pendidikan keimanan kepada allah swt melalui...
TRANSCRIPT
A
PENDIDIKAN KEIMANAN KEPADA ALLAH SWT
MELALUI SEDEKAH ( STUDI PADA JAMA’AH
MAJELIS DOA MAWAR ALLAH )
SKRIPSI
Diajukan Guna Memperoleh
Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd)
Disusun oleh:
Liana Nurmawati
111-14-249
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN (FTIK)
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA
2018
ii
iii
iv
v
MOTTO
“Barang siapa beriman kepada Allah SWT dan hari akhir, maka hendaklah ia berkata
baik atau diam.”
“Dan belanjakanlah (harta bendamu) di jalan Allah SWT, dan janganlah kamu
menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan, dan berbuat baiklah, karena
Sesungguhnya Allah SWT menyukai orang-orang yang berbuat baik.” QS. Al-
Baqarah: 195. (Al-Qur’an Tajwid dan Terjemah,2010)
“ Maka apabila langit telah terbelah dan menjadi merah mawar seperti (kilapan)
minyak. Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan?” QS Ar-
Rahman: 37-38. (Al-Qur’an Tajwid dan Terjemah,2010)
vi
PERSEMBAHAN
Alhamdulillah dengan ijin Allah SWT skripsi ini selesai. Skripsi ini saya
persembahkan untuk orang-orang yang telah mendorong saya untuk selalu
memperjuangkan mimpiku:
1. Bapak dan Ibuku tersayang, Bapak Muhibbin dan Ibu Budiyatun yang selalu
memberikan kasih sayang, doa, dukungan, bimbingan, dan nasehat dalam
kehidupanku.
2. Ibu Nyai Hjh. Latifah Zoemri dan keluarga, terima kasih atas semua ilmu
yang telah diberikan semoga bermanfaat dan berkah.
3. Kedelapan kakakku beserta pasangannya: Mbak Indah, Mas Dalono, Mas
Agus, Mbak Warni ,Mas Dudin, Mbak Wati , Mas Alex, Mbak Sovi , Mas
Beni , Mbak Wiwin, Mas Suwarsono , Mas Andi , Mbak Lilik , Mas Edi
ketujuh belas ponakakanku: Tuhin, Yuan, Ilham, Alm. Candra, Fajar, Keyzia,
Ajeng, Daffa, Hafid, Fatih, Al, Ais, Nabila, Juna, Jino, Raesha dan adeknya
Al yang tak pernah putus menyemangatiku.
4. Seluruh Asatidz PPTI Al-Falah, terima kasih atas semua ilmu yang telah
diberikan semoga bermanfaat dan berkah.
5. Drs. H. Ahmad Sultoni, M. Pd. yang telah sabar membimbingku sehingga
skripsi ini dapat selesai.
6. Semua dosen dan guru-guru yang telah memberi imu kepadaku.
7. Sahabat dan teman dekatku yang selalu memberikan motivasi kepadaku dan
membantu menyelesaikan skripsi ini.
vii
8. Keluarga Besar Pondok Pesantren Tarbiyatul Islam Al-Falah Salatiga.
9. Keluarga besar Biro Konsultasi Psikologi Tazkia IAIN Salatiga.
10. TIM One Student Save One Student/Family IAIN Salatiga.
11. Tim Majelis Doa Mawar Allah Biro Konsultasi Psikologi Tazkia.
12. Keluarga besar Forum Komunikasi –Mahasiswa Magelang (FK-WAMA).
13. Keluarga besar Al Falah Anak Santri Magelang (Al-Asma).
14. Keluarga Besar RA/TK AL-Falah Salatiga.
15. Sahabat-sahabat perjuangan PPTI Al –Falah Salatiga serta kamar B6
Angkatan 2014 (Aini, Rodziah, Rully, Isti, Eva, Malikah Ummah, Nia, April,
Luluk, Nurul, Nikmah, Miladil, Herli, Erika, Mpit, Uswatun, Tyas, Ella).
16. Teman-temanku 8S: Dwil, Hida, Irma, Huda, Fajar, Ari, Idwal.
17. Teman-temanku 4S: Melati, Mika, Fitri, Choir.
18. Teman-teman PAI G yang selalu kompak.
19. Teman-teman PPL SMP N 1 Tengaran (Zakia, Apid, Tutik, Izatin,Chusna,
Rifki, Dika, Murahman).
20. Teman-teman KKN Posko 15 (Yofa, Rista, Evi, Okta, Desta, Bilal, Feli).
21. Mas Anam yang selalu memberikan semangat dan motivasi.
22. Calon imamku yang telah dipersiapkan Allah SWT untukku ,dimanapun
engkau berada semoga kita segera dipertemukan oleh Allah SWT dengan
ridha-Nya.
23. Teman-teman seperjuangan angkatan 2014 (khususnya PAI).
viii
KATA PENGANTAR
Bismillahirrahmanirrohim
Puji syukur alhamdulillahi robbil’alamin, penulis panjatkan kepada Allah
SWT yang selalu memberikan nikmat,karunia, taufik, serta hidayah-Nya kepada
penulis sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan judul : Pendidikan
Keimanan Kepada Allah SWT Melalui Sedekah Studi Pada Jama‟ah Majelis Doa
Mawar Allah Tahun 2018.
Tidak lupa shalawat serta salam semoga senantiasa tercurahkan kepada nabi
agung Muhammad SAW, kepada keluarga, sahabat, serta para pengikutnya yang
selalu setia dan menjadikannya suri tauladan yang mana beliaulah satu-satunya umat
manusia dapat mereformasi umat manusia dari zaman terang benerang yakni dengan
ajarannya agama Islam.
