PERSEPSI WANITA (SISWI SPI, UTM) BERMUSAFIR MENURUT

MAZHAB SYAFIE

NURIAH BINTI CHE OMAR

UNIVERSITI TEKNOLOGI MALAYSIA

i

PERSEPSI WANITA (SISWI SPI, UTM) BERMUSAFIR MENURUT

MAZHAB SYAFIE

NURIAH BINTI CHE OMAR

Laporan ini dikemukakan sebagai memenuhi sebahagian daripada syarat

penganugerahan Ijazah Sarjana Muda Sains Serta Pendidikan

(Pengajian Islam)

Fakulti Pendidikan

Universiti Teknologi Malaysia

MEI 2011

ii

iii

DEDIKASI

بسم هللا الرحمن الرحيم

Segala puji-pujian hanya pa Mu Ya Allah

Ku panjatkan kesyukuran di atas nikmat yang tak terkira

Selawat dan Salam ke atas junjungan mulia Nabi Muhammad s.a.w

Teristimewa buat suamiku

Aminuddin Bin Sulaiman Maghribi

Terima kasih tidak terhingga di atas pengorbanan dan pengertian abang kerana memahami beban

tugasku sebagai seorang pelajar.

Teristimewa buat Ayahanda & Bonda Tersayang.........

Che Omar Bin Dolah Dan Siti Aishah Bte Haji Muhammad

Sulaiman Maghribi Dan Keluarga

Jasa dan pengorbanan serta doa kalian azimat kekuatan bagiku,

Hanya Allah sahaja yang mampu membalas segala pengorbanan yang tidak ternilai ini.

Buat adik-adikk…

Janganlah leka dengan kenikmatan hidup yang sementara ini,

Semoga keakraban kita kekal selamanya

Tidak lupa buat Pensyarah dan Guru

Sekalian yang tidak pernah jemu mendidik dan mencurahkan ilmu,

Terima kasih atas segala tunjuk ajar.

Halalkan segala ilmu yang pernah ku pelajari....

Sahabat-sahabat seperjuangan....

Terima kasih yang tidak terhingga atas segala jasa, pengorbanan dan tunjuk ajar kalian.

Memori kita bersama tetap terpahat kukuh dalam ingatanku buat selama-lamanya.....

iv

PENGHARGAAN

بسم هللا الرحمن الرحيم

Alhamdulillah, syukur kepada Allah S.W.T. kerana dengan limpah rahmat dan

kurniaNya, dapatlah Projek Sarjana Muda ini disiapkan tetap pada masanya.Selawat

serta salam ke atas junjungan besar kita Nabi Muhammad s.a.w. yang diutuskan untuk

membawa rahmat ke seluruh alam.

Setinggi-tinggi penghargaan dan jutaan terima kasih kepada yang berbahagia

ustazah Maznah Binti Ali selaku penyelia dan pembimbing kerana sanggup

meluangkan masa beliau untuk memberi tunjuk ajar dan panduan yang amat berguna.

Segala tunjuk ajar dan panduan yang diberikan dalam menyiapkan projek ini amatlah

dihargai. Semoga Allah S.W.T. melimpahkan rahmatNya di atas segala jasa baik yang

dihulurkan.

Di kesempatan ini juga, jutaan terima kasih kepada kedua ibu bapa, suami

serta keluarga yang tidak pernah jemu memberi sokongan dan dorongan sama ada dari

segi moral dan kewangan sepanjang pengajian.

Selain itu, penghargaan ini juga ditujukan kepada semua rakan-rakan

seperjuangan. Terima kasih diucapkan kerana sudi memberikan tunjuk ajar, kerjasama

yang baik, perkongsian idea dan pandangan serta kritikan yang membina agar projek

ini dapat dihasilkan dengan baik dan sempurna. Semoga segala usaha dan cita-cita

diberkati Allah S.W.T.

Akhir sekali, ucapan tarima kasih yang tidak terhingga kepada para pensyarah

dan pihak-pihak yang terlibat sama ada secara langsung atau tidak. Segala budi dan

jasa yang dicurahkan hanya Allah S.W.T. yang dapat membalasnya. Semoga kita

beroleh rahmat dan perlindungan dari Allah S.W.T.

