1PERANAN DAN PENGARUH NILAI (VALUES) AGAMA DALAMPEMBENTUKKAN SEBUAH MASYARAKAT KONTEMPORARIDARI PERSPEKTIF SAINS POLITIKOleh Mohd Roslan bin Mohd SaludinFellow, Pusat Syariah, Undang-Undang & Sains PolitikInstitut Kefahaman Islam MalaysiaPENGENALANApabila kita membincangkan nilai dalam kerangka topik perbincangan pada hariini, kita sebenarnya berhadapan dengan satu situasi di mana setiap seorangdaripada kita mungkin mempunyai persepsi yang berbeza-beza terhadap nilai;yang dihubungkaitkan dengan sains politik dan pembentukan masyarakat.Sesungguhnya perbezaan persepsi itu membolehkan kita memberikan dimensibaru kepada nilai yang kita pegang dan melaraskan (realigned) dengankeperluan hidup bermasyarakat pada hari ini.Pertama sekali, persoalan yang harus kita rungkaikan ialah apa yang kitamaksudkan dengan nilai? Apakah nilai yang baik dan apakah yang tidak baikdalam membentuk masyarakat. Apakah nilai yang boleh diterima dan tidakboleh diterima. Apakah ada ideology atau fahaman mahupun doktrin politik yangmampu menguasai intrepretasi nilai dalam pembentukan masyarakat?Mampukah sains atau doktrin agama bersikap neutral dalam pembentukan nilaidari perspektif sains politik? Dan akhir sekali saya akan cuba menjelaskanbentuk masyarakat yang bagaimana harus kita bentuk berdasarkan kepadapersekitaran yang ada pada kita hari ini dalam konteks pembentukan Masyarakatdi Malaysia.Sukarnya Mendefinasikan NilaiPada umumnya ramai daripada kita bersikap berhati-hati bagi mengelakmendefinisikan nilai bagi mengelak objektif saintifik atau untuk bersikapmenghormati pegangan nilai yang berbeza dalam kerangaka masyarakat yang2majmuk, berbilang bangsa, budaya dan berbilang agama. Masyarakat pada hariini seolah-olah hilang pendirian kepada nilai ekoran daripada tergugatnyapengaruh agama dalam sistem politik dan pemerintahan justeru mempengaruhipembentukan nilai pegangan masyarakat keseluruhannya. Sikap pasif kepadanilai juga dikaitkan dengan relatifnya nilai kepada bidang-bidang yang tertentuseperti sains, kesenian (arts), budaya sejagat dan andaian bahawa nilai-nilaiyang tertentu pernah menjadi amalan-amalan budaya gemilang tammadunterdahulu.Disebabkan oleh itu, ramai daripada kita menerima pendedahan aurat yangmelampau dalam seni ukiran Greek semata-mata atas dasar keagungan seniGreek yang pernah menjadi peneraju budaya dunia pada satu ketika. Begitujuga, pada satu ketika, dan barangkalai sehingga kini apabila berhadapandengan “Miss World Pageant” yang jelas memaparkan elemen eksploitasi tubuhbadan wanita secara melampau, masyarakat masih bersikap pasif terhadap nilaipegangan mereka dan menerimanya atas alas an sebahagian besar daripadadunia moden menerimanya. Banyak lagi contoh-contoh yang lain dalam duniahari ini yang didokong oleh gergasi media antarabangsa khususnya Barat yangmenonjolkan nilai-nilai yang negative dalam, filem, majalan, iklan dan lain-lain.Disebabkan oleh itu, kita menerima siri televisyen “Frends” dan “Baywatch”dalam keselesaan ruang tontonan TV kita di rumah-rumah, mendedahkangenerasi kita kepada nilai yang jelas bertentangan dengan nilai yang seharusnyakita pegang. Kita barangkali merungut di dalam hati tetapi kita tidak dengantegas menolaknya sebagai pengaruh yang boleh membentuk nilai generasi kitadi masa-masa hadapan.Lambakkan hiburan yang melampau dalam masyarakat kita terima dengantentangan pasif, sedangkan banyak lagi perkara yang seharusnya ditumpukan

oleh masyarakat sebagai syarat mewujudkan masyarakat yang sejahtera. Nilaipasif yang terbentuk dalam masyarakat kita pada hari ini adalah sesuatu yang3sepatutnya kita hadapi dan perbaiki supaya kita dapat mengelak daripada terusmenjadi masyarakat “consumer”. Kita mudah memahami keburukan jika Cumamenjadi “consumer” dalam bidang ekonomi, tetapi tidak ramai di antara kitamempedulikan ancaman menjadi “consumer” kepada satu sistem nilai yangbertentangan dengan nilai yang kita warisi melalui pegangan agama kita masingmasing.Nilai yang kita terima atau kita terikat untuk menerimanya atau menolaknyadalam keadaan kita redha sebenarnya adalah merupakan elemen yang pentingdalam proses membuat keputusan oleh seseorang individu, justeru membentukkeputusan masyarakat.Nilai adalah natijah yang mengikat persepsi individu dan pendirian yangmenjelaskan motif dan tindakannya dalam interaksinya sesame manusia denganpersekitaran. Begitu juga halnya jika kita melihatnya dari perspektif sains socialdan sains politik. Sebagaimana ia penting bagi memahami tindakan individu,amatlah penting juga kita memahami peranan dan pengaruh nilai dalammembentuk masyarakat.MAKSUD NILAI SECARA UMUMUntuk bertindak adil kepada peserta-peserta seminar, saya tidak mahumenjuruskan pembentangan saya kepada penghuraian nilai secara falsafah atauterlalu bersifat akademik. Yang penting adalah supaya kita semua fahambahawa nilai terbit daripada dalam diri seseorang atau kumpulan orang untukmenarafkan sesuatu keadaan dalam skala baik hingga buruk. Ia biasanyadikaitkan dengan harga dan tahap kesanggupan seorang untuk memperolehiatau menerima sesuatu sebagai pertukaran. Bagi seorang pakar ekonomi, nilaiditerjemahkan dalam bentuk wang ringgit atau kesanggupan untuk membayar.Bagi seorang pengkaji social pula ianya dikaitkan dengan etika (ethics) danmoral yang memberi justifikasi dan keputusan kepada penerimaan atau4penolakkan sesuatu phenomena social. Sepertimana ia mendorongtindakbalasnya kepada persekitaran, nilai yang dimiliki seseorang itu akanbergabung dengan nilai-nilai individu lain untuk membentuk nilai komuni tinya,masyarakatnya seterusnya.Dalam satu keadaan yang lain, sesetengah pihak mendakwa bahawa nilai terbitdaripada penyesuaian diri seseorang kepada keadaan semasa bagi menentukankelangsungan hidup (survival), menguruangkan konflik dan memaximumkanmanfaat semasa yang bakal diperolehi baik dari segi material mahupunkepuasan peribadi. Justeru itu nilai, bagi sesetengah pihak, sering dikaitkandengan kepentingan individu, kumpulannya atau masyarakatnya tanpa kaitandengan agama mahupun kesejagatan nilai.Oleh yang demikian itu, bagi kebanyakkan orang Amerika dan sekutu mereka diBarat, nilai yang wujud dalam masyarakatnya membenar dan menyokongtindakan tidak berperi kemanusiaan serangan ke atas masyarakat Islam di Iraq,Afghanaistan dan Palestine, sedang nilai yang dipegang oleh rakyat Malaysia,umat Islam dan sesetengah masyaraat lain di dunia menentangnya. Bagi yangmenyokong, nilai yang dipegang adalah kelangsungan hidup atau (survival)melawan ancaman pengganas sementara yang tidak bersetuju dengan tindakanAS itu berpegang kepada nilai kemanusiaan mereka sendiri yang melihatbahawa tiada ancaman kepada “survival” mereka.Kerana sifat nilai tidak sepertimana fakta yang boleh mudah dimanipulasidan diuji menetapkan teori dan formulanya secara tepat dan menurutpendekatan saintifik, sehingga kini persoalan sama ada ianya wujudmempengaruhi tindak tanduk manusia secara objektif dan boleh diuji (validated)masih belum tercapai dan masih kekal sebagai hypothesis yang masih sukaruntuk disahkan dan sering menjadi bahan perbahasan.