Penulisan skripsi ini pun tidak akan terselesaikan tanpa bantuan dari berbagai
pihak yang telah berkenan membantu penulis menyelesaikan skripsi ini. Oleh karena
itu penulis mengucapkan banyak terimakasih kepada:
1. Bapak Dr. H. Rahmat Hariyadi, M. Pd. selaku Rektor IAIN Salatiga.
2. Ibu Siti Rukhayati, M. Ag. selaku Ketua Jurusan PAI IAIN Salatiga.
3. Bapak Drs. H. Ahmad Sultoni, M. Pd. selaku pembimbing skripsi sekaligus
pembina Majelis Doa Mawar Allah yang telah membimbing dengan ikhlas,
mengarahkan dan meluangkan waktunya untuk penulis sehingga skripsi ini
terselesaikan.
ix
x
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ..........................................................................................i
PERSETUJUAN PEMBIMBING ......................................................................ii
PENGESAHAN KELULUSAN .........................................................................iii
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN...........................................................iv
HALAMAN MOTTO ........................................................................................v
PERSEMBAHAN ..............................................................................................vi
KATA PENGANTAR ........................................................................................viii
DAFTAR ISI ......................................................................................................x
ABSTRAK ..........................................................................................................xiii
DAFTAR LAMPIRAN .......................................................................................xiv
BAB 1: PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ................................................................ 1
B. Fokus Penelitian ............................................................................. 6
C. Tujuan Penelitian ........................................................................... 6
D. Manfaat Penelitian ........................................................................ 7
1. Manfaat Teoritis ................................................................... ...7
2. Manfaat Praktis ..... .................................................................. 7
E. Penegasan Istilah ........................................................................... 8
F. Sistematika Penulisan .................................................................. 11
xi
BAB II: LANDASAN TEORI
A. Landasan Teori ................................................................................ 14
1. Pendidikan Keimanan Kepada Allah SWT ........................... 14
a. Pengertian Pendidikan Keimanan Kepada Allah SWT ... 14
b. Tujuan Pendidikan Keimanan Kepada Allah SWT ......... 17
c. Fungsi Iman Kepada Allah SWT ..................................... 18
d. Ciri-ciri orang yang Beriman Kepada Allah SWT .......... 19
2. Sedekah ................................................................................. 21
a. Pengertian Sedekah ......................................................... 21
b. Hukum Sedekah ............................................................... 22
c. Dalil Perintah untuk Bersedekah ..................................... 23
d. Keutamaan Sedekah ......................................................... 24
e. Adab Bersedekah ............................................................. 26
f. Kemuliaan Sedekah terhadap Anak Yatim ..................... 33
3. Majelis Doa Mawar Allah ...................................................... 36
4. Pendidikan Keimanan Kepada Allah SWT ........................... 36
B. Kajian Pustaka ................................................................................ 40
BAB III: METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian ............................................................................ 42
B. Lokasi dan Waktu Pelaksanaan ................................................... 43
C. Sumber Data ................................................................................ 43
D. Prosedur Pengumpulan Data ........................................................ 45
xii
E. Analisis Data ................................................................................ 49
F. Pengecekan Keabsahan Data ....................................................... 50
BAB IV: PAPARAN DAN ANALISIS DATA
A. Analisis Data ............................................................................... 52
1. Sejarah Berdirinya Majelis Doa Mawar Allah....................... 52
2. Visi dan Misi Majelis Doa Mawar Allah .............................. 56
3. Majelis Doa Mawar Allah Sebagai Wadah ............................ 57
4. Perkembangan Majelis Doa Mawar Allah ............................. 59
5. Susunan Pengurus Majelis Doa Mawar Allah ....................... 62
6. Gambaran Informan ............................................................... 64
7. Kegiatan Majelis Doa Mawar Allah ...................................... 65
8. Keimanan kepada Allah SWT melalui Sedekah .................... 69
B. Analisis Data ............................................................................... 77
1. Model Kegiatan ...................................................................... 77
2. Keimanan kepada Allah SWT melalui sedekah .................... 82
BAB IV: PENUTUP
A. Kesimpulan ............................................................................... 84
B. Saran ......................................................................................... 85
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN-LAMPIRAN
xiii
ABSTRAK
Nurmawati, Liana. 2018. Pendidikan Keimanan Kepada Allah SWT Melalui Sedekah
(Studi Pada Jama’ah Majelis Doa Mawar Allah). Tahun 2018.
Skripsi.Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah dan Ilmu
Keguruan. Institut Agama Islam Negeri Salatiga. Pembimbing: Drs. H.
Ahmad Sultoni, M. Pd.
Kata Kunci: Pendidikan Keimanan, Sedekah, dan Majelis Doa Mawar Allah
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pendidikan keimanan kepada Allah
SWT melalui sedekah studi pada jama‟ah majelis doa mawar Allah. Fokus masalah
yang akan dikaji adalah; 1) Bagaimana kegiatan yang berisikan pendidikan keimanan
kepada Allah SWT melalui sedekah dilaksanakan pada jama‟ah Majelis Doa Mawar
Allah, 2) Bagaimana pengaruh sedekah terhadap peningkatan keimanan kepada Allah
SWT pada jama‟ah Majelis Doa Mawar Allah.
Penelitian ini merupakan jenis penelitian lapangan (field research)dan bersifat
deskriptif kualitatif maka data dari penelitian ini diperoleh melalui wawancara,
observasi, dan dokumentasi dengan menggunakan triangulasi sumber sebagai
instrumen untuk mengecek validitas data. Sumber data dalam penelitian ini meliputi
sumber primer yakni hasil wawancara pembina, pengurus serta jama‟ah, dan sumber
sekunder yang dapat berupa foto-foto kegiatan terkait Majelis Doa Mawar Allah.
