NAMA PENSYARAH:Ustaz Mahadi bin Mohamad

NAMA PELAJAR:Nurul Wafa’ Binti Mohd Ali (033239)Nik Nor Zuraidah Binti Nik Sidek (033044)Rabiatul Adawiyah Binti Ahmad (032967) Siti Nur Jamilah Binti Mohd Nasir (032993)

USULUDDIN DENGAN KAUNSELING SEMESTER 52014|2015

TAJUK:

Berzikir Secara Beramai-ramaiDikatakan Bidaah.

Menjadi salah satu isu palingsensitif dalam kalangan umat islamdi Malaysia pada masa kini.

Disensasikan oleh golonganekstrem tertentu.

Mereka menghukumkannyasebagai bidaah yang sesat.

HUJJAH GOLONGAN PENENTANG MAJLIS ZIKIR

Kitab al- Sunnah Wal al-Bid’ah (hal. 41)

Apabila dibuat kajian mengenai kesahihan hadis ini, lafaz hadis ini didapati tidak pernah wujud dalam kitabSunan al-Darimi. Begitu juga dalam kitab-kitab hadis lain. Maka, status hadis ini adalah dha’if dan

tidak kuat untuk dijadikan hujjah.

Hadis ini dha’if kerana perawinya:

1) Al-Rabi’ bin Sobih الربيع بن صبيح ) )

- Seorang yang benar, tetapi lemah hafalannya.- Seorang ahli ibadah dan ahli peperangan.

2) ‘Ata’ bin al-Saa’ib عطاء بن السائب ) )

- Seorang yang thiqah (boleh dipercayai) tetapi berlaku kecelaruan darisegi hafalannya kerana lemah daya ingatannya pada akhir hidupnya.

3) Abu al-Bakhtari أبو البخرتي ) )

- Tidak sempat bertemu dengan Abdullah bin Mas’ud (terputus sanad).- Seorang pembohong, pendusta dan pereka hadis palsu dan hadis maudhu’.

ULASAN HADIS

MARI KITA SAMA-SAMA MENGHAYATI

1. Dalil-dalil2. Ulasan Para

Ulama Muktabar

TUJUANNYA:

• Memberi pengetahuan

• Kesedaran Kuat

KukuhMantap

Sesungguhnya Rasulullah s.a.w suatu ketika telah keluar menuju ke arah suatumajlis perhimpunan para sahabatnya. Lantas rasulullah s.a.w bertanya “apakahyang menyebabkan kamu semua duduk di sini?” lalu mereka menjawab: “ kami semua duduk di sini kerana berzikir kepada Allah s.w.t, memuji-mujiNYa keranatelah memberi hidayah untuk kami kepada Islam dan kerana nikmat kurniaan-

Nya untuk kami.

Lantas Rasulullah s.a.w bertanya lagi: “Demi Allah, tidak ada yang menyebabkankamu duduk disini melainkan yang demikian itu? Mereka semua menjawab:

“demi Allah, tidak ada yang mendorong kami duduk berhimpun disini melainkankerana itu.”

Rasulullah s.a.w bersabda: “ sesungguhnya bukanlah aku meminta kamu semuabersumpah kerana beranggapan kamu berbohong, tetapi sesungguhnya Jibrail

telah mendatangiku dan memberitahuku bahawa Allah s.w.t berbanggamenyebut-nyebut kebaikan kamu dan memuji-mujinya dihadapan para

malaikatNya.

HUJAH 1

Hadis Riwayat Imam Muslim:

Berhimpun secara beramai-ramai untuk berzikir mengingati Allah bukanlah amalan bidaah yang sesat lagi menyesatkan.

Para sahabatberhimpun dan

berkumpulberamai-ramaidalam masjid kerana inginberzikir pada

Allah

Bahkanamalansunnah

yang sangat

digalakandalamIslam.

Allah berbanggadihadapan para

malaikat-Nya denganmenyebut-nyebut danmemuji-muji tindakanpara hambaNya yang berhimpun beramai-ramai kerana berzikir

mengingatiNya.

Hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Imam Muslim :

يطوفونكةمالئهللاإن”:(ص)هللارسولقال”:قالعنههللارضيهريرةأيبعن.حاجتكمإىلهلمواتنادواهللايذكرونقوماوجدوافإذاالذكرأهليلتمسونالطرقيفأعلموهوهبمر فيسأهلم”:قال“.الدنياالسماءإىلبأجنحتهمفيحفوهنم”:قال“

كوحيمدونويكربونكيسبحونكيقولون”:قالوا“.عبادهيقولمامنهم“.أوكر ماوهللاال”:فيقولون”:قال“.رأوينهلفيقول”:قال“.وميجدونك

عبادةلكأشد كانوارأوكلو”:يقولون”:قال“.رأوينلووكيف”:فيقول”:قال“.تسبيحاوأكثرلكوحتميدامتجيدالكوأشد

HUJAH 2

Maksudnya :

“Daripada Abu Hurairah r.a, katanya : “Rasulullah SAW telah bersabda : “Sesungguhnya Allah

SWT memiliki kumpulan para malaikat yang meronda-ronda pada jalan-jalan laluan orang-

orang Islam, mencari-cari orang-orang yang sedang berzikir. Oleh itu, apabila mereka

menemui suatu kaum yang sedang berzikir mengingati Allah SWT, maka mereka akan segera

memangiil para malaikat yang lain dengan berkata : “marilah ke mari dengan segera ke tempat

tujuan kamu.” Rasulullah SAW bersabda lagi : “Lalu para malaikat tersebut mengelilingi

disekeliling orang-orang yang berzikir, dengan sayap-sayap mereka, sesetengahnya berdiri di

atas sesetengah yang lain sehingga berakhir sampai ke langit dunia.” Rasulullah SAW

bersabda : “Maka tuhan mereka bertanya kepada mereka (iaitu para malaikat), sedangkan Dia

lebih Mengetahui keadaan hambaNya daripada mereka : “Apakah yang diucapkan oleh

hamba-hambaKu?” Lalu para malaikat menjawab : “Para hambaMu mengucapkan tasbih,

takbir dan tahmid kepadaMu, juga menyebut-nyebut nama kemuliaanMu.” Rasululullah SAW

bersabda lagi : “Maka Allah bertanya pula : “Adakah para hambaKu melihatKu semasa

berzikir?” Lantas para malaikat menjawab : “Jika mereka dapat melihatMu, nescaya mereka

menjadi lebih kuat beribadah, lebih kuat mengagung-agungkan dan memuji-muji Kamu dan

semakin banyak lagi ucapan tasbih mereka kepadaMU.

ULASAN HADIS

I. Pengajaran yang dapat diambil daripadagabungan semua sanad hadis ini, yangdimaksudkan dengan majlis-majlis zikirialah majlis-majlis yang mengandungiamalan berzikir kepada Allah SWTdaripada semua jenis zikir (tasbih, takbirdan selain keduanya) untuk kebaikandunia dan akhirat.

II. Syeikh Abdul Rahman al-Mubarakfuri mengulas bahawa Imam al-’Aini berkata dalam

kitabnya “al-Umdah”, Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud : “mencari-cari orang

berzikir” merangkumi solat fardhu dan sunat, membaca al-Quran, membaca hadis,

mengajar ilmu-ilmu agama, melakukan perbincangan dengan para ulama’ dan

seumpamanya. Berlaku perbezaan pendapat antara al-Hafiz Ibnu Hajar al-Asqalani

dan Imam al-’Aini dalam permasalahan apakah yang dimaksudkan dengan majlis-

majlis zikir dan orang-orang berzikir dalam hadis (makna khusus atau makna umum).

Al-Hafiz Ibnu Hajar al-Asqalani memilih makna khusus kerana melihat dan merujuk

kepada makna zahir lafaz-lafaz hadis daripada pelbagai riwayat. Sementara Imam al-

’Aini memilih makna umum kerana melihat dan merujuk kepada apa yang terkandung

dalam pelbagai riwayat daripada lafaz-lafaz zikir hanya merupakan contoh-contoh

lafaz zikir sahaja. Secara zahirnya maksud sebenar yang dikehendaki dalam hadis

adalah makna khusus sebagaimana yang disebutkan oleh al-Hafiz Ibnu Hajar.

III. Syeikh al- Mulla Ali al-Qari berpandangan bahawa

pendapat yang paling tepat dan kuat ialah pandangan Imam

al-”Aini iaitu makna umum. Ia juga merangkumi solat fardhu

berjemaah dan solat sunat berjemaah, membaca hadis-hadis

Nabi SAW, mempelajari dan menghadiri kuliah ilmu-ilmu

agama, mengadakan perbincangan yang berkaitan dengan

hal ehwal agama dan sebagainya. Beliau menyatakan lagi

bahawa membaca al-Quran adalah lebih afdhal daripada

segala jenis zikir. Segala jenis doa dan istighfar juga

termasuk dalam kategori zikir.