5Mengapa Nilai Penting Dalam Membentuk Masyarakat?Nilai penting dan merupakan elemen utama dalam memahami dan membuatjustifakasi kepada tindak balas manusia. Berbanding, dengan fakta fizikal yangada, nilai merupakan cerminan dalaman (intrinsic) manusia kepada reaksi danpendirian yang diambil dalam sesuatu perkara.Tidak hairanlah kalau kita mudah memahami kenapa seseorang yang kaya rayasanggup menerima atau memberi rasuah sedangkan “fakta” menunjukkanbahawa beliau bukan seorang yang terdesak mahupun miskin untuk berbuatdemikian. Hakikat bahawa pegangan nilainya goyah dan dipengaruhi olehketamakkan dan terlalu materialistic untuk memperolehi sesuatu. Pegangannilainya telah dipengaruhi oleh unsure kerakusan semata-mata danmembelakangkan nilai kemanusiaan sejagat yang tidak dapat menerima tamakdan rakus sebagai nilai yang baik.Nilai Dari Perspektif Sains PolitikSebenarnya politik itu sendiri terbit daripada amalan nilai atau (values in action)yang digabungkan dengan kekuasaan, perlaksanaan dasar, sumber danpentadbiran masyarakat. Gabungan ini membawa kepada wujudnyapenguasaan atau keadaan dimana nilai yang dipegang oleh seseorang atau satukumpulan orang digunakan dalam sesebuah pentadbiran atau pemerintahan.Politik pula, secara yang difahami sarjana, perkataan “polis” berasal dariperkataan Greek yang membawa maksud “state” atau Negara. Konsep Negaraideal ini terbit daripada penulisan Plato dan Aristotle. Mengikut fahaman Plato,dalam tulisannya “the Republic” memperincikan Negara yang ideal yangditegakkan untuk kesejahteraan masyarakat. Falsafah politik Aristotle dan Platoberasaskan kepada persekitaran mereka yang wujud pada waktu itu yangmendorong mereka menghasilkan falsafah berkaitan politik yang dikenali dan6dipegang hari ini. Dalam tulisannya “the Politics” Aristotle menyatakan bahawamanusia adalah “political animal” secara semula jadinya dan dengan ituseharusnya mempengaruhi destinasi bagi mewujudkan suasana yang sesuaibagi mereka. Menurut fahaman ini, politik adalah kaedah menguruskan manusiabagi menghindari masyarakat daripada terjerumus dalam kancah kecelaruan dankonflik sesama mereka.Pembentangan ini bukanlah bertujuan untuk menyanggah atau menyokongpandangan dan falsafah nilai Aristotle dan Plato mengenai politik, tetapi sekadarmengimbau pandangan dan kewujudan politik kontemporari yang berasaldaripada falsafah unjuran mereka dan mengaitkannya dengan pengaruh nilaidalam elemen penting yang dikenal pasti dalam pembentukan masyarakatbernegara iaitu “manusia”.Sepertimana ianya penting dalam membentuk pandangan seseorang individuberhubung sesuatu perkara dan mendorong tindak balasnya kepadapersekitaran, nilai yang dimiliki seseorang itu akan bergabung dengan nilai-nilaiindividu lain untuk membentuk nilai komunitinya dan akhirnya terbentukmasyarakat dalam sebuah Negara.Apa pula pengaruh nilai agama dalam pembentukan masyarakat?Fenomena agama adalah fenomena universal manusia. Hampir semuamasyarakat yang bertamadun sedikit sebanyak dipengaruhi oleh pandanganatau pernah melalui proses orientasi agama dalam sejarah pembentukan danpengembangan peradaban masing.Walaupun evolusi social telah mengubah orentasi dan pegangan kepada agama,yang mengakibatkan pemisahan agama dari pemerintahan yang berlaku dalamsejarah tamadun Barat dan Islam pada satu masa dulu, namun ia tidak samasekali menidakkan kewujudan dan peranan agama dalam membentuk nilai7dalam sebuah masyarakat sehingga kini. Walaupun wujud pemikiran sekular di