Hasil penelitiian diketahui bahwa (1) Kegiatan yang berisikan pendidikan
keimanan kepada Allah SWT melalui sedekah dilaksanakan pada jama‟ah Majelis Doa
Mawar Allah dalah amaliah sedekah. Santunan sedekah diberikan kepada anak yatim
karena anak yatim itu membutuhkan bantuan. Sedekah itu ada yang difasilitasi oleh
tim Majelis Doa Mawar Allah berupa bingkisan dan ada pula jama‟ah yang
membawa sendiri untuk diberikan langsung kepada anak yatim. Sebenarnya sedekah
itu untuk membimbing kita agar yakin kepada Allah SWT. Untuk bisa yakin kepada
Allah SWT, kadang-kadang jama‟ah perlu jembatan. Jama‟ah perlu media. Salah
satunya adalah sedekah. Urutan sedekah diletakkan sebelum berdoa. Untuk sampai ke
doa itu jama‟ah perlu melakukan doa-doa, (2) Pengaruh Sedekah terhadap
Peningkatan Keimanan Kepada Allah SWT pada Jama‟ah Majelis Doa Mawar Allah
adalah Dengan sedekah doanya akan diijabah oleh Allah SWT, dengan sedekah dapat
cepat terkabulnya doa, dengan sedekah dapat menyelesaikan masalah, dengan
sedekah membuat jama‟ah senantiasa bersyukur kepada Allah SWT telah memberi
banyak hal, menumbuhkan rasa cinta jama‟ah kepada Rasullullah.
xiv
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Pedoman Wawancara
Lampiran 2 Verbatim Wawancara
Lampiran 3 Surat Pembimbing dan Asisten Pembimbing Skripsi
Lampiran 4 Surat Keterangan Bukti Penelitian
Lampiran 5 Lembar Konsultasi Skripsi
Lampiran 6 Pernyataan Publikasi Skripsi
Lampiran 7 Daftar Nilai SKK
Lampiran 8 Daftar Riwayat Hidup
Lampiran 9 Daftar Gambar
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Pendidikan dalam pengertiannya yang paling dasar merupakan
proses perwujudan diri secara utuh yang menyangkut aspek fisik,
intelektual, moral dan sosial. Proses pendidikan sesungguhnya menyatu
dengan poses perkembangan setiap pribadi sebagai makhluk yang
dianugerahi kemampuan untuk mendidik dirinya. Setiap pribadi
merupakan pendidik yang aktif bagi dirinya sendiri. Maka, pendidikan
seharusnya merupakan proses pengembangan pengalaman aktual setiap
pribadi dalam relasinya dengan alam semesta. (Soewandi dkk, 2005:23)
Pendidikan adalah upaya yang dilakukan secara sadar dalam
rangka mengembangkan potensi yang telah dimiliki oleh manusia kepada
kondisi yang lebih baik. Manusia dipandang sebagai makhluk yang
memiliki potensi dan dapat berkembang melalui proses pendidikan.
Potensi adalah kemungkinan-kemungkinan untuk berkembang dan belum
menjadi kenyataan yang terpola untuk menghadapi lingkungan. (Rasimin,
2014:61)
Dengan adanya pendidikan tersebut, maka kita akan mendapatkan
sesuatu yang berharga untuk menjadikan manusia menjadi pribadi yang
lebih baik dan bermanfaat untuk orang lain.
Manusia adalah makhluk ciptaan Tuhan yang bertujuan untuk
mencapai kebahagiaan baik secara duniawi maupun surgawi. Kebahagiaan
2
itu dicapai bila manusia semakin menyempurnakan dirinya semakin penuh
menuju yang Ilahi. Maka manusia secara bebas mengembangkan dirinya
untuk semakin menjadi sempurna. Semakin baik kesempurnaan manusia
itu ternyata hanya dapat tercapai bila dalam proses penyempurnaan itu ia
menyempurnakan sesamanya dan dunia tempat dia berada. Tanpa
menyempurnakan mereka itu, maka manusia tidak dapat menjadi semakin
sempurna. Secara sederhana itu berarti bahwa manusia baru akan menjadi
lebih baik, lebih berkembang, lebih mendekati Tuhan, apabila dalam hidup
ini dia berdamai dengan sesama manusia, dengan dunia alam ini, dan tentu
dengan Tuhan sendiri. (Soewandi dkk, 2005:108)
Manusia juga harus berdamai dengan Tuhan, Sang Pencipta.
Secara sederhana perdamaian dengan Tuhan dapat diusahakan bila
manusia memang mempunyai hubungan dekat dengan Tuhan sendiri.
Hubungan dekat dengan Tuhan ini oleh kebanyakan manusia dilakukan
dengan iman, kepercayaan atau penghayatan agama mereka masing-
masing. Dengan relasi baik dan dekat dengan Sang Pencipta itu sendiri,
manusia diangkat dan disatukan dengan satu sumber kebahagiaan yaitu
Tuhan. Dengan relasi yang baik setiap manusia dengan Sang Pencipta,
diharapkan bahwa setiap manusia dapat semakin menghargai orang lain
dan menerima orang lain sebagai saudaranya karena masing-masing
berelasi dekat dengan Sang Pencipta sendiri.
Allah SWT telah menjelaskan kepada para hamba-Nya mengenai
hakekat keimanan yang menjadi syarat diterimanya amal dan terwujudnya
3
apa yang telah dijanjikan oleh Allah SWT bahwa iman adalah keyakinan
dan perbuatan. (Az-Zindani dkk, 2006:21).
“Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu hanyalah orang-
orang yang percaya (beriman) kepada Allah dan Rasul-Nya,
kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjuang (berjihad)
dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah. mereka Itulah
orang-orang yang benar”. QS Al-Hujurat: 15. (Al-Qur’an Tajwid
dan Terjemah,2010)
Di dalam surat Al-Hujurat ayat 15 yang berisi tentang kita dapat
mengetahui bahwa iman yang diterima dan yang benar adalah keyakinan
yang tidak dicampuri dengan keraguan dan amalan yang di antaranya
berupa jihad dengan harta dan jiwa di jalan Allah SWT.
