ragam model penyelamatan krisis menghadapi perang salib modern

7/31/2019 Ragam Model Penyelamatan Krisis Menghadapi Perang Salib Modern

http://slidepdf.com/reader/full/ragam-model-penyelamatan-krisis-menghadapi-perang-salib-modern 1/13

Asy-Syeikh Abu Mus'ab As-Suri hafidhohulloh

Ragam ModelPenyelamatan Krisis

MenghadapiPerang Salib Modern

1 | j a h i z u n a



Judul Asli Seri Dakwah Al-MuqawamahJuz 1 Sub Pasal dari Pasal 6

1996-2001 Al-Afkaru lati tharahat laday al-jihdiyin lilkhuruj minal azmah mundzu 1996-2001

Penulis

Asy-Syeikh Al-Mujahid Abu Mus'ab As-Suri hafidhohulloh

Judul Terjemahan

Ragam Model Penyelamatan Krisis Menghadapi Perang Salib Modern

Alih Bahasa

Imran Baihaqy hafidhohulloh

Publikasi

Jahizuna Publishing

www.jahizuna.com | facebook: jahizuna

Sya'ban 1433 dari hijrah Rasul sholallahu alaihi wassalam

.

2 | j a h i z u n a



Daftar IsiMuqadimah...................................................................................................................4

Madrasah Damai Sebagai Solusi Krisis........................................................................5

Madrasah Tsabat dan Mempertahankan Metode Tradisional.....................................10

Madrasah Jihad Global ...............................................................................................11

Analisa Singkat Masing-masing Madrasah................................................................12

3 | j a h i z u n a



Muqadimah

Di penghujung dekade akhir abad dua puluh, komponen-komponen gerakan jihad denganberbagai macam tanzhim dan bentuknya telah jatuh kedalam berbagai krisis. Para

pemimpin dan senior gerakan jihad yakin bahwa riwayat gerakan jihad telah mencapai jalan buntu, krisis telah mencapai puncaknya. Melanjutkan dan meneruskan metode-metode perjuangan model ini tampaknya tidak mungkin lagi.

Usaha-usaha gerakan jihad tampak gagal, apinya satu persatu mulai padam. Bahkansebagian jama'ah jihad hancur. Kehidupan sebagian pemimpin dan sebagian kadernyaterhanyut dalam pekerjaan-pekerjaan nyaman yang melenakan atau tinggal di tempat-tempat persembunyian baik berbaur dengan masyarakat sisanya mengucilkan diri. Merekaeksodus dari negara masing-masing, sebagiannya tertangkap. Mereka yang ditangkapterdiri dari para mujahid, penopang dan simptisan yang membantu aktivitas jama'ah.Belum lagi kondisi mengenaskan para keluarga tawanan dan mujahid yaitu anak-anak,istri-istri yang hidup dibawah standar sosial.

Krisis ini semakin menambah krisis yang telah kita bahas sebelumnya pada seluruh bidangseperti intelektual, politik, pendanaan, dan organisasi. Komplikasi krisis yang terusmencekik, hampir mustahil untuk bertahan.

Puncak dari segala krisis ini yaitu pasca bencana mengerikan yang terjadi pada eksperimen jihad Al-Jazair setelah intelejen sukses mengaktifkan benih ekstremisme dan keluguan diberisan mujahidin. Mereka menyusupkan agen-agen intelejen untuk membentukpemikiran takfir , keras menyalahkan pemikiran lain, dan pembantaian berdarah.Kemudian membangun sebuah shock terapi agar mujahidin dan seluruh komponennyabahkan seluruh mukminin trauma dengan pemikiran jihad musalah .

Begitulah... Kemudian senior-senior serta sisa-sia mujahidin mencari solusi dan jalankeluar. Inilah yang terlihat di negeri surga mujahidin Imarah Islamiyah Afghanistansetelah para tokoh-tokoh jihadis hijrah, mereka melakukan review dan diskusi.

Secara umum, ada tiga pokok madrasah pemikiran sebagai upaya untuk keluar dari krisisyaitu:

1. Madrasah damai, meletakkan senjata serta mengevaluasi prinsip perjuangan.2. Madrasah konsisten pada prinsip namun tetap mempertahankan strategi lama dan

pola perjuangan lama.3. Madrasah jihad global yang cendrung melancarkan jihad shoil (jihad defensif)

dengan sasaran musuh-musuh eksternal dari Amerika dan aliansi.