Sekian. Wassalam…

v

ABSTRAK

Kajian ini dilakukan bertujuan untuk memberi pengetahuan kepada

masyarakat Islam khususnya wanita tentang musafir. Aspek yang dikaji adalah

berkaitan tentang persepsi wanita siswi SPI,UTM bermusafir menurut Mazhab

Syafie. Kajian ini berbentuk kualitatif dan menggunakan metadologi pengumpulan

data dan metode analisis data. Penyelidik telah menjalankan temubual terhadap 7

orang siswi SPI, UTM yang telah dipilih sebagai responden. Kajian ini dijalankan

untuk mengetahui tentang hukum wanita bermusafir menurut Mazhab Syafie, konsep

bermusafir bagi wanita dalam menuntut ilmu pada masa kini dan adab-adab yang

perlu dijaga wanita ketika bermusafir. Secara keseluruhannya, dapatan kajian

menunjukkan bahawa tidak ada halangan wanita bermusafir tanpa ditemani mahram

untuk menuntut ilmu pada hari ini dalam suasana yang menunjukkan keamanan dan

ketenteraman serta mempunyai kemudahan pengangkutan selagi wanita menjaga

adab-adab ketika bermusafir. Di harap kajian ini dapat memberi kefahaman dan

manfaat kepada individu dan masyarakat Islam tentang hukum wanita bermusafir

menurut Mazhab Syafie.

vi

ABSRACT

This study was conducted to give knowledge to the Muslim community,

especially women, about the travel. The research is related to the perception women (

SPI, UTM student) traveling by “Mazhab Syafie”. The study is qualitative and the

methodologies are data collection and data analysis. Researchers conducted interview

with seven female students from SPI, UTM who was chosen as the respondent. The

study was conducted to find out about the law of women traveling by “Mazhab

Syafie”, the concept of travel for women to study at present and the ethics in which

women has to take care when traveling. Overall, the study shows that there is no ban

on travelng without the company of a mahram to study in a place that showed the

atmosphere of peace and order and transport facilities as long as women maintain

adab when traveling. It is hoped that this study will provide understanding and

benefits to individuals and the Muslim community about the law of women traveling

by “Mazhab Syafie”.