Syekh Abdullah Ba Alawi Al-Hadad berkata:
“Sebenarnya keimanan dan kemunafikan itu dapat bertambah atau
berkurang. Keimanan itu dapat bertambah dengan jalan terus menerus
mengerjakan amalan-amalan yang shaleh serta memperbanyaknya dengan
tujuan semata-mata untuk mengharapkan keridaan Allah SWT dengan
tulus ikhlas pula dalam mengamalkan dan tidak untuk maksud yang selain
itu. Makin bertambah amal perbuatan baik seorang itu, makin bertambah
pula keimanannya. Sebaliknya, makin sedikit amal shaleh yang
dikerjakannya, makin berkuranglah keimanan dalam kalbunya. (Zainuddin
dan Djaliel, 1999:143)
4
Anjuran untuk bersedekah atau berinfak ditujukan kepada kita
sebagai orang yang beriman. Terutama, kepada orang-orang kaya yang
mempunyai harta lebih dari kebutuhannya.
Dalam pelaksanaanya, Islam memberikan tuntunan yang sangat
bagus bagaimana kita bersedekah. (Abdurrahman,2009:11). Di satu sisi
kita dianjurkan untuk bersedekah atau berinfak, tetapi di sisi lain jangan
berlebihan. Perhatikan Firman Allah SWT berikut ini:
QS AL-ISRA ayat 29:
29. Dan janganlah kamu jadikan tanganmu terbelenggu pada
lehermu dan janganlah kamu terlalu mengulurkannya[852] karena
itu kamu menjadi tercela dan menyesal. (Al-Qur’an Tajwid dan
Terjemah,2010)
[852] Maksudnya: jangan kamu terlalu kikir, dan jangan pula
terlalu Pemurah.
Dengan demikian, bersedekah itu sangat penting artinya. Kita
beramal shaleh dengan bersedekah atau berinfak, tetapi jangan berlebihan
agar tidak menjadi orang yang tercela dan menyesal.
Majelis Doa Mawar Allah adalah sebuah wadah kegiatan sosial
keagamaan yang berwujud terapi religi bersifat massal di bawah naungan
Biro Konsultasi Psikologi “Tazkia” IAIN Salatiga Hal yang melatar
5
belakangi adanya kegiatan ini adalah adanya niat untuk membantu para
jama‟ah yang sedang mengalami masalah atau kesulitan, yang mana dalam
kegiatan tersebut terdapat satu momen menerapi jama‟ah dalam jumlah
yang banyak dan hanya mengharap pertolongan dari Allah SWT. Sehingga
dapat dikatakan bahwa kegiatan MDMA adalah sebagai wadah agar
terwujudnya kesadaran dalam diri masyarakat atau jama‟ah akan masalah
yang dihadapinya berasal hanya atas kehendak Allah SWT “ Sang Pemberi
Masalah” dan menumbuhkan keyakinan bahwa hanya Allah SWT “Sang
Penyelesai Masalah.”
Majelis Doa Mawar Allah merupakan majelis doa yang
menyelenggarakan kegiatan yang lebih kompleks . Dengan berkumpul dan
berharap mendapatkan berkah dari majelis yang mulia yaitu: testimoni
orang yang pernah bersedekah kemudian mendapatkan balasan dari Allah
SWT, shalat taubat, shalat hajat, santunan anak yatim, doa dan pembacaan
Asmaul Husna.
Bagi jama‟ah yang sudah aktif mengikuti Majelis Doa Mawar
Allah selalu berusaha untuk memperkuat keimanan melalui sedekah
dengan cara mengikuti Majelis Doa Mawar Allah dan berharap agar bisa
mendekatkan diri kepada Allah SWT. Berdasarkan pada latar belakang di
atas penulis ingin melakukan penelitian dan menyusun sebuah skripsi yang
berjudul “Pendidikan Keimanan Kepada Allah SWT melalui Sedekah
Studi pada Jama‟ah Majelis Doa Mawar Allah.”
6
B. Fokus Penelitian
Berdasarkan latar belakang masalah tersebut diatas, maka dapat
difokuskan penelitian adalah sebagai berikut:
1. Bagaimanakah Kegiatan yang Berisikan Pendidikan Keimanan Kepada
Allah SWT melalui Sedekah dilaksanakan pada Jama‟ah Majelis Doa
Mawar Allah?
2. Bagaimana Pengaruh Sedekah terhadap Peningkatan Keimanan Kepada
Allah SWT pada Jama‟ah Majelis Doa Mawar Allah?
C. Tujuan Penelitian
Berdasarkan fokus penelitian di atas maka dapat diketahui bahwa
tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui Pendidikan Keimanan
melalui Sedekah Peserta Majelis Doa Mawar Allah.
1. Untuk mengetahui Kegiatan yang Berisikan Pendidikan Kegiatan yang
Berisikan Keimanan Kepada Allah SWT melalui Sedekah
Dilaksanakan Peserta Majelis Doa Mawar Allah.
2. Untuk mengetahui deskripsi tentang Pengaruh Sedekah terhadap
Peningkatan Pendidikan Keimanan Kepada Allah SWT pada Jama‟ah
Majelis Doa Mawar Allah.
7
D. Manfaat Penelitian
Adapun manfaat dari hasil penelitian ini sebagi berikut:
1. Manfaat Teoritis
a. Memberikan sumbangasih dan kontribusi pada Fakultas Tarbiyah
dan Ilmu Keguruan (FTIK) khususnya jurusan Pendidikan Agama
Islam (PAI) di bidang psikologi pendidikan.
b. Hasil penelitian ini dapat memberikan masukan dalam menerapkan
konsep-konsep dan mengembangkan pemikiran tentang pendidikan
keimanan kepada Allah SWT melalui sedekah
c. Menambah wawasan khasanah keilmuan sekaligus bisa dijadikan
bahan acuan dalam penulisan lebih lanjut yang kritis dan
representative.
d. Hasil penelitian ini dapat dijadikan sumber bahan referensi bagi
para peneliti di bidang psikologi pendidikan dan pendidikan
keagamaan.