Barat, nilai-nilai agama masih terus bertahan dan berperanan dalampembentukan masyarakat.Sekali lagi, ditegaskan pembentangan ini bukanlah bertujuan untuk menyanggahatau menyokong mana-mana agama tetapi sekadar mahu menyerlahkanperanan agama dalam pembentukan masyarakat baik di Barat mahupun di Timur.Oleh kerana sifat kesejagatan pengaruh agama dalam membentuk nilai dalammasyarakat, maka kajian tentang masyarakat tidak akan lengkap tanpa melihatagama sebagai salah satu faktor yang mempengaruhi pembentukan nilaimasyarakatnya sekaligus Negara yang dihuninya. Seringkali kajian danpenyelidikan tentang politik, ekonomi dan perubahan social dalam suatumasyarakat yang mengenepikan peradaban agama sebagia salah satu faktordeterminan tidak dapat meggambarkan realiti social lantas pincang dalammengemukakan gambaran mahupun penyelesaian yang lengkap.Pengaruh dan Peranan Nilai agama Islam dalam politik di MalaysiaDalam Islam, nilai agama bertunjangkan kepada Tauhid dan bersendikan kepadaAqidah. Bagi penganut agama Islam, nilai yang mereka pegang berpandukankepada ajaran dan panduan al-Quran dan Sunnah Rasulullah S.A.W. Olehkerana sebahagian besar penduduk Negara ini beragama Islam, maka sudahtentulah, nilai agama Islam berperanan dalam sejarah dan membentukmasyarakat Malaysia sehingga ke hari ini.Sejarah telah mencatatkan bahawa sejak mempunyai kerajaan, penduduk ditanah Melayu adalah beragama Islam. Undang-Undang kanun Melaka yangwujud dalam pemerintahan kesultanan Melaka jelas dipengaruhi oleh nilaipegangan Islam yang wujud dalam masyarakat Melayu pada waktu itu.8Kedatangan penjajah Barat yang menakluki Tanah Melayu walaupun telahmengubah struktur politik Negara ini pada waktu itu, namun sehingga kepadapenjajahan British, pengaruh dan nilai Islam tidak pernah terpinggir sepenuhnyadalam pembentukan system masyarakat yang membentuk struktur pemerintahanpenjajah pada waktu itu. Kuasa-kuasa tertentu khususnya yang melibatikanadapt resam dan amalan agama Islam terus diberikan kepada Raja-Raja yangmereka iktiraf.Begitu juga dengan keadaannya apabila kemerdekaan dirundingkan denganpihak British sebelum Negara memperolehi kemerdekaan. Islam tetap menjadikeutamaan dalam membentuk keputusan masyarakat Islam dan ianya diiktirafoleh British. Hal ini jelas dapat dibuktikan apabila pemimpin-pemimpin Islamyang memperjuangkan kemerdekaat tetap dengan pendirian untukmemaktubkan dalam perlembagaan Negara yang dicadangkan supaya Islammenjadi agama rasmi Negara.Hal ini juga dipersetujui oleh kaum-kaum lain yang mahu turut menjadi anggotakepada Negara baru “Malaysia” yang merdeka. Melalui persetujuankesepakatan dan kompromi yang dicapai oleh komponen-komponen masyarakatyang ada pada waktu itu untuk menerima peruntukan perlembagaan yangdicadangkan bagi mengelakkan sebarang konflik yang mungkin timbul jika katasepakat tidak dicapai. Sebagai kompromi kepada persetujuan yang dicapai, hakkewarganegaraan diberikan kepada pendatang dari Cina dan India disampingdimaktubkan juga kebebasan mereka untuk terus mengamalkan agama merekamasing-masing dalam ruang lingkup perundangan yang ada.Jelaslah kepada kita bahawa peranan nilai agama dalam pembentukanmasyarakat adalah sesuatu perkara yang tidak asing kepada pembentukanmasyarakat di Malaysia. Mereka-mereka yang mendakwa sedemikian itu adalahbuta sejarah atau mahu menafikan fakta yang terbentang.9Nilai Agama yang bagaimana membentuk masyarakat di Malaysia?Mengambil kira masyarakat majmuk yang terdapat di Malaysia, tentulahgabungan nilai-nilai yang dapat diterima semua menjadi pilihan yang ideal bagi

digunakan untuk membentuk masyarakatnya. Oleh kerana orang Islam menjadimajoriti penduduk di Malaysia, nilai yang ditonjolkan sudah tentulah dikaitkandengan pegangan agamanya walaupun pada hakikatnya nilai tersebutmerupakan nilai sejagat yang wujud dalam semua ajaran agama lain.Islam memerintahkan pemerintah yang adil supaya memelihara keselamatandan kesejahteraan orang-orang bukan Islam selagi mereka itu tidak memerangiatau memusuhi umat Islam. Inilah nilai agama Islam yang dipegang olehkepimpinan kita pada hari ini.Pengenalan kepada system ekonomi alternative yang “compatible” dengan nilaiIslam diperkenalkan. Prinsip-prinsip dan amalan nilai Islam yang sebanar,diterapkan dalam pentadbiran. Pembenterasan rasuah, membasmi kemiskinan,mewujudkan keadilan sosial, meningkatkan produktiviti, mewujudkan masyarakatyang berintegriti, penekanan kepada pendidikan dan pencapaian ilmupengetahuan merepakan contoh-contoh nilai Islam yang dipraktikan.Tidak hairanlah, apabila diterapkan nilai-nilai Islam di dalam masyarakat diMalaysia pada awal tahun 80 an sehingga kini tiada penentangan atua bantahandari mana-mana kumpulan agama di Malaysia. Semua lapisan masyarakatmenerimanya dengan keterbukaan hati dan minta.Bagi rakyat Malaysia, kebebasan beragama telah sedia terjamin didalamperlembagaan Negara. Kebebasan ini telah mewujudkan keharmonian dalammasyarakat Malaysia sejak kita memperolehi kemerdekaan. Kesefahamankepada pengaruh dan peranan nilai agama yang ditunjukkan telah mewujudkanmasyarakat yang mampu bekerjasama, berinteraksi, dalam ertikata lain yang10harmoni dalam menangani masalah yang dihadapi. Rakyat Malaysia percayabahawa kita tidak mampu hidup dalam sebuah Negara yang berpegang kepadanilai yang berbeza jauh daripada pegangan majoriti rakyatnya lantas menerimanilai-nilai yang diperkenalkan.Kepentingan nila agama dalam mewujudkan keharmonian di MalaysiaMeskipun bukan Islam merupakan minoriti dalam masyarakat Malaysia pada hariini tidak semestinya nilai agama mereka tidak mempengaruhi bentuk masyarakatyang ada di Malaysia. Kebebasan beragama telah sedia terjamin di dalamperlembagaan Negara memberikan mereka kebebasan untuk mengamalkan nilaiyang diajarkan agama masing-masing. Kebebasan ini telah mewujudkankeharmonian dalam masyarakat Malaysia sejak kita memperolehi kemerdekaan.Keharmonian ini seharusnya dipelihara, dipupuk sepanjang masa dandipertingkatkan dari masa ke semasa. Sebagai sebuah Negara yang komposisimasyarakatnya berbilang kaum agama dan budaya, Malaysia mempunyai rekodyang cemerlang dalam hal ini.Banyak contoh-contoh Negara majmuk lain di dunia menghadapi masalah besardalam mengimbangi kebebasan pengaruh nilai dan beragama lantas gagalmewujudkan keharmonian dalam masyarakat. Masyarakat yang gagal menjaminkebebasan bergama akan gagal mewujudkan keharmonian.Semua agama menyeru kepada kebaikan dan kerukunan dalam perhubungansesame manusia. Islam, sebagai agama “yang mensejahterakan” atau “agamakeamana n” sangat menuntut umatnya supaya menghormati sesama manusiameskipun anutan agam mereka berbeza daripada Islam.Walaupun begitu, dalam hal memelihara keharmonian agama ini masyarakatbukan Islam dan Islam berperanan yang sama penting. Tuntutan-tuntutanmereka haruslah manasabah dan rasional untuk mengelakkan pertembungan11yang merugikan semua pihak. Sikap emosional, keterlaluan, fanatisme danterlalu mementingkan diri seharusnya dibatasi dengan kewarasan danrasionalisme yang bertunjangkan keadilan untuk semua.Kalau pun menghadapi masalah, semua pihak harus memilih perundingan danmusyuwarah dalam menyelesaikan sebarang masalah. Memilih jalan