Solat juga mengandungi bacaan ayat-ayat suci al-Quran di

dalamnya, zikir-zikir khusus yang dibaca dalam rukun-rukun

tertentu, selawat atas Nabi SAW dan kaum kerabatnya dan

doa-doa khusus. Oleh sebab itu, dalam konteks ibadah solat,

lebih sesuai dan lebih releven kalau masukkan solat fardhu dan

solat sunat yang dilakukan secara berjemaah dalam kumpulan

majlis-majlis zikir.

Begitu juga dengan pengajian ilmu hadis. Kerana dikhususkan

kepada pembaca hadis-hadis Nabi. Sudah pasti nama Nabi

akan selalu disebut dan selawat ke atasnya secara tidak

langsung. Justeru, amat sesuai kalau dimasukkan juga

pengajian ilmu hadis dalam kumpulan majlis-majlis zikir.

PENGAJARAN HADIS

Kelebihan majlis zikir, orang-orang yang berzikir, berkumpul untuk berzikir,

dan orang yang duduk bersama-sama dengan orang-orang berzikir secara

tidak langsung akan termasuk dalam ahli kumpulan ini, akan memperolehi

semua kelebihan yang dianugerahkan dan sebagai suatu penghormatan

kepada mereka walaupun orang tersebut tidak bersama-sama dengan

mereka yang berzikir pada permulaan majlis zikir.

Ada ulama berpendapat bahawa zikir daripada anak Adam lebih tinggi dan

lebih mulia kedudukannya daripada zikir para malaikat. Hal ini kerana zikir

anak Adam dalam keadaan banyak gangguan dan mempunyai pelbagai

halangan.

( : ص)عن أيب هريرة وأيب سعيد اخلدري أهنا شهدا على النيبملالئكة أنه قال ال يقعد قوم يذكرون هللا عز وجل إال حفتهم ا

.فيمن عندهوغشيتهم الرمحة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم هللا

Maksudnya :

Daripada Abu Hurairah r.a. dan Abu Sa’id Al-Khudri r.a.: “Sesungguhnya kedua-duanya bersaksi atas kenyataan Nabi SAW telah bersabda: “Tidak duduk berhimpun suatu kaum untuk berzikirkepada Allah SWT melainkan para malaikat melingkungi merekadengan sayapnya-sayapnya, rahmat Allah akan menyelubungimereka dan ketenangan akan turun atas mereka dan Allah SWT dengan bangganya menyebut-nyebut dan memuji-muji kebaikandan ibadah yang mereka lakukan di hadapan para nabi dan paramalaikat-Nya.”

(Sahih Muslim, jil.13, hal.212)

HUJAH 3

Hadis tersebut juga telah diriwayatkan

oleh Imam Ahmad, Muslim, Ibnu Majah,

Abu Daud Al-Thoyalisi, Abdu Ibnu

Humaid, Abu Ya’la Al-Musili, Ibnu

Hibban, Ibnu Abi Syaibah dan Ibnu

Syahin daripada Abu Hurairah r.a. dan

Abu Sa’id Al-Khudri r.a. yang berbunyi:

املالئكةما من قوم يذكرون هللا إال حفت هبم: قال( ص)أن رسول هللا •.عندهوغشيتهم الرمحة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم هللا فيمن

Maksudnya:

Sesungguhnya Nabi SAW telah bersabda: “Tidak ada suatu

kaum yang berkumpul dan berhimpun semata-mata untuk

berzikir kepada Allah SWT melainkan para malaikat

melingkungi mereka dengan sayap-sayapnya, rahmat Allah

SWT akan menyelubungi mereka dan ketenangan akan

turun kepada mereka dan Allah SWT dengan bangganya

menyebut-nyebut dan memuji-muji kebaikan dan ibadah

yang mereka lakukan di hadapan para nabi dan para

malaikat-Nya.”

(Riwayat At-Tirmidzi dalam As-Sunan no. 3378)

Berzikir secara berseorangan atau berzikirsecara beramai-ramai tiada masalah.

Berzikir secara berjemaah itu dalilnyaterdapat dalam hadith yang sahih.

Bagaimana boleh menghukum zikir secaraberjemaah adalah sesat dan masuk nerakasedangkan Rasulullah tidak melarangnyabahkan ada nas yang sahihmembolehkannya

Kesimpulan