vii

SENARAI KANDUNGAN

BAB PERKARA MUKA SURAT

JUDUL i

PENGAKUAN ii

DEDIKASI iii

PENGHARGAAN iv

ABSTRAK v

SENARAI KANDUNGAN vii

SENARAI SIMBOL DAN SINGKATAN xii

SENARAI LAMPIRAN

BAB I PENGENALAN 1

1.1 Pendahuluan 1

1.2 Latar Belakang 5

1.3 Pernyata Masalah 11

1.4 Objektif Kajian 11

1.5 Persoalan Kajian 12

1.6 Kepentingan Kajian 13

1.7 Batasan kajian 13

viii

1.8 Definisi istilah 14

1.9 Penutup 17

BAB 2 SOROTAN KAJIAN 18

2.1 Pendahuluan 18

2.2 Definisi Musafir 19

2.3 Perkara Yang Menyebabkan Bermusafir 21

2.4 Hukum Bermusafir 22

2.4.1 Hukum Yang Diharamkan Dan

Dimakhruhkan Bermusafir 23

2.4.2 Hukum Yang Diwajibkan Dan

Disunatkan Bermusafir 23

2.4.3 Hukum Yang Diharuskan Bermusafir 24

2.5 Dalil Hukum Wanita Bermusafir 24

2.6 Pendapat Mazhab Syafie Tentang

Hukum Wanita Bermusafir 27

ix

2.7 Fatwa Wanita Musafir Tanpa Mahram 32

2.7.1 Diharuskan Musafir Bagi Wanita Untuk

Tujuan Menunaikan Haji Sunat

Atau Umrah Sunat 32

2.7.2 Diharuskan Musafir Bagi Wanita

Untuk Tujuan Ziarah 34

2.8 Adab-Adab Musafir 36

2.9 Kajian Lepas 39

2.10 Penutup 43

BAB 3 METODOLOGI KAJIAN 44

3.1 Pendahuluan 44

3.2 Rekabentuk Kajian 45

3.3 Metode Pengumpulan Data 46

3.3.1 Metode Dokumentasi 46

3.3.2 Metode Penyelidikan Perpustakaan 47

3.3.3 Metode Temubual 47

3.4 Metode Analisis Data 49

3.4.1 Metod Induktif 49

3.5 Penutup 50

x

BAB 4 DAPATAN KAJIAN 51

4.1 Pendahuluan 51

4.2 Konsep Musafir Bagi Wanita Menuntut

Ilmu Pada Masa Kini 51

4.2.1 Pengetahuan Responden Tentang Hukum Wanita

Bermusafir Menurut Mazhab Syafie. 52

4.2.1 Pengetahuan Responden Tentang Konsep Musafir Bagi

Wanita Dalam Menuntut Ilmu Pada Masa Kini. 59

4.2.1 Pengetahuan Responden Tentang Adab-Adab

Ketika Bermusafir 62

5.2.3 Penutup 64

BAB 5 KESIMPULAN DAN CADANGAN 65

5.1 Pendahuluan 65

5.2 Perbincangan 66

5.2.1 Pengetahuan pelajar wanita tentang hukum wanita

bermusafir menurut Mazhab Syafie. 66

5.2.2 Pengetahuan Responden Tentang Konsep Musafir

Bagi Wanita Dalam Menuntut Ilmu Pada Masa Kini. 68

xi

5.2.3 Pengetahuan Responden Tentang Adab-Adab

Ketika Bermusafir 71

5.3 kesimpulan 72

5.4 Cadangan 74

5.4.1 Ibu bapa 74

5.4.2 Masyarakat 74

5.4.3 Sekolah 75

5.4.4 Majlis Agama Islam 75

5.5 Kajian Lanjutan 76

5.6 Penutup 77

BIBLIOGRAFI 78

LAMPIRAN

xii

SENARAI SIMBOL DAN SINGKATAN

S.W.T - Subhanahuwata‟ala

S.A.W - Sallawahu‟alaihiwasallam

A.S - „Alaihissalam

UTM - Universiti Teknologi Malaysia

UKM - Universiti Kebangsaan Malaysia

R.A - Radhiallahua„nhu

BAB 1

PENGENALAN

1.1 Pendahuluan

Islam agama yang mudah dan memudahkan, di samping itu juga ia adalah

sebuah agama yang amat sesuai serta bersesuaian dengan fitrah dan naluri hidup

manusia. Syariat Islam berdiri atas dasar kemudahan, bukan kesulitan dan kesukaran.

Al-Qardhawi menjelaskan bahawa manusia kini sangat memerlukan kepada

kemudahan fiqh. Kewajipan fiqh masa kini adalah untuk menjawab pertanyaan

masyarakat umum kerana setiap masalah yang terjadi dalam kehidupan manusia pasti

mempunyai aturan hukum dalam syariat Islam. Dimaksudkan dengan kemudahan

fiqh itu adalah dalam dua hal iaitu mempermudahkan kefahaman bagi seorang

muslim kini yang sibuk dengan urusan kehidupan yang dipenuhi dengan ledakan

maklumat dan ilmu pengetahuan dan mempermudahkan hukum-hukumnya itu

sendiri agar mudah dilaksanakan dan diamalkan sambil menghindari sikap

memberatkan dan menyulitkan serta memilih pendapat yang ringan dan mudah

(http://www.mindamadani.my).

2

Rukhsah ertinya ialah suatu hukum syara‟ yang memberi kemudahan atau

kelonggaran untuk mengerjakan suatu hukum syarak yang berat dan ia diberikan

hanya kepada orang-orang yang ada keuzuran syar‟ie seperti musafir, sakit atau

sedang menghadapi sesuatu kesusahan yang tidak dapat dielakkan (Abdul

Latif,2000:141-142).

Sebagaimana dalam firman Allah :

Maksud: “(beberapa hari yang ditentukan itu ialah)

bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan

(permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia

dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan

pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Karena itu,

barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat

tinggalnya) di bulan itu, Maka hendaklah ia berpuasa

pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam

perjalanan (lalu ia berbuka), Maka (wajiblah baginya

berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu,

pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki

kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran

bagimu. dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya

dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas

petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu

bersyukur.”

(Surah Al-Baqarah,2:185)

3

Daripada Anas bin Malik: Rasulullah s.a.w telah bersabda:

يسروا وال تعسروا

Maksudnya: “Permudahkan janganlah menyukarkan.”

