryuep 7p7y) p.{snA uqlqalo qo[optg t,qu1ll utel?pLqnurp padas qseg 1yuuseg uep q.e,{g y $6 p'q)pmtoQ nq7 lt.Dnry qe4pl lePp uulele{ nellaqSueX uadas eruqv uetul qelepe loratu eJelue C Jeles ueull uep stuulnqeltunlas aloueldecnrp elatn1r eq Bueluel eqeloqal fuqnFBunsog

..'qetruns ns?[ua1 e,4rnreurtlmuadue11e33urueu unlaqes ueuelefrad e{nlelau lepuaq 3un.{Suuroas

r8eqesend rpqraq ,tqeq se8et e8uep e4ele{ueru e1a1eqeqes uu:oas ut



menceritakan epada ami Qutaibah, ariAbdullah bin Ja'far dari Zaid binAslam dariMuhammad in Al MunkadirdariMuhammad in Ka'ab. a berkata,"Aku mendatangi nas bin Malik di bulan Ramadhan edang ahandak erangkatmelakukan e{alanan. Beliau elah menyiapkan endaraannya an memakaipakaian safar. Lalu beliau minta dibawakan makanan dan memakannya,kemudian aik ke atas endaraannya. aya ertanya epadanya, Apakah itutermasuk unnah?' eliaumenjawab, Benar."'

Telahmenceritakan ulakepada amiMuhammad in smail, ariSa'idbin Abu Maryam, dari Muhammad bin Ja'far, dari Zaid bin Aslam, dariMuhammad in Al Munkadir, dari Muhammad in Ka'ab. Ia berkata, Akumadatangi Anas bin Malik di bulan Ramadhan . . lalu disebutkan adits epertidiatas.

Abu Isa (Imam Tirmidzi) berkata, Ini adalah hadits hasan, sed,angMuhammad in Ja'far adalah bnu Abu Katsir yang berasal ariMadinahdantergolong erawiyangtsiqah terpercaya). ia adalah audara aki-laki smailbin Ja'far, ementara bdullahbin Ja'far adalah bnu Abu Naj h bapak Ali binAl MadinidimanaYahya in Ma'in melemahkannya. ementarahr,sebagianahli hadits ada yang mengamalkan adits ni. Mereka berkata, Boleh bagi

seorang ang akan melalarkan erjalanan ntuk berbuka di rumahnya ebelumia memulai erjalanannya, amun a tidak boleh mengqashar halat ingga ameninggalkan emukimannya". ni adalah perkataan shaq.

Sikap Tirmidzi yang mengklasifikasi adits ni sebagai ad s hasan idakdapat iterima, arena adits ni telah dianggap emah olehdua pakar hafidz)hadits, alah ahrnya ergolong lama generasi erdahulu edang ang keduaadalah lama generasi uta'akhir. eduanya dalah

Pertama: l Hafidz Abu Hatim Ar-Razi. Berkata naknya Al HafidzAbdurrahman) alamkitab Al Ildl (hal.240) sebagai erikut, Aku bertanyakepada bapakku entang hadits yang diriwayatkan oleh Abdul Aziz brnMuhammad d-Darawardi, ariZaid bin Aslam, dariMuhammad in Ka'ab,bahwa a mendatangi nas bin Malik di bulan Ramadhan ementara aat tuAnas hendak melakukan afar. Maka a mendapati Anas elah menyiapkankendaraannya an elah memakai pakaian afar. Lalu ia minta dibawakan

makanan an menyantapnya. aka kami bertanyaApakah

itu adalah unnah?'Beliaumenjawab, Bukan termasuk unnah. '

DiriwayatkanolehMuhammad in Abdurrahman in Mujbir dari bnu AlMunkadir dari Muhammad inKa'ab bahwa a mendatangi nas bin Malik danmenyebutkan adits di atas Muhammad berkata, Maka aku bertanya, Apakah

itu ermasuk unnah?' eliau berkata, Sunnah.' Bapakku erkata. HaditsAd-Darawardi auh ebih shah h."'

66 - Wafafi [miafi tbani.6



Lg - lupgJvytruJrry/w\

g9l ou ue8uap u€8uEl esrlru) r.Dtsnueur)|ruuequplEp Purpetr{pqer{rpeu{ueqnl^lv use{€lsnfued puP)lnruellp€dep urqelr)

u8)lmruq8uaut spq r(Il! rdas ussts)Fod . nll uadas Suef qrpeq m41nqa,{uourrnp1,, 'rm;ieleBuarunurlaq deial uele 'uprurnJ qolouopnqastp epu e,{upeyeylsJ.sf urqpeuru?qn1r1:nlef npleu ue1te,{e,tutp uz,t slpeq undepy

'nlnqapJat uelselafrp uadas e.{uueqeurelo>1uoledesrp qe1a13ue,{ rfelq qy urq p.J.€I rq qElnpqy qe1e.{ueq 1r gedes(wzn[1su8e;qzepl ue8uap elluane.{Feu ue,{e,{uqnSSunsespqtpe6 qp13

lnqsn uep slpeq nulr-nulr qetrl uplep ualdelsltp qe1e13ue,{edos'(.tgletu)rqep epedal ueryepuesrp rms8uel uef qpeq umlnq qades eues e.,{ururu,pqeluu'qeuuns re8eqas lensos elelefuau 8ue,{ eqeqes uaoes ueule1:adarquaues 'qeurm5qeppe qr pq e,(uqnSSrmsas ,trqeq{lehl Inq seuy ueuleryadupedqelepe 11pp e8eqas n$rpeq e.{qafuep t1u peiuotu 3ue.{efuqn8Sunsa5:u€ISepuelrp nlun qrlem8ue,(ueluosrad les edep:al tul pq qelolos

..'FplurnJ

rrrBrulqalo uD["]DIrp ryadasqobtsy w{ r,tarad qelepe ererquaruosntt

tuadass1rpeq lndw41e,,{e,ru3ur elet uepel4l V {qe) nqv ulq reJ et rrtqpeurumqnhl?uEurrpueurpuesqsllupq nerl3q ur s]rpuq uePp euorel uJ,?f ulg qsllnpqYp,{u,ru ue$uolo38uau zprurrrl rueuq e,{uqn33unsag,, 1e4eq bBrI V zpgeHn1e1 .. eXuueqruro1s1 e;p ieudas qe1a1 eueln), 'etcr .rtq uDztl/{lV qulr1sqnuod mdepy . u,{uqrpeq qrqrp 3ue,{Suero 3uo1o3:e1 erlaqqeural mdqseurunureu rurlpqurelsp e,{uqq6uaur 3ue,{urel rvrerad pe>Japq opeXe,trF r3ue,{$rp€quolefueqa),'uo1{Bqumuau pvnuql.Tleq-{etoq-Dltnqa$al-lrslrue;le-uopas eSSurqas zsTzr uvprq pueqeleseq olnleleur SuFes epTIeq {eloqralluKer'ru ele,treqruaru r3uepu1 SSulqas llp€queltefe,tueur e8ueuas:eqnlelJelerC, eyndule>1:aq rgeHnqy :rblunwg tpeq ue1le,{emueui efueqerq, 'e.{uueluatuo8ueruruqlnbrueq-pv nle'I .'qeural fu1eXe,ru: uu, etq,?e1.roq se11eg yer4uaruag 'pyaanru) aleSSuqtp e,{ugpe11, ?ogoq I.eseN-vq ,'( 3n{xq ouol) ue48un1rq:adp ue.{ ,rued Sueroes eluqnq (.teJ,et lqq4npqy) e!c, ?uryaq nsqeq ueurp 1n uN nuql usp upIIIrlJ qoloI.DFupn pq

eueure8eqes zulal3uetr ,trerad ueroes elepe ellnpqv q€qoS reJ,et ulqpuurureqnyrle,{e,trg alo eopedp (:e3.e1urqqellnpqy) rur$rPeq ,naad euo.relunsoq slrpeqrcSeqos ,{uueluo8ele8uaur tnpl rzpnu:r1 uerul qelo dunltpe. ueq rur seuy strpeH,, 'rzpmull-lv qetDldep?qJet ,(uqere.{s elep etzl:aqne11egefe11nuqnm8'ulqermpqyuppnrneT berllyzpgeHIV

"npa)qeutms ue{nq eIueleiu.{uaur ue, 1e,{e,trg elepeQenl qtqal) 1l&-r uef 1e,{enu ep qeutel)

qnhout rzptwrl lefe.ru e.rqeq ue{tnqe.{uaru elef ut ue8uaela;



bahwa afazh keduanya enar-benar ama, ebagaimana ang dijelaskan dalamkttab Ulumul Hadits.

Lalukamimeneliti afazh ang diriwayatkan lehMuhammad in Ja'far

bin Abu Katsil dan kami dapati a tidak meriwayatkan engan afazh egas( azrn) seperti ang dilakukan oleh Abdullah bin Ja' ar.

Hadits ni diriwayatkan ulaoleh smail bin Ishaq Al Qadhidalam itabAsh-Shiyam. a berkata, Telah menceritakan epadaku sa bin Mina dariMuhammad in Ja'far bin Abu Katsir dariZaid bin Aslam dari bnu Al Munkadirdari Muhammad in Ka'ab". Ia berkata, Aku mendatangi nas bin Malik dibulan Ramadhan ementara a hendak melakukan a/aa maka a pun makan.

AL-u ertanya,Apakah

itu adalah Sunnah?' ku pun idakmenyangkamelainlania mengatakan, Benar."'

Inilah afazh yang diriwayatkan melaluijalur Muhammad in Ja'far,sementara ebagian erawinya ampak agu-ragu alam afazh ang nenj dirnti persoalan. kan tetapi elah diriwayatkan oleh Ad-Daruquthni dalamSunannya ari Abu Bakar An-Nisaburi dari smail bin Ishak bin Sahl dari IbnuAbi MaryamdariMuhammad in Ja'far. Lalu a menyebutkan adits ersebuttanpa ada keraguan, ahkan a berkata, Aku pun bertanya, pakah tu Srurnah?"Beliaumenjawab, Benar"

Ibnu Al Arabi berkata, Hadits Anas ni adalah ftal2ifr, idak ada yangmengamalkannya ecuali mam Ahmad bin Hambal". Saya atakan, hal itumasih iperselisishkan lehAlibin Sa'idbin Maryam, imana sma'ilbin shaqmeriwayatkan arinya seperti pa yang elahdijelaskan erdahulu.Namun YahyabinA)yub Al Allaf menyelisihi al ni dengan menjadikan isah ersebut adakejadian erbuka adahariyang membimbangkan yaknihariyang idakjelasapakah Ramadhan clah masuk atau belum, atau apakah Ramadhan elahberakhir atau belum), dan bukan berbuka agi mereka ang hendak a/izr."Demikian ulayangdinukilolehThabrani alam MujamAIAusath dimana aberkata, Telah menceritakan epada ami Yahya bin AyryubAl Allaf, dariSa'id bin lvlaryam, ari Muhammad in Ja'far bin Abu Katsir, dari Zaid binAslamdan Muhammad inAl Munkadir,dariMuhammad in Ka'ab". a berkata' Aku pemah masuk menemui Anas bin Malik pada waknrashar imanamanusia

berada i hariyangmembimbangkan ementara kuhanya ngin memberi alamkepadanya, maka a minta dibawakan makanan dan menyantapnya. kubertanya, Apakah perbuatanmu ni termasuk Sunnah?' Beliau menjawab,'Benar."'

Sa'id bin Abu Maryam dalam iwayatnya elah diikuti oleh Khalid binNazzar eperti iriwayatkan oleh Thabrani alamkrtab l Ausatfr. a berkata,

68 - Rtsakl [niafrA[6ani4



69 - turgJv'lmul yrrl's[b\

eueutp (uuqp?rlleduulnqeped qDPpINrrrnueut DlpsnL ILIDID, LlDllDIIDqsrqeNueueleftod e8uap e8unqnqes yl{r{sqrpeq ue8uep elTnqraq ur gadasledepuad.raq ue,{ qo:ou uefeqag 'rq.eX5uep eurll urq qellnpqy r:ep elndue1te.{e,r,r.urpep lequeH urq pptuqy rueury edepuad elepe u1 eXur:e8eurp rleurllmuad gup un1a1 elat elf u>pqreq yqun efu8eq qaloq Bnpax

mesl nqy uep ,ge,(5'4r1eh1ie,{rlln-Ir8uodusp qBJrueH qv'l.eznv IV'lrEqsuy Iy pr.eg urqe,{qu1'Fqnz-zv 'r,ewpN-uv urqerql uequl:ad qulepe u1 e,{uuuueluFadqe3ua1 prmdnuur eges elnlelau unleges {req qr ueq eped ulnq:eq qaloq FpIl e;leru.rr/nsueln-yeleruepueq er uerpnual esend:sq eepeal uelep XuFeq Sed p8ue,(Sueroasas ,{uqn33rmse5,,nury qqe seluofeur ue4eryad urue1ratr

:ledepued dz:aqaque1:rqelau e33urq ur qeleseu eus8ueur eSuepued peqreq rualn

Eu|Bln qaIO uB{qlsllasradlo qElal !uI ueleosJad

' u tDLD

nlDllo/u 'qe:uJ.JrlsInserrusl nlr uelenqrad e,rqeq ueldeloueur Suef le. e,,*.t:ueqeuslel qeptefu e83rry1esreyesuerpleleu {epuoqeuern1 >pqraq mlas n?leuleru epedel ue4qenrp qppru tur slpeq 'nrerqeq11e,{e,nF luelep nl€'I

rqlpe4uolnqsnf r8el efurues Suef lefe,tru wstuauras uepos:ed tlul Ipeluou 3ue,{ lzq?lupeduen8e.rol edeprel .{uqesqeles nureu pnsleulp 8ue,{ ltpeq epeqratqqoqs BueKuerl'uad nleI enp uelntueuetu qelol ueI 'u€tltuap ue8ueq'rsJ.e[urqqellnpqy uur,nuadmpf epeduep enl qrqslqneftut sltpeq eltreradrn1e1 , ufuueerepual rSueSSunueru ullaq n[?.1 u?{ng, 'elelJoq netlag

..6r{eums eppe ulqD[edv,, (suuv) e,4uepedel .{u4raqn1e eryN,, 'e,{uumpp

rp ue4nqosrp n1e1 ., e,(upeues e8uep urelsy utq plez Fep lpn,t\ereq-pvuep qezureH rq ulqerql usp glpew urq t1y ttuq epedal u"{eluecuou qelal,,'ptelraq ?r eueurp qpe| 1y putusl qelo elnd uerltefe.,rrFlp ll slIpPH eJ,?[ulq qellnpqY efeau ueSuap sje^orluol 8ue,{ ltpuq nlEns uelsv urq plez

uep uelle{e,^Auoru|'p1(trDvtnT vql{s' qelq luelsp unluec.Ie1 ue.,(,teradSuuoas qeles) p:E.lt'ei?C-pv peurruuqnhl utq zzv Inpqv e^\qeq uolnuauaulruel e.{urrqly rut1e,{e,tu npel uup nlesqeles e4en8uoru ntun tuelsv ulqpr?Zmpf rnleletu eJ,eI urqpeunueqnhl ep eJ,?I ulq qellnpqv e,{PiAuSEqSunlnpuad pefueur 113rmur ue.,{ rEIstlpeq qlleuaur uue>l u?Ipnlus)

'tp1o4s lrpeq8uolo8ral pp4 eSSurqes quoqtqpnw)rqueueru spq e,{ur{zE}elJulsllpsr{u"rl[uep ue3ua6 .:u3,e1ulq €uruEtFIAI ep

rezeN urqprtery Fep pnneq urq uupbrll 1y tuel epedal ualsluoJuaru qul3J,,



beliaudalam eada,npuasa alu setelah ampai i suatu empat angbernamaAl Kudaid beliau pun berbuka.

Dalam iwayat ain dikatakan, Hingga sampai e Kura' Al Ghamim."Orang yang berdalil dengan adits ni menduga ahwaAl Kudaid

dan Kura'adalah ua empat i dekat ota Madinah, dan bahwasanyaNabt hallallahu'alaihi wasallam pagi tu dalam keadaan erpuasa alu setelah ampaidi keduatempat nr beliauberbuka.Berdalildengan adie ni r.urhrkmendukurg pendapatseperti tu adalah idakbenar.

Ketiga, boleh baginya berbuka uasaj ka a telah meletakkan akinya diatas endaraannya. nilahpendapat awud dan diriwayatkan uga oleh bnuAbdil Ban dari shaq. Pendapat ni berbeda engan ang diriwayatkan lehTirmidzi dari Ishaq ang menyatakan oleh bagi orangyang hendak a/ar urtukberbuka i dalam umahnya ebelum eluar, ecualijika kita pahami bahwasaat tu ia telah meletakkan akinya di atas kendaraannya ementara endaraanitu sendiriberada i dalam umah. Sedangkan aditsAnas adalah ontradiksidengan hal iru, sebab dalam hadits Anas disebutkan ahwa beliau mintadibawakan makanan alu menyantapnya etelah hr a naik ke atas endaraannya.Wallahu 'lam.

Keempat, boleh baginya berbuka di rumahnya ada hari dimana ahendak bepergiaan. ni adalah perkataan Anas dan Hasan Al Bashrisebagaimana ang diriwayatkan darinya. Telah diriwayatkan ula dari IbnuRahawaih eperti ijelaskan erdahulu. bnu Abdil Barrberkata, Para ulamasepakat ahwa agi mereka ang hendakmelakukan ry'br i bulan Ramadhantidakboleh berbuka uasa, arena eseorang idaklahdinarnakanmusafir selamahanya meniatkan aja.Akan tetapi yang dinamakan musafir adalah apabila

telahbergerak alam erjalanannya. emikianlah erkataan l Iraqi."Diriwayatkan leh mam Bukhan dari bnu Abbas, Suatu etikaNabi

keluardan Madinah pada bulan Ramadhan ersama ibuan kaum muslimin.Nabiberpuasa ankaummusliminjuga erpuasa inggamereka ampai e AlKudaid, maka beliau berbuka baca: membatalkan uasa) an mereka punberbuka."

Al Hafidz Ibnu Hajar berkata, Apabila seseorang erniat untuk

melakukan puasa saat a masih berada di tempat inggalnya, emudian amelahrkan a/ar pada hari tu, maka apakah oleh baginya unnrkberbuka baca:membatalkan uasa) ada hari tu?" Jumhur ulama berpendapat idak boleh.Sementara hmad dan shaq membolehkannya. endapat erakhir ni dipiliholehMuzani atas asar adits i atas, maka dikatakan, Sesungguhnya cliauberpendapat eperti tu karena dugaannya ahwa Nabi berbuka baca:membatalkan uasa) ada aridimana a meninggalkan adinah. adahai

70 - Kisa[ah[mialiA[6ani4



IL - tuDgJ{ DruJ tjqpsN)\\

'wDl,nnqDllDt4.. ueqetpur rqJalB33urq efeg e1eqs letus p Epu3ue.,( 11e,a,r.ele :eq Bedn11e,n ,{urge ue{ rlD.Apnr!D1y ueltnqesrp e8nI

sntuB)Juelec (uederes.l Sed l)p.,n p ueleur ur efuq:e',,eppeq8e1,,

mlelopqr8edn11e,rrp eueleu e,{urpe npnqg 1y,'ue4lnqesrp nrue{ uelec'3uersueleur

ue8ueprq uleu rlrlrusru rus1snf upur{CVBt€Ieueup rur ese,rap eqra8uedue8uap psq:aq (uede:es) r:eq Bed ped uulSueprqrp uef ueuerpur elepee,{uresep re8ue,{ npoqg lVerc4w8uap uuldelSmrp u qrpeq urepp ueuqetueue.leq .,u,{uueue{eu uellelepualu n1e1,, e.,(uuee1e1:adru1e.{ $r strpeq

r,raed ueele4ad selrpur alo enl:adrp ur4uuas ur rrre{ eueqer.uod'e,{qnlgaq peq 1p inq:eqe,{ur8eq ulueua>1:adrpup1e13uu:eq reueunp eqEpedDlnqraqlrqun efurieq qaloq leprl eueulp qret:eleg qeletas ,ruqeuruwlpSSuruau 3ue,{ Suao ue8uep paqleq nll perl Ip(esard ue>ilelequrau eceq)elnq:aq e,{ut8eq aloqe>pru eleg qtal umlaqas Xuqeum: e11e33uruerueletuup ;rrlas)uerSrcdoq ue:oeses pqede e8uupued:eq ueln:nqrunf qeqag'(:nqunl ledepuad uerure8eqes) e4eru aloqeSSurqes uXe1:aq rn1e1 rq:strefeg nlcqcs e.,{uqeuru e11e33uruetupnlal qelol nerlaq eurlSunual epe'uelq€g ue)lEru erpmuel epJe^ell5qnlEI nqnqs t)|s,,i\Ttseu qelelas Enle{qerqseg nqv e,rq?q n1 slppq ruelsp ueselaluad pe lupn qeqas (uesrp) qe Tnqre8eqes e4pefrp edup yprte8n['rytlrrys'nI trpuq ]€IrEpuV Enpo)

'ueselu:aqlepo 8ue.{ eele1:ad epalos qele{ueq rellepll'lnqaslal

se8nl n4ueru 1$un ue1e,{e1a14pureu el e,rqeq rueqly) uu,trell.tupurru11undepy slrpo111nwryp qoltt,o1,u ,{uqe1o1elep urleg 1y qelo uelse8alrpeueurre8eqes ur IeH 'leprt 8ue,{undneur qtqoqs Euef slpeq rnqelo8ueur{ruunu?leJeq elae.{s:ad fuepe Suelual lrpeq urll-nuqr relep ellnqesrpSueX enluala1 elresppreq lrpeq ejeq8uad e8nlqelepe uruer4ruep ue,{usp lnfuelqrqol lqalrpn1.radr q:edes rpeq uelqeg '?t{r?s rurs}rpeq .4 eqrqnq peluaur qellepq efuuermg qe1r1 ru1ep qnu neqeq Suef slrpeq depeq:a1pIL^^€C qv Je]ueuo{ eKuepu 1ep4'uentuole{ runuaw : uutEued

:leqenp ?uerel q?ffnq eSeqas e4rpe|(rueq1y) erleq edep up4 urs1rpeg..'rgrueue>pu e1ue,{uau mdernp'I .aq€lFInseU euung cueqruaur e18uaqo1edv, e1el oqnerTeg .qBruru eqllour rseru puegBIue>Fg, u1uryeqn>IV. Wpqepuohl, 'EtDIrequerpnuel €.{uueue;ptuuellelapuau n1e1 e13uuaqund e1 ueqpeure5 elnq eped qteqtsnCIp FeJlqC V qerqseg nqv Buesreqnquad 4eu qeruad rJy,, e1e1.raqer Eueulp eqnf ulq preql uer,raed:n1eIFep pnr{eq nqv uep ppuqv qelo uolle,{e,,nFrp uzXFeSrqD V q€rqs€g qvsrpeq urepp rueq1y 4efg) w.tre1t8eq efinq peIspq elnd uzrqrureg

,.'ueq ?oeleqeq serxurelepqndualp plupn) uep qernpery -rr1u? eqes ueqrurep 4eprte.{uueepeal



Bantahan Albani Atas Tanggapan Al Harari

Muhammad ashiruddin lbaniberkata erayamemohon ertolongandari-Nya, bahwa perkataan Syaikh Al Harari berkisar empat hal:

l. Memasukkan aditsAnas dalamderetan adits emah.2. Memahami hadits dan orang-orang ang mengatakannya.

3. Melemahkan aditsAbu Bashmh l Ghifari.

4. Hadits ni tidak mengindikasikan makna yang sama ebagaimana aknayang dikandung oleh hadits Anas.

Dalam pembahasan elanjutnya, aya akan membahas eempat perkara

ini satu persatu esuai engan utan yang disebutkan i atas dengan memohonkepada Allah agar menunjukkan ebenaran epada saya dalam semua erkaratersebut, erta memberi aufik kepada orang-orang ang ikhlas agar maumenerimanya an mengamalkan ukum fikih yang ada didalamnya.Sesungguhnya ia Maha Mendengar an Maha Mengabulkan doa.

Penegasan ahwa Hadits Anas adalah Shahih'Adapun hadits Anas, saya elah mencermati erkataan Syaikh At Harari

tentang tu. Namun idak saya dapatkan adanya ecuali keterangan angsemakin mempermantap engetahuan ayaakan shahihnya adits Anas, sertamenambah eyakinan aya akan kekeliruan erkataan eliau.Demikianpulabetapa emahnya lasan ang dikemukakan alam menyatakan adits Anassebagai adits emah, sebab eliau idak mengemukakan uatualasan angdapat dijadikan alasan untuk meragukan eshahihan adits Anas, erlebih agihujjah untuk mengategorikan adits Anas sebagai adits emah. Hal ini karenabeliau idak menguji perkataannya tu dengan aidah lmu hadits, dan idak pulamenghadapkannya engan persaksian araulama akan keshahihan adits tu.

Inilahpenjelasannya ecara erperinci:

Syaikh elah bertindak cukup berani berbeda engan sikap beliau yangkami ketahui melalui tulisan-tulisannya ang lain), dimana secara egasmenyatakan esalahan mam Tirmidzi dalam manggolongkan adits tu sebagai

hadits hasan.Lalu beliau idak memperdulikan kan perkataan lamayang

menyatakan adits tu sebagai adits shahih, sepertilbntAl Arabi serta ulama-ulama ain yang akan kami sebutkan.

Lalu beliau mengemukakan eberapa alasan untuk menguatkanpendapahy4 namun mungkin dapat dinngkas dalam empat point.

Pertama, pandangan bu Hatim yangmenyatakan ahwa iwayatAd-

72 - Rjsa[afitniafiA[6ani



eL - ruPgJvlnull ylrlosl.b\

'(o€a/Z/t) rJo€Hqv nuqt qolo/tp. l o^ qlDfty qetll $qll I

r..'qurual elepe ,{qe{e,r\lu,,slB{roq

qe.rnz nqvplul8quq?s le'I ,. eD[ )ppD el,, n?lleq Sueiuel lB{req urteH nqv eu€urlp'qeual SueX ,tir:ad3ua:oas e8eqas leledasrp e1a1p.m.trereq-py e,{e,ruue3uap slrpaluol 8ue.{ irpeq uelleKe,&uau 8ue.,{teqnf nuql ereluatuas'(rmrpnrual ue18uaa1p uop uedes) e,{uuep;eq 8es uup wqeurolo{ qrlnuotulr{rpes lsarir e,{etndtal) qnbrslSue,{ ,traad qelape pre.treruq-pv uerelledal qelepe 1 ur4ug nqy ueele.{ruad SSurqesrzpruurl qelo ue4teXe,trurpSuef slrpeq ue8uep e,{u1ned rulSues pe {epr} rlp{es erues uep (rrq[n6nuql rnleI Hepslrp?q ep rpr",l.rareq-py n1efFep sltpeq u1e,() fuepedalueldupuqrp Suef stpeq enp e:utue p (tenl nere 1n33un tqal) ryr[a 8ue,{slpeqeupur e{nlueuou ruun qelepp uruueH nqv usqe{rad euare4 ur eg

'uapun8 e1a:aur 3w,( qelqsrue8uap lrpeq lqe e.red nsleru-pnsleru uele ue1n13ues:aq ue.{uerueqeruode.{u1runq ep ryrfir.rue,( upeq uulntueueu [sq uelep slpeq qqe ued qsyoueleunS:adrp ue,{erec cuaSuau eqtqal:eq ue,{ ueqopoqal ue4salputSuour

rur Isrl Dlsru 'qeuuns ueInq lnqesrel seuy uelenqred ue1e1e,{ueu8ue.{ slrpeq qelupe Qeq) qttu 8uef, efuese.tqeq uep '(,qe:::ol qnttowlzpuurJ r{olo uBllefe,rup 8ue/( slpeq 8^{qeq UEl{nfunueurSuuf ue8uaa1a1qens reSeqes ueqedrp..:rqfn61 uql sltpeq pedHep IL1DLISrqelrprr-rr'era(f-py stlpeq e,{uqn33unss5,,uqBH nqv ueele1:ad III :Blrruuad

:1eq de:eqeq ped 8equaur u8uap uuegad utodszqequaur aSas ule1 e>1uu elaIrpefueu Xuueqeleseru-rcdelalag

eulu ad ulod Intun UBqEA{BI'

'(1o{gwnoQue>l?uequlqrueur ue,4 pq qplepenlr lees ?uoJ8I qElepu ,(uqeqo.{ued lrqeq ue1e1e,{uaru tel Suef uetSeqeseJulue{ues uer8:edeq uuaJel qelepe nlr s?uv qalo uelqsllp Suef (esendu?leleqund) e;{nqJaq ,&qeq u{nqafuaur uetSeqes ueulp 'ruedre61utq pt,e5

Fep slpeq (ueSunpuel) eteu eped epe 8ue,,( eqrsrlasred lrduraay

'ueqepseuxad 4rr rpeluau Suef qze3e1reue8ueur ,reiad ered uerSeqes ep se8al epn de>1s ,{uepe eitlay

'qeruale8nfe,{urges ue,{1e.,{e,rumquq e1e1e.,{uaurue,{ bell IVzpUeH V ueBuepuedunpay

'(qerrunSqelepe lt emqeq eldeleuautBue[ u4e()7oqs71lufe,tru ue8uap n enpal te.{e,trunqa,{ueu ua{e u-rnl?,{qn luelas emrJequad?ped .iqeuuns qplepe nI '.leuag,, r.(unq:oq8ue,{urul €.,{e,lru e8uep

uelSurpueqrp 1n33un) rfu qrqa1.,qetruns DInB.,'qzeJel eSuep pre,l.rereq



a) .

Akan etapi, lama atau orangberakalmanakah ang memiliki sedikitsaja pemahaman entang gaya bahasa Arab yang akan memahami ahwaperkataan Abu Hatim di atas adalah untuk menyatakan adits Ad-Darawardilebih ra7)ft ibandingkan engan aditsAnas yang diriwayatkan olehTirmidzi?Sementara adits yang diriwayatkan oleh Tirmidzi ini tidak disebutkan alampembicaraan bu Hatim, baik secara erang-terangan aupm tersirat. Bahkan,tidak ertutup emungkinan adits Tirmidzi ni tidak sempat iketahui leh beliau(Abu Hatim).Di samping tu, riwayat Tirmidzi ini lebih kuat dan a7tftdibandingriwayat Ad-Darawardi sebagaimana kandijelaskan.

Dari sini erjawablah erkataan yaikhAl Harariyangbeliausebutkansetelah erkataan bu Hatim di atas, imana beliau berkata, Keterangan nijelas menyebutkan ahwa iwayat Tirmidzi marjuh dan wayat yang raiihadalah iwayat yang menyatakan a bukan Sunnah."

Kedua: Sesrngguhnya erkataan d-Darawardi dalam iwayatrya yangberbunyi, "Bukan termasuk Sunnah" derajatnya adalah munkar atauminimalsyadz cacall karena ua sebab

Karena a menyalahi iwayatorangyang ebih ltqaft (terpercaya) arinya,dan dia adalahMuhammad in Ja'farbin Abu Katsir, angmana beliaudikenal ebagai erawiyang siqah terpercaya) eperti ikatakan lehTirmidzidan dinukilpula oleh SyaikhAl Hararisendiri.Kedudukannyasebagai erawi yang siqah idaklah diperselisihkan leh para pakarkritikushadits, ahkan mam Bukharidan Muslimserta eluruh enuliskitab Sunan berhujjah dengan iwayat beliau. Dengan demikian,nwayatnyalah ang mesti aJr, (diunggulkan) ila te{adi kontradiksidengan iwayat Ad-Darawardi, arena erawiyang disebut erakhir nidiperselisihkan lehpara pakar hadits, imanaAbu Zur'ah serta anglainnya elah mengatakan, Dia (Ad-Darawardi) afalannya unrk." Olehsebab tu, Bukhari idak berhujjah engan iwayatbeliaubahkan ebihmemilih untuk berhujjah dengan iwayat yang kontra dengarurya. aka,jelaslah ahwa iwayatMuhammad in Ja'far ebih a7rft unggul)daripadariwayatAd-Darawardi.Hal ini tidak akan diragukan leh seorang un

yang bersikap ndependen an sempat mengenal edikit entangMushthalah adits istilah-istilah lrnu hadits).

Riwayat Ad-Darawardi idak memiliki mutaabi' (riwayat ain yangsepertinya) an tidak pula memiliki syahid (riwayat lain yangmenguatkannya). erbeda engan iwayatMuhammad in Ja far yangmemibkimutaabl' dansyaftdsekaligus.

b).

74 -qjsafafr [niafrA[6ani4



Di samping tu, Syaikh Al Harari ebih dahulu melakukan eperti payangakan aya akukan anti, dimanabeliau elahmenyalahkan mam Tirmidzi(seperti anda ketahui pada penjelasan ang lalu). Lalu saya pun akan

menyalahkan mam Al Iraqi meskierdapat erbedaan ang nyata antara ikap

kami berdua, arena eliau elah menyalahkan mam Tirmidzihanya arenataqlid erhadap mam Al Iraqi,dimanabeliau menyatakan uatu iwayat ebihrajih (kuat) anpa da alasan ang mengharuskan al tu. Jika salah eorangmembalikkan enoalan enganmelakukan aqlidpadaTirmidzi dan menyalahkanAl Iraqi, niscaya Syaikh Al Harari tidak akan mendapatkan lasan untukmenyalahkan rang tu kecuali sekedar laim ataupun ikap mengikutihawanafsu. Adapun sikapyang kami tempuh sesungguhnya engikuti kaidah-kaidah

ilmiahyangditetapkan lehparaulama sebagai imbangan ang memisahkanantara ang salah engan ang benar. Sungguh esar erbedaan ntara eduahal ni.