pemberontakan, melakukan keganasan dan bertindak diluar batas-bataskemanusiaan seperti melakukan keganasan harus dielakkan sama sekali bagimenjamin keutuhan sebuah masyarakat dan Negara.Kegagalah masyarakat dalam mewujudkan keharmonian telah mewujudkankonflik yang pada akhirnya membawa kepada krisis kemanusiaan. Pada hari ini,banyak contoh-contoh yang terdapat di hadapan kita dimana nilai-nilaikeagamaan diketepikan demi memenuhi agenda politik dan kekuasaan sematamata.Melihat kepada contoh-contoh yang ada di hadapan kita, semua agama, Islam,Buddha, Hindu dan Kristian mengalami keadaan dimana ianya dihere t dalamkancah konflik sedangkan semua agama ini menyeru kepada kedamaian dankerukunan hidup sesame manusia. Keadaan ini berlaku kerana opportunist yangmelampau atau extreme dalam sesebuah masyarakat ini akan mengambilkesempatan daripada sesuatu yang amat sensitive kepada manusia iaitu nilaiagama mereka bagi mencetuskan kekecohan demi sesuatu kepentingan yangtersembunyi. Agenda mereka mungkin penguasaan politik atua pemerintahan,ekonomi atau kawasan (territorial).Ancaman kepada Nilai Agama di MalaysiaTiga perkara yang sentitif kepada manusia, kaum keluarganya termasuk bangsadan bahasanya, hartanya termasuk wilayah dan Negara, dan nilai agamapegangannya. Anasir-anasir yang mahu menggugat kestabilan dan12meruntuhkan sesuatu institusi akan mencari kelemahan dalam tiga perkara iniuntuk mencetuskan porak peranda.Sejarah telah mencatatkan, pemerintahan keluarga atua kaum yang membentuksystem feudal di Eropah, dan Asia pada satu ketika dimusnahkan. Ini pernahberlaku kepada kerajaan Negeri Melaka yang memerintah dimana sistem Feudalini runtuhkan dengan merungkaikan ikatan kekeluargaan dan kerabat diraja yangmenjadi sumber kekuatan sistem tersebut melalui fitnah dan adu domba.Apabila terbentuk kekuatan nasionalisme yang berasaskan bangsa, perkaumanmenjadi pencetus konflik terbesar yang pernah dihadapi dunia. Perang duniapertama dan kedua tercetus dan berakhir dengan kejatuhan Nazi di Jerman,Fascist di Itali dan Jepun. Kita juga mengalami cebisan konflik-konflik ini semasaberlakunya konfrontasi, pemberontakan komunis dan peristiwa 13 Mei.Kini pengaruh keluarga dan bangsa makin terhakis dalam pembentukankekuatan sesebuah masyarakat, Sistem demokrasi yang menjadi asas kepadabanyak Negara moden hari ini walaupun ada sesetengahnya menggabungkanteras kebangsaan namun melalui evolusi masa dan tuntutan semasa, terbentukkini sebuah masyarakat majmuk yang boleh bersatu dan menerima kehadirankaum lain dalam sebuah ikatan masyarakat bernegara. Ini dalam dilihatdibanyak Negara di dunia pada masa ini. Nilai agama kini menjadi focus sebagaielemen yang boleh digunakan untuk memusnahkan sesebuah Negara.Oporunist dan anasir jahat kini tidak dalam lagi memanipulasi isu keluarga isubangsa walaupun matlamat penguasaan kekuasaan politik dan ekonomi masihmenjadi agenda utama mereka. Mereka kini beralih kepada manipulasi isu nilaidan agama yang menjadi perkara sensitive dan benteng terakhir manusia dalambermasyarakat.13KesimpulannyaBenteng nilai yang berkait dengan agama adalah sumber kekuatan terakhir yangdimiliki oleh manusia yang meregularisasikan kehidupan sesama manusia lantasmembentuk masyarakat. Melalui agama terbentuk nilai dan moral yangmengawal dan mempengaruhi tindak tanduk manusia. Agama mengajar kitamembezakan yang buruk dan yang baik. Nilai-nilai agama membezakanmanusia daripada haiwan.Tidak hairanlah, Huttington mengemukakan theori “Clash of Civilization” apabilamenganalisa perilaku sosial kontemporari. Bagi saya walaupun teori Huttington

itu banyak kelemahan dan goyah kebenarannya namun, dari satu perspektifyang lain, ada kebenarannya kerana ia menggambarkan “niat jahat” golonganberkepentingan untuk memecah belahkan masyarakat dan meruntuhkankeharmonian dalam sesebuah Negara dengan mengambil pendekatan mengadudomba pegangan nilai dan agama sesuatu kumpulan dengan tujuan supayapuak yang tidak beragama di kalangan extremist secularist, atheist yangbertuhankan kebendaan semata-mata tanpa mempunyai nilai kemanusiaan yangdiajar oleh semua agama menang.Golongan ekstrim sekular dan atheist ini sebenarnya adalah golongan yangmementingkan diri sendiri dan tidak percayakan tuhan. Mereka mahu terusmenguasai dunia melalui usaha-usaha penguasaan ekonomi dan politik. Bagimereka yang penting adalah kenikmatan dunia ini dimiliki oleh golongan merekasahaja sedangkan kelompok masyarakat lain harus dibiarkan melarat, miskin,tidak membangun, berbalah dan berbunuhan sesama sendiri. Ini juga adalahkerana mereka percaya bahawa “scarcity of resources” tidak memungkinkanmereka mengecapi kemewahan maximum seandainya dikongsi bersama secaraadil dan saksama dengan orang lain seperti mana yang dianjurkan olehkepercayaan dan nilai yang sedia ada dalam semua agama.14Wallahu Alam.

TANGGUNGJAWAB MEDIA DALAM PEMBENTUKAN 1 MASYARAKAT HADHARI

______________ ___ ____ __________ _______________

____ _ __ _____ ____ __! _" ___#$$_%_ &_% __"_ '_(_______)*___)*__)*__)*___)*___+

_________ ____________________________________ ___________________________________ ____!"___#____$_%_2_ _&___'_(_'_(___(_)___*_____+,_____________________________________________ ________________________ _ ___________