2. Manfaaat Praktis
a. Mengetahui konsep pendidikan keimanan kepada Allah SWT
melalui sedekah Majelis Doa Mawar Allah Biro Konsultasi Tazkia
IAIN Salatiga
b. Penelitian ini memberikan kontribusi kajian dan pengetahuan
tentang pengembanagn pendidikan keimanan melalui sedekah
c. Mengetahui peran pendidikan keimanan kepada Allah SWT dalam
pengembangan pendidikan keimanan kepada Allah SWT melalui
8
sedekah Majelis Doa Mawar Allah Biro Konsultasi Tazkia IAIN
Salatiga
d. Bagi para jama‟ah Majelis Doa Mawar Allah Biro Konsultasi
Tazkia IAIN Salatiga, hasil penelitian ini dapat membantu dan
menciptakan pendidikan keimanan kepada Allah SWT melalui
sedekah
e. Hasil penelitian ini dapat dijadikan sebagai pertimbangan untuk
memberikan pendidikan psikologi bagi lembaga dan mahasiswa
IAIN Salatiga
Bagi peneliti, untuk memotivasi diri dan menjadikan bekal hidup
dalam bermasyarakat, beribadah kepada Allah SWT dan berharap menjadi
hamba yang beruntung di dunia dan akhirat
E. Penegasan Istilah
Agar tidak terjadi tafsir pada judul yang penulis ajukan, maka perlu
kiranya penulis jelaskan pengertian frase dalam judul di atas, sebagai
berikut:
1. Pendidikan Keimanan Kepada Allah SWT
Menurut KBBI pendidikan adalah proses pengubahan sikap dan
tata laku seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan
manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan, proses, cara,
perbuatan mendidik. (Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional,
2007:263)
9
Keimanan menurut KBBI adalah keyakinan, ketetapan hati,
keteguhan hati. (Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional,
2007:425)
Kehidupan religius stabil, sehingga tidak mudah diombang-
ambingkan oleh perubahan keadaan, karena kompas hidupnya ialah
Tuhan Yang Maha Esa, Maha Pengasih, dan Penyayang, yang diimani
oleh manusia yang telah dewasa dan stabil, sebagai menusia
seutuhnya. (Pribad, 1987:75)
Pendidikan keimanan adalah pendidikan untuk mendekatkan diri
kepada-Nya. sehingga ia memperbanyak amal, selalu bertaqwa,
mencegah diri dari hawa nafsu, selalu melatih diri dan bermujahadah
(berjihad untuk memperbaiki kehidupan dan kesempurnaan
kepribadian) niscaya terbukalah baginya pintu hidayah (petunjuk),
tersingkaplah segala hakikat dari akidah (apa yang diyakini) ini
dengan “nur Illahi.
Pendidikan keimanan kepada Allah SWT adalah pendidikan untuk
meyakini keberadaan Allah SWT beserta sifat-sifat yang dimiliki-Nya.
(Muchtar, 2008:26). Maksudnya kita harus yakin bahwa Allah SWT
itu Dia memiliki sifat-sifat yang mulia (Asmaul Husna). Beriman
kepada Allah SWT merupakan dasar utama keimanan, dari sinilah
melahirkan ketaatan terhadap lainnya. Hanya ketaatan yang
berdasarkan keimanan kepada Allah SWT sajalah yang benar dan akan
diterima.
10
2. Sedekah
Sedekah menurut KBBI adalah pemberian sesuatu kepada fakir
miskin atau yang berhak menerimanya, di luar kewajiban zakat dan
zakat firtrah sesuai dengan kemampuan pemberi(derma).
Menurut Imam Nawawi, orang yang suka bersedekah adalah orang
yang benar-benar beriman secara lahir dan batin. Dia membutikan
keimanannya dengan bersedekah. (Abdurrahman, 2009:9)
Jadi, sedekah adalah memberikan sesuatu dengan niat untuk
mengharap ridha-Nya dan mendekatkan diri kepada Allah SWT.
3. Majelis Doa Mawar Allah
Majelis menurut KBBI adalah lembaga atau organisasi sebagai
wadah pengajian.
Majelis berasal dari bahasa arab yaitu majelisan yang berarti
tempat duduk. Menurut KBBI majelis adalah pertemuan dengan orang
banyak, sidang, rapat.
Doa menurut KBBI adalah permohonan, harapan, permintaan,
pujian kepada Tuhan.
Sedangkan doa menurut Imam at Thaibi yang dimaksud berdoa
menurut beliau adalah memperlihatkan sikap berserah diri dan
membutuhkan Allah SWT, karena tidak dianjurkan ibadah melainkan
untuk berserah diri dan tunduk kepada Pencipta serta merasa butuh
kepada Allah SWT.
11
Jadi doa adalah sebuah permohonan kepada Allah SWT dan bentuk
rasa membutuhkannya.
Allah SWT Berfirman dalam QS Al Baqarah ayat 186:
“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku,
Maka (jawablah), bahwasanya aku adalah dekat. aku
mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia
memohon kepada-Ku, Maka hendaklah mereka itu memenuhi
(segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku,
agar mereka selalu berada dalam kebenaran. QS Al Baqarah:186.
(Al-Qur‟an Tajwid dan Terjemah,2010)
Majelis Do‟a Mawar Allah adalah sebuah wadah kegiatan sosial
keagamaan yang berada di bawah Biro Konsultasi „TAZKIA” IAIN
Salatiga, sebagai wadah yang dibentuk untuk membantu para jama‟ah
yang sedang mengalami masalah atau kesulitan, dengan mengharap
pertolongan dari Allah SWT.(Pembina tim Majelis Doa Mawar Allah)
F. Sistematika Penulisan
Untuk mendapatkan gambaran yang jelas dan menyusun serta
mempermudah pemahaman terhadap penulisan proposal ini, penulis
proposal ini dikelompokkan menjadi 5 bab. Di mana antara bab satu
dengan uyang lainnya saling berhubungan.