Contohnya orang yang bermusafir dengan meninggalkan rumahtangga dan

kampung halaman diberikan kelonggaran dan kemudahan dalam mengerjakan

perintah-perintah syara‟ yang tertentu seperti sembahyang fardu dan berpuasa pada

bulan Ramadhan.

Firman Allah S.W.T:

Maksudnya: “(Masa yang diwajibkan kamu berpuasa

itu ialah) bulan Ramadan yang padanya diturunkan Al-

Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia, dan

menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan

4

petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara Yang

benar dengan yang salah. Oleh itu, sesiapa dari antara

kamu yang menyaksikan anak bulan Ramadan (atau

mengetahuinya), maka hendaklah ia berpuasa bulan itu;

dan sesiapa yang sakit atau dalam musafir maka

(bolehlah ia berbuka, kemudian wajiblah ia berpuasa)

sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang

lain.

(Surah Al-Baqarah,2:185)

Dalam konteks lain rukhsah membawa maksud supaya syariat Islam itu dapat

dilaksanakan oleh mukallaf bila dan di mana sahaja ia berada. Ia selaras juga dengan

apa yang dijelaskan oleh Syeikh „Izz Al-Din Bin Abd Al-Salam, di mana syariat Islam

itu dibina atas dasar apabila sesuatu perkara itu sukar dan sempit, ia menjadi mudah

dan luas. Hal tersebut adalah selaras dengan kedatangan syariat Islam itu adalah untuk

membawa kebahagiaan kepada umatnya atau manusia di dunia dan akhirat (Abdul

Latif, 2000:153).

Kelalaian memahami maqasid syariah akan menyebabkan kekeliruan yang

besar dalam fiqh bahkan ia berkemungkinan menyebabkan Islam dianggap tidak

sesuai dengan zaman dan tempat. Oleh itu, al-Qardhawi menyeru agar setiap fuqaha

memahami dan mendalami maqasid syariah dari nas-nas yang ada dan membuat

penelitian dan menyelami maksud-maksud serta menghubungkan antara juz‟i dengan

kulli, mengembalikan yang furu‟ (cabang) kepada usul (pokok) dan mengukuhkan

antara hukum dengan hukum yang lain sehingga semua serba teratur dan saling

mengisi antara satu dengan yang lain. Kesemua itu disertai dengan keyakinan bahawa

syariat Islam tidak membezakan antara dua hal yang sama dan menyamakan dua hal

yang berbeza (http://www.mindamadani.my).

5

Menurut Abdul Basit Abdul Rahman pula syariat Islam tidak berubah

mengikut perubahan seseorang. Beliau mengatakan yang berubah ialah perlaksanaan

kepada perundangan. Ini kerana syariat Islam itu pada hakikatnya satu sahaja.

Perundangan selain dari ibadat, sedikit sahaja yang disebut secara terperinci, memadai

dengan meletakkan asas-asas umum dan kaedah-kaedah yang sempurna. Di bawahnya

pula terdapat cabang-cabang (furu‟) yang banyak, cabang-cabang inilah yang boleh

berubah. Prinsip asasnya, sabit, tidak berganjak dan tidak berubah, kecuali berbeza

pemahaman para ulama‟ tentangnya.

Oleh itu, Allah S.W.T menurunkan syariat (hukum) Islam untuk mengatur

kehidupan manusia sama ada selaku peribadi atau selaku masyarakat. Hukum Islam

bertujuan untuk mewujudkan kebaikan hidup yang sempurna. Dengan demikian

jelaslah bahawa tujuan syariat Islam adalah untuk kepentingan, kebahagian,

kesejahteraan, dan keselamatan umat manusia di dunia dan akhirat.

1.2 Latar Belakang

Sebagai suatu sistem ajaran yang suci, Islam memandang wanita sebagai

makhluk manusiawi dan memiliki roh yang sama dengan kaum lelaki. Firman Allah:

6

Maksudnya: “Hai sekalian manusia, bertakwalah

kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari

seorang diri, dan dari padanya Allah menciptakan

isterinya; dan dari pada keduanya Allah

memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang

banyak. dan bertakwalah kepada Allah yang dengan

(mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu

sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim.

Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi

kamu.”

(Surah An-Nisa’,4:1)

Nyata sekali bahawa wanita dan laki-laki memiliki kesatuan asal, kediaman

dan tempat kembali. Mereka semua memiliki hak sama untuk hidup dan kehormatan

serta seluruh hak yang bertautan dengan hak hidup (Fatimah Muhammad Ali, 2002:

10-11).