________________ ___________________ _ _______________ ___________________________ _________________________ _______________ _____________ ___ _________________________________MEMBINA TAMADUN ISLAM ALAF BARU3_Masalah pemikiran dan persepsi atau world view kita tentang Islammerupakan masalah kronik yang amat mencengkam minda kita orang Islamkini. Masalah kesamaran dan ketidakfahaman kita tentang world view Islamini yang menjadi salah satu faktor utama kemunduran kita dalam mencapaimatlamat hidup yang sebenarnya. Islam mendorong dan menekankankecemerlangan, kemakmuran dan pembangunan di dalam semua segikehidupan kita. Tetapi di dalam bidang inilah kita mengalami kelemahandan kemunduran.Ketika Rasulullah s.a.w. berhijrah ke Madinah, maka agendapembangunan minda dan fizikal inilah yang dirancang dan dilaksanakanoleh baginda setelah baginda menghabiskan masa selama tiga belas tahunmembina akidah dan iman, iaitu semasa baginda berada di Mekah dan

menyeru serta meyakinkan manusia tentang keesaan Allah S.W.T.1 Dibentangkan dalam Bengkel Tapisan Bahan Penerbitan Islam pada 13 Mei 2004 di Bayview BeachResort PP Anjuran JAKIM2 Surah Al Ahzab 70-713 Ismail Ibrahim.2000.Bicara Islam Semasa 207-211TANGGUNGJAWAB MEDIA DALAM PEMBENTUKAN 2 MASYARAKAT HADHARIDi Madinah baginda membina tamadun manusia yang dilambangkandalam pembinaan pusat ibadah dan ilmu pengetahuan, iaitu denganmendirikan masjid pertama di Madinah. Di masjid ini Rasulullah s.a.w.mengajak orang Islam beribadah dan baginda mengajar mereka ilmupengetahuan. Ibadah dilakukan seiring dengan keilmuan, kerana ibadahmerupakan penghayatan rohani yang menegakkan keimanan dan membentukcara hidup yang dinamik, bersistematik, berdisiplin, maka ilmu pengetahuanyang diberikan dapat membentuk budaya hidup yang amat cemerlang untukdunia dan akhirat.Hal inilah yang amat sukar kita fahami dan amat sukar diimplementasiserta dihayati di kalangan masyarakat Islam. Kita mengajar anak-anak kitaberibadah tetapi kita tidak mengajar anak-anak kita mempunyai ilmu yangcukup tentang kesan dan hikmah ibadah yang benar-benar dapat dihayatisehingga menjadi satu cara hidup dan budaya ummah kita.Kita di negara ini amat merasakan kepincangan dan kemunduran ini,kerana kita ditakdirkan Allah S.W.T. berada dan melayari hidup kita ditengah-tengah arus kepelbagaian etnik dan budaya, kepelbagaian agama danbahasa. Penduduk negara kita mengalami kepahitan berada di bawahpenjajahan, oleh kerana itu kita harus bersaing dan berlumba, masingmasingperlu berusaha sebanyak mungkin untuk menentukan kewujudan dansurvival diri sendiri atau kelompok yang tertentu.Akhirnya dalam perlumbaan itulah kita kelihatan tertinggal dibelakang di dalam hampir kesemua bidang, sedangkan kita mewarisi ajaranagama yang amat memberangsangkan kekuatan dalam bekerja, berusaha,menuntut ilmu pengetahuan, mencari harta dan meningkatkan ekonomi danberdisiplin dalam membentuk prinsip hidup dan moral kerohanian kita.Kelihatan semuanya runtuh dan lemah di dalam masyarakat orangIslam, ketinggalan dalam bidang ilmu pengetahuan, pemilikan hartakekayaan, malah keruntuhan moral dan kejatuhan akhlak mulia yangmenjadi salah satu ciri utama agama kita iaitu yang merupakan teraspembinaan akidah dan syariah orang Islam.Gejala-gejala inilah juga yang sebenarnya telah dan sedang melandamasyarakat Islam di seluruh dunia dengan hebatnya pada masa kini ditengah-tengah percubaan kita untuk bangun semula bagi menghadapiTANGGUNGJAWAB MEDIA DALAM PEMBENTUKAN 3 MASYARAKAT HADHARIpersaingan baru dan cabaran semasa yang amat hebat sekali menjelang alafbaru ini.Kecemerlangan inilah yang sedang kita cuba binakan di negara kitabagi masyarakat Islam sendiri supaya ianya mendorong kepadapembentukan world view Islam yang mendorong kepada kemajuan dandinamika umat keseluruhannya.Individu dan masyarakat yang selama ini tidak mampu menguasaiilmu secara mendalam dan tidak upaya menghayati dan mengamalkanbudaya hidup Islam yang teguh dan sihat perlu didorong dan ditolak kehadapan dengan terbukanya peluang-peluang pendidikan dan pelajarantinggi yang disediakan begitu rupa.Nilai kerajinan, ketepatan waktu, etika kerja yang dinamik, daya saingdan daya tahan yang mantap merupakan satu kempen di dalam masyarakat

kita dari semasa ke semasa yang sepatutnya diambil inisiatifnya oleh semuapihak termasuk pihak media kerana kempen dan program itu amat kecil yangdimanfaatkan oleh masyarakat Islam yang masih dibendung oleh penjajahanbudaya asing dan kemelut perasaan rendah diri serta hilang keyakinanterhadap diri sendiri.__________ ___ ______,_Dalam bahasa mudah, Islam Hadhari adalah Islam yang menekankanpembangunan seimbang antara zahir dan batin serta rohani dan jasmani.Dalam erti kata lain, ia adalah Islam yang tidak tertumpu kepadapembangunan spiritual atau rohani saja, sebaliknya meliputi makna Islamsecara syumul dalam segenap ruang lingkup kehidupan manusia terutamadalam aspek ekonomi, sosial dan sahsiah. Daripada sudut sejarah,kegemilangan Islam dicapai ketika zaman pemerintahan Rasulullah.Baginda menerima wahyu daripada Allah lalu diajarkan kepada manusiauntuk memastikan kehidupan mereka yang lebih tersusun. Jika sebelum itu,kaum Arab hidup bersengketa dan sukakan peperangan, penghayatan Islamyang dibawa baginda berjaya memimpin mereka ke arah kehidupan salingbekerjasama antara satu sama lain. Lebih daripada itu, Islam berjayamenjadikan Arab bangsa ternama suatu ketika dulu. Catatan sejarah4 Mohd Yusof Sulaiman . 2004 . Islam Hadhari tuntut Melayu lebih maju .Berita Harian 25 Mac :13TANGGUNGJAWAB MEDIA DALAM PEMBENTUKAN 4 MASYARAKAT HADHARImenunjukkan ramai ilmuwan Islam berjaya menguasai pelbagai bidang yangtidak terhad kepada ilmu fardu ain. Mereka digelar ulama dan dalam masasama menguasai ilmu fardu kifayah seperti sains, matematik dan teknologi.Antaranya ialah Khawarizmi (ahli matematik), al-Biruni (ahli astronomi)dan Ibn Sina (ilmu perubatan). Dalam konteks hari ini, Islam Hadhari cukupberguna untuk membentuk bangsa Melayu yang maju supaya tidakterkebelakang daripada arus pembangunan negara dan dunia.Islam Hadhari membekalkan kita dengan pelbagai ramuan ilmu bagimenangkis ancaman dalaman yang berpunca daripada keruntuhan akidahserta keimanan. Bagaimanapun, bukan mudah untuk mencapai IslamHadhari selagi umat Melayu tidak mengubah keadaan dan nasib diri sendiri.Bagi tujuan ini, Melayu yang rata-rata beragama Islam perlu menguasaipelbagai kemahiran mencakupi pelbagai bidang untuk memanfaatkan semuanikmat yang diberikan Allah. Dengan memiliki pengetahuan mengenaipetunjuk al-Quran dan pengetahuan luas mengenai alam semesta, bangsaMelayu akan dapat membentuk dan membina minda yang menjiwai acuanpemikiran Islam Hadhari yang syumul. Memang tidak dinafikan, ilmuberkaitan ibadat dan persediaan mendepani hari akhirat adalah satukomponen ilmu penting. Namun, untuk menghadapi cabaran dan menjulangsemula keutuhan serta kegemilangan umat Islam, umat Islam juga perlumenguasai pelbagai disiplin ilmu yang menyentuh secara langsungkemajuan sains dan teknologi.____________-.______/_____________0________1________2__$3_4________________5___!"___#___$_%__-=(___<_6 __0______ _-.______6 _-0_7_$_____689 _:(__ $__1_____(_____(__0___!;____5___8>_-__ 6 __ __-_5_____ _________________________________________________________________________________________________________________________________ ______________