Kesalahan Al Iraqi dalam Hadits

Sesungguhnya eorang eneliti yang sungguh-sungguh encermatiperkataan l Hafidz Al Iraqiyang dinukiloleh SyaikhAl Harariakanmenemukanbanyak esalahan angmestidiungkap emiuntukmembela adits, anbukanmembela ndividu ertentu.

Pertama, sesungguhnya eliau mengakui sikap Tirmidzi yangmenggolongkan adits iwayat Abdullah in Ja'far ebagai adits zrsan, arenaadanya iwayat Muhammad bin Ja'far yangmenjadi mutabl . Kemudian beliauberkomentar ehubungan engan iw^yat ts at, "Padahal esungguhnya angmeriyawatkan engan afazh egas azm) seperti ru hanyalah Abdullah bin

Ja'far bin Abu Najih yang elah disepakati elemahannya eperti ang elahdijelaskan." Padahal idak lama setelah tu beliau menyebutkan, ahwaDaruquthni elah meriwayatkan ula dengan afazh egas iazm) dai jafurperawian Muhammad bin Ja'far yang terkenal siqah terpercaya). Bagaimanamungkin dibenarkan erkataannya ang menyatakan ahwa iwayat denganlafazhtegas jazm)hanya diriwayatkan leh Abdullahbin Ja'faryang dikenalsebagai erawi yang emah? Demikian pula dengan erkataannya ehubungan

dengan iwayatMuhammad Lalu kami elahmeneliti afazh yang diriwayatkanoleh Muhammad in Ja'far bin Abu Katsir dankami dapati a idak meriwayatkandengan afazh egas azm) seperti ang dilakukan leh Abdullahbin Ja'far"Sesungguhnya erkataannya ni dengan erkataan ebelumnyamerupakankesalahan ang menyalahi kenyataan.

Kedua, perkataan eliau AIIraqi), Lafazhyang dinwayatkanmelaluijalur Muhammad in Ja'far ergambar danya eraguan alam afazh yang

76 - Rjsakfr [nitfiA[6ani



LL - luogJtyvlul ltlos{E\

uep nlr usl€osJed nqelo8uou er e,rqeq ue)plnftmualu ul sfude{rs ?uaJ€I'se8al u?3uep ,{uue{d?tausur u?,{ueSuep paqJog leJeqn13eq ppq ne1?n1r eq ue1ue1 enqele8ued lqturour epq er uûres?p ped qeuuns qel?peseuv uelenqJod .rqeq uelelefuoru n5e.r-n5e: ue,{ nered 'uruuga;

:r8asedaaqaq pep nefurlrp edep u1 nqesral nBu-n8a 8rm.{leKe,rF uefeqas ueu1e.{u:ed u4qeursleur uu,{ lqep rpeiueur qeurmg u8uqesseuy uelenq:ad uelzle,{uaur urelep se8el qze;e1 e>1eun88uaur ue,{1e.(errruuqqeg qsuuns q€Fp€ seuv uu1enq:ad .trquq mld4auour umpp (um{1se8e1rfzeJel apunSSuaru 8ue,{ure11e,{er'ru1e,{e,tu eqeruale4 e1e1e.{uour yqrmnI rr'raad uer8eqas e)[Is e8uap ue3ad:eq aloqlpprl qelepz u,{uueqe,r?[qeur 'qpuuns qelepe euv uelenq:ed .,nqeq ee1e,{u:ad uelep se8el epu3uu.( ,naed uer8eqas e4s zfuepe ru1e,( e8qa1 urod qun undepv

u8pey ugo4 1nlun uBqu^{"f

'1eqo13erecas e4nqas tue{qrseur ue,{nlnqup.ral e8uualel lruun ueselafuad uququreuod pe ur1ru1laqrnodenpaq;ggun eqe,tref p1 'ede-edeyrseq peeduel uaeg 1y qqre,{g alouqelntua4p 8ue,{uesep qzlelndmBnB up e.(us4ep un8ueqp Suef ueereryadelnd qnrm: e4eur e{uuenduml rpe uau 8ue,{ eld e,{u1rurm: e8uaq qeuun5

qelepe puv uplenqred .Âqsqqdelaueru Suef 1e.e,ru ue;lqeurelatu ueleprbe.r; y ue4a1:ad esepuel p?fuaru ue,{ qelur ueqelesa{-ueqel?se)

'nFq?pJel u3) nqesprgadas pre,rereq-pv 1e{B1'tu pedlrep yrryDrysrqolqelFpqv uep peuueqnllp.{enû I?tu u?r4ruap ue8uaq ruqlnbruec qolo dlln{rp ruedes ellnpqv1e,(e,trugades ures ue,{ lpeq uelle,{eûJou qelotJeJ.eI rq peurrueqnruB.rqeq u?)lnqofueu q?l3l (rbu1 1y) nsrleq leq8pBd e.(urgedes 3ue,( urel1e,{e,ru pe epn qellnpqv 18,{e,Âu,{u?q pe 8wf e,rqeq ueureqeruad equraurur eq unueu leueqq€pp? Jul . rEJ.eI rq qellnpqv m1u[ nleleur e41e,{e,trFrp8uu,{ lrpeq peduep €:n;p qrqeler e,{uqn88unseg,,etuouo{roq uerpnruol'rp:e,,rlersq-pv 1e,{e.rr:ue;llnqafuaur rbu1 1y) nerlaq eduraay

'e8rle11urodueqe,,neIeped elSueretrp BIe Suuf uodes pr,eg uep1en1 rqalSuef:nlefue8uep ue8ueluagaq ep 1ucut) po{s p(err's qepperur'luqeped elly IVqeloIDInup8ue,{ uu,{.n4 nqyutqpr.eg epedw4s11as:ade,{uepe ue:o1 lrpeq m>iqeuraloru uef (tbu:y y)neqaq u>1tse311ay

'uDISEI0lrp

uele SueX uerurzfleqesru2o0 e8al ze;ey eSuap ell€,{e.a\urp ue,{ lrpequeSuap e8ueluauaq ypll delal lursuo nlr tefemu undnelerll lursuo €pll

rurmpft npleur e3.eI rq peurultrqnni e,{e,tru'pqepe4..'uepos:ad u pelueru



menghafalnya. alu bagaimana mungkin menguatkan iwayat orang yang rdakhafaldi atas iwayat orang ang halal? Bukankah al ni menyalahi onsensuspara ulama, yaihr, Riwayat orang yang hafal menjadi hujjah alasan ang dapatmengalahkan) tas iwayat orang idak hafal,dan orang angmengetahui enjadihujjahatas rang ang idakmengetahui." ugamenyelisihi aidah ang elahdisepakati i kalangan lamayaitu, "Al Mutsbat ebih didahulukan aripada An-Nafi."r Lalu bagaimana engan embahasan ita,dimana perawi yang idaktegas menetapkan ahwa perbuatan Anas adalah Sunnah uga tidakmenafikannya. aka kesimpulannya, esungguhnya iwayatyang idak egasmenetapkan ahwa perbuatan nas adalah Sunnahjusteru emperkuat anmendukung iwayat yang egas menetapkan ahwa perbuatan enebut adalah

Sunnah. alu bagaimana mungkin dijadikan alasan ntukmelemahkannya?Kedua, riwayat yang idak tegas menetapkan ahwa perbuatan ersebut

adalah Sunnah ama ekali idak.sftcftll. Maka, idak boleh dijadikanhujjahterlebih agi dijadikan ontra bagi hadits ang menetapkan ahwa perbuatantenebut adalah unnah, imana iwayat ersebut inukil olehparaperawi angtsiqah (terpercaya). Karena, iwayat yang ragu-ragu menyatakan ahwaperbuatan nas ersebut dalahSunnah anya iriwayatkan ari Muhammad

binJa'far oleh sabin Minasendirian, ementarasabin Mina ni dikenal ebagaiperawi ang emah. mam Adz-Dzahabi alamkitab.,l Mughni mengatakan,"la adalah ujjahdi bidang ira'ahdan idak dijadikan ujj ah di bidang adits."Pemah Ahmad bin Shalih ditanya entang al tu, maka beliau hanya ertawaseraya erkata, Mereka tu menulis dari setiap rang."':

Ketiga, bahwa yangdimaksud i sini adalah s4 tclah dinukilpula iwayatdari beliau yang menetapkan ahwa perbuatan ersebut adalah Sunnah,

sebagaimanairiwayatkan oleh orang-oran yang

ts qah(terpercaya).

Riwayatnya ni dinukilolehAdh-Dhiya' Al Maqdisidalam kitabAl AhaditsAIMukhtarah dari alurperawian brahim bin Al Husain dari sa bin Mina dariMuhammad bin Ja'far dengan afazh, Maka aku bertanya epadanya, apakah

hal tu Sunnah?" Beliau menjawab, Benar." Di sini beliau egas dan anparagu-ragu menyatakan ahwaperbuatan tu adalah Srunah. Al Maqdisi berkata,"Hadis ini diriwayatkan leh Muhammad inIsma'il dariSa'id bin Abu MaryamdariMuhammad in Ja'far. Tirmidzi berkata, Hadits ni larcn." Lalu beliau(Al Maqdisi) menyetujui hal tu.

Maksudnya iwayat yang menetapkan uatu amalan ebih didahulukan atas iwayat yangmenafikannya (meniadakannya), ika diantara keduanya erjadi kontradiksi dan tidakmungkin unnrk dikompromikan -Penerj.Lihat kltab Syadzarat Az-Zhahab (2148).

78 -Rtsa[afi](niafiA[6ani6



6L - tuDgJ{lmuJl yDJDsI.b\

'(rr t/ l ) leJPzPels

'nFq?plel uETdrrBFllpqelel ryodos .lnlntls r e,{ur€pu€as qeuuns q3[Bp3 uuv u€lsnqjede,e\qeq ?3a1 e8uap ?{de}oueur ue,{ sltpeq Sueluauaur srq spu uspqerualuen8erol uz44e,(uoru uuf, e{e,,t\FuolpB8unBuaru qepu nellsqrmum51ryrr7nr7se,{upeueseqeped ursltpuqmluauo8uour {spq ereueunp'e,{uuepueqeu€el les qeps peluau ut 1eg

tbu11y urp nerleq elDlnu

mpleru rurgnbnJBc padal Sms8uel eretes u slrpeq rtpuas elleqsruaru

qelel ge.reHIV rp{refgundepy rurFeq-pv sllpeq uadas ts:ad eruese.{upep1 uep (96I/ I/ I ) tupeH lqv nuqJqalouel{e}ell1padas (efe::adpuep rnfnf) bnpotls 8ue[, Suuoas qelepe leqes urq beqsl urq p,eursy

(2tr71tr'otqny yarans qeltl tuelep beqreg1y gg) ...;:euog, q€^\efuau nerlag .aqpuuns nserulal n1rqeledy,'e,{uupeda4eXuegaq qy . efuueuepuel sete aI Iteu uep nqasleluBu?)pru ?{euIou nBrlsq elpnual 'ueue)Pu uDp,teqtp elulrunelleq

nls-I ueueqJet n1une,{uq1ur"r elapuetu qelal uequletu luluetuasnlos uerc4ed sleurour efuuwJepue{ uelder. uaur qelel nelleg'(uer8rsdeq);rps {ruun el8ueraq epueq er Suupos eqpeur?d elnqrp{lle4 urqseuv r8uelepueu 1y, 'elelreq eI qe,e) ulq peuueqnt{uep ",, '?Xutrpeqqzegel undepy 'tuetut 8ue:oes uep zpgpq 'ullat't1ob1s18tn(Buercasre8eqas1eus4p uu{turgeq-py pt.pS ulquetustn . I

:qelepe ur efecradnl) qobtsl SueA netadu4uu rg 'undlqrpes mnSerel epe edu4 ..ruusg,, elelraq seuv B,rqeq BJ.eIulq p?luurcqnt{ JEp €3e1 eSuep els}eruour B)loloueueu.np (e,{ecrad:a1)

rqobl$ ale;;adqelutnlas qepXueu eut11 tqes1 fuese,trqeq uduaay'rmltrued urepp nerleq eqeq-rleqel e4lnfunuour u1 .'Jeuog,, elu1s8uatu

er ue4urelaru 18ue,{uau epn und n-1V .aqeuuns lrqe>pde,, ,{uegaq 1y,,'e,{uue4e4ed qelo ue4aefsrrp g:adas .qprrunsqeppe nqeual seuy uulunq.nd

e,^Aq?q"sle,{uol qelepu efutnmueru enl qtqal 8ue,{u,uqeq e8n ueletefusruer eues 8ue.,(ees eped ndrlsaru eulhtrulq psl Fep stlpuq e4e.{u,tuau: 1t1e13uem1 8ue,{gelurpuas qpe| IV ll,ptus1 ,{uladruuu up qeutmsqelepe nqesJelseuy uelenq.nd ,rqeq se8at e8usp eldulauaru ue,{ ,{uurelefe,tru gadaspues eurIAIrqesl1e,{e,ru e1e1e.,{uaruulafleSuus uuf lup qelepe u1

.'rb,{serurg-py rppuqseN nuql zpg?H V qelo ue{el?Itp8uE{euerureSeqas eueue uep efeladtat) qnbts1lr,u6l,121ue.(Suaoos'1ztg uql

rlElEpeurs p ,{\e:ad eSeqas nqes-lnqoslp ue,{utssng nuql undepy



3. Muhammad in Isma'il adalah mam Bukhari penulis itabAlJaami'As-Shahih. iwayat mam bukhari ni dinukiloleh Tirmidzi /152)meskipun idak disebutkan afazhny4 namun elahdialihkan epada afazh

hadits Abdullah bin Ja'far yang dengan egas menetapkan ahwaperbuatan Anas adalah SLnnah.Hal ini dapat kita pahami dari perkataanTirmidzi setelah iwayat tu, "Sepertinya." ni sebagai syarat bahwariwayat mam Bukhari tu semakna engan adits Abdullahbin Ja'far.

Perkataan irmidzi ni meskipur idak menulikikonsekuensi ahwa wayatBukhari sama afazhnya dengan afazh hadits Abdullah bin Ja'far sepertidikatakan leh mam Al Iraqi, namun idak uga menafikan ahwa iwayat

Bukhari tu sama maknanya engan iwayatAbdullah

bin Ja'far sepertiang

dijelaskan alam kitab Mushthalah l Hadits.l

Apabila ermasuk erkara ang dapat iterima leh umum bahwa afazhadalah mengisyaratkan akna dan makna adalah maksud tamanya, maka idakada pengaruhnya agi kita apakah afazh kedua iwayat tu berbeda taupunsama. tas dasar ni, maka paraulama epakatmembolehkan erawian aditsdengan maknanya esuai engan etetapan alam kitab Mushthalah Hadits.Para ulama berkata, Menjadi kehamsan agi mereka ang meriwayatkan aditssecaramakna untuk mengatakan, Atau sebagaimana ang a katakan... 'm c , r n r r n ' s n n e r t i i n i " '

Andaikata iwayat mam Bukharisama engan iwayat bnu Mina darisegimakna,maka idak bolehmenyebutkan esudahnya Sepertinya", arcnakeduanya idak sama ari segi makna. Berbeda engan iwayatAbdullah binJa' ar yang mempunyai makna yang sama engan iwayat mam Bukhari,makabolehbagi Tirmidziunnrkmengatakan esudabrya Sepertinya", aknisepertihadits bnu Ja far dari segi afazh dan sama engannya ari segi makna. adi,hal ni telahjelas ahwa idak ada ekhawatiran aam afazh ang berbedaselamamaknanya ama.

Di samping tu, perkataan irmidzi "Sepertinya" idaklahmenafikanadanya esamaan ntara edua iwayat tu dalam sebagian afazhnya. ikatelahjelas bahwa iwayat Abdullah bin Ja'far menetapkan ahwa perbuatanAnas adalah Sunnah erdasarkan alur perawian edua perawi siqah yangdisebutkan erdahulu, maka demikian pula yang dimaksudkan leh iwayatBukhari dan bukan seperti makna iwayat bnu Mina. Sebab ada dasamyanwayalriwayat yang dinukil oleh para przwi tsiqah adaliah elalu amq kecualiada dalilyang membedakannya" ementara alil seperti nr dalarn hal ni tidaklah

I Lihat Muqaddimah Ulumul Hadits oleh Ibnu Shalah hal. 199).

80 -Rjsahh ItnidhA[,ani4



18 - luDg|v l4ul yryrqf&\

'29t-Ist IeH r.{\€u-rv upet qetp{eql-J

:u"Iel8l n)p nlt{nlun 'lnfwl qrqoluolssl3ftp nlrad rde1a1 ele 'eAuumleqas uzseququ:sd eplquretp uq8rmru rururod rptrm uuqe.neiele;41 ure,{re1r1nqv utq pr.eS q€lepelnqasrel lrpeq elzp uzepaqred pefuaru ue. 'ledueo1 urodundepy

luduaey u;o4 nlun uequA{Ef

..alepq qelnel€ ln qastal qobrs7Sueto eduaaq le,{u,tu tnqelefiueurtedrues lr qe,{seqeg uup qrye,{g qe1edy,, s,(ueueq etrl luls 16l Islouoluep olunu ef,uslpuq e4i r8el ueln8errp I€prt 'e1ep1 lqeual 8ue,{ ,truadSuuoas r e:eluauas 8el uueure8eq le'l Ielouot uep zpo,{s eSSuerp ur1eqrrrelep lrpeq ?ru '(efeuadsal) qobrsT uef r,rurod eurWurqesl plelrepuV

I nnlunu tnqasrp ,{uslpeqeleru qarual ?ue,{ ,tre:ad elepe 1r qrsrlafueu8ue,{B{rfuq8uepaS'(ftrar) zpa{s :mlSuolo8rp Xuslrpeq leur e,{uqulunl

ry.{ueqqrqelnele BfuueluJuqeq qrqal3uu{ 3ur.:o 1e.{e,,r,rgqe1e,{uaruynbrst8ue,{Sueroas e,{e,tlu ple,riqaq slrpeqmull urelep leledasrp ue, u:e1:ad{ns?uuet euore) n1r eppuap Suea e,{u41eqesqelupu:euaq ue,{uelqeg (e,{u-nmdureSueur e11y Soures) bul 1V uerulqalo uulele4p 3ue,{ gadas:e;.e1urqpeurureqnt{ efu,rru qzu;e1 elepe nqaslal eur61 rq esy eXe,ru e,nqequa{sepueua{u{qun elndqeloq epu was'Wbrsl Sue[.u,ruad ed lefe,truselerp e,{uleXe.a uDIInSSunSuaru qun rmdede srsFep uelqaloq:adrp lepu e4eu-qeua1 8ue.( ,v'aad 4nseuual ere,rqeq uesele uad epasrp lnqep:a1 eqszlafrp

qe1al3ue,{ ercuFed e8uap cnsos ur eXe,tru mlup lareru qrsrle,{uau ela1purl ulq esl e,trqeq leqrual e8ur8ueru pue e{rf reJ.eI urq qellnpqv qaloua{1e,ft.ldurp rref qrpeq ue8uap rum qeums qelep€ nqo$ot s'euv uelunqrade,r,rqeq eldelaueu q?l?p€ qobrs| rif'end Sues) eJ.e1 utq peuruEqnj^Ilefe,ru u,trqeq uludes u(uunruas sple rp qnbtsl rne:ed, eduioo)'qeums qe1upe euv uqsnqred e.rqeq uqdulsusur BuE.{ e,{e,rF efuqqeqs seleqellnq pufuau 1r eqrtuap w.{ 'e1ey1'qnb1s13ue[,tnu:adured lpeq rpadasurues eqeq urel3ue,{uer,te:ad nlefuer8eqes relep unruu 'uer,tre:adrnyefuer8eqas elep qobrsl vretad eted ue8uap poqreq .{qeaundqsa6

'(8611)tltDSnVtV wo{nyJ 1y qelr4ut?lup ue]qeql qelom41e.{e,,nurp,{ugrpe11e,{uure1uep e[e11nuqt pgeg y qelo uele1e>irpeueurreSeqas npnqs 8uef, ne:ad qelepe ellv IV qn {fV urq efqel ',

'uu4nqasrp qelet SueA nhsl rnetad znpal teXe,trurpadas rues :eq1ng ?.{e,ru E^\qBq elueur rleuras pefuetu lrs Fuq epe



€g - tuDgJ{ymuJl DJDnv)\

'qDllvD^suJJu€ r3?lJrl{oi(qo e4sraq 3ue,{eqa.raru 8eq selafdn-1nc ur eg (uerpnurel

uelselalrp ue>1e ueure8eqas) o,tnfi ryruoulqv ,lwDDf 1y e.(u:rs;e1ruelep uelseSeueru elel lqnqun| IV uleurl efu1e33rn1 edrual gep:en1e1 elep18ue;eq umleq uep .ir/ns) wp:edaq ryurmders-ders:aq ue,{Suao dnlecuaur,, uouolnhad uDlnlnlau nr1n,,'efp-ueu:tg e,{uqnSSunses uere;

(yg1 : (7) qerebeg lV 's0),. utq 8uD{trDt!-ttDqopod n1t otuuo11o33u4tp uo{ unq qoluoqas (nsnndtaqo[ut8oq qo1q1[ont) lout (osnndtaq lDptt Dt nlnl ununlohad

uolnpput nolo ltqos 3un[ npD nrum!DrDluorp dorsButuoq t1o141,,

6r----\-o

qel

lV ueuug {EIEpBurslpeq 8uu rmuad pefuaru ue.{ e.mf 1y mdepy'e,(uuuqrqeqsaluule eru{qequeueu uqetues uele nlr Iequ.a,rqeq8e

uo[.138{p tsplJ i rqtptrlsSuef,peues Inueru upues rqr slrpeq e4r euerure8eqnle.1 q€urel efupeues undrlsau 'qtpeq ntens upqlqeqsal Sueluet urtutru8ue,{uunqv}a8uad 4pueru 3w.{ 8uu:oasas 8eq 8el mqn8erp lzpn nu usdosue"pee) urpl3w,{ slrpeq-s1peq urdums ue.mf 1y qaloSuehmlp etpntualqryoqs ue[,peues lrlrtuau qrpeq ntens 4felnd euerure8eq 1u1utues ue,{

ueqeuelal Dg[truaun11e,{e,,ny npal rmdrlseu efuue>pun8uatu ue,{ue1 slrpeqBpe qe'urel mlsluep ue>pafe,.rrFrp 4f e.{weferep rcu pe ueuruelu qeualnppq lupq 3uB,{mpf r.rupuurpe.{e,urp 3uu,{slrpeq uns e,{uese,tqaq qeumg

rurulepuaur uef Suao-8uero ueSueFI p qelurnl 8ue.{1eq :e1ue 6

sBuv sllpBH uErMuqse>J E{B uB.rno lY uBls{usa)

'tnqasJelqlpeq uuqrquqseq uudouau ue,{ ltpeqqrprq e,{r.op.{ueqeyasrp n{,{ef nuq epedal mdum zpnrr uuuttz LIup elnu'eue1n ered qalo uelqrqeqsrp ue,( llpeq ue{qeueleu 3ue1ue1 eiuap nerlaqt€qrlepue ur edual lp unu?N slrpeq ens ue)iqrqeqsueur eleuolq€rualourIrlun )pq rlllrtuau qe11epr1e,{uruadasue.{Suero ,tqeq uelseSauoru arlaqeuerue I Z1eq qnbbo,n11y lnpnl:aq 8ue,{e,{uqelesu uelupnerlaq uee1e,{tuadqelepu r1rd srqpq eprl n>llenqtua{u ue.{aaryad n1BS elpnlus)

'e4uo1 SueX ,{rrueetaIJed

uelelnua8uaru uer?H V q{re,{Sundrlseur zpruurl Isran runuau lnqesJat



Adapun penunjang ang berasal ari Sunnah hadits) dalah pa yangdiriwayatkan lehAhmad 6/398) arijalurManshurAl Kalbi dariDihyahbinKhalifah adhiyallahu'anhu, Bcliau keluar berangkat) eninggalkannegennya e dekat egeri empat inggalUqbah, angmana al tu el adi padabulan Ramadhan. emudian eliau berbuka baca membatalkan uasa) anorang-omng ang benamanya urutberbuka.Namun sebagian i antaramerekaada ang idak senang ntuk berbuka baca membatalkan uasa)."Manshurmengatakan ahwa, Ketikabeliau ulang e negerinya, eliau erkata" DemiAllah,aku elahmelihatpada ari ni suatu erkara ang idakpemah erbersitdalambenakku ahwa aku akan melihatnya. esungguhnya uatu aum elahmembenci etunjukRasulullah fta lallahu 'alaihi wasal/cz serta etunjuk

para sahabatnya." eliau mengatakan al itu kepada mereka yang tetapberpuasa. emudian etelah tu beliau berdo'a, Ya Allah, panggillah kukesisi-Mu." HR.Abu Dawud o. 2413)

Saya atakan, araperawi hadits ni adalah iqat (terpercaya). emuanyadicantumkan ebagai erawidalam kitvbShahihain ecuali Manshur. l Ijliberkata entang eliau dalam kitab Tsiqaat o. 1375, Dia berasal ari Mesir,seorang abi'in yang sr'qar." Demlkianpula bnu Hibban elah menggolongkan-

nya sebagai erawiyang siqah engan menyebutkannya alamkitab Tsiqaat( /124).Akan etapi bnu Madinidan elainnya erkata entang eliau, Diaseorang angna7ftul tidakjelasdentitasnya)."nilahpadangan angmemrutkulebih uat,dan ni pulamakna erkataan l Hafidz entangbeliau, Dia seorangyangmastur terlutup)."Meski demikian, al tu tidak menghalangi ami danjuga SyaikhAl Haran untukmenjadikan iwayatnya ebagai uaild penguat).Sebab ang demikian ulah ketetapan ang elah mapan dalamllmu Mushthalahhadits. Berikut ni saya akan menukil perkataan Syaikh Al Harari sendinsehubungan engan ersoalan ang mirip dengan embahasan ita di tempatini. Beliauberkata alam rtabAt-Ta'aqqub al 5,"Mrlhulada lah bagianyang ika riwayat orang seperti tu memiliki mutubi' lalur lain yangmenguatkannya) aik dalam derajat ang sama taupun ebih di atas darinya,maka haditsnya apat diterimadan berstatus tasar."

Atas dasar ni, maka hadits yang sedang ita bahas erajatnya dalahlasan atau mesti dapat diterimaoleh beliau, karena iwayat ni telah dinukilpula darij alur yang ain yakni dari Anas. Yang demikian ni apabila hadits Anastersebut dalah emah, alu bagaimana ementara elah erbukti bahwa haditsin adalah hahih seperti elahdijelaskan.

Bahkan, udah eharusnya yaikhAl Hararimenshahihkan adits nimeski idak ditunjangoleh hadits ang ain. tu ika ia ngin idak mengalamikontradiksi alam menerapkan anliaT ang a tempuh alam menshahihkan

84 - Rjsa[afifniafrAt6ani4



Eg - lutgl{ yolutl yxlqw\

'qDllv o{sul 'r|Jr stJperl3u4u4 neqaq ee.recrqu.rode8uap e8unqnqas ppe,{sryqrmueqe,refuu1seleftpuqe 'rurIntun 'rqls)

Ivrnqsuet{ slrpeq 8eqenpsq lun8uod)prryn{seppeefulelqeq 'q4e,{S qelo ue)Fnqasrp ue,4 aqseg nqy slrpeq ndepy

'nerlequuauastn{r3Iepedal qntnq uruepos:ad d4ol ue1e qrirefg qelo rqneirp1rurmuqdereq ruelle8ues ,{rueueqes ue,{ :eryod e1ru1 erlaq seluaunS.re e4qeleueu edep3uu,{ efinqueledruou rurstrppq uqes ndlr4pas u,{usele eqe,tref aquaur

Iuprl nerlaq ?ueturp rur stlpeq uullnqe.{uau 1ep11 le8uas 4e,45 e88urqosrurIeqeueJel uoIe-uelpes pn$purp 3ue,{euleur eped ua4se4pur8uaru ppne.{qrunueu Suef qerqseg qv slpeH rrep re&H Iv q4eXg qslo uellnqasrp8ue.{ede 4elouaru epu ur sq D{sl l elnq.raq md e1a:atu uerpnua:1esendrequeep€e{ u?Jpp 1r ua8au ue11e33urueu {alau e^\q?q ue1e1e,{uaur e8alle8uus ,e1nqroqnmt ufueruus:eq ue,{Suao-8uao mp esend ellauqruaru:eceq) e;pq.taq nerlaq uerpnuo),, uee1e1:ad eqes rgesnut r8eq (esenduollqsquatu : ereq) oinq:eq ueqeloqal edruaq seuy stlper{ elo

uDllsDppuup3ue,{ de epedaq 1nlrueu selaIuerlruep rursllpeq se{rpul uBrpnue)'ualdauq rurel SueX

q:adas ureueqol epeqlelypla,{qo re4['u.(ur8eq egseurel efuaru ur1e11'NJexry+e'qtLlvlls ?lepe nqesral lrpeq ,{usnreqag urslpeq ue11e,(e,trFaru

3ue{ :nqsue1r1 aue8e uaulrtuol) ,,qDIDpo,,nle8uaru er rlsotu eleur'(uemg 1yq1ru,{g) eqaqw8uepmd runueu {reD1nrrap,{urepouad z1r1

..'(e,{ec:afua1) nh s1Eueto-8ueto elaJapuppp ueqqrH uql qelo uelr:o8ale4p qe1a1e,{uunpelut loquelep ereluauas'(e.{ec:efust) qobNt ?ueJo-BueJo elaJep uelep e.,{uuequoSale8uaru ue.,{(strpeq mersd n-1Ur\) 1ot8ueprqrp reurr ue:oas eles peepq e.{ursrsod1e13uera1pdep efueureu JeueTp spq) mo,pq[nru uep efuuepequdal 1eua4p4eptl)1nq nlnqtouz uu,{ ,raad e,{uqn33unscg,, rqeqeqz(f-zpy zpr;eH lvueelelrod rln8uau ueBuap q pq fnal 8ue.( ua:o enpel ue8uop e8unqnqesneqaq epedal uelnterp 8up,{uolrlq qe,nefuau nurlaqerues ue,{ mu;epq epednlp'I ueqqrH uql qelo rynbrv e1ne,{urp e1o1 grSuero npel euare{ ullr-{elnerloq ur 1eg (1eua4p ryp!t) tnq{Dwni! 3ue:o enpal leqeped e,{ecrafua1)r1obtsl uerc-Buelo eleJap u€[Ep euuuue) uep q€ttrteznrry e{lnseuraruqplolnerleq f Zuep 6l lzq u,{uqrlssu uplDCIetuualp ledup :ueg 1y q>1rcXslrunueu ueqqrH uql qalo uDInIelrpBueK nbtsl eqrgsepler4uaruas rynbrsyuo8alel uelep eqqrH uql qelo uerynserrrlp slolnerlag tqlE) IVrnqsusJurelas e,{ueueBe au4lnuo4),qn1npn,,Ses ep ue>Jru3arp ueX pe >ppu ur

slrpeq ,ra.e:ad-r,reed eual-)' qnb bn.olty e Kuqelesqruelep rpeq uur8eqes



Atsar (riwayat) Shahih yang Menunjang Hadits Anas

Di antara al yang semakin menambah hahihnya aditsManshur AlKalbi, adalah danya iwayat-riwayat ang dinukil dari para sahabat erta elain

mereka ang berupa perbuatan erupa. erbeda engan mereka ang idakmembolehkan erbuka setelah eseorang erangkat meninggalkan egennya.Maka, di sini saya akan menyebutkan iwayat-riwayat ersebut sebagaipenyernpuma.

L (Diriwayatkan dari Allajlaj, mereka erkata emikiantah salnya, amrurbarangkali ang benar adalah ari Allajlaj dan selainny4 mereka erkaa),"Kami pemah melala.rkan afar bersama Umar RA sejauh iga mil makaia pun mengqashar halat serta idak berpuasa." HR. Ibnu Abi Syaibahdalam kitab Al Mushannaf 2/l5ll2, sanadnya asan atau minimalmendekati tascn

Dari Anas bin Malik ia berkata, Abu Musa be*ata kepadakq Bukankah

telah sampai erita kepadaku ahwa ika anda melakukan erjalanan,anda meninggalkan egeri dalam keadaan erpuasa; anjika anda pulang

dari bepergian, nda memasuki negeri dalam keadaan erpuasa. Makaapabila anda eluar maninggalkan egeri, hendaklah alam keadaan idakberpuasa; an bila pulang dari bepergian, endaklah alam keadaan idakberpuasa ula."' (HR. Daruquthni hal. 241, dan Al Baihaqi. 41241Sanadnya ftalift sesuai engan ersyaratan itab hadits ang enam)

DiriwayatkandariNafi' dari bnu Umar bahwasanya a keluar pada bulanRamadhan alu berbuka baca: membatalkan uasa). HR. Ibnu Abu

Syaibah. /151/1,dan sanadnya iriwayatkan leh orang-orang angtsiqah)

Dari Ibnu Abbas a berkata, Tika mau, a boleh berpuasa anjika tidak,ia diperkenankan ntuk tidak puasa." FIR. bnu Abi Syaibah dalam bab"Apa yang mereka katakan entang seseorang ang telah masuk bulanRamadhan an a pun berpuasa emudianmelakukan afar" 21151/ldan sanadnya dalah shahih)

Dari Mughinh ia berkat4 ' Abu Maisarah pemah berangkat ntuk safardi bulan Ramadhan, maka beliau melewati sungai Euphmt sementarabeliau dalam keadaan erpuasa. alu beliau mengambil air sungai tudengan angannya ernudian merninumnya an beliaupun berbuka baca:membatalkan uasa)." HR. IbnuAbi Syaibah. /l5l/1, dan sanadnyasftaftllr)Kemudian eliau meriwayatkan ulahadits tu pada(2115112),dan Al Baihaqi 41247) engan anad ang ain dari Mughirah secara

3.

f .