Demikian juga balasan yang akan diperolehi kedua jenis manusia itu di akhirat

pun sama. Firman Allah:

7

Maksudnya: "Sesungguhnya Aku tidak menyia-

nyiakan amal orang-orang yang beramal di

antara kamu, baik laki-laki atau perempuan,

(kerana) sebagian kamu adalah turunan dari

sebagian yang lain. Maka orang-orang yang

berhijrah, yang diusir dari kampung

halamannya, yang disakiti pada jalan-Ku, yang

berperang dan yang dibunuh, pastilah akan Ku-

hapuskan kesalahan-kesalahan mereka dan

pastilah Aku masukkan mereka ke dalam syurga

yang mengalir sungai-sungai di bawahnya,

sebagai pahala di sisi Allah. Dan Allah pada

sisi-Nya pahala yang baik."

(Surah Ali Imran,3:195)

Antara perkara yang menunjukkan keperihatinan syara‟ berhubung kebebasan

wanita dan hak mereka ialah menetapkan disiplin mereka bermusafir. Wanita

8

mempunyai hak sama dengan lelaki dari segi kehidupan sosial. Mereka ada hak

berekonomi, berpolitik dan bersosial sebagaimana lelaki.

Namun demi menjaga nilai hidup masyarakat dihormati, Islam telah

menggariskan panduan dan peraturan tertentu sesuai dengan tabiat mereka apabila

mereka menggunakan hak-hak mereka tersebut.

Amalan mengembara dan berjalan jauh demi mencari ilmu telah menjadi

budaya para sahabat dan alim ulama‟ zaman silam. Pada dasarnya mengembara

menuntut ilmu adalah harus. Malah pada suatu peringkat, mengembara bagi tujuan

menuntut ilmu menjadi sunat atau wajib. Wanita Islam juga diberi peluang

menghayati budaya menuntut ilmu walaupun pada dasarnya terdapat ketetapan syara‟

yang melarang mereka daripada mengembara jauh tanpa suami atau mahram

(Kamarul Azmi Jasmi, 2008:15-16).

Wanita juga dituntut menuntut ilmu dan tentunya keluar untuk menuntut ilmu

adalah salah satu keperluan yang diizinkan oleh syariat, apalagi jika yang dituntutnya

adalah ilmu yang berkaitan dengan pelaksanaan kewajibannya. Dengan ini tidaklah

diragukan lagi bahawa perempuan sama darjat dengan lelaki dalam menunaikan

kewajiban menjalankan perintah Allah. Tiada jalan untuk memahami dan

menjalankan kewajiban tersebut sesuai dengan tuntutannya yang benar kecuali

dengan cara menuntut ilmu agama.

9

Dalam sejarah Islam, pada zaman Rasulullah S.A.W ada diceritakan ramai

para sahabiyyah yang datang bertanya dan mempelajari ilmu daripada Rasulullah

seperti Sulaim binti Milham, Fatimah bin Hubaisy, Asma binti Yazid dan lain-lain

lagi. Mereka ini tanpa rasa malu untuk bertanya permasalahan agama (Muhammad

Abdul Wahhab, 2003:95-96).

Tercatat dalam sejarah, bagaimana semangatnya para sahabiyyah dalam

menuntut ilmu dan bertanya akan berbagai masalah yang mereka hadapi tanpa

terhalangi oleh rasa malu mereka. Hal tersebut menunjukkan kewajiban menuntut

ilmu yang tertanam dalam jiwa-jiwa mereka yang terpuji. Aisyah radhiyallahu „anha

berkata:

وعم الىساء وساء الوصار لم يكه يمىعهه الحياء أن

يه ي هه الل

Maksudnya: “Sebaik-baik perempuan adalah para

perempuan Ansor. Tidaklah rasa malu menghalangi

mereka untuk tafaqquh (memperdalam pemahaman)

dalam agama”.

Masih banyak dalil yang menunjukkan kewajiban seorang perempuan

untuk menuntut ilmu. Bahkan seluruh dalil dari Al-Quran dan As-Sunnah

yang menjelaskan tentang kewajiban dan keutamaan menuntut ilmu juga

termasuk dalil akan wajibnya perempuan menuntut ilmu, kerana perintah

pada dalil-dalil itu adalah umum mencakup seluruh umat sama ada laki-laki

atau perempuan (http://nisabintuluilmu.blogspot.com,2010).