___ ___________ ___ ___________ _____________ _________!_______"__________________#_________ _ _____________________________ ________________

___________________________ ____________$____%_ _________________________

_________________________ ____ _____________"_________#_________________________________ ___ ___________&____________ _________________ ____________5 Surah An Nisa’ 35TANGGUNGJAWAB MEDIA DALAM PEMBENTUKAN 5 MASYARAKAT HADHARI___6-_ _6 __9____?@_____ 9_ ___AB_8____?@______8_ ________'_______________ ________________________________________________ _____ _________________$_________ ____ _"__________________#____(_____________ _________________________________________ _ ________________________________________ _____________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________________________________________(__________________ ___________ _________________________________ ______________________ __ ___________ __

_______________________ ______ _______________ ______________________________ _____________ ___(___ ___________________ ______________________________________________________)__________________________ ______ ___ ______________________%__________________ ___________%_________$____$________________________________________________ _______________ __________&____ ________________*_____)_____________ _ __________________________ ______________ ______________________%_____________________________________________ ___________ ___________________+__,_____$___ ______________________________ __ ______________________________$______________________%_________________ __________________ ____________%___________ _______________________________________________-_____________________________________________________________ __________________$___________ ____________ _____________ _____ _____________________________________ ____________&.,/__&_))__,_0_(.__0_001____&__ ______ ________ ________ ____2_____________________ _________________ __ _____ _____________________%____%__ ________________*_____3__ _________ ___%____%__________ ____ _________ _ ____%________6 ) _________4_____567 7___ ___&_______8_______9______ ____) ______________9_________________%__

___(___________3_ __:;;<_(__________________________3_&__&___:;;<_______:_:___TANGGUNGJAWAB MEDIA DALAM PEMBENTUKAN 6 MASYARAKAT HADHARI

,______________________ _______________$________________________________________ _____ ______=__!___ __ _________$____________ _______________ _______________________ ______________ ________ _____________________ ______ ____ ____________________ ______ _ ________________________________ ________ _________________ ___*____________________ __________________&_______________________________________ ____________________________________________________ __ __ ___________ ______________________ __________________________________________________ _________________ _______%__________ _____ ______&_______________________ _________ ______________________ ___ _______&_________________ ____________________________________%______________________________________________________________ _____________________________ ___________>____________)__________ ________ _________ _______%____________________________ ____________________________________?_________%________________________________ _____ _ __,_$_____)________@_________________ __________;___&.,/__&_))__,__/_(_0,_0A_0_/)8_&___________%___________________________%_________________________%___________________________&___ _9___________ ______?__%____/_%_______/_________________(______9__ ___________________ ____________________%_______________________/_______________________________% ______ _ ____*_____________________________________________________ _ _____ ___*________________________________ _ ________________(_________________________________________________/___________________________________________%_________ ______ _ _____ ____________________________________________%_____________ ___B_________/____*__________________ _ ______ ______,_____$___ ________________________ _______ _______________________________________%___________________ _ ____ _ ________ __:C__8 0_______ ______2___ ____3___-%_ _______________________9__

_______,_____2________(________%_________________)_) _______________________ ____:;+6_______D__9 __!____,_$__________)_) ____________<10 &___ _9_____) ___________2__________/?_____E__,__

_____/__________,______ _%_?_&____ ____&_____:;==______F6TANGGUNGJAWAB MEDIA DALAM PEMBENTUKAN 7 MASYARAKAT HADHARI_(______________%_______/______ _________ __ _____:__&___________________/________________________________________________6__&_____________ ___ _______________ ______________ ____*__D__&___ ___________________________________________________________________ ____________________*__

5__&______________________%___________ _ ___________________ ________$___ __ ______________________________________________ ___________________________________ _ _________________________%_/____*__<__&______________________________________________ ____ _________ ________________________::___,__& ________ __________________________________________ _____________ _________________&__ _ _____________)______________________ ______ _____$_________ __ _______________________ _____:__&_________________ _____________%_____________________________/_____ __ ______________________/__________________________________________________6__&______ ______________________ __________ __ _________________________________*___ _ ____________________ __ _________________________________________2 _________________________! ___ __ ______ _ _________________________________ ______________________/_________________D__&_______________ __%____________________________________B___________________ ___________________________________________________________________ ___5__&_________________________ _ ______________________ ______<__&______ _ __ ________________________________/_______F__&_________________________ __________________________________________________________________%___________ ______________________________/_______+__&____ ___________________ __ ____________________________________________ ______ ___ ___________________________________________________/_______=__&____ _________________%_____%_________________________________

________________________________________________________________11 & _?__________________& _____B_____________%__/?________G _?_____2______:;;6______:DTANGGUNGJAWAB MEDIA DALAM PEMBENTUKAN 8 MASYARAKAT HADHARI_ _________:6__2_0A30A!_ ____Penggerak media Islam perlu dipandu dengan etika-etika yang digalidaripada sumber ajaran Islam keseluruhannya, supaya dengan itulahirlah hasil-hasil kewartawanan yang bukan sahaja boleh diyakinimalah bakal mendatangkan kebaikan (pahala) kepada masyarakatpembaca. Untuk itu, sudah tentulah etika media Islam berbezadaripada mana-mana etika yang sedia ada. Atau boleh juga etikaetikayang sedia ada itu dijadikan etika sampingan kepada satu etikakewartawanan Islam yang berbunyi: Demi mengetahui, menyedariserta memahami maksud Surah al-Iqra’, surah pertama daripada Jibrilkepada Rasulullah s.a.w. yang maksud pokoknya adalah suruhan“membaca” yang tafsirannya terlalu luas hingga mencakupi perintahperintahmencari ilmu, menulis ilmu, menggali ilmu, menyebarkanilmu, dan mempraktikkan ilmu melalui batas-batas syariat yang telahdigariskan itu, maka etika media dan pengkaryaan Islam mestibertunjangkan hakikat:i) Niat melakukan sesuatu kerja pemediaan meliputi segala