12
BAB I : PENDAHULUAN
Bagian ini merupakan pendahuluan, yang dikemukakan dalam
bagian pertama ini akan dibahas beberapa sub bahasan, yaitu: latar
belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat
penelitian, penegasan istilah dan sistematika penulisan.
BAB II : KAJIAN PUSTAKA
Landasan Teori yang berisi tinjauan umum tentang peran Majelis
Doa Mawar Allah dalam pendidikan keimanan melaui sedekah, terdiri
dari beberapa sub bab, diantaranya yaitu pembahasan Pengertian
Pendidikan Keimanan, Tujuan Pendidikan Keimanan, Fungsi Iman
Kepada Allah SWT, Ciri-ciri orang yang Beriman, Pengertian
Sedekah,Hukum Sedekah, Dalil Perintah Untuk bersedekah,
Keutamaan Sedekah, Adab Bersedekah, Majelis Doa Mawar Allah,
Kemuliaan Sedekah Kepada Anak Yatim, Pendidikan Keimanan
Kepada Allah SWT melalui Sedekah Studi Pada Jama‟ah Majelis Doa
Mawar Allah SWT. Kajian pustaka yang berisi tentang kajian
penelitian terdahulu.
BAB III : METODE PENELITIAN
Bagian ini berisi tentang Jenis Penelitian, Lokasi Dan Waktu
Penelitian, Sumber Data, Prosedur Pengumpulan Data, Analisis
Data.Dan Pengecekan Keabsahan Data.
13
BAB IV : PAPARAN DAN ANALISIS DATA
`Bagian ini berisikan uraian data-data yang didapat dari lapangan
yaitu gambaran umum Majelis Doa Mawar Allah meliputi sejarah
berdirinya Majelis Doa Mawar Allah, visi dan misi Majelis Doa
Mawar Allah, dasar pemikiran lahirnya Majelis Doa Mawar Allah
sebagai wadah, perkembangan Majelis Doa Mawar Allah, susunan
pengurus Majelis Doa Mawar Allah, gambaran informan Majelis Doa
Mawar Allah, dan kegiatan Majelis Doa Mawar Allah, pendidikan
keimanan kepada Allah SWT melalui sedekah studi pada jama‟ah
Majelis Doa Mawar Allah ,analisis data deskriptif penelitian
Pendidikan Keimanan Kepada Allah SWT melalui Sedekah studi pada
jama‟ah Majelis Doa Mawar Allah.
BAB V : PENUTUP
Merupakan kajian paling akhir dari skripsi ini, yang mana pada
bagian ini berisi kesimpulan penulis dari seluruh pembahasan yang
telah dikemukakan dalam skripsi dan saran peneliti.
14
BAB II
KAJIAN PUSTAKA
A. Landasan Teori
1. Pendidikan Keimanan Kepada Allah SWT
a. Pengertian Pendidikan Keimanan Kepada Allah
Pendidikan berasal dari kata “didik”, lalu kata ini mendapat
awalan me sehingga menjadi “mendidik”, artinya memelihara dan
memberi latihan. Dalam memelihara dan memberi latihan
diperlukan adanya ajaran, tuntunan, dan pimpinan mengenai
akhlak dan kecerdasan pikiran. Selanjutnya, pengertian
“pendidikan” menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia ialah proses
pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang
dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran
dan pelatihan.
Dalam pengertian yang agak luas, pendidikan dapat
diartikan sebagai sebuah proses dengan metode-metode tertentu
sehingga orang memperoleh pengetahuan, pemahaman, dan cara
bertingkah laku yang sesuai dengan kebutuhan. (Syah, 2013: 10)
Jadi, pendidikan adalah sebuah upaya untuk memperbaiki
diri. Untuk memperoleh pengetahuan melalui pengajaran dan
pelatihan.
Iman adalah ucapan di lisan, keyakinan dalam hati dan
perbuatan dengan anggota badan. Menurut syari‟ah, iman artinya
15
keyakinan terhadap Allah SWT dengan segala sifat-Nya,yang
dibuktikan dengan ketaaatan yang wajib maupun yang nafil, serta
meninggalkan segala larangan dan dosa. (Al-Jaillani, 2010:182).
Iman yang sesungguhnya ialah kepercayaan yang terhujam
di kedalam hati dengan penuh keyakinan, tak ada perasaan syak
dan ragu-ragu, serta mempengaruhi orientasi kehidupan, sikap dan
dan aktifitas keseharian. Jadi, tidak bisa dikatakan iman jika hanya
sekedar amal perbuatan, demikian pula jika sebatas pengetahuan
mengenai arkanul iman.(Qardhawi,2005: 27)
Allah SWT Berfirman dalam QS Al-Hujurat: 15
15. Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu hanyalah
orang-orang yang percaya (beriman) kepada Allah dan
Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka
berjuang (berjihad) dengan harta dan jiwa mereka pada
jalan Allah. mereka Itulah orang-orang yang benar. (Al-
Qur’an Tajwid dan Terjemah,2010)
Dari ayat ini kita mengetahui bahwa iman yang diterima dan
yang benar adalah keyakinan yang tidak dicampuri dengan
keraguan dan amalan yang di antaranya berupa jihad dengan harta
dan jiwa di jalan Allah SWT.