A

86 -Rtsa[ahlfniafiAt6ani6



L8 - LuogJU:Dlull!qrs[E\

etqroq lqerv lv nuql 'ueSuerefBuaal elecas ntr slrp?q u?)lleuIsSuaru lnqepqlqal rr"g Inpqv nuql 'unureN e.{uuel eruBln-erueln uas qnq}mb ueurl qalo

EInd lruIlp rurn?rteq de rS {unrun BJ?cos ?{DIIBI I q?qzpeu ?ru?[n ueSuepBpaqreq ruequndrqsau ur sypeq uelleure8ueru elelnerlaqeu€urp rqerv

Iv nuc11u€url IV qelo uerynfrqrp qe1a1 lrpeqdepeqrol3a;1ofqo e4g

lqery 1y nuql du4yg

... reqseb u1eqsuln)Blaurqaloqe)pu 'upurr{nuod Eemelsur e1a1 reqrl ruruedes 1eq eqn-1u1aurnd rqe51

uep 1lluJAIurg sEuVqelo ue>{nrlepp lr1eq uuune8eqas Xuue8ueSSmr e,'nequuelad eie p eXuqe{ uop{utolaur elalas send e1le}eqursur ,{ur8eq aloque4qeg, (qre,reqeXnuql ru1e,{) eqsl ule>pag 'ueuqmuad ue1le38urueruqelel ?! u>llf 'qemefuarune1log 6esenfuaq pptlqaloq et qe4uedel optx leJes

1rum le{8uaaq Suaoasas 4r1, (puuqy rueul epeds>1qe.{) e1e1:eq 1y,,'ualnqoslp Ee,,$rehl Vmqsue4 urqbeqsl qalo7r. snTg1t'qqR releq

'upuas uereH y qTe.{g qalo

IDInuIp slel ?Sntusp nerlequsp rzplur.nJ rmurl qelo uqte,{emrrlp 3ue.( q:adas'qe,{nqe11urqbeqsl uep peuqv ueurl qeqzpeur 8eq elaIteSues uef qu[Tnqrpefuaur urslrpeqE{etu qeuuns qelepe euv u€lsnqtad ,tqeq ueldelauaruSueA 4ze1e1 eBuap qryoqs tnqesral sllp?q e,,rtqeq elaf qeyegeg

sflpBH uEIuBrIuIuad

'w1nrp1 elarau Suef ueesetqal pefueur qeloi 3ue,{ udu ln4t8uau

urSur ua.rel fueq eleJeu rqpN rep rursFo 3uz,{1eue.{s epeq:ot lararuuqqeueJel HlqelourqoJaru qqzpeur depeq:a11geue; e4sreq Suao uet8eqsseua:a1 eles u€{nq rul 1e11

e,(uuettru u?p peues BltIasuu{ule{Ip 3ue,{nstefuleqo:aru undeuerure8eq'efuueqrqeqsal elnSe.rrp epueleqep:ed 1afqore8eqas e4pefrp epg rur1eq 4f selued nSSuns 1e61 urpfiseun,e;e1nq1e{oJau €Jelue p JBTBS ?p leqeqes ered rosp eves qryot1sSueA sltpetl-slrp€H ?p ue,mf 1y qalo Sunlnprp Suef tut gadas trpeq e,(u:rq1y

'(62717)e(utrqetr:tepp rqnqun| qalo ue)lnqosp tul te,{e,l.rry.'npurer e4tl'tolos $4?uu:aq ur8ut et uuq eped efuqeurru p epuJaq lseurz4rro1 esnd uq1e1equaru eceq) lnq.nq B,{ut8eq elog,, ?qreq nellsq'Lqseg lV ueseH ep ure11e. r'ruuep6'qryo4s e8n[ ut efe,tu peuesuep u.{uurnlaqas;rstr ue11nqa,{uaru erlaqqeleles ?qte,{5 qy nuqlqalo e8nf ue11e,{e,,r,rFtput ostv .,'neut er e1r[ esend:eq ept1 a1og,,'aeryaq e,{uenpal uqseg IV ueseH u€p qe,{,{esn;41tqpt,eS IrB(l t u?p 9

'qrt1otlsu p ieirl1guep'se18uu



dalamkitab ndhah Al Ahv,adzi 3113-6) sebagai omentar erhaclap adits:

"Int adalah hahih, idakada angberhujjah engannya ecualiAhmad.Adapun lama-ulama ami (maksudnya lamamadzhab Maliki) tidaklah

membolehkan al tu. Akan etapi mereka erselisih endapat entangjika r-ang yangmelalarkan afar nr makan sebelum erangkat), pakah wajib baginyamembayar afarat atau idak? mam Malik berkata alam kitab bnu Habib,'Tidak wajib kafarat aginya.' Asyhabberkata, Benarlah demikian.'Namunulamayang ain berkata" Wajib baginyamembayar afarat." Padahal eharusnyatidakada kewajibanmembayar afarat aginya arena adits alam masalahin adalah hahih,... dimana adits tu membolehkan eseorang ntukberbuka(baca membatalkan uasa) ada aat a elah membereskan ersiapan a/ar."

ImamAl Qurthubi erkata alam afsimya AlJami' i Ahkam AIQur'an(21278-2'79), etelah eliau menyebutkan erselisihan lama sekitarmasalahini, "Saya katakan, erkataan syhab dalam meniadakan ewajiban membayarkafarat adalah baik, karena orang tu telah melakukan esuatu ang bolehdilakukannya. Sementara eseorang ada dasamya adalah idak memilikitanggungan rewajiban), maka idakbolehditetapkan tas anggungan hr sesuatukecuali memiliki dasar yang meyakinkan. Sementara idak mungkin adakeyakinan di saat akta menyatakan ahwa hal itu telah diperselisihkan.Kemudian, esungguhnya idakadanya ewajiban membayar afarat merupakanindikasi irman Allah,"Atau kamu melakukan erjalanan safar)." Qs. AlBaqarah 2) 184)

Abu Umar (yakni bnu Abdul Ban) berkata, Inilah pendapat merekayangpaling hahih dalammasalah ni. Andaikata erbuka isertai iat melakr:kansafarmewajibkan afarat, anya arena lasan a belumkeluardarinegerinya,maka dengan keluamya uga tetap idak akan menggugurkan ewajibanmembayar afarat tu darinya. Cermatilah ersoalan ni niscaya anda akanmendapatinya emikian, nsyaAllah."

Selanjutnya bnu Abdul Barr menyebutkan lama-ulama angberpendapat ahwa orang yang hendak melahrkan sry'irr tu tidak boleh berbuka(baca: membatalkan uasa) dan ika ia melakukan hal itu wajib baginyamembayar afarat. alu beliau erkata, Akan etapi ni tidaklah memilikinilai

sedikitpun, arena Allah telah membolehkan idak berpuasa alam Al Kitabdan Sunnah. dapun perkataan araulama tu, Tidak bolehbaginya erbuka(baca: membatalkan uasa)', esungguhnya al itu hanyalah mustahab(dianjurkan) tasapa yang elah menjadi ekad orang yang akan melakukan.ra/irl enebut yakni niatnyadi malam hariuntuk berpuasa adahari u). Namunjika ia mengambil ukhsah keringanan), maka wajib baginya unhrkmenggantipuasa ang ditinggalkannya, kan etapi idak ada kewajiban aginya untuk

88 - Risakh fniafrA[6ani



6g - luogJvyolr4Jl ryr'{t&\

us)gnfuEftleu uepus)lrlu]uueuletu rBun .rcd 4luqueraq8usu qegeprl

(99 :.uest51-uy'sl) ,'o,{uqnuadas

oBuapDuuauaw ulanw uDp uDluaq nwul Suot uosrynd opoqnt ulanutltDquolDp uopnqal DSDraw IDpu o\anru uolpnwal 'uo7t1tn1auad

ot1anru uoI ototltad uolop tuolnq nwol uotppo[uaru lataw o88utqaDattaq 7op11 n(u1ny1qnq pod) olataut 'nuuDqnJ tutap uDO,

I ,r--* J.q ^r ce+? C11"1 \ J-Tn dlFlt: o I \

r( ( ( .G f,. { ia c *f -.-sJ f er r*t ;-.+l | 1 -.*r-f': ' ) . : "' - " ' " . ' 1 1 ' 4 . " " ' : " ' ' .

'qellv ueuug €u€urre8eqog euaq 3w,{ uerur ue8uep enses ue.,( u4s efurqes-n1ss elepe ur eue:e1 efuq1tu,{sered uep nqnlel edepuad eSuap paq:aqrmdqsaru mumuecos uel s]rpuq-qtpeq upsnsnql eIE os u seqeq q Swpas3ue,{strpeq epeqrel nlsnur deqas alo 14purp qrfe.,r,ruef de4s qepmt4ruaq'slrpeqdepeq:e1 fwu.reueq 8rm,{SuereSuuro ep qary nuq qalo uu4eq1:adp

Suef r[nd:a1 e4s qplepe qemeqsge8rp 1:ed ue,{ e:e1red :e1ue q't1o11yo{suJuellnqes nuel qelel Sue, uereuaqal

e>1e:au 8eq selefueIE eloI uep {Ieq ueSuop ul lsq uuuuecuau qeqzperure8eq:aq ep gr11a.{qo e4s 14pruau Suef Suero-3uero ellepuoH

'qeuralqPlspelrlepuqrpeiruje{8ue,{ lrpeq ,{r4nrmraurmdqseur u,{rnreqelesa{unl.t]-Inquou yurm dnlncueuqepns nll 'qtqoqs ?uef. rs,t, qs?u-qseu pas ue.:n| 1y :rqeqz ueSuapue8uquagaq ue1selef re4 qe1al uerure8eqes) uel tnmueu efuue8uepuedE)etu usl{ruap lepr} e{rf qrld er 3ue.{ ue8uepued eleueqel ue{elen>{ uu,{r1ep u>le>puroSuau Iqep{epuaq e,{uqutppeu elaquaru nlm luopqrynqs srpequelfeuralaur ue8uep unl ledepuad qetuequou {nlun eq?srueq3ue,{e1a:eu rSeq rp61 lrueIs uelep B,{ulllsp pP ep4 elnq.rsqSuef r8eql?reJel u€)qrfe^\etu ues es€nd p{le}Bqtuaru?req) €)nqraq uolqeloqrucuIeprl 8uB,( edepuad e^rqeq InqEleIIp nlnqepral uesulafued req

'\trUJelesunsluep qrqeqs sle-Jes1e ep ue..tnI yy rrquqzqalo elnd Suefunlrp'n1r urdruesrC uqlrm;[etlp$trm uq8unur eprl Suef ut ueleos:ad uelep seu elepe ]tsypeq e.{uqnSSunsas uerel nlnq?p:e1uulSuualrp qelst SueX ylr7nr7sltpequelnsupraq trle{ uesqnda>1pefuaru ue,{ lnd uruep'(67917) olnssrynqngqElrl uel?p rue,usqs-qsv uetul qelo en)lledrp ue,{ lnd ur edepuo4

,. ?,(Nlnseg uep qe11y elqrfe,mrp ept18ue,{gensas elqrfu,taru

qEIet nSSuns eregel uelqrle,tau 3uu,{ lararu undepy le.te;e1 e,{eqruou



kepada ara pengikutnya ntukmelakukan ang demikian tu sebagaimanatertuang dalam ucapan mereka, imana sebagian esar elah saya sebutkandalam muqaddimah hifat Shalat Nabl. Barangsiapa ang ngin mengetahuilebih mendalam endaknya memeriksa itab tersebut.

Hadils Abu Bashrah Al Ghifari

Sekarang inggallahpembahasan entang haditsAbu Bashrah Al Ghifari.Sebelumnya, yaikhAl Harari elah menyebutkan ahwa idak adanya omentarAbu Dawud tentang hadits ni dan tidak dapat dijadikan pegangan ntukmenggolongkan iwayat ni sebagai adits shahih.

Adapun awaban ami terdiri dari b€berapa egi:Pertama, bahwa apayang disebutkan eliau adalah enar, erutama agi

orang angberilmr:, itis serta memilikipengetahuan endalam ortangberbagaihal yang berhubungan enganjarh dan a'dil sertaproses elemahkan anmenshahihkan uatuhadits. Karena, orang yang seperti ni tidak akan puasdengan idak adanya omentar Abu Dawud erhadap uatu hadits sebab amengetahui ecara astiadanya ejumlah adits ang idak dikomentari leh

Abu Dawud, sementara adits-hadits ersebut emikian emah sebagaimanadikatakan lehsejumlah lama seperti n-Nawawi, Al Asqalani an ainnya.Kami telah menjelaskan al ru dengan ontoh yang sangat anyak dalam shrdikritis kami terhadapkitab t-TajAl Jami' Iil UshulAI Khamsah.

Pengetahuan eorang lama entang ni mengharuskannya 'rntukmenelitikembali sanad adits alu menerapkan aidah-kaidah lmu hadits, ehingga amenshahihkan aditsyang hahih danmelemahkan aditsyang emah. Adapun

seorang ang bertaqlid dan idakmemiliki kapabilitas ntuk menshahihkan tau

melemahkan uatuhadits, epertiSyaikhAl Hararisebagaimana engakuannyasendiri ang elah dinukilpada embahasan erdahulu,maka orang eperti nimesti berpegang ada idak adanya omentar Abu Dawud erhadap aditsyangbeliau iwayatkan alamkitab sunanny4 ingga a menemukan erkataan lamalain yang menurutnya ebih terpercaya aripada Abu Dawud dalam halmelema}kan uatuhadits.Adapun a sendfi, tidakboleh bersikap ancang ntukmelemahkan uatu adits erdasarkan erasaannya anpa andasan lmu.

Lalu ada apa dengan yaikhAl Harariyang idak ela dengan iamnyaAbu Dawud, dimana sikap tu menunjukkan ahwa hadits enebut adalah baik(shalih)menurut beliau Abu Dawud). Batrkan, a (Al Harari) melakukan jtihad-rneski a meyakini bahwa erbuatan tu hararn tasnya- emudian erkesimpulantentang emahnya hadits ersebut sebagaimana ang diisyaratkan denganperkataannya, Andaikata s/raftift" anpa didukung oleh hujjah lmiah atau

90 - Rtsafafr[niahAt6ani'6



16 - tuDgl{ pluJIyrrlps.lt)\

ue)ltBdru.uetu n{nc 'Jrlna undepv uereH V elefs uelE,{8,^Agadmlpfue8uoprpnses

ylr1r{sPIPpe ns{erurp uPX lp€q e,{uqnSSmsas uBlnduqso)

'r{BrutlrqEpre{-qeplel qele,{uau ndDlseu ,4uqe{zpeu eSuop ensas ue,{sltp€rl Elqlqsqsuatu uun elnd dn-)nJ seJatu erleq rurqeqos elo'rur stlpEquer{eruata{pdru€lue>fe le,reel eue:e;{ ,{uqrleueu uun qn88ms-qnSStmuequele 1up0undere>pur'e,{uqeqzperue8uap enses lrpeq tens lrfaretuaus5'undrleles uu8ug 8ur1ed Suef uesele ue8uap e.{uqeqzpuru uSuap ensas{epu 3u?{ strpuq elqtualetu In1undnlnr esaaur und ne\eq'zle1 l qlqDqsnlr slppq e,rq?q rle,\\eql eueJel e.{uuendureuey e8uap ensas- lpeq nurltrisprsl-qeprq uDlJesep:aq enlleued oplplau rygm le8wruesJeq epll nelloqeluru efuqeqzpeu rqe1e.{ueu 1lslrpeq ees pr1e13uaeq tde1a1ue4y

'n1e18ue,{ eseqequred relep olnurpqelalauurute8eqas lrpeq olqeluol3trrnqs uelqlqeqsuaru ruun selrlrqedel rlnueu {spq uelqe,{uaur elalue8uu:e1-Sueral :eoes erlaq ndrlsei,tl sllpDqqDloqtqsnly relep ederu e1el8ue,{uenluala>l e8uep ensesleprl slrpeqnlens uelqeuralatu ep ue{qlqeqsuauruulep qndrual nerleq Suef Jpotoru e,rtqeq lnd uelele8uaur eplt rLIeuep'ue8uuquq enp ue4eunSSueru erleqe,rquq uulele8uaut u€w 4epq n-1y

1e,{rruelaefsuad e8uap ensas t eqeped rnsttpeq erJqeuroltu EIEtu ellaqede8uaru p-1 ueqqrg nuql qalo r7nbrs1ue1qe,{urp eletuyqpq[nw funKrllreroderuuauaru ueX ueg yy q4efg delrs leuaSuau e1e1ue>[e.letuetuos

..'u.BI8ue.{nete urqelepu nsleurp Suef qelede nqet ryprl rqe upp qsv lV nqvurquuleg

1yefeqes queq qeppe urq,, ule1.raqere e e(wrl'(9y111) ob1s1

-s1ye,{uqe1r1rue1€peqqrHnuql qoloue{lnqaslp ey4nerlaq lnd wqnuaq,,'qnbrslSueA ,rqe1 3ue:oes':rse141eesSueqa;1:aqp1eq) eIC,,'etqraqrlfl '(?.{?orodrot tlobrsT re , Sueto-3uuo uelarep urelep e,{uuu{lnqafuauqelal ue.Sng urq gnb,etr uep'rqep teqsqes nseuuat et e,tqeq ue>121e,{uou{n1unSuruopuor pgeg 1y e,{uqnSSunsasrteqr1 rq preql undepy

..'(e,{u1e,{e,trFurlre!ry) q bDu e\C,'qubol-ly qelrnutelep urleq w8uap ue8rmqnqes le4toqzpge11 y' t1o tst3ue,{ ,r,re:od ed uularap relep ggZlZ) eqqrHnuql qolo ue4llnsetulp eloler unueu 'lqnzq urq qreln) rpnrol urDLltqoqs e:r1atelep eilnq ue4peftpe. uunrueg (efetJ€dnl) qobtstqelepe 869/9) puurqy uup 7177 ou) pntre6nqy qalo dun4p 8ue,,{ .{ut,r,re:odredeua:e1 1t uerllrusq 'efiruelqurualaru

uelnq uep ur slrper1 e)rlrqcrlsueu LlelepestlS|DHly qnbbo,ollV lnpnlsaq8us,{€,{uqetq ur€tep nqulal luel SueX ueurre8eqas uaeg 1y) neqaq epoteu:ue8uap ensos uu,{emquq ueut1e,{e>1:eqefas e,{uqn8Bunsasunpay

1eles ueur nles depeq:a1pr1be1repa1esndnuur:r1tfuaq {ueuelsls



hadits ni sebagai yaiid (penguat) angkeduaterhadap aditsAnas,meskipundalam anadnya erdapat acat eperti ada anads1z[rdyang ertama.Maka,perbuatan yaikh Al Haran yang melemahkan iwayat ni mempakan esalahannyataditinjaudariberbagai emrurgkinaq arenaminimalderajat adis tu adalahhasan ighairih (yakni menjadi hasan arena iturj ang oleh hadits ain -Pene4. )

Indikasi Hadits ni Terhadap Substansi Hadits Anas

Adapun erkataan yaikhAl Harari, Andaikata adits fishahih,tidakdapatjuga ijadikan ebagaihujjah alasan), ebab idakadapenjelasan alamhadits tu bahwa Abu Bashrah eluar setelah masuk waktu shubuh alu berlayar

kemudian makan. Bahkan, ada kemwrgkinan eliau elah keluar meninggalkanrumahnya sebelum aj ar terbit . . "

Saya atakan, Kemwrgkinan ang beliau ebutkan dalah atil ditinjaudari berbagai egi:

Pertama, kemungkinan nr menyalahi makna angpertama ali dipahamidarihadits ersebut.

.Kedua, kemungkinan tu menyalahi emahaman lamayang meriyatkanhadits ersebut. erhatikan agaimana bu Dawud elahmemberijudul aditsini dengan erkataannya,"Bab apan seorang musaJir olehberbuka baca:membatalkan uasa) ika ia keluar?" Beliau mengisyaratkan enganperkataannya ni, bahwa Abu Bashrah eluar dari empat omisilinya dalamkeadaan erpuasa emudian aberbuka @aca:membatalkan uasa). emikianpula bnu Taimiyah elahmemberijudul adits tu, "Barangsiapa ang safardihari a sedang erpuasa, maka apakah oleh baginya untuk berbuka? apankah

pula a boleh berbuka?" Seperti ni pula atau,bahkan ebih egas agi dari ni,perkataan l Baihaqi ang akan disebutkan ebentar agi, nsya A lah.

Ketiga, bahwasanya pabilaAbu Bashrah eluar sebelum erbit ajarseperti laim Syaikh Al Harari-artinya a telah melakukan a/ar sebelum uasaitr-rmenjadi waj b baginya, karena ilangnya salah satu syarat waj b puasa aituberdomisili mukim).Sudah imaklumi bahwa orang eperti ni boleh makansetelah erbit ajar berdasarkan a-sh l Qur'an dan kesepakatan aum muslimin,

bahkan ebagian lamaadayangmewaj bkan makanbagi orang ang kondisinya

demikian. ikakeadaannya emikian,maka apakahmasuk kal perbuatannyaitu diprotes oleh Ubaid bin Jubair dargan perkataannya, Bukankah anda masihmelihat umah?" Tidak diragukan agi bahwa perkataan ni merupakan alilyang menyatakan ahwa Abu Bashrah eluar dari empat omisilinyadalamkeadaan erpuasa, alu beliau makan setelah ajar sekaligus membatalkanpuasanya. Maka, ,rbaid ngin memalingkan pandangan bu Bashrah kepada

92 - Risa[afr[nitftAthani



t6 - 1uD9J{ltulI !oJtstT)\\

sBlJIuple lptu rurleq nduaol {teuua)u3r.x"{enq SupfSuero pqedy'trqrellerq tunlsqos Elspe elIaq

e,{uren1eq.ll.qeq 4ef g ueqeryad mdlplpes 3uelrmueru €ppp! lrqel rmquteuqelalas ndn4e 1q-ra1.lefe;elclas peftsl yeq qe:qseg nqy e,{uue>pru eqa5'lnqeual slrpeqdepeqr:l pqruXg alo m>Jn-1u1tpueX ersgeuad e8ucp n preqnueele4ad uleru ue8unqnq de pa8ueu epq delalefes sls)e lur eq qelales'eseqeqsnuBI rl"p qlefg qalo grpuas rlnurp 3ue.{ gadas tlqralueqetetrtu33urq nqnqs el?qs reluenqe,^ ru1e,{ 3uets 1e,trep rpeFal n1t eleur ueplenla{ e,\\qeq eJ?Xsr rmpue8uaururuaelul:ad ,{uqn88unse5.e,,(uueueleruuell€Iepuaru er uBlpntue),, reqnf urq preql ueele>1:ad ledureay

'r.ge,{gqerppeu nue8usur SnfBuef nerleq relas alo ueqnlepp Suef eueureSeqes eueq SueX eureqaruadEuas ery r:srqsq srnlur eloSuelunlrpeprt 8uu,{ uluu ueSuap urslrpaquelJrs;suctu eplt nerlag r.qe,{g uutul qelouqolntue{p 8ue.{ edepuad 8uepspaqreq lpeq uslrrsJcuJLu elelnerlJq urs p unureu qeleseu 1e.{ueq uelupe,l,3rm-lnpuedgas r.ge,{g qeqzpeu n4Suad eSeqas us4p er mdqsau tberpeg

lV tuctul qelepc ur eq uelep tl) {rlluntelap 3ur1ed ueX oluor rle>13uaeg'redu:r 8ue,{qeqzp€u eJ€luerp lesqeles 1nry8uad e8eqas eualtp 8ue,{epeu1aleu etelup prmdqsaru plau eure1n-euraln eBssrqal qep,{ueu uup uqsntu

8ue:oos elouelnlepp qrfe,al uuX e4s rqelefuau ur gados elrg'efesqn:'p8uaur ,{ueq tlpeq

ueq8uepas sese qelepe .{ur3eq eqzpe6l e.{uqeqzpeur e8uap eBueluageqIeprl JeBe yp?q eul€rrr-€ulrur uellel?quetu uep uelqniurueul ruun lruappequluaq uereuaqel nues elplpphmuau: e11y Soues nerlaq e{E-u?I€es

uep (ue41edruelneqaq ue,{ u8uap peqreq) lrpeq-stpeq tueqeuatu el?ppe4llueq e1e,{S e,{rqeq €sa) uaqueru nn [eH slrpeq?rqeur epaqrat erug 1yqrye,{5 ayo qruielp 8ue,{ r.4qet ,{ulqeq e14u.{uaru ue,{ r8a (ueuqSmuclEnpDlrluau leprl SusXIrlep)qspu eledn:eu rur beqleg Vuee1elrad

..'1q:a1relej elalas elSuaoq er undrlsoru:gesmu 8eq esend ellelequreu::eceq) esend Blnqraq rleloq ueleleSueu: Suef eders8uereg eg,, rbeqreg

1y uee1e1:ad e8uep enl:adrp ruruuIBI l tul ueqe,treIeruepad et8eq ped

uBllnq3sn)leqelaleueuruSeqss ruuln JEd lolo ureqedrp u3{eur{utu lndrul plnq rqequaru SueX rlbelepes nsJeu ,treq nqrr1e 1e3as e1le33ueuauDllI ellf sele p sllpeq uep trueqedtp rlSunur 3ue,{euluur qe1tu1

'qeuungrqela,{uaru1r gades edepuad eSuep ue8ad:aquep p:e,{s qEluu{nqueurlnured rle,rayaru ,tqeq eXuepedal e>Jnqeuaqruaruqerqseg nqv ueulllntued rle,trelaur nlsq eueJel (urtlnul) IIIslruopsqu1sraq rseu Suef elereu ueupeel gm,{ (esand uelplcqrueru :eoeq) lnq.teq

1n1unSueroasas 8eq ue8ue:e1 eSuqas ,{uuue8np unueul 3ue.{ uensas



bahwa hadits enebut adalah hujjah atasbolehnya berbuka baca: membatalkanpuasa) agiorangyang hendak melakukan.sqfrr, ang menjadi obyekperbedaanpendapat ara ulama. Hadits ni dalam masalah ersebut ama eperti adits

Anas adhiyallahuanhu.Kesimptlan

itu telah dinyatakan engan egas lehAsy-Syaukani peneliti) alamkitabNailulAuthar 41 95).

Kesimpulan

Sebagai esimpulan i sini dikatakan, ahwadalam anggapannya yaikhAl Harari elahmengalami ejumlah esalahan:

l. Beliaumelemahkan aditsAnas,padahal adits ersebut dalah itraftrftsebagaimana etentuan aidah-kaidahlmu hadits.

2. Sikap beliau ang berpaling ari paraulama angmenshahilkan aditstersebut, padahal umlah mereka ebih banyak daripada yangmelemahkarmya. ni menyalahi ang seharusnya i kalangan araahlitaqlid, ebab ogikamerekamengatakan ntukberhuliah enganjumlahyangbanyak.

3. Beliaumelemahkan aditsAbu Bashrah, adahal adits ersebut ftdl,i,sesuai engan etentuanjalur metode eliau sendiridalam menshahihkanhadits.

4. Sikap beliau ang idakmau menjadikan adits ersebut ebagai syaftrd(penguat), adahal menurut etentuan metode eliauhadits tu boleh untukdijadikan sebagai yahid {g;engoat).

5 Sikapbeliau yangmenyembr.rnyikan aditsDrhyah,padahal aditsDihyahini derajatnya fraftr,h, an sesuai engan metode eliau. Hal ini beliautempuh idak ain karena ndikasi adits Dihyahsangat egasmenyalahimadzhab eliau.

6. Kelalaian eliau atas dukungan l Qur'an erhadap etiga hadits angbeliau ebutkan.

7. Kelalaian eliauakanadanya tsar-atsar ang menunjang adits-haditstersebut, imana sebagian tsar ni berasal dari Umar bin Al Faruq

radhiyallahu'anhu.

Oleh sebab flt maka saya menutup isalah ni dengan arapan gar Syaikhyang terhormat mau mencermati embali sikapnya erhadap adits Anastersebut serta segala hukum yang dikandungnya, arena adanya dukungan AlQur'an atas al tu, seraya mengingatkan epada eliau akan irmanAllah,

94 - Risatafr[niafiAtbani



s6 - xuogl{yr\uJl ypJffi.\&\

GZ: Q) I?eJuV IV 'sl) ,, uo11ndruufp unlD nwotl 1o1ntr1t1-opndayo{uqnSSunsas uop 'o{uuoq uDp Dtnunru DtDluo tsDloqwaw ltDllY

o[ut1nZ7unsas D^rIlDqqDIInIlDra| uDp'nruDl npoda:1 undnptqa:1

Uaquatu 7un{ npns npoday nwny nta{uaw psny oltqodn lnsoyuDruas n)p LlDlly uotuas t4o1rynuad uoutuaq 8un'( Sunto-8unto p11,,

{l , ( :nf 3I}

'urel 8uz,{ e,(51-ueuug ureP6

(99 : (7) .eesrp-uY'sd)

.,'otuqnuadas uoBuap

DurJauau nptau uDp umf)aq nutoy Suot unsrynd dopoqat Dlanut

ttDt! wolDp uDtotaq l DSoDw ,loptl bptaw uDlpnw l 'uotplts4astadt4atata 7uotr ototltad wolop tutttoq nuo4 uotltpn[uaw otlatau o33utt1

uuttntaq qnpy (o{utoytyoq opnd) otlataw'nwuDqnJ twap uDQ,,

f ,f+ 1-i"1 eea-; C'-t-t1-F.r ' /rc1:: ol):. l ; : t ' 1 " " . . t ' t t ' ) " ' , ' \ '

1r(ri?

x f^4c € -{a'fi# 3: i r. -;r'

: ' ) , ; ' . ' : 1 . . ' . ' " '' 1 . ' . ' ' " ' t r ' i . . '



hadits. etapr al ni tidak aneh, ebab engadilan tu menetapkan ukumberdasarkan erundang-undangan an bukan berdasarkan ukumAllah danRasul-Nya.

Hanya aja, ang sangat anggaljika ebagian yaikh erusaha ntukmembenarkan eputusan ersebut. urat abar.4 ftrarz Mcsir anggal / 0/1954M telahmeliputsecara engkap eristiwa ni serta cputusan engadilandan atwa darisang mufti.kemudian iiringi dengan endapat anpandanganpara pakar hukum dan undang-undang. i antara ang dirnuatdi surat abartersebut dalah endapat yarkhHasanMa'mun, sebagai alah eorang akarterkemuka i bidang hukum syar'i. Adapun di antara eks perkataannya tuadalah ebagai erikut, . . . Pengadilan rusan idanadituntutuntukmenerapkanrurdang-undang ang ada dan idak diimhlt untuk menempkan ash-nash yariatlslam."

Di antaranya ulaapa yangdik-utip leh surat abartersebut ariSyaikhMuhammad yaltut ehubungan engan anggapan eliaumengenai atwa tu,''Saya sccara ribadi menguatkan madzhab rang-orang ang mewajibkanqishash alam ondisi eperti ni,yangdemikian tu adalah ebagaipengamalanakan keumuman ayat (tentang qishash Penerj). Adapun hadits yang

berhubungan engan persoalan ni, yaitu, "Bapak tidak dijatuhi hukumunbunuh sebab membunuh naLnya" mcrupakan adits yang tidak memilikidasar ang kuat tidak sabil) dirnana ebagian hlihadits elah meragukankeakuratarurya.

Saya atakan, Pada kesempatan ni saya idak ngin berbicara entangkeburukan indak kriminal tersebut, ukan pula bermaksud menjelaskanpembicaraan ang dinukil dari Syaikh Hasanmengenai indak kriminal terhadap

syariat slam. Akan tetapi yang menjadi ujuan pembicaraan aya adalahmenjelaskan esalahan ang dilakr:kanoleh Syaikh Syaltut dalam melemahkanhadits ersebut, erta ikapnya ang ebih mendukung eputusan engadilandaripada atwa sangmufti.

Maka di sini saya katakan seraya memohon pertolongan an bimbingankepada-Nya Termasuk halyang umrahdi kalanganmereka angmenyibuklandiri dengan unnah ang suci bahwasanya atrihadits kadang memiliki sejumlah

jalur perawian, an erkadang emuajalur erawiannya tu lemah. Namun kadangkelemahannya idakparah sehingga apat ihrtupi oleh umlah alLr perawiannyayangbanyak, salkan idakada dalam anadnya eorang ang dituduh ebagaipendusta taupun erawiyang diabaikan matruk).