aspek dan seginya, iaitu bermula daripada menghidu,mengesan, mencari, menulis, merumus, menyunting,menyiar dan menerbitkan satu-satu makalah ataumenyebarkannya melalui media adalah keranamengharap keredhaan Allah s.w.t. semata-mata.ii) Memahami matlamat penciptaan makhluk oleh Allahs.w.t., maka dengan itu setiap tindak-tanduknya akandimulai dengan memuji dan memuja Allah s.w.t.sekurang-kurangnya dengan kalimah Bismillah ………(hingga selesai) dan apabila mengakhirinya pula denganAlhamdulillah …..iii) Mantap seluruh perkara dalam Rukun Iman dan RukunIslam dalam jiwanya.iv) Al-Quran dan hadis serta sunnah nabi adalah pegangandasarnya.12 _& ________ ___________/?______________ ______4__ _ ____?_________H____6__&___________9_______9_______:;=5_______D<<___TANGGUNGJAWAB MEDIA DALAM PEMBENTUKAN 9 MASYARAKAT HADHARIv) Memahami dan menyedari tampil dirinya di arena mediasebagai melaksanakan tuntutan fardhu kifayah.vi) Memahami serta berusaha melaksanakan akhlak dancirri-ciri Islam dalam seluruh kehidupannya.vii) Menegakkan yang makruf dan mencegah yang mungkaradalah matlamatnya.Maka cetusan daripada hal itu, seorang penggerak media Islamjuga mesti turut berperanan sebagai seorang pendakwah yang gigih,seorang abid yang istiqamah, seorang pejuang kepada kebenaran yanghak, seorang pembela yang diyakini, seorang penentang kebatilan,seorang sufi yang berteknologi, dan seorang yang sentiasa berusaha kearah kebenaran.Dalam satu kajian didapati jumlah wartawan beragama Islam diMalaysia telah mencapai 47.4 peratus, merupakan peraturan tertinggi.Daripada perbandingan majoriti ini sudah cukup menjadikan alasanmengapa sebuah kod etika media berunsurkan Islam wajar diperkenal,seterusnya diterima sebagai pioneer kerjaya pemediaan Malaysia.13Antara yang mengundang perdebatan hangat adalah semakinmeluasnya karya-karya sastera picisian yang penuh dengan unsureunsurlucah, serta karya-karya berbau tahyul dan mistik yangdianggap boleh merosakkan aqidah dan kepercayaan umat. Tidakketinggalan buku-buku politik yang secara berani dan terang-teranganmendedahkan hal-hal yang berkait dengan peribadi seseorang.Akhirnya ada yang bertanya, sejauh mana peranan dan tanggungjawabpenulis terhadap masyarakat? Adakah penulis berkarya untukmenegakkan prinsip dan kebenaran atau hanya sekadar untukmemenuhi kehendak periuk nasi semata-mata? Walaupun duniapenulis adalah dunia yang penuh dengan sanjungan sehingga adaantara penulis yang digelar sebagai sasterawan negara, penyairbangsa, dan pujangga tanah air, tetapi dunia ini juga penuh denganlabel dan kritikan sehingga ada penulis yang dicap sebagai penulisupahan, penulis periuk nasi, dan malah lebih dahsyat lagi….. penulispelacur! Hal ini kerana ada dikalangan penulis yang dinilai oleh13 Ahmad Yani Abd Manaf . 1998 . Memahami Peranan dan Tanggungjawab Penulis , Dewan Masyarakat

Disember 10-11TANGGUNGJAWAB MEDIA DALAM PEMBENTUKAN 10 MASYARAKAT HADHARIorang ramai seperti lalang, ke mana angin bertiup, ke situlahcondongnya.Tiada siapa boleh menafikan besarnya pengaruh penulisan ditengah-tengah masyarakat. Saidina Ali pernah berkata “Mata penalebih tajam daripada mata pedang”. Sementara Sasterawan NegaraUsman Awang pula bermadah; tajam keris raja, tajam lagi penapujangga. Malah dikalangan mereka yang pakar dalam siasahpeperangan, Napoleon Bonaparte misalnya juga pernah berkata; “Akulebih takut kepada penulis daripada seorang jeneral yang punyapasukan meriam”. Oleh sebab itu, dalam peperangan psikologi,peranan para penulis sangat diperlukan. Hitler mempunyai penulispropoganda yang diketuai oleh Hermann Goring. Ia akan menangkaptenaga penggerak media – seniman, artis di sesebuah negara yangdijajah guna menguatkan kepimpinannya di kalangan rakyat. Kitapernah mendengar ungkapan bahawa dengan hanya menggunakansebatang pen yang harganya hanya beberapa sen, seorang penulismempu menjatuhkan pemimpin atau ahli politik. Nyatalah bahawapenulis sangat berpengaruh dan memainkan peranan yang pentingsama ada ke arah kebaikan atau kehancuran. Mereka adalah individupenting kerana idea, pemikiran dan gagasan mereka bolehmembangun atau meruntuhkan sesebuah negara. Pada mereka adapena yang mahal harganya bukan kerana nilai materialnya tetapikerana ketajaman peranannya. Penulis sebenarnya memikultanggungjawab yang sangat berat. Hasil tulisannya sama ada yangditerbitkan dalam media cetak atau elektronik, secara langsung atautidak langsung berperanan memberi kesedaran, bimbingan, tunjukajar dan pimpinan kepada orang ramai. Lantaran itu, penulis memikultugas tiga profesyen yang sangat penting – pendidik, pendakwah, danpemimpin tidak rasmi kepada masyarakat.MEDIA MASSA DAN IMEJ ISLAM14Antara peranan terpenting pihak media dalam usaha pembentukkanmasyarakat Hadhari adalah untuk membetul semula imej Islam sehinggamenyuntik semula semangat juang umat Islam yang selama ini mungkinditimbuni dengan rasa rendah diri (_C_____D___)14 Shaikh Mohd Saifudden bin Shaikh Mohd Salleh .2000 Memahami Islam Melalui Teknologi Maklumat& KomunikasiTANGGUNGJAWAB MEDIA DALAM PEMBENTUKAN 11 MASYARAKAT HADHARISemenjak kemerosotan kekuasaan Islam di dunia, imej Islam telahdicemari dengan banyak aspek-aspek negatif. Islam sering dikaitkan dengankeganasan, kemunduran, kemiskinan, konservatisme, kejahilan, fanatismedan banyak lagi stereotaip yang menjatuhkan martabat Islam sebagai satuagama yang diredai Allah s.w.t. dan merendahkan maruah umat Islamsebagai khaira ummah. Di dalam kurun ke 20 ini, media massa memainkanperanan utama dalam membentuk imej dan pandangan umum tentang Islam.Sayangnya, umat Islam tidak dapat dan tidak mampu melawan danmengatasi stereotaip-stereotaip yang diketengahkan oleh media massakhususnya yang dikuasai oleh Barat. Kesannya Islam dilihat sebagai musuhbaru dunia yakni pengganti kepada komunisme yang menjadi musuh duniasemasa era perang dingin.Dikalangan pihak media massa, ICT digunakan untuk menyampaikanberita mengenai sesuatu kejadian. Apabila berlaku sesuatu yang melibatkanIslam, biasanya pihak media massa, yang pada keseluruhannya dikuasai oleh