4 | j a h i z u n a



Madrasah Damai Sebagai Solusi Krisis

Rangkuman pemikiran madrasah ini adalah: Krisis timbul akibat hasil dari operasi jihad,

krisis ini akan terus berlanjut kecuali jika menghentikan sebab tersebut (hukum aksi-reaksi-pent). Maka solusinya adalah dengan meletakkan senjata dan mencari jalan lain untukkembali bangkit.

Sejatinya, pemikiran madrasah ini secara eksplisit telah muncul pada pertengahan tahundelapan puluhan hingga sembilan puluhan ketika harakah-harakah jihad mengalami awalkrisis tatkala hampir seluruh gerakan-gerakan jihad kalah tempur di negara masing-masing.

Mula-mula ide diserukan oleh pemimpin Al-Ikhwanul Muslimin di Suriah ketika terjaditragedi Hamah tahun 1982. Pada waktu itu mereka mengistilahkannya dengan“Perdamaian dengan rezim”. Ikhwanul Muslimin berupaya mengetuk pintu HafidhAsad yang ternyata tidak menggubris mereka, kemudian anaknya Basyar Asadpun tetapmenutup pintu dengan rapat.

Puing-puing tanzhim At-Thali'ah Al-Muqotilah di Suriah telah menggariskan langkah-langkah kongrit menuju jalan menyerah atas nama perdamaian. Sekian banyak anggotanyakembali kepada negara atas nama amnesti hukum. Jika ada yang tidak menerima amnestiini mereka secara pribadi dan diam-diam menyatakan menyerah dan bertobat. Masalah initerjadi dalam tubuh At-Thali'at kemudian menular pada tubuh Al-Ikhwan. Merekamerilis pertobatan mereka dengan muqodimah firman Allah:

"Ya Tuhanku, demi nikmat yang telah Engkau anugerahkan kepadaku, aku sekali-kali tiada akan menjadi penolong bagi orang-orang yang berdosa". (Al-Qoshos: 17)

Namun Al-Ikhwanul Muslimin di Suriah ingin menyerah dengan gengsi “setengahmulia”. Maka mereka kemudian mengajukan penyerahan diri melalui bentuk politikdengan mengubah jama'ahnya serupa dengan partai politik. Penggagas ide ini adalahSyeikh Sa'id Ramadhan Al-Buthi dan kawan-kawan yang bersikeras menyatakanbahwa kondisi Al-Ikhwan kini dalam situasi lemah karena kesalahan mereka telahmelakukan operasi bersenjata, sebuah kesalahan tergesa-gesaan melakukan konfrontasidengan negara. Mereka juga merilis buku penelitian politik syar'i penuh dengan dalil ayatdan hadits yang menunjukkan bahwa jalan yang mereka tempuh selama ini salah.

Mereka meminta amnesti secara individu tanpa memelihara kemuliaan diri namunternyata tetap saja ditolak untuk hidup aman di Iraq, Yordania, Saudi, Teluk dan negaralain. Mereka terus melanjutkan penawaran perdamaian dengan mengirim pimpinan umumAl-Ikhwanul Muslimin di Suriah, yaitu Ali Shadruddin Al-Bayanouni untukmengajukan permintaan perdamaian di depan media dan channel tv satelit dengan namahak sebagai warganegara dalam sistem demokrasi dan persamaan politik.

Mereka kembali kepangkuan ibu pertiwi tanpa syarat dan perundingan. Tetapi rezimmenolak pengajuan ini dan mengatakan bahwa amnesti tergantung dengan berat ringanmasing-masing kasus. Harus melewati terlebih dahulu uji pidana bagi mereka yang

terbukti bersalah atas kejahatan melawan negara, rakyat dan bangsa.

5 | j a h i z u n a



terlepas dari rasa hormat kami atas sejarah dan jasa yang telah mereka sumbangsihkanserta udzur yang mereka sampaikan. Terlepas dari posisi mereka yang mengeluarkanstatemen ini dari dalam penjara namun pasca bebas dari penjara kecil justru malahtertawan dalam penjara besar. Tidak ada pelajaran berharga yang bisa diambil dari orang-orang yang telah kehilangan irodah . Semoga Allah membantu mereka lepas dari ujian ini,menerima amal-amal kebaikan mereka dan mengampuni kelemahan-kelemahan atau apayang dipaksakan atas mereka.*