Atas dasar ni, maka erkadang ecara ebetulan ebagian hli haditsmeriwayatkan hadits seperti ni akan etapi hanya dari satu atau sejumlah alwyang emah, namun idak mampu untuk mengangkat erajat adits ersebut.

98 - Risakh [niafrAtbani 6



66 - tupgJvyDtull zJew\

8ue,{qenup epolsru udersuad oluor te8eqes ultpelrp edep uep senl 3uu,{uur[e,{ued ruueq elep rur 1eqo13le;ts:aq rseru ue,( ueseqequed etcuuad

erlnu 3ue,{eceqruad ed epedeq uBIJrueq ele efes e.{u1n[ue1a5'ue1sela[rPue>P

3ue,{ uades qr1g tlq€nete sllpeq Iqeue8uu1e1 rep req'uerpnual Suelep3ue.{ su:aue? ep undneru lnqep:el sereuaS ep eq 'pnsleturp 3ue,{ 1tpequelqlq€qsuau qelater.rmln elurnfas ;leul qqu Jessp u1v qeles eures flqumc€p€ €prt eletu ueqrunlesoleJeses efuqlp 11q dqa1ue4y'ules (uwr,truad:n1u[uer8eqcs ped edep:a1 Xueq lr slrpeq eped ueqeuralal .{uepe

tulpll eueJe;I ul uerynuap rma efuuelqeuralau Suef Suero-3uao elqep,{ueruu3p nqesJal tlpEq €Iqlqeqsuau lencel e,{ut8eq eqlltd pe eptle,{ecsIU'$rpeq rmr,l.rprtd pf-mpf unsnlauau nqe,{ hpqep:01 m4eded rurel qelst 3m,{,potau uel1nlclau nplleq

"leltepueeueftl ueD ruapurlele8uaru e,{e5

'tnqasJatsllppquelqeurclaru ue,{ lpaq rlqeuer8eqas pedol prlbegaq :ecue8uap en1c1 elef :eouaru ndeIPIeru luIs peq ue8usp 1 e,{uledepuadue8ueluauad ,{uqaloedtwl erpta; '1nqes.taluede83uel ull? P.{uwTem,{sltp

?uB,{uedas rnum e.-;ruaque.{ r1qr ulleruniuaur nlunqllluau qlqelnEllaquu)qeg nqasJal 'lpeqe.{uqeualSrntuel relndursel qureSucut umpp tutqemqtapolaru nduauaur EpIt nlle.{S {Ie.{5 XuqnSSrmscsrur1e,{efes 3ue1

'ntl sllpequclqcualaur SueX ltpuq lqeueuel:ed eped8ue8ad-rcq eloqer sletu 'uteleruos ues elllen8uaul ur1es epu unucu:n1elqzlumlas mlnuraueu et nele qetuel sle rua1 mp e esmrtruad m1e ruesqenca;1n1 slrpeq Feq eqnuoutru eptl eIP1r1e.{euedlal8ut,{slpeq uzp:eqruns:aq

rJep ,{upeues-pBues eFuap nqesrolllpequ?t,\\€led:n1e[-rn1efnsnleuaru

qelepe erlruap ISIpuoI uelep ueln-Ieltp ts:tu 8ue,{ue)q€g uelesaselqeqas peluaur ele 8ue.{ ns;eu e,^,tq uo)lrunuerx Buauoua; ueledruaur nlt

Ieqe eu'ueqlruap rsrpuol ue8uep nqesrat llpeque{qeurelaru reltlqeql5'eXuuelqtqeqsuau SueX pe e1a:sut erelue p elrl erueln:at lnqaslal sllpequalqerualaru ue,{qtpeq rlqs ue€?qes u8tmpued ua:e{e,{ueq nd€ueru tpuqu?{qeuolctu qeqe3aS eces eputuJq ullauatll nlun uendtllPulel {llluetuuep nrulFaq 3uu,{Struoas Seq aloqlupq qeu 'mqslaltp ru pq qelales

,. uelselof e,{Bs e1e1 ue.,( ueruteSeqasueleJcq ?senlel uep nurp ueepaq:ad mp:equmslaq frmq eXumuaqas qeped'ledepuad ueepaq.red ep e1ueq rutueqrsrlas.tsd .trqeq JlSuetu ElPntullDlrlruaru eprl8ue( Suero 1e1 tedalSuef uensas eleleSuau qelalut tut 1eq::crelepuap'4t17D4.selepe nqaslel trpuq ,.irqeq e>ldeleuau llpeq lqe€Ietu'rmll€n-.3uattrSutP snerc qryoqsBrmKuer,uaed pl qeprm esuep ue1 sttpeq lqeqeloelnd ue)FPfe'\rlJlpnqasJel llpeq lel sIsPped ue{P.?tulp epndep uqo1

e4f uep qeruelefusnlets nqestal ttpeq ,trqeq e)delauau und eI e,{ultply



diisyaratkan adapembahasan erdahulu.

Hadits yang elah disebutkan i atas diriwayatkan dari iga orang sahabat;Umarbin Khaththab, uraqah in Malik dan Abdullahbin Abbas.

Riwavat Umar bin Khaththab

Adapun iwayat yang berasal ariUmar bin Khaththab memiliki limajalurperawian, aitu

Jalur pertama: DariAmrubin Sl,u'aib ari bapaknya ari kakeknya, aberkata, Pernah eorang aki-lakrmembunuh naknya ecara engaja, alu halitu diadukan epadaUmar bin Khaththab, akabeliaumemutuskan gar aki-laki ersebutmembayar eratus kor unta; igapuluhdi antaranya erumur igatahun, iga puluh ekor berumur mpat ahun dan empat uluhekor unta yanghamil." Lalu beliau berkata, Pembunuh idak berhak memperoleh arisan.Andaikata ku idak mendengar asulullah ersabda,' eorang apak idukboleh dijaluhi hukuman mati (bunuh) sebab memhunuh naknya,' niscayaaku akan membunuhmu."

. Hadits ni diriwayatkan lehAhmad no.346),Tirmidzi 21307syarah

At-Tuhfah),lbnuMajah2/146) anDaruquthi hal.347)darijalurAl Hajjajbin Athah dari Amr dan seterusnya. (seperti i atas).

Saya atakan, AdaprmAl Hajjaj adalah eormgmudallis menyamarkanperawian) ementara alam hadits ni beliau elah menggunakan afazh an

(dari;. ALun "opi riwayat ni telah inukil puladariduajalur ang ain,masing-masing diriwayatkanolehperawi yang s qah (terpercaya).Kedua alur perawiantersebut dalah

a. Dari Muhammad in Ajlan yang diriwayatkan oleh mam Daruquthntdalam Sunan Al kubra (8138).Sanad ni sendiri adalah hasan balk),lalu bagaimana alau ditopang oleh iwayat Al Haiiaj di atas dan satu agiriwayatyang akan disebutkan erikut? RiwayatMuhammad in Ajlanini telahdinukilpulaoleh Al Baihaqidalamkitab l Ma'iJith,demtJlJanpula disebutkan alam kitabNasftburrayah leh AlHafidz Az-Zalla'i(4/339).Beliauberkata, Sanad adits ni shahih;'Perkataan ni diakui

oleh bnu Hajar Al Asqalani, imanabeliau erkata alamkitab TalkhisAlHabir (ha1.336), Sanad adits ni telah dishahihkan lehAl Baihaqikarena ara perawinya dalah rang orungyang siq h."

Majalah At-Tamaddun Al Islani. (20/115-181\

100 - Rjsahh tnitftAthanid



l0l - tuegJU'yoltlrj1rytqi&\

?,{rnledtu?u el\rn 8u€pes (69/8) rbeqreg y uep qnutp tut eIe'trta'ruD DSD^ tltolD,ryD Dtloqs qeNrrBp rerun u?p q€[rg:1 pSSuedtp sutq

SueX 1eyry13uaoas uep qeqleln utq ue:{eH V geq : BrrrIIa{ nlEf.. toyunw ef,uarpetl

esI urqJeurn ueIqeg,, e.{uuea1e1:edueiuep tqeqzqzC-zpV elo qelueqtpnlr u. uueelelrad muep . rltr7ri7s,{upeues,,el?IJaq nulleg (89t/t IrEp l Z17)lotpnlsnyg qelrl ulel?p ulleH 1y uep nln,nqg-qp7 qe1rluelep t1tebl

IY ' uox th' qel.|. rmlep IpV nuql luerqeqJ qalo llnutp tut e.,{emtX'eruepaduet,trered.mleI

eped gadas ures ue,{ uetetu ueSuep Pqlqle[X ulq JErun F?p e.{upeuesueSuap rem1 uql uep ,{sunf 1y esI urq etu[l ue(I : lBdrxJt{ rnlBf

'slrpeqrlquered ue8uelel p urpuas:al eseqaquad peluau'qeq1q1eq;ulql€tun uep sllpeq:eiuapueu r,ege,{opprl qeu-rad eluerus5 eXuge-6orque\elrJeruaui 3ue,( Suaro uelnucuau unleq e,{eseucl€I 'Ize,,'rlehl IVueurs rq qsllnpqy len:c1 ynbrrl .{urme:ade4 '(39111) n,tni 1nruo:1t1qqrl ru€l?p seqsqsBflVulq 3IgB nqV qrlo uelle.{e,trutputsltpell

'wDl o snft tqtDID. qnllDllDq rqzNgep qpqtqteryurqreul t:ep'qu,{desnlNlqpr.eS eq : u8pal:n1u1

'(8uns3ue1ueras) Eutaluep Ur llpeq e8uapuatu upu prqefnyrl lese,{ueq'rlobts1qelepeef,ur,tre:oduep g6 ou) peuqv qelo ueI1e.{tu,nutpltpeg

., rut1udue1 e11e83uruerumlaqes uqnmqrueuuerle rr){EeAetstu ,n{u[:uo qnunqruau qnqas Llnunq uDwruln\ tqnlDllpqaloq tDplt 1odoq untoag, opqesrrq qellnlnse1 cduJpurtu uleaualeluo{nqn€le),, retslreqnetlsqBleut leurn epedal ueldepeqlp rruerpelel n1e1'qnunqrelD€tunqost.t 1eus e{leqDJeSuour3Surqas uepad e8uap .{npueredtualeru 1e1t1e1 uuoe5,, e1eryeqEl plr{PfnhlTJECIBnpa{JnlBf

'sequqetrl Suepas ueX lrpeq ped elafue8uap eqqe1q euuureSeqos e.,(true8ucpedrues ltpeqw11e.,(e,uuaruue,{ tel3ue-:o epe elq Srmpq pefuaru e-;eq8ueu el?s elIaq ,lrqeq eloe,lrelPlale{EI{ qetuol lllpas e.{uue1eleq de1a1 ele (u,{ecrad:at) obrstBueKr,tr.erad uuoss qelepe t euoJe) e,{uuet,tuad uelup lrrpuaXueu epDqe,lqe.1 uql eursles il Ieq uelep erleq eBuap lruos tue)'qe,lqe-Iulqqellnpqv qolo ue41e,{e,unp ue,{ llpeq-sllpeq u+llqeqsueu u{EX'ure18ue.( elq-qell{ uep ulqutlI ulepp qnduel nslIaq 3ue.{ eesetqalqoluo3nlES Blss elEpe ul,'?lsllaq IueqlY.. ryr?Drys'Iulltp€q Pues,,?lqlaqrqe.{S peuqv q4e.{s nqasrat qP[ oleluauol npl '(8tl-/tl 'ou)

peuqv qalo DInurput e,{e,Lrtxe,{usuelasuep ." qle.n.{sulq ruulv

rurel epedel uelnuecuau qe1a1,,etE)Feq

Prqe,lqe'I

urqqEllnpqvuec'q



adalah bnu AbdullahAls-Tsaqafi.a elah icantumkan leh bnuHibban alamderetan rang-oranfl ang tsiqah. Demlkian pula dengan Al Ijli di mana aberkata. Dia berasal ari Kufah, seorang abi'in yang tsiqah." Sedangkan

perawi-perawi ain dari hadits ersebut dalah slqat selain Abu MuhammadAbdunahman in Yahya Az-ZuhriAl Qadhi Al Makki,guru Al Baihaqi, ansaya elummenemukan iografinyaaat ni.

Itulah ima alur perawian adits ersebut. etiap rang ang sempatmelihatnya idakakan agu agi unruk menyatakan ahwahadits ni memilikidasar ang kuat berasal ari Nabi s hallallahu alaihi wasallam melalui alurperawianUmar saja.Oleh karena tu, Al Jashshash erkata etelahjalur angpertama, Ini adalahV,habar ustafadft beritayang diriwayatkan oleh minimaltiga orang) dan ncs,r,firr. Sementara mar bin Khaththab elah menetapkanhukum berdasarkan adits ni di hadapan ara sahabat anpa ada perbedaansalah seorangpun i antara mereka. Dengan demikian, hadits ni samakedudukannya engan abdanya, Tidak adawasiat bagi ahliwaris", sertahadits-hadits ang sepertinya ang mengharuskan ita menetapkan ukumsesuaidengan andungannya. habarini ermasuk mustafadh anmutawatir-"

Riwayat Suraqah

Adapun hadirs ang diriwayatkan oleh Suraqah inukil olehTirmidzi danDaruquthnimelalui alur Ismailbin AyyasydariAl Mutsannabin Shabah ariAmru bin Slu'aib, dtri bapaknya, arikakeknya dari Suraqah. a berkata, A}.pemah menghadiri Rasulullah menjatr*rkanhukum bunuh mati) erhadap nakdengan sebab membunuh apaknya an idak menjatuhkan ukum bunuhterhadap apak engan ebab membunuh naknya."

Lalu riwayat ni dinilai cacat leh mam Tirmidzidengan erkataaffiya,"Al Mutsanna in Shabah emah di bidanghadits, an hadits ni telahdiriwayatkanolehAl Hajjajbin Arthah dariAmru bin Syu'aib, ari bapaknya arikakeknya,dari Umar, dari nabi shallallahu alaihi wasallaz. Telah diriwayatkan ariAmru bin S1u'aibmelaluialur marsal yaknidinisbatkanangsung leh abi'inkepada Nabi anpa menyebut ahabat ang meriwayatkannya). alam haditsini ada dhthirab tidak menentu). emikianlah ang dipraktekkan leh para

ahli lmu, bahwa eorang apak idakdibunuh ebabmembunuh naknya anjika ia menuduh naknyajuga idakdidera."

Saya atakan, Saya ebih memilihuntuk mengatakan ahwaidhtirabyang disebutkan idak berpengamh melemahkan adits ersebut, arena danyakesamaan iga perawi atas hadits ersebut ingga sampai epada Nabi dariAmru bin Syu'aib, dari bapaknya, ari kakeknya, ari Umar bin Khaththab.Hadits ni adalah aditsbeliau Umar) dan idak erm asuk mursal, demikian

102 - Risatahfmiah [6ani.6



tDI - tupgJv'yolruJ1ryrsi&\

u€)pofe,/$l{C ur.€1ue,{ lpeq r8eq Sueftrnuad e8eqes e4pelrp e4f u,taurqsual'uosoq eKuslpeqrurs p pnsleurp SueX r.eg undepy rur efe,tu teua8uaur

ede-ede etueurolraq ppll lqeqezq eues (uqeU tV) nelleq nlc-1 seqqvnuql u€p mur(I urq:ruy nuel epedol u€Ieluaouau qele1-,'pl.eS ep 69€lt))tDrpntslry v qer\urelep urDIeH V rlaloue1re,{emltp ue,{ ueppuap qep4ef

nele:1fseg qp1,e5 mpSuef urelmletelnd1t>Jnutpe1a1'rqr rnduresq'q!qnqs

ml8uolo8rp tedep ursuqqv urq qellnpqv uep sllpuq peues uur4urap ue8ueq':nq.,(seurle8ues {uure1 ,trerad-t,te:ad ndupy rllryIrrysuuf peues e8uap

nerleq nleyeru Auuelte,{tr'rucru e1a1uqlnbrueq eJetueues (e,tucrad:a1)qobrslSw A?uetoes eppe e,{ur,trered uuoes qeles m8eqas nqes-lnqasrp mfuequv W €ueJD[erDls dnlnc pns4eup 3rie,{urel eXe,,nFuop1e1e,(ug

,. rbeqreg1yqalouP)lste) uEpfulep'r?urc rqruv u€p uuquv v qellpr?qn ulq ueseH v qeloulnd rlnurp rur gadas efe,trr-r delaluelV,, 'srurqlnJJXqelq ur€lep lellaqr?fell- uql zpg€H V epe ur lefemu rur eq uelep pJelueules (efurpadas

8ue.(urel uXe,rr.r)tqwnw r.fuepe ue8uap ue1rq srq n1r god:s ueqeuala;q'1nrnq 8ue,{ e.{uueleyeq u:lt€,,rreqlel e,{uepe eua:e1 uplqsq '€lsnpleq

qnpnlp euerell e{nqnerleq elo :11urrp ueX equruala) rler{elell€.{€S'e,^.uuel€JP

ruelep ueln wr8eqas ?p ue>luLLIedepueu elalqlehl IVrullsnhlutq l.etrtsluelSuepag urlsnl{ uIq Il€urslslrpeq rep Iencal rqe5l epedal edures ue,{:nlelue8uep ut uadas euusleuaSueu Epq ltu€),, '?lEIJeqIZpIUUIJ

'rqell epeda>l edrues 33urq aqqy nu(UFEp sn.^\eqluupireurCurqruv u?p'ullsnt{ ulq Il,Etusl.rnlef ep beqreg yuep uqtnbrueq-py 'qe[e61nuql (OOyZ) lugeC-pV

rlzpluull qelo ll{nutprut1e.,{emry

,.'DAW|DUDnunqwau qDqas nunqutnynq rywotipqaloq yDplt Todnq Suotoas uop pt inu lp uulDuDslnllpLlatoqrypu uownlnH,, 'spqqy nuql slpeq qzeJel ue13uepe5

sBqqv nuql slJpsH

,.'e.,{uu€lauaqeepuu r8eq selef uele e.,(ecstu tur ueseqeqrued e,tre p ue{elel e.,{es ue,{ede qulqeura3 qotrylqpt ue?uap erpr IEIlulpuele lupq tur strpeq ,{ucstu.:eurl epedal edrues ue,{ ufupeues eSuap re,ndgulq ruuIV Jep E.Iqe'Inuqyuep uel[y nuql lefe,tu teqrlaur trl eqr rieledy rqe51 pedel redrues8ue,{ ,mered pf-m1ef 1eqrlaruedruas pruull elPIlepue ur nrpeq uellun8ueur

uD1eruosptun uppurelSuef nlef eduae;q'qebemg lrpeq e8uape,{u1uqlnd



pula olehDaruquthni aribeliau Sa'id), hanya ajaDaruquthnimenyisipkanantara a'id dan Amr bin Dinarscorang erawi ainyang bemama atadah.Seperti iwayatDaruquthni ni pulalah ang diriwayatkan leh Al Bazzar, ansemoga nilahyang benar."

Dari sini,jelas bahwa hadits ang diriwayatkan dari bnu Abbasjugashahih, akantetapi arijalur perawian elain ang ada pada Tirmidzi.Hal inijuga merupakan syarat erhadap payang elah saya syaratkan ebelumnya,bahwa apangan ntuk menanggapi endapat enerasi erdahulu erbuka uas.Karena i sini anda elah menyaksikan endinbahwa mam Tirmidziberkata,"Hadits ni tidak dikenal melainkan dari alur perawian smail bin Muslim yangdikenal ebagai erawiyang emah." Selain eliau elah meriwayatkan aditstersebut an mengenalnya ari alur perawian ain yangshahih.

Kesimpulan: Sesungguhnya adits bnu Abbas ni dengan eluruhjalumyajrka digabungkan engan aditsUmar dengan elimajalur perawiannya,maka idak diragukan agi bahwa hal itr: bisa menjadikan adits ni benar-benarshahih.Maka, idaklahmengherankanika hadits ni telah diamalkan lehsejumlah lama sejak zaman sahabat, abi'in dan generasi esudahmerekasebagaimana ang ertera alam itab Subulussalam. dapun lama ain yang

turut nenshahihkan adits ni selain enulis itab ersebut dalah bnu Jarud,seperti dikatakan leh Al Hafidz Ibnu Eajar dalam kitab Bulughul Maram.Lalu Syaikhul slam bnu Taimiyahmembolebkan ntukmengamalkan aditsini, sehingga al tu mengindikasikan eshahihannya. emikian ula,hadits nidianggap angat kurat oleh Al AllaamahShidiq Hasan Khan.Beliauberkatadalamkilab Raudhah An-Nadhiyah 2/302), P ara ulama elah sepakat tashal tu, idak ada yang melakukan enyelisihan elainAl Banniserta alah atu

riwayat dari Imam Malik."Setelahmengetahui ahwa hadits ni shahih,lelaslahbagi ita bahwa

landasan ang dipergunakan leh Ustadz Mahmud Syaltut mengenai endapatpribadinya berupa bolehnya menjatuhi ukum mati (bwruh)bagi seorang apaksebab membunuh naknya erdasarkan eumuman yat sangatlah emas, ebabnash yang benifat khusus menjadi pemutus erhadap ash yang benifat umumsebagaimana ang diterangkan alam lmu ushul ikih. Serupa engan ni pulasabda Nabi sftal/a lahu 'alaihi wasallam.

"Seorang muslim idak boleh dijatuhi hukum mati sebab membunuhorang kafir."

Hadits ni dan hadits yang menjadi pokok pembahasan ita termasuk al-

104 - Rjsahh kinh A[6ani

. , ' , . ' , . ' ' , : - ' : ,.l\ 1-f'-" "Fa,-)



901 - tupgl{ yDltujl ryrsl&\

(t€:JeeO'sO)

,, uDllslD{uaa Dtp Suopas 'o{uuDrDBuapuad uDlDunS'3u)w

Zuo,{ nop 4nq n{undwaru SuoI Suoto-Buoto 8oq unlo8uuadTndoptal touaq-tDuaq nll uDDltaap Sunt( npod otruqn88unsag,,

!e,{euelep edep:a1 uef 1eqo13 uleru dtuas:aduraru ue,{1eq



L0| - luegJ{ D!u4-rryrr]u\

'ueuod - rul leoruol rp sEqEqrp 8u€pes Bue,( slrppq ru.des tnfuel qlqal es{uedlp nuod e.{uslQeq elEut '€Xut€8eqes

u€p upln+ setel.laq qelal nsle (up.) uep: ruedes eues 3ue{ tpepl ue1eun'3uerl-r rplrfund€pv e{ure8eqrs uep rL:{epedel e:p1uetueur qelo] nE}D re8u.puatu qelol n{eueleteSu.Lu ueguep ruedas e,{uepeda{ ue)0exe,\\uetu 8ue^ Suero u€p ruI slPeq Suns8uel$Suopuau qela er e^\qeq re)pte^ueuJ ssSel ereaos &re.4qzeJel us){gun€8tl3tu IElIq suuellp

ledep stllopnu Suetoas e.{€./t\u ,,r\qsq lrp"q nlulr Sueprq uelep uentuelel nles I{EleS

'eqpel pr,{sEu fire,{S qelo slFlrp 8uD.,{de nqele8uau qel3le{"S i,rBuag

!u8qlv |pllE^s lrBp ueqBArBI'

'Iueqlv uppuqseN zp4sn IVqeloue)lqe{p8ue,(ede e3uep paqreq ?8ues ,{uenpel alosIIqIp3u?,{ de efur{nB8unsaspuaml rpqel IV Suuluel eqequrq eleTeu lFuoru npl tnqas:a13uao npelqslo srlntrp elsl3u;.1r:de eqruel qeelauau eSe pelsn YepBdal uoqoueurnID e.{ueuorElqalO rurSuelo snpc{ qalo sllnllp Suef eda nqela8uaur e1o1rueqlv e e,{SElr[ur>p,{e8ues nd 4V'DgDLlsnWVruDISIlYe(uqPlTu]e]fpuDruru?s-sv ellnpqYpeuuPqnJ^l pelsn Y u?sllnlelnd et4ruap (799-667

,,6)ouoyJ ef,u{sJel uppp €r{pru rXseS eurureqn6l p{t€{S pelsn V qelosrlnlrp ue,{ de urqefatu elat 1e P.{uurnlaqas, t1,,rypnnrylo qn[l,Dqp-qpv s|!poqv,,'qeq ll?lep ueqlv urpprulqseN pqsn qelo pqehtr v 3uElu3l

Ilreueur 1e8ues uefueseqeqtuad 91uup6'8) a)tmf meqtuetu elol qv,,

:L4unqJeq u€,{rurqelpfuiu slepal epedsl ems uelSueKelaur elatecequlad e€eqa5

ilfiIYI{1V



demikian ulaapa ang ditulisoleh Al Ustadz s-Samman alam itabnyayang beliau beri udul Al IslamAl lIushq/fu.Saya akin bahwa cduanyakelirudalammasalah ni.Oleh ebab tu,beliaumengingkanjuga erkara-perkarIainyang auh ebihkuat andasannya ibanding asalah I Mahdi sepertikcluamya ajjal. urunnya abi sa alaihissalamdanSyafa"lt abiMuhammadSAW. Kctigamasalah ni memilikidalil-dalilquth'i,karena danya adits-haditsmu aw 0 r yangmendukungnya.

Meskipun emikian, anpa asa malu sedikitpun l Ustadz As-Sammanmengingkarinya. alamsebagian al,beliau elahdidahului leh Rasyid udhakarena angdisebut erakhir ni uga telahmengkitik hadits-hadits entangDaiialdan urunnya sa alaihissalaam. Padahal adits-hadits enebut adalah adits-hadits shahih dan mutawotir, sebagaimana al itu telah dinyatakan engantegas leh ulamaahli hadits eperti l Hafidz bnu Hajardan ainnya.

Adapunmengenai edatangan lMahdi telah isebutkan alam anyakhadits shahih,maka pada kesempatan ni saya ngin menyebutkan eberapacontoh, etelah tu saya menjelaskan ntukmembantah 1ubial (tuduhan) r-ang-orang angmengkritilnya.Di sini saya atakan:

Hadits pertama: Hadits i siniAbdullah in Mas'ud dengan iwayatyang sampai epadaNabi hallallahu alaihi wasallam,

,..-\.to.i-6, o*t.i"-t.;er|-, d *i t'ti ert-.'t

"Andaikata ak ada lagi yang tersisa dari dunia ini melainkan atuhari, niscaya Allah akan memanjangkan ari itu hingga Diamengutus seorang aki-Laki dari keturunanku atau termasuk ahlibaitku, naman.ya etapa dengan namaku, an nama bapaknya amadengan nama bapakku. Dia akan memenuhi umi dengan ehenarun

tian keadilan sehagaimana ebelumnya elah dipenuhi dengankezhaliman dan dosa."'.fadits ini diriwayatkan oleh Abu D awtd (21207),Tirmidzi, hmad,

Thabrani alam i|ab Al Kabir danAsli-Sfragftir, buNu'aim dalam kitabl/Hilyah dan AlKhatib dalam kitab Tarikh Baghdad daribeberapajalur angsemuanya meriwayatkan ariZir bin Hubaisy dari bnu Mas'ud. mam Tirmidziberkata. ahwa hadits ni hasan huhifrsementara zahabi menyat*an, Shahih

108 - Qjsakfr tnitfrA[6ani

' ' ? ' r . , a

,2 ; ) l \ r3 l-ri, tu'";



601 - tu,gJv eu{/ yrytq,b\

qsns uejeueqo{ qnleSuadtuetu leseslqnll Ieq?r{eu ueSuepueduDlrunqo{undneu upq?uolol 'ueleJequ?)lsle el 'upullol-]epqoledrueq Teq $Ipeq Lteredmt8eqes pedJqu8au ?plruad ru{nueuatu elD{erIIIJqe8eu wteltuad qeFmlesrlrpuau e3nIe1ara11 ute13ue,{:eqeqlnele1e,(e,tu e€eqas eSuap nqas:e1slrp"q-slrp?q elSuuluagadruau IeJeIAI nqasJal ltpeq-sllpeq ereueqeluulleos:adueur n1terel:ad ue;13ut3uau uef Suuo uet8eqes le'I ueurte.red alo ue 1le,{e,r,r.urpue,{slpeq-strpeq uu8uap ut az1:ad urelep qefnqroqerneln ered,,'slelroq nellaq eueutp'rDqDqx v Dtr,opDlqnl4llY uD&\!(Ion nqJ 1y ppnt:aq SueX ,(uqorl ruelep uI ueleosrad:e1o1as nruraq 8ue.{

lutuetuo{ uoqtl]etu qPlelunplErD{ uql peumul mdneu snuml {nrueqaq 3w,{{req rrrelsleureSs suaJeJeJ etDl-qetl1was Duns eq{-qsttl ul?lep eqe$attnqesJel trpeq-slrpeH' loMDJnutefaap tedecueur 33urq exueq qepeSuese,(ursra,te8eqraq e8uap pqe61 y3ue1ua1ue4e,,(e,tueurue{stpeq-sltpe11,,'qn,ozpJ1y qetrl ruelep telraq ueq) ueseg brprqg n-ltPreluouas

'qeqrual e,{uesluounu un {pllsutelspueurqrqel rnqelaSuaur €ut 3ue.( eders Seq leru 'snsnql qvlrl-qslH urelep Bureln

eredqalo

ue4nqaslpqElal ur stlpeq 3ue1ue1 er,taed mlef-m1e mdupy

,; qnl1. qg-qp y sltpotqy1y,, eped qnlndasel ueseqequaduelep qnlnd uedelepel slrpuq eped uEllnqes e,{esqelo1EruusLteradmpfegas qze;e1 qeueps mutun uep uape.{e,trutq ludruaal stlpBH

.rr.srryrutsllpeqpeuus mur€N qrqeqs slrpeq e8eqas ,{uue13uolo33uaru rl{eH [Vuelpntrrs)'urnIeHIV wp pn^ Eq nqy qalo ue4eKexgrp anpal mlelaauerues 'e^rranpel

qalo ue1elu4p 8ue,{ gadas eueq SrmruaurrzpIqeqerFq-zpy

qalo nlnpsp ruturDlEHV usslelrod ., rullsnl^{ ueul lsle,{sue8uep enses r{DryS',,€lElleq

urnpg y w$uupes 'rlr.erly' peq IESeqas fuue$uo1o38ueu zpruutl ureurl'peuqv usp uIq€H 'w[ew nuq 'pprunl q3[o DInuIputuuuad mPf 'uel,\\?led

mp lenp ue8uap pnry lV pI,eSnqv uep ue11e.{e,trurq83!lel sflpuH'ueseqpcuus e8uep eurqv uupqeteyrl uql qelolqnulp

enpel rnlef uutuauas 'qlqpqs 8utt,{peues e8uop "tuqv uep pn,tleq nqv

qelo Il{nup eupuad npl :n1eIenpep ue;lt€{e,trptp UIunPo{ llp?H

'euegad slrpeq gedes aleruuu8ueq uD osot tr1lDID, nLIDIlDllDqsqeNrJepnquo, nqolp{u1pot qrl?qJ nqv urq IV uzp ue41e.{eautg unp{ ErpsH

'rnsrrl puues e8uaps?]e p slpsq ruedes uresSuef ueluur ueSuap qENu€p pn,s"w nu(u IJ?pqsure| IVuep (t I977)qefeyl nuq gzp rnel 8uef,.mp qtlrueur ut sllpeH

'(qrqoqs)ef,uenpol oloueleru{rp

3ue,{ gedes elepe ,(rueueqes ut sltpeq efe:ep uulnpnpal undepy



riwayatsertamengurangi eabsahannya ingga khirapa ang beliau atakan.Namun hakikatnya idaklah eperti pa ang a katakan, arena esungguhnyayanghak tu ebih pantas ntukdiikuti.

Adapun perbedaan endapat ang benar dan yang salah alam erkaraini di kalangan hli hadrts angat.jauh. csungguhnya ang dijadikan arometerdalammenilaipara erawihadits anya ua hal.yainr dfi -Dhabth keaktntan)danAsh-Shidiqkejuj ran obyektiviras). erbeda engan tandar cnilaian angditetapkan araahliushulberupa arlclal (komihnen gzuna) erta al-hal anglain. Maka, kebenaran uatu hadits idak akan goyah kecuali dengan al-haltersebut."

Kemudian hidiqHasan Khanberkata,

Hadits-haditsentang l Mahdisebagiannya iallr dan sebagian emah.Perkara l Mahdi tu sendiri angat

masyhur di kalangan mat slam sepanjang asa, akni menjadi suah-r epastiandi akliir zaman anti akan muncul seorang aki-lakiyang masih ermasuk hlibaitNabi urhrk menegakkan gzrn4menerapkan eadilan erta ijadikan arutanolehkaum muslimin anakanmenguasai erajaan-kerajaanslam. akilaki inidinamakan Al Mahdi. Keluamya Dajjal serta kejadian-kejadian angmengiringinya erupa anda-tanda arikiamatyzurgmcmilikidasar -uat i dalamkitab shahih akan erjadi seiringdengan emunculan Mahdi ni. Lalu nabi sa'alaihissalam akan urun sctelah l Mahdidan membunuh Dajjal serta halatdiimamiolehAl Mahdi,dan masih anyarkagikejadian-kejadianain."