bukan Islam, akan memfokuskan kepada aspek negatif yang acap kalidikaitkan dengan Islam. Apabila ditinjau dari sudut imej negatif yangditonjolkan dengan penggunaan ICT ini, penulis dapat merumuskan imejdan stereotaip berikut:(i) Islam adalah agama yang disebarkan dengan mata pedang (kinidikatakan disebarkan dengan senapang dan bom);(ii) Jihad Islam mempromosikan keganasan dan pembunuhan;(iii) Nabi Muhammad s.a.w. sebagai seorang pembohong besar;(iv) Al-Quran memplagiat kitab-kitab Injil dan Taurat;(v) Islam adalah agama yang tidak berperikemanusiaan denganadanya undang-undang seperti hudud;(vi) Wanita Islam adalah manusia kelas kedua dan bolehdiperlakukan apa sahaja oleh orang lelaki;(vii) Umat Islam adalah umat yang tidak berilmu dan mundur darisegi pemikiran;(viii) Islam adalah agama yang hanya menitik beratkan soal akhiratsemata-mata tanpa mempedulikan kehidupan dunia.TANGGUNGJAWAB MEDIA DALAM PEMBENTUKAN 12 MASYARAKAT HADHARIMEDIA MASSA SEBAGAI PENDIDIKSebagai pencorak masyarakat pengamal media bertanggungjawab mendidik hati, akal dan fizikal orang ramai. Kalau gurumendidik secara langsung, tetapi pengamal media mendidik secaratidak langsung. Ertinya pengamal media juga berperanan menjaditunggak kepada sebarang perubahan ke arah kebaikan. Untukmencetuskan perubahan dan mengajak kebaikan ke tengahmasyarakat, maka pengamal media perlulah terlebih dahulumencetuskan kebaikan dalam dirinya. Jika pengamal media sendirimengalami “penjajahan fikiran” (akal dikuasai oleh nafsu) dan“penjajahan jiwa” (jiwa dibelenggu oleh syaitan), maka kerjanyamustahil akan menjurus ke arah kebaikan. Bagaimana dia bolehmendidik jiwa dan pemikiran masyarakatnya jika dia sendiri tidakterdidik. Sebab itu kita boleh menyuluh diri ita sendiri melalui kerjakerjakita. Seperti kata ahli hikmah, penulis sedang menulis dirinya.Kalau ia gemar menulis perkara lucah, maka hidup atau setidaktidaknyafikirannya juga adalah lucah. Kalau tulisannya gemarmengata atau mengeji orang, penulis sendiri suka mengata tetapi tidaktahan kalau dikata.MEDIA SEBAGAI PENDAKWAHPengamal media adalah mubaligh yang berperananmenyampaikan mesej kebenaran dankebaikan ke tengah masyarakat.Mereka bertanggung jawab merubah masyarakat ke arah kebaikandengan seruan yang berhikmah dan pengajaran yang baik. Merekaadalah pendakwah yang “berkata-kata” melalui tulisan, siarannya danaktiviti media nya. Tetapi sebelum itu, mereka sendiri mesti terlebihdahulu berubah kepada kebaikan atau sedang berusaha ke arah itu.Jika tidak, kayu yang bengkok tidak akan menghasilkan bayingbayangyang lurus. Sebagai pendakwah, mereka bukanlah ‘peniaga’yang sangat terikat dengan kehendak komersial untuk melariskanjualannya. Justerus mereka sekali-kali tidak boleh merosakkanmasyarakat dengan menghidangkan sesuatu yang diminati dan adanilai komersial sehingga menghancurkan akhlak dan budi pekerti.Kalau itu berlaku amat sukar untuk membentuk masyarakat hadhari.Tulisan berunsur gossip-gosip liar, lucah, dan skandal memang laristetapi hakikatnya boleh merosakkan jiwa dan pemikiran. Apakahpenulis rela “mencari makan” dengan cara ini?

TANGGUNGJAWAB MEDIA DALAM PEMBENTUKAN 13 MASYARAKAT HADHARIMEDIA SEBAGAI PEMIMPINSecara tidak langsung hakikatnya pengamal media adalah jugapemimpin dalam masyarakat. Sebagai pemimpin tidak rasmi, merekamestilah berusaha menyelesaikan masalah yang berlaku dalammasyarakat dengan buah fikiran yang bernas. Tegasnya, merekamesti memberi formula penyelesaian melalui tulisan mereka denganperantaraan media massa yang ada. Adalah malang sekiranya merekabukan sahaja tidak boleh memberi formula penyelesaian masalah,malah mereka mencipta masalah baru. Tulisannya, siarannya danmaklumatnya penuh dengan fitnah, caci maki, adu domba, umpatkeji, menghina dan lain-lain lagi. Akhirnya berleluasalahpermusuhan, pertelagahan, dan krisis dan sampai bila pun masyarakathadhari hanya sebagi cita-cita sahaja tanpa berpijak di bumi yangnyata. Media sudah dijadikan gelanggang silat, bukan permaidanipenyelamat. Jadi mereka dikira gagal kalau tulisannya tidak mampumenyelsaikan masalah masyarakat. Maklumatnya walaupun indahdan sedap dibaca, hanyalah umpama pisau perhiasan. Sungguhpuncantik, tetapi tumpul untuk memotong.PENUTUP …..RENUNGANSebagai pengamal media sudah sampai masanya untuk kitabertanya pada diri, untuk apa kita bekerja? Kerana prinsip, mencarimakan, atau bercampur aduk antara kedua-duanya? Tidak salah kalaubertujuan untuk mencari keperluan dan kemudahan hidup, tetapitentulah kita mempunyai maruah hidup untuk tidak mengorbankanprinsip kerana harga diri seseorang itu adalah pada prinsip hidupnya.Apa gunanya hidup kaya raya sekiranya maruah tergadai? Apagunanya harta kalau miskin harga diri? Oleh itu sudah sewajarnyamereka mengira juga “pendapatan maknawi” seperti amal dankebaikan sebagai “pendapatan” hasil kerjanya. Bayangkan betapaberdosanya meraka yang menyebabkan masyarakat terikut-ikutdengan cara kehidupan yang buruk hasil membaca kerja mereka yangsarat dengan nilai-nilai negatif? Kalau tulisan dan maklumatnya nyapenuh umpat keji, pembaca juga terlibat dengan dosa mengumpat.Kalau tulisannya lucah, maka terjadilah kemaksiatan dankemungkaran.TANGGUNGJAWAB MEDIA DALAM PEMBENTUKAN 14 MASYARAKAT HADHARIBetapa ngerinya……… apabila setiap titik dakwat dikirasebagai dosa! Tetapi betapa bertuahnya setiap tinta yang menitikmenjadi pahala. Persoalan ini jarang difikirkan oleh para penulis.Tetapi inilah hakikat penulis, tulisannya boleh menjadi jalan ke tamansyurga ……….. atau lorong ke jurang neraka!