Pemikiran madrasah ini semakin menguat dan terbuka pasca serangan september 2001 dankampanye perang global melawan teror dibawah kepemimpinan Amerika. Pemikiraninisiatif Al-Jama'ah Al-Islamiyah kemudian diadopsi secara membabi buta untuk

*Al-Jama'ah Al-Islamiyah Mesir , bekas jama'ah jihad terbesar di Mesir resmi mendirikan partai politik Hizbul

Bina’ wat Tanmiyah (Partai Pembangunan dan Pengembangan) pada tanggal 20 Juni 2011 disela-sela revolusiMesir 25 januari. Partai ini berkoalisi dengan dua belas partai lainnya dan menghimbau rakyat Mesir untuk memilihcapres yang lahir dari rahim revolusi, yaitu Dr. Muhammad Mursi.

Dalam pernyataan bersama yang dirilis hari ini disebutkan, “Memperhatikan kondisi Mesir sekarang ini dandampaknya pada masa mendatang bagi tuntutan revolusi dan kemuliaan putra-putri Mesir , maka kami menyeru

kepada semua rakyat Mesir untuk memilih dan memenangkan capres revolusi, Dr. Mursi .”

Pernyataan itu menegaskan juga bahwa memilih capres lain berarti mematikan revolusi yang selama inidiperjuangkan rakyat Mesir , berarti kembali pada masa tirani, kembali pada rezim yang korup dan merusak semuasendi-sendi kehidupan; sosial, pendidikan, politik, kebebasan, pengangguran, kebodohan, eksploitasi kekayaanalam hanya untuk segelintir orang dan kepentingan asing dan menghancurkan masa depan putra-putri bangsaMesir yang agung ini.

Disebutkan juga bahwa golput pada saat ini, dengan alasan apapun hanya akan memberi peluang bagikemenangan rezim yang sudah tumbang.

Hani Nuruddin, Seorang anggota majelis konstituen dari Partai Pembangunan dan Pengembangan, mengatakanbahwa partainya akan memperjuangkan syariat Islam sebagai konstitusi negara dan mempertahankan pasal keduadari Konstitusi 1971, yang menyatakan bahwa prinsip-prinsip hukum Islam menjadi sumber utama legislasi dinegara Mesir .

Menurut keterangan Nuruddin kepada Al Mishry Al Yaum, tidak ada perbedaa pendapat di kalangan partai politik

tentang pasal kedua Konstitusi 1971 itu, dan pihaknya terbuka untuk semua masukan yang sesuai dengan prinsip-prinsip hukum Islam.

Partainya, kata Nuruddin telah menyelesaikan pembuatan rancangan konstitusi yang akan dipaparkan dalam rapatmajelis konstituen. Rancangan itu dibuat oleh dewan syura partai, petinggi partai serta dibantu pakar-pakar hukum.

“Kami bertujuan untuk mengajukan, bukan memaksakan pandangan kami lewat rancangan itu,” kata Nuruddin.

“Kami akan menghormati semua pandangan yang berbeda, dalam rangka menyusun konstitusi yang merangkulseluruh rakyat Mesir ,” imbuhnya.

Lebih lanjut Nuruddin mengatakan bahwa pihaknya juga melakukan koordinasi dengan partai bentukan Al-Ikhwandan Salafi. Ia berharap, semua perbedaan yang ada di antara kekuatan politik diarahkan untuk mencapai konsesusdemi kepentingan negara.

Partai yang mengusung slogan pembangunan-pengembangan-syari'at islam-kebebasan politik-keadilansosial dalam situs resminya http://benaaparty.com/ menetapkan tujuan strategis dan taktis perjuangan.

Tujuan strategis:

Meraih ridho Allah ta'ala kemudian meraih kemaslahatan negara dan rakyat dengan cara meningkatkankemakmuran di dunia dan kebahagiaan akherat hingga Mesir setara dengan negara-negara maju lainnya.

Tujuan taktis:

1. Mempertahankan identitas Islam dan Arab Mesir.

2. Melawan upaya-upaya pengkerdilan identitas Islam dan Arab Mesir.

3. Menolak upaya westernisasi dan sekulerisasi.

4. Mengatasi kekacauan, penyimpangan dan kerusakan moral masyarakat.

5. Memelihara hasil-hasil revolusi 25 januari.

7 | j a h i z u n a

http://benaaparty.com/






memutar balikkan prinsip-prinsip pemikiran jihadi dan prinsip-prinsip politik syar'idibawah tekanan Amerika dan antek-anteknya.