Hadits-haditsentanglsa alaihissalamdanAl Mahdijuga mencapaitinglat mutawatir, sehingga idak adajalan untuk mengingkarinya ebagaimanahal tu elah dijelaskan leh Al QadhiAl ImamAsy-Syaukani alam itab, 7t-

Taudhih i Tawatur ma Ja'a fl Muntazhar wa Dajjal ll/al Masih. Belial

(Syaukani) erkata, Hadits-hadits si ahih yangmeiwayatkan entangAl Mahdiyang sempat aya emukan ejumlah 0 hadits, i antara umlah tu ada yangshahih, hasan an ada ang emah amun apat iikuatkan lehhadits ainnya.Hadits-hadits tu rr utawatir anpa diragukan agi dan idak ada yang syubbat.Bahkan, penamaan mutawatir stdahdapat dibenkan kepada adits-hadits anglebih endah ingkatarurya aripada erdasarkan emua stilah angditemukandalam kitab-kitab ushul. Adapun atsar-atsar riwayat) dari sahabat angmenegaskan kan danya l Mahdijuga angatlah anyak, imw:z t̂sar-atsarini memiliki hukum yang sama engan adits angdisandarkan angsung epadaNabi, karena masalah ni bukan menjadi apangan j tihad.' Demiktan perkataanAsy-Syaukani.

Lalu Al Allaamah Muhammad in Ismail elahmengumpulkan adits-hadits yang memastikan datangnya Al Mahdi. Ia berasal dari keluargaMuhammad, imana a akan muncul kelak di akhir zaman. Kemudian eliau

ll0 - qlsakh kiahA[5ani.6



lll - tuogl l0li]l yrjrs.t5\

eqBsn e{leSSulueul laJau uelq€qe,{uou ues r1,1DSS\TtDlD'esl e'{uurun]

uep pqsl/{ V e,(ulnormurees n33unu-nS8unueru .{eJesetuslIelE-}dPIlslJq

urunlmtUumB)SuoJopuau ue,{qeqes pelueul qelal qeJattl uPSuepusd repprur uodes ttpsq-sltpeq ,t\q?q ul1e.{uellnqssrp 3ue.{ relos esele ua:e1

aDpssrytop,eslrqeu ,{uunrnl uEuat Ipuq-$Ipeqeuas n1uq cuaBuaru peq-s1peq epeq:a13qe8au eleltuad aqutstu Suuo uulSeqos uepeIJeI

'lpqtuer

e,{u1nfruaruelqeps ,{urnqelaSuaru8ur 3ue,{ 8eg tul uml3qas ssllnlurulep

ueltnqas ,{es e1a1n1teq eueSuau oluo:uctSeqes ep tutstu:[4nseuro1

rurs pue1:oqru:8lp uP.{qtpeluol uel8ucpa5 cn-1 ue'{:esap cfundulauIep0 8ue,{ el?nqJad elepe r:uta1 usep lrltuaur 8ue'{urel slsueSuap o>1o1

:e*tnp1q[ua- 8ue,{ sts lt:lut:"-1tpru1uo1e'{ucpee:pleXuculmdepy e'{uren>1

eues SIs npal esPD {!!'lsIlp€lluo{e)eueulp l€nsas ualel'Ielousl uep

uelesprrq ?lIepq tul uusulP nureN rs4pe'quo1 ur1es re 8ue"{e'{e"rru-ie''{e'tue,rqeq uesele e8uap e,{uurc1.;rlciauuetzltuad aqrueu eqpry pr'{seX

'rursrua[]-replrpeq eSuap etlnq.teq .'(uenpa>1'SuedulXu

8uu.(ue8uoloS-ue8uoloi pes qe,ti5 ue:r1e nue8uad alo uellefe'uutpSuef slrpcq-slrpuq {er.u rytqnq:êrt1enpal ruel€p llnuaul qelsl xll-snt{ ruEuII ep urrqlng uPul nll euolel qalo si1p,ryrynlnrytqsnwqwqelr\

uelep ueldetalrp uerute8eqes t:e.{s e3eqas elpr:frp tedep uptt qeqzperu

3uelus1 ueqtstlas.rad e13ur:pcg se1t,r.r11aXqo,r.re:nfnfol)lpltT5-t1sy ep

(uulemluel) {lgrqQ-qpYqelepe ypeq lens olluetll uulcp slotuoruqDuorel;rpqe14i1y Suelual lrpeq-stlpeq e:euaqal qrueiucduaru edep eprr delat'e11eg,pe[ua,u 1,uttc11 ndtlseru nll Suldruos C qe.tXs estledtuts eSeqas

1eua4p ue,{ ,tterad ueloas ûpeues u€lspepe eptl 'se1erp ueltnq:s e {cs8ue{ slpeq edrueo) ueIIILuepqElIEprl ee1c.{ua11eqepe4qe.r'{5qeqzpeur

rnueiuad ue:oas eeuaslnllel Pp€dr:epndnl ppn tpqetr1{Y sllp€q €ues-peuas te118uau rprg pr,{sûX.,nqEqqelepcue{elq ufes 8ue'{ dr.}suaSueu

{nluruedgequatrI 3uc,{ eq erelue f rltD'\nlnw sll.puq sllesapJaq lsnJal

ueldelalrp edep eptl et u,(uese,trqeq3ucro ueriuqas clo urelryp uef qre8

enryad-ere1:ad eSucp efrunqnqcs eiue3ad ue4pefip edsp Sl-lefue8uelalel

ue{nueueru e)p e1s:au e,,(eostue,{uue1n1e1euln1a:0u Blullllpuv lnqoslalslpeq derlas eues elleclepueru nlun eqesruaq lnd upll eIaJeI,{ nleslJd

ntes nqesrol llpeq-sllp€q olo enulp 3ue,{ pqe4 1y 3ue1ua1 e8uerelal

llrleuau lBpll e,(uute1 ndnele eqprl pr,{se1 q4efg e'{u1edue51

1pqutr41y Suulual sl!pEH-sl!pEH rulJ4as uqqnAg

resalas .'l?lfeq ueFcunulc{ unlaqes peUe>P

er rlenlal 'e.{uue8uelepa>1utqsedel Suelual e8ue:ela{ p€ eptl" 'ele)laq



untukmelakukan ebab-sebab ang membawa esejahteraan idup,kekuatandan kekuasaan. olongan ni mengira ahrva olusi nhrk kcluardaripersoalanseperti tu adalah enganmengingkari adits-hadrtsersebut.

Tentu aja emikiran eperti ni sangat elim dan memilikikemiripandengan yubhat ang biasa ikemukakan lehgolongan u'tazilah alammenakwilkan nakna yatdan hadits-hadits laAil yang berhubungan engansifat-sifat llah. Merekamengklaim ahwa erbuatantu ditempuh arena asaantusias angbeginr inggidemimenyucrkan llahdarimakhluk-Nya. dapungolongan hlu Sunnah valJama'ah, merekamcngimani yat-ayat an hadits-hadits ersebut esuai engan makna ahimya zhahir) anpa menyerupakanAllah dengan mak}rluk-Nya tausesuatu ang idaksesuai engan ebesarandan keagungan-Nya.

Seperti tu pula, pembicaraan entang hadits Al Mahdi, karenasesungguhnya idakada suatu eterangan ang mengindikasikan ahwa aummuslimin idak memilikikebesaran ankemuliaan ebelum munculnya l Mahdi.Namun ile diremukan i antara aummuslimin angmemahami danyandikasiseperti tu dari hadits-hadits ersebut, maka solusi untuk memberantaskebodohannya dalahmengajarinya ertamemberi pemahaman kan etak

kesalahan ang a akukan, ukan denganjalan menolak adits-hadits lciifthanya arena idak paham adits-hadits ersebur.

Dr antara \ubhat ang sering iketengahkan lehsebagian rang dalahbahwa eyakinan entang l Mahdi elah ieksploitasi lehsebagian ajjal paraperusak), imana erjadi laim bahwamerekalah I Mahdiyang dimaksud.Lalu dengan alih crsebut,merekamcmecah elah ersatuan aum muslimindan menceraiberaikan ereka.Selanjutrya rang-orang tu menyebutkan ontoh-

contoh ang sangat anyak nhrkmendukung erkataan ereka, i antara ontohpaling akhiryang biasa mereka ngkat adalah Ghulam Ahmad" sang Dajjaldarinegeri ndia.

Kami katakan, esungguhnya lzbfta, ni termasuk ang paling emah iantara rybhat-syubhat ang ada.Menurut emat aya, engan menceritakanhal tu telah cukup sebagai antahan erhadapnya, ebabmerupakan al yangdapat iterima ahwa anyak al-halyang enar apidimanfaatkan lehorang-

orang yang idak berhak mengembannya. lmu misalnya, ebagian rangmengklaim bahwa dirinyasebagai akamya, ementara alam kenyataan ahanyalah alah eorang i antara arisan rang-orang odoh.Apakah pantasbagi seseorang ntuk mengingkari lmu hanya karena sebab ni? Bahkansesungguhnya i antaramanusia i masa ampau da yang mengaku ebagaituhan, alu apakah cara untuk membantahnya an menjelaskan edustaarmyaadalah dengan mengingkari adanya Tuhan yang sebenamya?

ll2 - Risakfr tniafiA[6ani4



cll - rur|l{ yD.|tu]l rytsi5\

'qrynrysauef, qnuunsuep eXN-qelI rueIep pe 3ue,1 unlos suas e,{N-epedel euuaq lnlun elt>1

epedal 1gne1 :aquraur t8e qe11y pedal uoqoruotu ,{es .{u:rq1y qn13uenele qopoq Suero-3rruo elenqrad elepe XuuelSur8uau ,{uqnSSrmsag

(g-1 qerebeg 1y sf)

,, uowuaq SuoI optaw (n4ofu orclouaq Sunt nyataw 8oq :1n[un1ad:o[uopnd unn8nta\ DpDDpu tut (un,tnj 1y)qo11y wrtwunnllruy,,

{ ?:--+ 1' ' 'fll:lrv..

:flt Dri,!

(rd:: t -^ip

1i | . - 6-v qf ) ' tn - - .

'nlD,DJolr nqouDDqqns e Vwuur3 eueure3eqes e,qetiaq 3ue.(Suero-8uao egrs-te3rsnseuuet e,{uepedalueuuag 'qre88ue.{ e1:ad-e:e;1:ed nserursl et eua:41 tuerunp1ruunqrfu,tcSSurqas DllDSo qnp, nqD D Dqs qeN ucp ./ult,vrrlnal up 1en1 ue,{

res€p lrlruaru rpqe61 ye.{uepe eprle e.{uqru38unsa5uulndrulsay'tPqasIels

qelo nlerp 3ur:,{uenses pedaq npunluep 1eue.{s alouelsgeSrp ue,{ deueldeleueru e:21:ad np uellndrun8uaru e1:1 y1 uenlruep ue8uaq nsleduep qeual Suef sllpeq-strpeq eqas e8uap .,(uueruacuau ela1 ue.{ erololeleies e.,{ump elqnef elq n1e1 tqeqs ue,{ ltpeq-sttpeq elouu4nqeslp elaleua:e1 .{uupedal "uueq srueq etl) 'rpqep11yy ue3uap e8tmqnqcs rqel3w,{

qeprle rlreq:odruau e1t>1Xusrueqcs lnd uer>lruaq e,{uue8uapedupuades1epr13ua,{ tlsmu Sueroas pe uele lepu euetulp euaq Suef ueleIqelepe utlqlaet Euef emqeq r8e1ueln8urp 1ep11 e(ueped uuldrsrsrp ue{ aurst14e3ruequd eloueu e1!Inll qppnsos ep 1eue,{s e[?p ErLISue,{ esep ltllueu eteua:eq .,{utn-le8uau e8uap eppe:euaq ue.,{ ^recelnely 1,3uc-m>1asluau

1o1ue-1etue etFeqas upnlel ESeuIp qellzel,nhl eSuoloB eloue1n1e1tp3ue,{ uerute8eqasaltnur eJeJes I quprle :elSurBuaru rueq trl qcludeeletu eueq Suef qeprle goto8ueru e1e1 ue,{psru ueutle,{a1 ulqtuaqruaru

{epuaq BlrI epqede etpnu.ra) atuslleteJdelrs epedal suenlasuollaq

Iepq tnqesJot euqe.{e1 eue:u1 -rp ob wp nqpnb qept4e eruuaqsl eua8uautund r>ppes 8ur1ept1 ue,{e1a:au ruluf'erueln selr:o,{eu eules:aq pe:aqruel rsrsod mdepv IuI euaq upB r€umqeuad epp leqalrel8uuf, ult tgeerelue p DIIpasepg'ue4qeg ef,u8eq nel ueqtltd pe >pptluepE^uuqruplstx>1nlun sledrp uuleqels1 ufur8eq ueldelellp qelal Suef etsnueru uarel'eursrleleJgpJp

""1tt-,uaru

pdep npnb uep oqpob depeq:a1 eurlefal

e,trquq ureqeua-t1rutl bseru ulullsnu runel uet8eqas ulel qoluoJ



menjelaskan ang sebenamya. aka, di sini saya atakan:

Sesungguhnya u'awiyah bin Abu Sufan rnemiliki hadits-hadits angsangat anyak alam itab hadits an enam,Musnad ,an t|u am scrta itab-

kitab ain. Jumlah adits ang beliau iwayatkan eratus iga puluh hadits.Disebutkan leh Khazraji alam itab Khulashah adzhibul amalyangmasihdalam bentukmanuksrip i perpustakan zh-Zhahinah i Damaskus, ahwaAl HafidzBaqi bin Makhlad elah meriwayatkan ari Mu'awiyah dalammusnadnya ejumlah nampuluh igahadits.

Riwayat eliau ang erdapat alammusnad mamAhmad 4191-102)sekitar eratus adits, alam itabhadits ang enam ejumlah igapuluhhadits,yang diriwayatkan ecara ersama leh Bukhan dan Muslim di antara adits-hadits ersebut da empat hadits, sedangkan ang hanya diriwayatkan olehBukhari sebanyak mpat hadits dan yang hanya diriwayatkan leh Muslimsebanyak ima hadits.

l ! rrgkin ermasuk al yang bermanfaatjika aya menyebutkan itempatinibebc".pa hadits ang orisinilberasal aribeliau, aitu

\F 4J 4Il

"Barang siapa yang hendak diberi kebaikan oleh Allah, makaAIIah akan memberikunnya emahaman dalam masalah agama."(Muttafaqun Alarhi)

2.

p i,rir; ir.u'Lll rrsi

"Sesungguhnya persoalan (kekuasaan) ini berada di tangan

Quraisv, tidak ada yang mencoba merebut dari mereka melainkanAllah akan menghinakannya selama (kaum

Quraisy) ilu menegak-kan agama;' (HR. Bukhari)

3.

' i 2 ' ' . ' t ' ' , ' , . - : ! ' . '.-tsi Jref- e:o-..,, ry-" J^"t )"Janganlah menyambung halat yang satu dengan halat yang lain

116 - qlsakh tmiahA[6ani4

) j- vl

.ilJJl (J, 4+,1-!J-



Lll - xuvgl{yolrJ.r rJrs.?u,\

'qeuuns Bpedal eruplwFeq nlun unsns elIoq ue,(Bfuquleleru ele pu1s1-11y epedel qrse>1 euruel uedecn elqequlesraduau efes 'e.{u:tq1y

',.tandw.ttuoX

unEuolunl uDp r.lDuuns,, 8:eq:eq 3ue,{ e,{uqe1e1eu uelup edepretSuef ue8uemlal rsrSuaru gun lue3 euueq SueX tul efur-mp qurueru n1e1 1tnrmruaq ue.( qepsg rlequral o8ueuaur np.u-r.eqls-sV zp€lsn 1y eSoruag

'qe,{r,u.e.ntrrr1ue:aiuaru 3ue.{ larau qaloSueBau rltutplupu 8uu,{ ue"ro-3ue-roeloue1te,{e,trulpnqasrct rel tlpuq-trpeq qe,{r,te.n1411e,{u,a,rr:eSuep r:tu 8ue.,{ lel sltpcq-sllp€q rtnSuaul Etleq ll qelales'npsrad rgesw>pnqrsp wpnurel 'ureue8ue,{ peq quq urepp {D,{L{?.n{ qolouzr{tefp,rurp ue,,( lrpeq-sltpeq nsnlauJru DIlaq lel slrpeq e11e.{e,ttuaruruelep nL!n. n qo1 ,ir pu qef ,tre,n ,1 ern n a1 ue>1se1aueut netleq€usrurpnlnluaq le3ues ueX ?seqeqruad rlnuaur e1a1 tsnQ yy qouungun. ryqozq-zpy ultsDglV Upnoy-ry 8unfre ue,{ e,(uqe1t1 elep IU€tuEA

IVrrzeiA Vqellnpqv qv e.trqeq'uu1ete1 '{rs utueludtuas:1 eleq1r7rrpr1seues eiuap

peruqy Xg) ., rzDllDsDMtltDlD, qD DllDqslDllttlnsoyqalo dnta:1ytqoutad Suni nqlq nnn uDstl qDzntp uolD lnptl o,iuqnSSunsasuDp wDlDssnwrylot1,(!lV utq DSDHqt)r) tliurtqlq noln n'tuuostldntaBuaw qo rynsDA oqtlau rynutad lyt'., 'ulellaq qe.'{t,tren14,1

(ryrynqs etrcs eBuep zpmutl uep pn,t\eq nqv UH),,'nlntau ry oiulnpnp wdwal uoldo{uaw nt qnllnpuaq DlDruutp)aqyqwos n[utloruto4Suaw unto-8uoto oBn nyns Suoi otlolsBuotog,,

"e'n

(Pe-qv

'ay1) ,, ntottqtaq nnln (p1[soru) nnla:1 no18ua oBButq?p rurJsntN



6ll - tupgJ{lD! 4J1 ryrslu\

nerleq) ." qrqeJ u?s edtual eI lsdues eleJau €Irla) .fsreJno J8sequedEr"d?uos q?lplnseg e,{ueuesraq lnd1e13uaeq up rue,{5nfnueru el8ue.reqqrleql nqv u{r}sl nleng,, ele{req er ,e,{uledeq uep .esnl{ nqv ulq re1?gnqv Fpp {eqsl nqv urqsnun1 lrppqnp nqy pu:rf uup (LgllD q}tftDJlDjpturelBp lusy nuqlUep 919-SIg/d utryHtV .(gSUt ) qounqnlrl-uy1t.o1ogqelDl uppp urre,nNnqv'(96zlt) IzputurJ-tv qalo uel €,{u.,nHrpe1a1

:e,{uueselo[t t'qe1ru1reperuau 8ue,(uesele elueqruaur edep >ppr1 urue4qeuraleur ue,{Dlaral l purulnuurSeqas aloualqeruslrp mdqseur ryrryzris,(qefarep ns4eunpSueX lrpeq eqas elap qrqalue;ple8uau pfps ede8uaru ndapy -ueqrqal.raqdels epedFep qnef epas ueteueqal epedal telsp qrqel e.{ecsru .qrqeqsIepRe,{upeueS,,uelqe8uaru nerlaq 1e4epuy,.,,1euefs eJup esep qrlrueluIepn sJ,, uIptDIlp '.lrn qaloquq8umu euerureSeq 1e1s1peqqe111eieq:aqlp unlueoJol ,,uE,tre8uneurp qeN., trpeq uarel uruer4uep Buel

., usup:aq ep113ue,{ ze1e,{u:ed ulepe e,te qalo 8uncurp qBNe,rqeq'r4rreqID{nuetuuelepJr1-lales1epI ue.,{ praur qalouelete4p Bue,{ de

undepy,, e,{u.re1ucruolue8uap edepuadas 1epq ,,{esuEr{rujeptlsat\l'netlaqupedal e,{g-I$nst qequeueu uep qelraqur3ru e11y fioure5 urnun

eJEses rsnu€tu e1n1u1rp ue{uelrleqa1 Sue:arucuruEJep erupJeqal ppueolnq:a1a1edruaq lr uesrll! uelepSuengol ue,{ deue8uap rqura8 e8uese,{e5 .qeqry,{se6 V qe,eurqS,,lnpnIueiuep ,neqlueqlJvzpelsn IV uesrlnlqenqos ,,unruttsnnly,, qeleferu uuael rsrpa teqtrtatu puad e,{€S

IflVNSNNYNflCNryAYA\YYSD{



menyebutkan isah sccara engkap an di dalamnya), Maka segumpal u'anmengarah epatla abi alu menaunginya." a (Rahib) erkata' i'erhatikanlah

bagaimana a dinaungi lehawan." etikaNabtmendekat, eliaumendaprti

mereka elah mendahuluinya emaungi bawah pohon. KetikaNabi duduk'

maka bayangan ohon adi condong e arahnya. a (Rahib) berkata,"Perhatikanlah agaimana ayangan ohoncondong epadanya." i akhirhaditsitu dikatakan, Abu Bakarmengutus ilalturutserta alam ombongan enebut "(AlHadits)

Saya atakan, Sanad hadits ni semuanya si4ar, mereka dalah araperawidalam itabShahihBukhuri.AdapunAbu Bakar bin Abu Musa, beliauadalah eorang ang siqah."

Yunus in Abu shaq dijadikan uliaholeh mam Muslim,namun eliausedikitdiperbincangkan kan etapihal tu tidaktah mengrrangi elayakan aditsbeliau untuk dijadikan ebagai ujjah.Sementara mam Adz-Dzhahabi elah

berkata entang elia.u,"shaduq antidak acat Sedangkan irad,namanyaadalah Abdunahman, eorang ang tsiqah dan dijadikanhujjah oleh mam

Bukhari.

Saya atakan, e aslahahwahadits ersebut dalah frafuft itinjaudari

sudut andang aidah hadits. elah erjadi esimpangsiuran andangan lamamengenai al ni, antara ikapberlebihan alammenetapkannya an sikap ak

acuh erhadapnya. l Hakim berkomentar entang adits tu, "Shahih sesuai

dengan ensyaratan ukharidan Muslim."Sedang bnu Jauzi erkata, Sanad

hadrts ni sftalui, sedangkan erawi-perawinya dalah araperawiyang erdapat<lalam ua kitabshahih ata:u alah atu ari keduanya."

Di sisi ainkita dapati erkataan mam Adz-Dzahabi alammenanggapiperkataan I Hakim, "Saya katakan,menurut dugaanku adits tu palsu dansebagiannya atil."

Perkataan ang berlebihan eperti ni tidak berlaidah Manakah dalilyang

menunjukkan adits tu palsu'l Sementara elah menjadi ketetapan ahwa

kepalsuan uatuhadits hanya dapat ditentukan ari sisi s anad'yangmana alamhal ni tidak erpenuhi arena iwa p erawinya siqah seperti ang elah anda

ketahui, tauditentukan uladari sisimatan mateil.Ini juga idak erpenuhi

dalam iwayat ni, sebab maksimal ang dapat iingkari dan hadits ni adalahapa yang dikatakan leh Adz-Dzahabi i saat beliau membawakan iografi

QiradAbuNuh dalunk:tlab l Mizan, angmana eliau erkata, Hadits eliauyangpaling munkar adalah payang beliau iwayatkan dari Yunus bin Abu

ishak. . . . dan diantara al yang menunjukkan ebatilan iwayat ni adalahperkataan i akhir hadits, Abu Bakar mengutus Bilal turut serta dalam

rombongan ersebut adahal Bilal saat tu belum erlahir ke dunia dan Abu

120 - Rjsakfr tniafrA[6ani



Saya atakan, Hadits ni memilikisejumlah iwayat ain yang akan kusebutkan, ekaligus emastikan cshahihan adits angdimaksud. anya ajaAdz-D:zahabielahmelemahkan adits ni dengan ebab erkataan angdinukrldi akhir hadits, aitu Abu Bakarmengutus ilal turut serta alam ombongantersebut." elah erkata bnu Halardalam itabl/lshzbal, "Hadits ni semuaperawinya siqah, an idak ada padanya esuatu ang nlnkar kecuali alimattersebut. aka kalimat ni dianggap ebagai ata-kata ang ersisip mudanaj)dimana pada dasamya a adalah agian daripada adits ain. Namun karenakekeliruan ebagian erawi, maka kalimat ersebut masuk dalam hadits ni."Kemudian mam Suyuthi menyebutkan iwayafriwayat lain yang beliauisyaratkan ersebut.

Tinggallah agi kita untuk menolak yubhatlaindi sekitarmukjizat ni,yangjuga dijadikanoleh Adz-Dzahabi ebagai andasan ntuk menguatkanperkataannya, imana beliau telah berkata dalam kitab At-Tarikh setelahmenyebut yubhal ang pertama, Di samping tu,jika benar ada awan yangmenaunginya, agaimana apat ibayangkan ahwa ayangan ohon ondongkepadanya, ebab aungan wan tu dapat menghapuskan ayangan ohontempat eliau beristirahat."

Saya katakan, esungguhnya ejadian ni dianggap usah untukdibayangkan pabilaada keterangan alam hadits ersebut ahwa bayanganpohon condong epada Nabi sementara wan masih saja menaunginya,sementara idak ditemukan dalam hadits keterangan ang seperti tu. Tidakmustahil ika Nabishallallahu alaihiwasallam etika duduk di sekitar ohonitu,awan ang melindunginya enyingkir alu sinarmataharimenimpa eliau,maka bayangan ohon condong kepadanya ntuk menaunginya menggantikan

awan. Dengan demikian, dalamkisah ni tampak baginya dua mukjizat; pertama

naungan wandan yang kedua condongnya ayangan ohon. Semua tu pantasdidapatkan leh beliau dan bahkan ebih daripada ru. Kami katakan hal nisementara ami Al hamdulillah- bukanlah ermasuk orang-orang angmenisbatkan ep adabeliau hallallahu alaihi wasallarn egala esuatu aikmukjizat yang idak benar adanya, ebab ejadian-kejadian ang benar elahmencukupi.

Namum perlu diingat bahwa dalam kisah ni tidak ada keteranganjikaawan tu senantiasa enaungi an melindungi Nabi, di mana awan idaklahberlalu melainkan setelah eristirahat. Sesungguhnya ang demikian ni adalahbatil, karena di sana banyak hadirs shahih yang menyatakan ahwa beliaubiasa bemarmg i bawah pohon, kemah dan sebagainya ari sengatan matahari.Naungan awan ni sesungguhnya erjadi pada saat keluamya Nabi untukberangkat menuju ke negeri Syam.

122 - Watafr tniahA[6ani.4



9Zl - luoglt ytlIul yqr'{&\

'len1 3ue.( esep u,{undtuaur pprl 8ue.{ e.,{e./r\u-1e,{e,,\{ululuE

uunduecrad epalesqe1e.{ueq'epe

ue,{e,{e,trumuas ndepy' qrq qs Brrc,

peues nleloru r,rqel mdneru eqeqes uaoas qeles :ep e,(uuleles elq-q€lPlnp4e oqrqDqs etrlumlep e{nualrp qeHspllnll uptpelale,trqeq elpdrursrpledep leur'1nqas:al eseqeqruad uepp edeplal m,{ede uep nutqe1tu1

rlrlrlu3ruel rnrsSuedturs u8.,{efe,rulefemr: eSurp una.ir"flffinlpl ,, 'elelraq erlaq le.1 lsloles uelnlelaru duel ualas lqe e.red elo

11nurpql:1:1 inI rur e,rnsrred

IrJaInqe.'lr qeN uelnpnpel uelSun8e8ueru

lnlun rtuap uatiat ueSurluadel lrFruau 3ue,{ ue:o qalo ueldrlasrp le3ues8uu,{r7n-lsqnrl uer8eqas ped peliel8uu,{ etlqatlepllol nserual u eneqnguerpclal uu4pq 'lDpq pmuas uBIEprsrJdsla mdneu sqdrur ereces eq tnqasetuerpelbl ulteru.{srauarueurd lupqe8nIrqe5i re,{5 lnucru ermplrad relup-qrle[Lnqv- eKuunued ueuaq elSrlpJaq luel IqeNnu31taq Jleqng $q€queleluFuau n1un ul1sn111upu€qlnB) ryrtlrrytelrl snp uelep ues?PUEIepu r:pu lnduerlruap ut. qul undnstu eqeq€s ep teq r7lr7rr7sBue,{ eues

uesppuul {rlrtUaLUlsprl rul :nqtsu51pqrqer uas) lleqnB ,{\ltsued,,:ue4nqesrp .,{uuesBqequad

ureleC .prr€qn[JrqeX ue1ue1 o1t1,1,,uel Suetuel qsehl VJn,exnpqvzpelsn v up8uerplun.tnfi 1y, yun1l nbngnry 1y qqq uuSucp e8tmqnq:eq3uc{ ueseqcqtuad lunqas .rurelsl V unpperupl., qelc -aurgrrupp?p 8LEIunqel E,\\,\\e.{5elnq 6;-1g) stpa cequau n1 }

SOIIIAIIil{NBUIVHNglIHW HVSD{



Sumber Berita Mengenai Peristiwa Rahib Buhaira

Bagaimana ikatakan ejadian ni tidakbenaq ementara iriwayatkanoleh ahabat bu MusaAlAsy'aridanoleh abi'in AbuMiljaz -ahiq inHumaid

Peristiwa ersebut elah inukildari eduanva engan ua sanad lailr. Bcrikutpenjelasannya:

AdapLrniwayatAbu Musa Al Asy'aritelah inukilolehTirmidzidalamSunannya 4/496), bu Nu'aim dalamkitabDala'il An-Nubuwah 1153), lHakimdalam itabAl Mustadrak 2/615-616) an bnu Asakirdalam itabTarikhDimasyqa l/ 187)denganjalur ang banyak ari QiradAbu Nuh, dariYunus bin Abu Ishaq, ari Abu Bakar bin Abu Musa dari Bapaknya, Suatu

ketika Abu Thalib berangkat menuju Syam bersama Rasulullah hallallahu'alaihi wosallambeserta ombongan embesar uraisy.Ketika sampai i tempatsang ahib,mereka erhenti an menurunkan arang-barang ariatas ewantunggangan mereka. iba-tiba sang ahib keluar menemui mereka. Padahalmereka elahberulang alimelewati empat tu namun idak pemah ang ahibmau bertemu taupunmelirikmereka."

Abu Musa berkata, Di saat anggota ombongan ibuk menurunkan

barang, sang ahib berjalan di sela-sela mereka hingga amendekat dan

memegang anganNabishallallahu alaihiwasallam,lalu erkata, lni adalahpemimpin semesta lam, nilah Rasul bagi alam selunrhnya, ia elahdiutusolehAllah.' Para pembesar Quraisy bertanya, Darimanakah nda ahu entangitu?' Sang ahibmenjawab, Sesungguhnyaketika amu mendekati empat ni,tidak ersisa aikbatu maupun pohon melainkan ersujud di hadaparnya. eduabenda tu tidak pemah ujudkepada iapapun ecrnli nabi, dan aku mengenalnyaberdasarkan ap kenabian ang ada di bawah engkuknya, entukrya samaseperti uah apel.' Kemudian sang ahib kembali ke rumahnya alu menyiapkanmakanan an mereka un menghadiri ndangan makan ersebut. ementaraMuhammad saat tu sedang menggembalakan nta. Sang rahib berkata,'Panggillahanak tu ke sini.'AkhimyaNabi menghampirimereka, ementaraawan nampakmenaunginya. etka sampai e pohon empat erteduh, eliaumendapatimereka elah menempatinya. aka ketikabeliau duduk,bayanganpohon pun condong epadanya. ang ahib berkata, Perhatikanlahbayangan

pohon yang condong epadanya."' Demikianlah, an hadits ersebut masihpanjang.

Hadits ni dianggap tasan oleh mam Tirmidzi dan sanadnyaataliltjalyid(baik), sementara l Hakim dan Al Jazari elah menshahihkannya. dapun AlHafidz Ibnu Hajar Al Asqalani dan mam Suluthi mengategorikannya ebagaiberitayangcukupkuat. Saya elahmenjelaskan eshahihan adis ni berdasarkanmetode araahlihaditsdalam pembahasan ang baru sajaberlalu.