10

Pada hari ini, bidang ilmu pengetahuan semakin luas dan rencam. Banyak

pekerjaan yang memerlukan kepakaran wanita seperti ilmu perubatan, ilmu

pendidikan, ilmu sains dan rumah tangga, ilmu biologi wanita dan banyak lagi.

Dengan itu wanita perlu malah dituntut untuk mempelajari ilmu-ilmu tersebut kerana

mereka juga berperanan dalam pembinaan tamadun Islam walau di mana mereka

berada selagi mereka menjaga batasan syariat (Kamarul Azmi Jasmi, 2008:16).

Isu yang menjadi penting berkaitan dengan hak wanita dan kebebasan mereka

ialah kebebasan bergerak dan bermusafir pada masa kini. Pada hari ini, kita juga dapat

lihat di Malaysia, majoriti anak-anak perempuan dan para wanita belajar atau bekerja

di luar negara atau di luar daerah tempat tinggal atau suami melepaskan isteri ke “out-

station”. Di sinilah timbul persoalan dalam kalangan para wanita bolehkah wanita

bermusafir tanpa ditemani mahram? Bagaimanakah perlaksanaan hukumnya? Seperti

yang sedia maklum, ada hadis-hadis dan perbahasan yang membicarakan wanita yang

hendak bermusafir perlu bersama mahram ataupun suami.

Terdapat banyak perbahasan mengenai perkara ini dalam kalangan ulama‟.

Pada asalnya perbincangan mengenai perkara ini timbul apabila ulama‟ mencari

jawapan kepada masalah wanita keluar untuk menunaikan haji. Perbahasan ini

dipanjangkan lagi dalam usaha untuk mencari jawapan kepada hukum musafir jika

dalam keadaan ketiadaan mahram dan perjalanan safar yang lain (selain haji) yang

harus pada sisi syarak.

Apabila diteliti dan difahami ke atas hadis-hadis yang melarang wanita

bermusafir pada masa itu kerana mempunyai illah (sebab) demi untuk menjaga

kemulian, maruah dan keselamatan wanita yang dikelilingi dengan bahaya apabila

11

terpaksa melalui tanah kosong yang panjang, terdedah kepada pencuri, perompak dan

sebagainya.

Menurut Yusof al-Qardhawi, ketika keadaan sudah berbeza, contohnya unta

bertukar kapal terbang yang penumpangnya ramai, tidak ada lagi kecurigaan

mendatangkan bahaya bagi wanita bersendirian, hukumnya turut berubah. Yusuf al-

Qardhawi juga menimbangkan hukum berasaskan uruf atau adat setempat

(http://halaqah.net).

1.3 Pernyata Masalah

Pada masa kini, perkembangan ilmu semakin meluas dan menawarkan banyak

kepakaran yang sesuai untuk wanita. Justeru itu, wanita perlu menuntut ilmu untuk

menjadi pakar dalam sesuatu bidang dan untuk menuntut ilmu wanita perlu keluar

dari kediamannya ke institusi pendidikan sama ada di dalam negeri atau luar negeri.

Bila diperhatikan, majoriti pelajar wanita untuk pergi ke institusi pendidikan tidak

ditemani oleh mahram. Adakah ini bertepatan dengan hukum wanita bermusafir?

Justeru penyelidik merasa perlu membuat kajian tentang perkara ini.

12

1.4 Objektif Kajian

Kajian ini bertujuan untuk memenuhi objektif berikut:

1.4.1 Mengetahui tahap pengetahuan wanita (siswi SPI, UTM) tentang

hukum wanita bermusafir menurut Mazhab Syafie.

1.4.2 Mengetahui pengetahuan wanita (siswi SPI, UTM) tentang konsep

musafir bagi wanita dalam menuntut ilmu pada masa kini.

1.4.3 Mengenal pasti pengetahuan wanita (siwi SPI, UTM) tentang adab-

adab bermusafir.

1.5 Persoalan Kajian

Penyelidik berharap agar kajian ini dapat menjawab beberapa persoalan

seperti yang dinyatakan di bawah :

1.5.1 Apakah tahap pengetahuan wanita (siswi SPI, UTM) tentang hukum

wanita bermusafir menurut Mazhab Syafie?