Gagasan ini semakin meningkat tatkala rezim Saudi menangkap sekelompok ulama jihadiydi Saudi kemudian membujuk dan menekan mereka untuk merubah pemikiran lalumenyeru kepada mujahidin agar meletakkan senjata. Sebagaimana pula diberitakanmelalui media informasi Saudi bahwa rezim telah merekrut puluhan ulama dan dai senioruntuk merealisasikan dan memajukan madrasah ini.

Inilah yang terjadi pasca kegagalan dan kemunduran, mereka mencari jalan keluar denganmenghilangkan penyebab krisis yang mereka anggap yaitu operasi bersenjata. Tentu sajasebagaimana sifat manusia ketika hendak menutupi aib-aib dan taroju nya, mereka tidakmenamakan metode ini dengan “metode menyerah kalah” atau “metode kehancuran” tetapimereka mencari nama dan julukan yang bagus untuk pembenaran dan kesesuaian fiqih.Maka mereka menamakannya dengan “kaedah memaafkan”, “rekonsiliasi”, “kerukunanberbangsa”, “gencatan senjata”, “maslahat ummat”, “inisiatif damai”. Bermacam-macamsebutan dibawah klaim hikmah, kesesuaian akal dan realistis yang maknanya satu;menyerah.

Musibah ini agak sedikit ringan andai mereka memiliki sifat sebagaimana doa Rasulullah shalallahu alaihi wassalam berlindung dari padanya, yaitu berlindung dari kekhawatiran,kesedihan, kelemahan, kegagalan dan berlindung dari kepengecutan, kekikiran, utang sertapenindasan manusia.

Musibah ini dirasa lebih ringan jika mereka terus terang menyatakan: “Wahai kaumku,sesungguhnya kami telah bekerja keras memberikan terbaik apa yang kami mampu namunkemudian kami tersingkir dan kami tidak mampu kembali bangkit. Sekarang kami melakukan genjatan senjata, menyerah dan mengumumkan kekalahan ini. Kami telah kalah dalam pergulatan ini dan Allah akan membangkitkan kaum lain yang akan meneruskan

jihad ini dan mendapat pertolongan Allah. Semoga masa depan bisa lebih baik daripada apa yang telah kami persembahkan” . Mereka persilahkan jama'ah lain untuk terus berjihadketika mereka telah keluar dari gelanggang konfrontasi.

Yang menyedihkan adalah ketika mereka menyebut istilah-istilah indah atas penyerahandan pembenaran sikap mereka ini. Berbagai bencana baru ini semakin menyakitkan tatkalabuku-buku dan tulisan taroju mereka dimanfaatkan oleh musuh.

Mereka membuat rumit apa yang telah di semai oleh mujahidin fi sabilillah yang benih initelah bertahan bertahun-tahun dengan pengorbanan darah, penderitaan, penyiksaan diatas

jalan syahadah dan tsabat (konsistensi). Upaya mereka ini ingin menghentikankesungguhan para pemuda agar bola tidak dioper menuju gawang lawan. Ini persis apa

yang diinginkan oleh musuh yang licik bersama badan-badan intelejen, pusat-pusat studipsikologi kontra mujahidin dan badan nasional penanggulangan terorisme.

Mereka ingin membunuh benih-benih pemberontakan melawan kelaliman dan penindasan

6. Bekerja untuk mencapai reformasi politik dan konstituen yang menetapkan sistem hukum sesuai dengankehendak revolusi.

7. Menyebarkan pemahaman politik Islam dan melawan kampanye fitnah yang dilayangkan kepada teoripolitik Islam.

8. Menegakkan keadilan masyarakat dan meningkatkan taraf hidup masyarakat yang bermartabat darikebutuhan primer seperti sandang, pangan, kesehatan, pendidikan dan perumahan.

9. Dll.

-pent, dari berbagai sumber.

8 | j a h i z u n a



serta perang melawan kekafiran dan kemerdekaan. Musuh mencoba untuk memadamkancahaya Allah dengan harta kekayaan mereka. Entah memang bodoh atau berlagak bodohmereka seolah-olah memiliki kemampuan untuk memadamkan cahaya Allah. CahayaAllah akan selalu eksis walaupun orang-orang kafir membenci.