126 - Risatafitmiafr ltranid



LZI - tu0gJ{yt.tuJl r|os{E\

.HE,rqsued B,{uuallncunrurp eq? c8cqes ulepl nulTeq ue,t pequ unlaqes qneIqr uelpefol olnuausqepl qohsl 8ue.{ nand ered qn88mg ., e.{qqnmu 8ue,{

1obtsl ne:edepe ypr1 qeFfrq 8r1o1 edrues npal peqe eped uullncunulpeneqng qrpr Buetust otrur ,{uqn33unseg,, u,(uumtpgdnrnued zpesn 19qalouqalqp Suef edeqelm8n8Srms8uel recas lleru?pue 8eq seletqelaa5

€,iu4qeqSqelrl ru€lepur!lsn11 ueurlqalo qeffnq e8eqas e>pun8radrp nuras 1a:a11'tlnbrsl uep (eun?e depeq:a1 eurltu o1)ppn, SueX ,{r.e:ad red qelepe pe,sSnuql ue8uap erlaq elue rpepe 3ue,( ,taad ered ue4Swpeg elaleu ulelesuepqepunf seuv (rqe51ua1sr)qeruulEs uutun urcqsnHurqusrurJ ,{ueleiu€lp leqeqss qelunlas uep slrpuq ruuouou qelelneIIeg ultlsn]\luep JeW{ngureles reua ue,( lpeq qerl sqnued ud ue8uap lnd ueqttuap rytryrrySqellurepp unlmlll uepuer1l{ng alouu;{umtuerp qelelnellsg '8un8umpeqFdaryoq

uep4obtu'w,rqv8uuoas qelepe reumllurqbrqel erueu:aq ue,{ elltpl nqyr,{uqn8Srmsasuarel VqaqsIDenru ut$peq (uet,,'re^rodeltslts) eue5

'enmpleSSutueur etlaq le-1 r'nhl-epedel eurueqnl,rlueldrlruau rqe 'q?llv eA, 'slclreq qrqu: 3ue5 .. qe11y del 'ue{ruuouau

3ue,{epue uB)Fg! '.sl?{reqqll?qJ nqv .IuI leue sele uulutSuttp 4epr18ue,{ elenqred e{qulotu ue;p eleleru rl}e,,rreq{{u uep ffiuopued le8uesrpnqea Suero-3uero .{uqnSSunseg'ruefg -le3au lnseuau e.{ue,tequ:ul

ue8uef uep 4eq-{leq rur leue qe1e8e1,,Ileqtseuau

qrqer 3ue5 .. efuqerrrrul,, ue{plelrp nely ,. e,{urleat elep€nlfv,, 'ele{roq ql{eql nqY ..aIul euzrydeq qe4ederg,, eXueyoqnuqaq p1 ,'qqeqs ue,{ u€roBpB tuol eul€sraqe,{uqn33unsag,, e1e4eq qtqu Sues uetpnue) ,.'n1t gedes 3ue.4 uas Ieq8rrcf pq-1eq uelnlelaur uep ueqemsel Suuo uolseqequreru numl rlelellmueuelns 3ue,{Suuo epe ruel erueslog, qelleq qtleqf nqy .'qrleqs ue,{Suzror'pe urrol elelue p e.{uqnSStmseg 'efuzueq Suns8uul uef qlqer Srmroas alor8rmleprp 1a:aru qq-eqrl t€druotnlur$p queryeq lsl umX5ninuaru1e13uueqer e{qal nleng e.{uetues:eq l€les uele lq?N tlencel qnef SueX undnetule1sp 8ue.{qrequuuuleftad ens ue1nl€leru nelleq qelryptl e{el,i\tr,,(zEtpnl

nqy)..16yg peurunqn4 r8ue,{e,{uaru e8tms r enmp p88urueru peuumqnt{

rydeq) qellnpqy e4ta1 (n8u-n8e: ledtueu pllery lul 1equelep) qt1eq1nqv nele qrlpqtn4 ppqy e,{rmse,u,qeq efilhl nqv FEp

n4epeda1 uopluacuctun4ledeq:e8uapueu n)IV,J ele)lJoqsl 'ueurlelnSulq Jtruel,n;41 up {sepeq;1ulqplferl) tuel epedel eleluJruau qel:l:(0(l ll orLlnxVtDbnqnql-qty

qelH urelep pu,BS uqJ qalo mrpe.{e,trrnp eiptr41qy 1e.{e,'irFel8uepsg



Syubhat sekitar Peristiwa Rahib Buhaira

Setelah menerangkan ebenaran eristiwa ni berdasarkan ujjah(argumentasi)lmiah,maka menjadi eharusan agikami untukmenjawab

syubharsyubhat ang elahmendorong ang Ustadz ariMesir ersebut ntukmemberi enilaian egatiftcrhadap ejadian nidanmenggolongkannya ebagaimitosyang sangat arisdi kalangan arapendahulu ita (sala0 dan ercantumdalam itab-kitab siraft. upaya embahasan ni mendapatkan ilai lmiahnya,maka saya atakan:

Syubhat pertama: Nabi shallallahu alaihiwasallam idak pemahmengisyaratkan taumenjelaskan ecara erang-teranganentang ejadian ni.

Jawabannva Sesungguhnya yzbftatni harus itolak, ebab etiap r-ang yang memiliki sedikit lmu tentang slral Rasulullah erta iografi orang-orangbesar kan mengetahui ahwa ebanyakan ejarah ersebut iceritakanoleh orang-orang ang mengisahkan egala pa yang mereka etahui entangtokoh ersebut, ukanapa yang mereka engar arimereka. ermasuk alambagian ni adalah esempumaan enabian. alu apakah antas eseorang ntukmeragukan alah atu dari kesempurnaan enabian ersebut etelah yata

kebenaran rwayat tu, hanya dengan beralasan ahwa Nabi t idakmengisyaratkan entang al tu?

Syubhat kedua: Perkataan l Ustadz, Sesungguhnya uhaira angrahibhidupdi abad eempat Masehi ementara lairr adanya erjumpaan abidengan eliau erjadipada akhirabad eenam maschi, an sejarah ehidupanbeliau ukupmasyhur ikisahkan lehsejarah ercja ."

Jawabannya:Pertama .Sesungguhnya ang ahib dalam kejadian crscbut idak diberi

nama sama ekali dalam iwayat-riwayat hahih yanglelah ami kemukakanterdahulu, engan emikian ugurlah yubhat ni

ffedra : Sesungguhnya enamaan ahib ersebut engan uhaira anyadisebutkan alam sebagian iwayat yang emah, alah atunya iriwayatkanoleh Al Waqidi sang pendusta anyang satunya agr dalam iwayat Muhammadbin shaq ang enulis itabsriaft. Di sinibeliaumenukil iwayat ersebut anpasanad. edua iwayat nilah yang menjadipegangan tama ahli sejarah angmemberi nama Buhaira bagi sang ahib tersebut. idak boleh menjadikankeduanya ebagai egangan alumenolak adits-hadits ang ftaftrA.emcntarasebagian ejarawan ita,seperti l Mas'udi menyebutkan ahwa nama ahibtersebut dalah idis,dengan emikian idak ada masalah ama ekali.

128 - QisatafitniafiA[6ani



6Zl - lu0qlvyt.1L4l1'ryrs.ts\

Suef edu nltuf 'qetp111qe redqelq-qelrl iu€lep sreq e1e:aur Sue, ede sele

ururlsnru urnnl ue8uelel p srsla dn-Inc I 1eq lnduerlluraq 'qe11yMqu,,nqayo eldelayp qe1o18uef, deSuefunueu qun Sue8uop elepe8ueiu nlnq)epq E{ereIAIue,rnf 1y qseu ue1:psepraq rurlsnru unel ue8uelel p enl8ue,{ esep qnuau €lerer"u qrl-qu1q u:e1ep edep:alSueKwolptsnu ym1n,nqo ollotls pelu.;luueqn6l,{u8ua1ep ele reus8uaur ?tll llrleuenqela8ue6'wlqemeEunSSuepodrp tedep w,{ uempum lqrueu 3w,{ e,{uarelue pryfueq1e8wsm{q?q bplaq Sue8uop8ua8uop eperpq u u:adas esq-r{esr),

:ueleleiuour e8u p ut tuDl-q otpadolltsug tp ueTnqosrp ue{ eurqel rdeSSueueu;:r1e,{g euueqn;,1peurqv rltoued SueS rqpeC V zpetsn lV nrrqeqas elo tnqeslel qqrl-qu1llepedaq eu:Faq uef Suao-3uero eSueluq p puel:et euss nlnqepral ,retuesqelDl-qelll IIEI?p elelueqlp qeltl lllDllosDttrl.tIDln, qDllo nqs qellnlns?due{etelrp tedruss ueSuef:e8e elarau qn18ue eser uep ue:ge1a>1 nfn,rm8eqes tr 1eq arn1nsDMrr.llDlD, qDlollDtlsLqeNrlers eur,nau 8ue.{Sua8uop-Suo8uop Inseurol lnqosJol Esll e.rqeq deSSue8uour leJeru undr>1sa6'nlnqeproluelSuaelrp qe1el uef eueurcBeqas ollnsDM t!!nlD, u.lDllD qs

rqe51 e8uap e,{uuenruegod usrl ua8uap ue8unqnq:eq ue,( e,r,rrlsr:ade,{usnsnq;1 mlsl suereJer-rsuaraJaruelep e4nqasrp ue,{ de pncal qe^ry

!:a8au pn1r rqe:3ues ednprqal qe.:elas eSuap e8unqnq:aq uu,{qensesrmdlqrpas eua8ueur eprle)arour e,rqeq ureqedp edup ue,{rmlqeg .1nqosel

elara8 qamlas pedel zpelsn V qalo uel eqsnnp rm,{ de uopnqe,{uoiu lereureJelue p uelnureuou 1pprle,{es nureu pt[unry

ly snlrrel4 uas uelsrg Ivue8uerel rpedol4sug e8uep lnd u"r4ruep srlqueuo qelunlas qalounsnspEueAwo1s1 tpadol4s{r qelrl rleqruol llleueru q€latE ,eg:wdwaay

'e[a:a8quelss epedal uelnq uep ururrlsnruumeqquruasepedol u.{uuelque8uau eleru eqaq dqal up]e urpueszpelsn1y qeyo eryre4p 3ue.{ gadas . uerupues llrrueru l€l uup:ms Suedurs Sueflefe,ru-te{e,ru ' ' ' ',, re8eqas eleleltp 1ruuns4ued 1e8ues ueX ,{uqerefasselrl?usuo u4qnqruau ndureru la:03 ua-ure.3eq p1 e,{ueum8e sep e ftmu3mf e,{utcns elD{ elrleursuo alplnqruaru lqun ndueru 1epr1 puas e a.ra8euururp'e[e:e8 erelas peduep rsraq ep em{e qrqalqnef rlequel nefunrpryuunnpod e,{ue,^arlsuodet8eqos ped lseru- unuqsnu unel queles e,,nqeqmq4a8uaur ranqrnuras murlmru umq qe:eles 8eqSurpuequad urypuf erlcqe33urq elueru erlluap nqasJal erelas eua8uaru eqaq eurle,{al deSusru'e,{uqeuy efaraS qerelos a1e,{ueq ,{uuelqe?uetalrp uu,{ ueselu ndepy'efurmelelrad uereueqal qrp{nqu-raur qrm efurlqturp 8ue,{ mdogpas qerupJoquns Epe eprt eueJe{'uesepucI u,,{undtuaru141 l€Ies etrres usX urellq€[Epe ur eqeped rqese4 leduaal peqe eped dnprqelteqng etueu:aq ue,{

qrqu't ,rqeqnerleq

unepl suorulosuol e8eqas .,{uequt oqqn{g:nBgay



ada di tangan araahli kitab berupa erkataan-perkatan angshuhih ai paranabi mereka eperti ang dinukildalam itab-kitab mereka."

Kelima: Kjtamengandaikan ahwa payang inisbatkan lehAl Ustadz

kepada ejarah ereja tu benar, aitu fakta bahwa Buhaira sang ahrb yangdisebut-sebut emah ertemuNabi shallallahu alaihi t a,sallamh dupdi abadkeempatMasehi, al tu idaklah menafikan emungkinan atangnya rang ainyang memiliki kemiripan dengan ahib yang hidup di abad kecmpatMasehitersebut alam al peribadatan, ehingga a pun diberinama eperti ama ahibpendahulunya. al ni sesuai engan ebiasaan rang-orang asrani angbiasamemakai ama-nama rang-orang halihdi antaramereka, tau dapatjuga niadalah elaryangdiberikankepada ang ahibyang pemah bertemu Nabi karenaadanya emiripan beliau dengan ahib yang pernah hidup di abad keempatMasehi. emua ni bukanlah al mustahil tau idakada alam kal sehat esuatryang bertolak elakang engannya.

Bilapersoalannya emikian, aka angatlah ungkin agiAl Ustadzuntuk meyakiniadanya ua orang yang hidup dalam dua masa ang berbcdanamun memilikinama yang sama akni Buhaira.Dengan ara ni pula a mampumengkompromikan ntara epercayaannya erhadap ejarah erejadengansejarah aum muslimin, erlepas ari kesalahan ang beliau orehkan enganpenanya, Bagaimana mungkinbertemu bad eempat engan bad eenam,dan bagaimana ulabertemu ua empat?"

Itulah lima segi dalam menjawab yubhat kedua, dan yang terkuatmenurut ami adalah angpertama. Sedangkan ang ainnya. hanyalah ibangunatas istematika emikiran ang ebihmengunggulkan ejarah slamidaripadasejarah ereja.Sementara tu tak ada perlunya agi kita terhadapjawaban tu

setelahjawaban ertama. Akan tetapi, saya sengaja membahasnya ekedaruntuk memberi bantahan epada Al Ustadzatas perkara ang mungkin elah aabaikan.

Syubhat ketiga : Perkataan eliau secara ingkas, Sesungguhya ujuanmenjelaskan itos ahib Buhairahanya ebagai antahan epada aramrsionarisdan orientalis ang senantiasa engklaim ahwa agama slam diperoleh arirahib Buhaira, ang mana konon sang ahib berkunjung e Makkah secara

teratur emi untukmengajarkan epadaMuhammad kan de-idenya."Saya atakan: Tidak diragukan agi bahwasanya l Ustadz Mesir ni

pahrt unhrkdisyukuri atas maksud yang beliau sebu&an, akan etapi elah uputdarinyabahwa untuk menolak misionaris idaklahmesti menolak akta-faktasejarah ertameragukan eorisinalannya anyadengan alih bahwa kaum kafrmemanfaatkan al tu unnrk menciptakan itraburuk slam maupun erhadapNabinya. Bahkan, manhaj lmiah mengharuskan ita mengakui bkta-fakta

130 - qisatah kiah A[6ani.4



ItI - luogl{yo!r/r..ryrqi}\

'lnqa$al pnsleru uoirsesrT?elau rseqlaq q?lal oleJaur uet8uqes ue13ue,{esrp

lu8ueg 1nqes:a1Irlequrrel{ qelu?queu rruapepu Suef eq-y uelSur8ueru

{nlun lerul 8ue,( uerur DlrlrtrreuSued Suero-8uao Surcueruour ele e}D{EJsluB p uuur uep nurlr 3uu:n1 3ue,{ Eue.ro-8uao rq rp nlr pq u?{ueueueu:uen[n]unp nlun ue1:oqure8 1a:aru le8uas ur gedas rey;1 eletau uepFrpuas pelsn qalo lqnutp 3uB,{ uedas efuapr-apl uele peu:ureqn61 efe8uau{ntun qe)plehl aI Suulup surluuues 1lqrqerSues ,(ueseaqpq ep'eJreqnguereie8ud rmp:aqumseq reysl ure8e rrqeq ure118uaur ue,{e.,{uuel q4uauounrl uer8eqas !:epsnsep-sesep elo qrue8uafue1 uarel efueq n1r erpe[a1uelSur8ueu neqaq

nqosrotrrsohl uep zp4sn

Iyslpl EreO":. ,.OTO

nJe) tsuBro-dueJo elouol8urrper'rurqeqasqelo'wanomt.lrDp,nllDllDllDllsnerTaquerqeue{eluoreus8uaur 1e,tu puq-epue11edup:ol uruerpele>1 releppqeped'n1 1eq ueppDloJeur uusraq nru q?tet pqsn ly uwure8eq elndue4srpfuau qalalupuenp1 Sue8uop8ue8uop epsoltu re8eqes erpelal uollnseuaru qslet srllrluoFoqelurnlas ,rqeq nqels8ueur zlal epue €fuumleqas upseqequad mleq

'rurseqeq rq Suepas8ue,(e,rqsuad qq r8eqqeldnlnc rur eduat rprmtueu rm4ae1 nuel qu1a1 wf

edu seluqoluoc-qoluoc alseleluaru ryuundqnc rypq rurueseqequrad de1e1uuly e,(uuep rurlsnur urnq rra{qnsfuaur ues umlsy e1qeq-lafp{eq epeqralue:nqe8ued e{n{elau ur8ur ufueq 'qelepe e{ateu uenlnl 'uenqela8uad

oflluraur elnd 4zpp wp sqprlqe,iqo r4rlrulau 4zp0 e,{ueru1uep D[pas lsnJol€{ereu s,rqeq selsf ue8uap e,{ur8eqledrueu uele 'e.{uqueles uep uelsi

leuefs ueseqequred e8uap e3unqnqas gel Suero-8uao qalo srlnlrpSuefede rluru:ecueu 3ue,{e;1a:au: 8eq leqepu4 ulnq rq?qtuatt: rccos nqosJol:gu1 3ue.ro-8uao ul rurlefaru qe1a1 rlnued rede,rquq 4>1nqpefueur qrleq eur?sSueX 1lem eped ueqepse{ Irepapqlladlol Suef eueds qseu-qseuueSuep n8el3ue3afuaq eurlepn de4s SrmprmSueru ur rpodes poleyq

'ue.rn|1y uup lesereq ue,{ . usese elSufuaru

ndrueu >1epr1 >1[ ,{ueuleur uellrmleuatu e{eJau nelv rqeN {r./rr nelesypeq edruaq ndDlsau gr eq upJeuaqel elnSaou ere8ss u8uep lararue{Bru uelsl lSeqJqeSou rydupp Haquaur ruun lnqeslol r{seu re) seJupuaulnul" nluauel toqqnis Euare{ rruelsl qs€u nlens {ploueru srJeuorsrurSueroas eqrlaurqul dunas 1e:a61 qeurmguep w.mf 1y3u4uo1nu{r xrlruerulepq 3ue,{ la:aru erustruol tuD[esetu p urrurTsnturnel srlnuad ele.tueqalqalo qnduetrp qelal srluluauo Ues uauorsrru elueqtueu 18ue.r clupzpslsn IVqelo qnduelrp SuuX popru q:edas .rqeq uel3ue{esrp e8ueg

'uelqe,trefBun8Sueuadrp tedep Suef qzru4r ueqe,ttef e8uap lr

Ierlue)fl?eJu?uau uef suuuorsrur unel delrs qemefueur erpmual quelas



Termasuk alyang sangat mengherankan, laim yang dibantah tu tidakadasama ekalisangkut autnya engan eristiwa angdlsebutkan alam sejarah.Sebab ertemuan esaat ntara Nabi shallalluhtt 'alaihi wasallam dengan

rahib Buhaira dalamperjalanannya e negeri Syam adalah uatu peristiwa

tersendiri, sedangkan edatangan Buhaira ke Makkah untuk mengajariMuhammad dalah ejadian ang ain. Lalu,kebatilan laim tu sendin elahdiketahui lehAl Ustadz ebagaimana angbeliau egaskan. amun meskipundemikian, eliau etap aja membantahnya enganmengingkari aklasejarah.Sungguh ni adalah ftap yang sangat ontradiki, sebabj ka beliau yakin bahwaklaim teniebut atilmengapa eliau hans membantalurya enganmenolak aklasejarah? idakkah a menyadari ahwa laimdusta tu bisa sajadibantah anpa

hanrsmengingkari ejarah slam.Atau idakkah ukupuntukmembantah arapendusta tu dengan trman-Nya,

;tlt uL. e_ritt (s't"",;ii

,j;--GI 2i:-(*.1, l a-+

' ' ' ' . ' : ,aJ-tJ t

'tr-e'i.lri\"",t<\

r r L r - r- t

) 4r rJr---l u

{ t . o- r , r :J,'*i} ,1;<j J^'-tl tl "irru.u

"Dan sesungguhnlta umi mengetahui ahwa mereka berkata,'sesungguhnya Al Qur'an itu diajarkan oleh seorang munusiakepadanya Muhammad). Padahal bahasa orang yang mereka

tuduhkan(bahv:a)

Muhammad belajarkepadanya bahasa ajam,

sedang Al Qur 'an adalah dalam bahasa Arab yang terangSesungguhnya rang-orang yang tidak beriman kepada ayat-ayatAllah (AlQur'an1 Allah tidak akan memberi etuniukkepada merekadan bagi mereka adzab yang pedih. Sesungguhnya ang mengada'adakan kebohongan hanyalah orang-orang yang tidok berimankep(tda yat-ayalAllah, dan mereka tulah orang-orang endusta.'(Qs.An-Nahl: 103-105)

Di Balik Pengingkaran Peristiwa Buhaira

Sesungguhnya ang paling kami khawatirkan i balik pengingkaranperistiwa ni adalah, ika sang Ustadz adalah ermasuk mereka yang tidakmeyakiniadanya mukjizatNabi Muhamm dshallallahu alaihi wasallam sela;nAl Qur'an. Adapun yang mendorong ami untuk berprasangka emikiankarena

132 - Risakfr tni.ah f6ani



ttl - luog|{ lt.tru]l yryt'tu'\

' epqesJeq D osoM tqIDlD,nllol Dllotls rqeN es?Iq eIeI L, r'lDluo)tDu ampw nuuDtlnJ uDfu undDpv,'qellv ueuug uelsum8usd eSuqas ,{ur1qutpSueK ezrl1ntu uele efuleqeqes .red pedal ue)elua.uou] BueA un11nsnu

lqlDp, ntlDllollDtlsqeN ue€selqal qElcpeuelpnsl€tu rurel 8ue,{ t1eq

lnqesat uelqeqa{ uD[selefueur uelep fes qep n]esunpnqe.{ueu e.4ueq m1 rut

ledruel p uep sunl qelle8ues nqoslal qelesetu relsp ueseqeqr"u:d uun11'ue,m0 lV tu{e-1e,{euSuap e8ueluageq

lnqes:a1eztflnu:1ezr >pu:e,nrquq elsa8auaur qun pnquru ue8uep e,rnf1y 1e.(e-1ef,ee8uap ,{ur8uulSuau lo:otu nle-I lqeN ezr lntu uelSutBusur8ue,{e1e:eu uesueq uelep 3unqe3re1 ue,{e,{uruados ue:o-8ue:o euos

lnqasral oDIop alo mlepe-uperp uu,{ u>i?ru-elDleurnseuuel eI uo{rpq 'IqeN

epedal qnfruaur ue,(:aqu:ns lqtureur spl] Iutueele,{u:ad pedal 1nlruoru8ue,t e,{uqn88rmsa5 e.mf 1y urelas ezrl{ntu ruuns fuepedal ue4leqsnrp rpteqpu 1ep\ uDIIDSDMtltDlD, tlotlDlPqs qeNnlre,{ ro11oq Sues eeleyad

uelrleqa{ ueleuu11ae.{stSuou

ruunnFad esereru xes afes efue11

'rutledrualp seqeq PI edep Eprl ur 1eq rdqa1

uE{V'rurenues nqelaSusur nlun e.tec elede euas pe[:a1unlaqSuef nelepe!e1qu1e18rmf ,,nqsuad-enqsuad :odes IqeN1€zr nur e.{uepe m4DInqruaulqnlun aec n1ru,{ute1Suef ualeur uep uruoJ ut{qnlnqurau zpelsn ue8uepueaecrqursd 4uu: efuepe:eueq tul uEIJIle,l.r€WIulel 3ue,{ lrqedy

'e.{uuq8ut3uaur rmdnelleq Di?ur'ue8ueXeq

u{u8uopuoc uep uu,treue8uneu yadas ezr lmu qelu'rnfas edep.telrure,,m1sr.Ieduepp EuaJeI alo lezrtlmu dupeq:st pulsn y uaelSurSuadeuarel qelzpe qr uaml6ur8uad ulelnSgour ,(uqnB8rmsesrde1ouely qerefas

1e41eq uelSur8ueur srueq eduel qelueqrp uies edep sy?uolsttu ueqnpnl qeqos'su"uorslur qsluequaru nlrm Jepelas qeluolnq er?qng e./rqsuad olSrn8ueurnurlaq uo:opueur uef eleru'ue.:n| 1y ureles eqn:nlesal rer:s ezt[>1nutuelSur8ueu-r ue,{p4e11 5q u:adas uresSrmK urle{al DIII[uau zpqsn Suesepqedy urel3uef,slrpeq lqee1r:sullsnhl tuetul qelo uu1te,{e,tutp e1al 1t

e,rqsFod erq le8rms ue,{wsuprq qrlrul€rn uDllDSDtLqnlD, nIlDllDDqs qeNepep efuqelaqrp esq u,nqeq lsed u8uep nqela8uaru lll eJ"tuetuas

.. ure1urel uefuep ne1laq pep fuqeleqrp esq ru:de5.''cl€IJaq nelIeq euetulp qoluoc uelueqtueu qDIetu "p 1nqes.rs1 ee1n1:adueiuap edepusdas pelsnSues 1e1 . e,{uleqeqes :ed uedepeq p ueBuural-8uera1 1 luque4qefuau neqaq up ue,nO IVuIEIssez l-)imuqens '{uepedaluElleqstuau ue{ Suao epe ellq eqpu yptl ulDllDSoAqtolD, qDllnllDqs

rqe5;, r,{unq:aq3ue,{ olreg X6 ueele4ad nsnqlerccJs DInuJui ulelnetlaq



J t )

"Sungguh aku mengetahui atu yang hiasa memberi salam

kepadaku sebelum aku diangkat sebagai nabi. Sungguh akumengetahuinya ekarang. (HR. Muslim).Jika beliaubiasa menceritakzrr epada ara sahabatnya ebagianmukj zat

yang dimilikinya alu para sahabat eriwayatkan al tu dengan menisbatkankepada eliau, alumengapa itamengatakan ahwa eliau idakndha kan altersebut?

Sebelum aya mengakhiri pembahasan ni, saya perlu mengalihkanperhatian ara pembaca epada erkara ang sangat enting, yaitu setelahsaya membaca payang dinukil oleh Al Ustadz dari bnu Khaldun, MuhammadAbduh,RasyidRidhadan DoktorHaikal entang aj bnya mencermati emuariwayat haditsdan siral, karena idak semuanya enar.Maka, saya ertanyakepada iri saya endin, Apakah benarmereka tu telah menelitipersoalan nisehingga yata bagi mereka ahwa hal tu tidak ain hanyalahmitosbelaka?"Akhimya sayamemeriksa embali ulisanmercka ang discbutkan l Ustadz.

Pertania R. Haikal dalam itabnya HayatuMufutmmarl', ang keduaRasyidRidha dalam isalahnya hulashuh Sirah Nabatt'iyah. cmyara orang yangperlamamenyebutkan ejadian ni pada al I l2- I l3 sama eperti ang dinukiloleh selumh hli sejarah. ementara angkeduajuga elahmclakukan alyangsama anpa mengisyaratkan ahwa ejadian tu adalah mitosbclaka.

Pada akikatnya, aya idakmengetahui danya rang angmengingkarikejadian ni untuk pertama alinya selain Al Ustadz endii. Al Hamdulillahsaya ukanlah ermasuk rang-orang ang bergaya ekanak-kanakan epertisebagian mereka ang mengenakan urban.Apa yang telah saya sebutkantelah aya andarkan epadajalur lmuyangshahih. kan etapi, l Ustadzmenyandarkan egala erkataannya epada reuangka elaka angmana elahmenghantarkan ia untuk mengingkari alah atuhakikat sejarah ang idakdapat diragukan agi yakni peristiwa ahib Buhaira. Semoga l Ustadz maumemeriksa embali apa yang elah beliau n lis,hingga kita dapat bertemu dalamsuatumedan lrnudan kebenaran

, . . ' . . , i ,lr-z'-"- -;rl) 3l.rrili;lj i-;i"ri|ptt l*,"

134 - Rkakfr tniafr [6ani,4



sel - tupg|U'yplar1ryr\t&\

le3?qes s{rp?frp dep lupu eSSuqas eq rypq 3ue,{ ,(uuuleJuquorell eual8ue,{ .arered elepe elleg rqer{e{zc-zpy eSuep lndueqnuap'(99171)Trur;

1tlq€lll urelep pv nuql qalo uDlele{p 3ue,{ gedss ur slpeq uellefe,truauurepp urpua,,(uaur erleqeuel,urp:?D,nl,{ulq uueo ulq uuurreln5 umruaq rm,{Suaoasas pee,{utueleppEualel qeual rulslrpBH eues EruBUad

: lEqenp euoJu{ eos}q€Hepll nqasJalledepuad en1:aduou ntun rurslpeq ue8uap lupreq'ue1e1e1 .{e5

,. e3ms uoqoruau) luncalqe11y eie,,n nqa,{ueu €8uep oqoruaru eloq i?prJ,,'e1e>lroqerleq€ueurp

'r,re,lreN uretul qalo lrrpuesrot q?q yeqlp qelal ntr leq usp u€Iueuol.radrplepnqe1ly qele.an nqa.{uoure3uep oqouet{,, prtueH

lV q4e,{g eleqrog

qBllv qu[E,t\ nqe^uaI I uBAuop oqotueld

'w1nry; e,{esqe1a1 ueX eqeleso{ elnqelrJequeur nlun leuloqrel Suef q4e,4s peda>1uoqorueu e,{es urpues ,4es rp uup ntr sq e)?ru qslus elrfuep :qellv Fepnlr e>letu JEuoqe,(es 41 rur quleseru uelepu,,{esedepuod eqe;puro8ueur>1n1un ,{esuelsrueq8uau SueXntenses lr uedeSSuel el?p leqrleuefes'n1e1 .qeq4.{se4 1y qe.eurq5,, lnpnfue8uepr.,n?qlueqJ lV qalosrlntrp8ue,{ede suleuedeSSuel e8eqes rlnllp UIqelel€hl ..tuelsI uelepu€qrnst,'ynpntue8ueppureH peurueqn4 q1re.{g alo sqnlp 8uu.{qeppur 1rT?requeru efes 'g-aq rsrpe .unurlsnnl 1y,, qelefeur uele f

NYflUNSNVJN1,IJJOVH{JJOYTI



hujjah.Olehsebab tu,ketika mam Suluthimenyebutkan adits ni darinwayatAbu Dawud dan Dhiya' dalam itabAl Mukhtarah,maka a dikomentari lehsang enelitiAbduna'ufAl Manawi dengan erkataannya, Dikatakan alam

k:ttabAl Muhadzdzab, i dalamnyadaseorang erawiyang bemama Sulaiman

bin Mu'adz,dan bnu Ma'in elah erkata entang eliau, Ia bukanlah eseorangyang perludiperhitungkan alamperawian." bdul haq serta bnu Al Qathanmengatakan ahwa, Ia lemah.'

Saya atakan,Al Hafidz dalam kitab t-Taqib meng**an, "Hafalannyaburuk."

Kedua: Andaikata adits tu s/rclrrl, a idak mendukung endapat ang

dikemukakan lehsyaikh, ebab angdipahami annya dalah aranganmemintasesuahr epcntingan uniadenganmenyebut llah.Adapunmeminta idayahkepada ebenaran enganmenyebut Allah, maka hadits tu menurutku idakmengindikasikan danya arangan. endapat ang saya kemukakan ni diperhatolehapa ang dikatakan lehAl HafidzAl Iraqi, Penyebutan urga alam alitu hanyalah ntukmemberi pengertian kan hal-hal yang agung dan bukanuntuk membcri batasan, maka idak boleh meminta hal-hal yang emeh danhina dengan menyebut Allah,berbcda engan erkara-perkara gungdan mulia,baik untuk mendapatkan taupunmenghindarinya ebagaimana abi berlindungkepada-Nya."

Ketiga: Sesungguhnya mam Nawawi hanya memberi udul dengan'Tidak drsukai".Beliauberkata Bab idakdisukainyamemohon esuanl enganmenyebut llahkecuali memohon) urga."Sementara ang saya ahami anperkataan Syaikh, "tidak boleh" adalah arangan ang mengindikasikanpengharaman. engan emikian, menisbatkan eputusan ukum ni kepada

Imam Nawawi adalah idakberalasan.

Iladits-Hadits tentang Surban

Kemudian Syaikh Al Hamid berkata, Adapun mengenai Surban,sesungguhnya eskipun idakseperti utban angdikenaldinegeriSyam, amunia adalah datbangsa rab yang diakuioleh klam dan disebutkan alamsejumlahhadits.Hadits-haditsni meskipun emahjika ditinjau atu persatu, amun iladikumpulkan akan dapat membentuk uatu dalil yang cukup kuat untukmenyatakan al tu adalah Sunnah."

Kemudian Syaikhmenyebutkan elapan adits entang eutamaan urbanyang semuanya dalah adits emah dan bahkan angat emah, alur-jalumyaadalah orang-orang ang dituduh berdusta an perawi-perawi yang diabaikan.Perawi epertimereka idakdapat menguatkan uatu alil. mam An-Nawawi

136 - qisakh [nitfrn [6ani



Saya atakan: Hadits ni pada hakikatnya dalah adits pertama, aikdari segi sanad maupun matan, hanya saja di sini terdapat ambahan. Olehkarena tu, idak seharusnya enj drkan adits ni sebagai adits edua elamajalur

periwayatannya anya atu sebagarmanaada bnu Adi dalam kitab /

Kanil dari alur Ibnu Abi Humaid yang disebutkan erdahulu, an demikianpuladalam iwayat baihaqi seperti isebutk n dzlamk':tab l Far.dft leh Al Manawi.

Hadits ketiga: "Surban adalah ongkok, embeda ntara ita dengankaum muslrikin. Akan diberikan epada emakainya ada setiap ipatan surbanitu cahaya adahari kiamat."Diriwayatkan lehAl BawardidariRukanah.

Aku katakan, adits ni sangat emah, agian ertamanya iriwayatkan

oleh selainBawardi seperti kanditerangkan adahadis ketujuh. Adapun afazhyang engkap seperti ni hanya diriwayatkanoleh Al Bawardi saja dengan anadlemah eperti isebutkan alam itabAd-Di'amah olehSyaikhAl Kattani hal-7). Yang a maksudkan, ahwa perawi ini sangatlah emah sebagaimanadisebutkan i halaman 34). Hal ini dipertegas leh Al Fakih bnu Hajar AlHaitsami. Beliau berkata dalamkitabnya AhkamulLibas (219),"Andaikatabukan karena kelemahannya, iscaya hal itu menjadi hujjah tentangmemhesarkan urban."