13

1.5.2 Apakah tahap pengetahuan wanita (siswi SPI, UTM) tentang konsep

musafir bagi wanita dalam menuntut ilmu pada masa kini?

1.5.3 Apakah tahap pengetahuan wanita (siswi SPI, UTM) tentang adab-

adab bermusafir?

1.6 Kepentingan Kajian

Harapan penyelidik agar kajian yang dilakukan ini dapat memberi manfaat

kepada wanita dan masyarakat Islam. Kajian yang dijalankan ini mempunyai

beberapa kepentingan iaitu:

1.6.1 Memberi garis panduan kepada wanita tentang hukum wanita

bermusafir menurut Mazhab Syafie.

1.6.2 Memberi kefahaman kepada wanita tentang konsep musafir bagi

wanita dalam menuntut ilmu pada masa kini.

1.6.3 Memberi kesedaran dan pengetahuan kepada wanita tentang adab-adab

bermusafir yang perlu dijaga.

14

1.7 Batasan Kajian

Kajian yang dijalankan ini melibatkan pelajar wanita SPI Universiti Teknologi

Malaysia di Skudai Johor Bahru. Penyelidik memilih untuk menjalankan kajian

kepada pelajar wanita SPI, UTM.

Dalam skop kajian penyelidik hanya melihat kepada aspek hukum wanita

bermusafir menurut Mazhab Syafie, konsep bagi wanita musafir untuk menuntut ilmu

pada masa kini, dan adab-adab wanita bermusafir.

1.8 Definisi Istilah

Istilah yang digunakan dalam penulisan ini berhubung dengan istilah-istilah

yang spesifik berkaitan dengan kajian yang dijalankan. Ini bertujuan untuk mengelak

dari memahami kajian dengan persepsi yang berbeza seperti yang dikehendaki dalam

sesuatu kajian. Ia juga membantu pembaca memahami dengan lebih jelas setiap isu

yang dibincangkan. Dalam kajian ini beberapa definisi digunakan dan berikut

merupakan maksud setiap perkataan. Definisi tajuk kajian, “ Hukum Wanita

Bermusafir Mazhab Syafie ” adalah seperti berikut:

15

1.7.2 Wanita

Wanita ialah orang perempuan lawan kepada lelaki, kaum ibu dan mempunyai

perkembangan ciri-ciri kewanitaan (Kamus Dewan,2007:1800).

Maksud wanita juga ialah perempuan yang memiiki sifat-sifat wanita (Abdul

Aziz,2000:1249).

1.7.3 Bermusafir

Maksud bermusafir ialah melakukan perjalanan, orang berpergian atau

pengembaraan (Kamus Dewan,2007: 1058).

Bermusafir juga bermaksud pengembaraan Islam, orang Islam yang masih

dalam perjalanan yang jauh (Abdul Aziz.2000:786).

Selain itu, bermusafir juga bermaksud orang pelayaran, orang mengembara

baik di darat atau di laut (Muhammad Said Sulaiman,1997:891)

16

1.7.4 Mazhab

Mazhab boleh didefinisikan sebagai cabang ajaran Islam yang diikuti oleh

umat Islam (Kamus Dewan,2007:1010).

Mazhab juga dapat difahami sebagai aliran fahaman agama Islam yang di

bawa oleh aliran tertentu ( Syafie,Hambali,Maliki, dan Hanafi ) dan ajaran yang

terdapat dalam agama Kristian yang tidak menyeleweng daripada ajaran yang asal

atau asli (Abdul Aziz,2000:745).

Mazhab juga bermaksud pasukan, jalan fikiran yang diikuti oleh satu pihak

terutama di antara ahli sesuatu agama (Muhammad Said Sulaiman,1997:885).

1.7.5 Syafie

Syafie juga ialah seorang dari Imam yang empat bagi turutan pada perkara

feqah dalam agama Islam. Orang melayu memakai imam ini untuk panduan dalam

serba serbi (Muhammad Said Sulaiman,1997:543).

17

1.9 Penutup

Dalam bab satu ini, penyelidik telah membicarakan tentang tajuk-tajuk yang

berkaitan dengan pengenalan, latar belakang masalah, pernyataan masalah, objektif

kajian, kepentingan kajian, persoalan kajian, batasan kajian, definisi atau istilah serta

penutup.