Hingga kini, saya masih bingung ketika saya membaca siroh tentang Abu Jahal binHisyam laknatullah , ketika ia terlentang tak berdaya pada perang Badar, sedang sahabatmulia Abdullah bin Mas'ud berdiri diatas dadanya dan mengangkat kepalanya. Abu Jahal bertanya di akhir hidupnya: “Siapa yang menang hari ini?”

Abdullah bin Mas'ud menjawab: “Allah dan rasul-Nya, Allah telah mengalahkanmu”.

Abu Jahal berkata: “Sampaikan kepada Muhammad, hingga detik ini saya tidak menyesal memusuhinya”. Sekejap kemudian dia mampus.

Saya heran, bagaimana bisa kafir ini yang telah kalah tempur, telah terluka parah danhampir mati bersiap menuju jahanam bersikap seperti ini? Kesombongan yangmenyebabkannya. Jika dia tulus dan memiliki wibawa maka dia tidak akan jatuh dalamkesesatan yang jauh.

Saya berharap dengan keperwiraan dan kemuliaan kita, penghormatan pada darah-darahsyuhada , penderitaan para tawanan, air mata janda dan yatim kita. Bahkan jika masih adarasa pembelaan pada dien dan panji kita serta al-haq yang yang kita sungguh-sungguhmembelanya, kita akan katakan kepada musuh-musuh kita walaupun sebagian kerja kitatercabik dan kita kalah di beberapa pertempuran di perang abadi ini. Kita akan katakankepada musuh-musuh kita:

“Sampaikan kepada pimpinan-pimpinan kalian dari para thaghut dan pelindung-pelindung kalian yahudi serta nasrani : Kami sekali-kali tidak akan menyesal atas permusuhan kami

kepada kalian, kami tidak menyesal diatas kejamnya detik-detik kekalahan dan pengorbanan. Kami yakin pertolongan Allah akan datang. Kami yakin pertolongan Allah akan datang membimbing jalan kami, serta memandu manhaj kami sebagaimana Allah telah memandu orang-orang sebelum kami. Hingga kami mencapai prestasi yang telah dicapai para mujahidin dan penempuhnya semenjak kepemimpinan sayyidul mursalinshalallahu alaihi wassalam. Kami tetap di atas al-haq insya Allah baik kami menang atau hancur berkalang tanah dalam peperangan ideologi ini.”

Bagaimana kita tidak tsabat dan tabah, dengannya akan menyelamatkan kita dari panasnyaapi neraka? Bagaimana kita tidak mau tabah padahal gantinya adalah surga insya Allah.Kami mengimani bahwa Allah adalah wali kami bukan walinya orang kafir.

Oh... Seandainya orang-orang yang bingung itu memahami isarat Nabi shalallahu alaihi wassalam kepada Khobab saat dia datang meminta doa kemenangan ketika ikhwan-ikhwannya telah kalah dan disiksa, Nabi kemudian mengingatkan pengorbanan kaumsebelum mereka lalu menegur: “Tetapi kalian tergesa-gesa ”.

9 | j a h i z u n a



Madrasah Tsabat dan Mempertahankan MetodeTradisional

Madrasah ini didirikan oleh sebagian besar pimpinan-pimpinan jihad dari tanzhim- tanzhim, jama'ah-jama'ah jihadiyah, kader-kader dan tokoh-tokoh jihadis meskipunpenderitaan dan kepayahan terus menerpa. Ini adalah posisi mayoritas mereka yangberkunjung ke Afghanistan di zaman Thaliban berkuasa. Kesemangatan mereka tumbuhkembali untuk terus beramal tanpa kenal lelah. Tampak dalam ketsabat an mereka,kesungguhan pelaksanaan faridhoh syar'iyah yang kaum muslimin tidak boleh lalaidarinya dan melihat menyerah kepada musuh atau melarikan diri sesuatu yang tidakmungkin dilakukan.

Saya melihat, mereka yang hidup dalam madrasah ini terbagi menjadi dua kelompok:1. Tsabat (konsisten) positif.

2. Tsabat negatif.

Tsabat positif adalah: konsisten pada prinsip-prinsip, panji dan amanah untuk terusmelaksanakan syariat dan kemuliaan diri, izzah , martabat dan kesucian.