Oleh sebab tu, saya sangat akin bahwa hadits ni batil, karenamemperbanyak ipatan dan memperbesar urbanmenyalahi Sunnah Rasulullahdan kaum salaf.Bahkan, esungguhnya urban ang besar dalah id'ah or-ang-orang non-Arab dan seragam ang diada-adakan. ami senantiasamelihatnya ikenakan i atas ara yaikhnon Arab di masj d-masj d.

Hadits keempat: "Surban adalah perisai bangsa Arab. Jika merekamenanggalkan urban, maka mereka elah meninggalkan emuliaan."diriwayatkan lehAd-Dailamidari bnu Abbas.

Saya katakan, hadits ersebut anadnya emah. Al Manawi berkata,"Dalam sanadnya da tab bin Harb." Adz-Dzahabi erkata entang eliau,"BerkataAl Allatsi, Ia sangat emah."'Oleh arena nr,Ash-Shakhawi akinakan elemahan anad adits ni, demikian ula bnu Sunni. Az-ZainAl Iraqimengatakan, Dalam sanadnya daUbaidullah bin Abu Humaid dan dia seorangperawiyang emah." Serupa engan ni dikutip dalam itabAd-Di'amah hal6). Sementara bnu Hibban elahberkata entangAl Itab, Dia termasuk angsenantiasa embawakan iwayat yang menyendiri di antara ara perawi siqah,haditsnya idak menyamai erajat adits ang L-uatmeskipur dalam umlah yangsedikit sehingga idak ayak untuk dijadikan hujjah."

"Menurut saya, dia adalah batil seperti yang pertama, ebab dalamkandungan adits tu sendiri erdapat alhal yangmengindikasikan ebatilannya.

138 - Risakfr kiah A[6ani4



6tl - tu'gl{ yD!'rJ1ryrri&\

{mq qrqelueIE ltl leq €I3u-ruful?se upedeluE) eqsruetu rJnud sle){.mpuv ursllpeq uu) E,,(e,^^ljorllluelrec-pv qe le,{uuepuep turE.nNnqv qolo elnd ue)llexe,{\urc . r.PS?N-uv {cloue{qErualpuPp ueqlqteo V qslo u?Ireqerp l,, olelraq rq€qEzc-zpv lleul urBluaues'rsnp8s-sY qeleqzueH edEpral"uel?I

'q8ru3l".(upEuPS,,

'elelreq l,/r,r€q{es-sV,,'qunq8 iuslrpeq,, ,{\q€qel€Ilaq ultuv IV,,'E]B{raq "rleB efuur€lJqeSeu srs elqequ?uau r,{,r?lrBl [v nlel ]nq:s.rJt slrpeqJqP.Sausrs Pllul

.,'1nq0slolslrpeq fulp3p3 eqc,{uad EIepe esnl^l) erlaqE,{uqn83unseS,,etelraq uep

urel8ue.{ erteq peq uqlnqo,{uau q€quqzC-zpv . (Irut?ru)u€IreqElp rC,,?e1:aq efuurel uup uqlnbnruq-py ur,u61urqe,{qe1qaloelmpuad deSSuerp y'lzs^AruhlIVuqqelql urq emt {eped etallal rurs]lpoq erEc uu1ep1a,{e5

.. rnFn8e,{us1rpe11,,n1 slpeq ?ferep epeq:c1ueda83ue1e8uqas 1u1uelleteorp llnueu (qrqnyl nuql qelepe re:r1n1) trpeq lqe urr8eqeg

,; 1ltow npl ueBuap 1y uep'e,{uluduq Fup'u,{qa1e1gep u,{uleduq ep eJ.e[ urqesnry nlepedal uelelr:oJUau elaJ,,'ele;paq r

'rze,u:el4llV urqurql urq Bsnt{ uep (g11) oqlig-,{syprrl.sn7.ge1ep .eqpnQ1y qayouelteXe,nFrp pleJ qeruol eSues 3n rurslrpeq ue1ete1efeg

.. e,{ur1a elepe rfseur purulnu 3uu:ooseXrqnpnpwp'efue8ed qeppa rye1p 8urueswTrlrlau llques IoISuof). rqutr>Jnpnp elSuepas'qery s8ueq esFad elepe eq:n5,, Brrlla{ sflpBH

'u€qmsre)ptuetuuepp le8ueuas:eq l?lJet uep ueqrqopoq ue,{ la:aur uelenqred elupe ur

qefuu:eq uep rurqrpeq u?lrlpqelqelsela['uer4uep e8uaq e.tueua:e1r:urqrpefuaur unlmur umo1a1lsarmd qep{epD >Ietu qrsrp uap e.{uuoipSSurueurSuef 3ue.ro eSSurqes nqpJeJ Inszulal u€{nq ueqlns euala)

..'nurerue8e pedal pquol mue{ e88urq muDIuep nll luq p{8uepuele;ppr1 Suef ueeurqal ure>1epade1e>pdturuaur ele qu11y ,{ucstu peqtI

ue4pSSuruau munl uerpnue{ 'uetueuad ue8uap qpu eseJau ntuel eues elun:o1a-:oqa ue8auraiu uel uep equ) ryrzl. uelsrs e8uop leq1enfuu1n1alauntue elq€dv,, 'e,{uepqesruada5 e,{uuerJuaeqrp3ue,{ de unpuueq8uoruuupe,{uepedol er$puueq aleraru eltftlencal uttutlsntu neq ueqeurq8uauruelp {epu erc 'uelrpeol ueldelaueru elal qellv e.{uqn83unsa5

;ueqrns DIDuiaulepu eu:.re1 ueqp{e:atu uselptuel wlStmlrqrp uup ueeurqal edupuaur rurqmruume1 ur$unueuerurcSeq uerlruap ery1 qr[e,,rr egepo ueqms uerpue8uour m-r1nqrur{ruun'usopreqleprt e.{uue;1e33uruaru uefSuero ep e,{uueleltsBueru ue,,( ue:o

r8eqqeuns elepu eqms ,rqeqqelepe

ueqrns eue8uorulreq 3ue,{edepuag



Saya atakan, Hanzhalah ukan ermasukjalur eriwayatan l Qudha'i.Barangkali a terdapat alam alur riwayatAd-Dailami.Jika demikian,makasehanrsnya l Manawi menjelaskan al tr: dan membedakan edua alur tenebut

sertamemberi eteranganjalur eriwayatan alnyang

cacat.Kemudian, adits iwayat AbuNu'aim dan penukilanAd-Dailamidarinya

telahdisebutkan lehAs-sakhawi ang erdapatjuga alalnkttab l MaqashidAl Hasanah hal.29l) dalam hadits bnu Abbas yang sebelumnya an bukanhadits Ali. Saya idak ahu apakah Al Manawi elah keliru menukil dari As-Sakhawi ataukah ersoalannya ebagaimana ang mereka atakan. Namunmenurut eyakinanku ang kuat,bahwa al tu adalah uatu ekeliruan.

Kemudian i antara al yang urutmemperlemah aditsadalah, ahwaBaihaqi elahmeriwayatkan ariperkataan z-Zuhri sebagaimana isebutkandalam kitab A I M aqashi d.

Hadits keenam: surban adalah ewibawaan rang mukmin dankemuliaan rangArab.Jikamerekamenanggalkan urban,maka mereka elahmenanggalkan emuliaan." tIR. Ad-Dailami)

Saya atakan:Beliaumeriwayatkan adits ni darijalur mran bin Hushain

Hadits ini sangat emah, karena dalam sanadnya crdapat tab bin Harb,sementara nda elah mengetahuinya ada adits eempat.

Hadits ketujuh: Perbedaan ntara itadengan rang-orang usyrikadalah mengenakan urban i atas ongkok." HR. Abu Dawud dan Tirmidztdari Rukanah)

Saya atakan, ni adalah agianpertama ari dua nomor hadits dalampembahasan ni. Di sana aya menyebutkan ahwahadits ersebut angat emah,

karena mam Tirmidzi sendiri elahmelernatrkan adits ni. Beliau berkata etelahmenyebutkan aditsdi atas, Ini ad alahhadits harib (aneh), anadnya idakbaik. Kami tidak mengenal Abu Hasan Al Asqalani dan tidak pula IbnuRukanah." &-Dzahabi dalam iografiAbu Ja'far berkata, la tidakdikenal,sementara ang meriwayatkan arinya anyalah bu Hasan. alu siapa ulaAbu Hasan?" eliauberkata ula entang iogafi Abu Hasan, la menyendiridalam meriwayatkan aditsdari Muhammad in Rabi'ah Al Kilabidalam sanad

yang palsu," aknihadits ni. Al Khatibberkata, la tidak srqaft terpercaya)'"

Al Kattani berkata etelahmenwayatkan endapat irmi&i di atas, As-

Sakhawi erkata ahwa dia adalah emah, ahkan angat emah."

Hadits kedelapan: Nabi shallallahu alaihi wasallam memberikansurban epada Ali. -. Beliau bersabda,"Ini adalah perisai para malaikat(disebutkan leh Al Manawi)

140 - qisatafrtffiiafr[5ani6



M - luDglv:olull yryrs.f&\

'p4DIepedal uell?lerp qe1e1 ue,{ de uellerue8uaru relepelD{ pedel gne1 ueq{ueu a8p qDIlyepedal uoqotuaru ,{es rq;p:a1

'euqn qrqal3ue,{lequo11u88uruaruepEtut;ln uD,,(pedel

uequq:ad eqructu elet >l eui rulluqurelEr eqas1o33uaf

eJeqrletueru peduep uBqJns epeq.la1 rascq rqal uerleqrod aquraru uefSuero erieqes epuqral [n1es lepr] e,{eS o8Suaf reqrlauau ntun uu:nfueeuetuleBeqes eqrns eleua{u IEqu?lep ueqlqolreq Jecas u1:nfue8uau uprlIntun uoSuepuedreq ^ps ntrourr"I qa16 ur1sny1 X11)., rpnqe1 3uero-3ue-ro (retueXuaru elu€8usf) elrqrsrles,,upseleuaqtuau ueSuep 1lr1nr7slrpeq-$peq umlsp slurntueorp Elel ul rqleral 3u",{{uun qetuuad oqes to88uafEreqrletuetrt ueurreBeqaslseru ue,{ :e1:ad e8eqcs ,{uleqrlau 1epr1 ,{esIdqel ue{V 'mqms releueru 8ue"romlmfrmSuau {rUmq1re,{g a8uapmuaycqe,{es {rl.trrplelEur',oqprqthJ1yef,uqe1r1ue1epeXrurref uqlqalo 3uFrpqeltt nlr leq eueturp 1eq ueX ,{uueetelJod rqle e83urq :en1 elrdueuadurelEp IaJour reles ESuJp eJnqclcd ep elereu rBunpurlau edepSueX1n1uaq e8uap fulnlerued e:ed nluequeu ulSutue1s1 .'nqeq q4eXg qsloue{tnqasrp up,{ duueqnlesrp lrqedy eXur:e18urFu:ur1nlunund3ue:oasr8equDlSuntrtel 'rytqnqsqe;rr,-qe1l uelepueltun1uecrp e1e13ue,{u>1:ad

wlpdrueru e.,{ulunloqas€JVESBuEq,{uqequeure8eqas eqrnsmleruaru ue,{aDllDSD:Ar.ltnlD,qollollorysqaNue;enqred ,nqeq elle8uriuaur e,{es dnl{eplt

lnqaslalstrpeq eqeuala{ eldelaueru :iusqelates erpnLua)'1un18ue,{1e,,{e,trupe uaur SSurqas

lnqasr:1 c{r.trrr Sunlnpulu 3ue,,{ rel 1eXe,,irupe Ieptl uep qerual eBucsp,{uuntueslnqasr:l tpeq-$lpeq ,{uqnSSrmsagueseqr:quad elndrursay'qnurD.re-pVqrrl1sqnuad aloue4nqssrp lnd ypu uzpqr1:1e.,{esedruas ue.{

qnuuns qerl tuel€p e,{upEues slntlleuatUT,:pr1 xesuelsle{

e^es



Diriwavatkan ari bnu Abbas dariN abishallallahu alaihi wasallam:

Lt^) )Al J>) *L'-.n: f i '4>t -e

Barangsiapa yang melakukan dosa sambil tertawa' maka kelak

aknn masuk neraka sambil menangis.

2.

, t ' ' '' ' r ' !rl t L-lJ\

Dua golongan manusia ika meteka baik maka manusia akanmenjadi baik, dan ika mereka usak maka manusia urut rusak;ulama dan pemimPin.

Oleh karena adits-hadits ni hanya diriwayatkan oleh Abu Nu'aim dalambiografi Maimun bin Mihran dalam kitab Al Hilyah (4/93-96), uga sanad-sanadnya ang sampai epadaNabi dan yangsampai epadaMaimur bin Mihransemuanya emah, sementara iketahui bahwa idak boleh menisbatkan esuatukepada Nabi apabila idak benar berasal darinya, maka saya merasa erlumenjelaskan al ini. Saya atakan:

Hadits pertama, alam sanadnya erdapat urat bin Sa'ib dan a telahdituduh berdusta lehAhmad.

Hadits kedua, dalam sanadnya erdapat dua orang yang emah dan satuorangyang majhul.

Hadits Ketiga,dalam sanadnya erdapat uratbin Sa'ib yang baru sajadisebutkan eadaannya. i samping tu, terdapat ula Ahmad bin Muhammadbin Umar Al Yamami dan a telah didustakan lehAbu Hatim dan bnu Sha'id

dan ainnya. Sementara adits ni telah disebutkan ulaoleh bnu Al Jauzi dalam

kitabAl Maudhu'al. Akan tetapi mam Suyuthi merasa akin seperti alamkitzb Al la'ali At Mashnu'ahbahwa adits ni adalah asan shahih'karenaadanyajalur-j alur periwayatan ang ain.

Hadits keempat an kelima, keduanya dalah alsu karena eduanyadiriwayatkan dariMuhammad inZiyad AI YasykLridari Maimun bin Mihran'

sementara l Yasykrri ini telah dikatakan lehAl Imam Ahmad serta elainnya,"Dia adalah endusta, aijat dan selalumemalsukan adits."Keduahadits ni

telah aya ahas ada agian etiga ulisan aya, AIAhadits dh-Dha'ifahwal Maudhu'ah wu Atsaruha As-Saqyi'il Ummah,' yangmana hal tu telah

dimuatdalammajalah At-Tamaddun l Islami".

144 - Kisa[afrtniahA[6ani



sll - lu'|Jv yDlulr rJos![,\

nu)lSue ?{urnlog, ele{raq nll slrue/t\ anlr Bf,eeduret ueulrc, .qe,refuelunprleg .6ue.Jnb V urstep WIIVqelouu>lurunlrp ue,{ de.re8uepuaurunleq

ne18ua uledy,'slu{raq

nlrutruu,re>{uhl.eA, qem.efuau:

nerleg ."ureqtrp00t uup qrqeleirue,r epedol.reqeu u?{uaqueu {ueyep rsnueur ue:elaune18ua opdy ;urqruqnry IruurV reqe,46, qraq B,{eles eqaq sdrueluSueur.{smmf elnre,trSwJoos eqq-?qq unml r?rufl wtpmuo),, 'ele)Feq I,.. etluB,{\epudal eqzru reqrueru lrta{ ueqrrp 00t tqlqalour3ue,( 1e1-r;p1 ue:oesmq4a8uau >JepU 4e u?p lnqasJal qeps?ut uruI?pe;loteru qnSSun8ueu edepue{e eprl uerlel s{Br"uueer1n{uelnsl? qellV rsrs p uuemleiol ue>1edruauruer4ruap 3ue,{1eq ,{utepupes qu,rsq oI ueqrrp 00t q?lepe {ereu eleluerp eqeu uqgequeur utelep ,{uleqeqes ed uep qellnlnsey lequped elrue,nupedal equu ueriuaquau uulep (uqeu) ueqrqopoq erTal de8ua141 ersnueursgelA 'sle)Foquelpntuel r{?lFlns?u qumx s48 aI Tpu qeqlwery urq Eun,,'(brufse4 uupeXupews e8uap) tqraq el.p1 nqv zpgeH IV,, stelraq nerlag'e,{uns;elumlepw4lnqas neqaq 8ue,{n$E) nuql qrlo unflIr.qeqsrp elel nqesrel1u,{e,rFeqepe4 1nqes:a1ludepuad e8uap ue8ad:aq zs ryp4 'qerual3ue,{1e,(e,ru elupe eqelu:ed:eqeu urelep €qlqolraq{epn 1rqun eql4eq)I urq

rerug tedupuad {rmse.trqequolsnlnuou

qelel pq€hl pnuq?N zpelsn,,:lDlueq sdsqas lelJaq

er ue$edupuaur ,{es ep reqeruuequaued eqeleseuuod elep rtnquetsl lVrpqe4 pnuqehl zpqsn qqusqruau ?TleI ..qerrqeqz-ry ,{Luelsy1ympueuel-1V,, qeletetu uelep H ISEI unqel lp,{ry Irpeurnfuelrq:a1 ped6lenurp 3u€{ rueqlv IV lqq%&zpelsn uesrlnt ?caqureru elel efe )

uH{vtuYrndfls



mendengar irman Allah; '...Sedang kamu telah memberikan epadaseseorang i antara mereka harta yang banyak. ' (Qs. An Nisaa' (4): 20)Beliaupun erkata, Ya Allah,berilahampunan-Mu.manusia dayang ebih

paham aripada mar.' Kemudian eliau embali agi ke atas mimbar serayaberkata, Wahai manusia, esungguhnya ku telah melarang alian untukmenambahkan agiwanitaperihalmaharmereka ebihdari400 dirham.Makabarangsiapa ang ngin memberikan ebagian a(anya, alangkah ebih baiknyaitu."Abu Ya'la berkata, Aku menyangka eliauberkata, Maka barangsiapayang merasa erkecukupan, ak-ukanlah." anad iwayat ni frasrzr baik)dankuat. IbnuKatsir tz. |,hal.46i 1

Saya idak turut campurdalam perselisihan ntara ua kubu yang saling

berseberangan entang iwayatdalam menentukan zaftar) tersebut' arenaruang jtihad dalam al ni sangat uas. Masing-masing empunyai endapat,apalagimasalah ni menyerupaimasalah enentuan arga ang drperbincangkanoleh sebagian lama seiringdengan adits-hadits ang menyebutkan ahwaNabi enggan ntuk memberikan arga kepada manusia etika mereka memintahal enebut kepada eliau. Beliauberkata, Sesungguhnya llah' Dialahyangmemberikan arga... Apabila Ustadz Mahmud berkata entang enentuan

mahar serta mengatakan ahwa a belum didahuluidalam masalah ersebut,maka a telah didahului oleh yang semacam tu bahkan ada permasalahanyang ebih utama dari itu, yakni penentuan arga-harga agi mereka ang

melarang enentuanmahar seperti Ustadz Wahbi Apakah a berkata demikian,yang demikian ni merupakan alyang idakkami sangka. aka aku berharapagar a tidak melakukan hal itu dalam memberikan bantahan, ehinggamenimbulkan erasaan agiorang ain bahwasanya a melakukan al ersebut

karena anatisme olongan.Yang demikian ni sebagaimana ang diketahuiolehUstadz Wahbi bahwa

Nabi melarang erpuasa adahari Jum'at, sebagaimana abda eliau, Tidak

ada ketaatan epada makhluk dalam bermaksiat epada Khalik." Walaupundemikian, kita belum mendengar ariUstadz Wahbi uga dari selainnya ebuahkalimat ang mengingkari erbuatan ang menyalahi unnah angSftafti,'

Saya atakan, aya idak ngin kut campur alammasalah ni, api saya

hanya ngin menjelaskan entang emahnya andaran stadz Wahbi dalammenshahihkan isahwanita ersebut arenamengikutipendapat bnu Katsir'

Walaupun saya memahami Ustadz Wahbi dalam taklid int "Allah tidak

membebani eseorang elainkan esuai engan emampuannya," api sayaingin mengutarakan ahwa aklid bukan merupakan lmu menurut kesepakatanparaulama. Jika demikian, idakpantas ntuk dijadikanhujjahuntuk membantah

orang yang menyalahinYa.

146 - Rtsa[afifmiah [6ani4



Lll - luDgl{yeruJl yryttfb\

er uelpnruol "lelleq qeqlqleq)I ulq .leurn,, elu{leq eI qtan,(5 geq n

(s1rpe11y)..'elruear

8eq:equu.r eleseuruelep uEqlqopaq) uleqeru-l"qeuuaq uellB{qelue8ue['etsnuuu ell?Ies eqel6,,'e1e1:aq .{aasersnueru pedal qeqlnrqreq qeqtqlstry ulq .retun e,ttrqeqteuln nuc11IreC

't

(ur11eg IV UH) ,. sltpeq ue4nqefuaru?r uerpnIIIe) 'ellue,r,r ed epeda>1:eq?u e)Iuaquetu uelep u?[EqPuI

l?qeuueq uelle{ qelue8uel, ete1:aq:euf) eleIloqel seqqv nuql ueCI Z'sûEnpeI

urelas ep ruqlnbPJecul.enl

nuql qolo ueleteTp3ue,{eueurteSeqes

tlnbtslF,tmitlrlend eppe erpuep uueg qelepe fumuaqas ue51 e;[ynqy rnelas urr1sn1r1ep ueqlng) lanq1totg tllrend-ltaed ueledrusuuep e,(euad:et) Toblsi elepe ur efe,tu t,r,le:ed-t,taad ,{uqn83unsa5'uBIBle{e1a:aur Suef eututeSuqas ul s}Ip€qe,trqeg ueIelPI nIV

..'lq€qezq-zpv elo nlru:stp u:s 4lryrt1se,4upeueg,,elapoq tuD{€HV .,'I4ryoqs osoq ut slrpeH,, lzpltulllJva1e1.reg g7 6y71)peurqy uep

179op rsr1z.{eq1lV'(tzl/)lbeqteg

'OLt-SLUdu\: | ,eg 1y (1391)qefehl uql '( l t l lZ) Iugeo pV'(80€

/l ) lzpFurlJ (88-18/Z)r.eseN V '(901Z)pnec nqV qelo uelleê.tutg

,.. nyensas 1e3osue8uep urutpeueJDI ullltp ueqequau qelolnllv, 'eieryeqer e33utg

. efuFrp urepp uuqnsmrued ,{ur8eqpe[ra1 33urq rue,tr pedal:equruueluaquraur uelepueqrqel-qrqelJeq ue:oasas e11epr1,'ura1u.'(e,turue[?p ulqequleyq,.'qofibn epq ?np uup qlqolnerleq lnd-pr:1nduep Suuoas eps:equu elnd1epr1'u,'(uuolst-ualstue:oes eles pedqelnpse1 rctleiu ellepr 'uerp1 upedu"p ur etlue{nTetaLulnqepWqalrq€Nerleur'qpllV sls p uee,Â-)qe{ eledruau nele tunp p ueellntuolqens ueledruaur nqeslol Eqnltqede u:rc; eltue,tr pedal:eqeuue{uaqurrtu uelep eqlqolJoq el1e1 elue8ue['qellnqelo),'elelreqe,{e:as ruel epedel qeqtnql:aq eun,. 'Ele)reqeI .e;fy nqy t:eq I

'1n1uaqrc3eqas 1eIre8eqraqnlelaut eqaquep 8ue1ep nqas.ra1efe,tu euarel q?qlqlelry utq eun Fep e.{trueqtqeqsaluelu t8el uenSe.teq pe {Eptl eleur uuepad ueleos:ad undepy

'qe11Yueur-n-;e8uaPnerleq pedal nqes.ta1 ltue,tr eleBuuad pas nqas:e1 eqelesuru:ad uelepnurlaq pedal etrue,n sdruclut unpax rueqllp00t Hep qrqalaru rue n ricqJ?qetu equIEuaIUlnlun rerug ue8uelel BtuEuad :lEqenp dnleJuatU IsID)nuql zpgell Iv u€p zpelsn qalo tlnurp8ue,{:eqeql .arqequrc,{'qlpeq eplel

-qeprel eped epueseq ,{esnqes:at quflnqe,{uqetuc; t1sc1:fuau uelcq



^tl - luoglv'yo.tuI ry"qtul\

. :rlrrq e,{eres qeN epsdel Sueloases uel?p qPIoL, elelJoq EI qellernH- ..y vPp qltpqs qeuuns epBu?+Pq 'efuussl€Fad lT?qual lu?uoru el e33uq

-iiruns rqplefuau Suef ede nqeual rerun ue8uael urelep epe eplI'e,{uuzzle4ed llequal Iueuetu eI e,trquq ue{nqasp {epll uelpntual

j:qetu qelpsetu uepp ueqrqepeq yuunSuaulaur:eun e,r,rqeq e4e1e.{uau:::e.i reru6 :n1ef rrep 1u,,{e.trunutos qe1e,{uaur gas ue8ueluageq uup:,'.rnare.{uenpal euem1.'q ltls 1iepq ur efe,tF enpal eXuepe ndedy

'qPllv uBuugUBIBnqasral IuE.^^::reiuuad e,(uepe ep JenleI nEtlaq elales ,{uuee1u1:ed leqrual ueuaru:;e.nqeq' unq:aq nqesJel ltue,tr esll uJquauras elsnueru pedel:en1o1er':mleqesufueceqlp 3ue{ rf,e ueleuamlp Suerelau >yqrm .{uueu€ure1 uqrua>1

\ueueur mrun e.rquq ue4lnlunuaru tur eKe,tu eua:e1 lnqa$el 4lue,tr qesDl:e11e1eqruaur ,{u:rqezp leJes uI tE ,elr.ra'qobtsl Aul.tleled nues auarel''reqs1nuq lrsrnar p(emu uep qrynr7s tqel rur1e,{e,,'tuuel1elelefe5

..':4requep srnw ut 1e,{e,try,,'e1u1 qrbeqregly,Sn{uoq3uo.{nltoq Dlanw o-totuD p SuDrcasas poday uoluaqwau 4Dp1 nwul

,.,uopas,, .rur efu uceqruaur 1u e88utq eltue,r,r red:uqeru ,{uleqerrt ele3ue:e1eur t8ut up uep:en1a1 eued n1e u,{uqn88unsaS,e}elJaqquqtqleq)luq r€{un,,'etolraq I'ruuznl{ V qPIlnpqv tqqegmleiuep beqteg1yqalou€Ile.'(€,rurp uef ede qelepe nqasrel eq ue{len8uaru ue.{undepy

'r7lr7nr7sqeprt ep Sutse'qsLuallnqasal qusD{ ^\qeq nl{eleTpqellBdep nqesel ellue,î\ esll epe eplle.iuuelep p8ue,{ e1e.{emuad.mleIetullnlelau nEIleq Hepue{13,{e,Âlllpul

r?run qpqlnpl e.tqeq ef,equad ered 8eq urbrbqet elaiqelel pqedy'sqntua1 Suef Qe.{e^\F) €8uop fudzpeq:a1 beqteg 1y qzgeg

IV qaloue{ulnua4p 3ue.{ecec e.(uepe u8uap elede nerleqepedal ptppl

{ntm eûues€lelel elnurauaru e14Suef ulueul r8eq uuveueqp {eplJ'rullaq

r.rep uedpel qulepe ut ua1qeq leq qePiepq .leru1 ep4eq rur1u,{e,Tu peue5..nsle) nuc11zgpH lV uwleryode{eru'uer>purap fuueleoued yqedy

'sn1nd:elSueK eues ep prlefeyrqeqeulelal nltef 'lecec enp odepletrurqssrl peu?s ped esemquq eyselei'n1t1 e1a13ueXdeue{JusBplag'ue8rm8adrpefueu Suef e,{rqefe,trF .{ueq 4eu 'e.{mellesmtuotu qelel eIuepqybqly qwqrmlep ue4nqssrp 8ue{ ermune8eqes TrbtslSuef Suuoes qelepeunefsng ermruSued une,{sn11qa1otqtsJleslp elalEt €,,.tqequalulq qV

.,'uelqepseru:adtp ,{uue1e;eqeurel Surse m,{1eq edepral nqasrel q urelep e4eru ?,(uuuurpuafuad mdepymtnIuep e,{trueepeel Ieq 'Efustlpeq4eq SueX ue:o qelepe 1,,beqsl nuqlgerSorq.rrqle p rqeq?zc-zpv qelrag Sutse elepe qr beqsl nuq e,{uFtpuas



- - l - :'-?a.t yoluJlyryr\fu,\

'leIuqeJ Eues ues€nlal u€p u€8u?del5lueledruau rur uep .rurg qsluse{u relep qo{t1or7plo) rueln 3ut1ed3u4ual ueqrsqas:ad eppe peqqitqens euerq tpaFelSue,{ eqtsllasra6 '€

',eurft51s1e.{uaur urele,(upnsleru'nue1 ledepued gedes edepuefueq ue,{utrutlsnu eueln epe epII Z

'lurqe{esstu

iuelep npr,(ser-me;e1nq1qrsqe,{uouruel e,rqeq daSSue8ueu 4u,{g I:rure.t urodz8g urepp rmpo8eplp rcdep yefemn11y q4e,{5 wqelmg

'ueJEuoqa{

stuuauaul nlun DFq:a1u,{u1eq ue,{ SueJo Seq ruI ueqqusq ue8uap) eeJu€tuue{paquour qellv reSe de:uq8uaur fes 'e4e1,l1e1o:ourueqnSSrmsel eqqeue.{es ep lepepuau le8uusSuef ue8utluedel ens uua:e 1 efuqetuuqurau)e,{es lurureru u,tqry edwaqaq lt ueSuep eerues:ag reuoq8ue,{u€{tltq

ele8as uuaueu: e.(es oluteleu ueDllurep eluqnq e.,(uuee1e.{ua1eqepud'(nrulrerrrnlly rpureg q4:,i5) 4eqd eped upeuemraqal e,tqeq uet4tse4pu8uaururqepseu tuepp e.{es .{uuretp e8uep delaluele'e,{es eleqeur ped eleIqupns urqslesetu :e1up ,(es eselofued uuul 'e,(uqeluequrauledao-ledeJur8ur ep4 efeg (rueqly) e,{es epeqral eqelu?q e8eqas g-9)qeq ederaqeqruelup uefre,,nnl V lpueH zpBlsn qalo sllnrrp 3ue,4 erun uep -1rfuqSuelust qeleleu ereqruatu rueqly qyeXs) e,{es 1uo1 nren )

HVUI,{NNY(IIfYH



Pembahasan ang pertama

Syaikh Al Juwaijani berkata, Hal ini telah elas bahwa Umar binKhaththab, tsman, ubairdan ainnya elahmelarang ntuk melakukan aji

tamattu', danKhr afaur-rasidinerbeda alammasalah ni (haji)."Kemudian

diaberkata tanpa erpikt terlebih ahulu), Hal ini menyelisihi l Qur'an danSwrrah."Dia (AlJuwaijani)mengi'lalkan melemahkan) malan-amalam arasahabat ang pendapat ersebut imbul dari pemikiran sendiri tanpamemoerhatikan abdaRasulullah SAW,

Q'; '-r .i90\"Berpegang eguhlah kalian dengan sunnahku dan sunnah paraKhulafaur-rasidin etelahku;' HR. Abu Dawud dan Tirmidzi)

Saya katakan, bahwa ni merupakan ebohongan ang besar, aya idakmewajibkan amattu kectali iri6a' (mengikuti) sunnah Rasulullah. Lalubagaimana Syaikh Al JuwaijarLimenuduh saya dengan uduhan ang elah sayajelaskan?

Tidak benar saya menyelisih sebagian adits-hadits ang ermaktub

"sunnah para Khulafaunasyidin", karena para Khulafaurrasyidin idakbersepakat ahwa haji tamattu' adalah menyalahi Sunnah. Bahkan dalam'Shahih Muslim (446)' , Ah radhiallahu 'anhu menyx'.th hal ni (haj tamattu'dan idakdiketahui ariAbu bakar endapat ang menyelisihnya. alu dimanaletakpenyelisihan aya erhadap araKhulafaurrasyidin? aka, inggalkanlahperselisihan ang anpamemperhatikan abda AW? Ya Allah, perlihatkanlahkepada ami yang benar h.rbenar dan berikan kami rezeki untuk mengikxtinya.

Barangkali Syaikh ermasuk rang-orang ang beranggapan entangmakna sunnah Khulafaur-rasydin" dalah alah atu ari mereka Khulafaur-

rasyidin), emudian etelah tu tidak agi diperhatikan pakah da yang

menyelisihnya tau idak? Makaketahuilah ahai orangorang angberanggapanseperti tu, bahwa afsir seperti tu merupakan esalahan. etapiyang benaradalah eselumhan mereka Khulafaurrasyidin), maksudnya aitu sesuatu ang

telah isepakati lehparaKhulafaurrasyidin.ikamereka crselisih, aka idak

mungkinNabi menyuruh ntukmengikutimereka Dalamkondisi seperti tu

pegangan ita adalah irmanAllah Za a/a:

{"1 ,,uJr} .>U:'rt

154 - Risakfr tniah A[6ani.6

, ' . 1 ' 7 , t t' . '

9 -obiJ I a:,, ! .::-q

i " ' l " .o , - ' , ' ; o '

-ll o r: -g c. ) ) r_:Jt it i ,Jp. . .t -> , , t t

"9!>. l -

t

#i s '*:U: , ' - 'Jr ! ' l iu!

u t - o . ,' t t , i ' , ,

J 4-:, t .r5 rJl j e.; lt 1 a.n' , , \ , , - - - ,



menyelisihSunnah Khulafaur-rasyidin.