16
Sebab keyakinan hati saja tidak cukup sebagai syarat
diterimanya iman. Iblis saja berkeyakinan akan adanya Allah SWT
sebagaimana ucapannya yang dicantumkan dalam QS Shaad:79:
79. Iblis berkata: "Ya Tuhanku, beri tangguhlah aku sampai
hari mereka dibangkitkan". (Al-Qur’an Tajwid dan
Terjemah,2010)
Sekalipun demikian, Allah SWT telah mengkafirkannya
dikarenakan kesombongannya sehingga ia tidak mau melaksanakan
apa yang telah diperintahkan oleh Allah SWT.
Allah SWT Berfirman dalam QS Al-Baqarah: 34:
34. Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada Para
Malaikat: "Sujudlah[36] kamu kepada Adam," Maka
sujudlah mereka kecuali Iblis; ia enggan dan takabur dan
adalah ia Termasuk golongan orang-orang yang kafir. (Al-
Qur’an Tajwid dan Terjemah,2010)
[36] Sujud di sini berarti menghormati dan memuliakan
Adam, bukanlah berarti sujud memperhambakan diri, karena sujud
memperhambakan diri itu hanyalah semata-mata kepada Allah
SWT.(QS Al-Baqarah:34)
17
Jadi, iman yang benar adalah yang meliputi dua hal, yaitu:
1. Keyakinan kuat yang tidak dicampuri dengan keraguan.
2. Perbuatan yang membuktikan keyakinan itu, dan ia
merupakan buahnya.. (Az-Zindani, :21-22)
Rasulullah SAW telah berpesan bahwa Allah SWT tidak
mengabulkan doa dri orang yang ragu dan lali. Sehingga, tidak
terkabulnya doa bukan karena Allah SWT tidak mengabulkan,
tetapi orang yang berdoa tidak yakin kalau doanya dikabulkan oleh
Allah SWT. (Sultoni, 2015:5)
Iman kepada Allah SWT adalah percaya bahwa Allah SWT
Maha Esa, tak ada sekutu bagi-Nya, Maha Tunggal tak ada yang
menyamai-Nya dan menjadi tempat bergantung bagi Hamba-Nya,
tak ada yang membandinginya. (Asrori, 1996:4)
Dari devinisi di atas dapat kita tarik kesimpulan tentang
devinisi Pendidikan keimanan kepada Allah SWT adalah
pendidikan untuk meyakini keberadaan Allah SWT beserta sifat-
sifat yang dimiliki-Nya. dan hanya Allah SWT lah tempat
bergantung bagi Hamba-Nya, tak ada yang membandinginya.
b. Tujuan Pendidikan Keimanan Kepada Allah SWT
Secara umum memang pendidikan Islam diarahkan kepada
usaha untuk membimbing dan mengembangkan potensi fitrah
manusia hingga ia dapat memerankan diri secara maksimal sebagai
pengabdi Allah SWT yang taat. (Jalaludin, 2003:76)
18
c. Fungsi Iman Kepada Allah SWT
Orang yang memfungsikan iman kepada Allah SWT dalam
hidupnya, akan memiliki sikap dan kepribadian sebagai berikut:
1. Menyadari kelemahan dirinya di hadapan Allah Yang Maha
Besar, sehingga ia tidak mau berbuat dan bersikap sombong
atau takabur serta menghina orang lain.
2. Menyadari bahwa segala yang ia nikmati dalam kehidupan ini
berasal dari Allah SWT Yang Maha Pengasih dan Maha
Penyayang. Hal ini menyebabkan ia akan menjadi orang yang
senantiasa bersyukur kepada Allah SWT. Ia memanfaatkan
segala nikmat Allah sesuai dengan kehendak-Nya.
3. Menyadari bahwa pasti akan mati dan dimintai
pertanggungjawaban tentang segala amal perbuatan yang
dilakukan. Hal ini menyebabkan ia senantiasa berhati-hati
dalam menempuh liku-liku kehidupan di dunia yang fana ini.
4. Merasa bahwa dirinya selalu dilihat Allah SWT Yang Maha
Mengetahui. Ia merasa bahwa pada waktu ia melakukan
perbuatan yang buruk, Allah SWT mengetahuinya. Kemudian
ia berusaha meninggalkan perbuatan yang buruk, karena dalam
dirinya sudah tertanam rasa malu berbuat salah. Ia menyadari
bahwa sekalipun tidak ada orang lain yang melihatnya namun
Allah SWT Maha Melihatnya. (Departemen Agama
Islam,1996:44)
19
d. Ciri-ciri orang yang Beriman Kepada Allah SWT
Iman adalah hal yang mutlak yang harus dimiliki setiap
muslim. Tanpa keimanan, segalanya hanyalah tak berarti. Selain
seorang muslim harus meyakini rukun iman sebagai bukti
keimanannya, Allah SWT juga menyebutkan di dalam Surat Al-
Anfal ayat 2-4 tentang ciri-ciri orang yang beriman:
QS Al-Anfal ayat 2-4:
2. Sesungguhnya orang-orang yang beriman[594] ialah
mereka yang bila disebut nama Allah[595] gemetarlah hati
mereka, dan apabila dibacakan ayat-ayatNya
bertambahlah iman mereka (karenanya), dan hanya kepada
Tuhanlah mereka bertawakkal.
3. (yaitu) orang-orang yang mendirikan shalat dan yang
menafkahkan sebagian dari rezki yang Kami berikan
kepada mereka.
4. Itulah orang-orang yang beriman dengan sebenar-
benarnya. mereka akan memperoleh beberapa derajat
ketinggian di sisi Tuhannya dan ampunan serta rezki
(nikmat) yang mulia. (Al-Qur’an Tajwid dan Terjemah,2010)
20
[594] Maksudnya: orang yang sempurna imannya.
[595] Dimaksud dengan disebut nama Allah Ialah:
menyebut sifat-sifat yang mengagungkan dan
memuliakannya.