Tsabat negatif: adalah konsisten pada metode-metode perjuangan lama dengan cara kerjadan bentuk tanzhimnya. Mereka terus bekerja sesuai dengan konsep lokal-rahasia-struktural dengan melanjutkan tujuan masa lalu yaitu menjatuhkan rezim murtad untukkemudian mendirikan syariat Allah diatas reruntuhannya. Mereka mempertahankanpedoman-pedoman perjuangan mereka yang kuno dan tradisional serta sistem lainnya.

Sepertinya, bagi mereka ini, pergeseran realita yang dibawa oleh tatanan dunia baru dan

aturan perang global melawan terorisme, runtuhnya margin keamanan serta putusnyakebebasan lintas batas negara dan berbagai macam kesulitan baru lainnya yang pernah kitadiskusikan sebelumnya, tidak merubah pikiran mereka untuk melakukan perubahan gerak

jihad. Meskipun banyak dari metode-metode dan pemikiran-pemikiran kuno tersebut tidaksesuai dengan zaman dan telah terbukti tidak efektif, kok mereka masih enjoy mempertahankannya.

10 | j a h i z u n a



Madrasah Jihad Global

Ringkasan dari madrasah ini, hasil pertempuran dengan rezim tidak menguntungkan pada

akhirnya, dan bahwa Amerika bersama aliansi dari salibis dan yahudi justrumendapatkan manfaat dari gesekan yang menguras energi pengusung al-haq ini.Solusinya adalah dengan menjihadi kepala ular Amerika yang akan menyebabkanruntuhnya semua rezim. Jika rezim runtuh, maka lebih mudah untuk kemudianmengisinya dengan penegakan hukum-hukum syariat baik di arab maupun dunia Islamlainnya.

Syeikh Usamah bin Ladin dan tanzhim Al-Qaidah yang paling menonjol mengikutiteori ini. Mereka telah mulai bergerak kearah sana sejak tahun 1996. Strategi ini dibukadengan mengeluarkan statemen jihad melawan Amerika setelah mereka melakukanberbagai eksperimen pada tahun-tahun sebelumnya. Saya meyakini secara umum bahwaseruan ini dengan berbagai perubahan rincian teori telah mengarah ke arah yang benardan sesuai dengan perkembangan zaman pasca deklarasi tatanan dunia baru di bawahkepemimpinan Amerika, dunia kini menjadi potongan kecil dibawah kekuatan raksasa.




Analisa Singkat Masing-masing Madrasah

Dengan mengevaluasi ide-ide diatas dan membandingkan dengan gagasan-gagasan saya,

saya menyimpulkan analisa hasil dari tiga madrasah ini sebagai berikut:

Madrasah Pertama

Bahwa usulan madrasah penyerahan diri dan meletakkan senjata serta mencela jalan jihadmerupakan madrasah yang telah jatuh pemikiran syar'inya dan bodoh akan realitas.Sebagaimana ditujukan nash-nash syar'i dan fakta sejarah yang terjadi pada eksperimensebelumnya di negeri kita dan eksperimen ummat-ummat lalu.

Selama kita tidak meninggalkan jihad dan pedang, maka kita tidak akan terjatuh padakehancuran dan penyerahan, bukan hanya pada masalah kesuksesan mencapai tujuantetapi juga pada kesuksesan individu.

Madrasah Kedua

Madrasah konsisten diatas jalan jihad dengan metode kuno, hanya akan mengulangkegagalan masa lalu. Madrasah ini telah gagal di masa silam sebelum berdirinya TatananDunia Baru, setelah itu maka kemungkinan kegagalannya lebih banyak dan menyakitkan.Lebih dari itu, madrasah ini tidak mau mereview kembali metode-metode jihad lain untukmencapai tujuan. Apa pendapat anda ketika dunia telah berubah dan tidak mungkinbekerja dengan cara-cara tempoe doeloe ?

Dalam waktu lima tahun 1996-2001, metode ini telah mengalami kemandulan dan tanzhim-

tanzhim jihadiyah tidak mampu bergerak mendekati tujuan atau suatu progres yangberarti. Bahkan hanya menghasilkan perpecahan, kehancuran, kerugian dari matinya parasyuhada atau personal yang tertawan dari kerja dalam ruang lingkup terbatas belum lagikekalahan propaganda yang gencar dilancarkan oleh rezim yang memisahkan antarapejuang, bangsa dan rakyatnya. Akhirnya kelompok ini menjadi kelompok-kelompokminor pinggiran yang melamun diatas alunan ombak khayal dan harapan. Impian itu haridemi hari semakin fiksi.