Adapun aya erbeda endapat etelah dadalil dari Sunnah Umar danUtsman), imana eduanya elah melarang amattu' Akan etapijamaah aripara

sahabatmengingkannya, iantaranya li bin Abi Thalib karena menyalahi

nash Al Qur'an, Dan barangsiapayang ngin mengerjakan mrah ehelum(di dalam bulan haji), (wajiblah ia menyembelih urban) yang mudahdidapat." Qs. Al Baqarah 2): 196)Kami telah menjelaskannya ecara nctpada makalah kami di majalah. Kami tidak akan mengulangi embahasantersebut, kan etapi akan memperlihatkan epada yaikh engan wayat ainyang di dalamnya erdapat engingkaran rang yang paling dekat dengan UmarRA dan palingpaham aripadamereka.DialahAbdullahbin umar,dia adalah

orang ang alim dan paham ahasa rab.imam Abu a'far telahmeriwayatkan ariSalimbin Abdullah in Umar.

Dia (Salim) berkata, Saya duduk bersama bdullah binUmar radhiallahuanha di masj d, tiba-tiba datang seorang elaki dari ahli Syam alu dia bertanya

kepada Abdullah bin Umar tentang umrah sebelum aji. Maka Ibnu Umarberkata, Bagus,' Lalu orang tu berkata, Walaupun apakmu melarangnya,"Ibnu urnar berkata Celakalah kamu! Seandainya apakkumelarangny4 maka

Rasulullah elah melakukannya an memerintahkannya. pakah perkataanbapakku ataukah erintah Rasulullah ang kamu ambil?' Dia berkat4 Perintah

Rasulullah SAW,' Ibnu Umar berkata, Pergilah dan hadapanku. ' (Ahmadtelah meriwayatkannya anTirmidzi menshahihkannya)

Pikirkanlah, wahai orang yang mencintai Sunnah an membelanya!Bagaimana ikapp ara alafushshalih ang idak memberikan epada engaruhperkataan eseorang erhadap unnahRasulullah, meskipun a adalah apaknya

sendiri.Namun Syaikh mengingkari payang elah kami ambil dari perintahNabi SAW tentan tamattu' sertakarena ami berbeda endapat engan Umardan Utsman adahal eduanya ukanlah rangyangma shum\

Sebelum ita melangkah e pembahasan elanjutny4 saya Albani) nginmemberitahukan epada embaca ahwa apa-apa ang Syaikh elah sandarkankepada aya sesuai engan arangan Umar tentang amattu' dari perkataan,'Dan yang ainnya dari para sahabat", maka saya berkata bahwa ni merupakan

kebohongan angjelas erhadap aya. Demikianjugadengan erkataan ubair,

karena yang benar adalah bnu Zubair.

Pembahasan ang kedua:

Syaikhmengira bahwa idakada ulama kaum musliminyar.rg erpendapattentang wajibnya tamattu' d^lamhaji, dan dalilnya adalah perkataannya ang

156 - qisatah tniah A[6ani4



LgI - luogl{ yrllul yryrs.tb\

q?[V ueullJ eueune8eqos {erolx

"pedo)tprlbq rm>Fqe,{uuel

ureurr-ureur ep spqqv nuql unrirSuaru ,{es dstetlrueq 8ue,{pq e,treqruoru ,{BS epppp ,upnu e[uqrlu,!\ Susluel udppuedleqefes e41e1 e,{ueser'rqeq eulpnq 3ue.{erequred 8eq selal qepn5

.,'rur edupued eSuapSuopuoc f,es ep rlepuaq8uaur eprt undDlseur nllsqeuoq €lal?tp ue{qeq'lnll?qpueq {nlun ueqrn{ us^{aq e.treqrueru eprl 3uu , uotrb uuppo{t rleqenrues eq nqpreg eurerl ueq mdurm eum €eq qr[e.,n ue{ pq e,{urm)llpefuaru

srp usp'lnqasrol

tefe.,riiu1e13uz,{usur eqqv nuql rde1a1 ely '.lBursP{

ueq redrues edelatel ueledruaru 1eq epp? .n]]eurele,{uqaloque11nqo.{ueurerp qe]p]€s DqJ\tnqy u{po11 /pD,DWnpDz qe llurelep ?le{req eP e)lqelul,{fe} nuq uerepues pefueur ue,{ elu1 .'.upe,tr feq zes eped nlpquuaqI$rm leqeqes ellqetuuouretu elleqque{ lqeNqquued uep rurueqnuaq,,'ueqequret Bpe BqlV.rn1ei ep 1e.{e,.'ru eyuq ..'ue33ua e11o1 ndtlsaruuelPI rq?N {euuns,, BlB)lraq?Ip nl?'I

..qelun qelepeJ?,4d?qJ lnlleqeueq

q€lal ?rp ell€lu J€^\pql uelrupleur 8uu,( edets8uaeg ?ISnueuI e8uelelrp reqa,{uau.r e1a1urerol:ad eanqeq seqqy nuql upede{ uerle1allq,, el?{raq

Blp rcs€H nqv usp u,{uqqzqg unpp uapp.,{p,rruour ela}unlsn4 uIBurI'seqqv

nuql epedal ueleqsrusd e8uep q r8uqqeydqnc delal uele 'urr,{,{efnuqluep nrzell nuql 3ue1ua1 ,(uqeluequrau epl1e.{es rllouoq e,\ugrten8uquelz1e4:eq ue,{peqnfrumurr-uruun peduep es qulm eureu-eurcu turuaru euese,{u8uep3uaru erp uerpnure) rulIBqurelupueqe,teftefimduaur lepq q1te.{5eua:o1 Quurqel) sueq qes ue8uap ndnep,t e,{uqe,treluaur spD EIpuepnruale.4us ep rur1eq e4qesrSueru e1e1pureg q4ef5 ..'ueqml ure/t\oq ,4 eqruarurppq erp e1rf nln wot efuqrlen8tgual brbqer11qe urelnuer8eqas ep eqeqesue€eqas up edepuod-tedepuad epqlag,, 'se18uu ereces {uue44rmq mppuoperefsr8ueur p np1 nn e,{mueeturyod q4a8ueu qela pureg q1mf5

'pD,DtIUpnZ qelrl uelep rcuFad:al reces eseleluaduelsele efes qe1o1e8nf y8ag , e,{uulelJ€les rueln ep seqqy nuq ledepuedrlrup8uau fuunpal eueutp un,{Xefnu(U ep urzeH nuq qelepe ,{uerelueptruqnq uu,tloq nluquaul epq elpe>lt Mounl ef,uqtlem8uelual ump uerSeqasledepuad plqeg,, 'lnlueq re8aqas elepe efuslal euerutp qe1eleurtp epe8ue.'{ eleleru eped e.(uue>pnqa{uau e1al ,{es ,tqeq'ue1e1e1 feS

,,' nuDutole,{uqre,,n ueluel uople8uaru 8ue,{ qopgnlqe).,,{iz7 rmpptqllmu ureut-ruerut

ured uep m4tnqafueru ppn (rueqly) erpude8ua1r1,,(rurledupuad) elueqursru



1 \ . . - '{ r . 1 ;-;r,} .. ui rl J" i' .Ji x'i F ,l^ .p"Katakanlah, 'lnilah.jalan agamaku, aku dan orang-orang yang

mengikutiku mengajak kamu kepada AIIah dengan hujjah yangryala."'(Qs. Yuusuf 2): 108)

Ketika ami menyalahi mat adhial ahu' anhub*anlahyang demikianiru kecuali mengikuti ayyidil mursalln dan menjauh ari murkanya, epertiyang elahkami elaskan.

Kemudian SyaikhHamdi menyebutkan adzhab-madzhab larna entanghaji yang paling utama di antara iga macam haji yang ada ifrad, qiran,tamdttu') Di samping Syaikh uga menyebutkan alil-dalil mereka anpamenjelaskan alilyang kuatdan yang emah.Diajuga idak menyahrkan alil-dalil yang mungkinuntuk dikompromikan. engan emikian, arapembacabingung ntuk mengetahui anahaj yang ebihutama? api di sinisaya kanmengutip perkataan yarkh ang penting:

"Dahulu para sahabat Rasulullah elah melakukan h aii qiran., frad,dan tamatlu' dimana emua ang mereka akukan tu bersumber ari

Rasulullah an perbuatan eliau."Meskipun di antara mereka ada yang melakukan aj ifrad, dtmana a

tidakbertahallul ari hramnya an idakpula menyembelih ewan nuban, makapraktek emacam ni tidaklahbenar, arena idakpemah erjadipada ahabatyang berhaji bersama Nabi SAW yang tidak membawa hewan meskipunmelakukan ajifad. Sesungguhnya ulumereka sahabat) iawal hramnyaada yanghali Qiran,hajt ifrad, danhaji tamattu' dan mereka erbagi mcnjadi

dua bagian aitu orang yang membawa ewan urban dan yang idak membawahewan kurban. Rasulullah memerintahkan elompok yang kedua untukbertahallul, maka semuanya ertahallul, aikyang melakukan aji 4rran aru

/rad seperti erkataan isyah adhiallahu anha,"M*'ayang tidakmembawahewan urbanmelakukan ahallul,dan stri-istriNabi idak membawa ewankurban waktu tu) mereka ertahallul." HR Bukharidan Muslim)

Dengan demikian, elaslah keraguan mereka yang berdalil dengan

sebagian adits ang menyebutkan erintahNabi SAWkepada eluarganyaunhrkmemakai pakaian hram pada musim haji bersama mrah. ni te{adi padaawal perintah hram. AdapLrn etelahnya, abi SAW menlunrh para stri-isb-inyauntuk memisahkannya, arena mereka istri nabi) idak membawa hewanku$an.

Sebelum melangkah epada pembahasan ang terakhir, saya nginmemberitahukan embaca entang perkataan Syaikh Hamdi setelah

158 - Qi;atafrtmiafi [6ani 6



lgl - tuDglU'yDlullryr{&\

'rurqepseu Srrefi.mdredureuur8ur epn efes uep'rur snsuosuo) qe1e,{uau pureg qqre,{ge,rqequr8ueur eprt e.{eg uuepaq:ed peqepD nqe1al ,{us ue,{ erueln nsuasuoq)

,eur[rqelepe u1 rwp 1n,rwnIqey4utelep :BB llpqV nuq] e.{e.ry\rU), u?rlE{Frp uelep e1a1ela1 ndrunl:a1ue1e luur'rur1e uuo deqas up ueue8ugalcnuras que8uau uer1e1 1r1,,':etueuolJeq turel-ly u?turpFs qeu'e8qelueiel€a r(lDN-uy tDInqSntoJrs uep qD!.DqO-ph, tlpDqv lV qElrl ruelEpIretopuotu re3es eltnqoXueu qelolu,{eg 1rleq 8nIerpeleru uplrleqe{ e]?rpun8uuqtp uu,{ pnsas €p lqeq rurslrpeq eqpped ,paqu qDlopo u DwnDtDtuDDtlts'lpsraJ,,slrpequapesepJaq lrIeH 1e{uuq urpuas tr ueJeueqaluelSuepas :eucqenrues 1o:eu edepuod ,rq?g u??13ues e8uep eqzperulr;1ue g[1nl e4qaloqruau ue.{ Suero ep lesuoq e,{ueq ur ueelellad

'Bpeqraqnele eledas:oq ela:auundqsau qeqruaqq€l{aprl urufnr{teqeped'qrsqeueq 1e:aur rmrure8eq 1e1'(uarb uep pegr) urel8ue,{ feq sruafenp fuuue>lqeloqrJdrpIrlepue{edruerulnqes:a1 eleledesol BIeu '(u{uqoluoc) ,nliDruoi feq qelepe etuetn qrqal3ue,( ,,irqequludcuaq eqa:eu e{urepuea5 feq ruaf-sruafueeuzlnel upsuturuulspqrsrlesJeq ElalPleietu u^\quq eqrlaru

"pueqeIU€Ing ueepeq.re

uollnqrrrruarrr Bpq ruruzele4rod leru 'eles (ueeuelna4) ryoIlloqploqepseut



tgl - tuegJv plL4]rryryts\

'\'u q€IemH nqv uep \\vs qelFlns€u uuequed ueqnssJ

'nI€,{teqeqes npusp pfueq 3ue,4 PU?s upmpf edelaqaq epue) e.{e,|ilulprursllpEqeuar?I'lul sllp€q ueqtqeqsel ulPlsp Set ue{n8Ertp nllsd {€plJ

sf!pBq EqIqsqs0x'v

:lnluaq eSeqas eppe Exultuu eEcas uep lBqolSeJerJs Pqe'\\€fqe|ul efuercdSws ueeSnp eSuop paqreqnqssrel llpeq nsryul nlllnrun'nerleqqelEsg sp u€lqeua{ 3equtzel 8ue,{ uens €{edrueu ul uDIqEqq3loq

3ue.{ .re1-taduledruau rul 16y5 qe11n1nsel pedsl uelnqetuaq e11y ue'{qre8ue1:ed ueryequ8uaur ut sltpeqeueJe1'qtqDqs ul sltpeH q3,rtuf

,. e1ar:ru erue8u 8zq uetenlel uep qedtuls elledepueu ruun tuel-sI qnsnu-qnsnu esefelar szq qelepe nqJSJJl llpeqeKuuelndutsa;

'uequqruaduelepe8ueu 1ruuneqesruaq duelSuuelas elqrsrpuoq apeqral lm{mtuueeqpual uutuelu {nltm pn$Fuuaq ruI sllpeH t

'tl?llYqalo nqar)flP {u€qrurq€leseru eqeped'qru8 uef qeleseu:3ue1ua1ue1:eqeSuau uts1tpe11 I

:qeqasenp euaftI rulsllpequuqrqeqsol u8uep 8u e,{e5,, eleryeqeInle'I lulsllpeqeKu4ep:|lrtqoqsBuelual uEqlY fllef,5 qalo brbqelrp ursltpuq e8e dueq:aqpepq8eg p zpetsn ue.roes eps epe ul r{elesPtu Ieleq :uue,{uuga;

..'tanD\ nttns rununoltp uo17ot14dwnq't1druo11" 1

SJJ(M{UYINdISYA\[V[



Adapun iwayat dariTsauban da igajalur:

l) DarijalurAbuAbdissalam ariTsauban, iaberkata ahwa asulullahbersabda, Hampir-hampir kalian dikerumuni suatu kaLon epertikaum ersebut mengerumi akanan." erkata eseorang, Apakahpadawaktu tu umlah kamiminoritas ahai Rasulullah?" asulullahbersabda, Bahkan kalian waktu itu ban,,-uk, etapi kalian sepertibuihyang mtrduhdihawa arus, dan Allah mencabut uri hati musuh-musuh kalian ketakutan dan menimpakan alian penyakit wahn,".Maka seorang erkata, Wahai Rasulullah pakah aftn tu? Rasulullahberkata, Cinta dunia dan takul mati-"

Diriwayatkan Abu Dawud dalam Sunannya 2 / 210) dan Ar-Ruyani

dalam Musnadnya llid,25 134 2) d^njalur AMurrahrnan bin Yazid binJabir, bahwa semua perawinya siqah (terpercaya) ecuali AbuAbdussalam, arena dianajhul (tidak diketahui) kan etapi dia idaksendirian dalam meriwayatkan adits ni yang akan dijelaskan adapembahasan erikutrya.

2) Darijalur Abi Asma Ar-rahabi dari Tsauban epertidi atas diriwayatkanAhmad 5 287) dan Muhammad in MakhladAl Bazzar alam hadits

ibnu Saman" 182-183)dari Mubarakbin fadhalah, elahmenceritakankepada ami Marzuq Abu Abdillah Al Hamshi, bahwa Abu Asma Ar-rahabi .., dan snad ni bagus, emua erawinya patdipercaya. amunAl Mubarak dikhawatirkan melalok an adlis,tapihal itu telah dijelaskanbahwa dia aman dari adl6.

2) Dari Amru bin Ubaid At-Tamimi Al Abasi, dari Tsauban secararingkas.

DiriwayatkanAth-Thayalisi alam musnadnya halaman 23)dan 2,2l I ) Syaikh Albana sanadnya ha'f(lemah), akan etapi dikuatkan enganhadits yang sebelumnya. Maka alur yang kedua merupakan ujjah karenasanadnya uat,dan penggabungan uajalur ersebut menjadikan adis ni sral,,r.

Adapun haditsAbu Hurairah, mam Ahmad uga meriwayatkannya alamMusnadnya 2 / 259) dari Slubail bin Au| dari Abu Hurairah. Dia berkata,"Saya mendengar asulullah erkata epada sauban, Apayang kau akukan

wahai Tsauban ika suatu kaum mengerumuni alian... ' Hadits ni darijalan lain dan sanadnya idak mengapa alam kitab Syawahid. l Haitsamiberkata alamkitab Majma'Zawaid(7 1287),diiwayatkan olehAhmad danThabrani alam kitabAI Ausath dengan anad ang bagus.

Kesimpulannya, adits ni shahih dilihatdari semua alv dansyahid-nya, begitu uga dengan sanadnya, maka kita harus menerima dan

164 - Rtsahfr tniafrA[hani



.g| - lutgJu:y'ltJl yrytrt&\

:Dnqwaut lD tpryuat 'EoB Zuof,mLPPBuaw n1o DAUD)oPSDQ"

{rtrrrn:vv

}' -.- -:. ,;'------..--r ;z;-i f -:Xj.:-

. , / " t ) . t . t t 6 t \ . . / . .e{ Cq -€ ,ra'iCL " . ' ' c ' f t

'elerel qellv uBrunJ

:uadas te8 1eq nqele8ueul 1epn ellnlnsea undnele'tr re88ue'( 1eq1eq ni

Ins?urrai rp{qeq1€uefs umlnq-urrupq eped seleqrel Xueq epq nfl{e,t\

(t-g :(gS) ur[up-uy 'sl) ,. (n[uopndafl uo[n^{qoat1pBuo{ nf,qon qoloiuotl urol DpDlln1t o[uuodncn 'o[unsJbu ounq

uDnDua! runuaw un,tni 1fl ryt uoldncntp 8uo[ qoppo4 uog"

tt Fl { tf.r'ic"t'.iryc.{.f (ir=r'"r-rB'DllDfDMDzzYqe11y elo uelselafrp qe1el8ue'{ geda s'(wnlls, D111)

ueqelesal !-repu8zf:at q?llnlnseU ueeleryad ue>ppeluaruue'{ qeltu1

(Ot t :(S ) gq€) IV'si) .,,'osg 8uo{ tlD Y qDIDpD l! nwol uDqnJ

o utqnSSunsa ouqo q,' n1opodatl uoynfilontp SunK' nwoy 4t ada

orsnuDu Suotoas t1o1o,{uot1ur o{ns otw1n8?unsag, 'tlDlublDlDx"

'DID,DJWllY ur.lnnJeuerurcSeqes qe11yqalo

n{qe,^,r aqrp neqeq eueutp 'e.,(uunurn eped etsnueiu uep U3)le^\eurqsl 8llY

qe1e18ue.( tsnueu quppu pllnlns?d ?uo-rsl PpaqJeqleSues u arel:e4'(eselqersmmur

e1a:eur upadal e,(p-ndqe.,n e4mmu eut1ep;gDID,DJqe11y Yp 1r8w1 r^re1;ed

-am4sd w8uep efrue8rmqnq epe 4rpq Stmf esetq tsnueul elepe qeN e'&q€que1z1e,{uaru 1a:ou eueurlp'ruelsl rueSe qele'tueu qn8€uns ut uee'tr4eq'urilsnu.repnrued e8uelel preqa.(ueu ?leleual?I u€13u2''(estple8ues ut

le1{ qellvrtenrel qreB3uu{ pq rnqvta8ueu 8ue( epe >pp! prlEped qte8 3w'{

ieq-1eq e1:uqe8uatu uarel e{uueqtqeqsal eln8urp e8nIrur sltpeg

qlei qelusuru Suclual Bllrag 'g

'efiruelreuaquraur



kebajikan sebanyak- anyaknya dan aku tidak akan ditimpakemudharatan. ku tidak lain hanyalah pemberi peringatan, danpembawa berila gembira bagi orang-orang yang yang beriman."(Qs.Al A'raaf 7): 188)

Maka Allah Ta'ala memperlihatkan ebagian al-hal gaib kepadanya,sebagaimana irman-Nya," Dia adalah Tuhanl ,ang 9[gngetahuiang gaib,maka Dia tidak memperlihatkan epada seorangpun entang hal yanggaib itu. Kecuali kepada Rasul ang diridhai-Nya," (Qs. Al Jin (72):25-26), Firman-Nya "Dan mereka idak mengetahui pa-apa dari ilmu Allahmelainkan pa yang dikehendaki-Nya;'Qs. Al Baqarah 2): 225)

Adapun angwaj b untuk diyakrni dalah ahwaNabitidak mengetahuihal-hal anggaib,akan etapi Allah elahmemberitahukan epadanya ebagianhal-halyanggaib tu. t-alu Rasulullahmenjelaskan epada ita melalui Al Qur'andan As-Sumah. etapi ita idak mengetahui ecara endetail asalah-masalahakhirat seperti ikumpulkannya manusia i padang mahsyar, urga, eraka,kehidupan alaikat an hal-hal angberada i balik alam materi. erta payang pemah erjadi dan apa yang akan erjadi, karena emuanya merupakanperkara gaib yang diberitakanAllah kepada Nabi-Nya alu beliau beritakan

kepada ita. Bagaimana isaseorang uslim agu dengan adits eliau hanyakarenamasalah aib?Kalauhal ni ditetapkan, akaakan anyak ekali adits-hadits yang ditolak yang umlahnya sampai eratus ahkan ebih, yangkesemuanya erupakan anda-tanda enabian SAW dan kebenaran isalah yangdibawanya. aka, elaslah ahwa enolakan erhadap adits-hadits berbicaramasalah aib)adalah uatu ebatilan. bnu Katsirtelahmenjelaskannya alamkitab Tarikh pada bab khusus, yaitu "Kejadian yang akan datang yangdiberitahukan epada Rasulullah pada waktu hidupnya maupun sesudahwafatnya, anhal tu te{adi sesuai ang dikhabarkan." emudian bnu Katsirmenyebutkannya ada beberapa asal. ihatlah dalamkitab Al Bidayah waAn-Nihayah 6 11,82-256), akaakandidapatkan etunjuk an cahaya enganizin Allah Ta'ala dankebenann irman-Nva.

'rf'e; )'-,'s;.----:')ig'J \Iir *t<jor ,.:+_JD L,J

' i ,'

, ' . ' , ' . ' , , ' t l , ' r , t' ' ,

' ttul cL.:^? L. ytP. ,:l- _* t )" ) -F )!

r:--) L,

9t4) j,

uU\Jl

u\s

V)r\ J, W ) eU! U"-yt

$Va 4* l:t ol:fr> ;).J1

166 - Risatah tniahAfqani



Lgl - tuogl{ ytlr,aJ1 ryrslu\

)pplt uDtlmlDuaru! pmrpfil qDFuDSad loa 'uorlnl uoSuot p

D(uurDlsrsuDp lDllv uDBunl p DpoJaq f,mss nns tut uo,nA

lV,,r a. rrr.<! |

{

ic

,4r

.rrr rCrC {e" -f

1AVS qDN pges Uedes'uetssosal

uep ua8uudtur,{uad ep auqtlad:al e1e:erum8e ,{ut1e,{uq8uoul

uep 8rmua:eur e8uap e,mf lyecequau ulturlsnur msl e.4u1epua11

(g9-1g :(77)eanndS-Xsy sf) .. arsrunp8as ryoqwasl tnttlDltyopoday nattlnq qopn8uJ tunq ry npo 7un,{ndo unp u8uol ry npo Surt[ odo nlnBas o{.1r1-uno,{unda:1un{ qo11yunlot (nlntr) sntnl Suot uolo[ npodatl 1nfuryad raqwaa rvuaq

-rouaq ruunl n{uryn83unsas De lluDl DqwD1-nquDU rnlun pDlDpuaq twml 8uo{ odots nrp unBuap lnfunl rutml8un{'o{ot1ocny uo,tnQ 1y uoqrpnfuaw wny rdo1a1ryt uDuttqoyodo nqola8uaaolnd loprl unp (un,nfi tfl qotl1 1y t1o:1odnnqnlaBuaw qngopunwn:1n{uwnlaqas nttDtlqnluuad uo8uap (uo,tnfi 1V) n,{qonnruopndaq otln(qon twnl qDluDDltwap oq 'nuoqnfrq DqoI !8Dlr8Bug otqoTnylt11 truqnSSunsag yopuaqal rg Buoi odo oi1',1-utnasunBuap niunpodal untln{qnlrtp nlDl UultDlnw) unsntn SuotoassnlnBuaw unBuap nnln .ttqn1 uo7o1aq y nn1n n{qot unotttluo.tadunBuap tontaq orp uoBuap DlD!-DlDFaq D Y DtlLlDg nd nrsnuowSuotoas 8oq:1opt1 uoq,,,,, louaBuayl oqnp1 '3n1 nqnlaBuay1oqn7,t1 uotr qo V qap nlnpnda:1 mlnqDtuaEp 1o1a1, qnnnfuaru

qo77 2nwopodatl ut pL! unfllDtuaqwaw qDpt 3untr t1o1odntg,,'n[uouaq qoslog ryo1 (1o,k1V uop qosloll ototuo) uootottqutadunlntp nqruaw (pnuunqnyl olultDt DIDW (qostog npodal um1

?uo[ uotSoqas oyttunqwa'fuaut op (o{uopodatlqDIIVunlotuaqry8uo[) uorSoqas ulnllDt]raqwaa powwDqnn nlDl pDwwnqnrynpndatl n1tpq uoTnqDtuaqruau D V unp (4n[sry npodatl n1totrtlsltad uuloluaJualu (qns{ofu of,uttlst-tt1s1 np Suotoas qolosnpodatl nrsotlot Dn)Jas unlD.IDJtqwaw -lDNn:1rta1 ollo8ur ung,,

:\lr t,r,f ,V ,Jr,fi' (ir-''r: io-to)

;'.tt # "'.,c tv ,f , y s { r7t',ro c.) r"



akan ersesat an binasa etelahnva ntukselama-lamdrryd." Haditsshahih ikeluarkan bnuNasrdalam iyamul-LailhaL73), bnu HibbandalamShahihnya uz I no. 122) engan anad angshahih,TirmidzidalamAt-Taryhib / 40) dan Thabrani meriwayatkan alam Al Kahirdengan anad ang bagus.)

C. Maksud hadits

Ktta telah mangetahui ahwahadits ang dipertanyakan ni memilh sanadsiairft dari Rasulullah, ankandungannya ang mengabarkan entang al gaibadalah erasal ari wahyr Allah. Dengan emikian, maksud adits ni tidaklahseperti pa yang dipaharni leh penany4 aitu agarmanusia idhadengan ondisikita sekarang. kan tetapi maksud ebenarnya dalah eringatan kansebabyang menimbulkan perpecahan i antara umat dan permusuhan musuh-musuhIslam erhadap ita,dimana ebab an aktor tu adalah Cinta duniadan akutrrrati",Kecintaan an ketakutan mati)merupakan aktoryang menyebabkanumat slam hina dan unduk epada uniasertamembenci ihad dijalan Allah,dan nilah keadaan aum muslimin ewasa ni.

'Haditsdi atasmenunjukkan, ahwa paya melepaskan iri darikondisi

kita sekarang ni adalah dengan menghilangkan aktor-faktor di atas danmelahrkan sebab-sebab ang menghantarkan ita kepada eberhasilan i duniadan akhirat. Ha itu sebagaimana icontohkan leh ulama salafkita, dimanamereka mencintai kematian epertimusuh-musuh mereka mencintai ehidupandunia.

Apa yangdiisyaratkan adits ni telah dijelaskan leh hadits ain,

, ' 2 . , ' " . i , , , , . i . : . . . i _ . i , 0 , . . , . j . . ,' - \ j . ta , )v J; t rJ rPl * ;U:l . j$ : rJ s i+JL g-+tr l : i

. . \ i J

"Jika kalian telah melaLukanual beli dengan inah dan mengambilekor-ekor sapi (betemak) dan kalian ridha dengan pertanian lalukalian meninggalkan ihad, AIlah akan menimpakan epada kaliankehinaan dan idak akan dicabut kehinaan tu samoai kalian kembalikepada agama kalian."

Bukankah si hadils ni"Tidak akan dicabut kehinaan tu sampai kaliankembali kepada agama kalian" semakna dengan hadits pertama yangmenjelaskan irman Allah,"Sesungguhnya llah tidakakan merubah asibsuatu kaum sampai mereka merubah diri mereka sendiri." Maka, jelas

168 - qtsatafi tniafrAtfiani

, , , ' . t i 2" . . : , : , i " 'J\\r1-;?*1.)!;5t



69l - luogJ{ yow-l/yryt,f&\

lv prsDbDWV qell{ uslep ue){delaualu elelL\\eq{€s-sv qzg€H V laquns

refimdu.reur eponnqpeq E,ttqequs{aeSuaur nrelebsy

1yreleHnuq zpgeH Jy

'u1mpq?ppe nqesat qrpeq e^lqeq'unt?le8ucru e'{tunel nuq :uuqulruf'e1eq.raqqequra.{uad

1u.{snu Suao-8rm:o eloue>ppuu8edo:drp ueX sled llpeq q€lepe ul$tpeqe,,rrqeq66'leq l-9:ou.rou..qeKlr,reqepuy n (pug 1y,,qelefeu mlep cequaru

qeu:ad ,{es ue.m) auelnq ne1s nse1 sllpeq ul $AedY :uuEluauad

,,'toDJuDruJaqutaw

uDlDD.IpDlDwntn(l

Lqnqas Dpoduouttlo'b1taq un11o7 {utopuoag',

'SIIPBH'Z

,,'nsoru odttnqaq 1DPPS ut uonqotlad mqotaBuaru

uulD uzrlu! ung,,'eX1-ueru:g

ele8as ue8uap e1ly Jeueq qehl(6-3 (19)geqs-qsy sf) r;lag ry [snw Suoto-8un

-.to undo$aw nwoSo-owoZo lnBas snlo tp n[uunlSuouawaw nrq

n4o nuaq Suoi nwnSo uop 1nfunlad owqruaw uDBuap {1t1-1nsny

sunBuaw &uo,{ loyotg nuaq nJoT Sunto-8unto undrysaw o'{1'7-ntot1r:tcnlnutndwa{uaw dolat qD Vunp o1anw (uodotn-undotn)

lnptu uo*uap qo11y@wo7n) o,b7nt untlutnpowaw tButDlan/1"

.1-f cr, ({ {o , i - r t { . ' drg-o^: V-b}' \ ' . / \ ' . . - \ ' t i

,c.a6ri... inr-5- *i c;p ldrr-5' c-.i ,?€'ff, f\ " ) t ' . , . ; . ' ) . ) . . l t ' ' : . : ' . " ; ' ,

{ia(f i4aa, '$r ,p 1d1d$ frn" # '---11; ( - .5-"

'.Dp,DJqe\V ueur,tleuerure8egeg mp tesen8uaru e{eu€lsle,rqeq e.{uslrpequeSuap e1lnpse; urlreqe4p 3rm,{ deuolsesqea:au uz8uap,FuelaluB)i€ues uens urwde1a3a1 delol lue)l tun?)Ierapueq surl)[p e)leJoru

qe,4ep,tr ndqsay,l etunp utdurtruad-urdruturadpeluaru ele e>lsleru lsru'e,{uureleprp 8unpuela18ue.{ duuelleuu8uaul u1a:eu euas nqeslel llp?q

tre>lqepu6ueur mrqsnur urnol e,(urepueas 11mue8rms ue'{uantnlu qn88mg'rl€ullnlq usp elunp elurc uru.('e1el3u SPUoI uul?p stuoua{u ruol epq

e,(edns muqmru umel r8equere8uued m4edrueu 4e p slpeq pn${€ure'{rq?q



ilasanah filAhadits Al Musytaharah ala Alsinah ( 160-195), ahwaungkapan i atas bukan merupakan uatuhikmah Arab, kecuali bagi orangArab musyrik untuk memperkuat mereka dalam menyembah erhala angkarenanya asulullah i utus untuk menghancurkannya an mengeluarkanpelak-unya epada ahaya auhid ang sucidarikotoran-kotorannya,

r ) - H l'1 ,^!ra-..l C tair JJ) !-/ JJJ1']J

. t - . o t t , o zJ t q i J ! i - 1 r , 4 !r | J \ '

' .. / - c . ' , - - i , . ;.JP )4 Lat 3\'-J J

. . , ' . . . ) r , t , o . \ t , .' - , ' .

" . t : ':

' - , . , . , ' - , , '.--J ) r ;\ e*J' -, .l', ) 1., 4rl J rJr [, ,,! I -l:-p U il--.--:

!a ' 9. 1 ,)

q l A : i " , P

"Dan mereka menyemhah elain daripada Allah apa )tang tidakdapat mendatangkan emudharatan ada mereka dan tidak (pula)kemanfaatan, dan mereka berkata, 'Mereka itu adalah pemberis"vq/a 'a t ada kami di sisi Allah. ' Katakanlah apakah kamu

mengabarkan epada Allah apa yang tidak diketahuinya baik diIangit ddn tidak (pula) di bumi? Maha Suci Allah dan Maha Tinggiduri apa yang mereka ersekutukan itu);' (Qs Yuunus 0): I 8)

risalah ilmiah al albani

Documents