Madrasah Ketiga

Seruan yang diajukan oleh Syeikh Usamah dengan Al-Qaidah sebagai penopangnyauntuk bekerja atas dasar aturan mengambil pertempuran melawan Amerika merupakan

pintu gerbang kepada metode jihad yang benar, memobilisasi ummat kemudian bergerakdari pintu ini untuk menyelesaikan masalah-masalah kekinian yang terjadi pada kaummuslimin secara prioritas.

Metode ini adalah metode yang paling aman dan paling dekat dengan realitas permusuhan,sesuai dengan fakta pembentukan tatanan dunia baru. Saya telah melihat harapan dankesempatan untuk memperbarui serta menciptakan pijakan yang kuat untuk memperbaikiperjalanan jihad dan aliran jihadi, yang turun untuk membuat pendekatan serius dansistematis serta pengembangan dalam manajemen serta bentuk sesuai dengan fase.

Saya berharap bukan hanya tujuannya saja yang sudah tepat, tetapi juga tepat dalamwasilah. Inovasi ini membutuhkan pergeseran tujuan, metode beramal yang memerlukan




banyak sumbangan pemikiran untuk membentuk kerangka pondasinya sebagaimanamemerlukan pemikiran untuk pengembangan sistem kerjanya. Namun seringkali zamansegera cepat berlalu sebelum kita sempurna memikirkannya.

Kita memerlukan sebuah teori darurat untuk beramal agar segera menutupi kekosonganbesar dalam menghadapi pergeseran konfrontasi. Dan setelah perenungan panjang danmengambil berbagai pelajaran berharga dari serial jihad sepanjang sepuluh tahunsebagaimana saya jelaskan pada latar depan, ide-ide madrasah ini dibesarkan di medanAfghanistan sebagai titik tolak dari madarasah baru dalam rangka upaya mentransformasigerakan jihad dan bekerja untuk dapat keluar dari krisis yang saya namakan: DakwahSaroyah Al-Muqowamah Al-Islamiyah Al-Alamiyah (Seruan Batlyon PerlawananIslam global). Teori ini tegak diatas tiga asas:

1. Ats-Tsabat (konsistensi).2. At-Tashih (perbaikan).3. At-Tathwir (pengembangan).

Pemikiran ini telah saya diskusikan dengan banyak tokoh-tokoh jihadis dan kader-kaderutamanya sekitar tahun 1998-1999. Kemudian dari hasil diskusi ini diperoleh kebutuhanuntuk membentuk inti dari sebuah gerakan jihad baru dalam rangka mempraktekkannyadan mengembangkan ide-idenya. Inti gerakan ini dimulai awal tahun 2000.

Lalu terjadi peristiwa September... Kertas menjadi penuh dengan coretan-coretan,pekerjaan menjadi semakin berat, situasi berubah total, menghentikan gerak seluruh

jihadis, islamiyun bahkan seluruh kaum muslimin seluruh dunia dihadapan fase baru,panggung baru yang memecah dunia menjadi dua kubu sebagaimana diidentifikasi olehpresiden Amerika dengan kampanye “perang salib baru”. Dia berkata, singkatnya,“Siapapun yang tidak berperang bersama Amerika maka dia musuh Amerika , tidak ada kelompok netral”.

Kemudian terbunuh dan tertawan sebagian besar kader-kader utama dan tokoh senior jihad generasi awal. Tatanan menjadi carut marut dan pecah berhamburan. Lalu Amerikamenyerang Irak dan menempatkan rencana untuk membebaskan Timur Tengah lalumengendalikan dunia Islam. Amerika telah menciptakan situasi baru yang menempatkanmadrasah yang memungkinkan untuk membawa ummat keluar dari krisis ini adalahmadrasah jihad shoil global melawan Amerika dan aliansi sebagai satu-satunya solusiyang masuk akal. Ramalan ini telah diprediksi sejak tahun 1991.

Prediksi tersebut menyebutkan kebutuhan untuk membawa perubahan dalam gerakan jihad menyesuaikan arus globalisasi dan menggalang pertahanan jihad semesta melawanAmerika dan aliansi. Prediksi ini sekarang tampak tepat dan merupakan satu-satunya

solusi untuk keluar dari krisis.

Upgrade fikrah jihadi antum dengan mentelaah serial tarjamah Dakwah Al-Muqawamah di Maktabah Jahizuna


ragam model penyelamatan krisis menghadapi perang salib modern

Documents