1. Hatinya gemetar ketika mendengar nama Allah SWT
Hanya orang yang berimanlah yang jika disebut
nama Allah SWT, gemetar hatinya, ada rasa takut
dalam hatinya. Rasa takutnya justru sebagai bentuk
mengagungkan asma Allah SWT. Maka, ketika ia akan
melakukan perbuatan dosa atau maksiat, ia pun segera
ingat Allah SWT dan takut melaksanakannya.
2. Bertambah imannya jika dibacakan ayat Al-Quran
Ketika ada seorang muslim membaca ayat Al-
Quran, maka ia akan senang mendengarnya.
Menguraikan isi Al-Quran dan As-Sunnah, ia akan
betah mendengarnya.
3. Bertawakal hanya kepada Allah SWT
Orang yang beriman akan menyandarkan segala
urusannya hanya kepada Allah SWT, bukan kepada
benda, gunung, cincin, keris, atau yang lain.
Karena orang beriman itu yakin bahwa tidak akan
terwujud suatu hal kecuali atas kehendak Allah SWT.
Jika Allah SWT berkehendak, maka terjadilah. Dan jika
Allah SWT tidak berkehendak, maka tidak akan terjadi.
21
4. Mendirikan Shalat
Mendirikan shalat adalah bukti keimanan seseorang.
Di samping karena memang shalat adalah tiangnya
agama, kalau ia menegakkan shalatnya adalah sama
dengan ia menegakkan agamanya. Sebaliknya mana
kala ia tidak mengerjakan shalatnya, berarti sama saja ia
ia meruntuhkan agamanya dan mengabaikan agamanya
sendiri.
5. Gemar Berinfak di Jalan Allah SWT
Seseorang dikatakan beriman kepada Allah SWT
adalah ketika ia gemar menginfakkan hartanya di jalan
Allah. Allah SWT berfirman dalam QS Al Anfaal: 3-4
yang artinya:
“(yaitu) orang-orang yang mendirikan shalat dan
yang menafkahkan sebagian dari rezki yang Kami
berikan kepada mereka. Itulah orang-orang yang
beriman dengan sebenar-benarnya. mereka akan
memperoleh beberapa derajat ketinggian di sisi
Tuhannya dan ampunan serta rezki (nikmat) yang
mulia. (Al-Qur’an Tajwid dan Terjemah,2010)
2. Sedekah
a. Pengertian Sedekah
Kata sedekah berasal dari bahasa Arab (shadaqah).
Shadaqah berarti kita memberikan atau menyumbangkan sesuatu
yang baik dengan mengharapkan pahala dari Allah SWT. sesuatu
yang kita berikan itu berupa harta, jiwa, maupun tenaga.
22
Menurut Imam Nawawi, orang yang suka bersedekah
adalah orang yang benar-benar beriman secara lahir dan batin. Dia
membuktikan keimanannya dengan bersedekah. (Abdurrahman,
2009:9)
Sedekah adalah harta yang dinafkahkan dengan mengharap
pahala dari Allah SWT. Sedekah terbagi menjadi yang wajib dan
yang sunnah. Dalam penggunaan syariat, yang wajib disebut
dengan lafadz zakat, dan yang sunnah dengan lafadz sedekah.
Disebut dengan istilah sedekah, karena itu diambil dari pengertian
adanya ketulusan, baik dalam perbuatan, ucapan maupun
keyakinan. (Jam‟an,2009:11)
Jadi, sedekah adalah memberikan sesuatu dengan niat
mengharap ridha Allah SWT dan berharap untuk mendekatkan diri
kepada-Nya.
b. Hukum Sedekah
Sedekah hukumnya sunnah, sama dengan hukum infak.
Ketentuannya juga sama dengan infak. Namun, ada perbedaan
antara infak dan sedekah. Infak itu hanya berkaitan dengan
pemberian berupa harta. Sedangkan sedekah, tidak terbatas pada
harta saja. Contoh sedekah yang bersedekah dengan harta, kita
dapat bersedekah dengan membaca tasbih, takbir, dan tahmid.
Menyuruh pada kebaikan dan melarang keburukan juga termasuk
23
sedekah. Pokoknya setiap kebaikan adalah sedekah.
(Abdurrahman, 2009: 9-10)
c. Dalil Perintah untuk Bersedekah
Islam mengajarkan kepada kita untuk senantiasa menolong
orang lain. Tentu saja, dalam hal ini tolong-menolong dalam
kebajikan dan takwa, sebagaimana firman Allah SWT dalam surah
Al-Maa‟idah ayat 2. Salah satu bentuk pertolongan itu adalah
dengan bersedekah atau menginfakkan sebagian harta kita kepada
orang yang membutuhkannya. Bahkan, Allah SWT akan menolong
kita selama kita mau menolong orang lain.
Rasulullah Saw. bersabda, “Dan Allah SWT akan
menolong seorang hamba selama hamba itu menolong
saudaranya”(HR Muslim)
Dalam Al-Qur‟an, banyak ayat yang memerintahkan agar
kita berinfak atau bersedekah, di antaranya: (AbduArrahman,
2009: 10-11)
1.) Surah At-Thaghaabun ayat 16, “Maka, bertakwalah kamu
kepada Allah SWT menurut kesanggupanmu dan dengarlah
serta taatlah; dan infakanlah yang baik untuk dirimu. Dan
barang siapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, maka
mereka itulah orang-orang yang beruntung.”
2.) Surah Al-Baqarah ayat 254, “Hai orang-orang yang beriman,
infakanlah (di jalan Allah SWT) sebagian rezeki yang telah
24
Kami berikan kepadamu sebelum datang hari yang tidak ada
lagi jual beli, tidak ada lagi persahabatn, dan tidak ada lagi
syafaat. Orang-orang kafir itulah orang-orang yang zalim.
Anjuran untuk bersedekah atau berinfak itu ditujukan
kepada kita sebagai orang yang beriman. Terutama, kepada orang-
orang kaya dan yang mempunyai harta lebih dari kebutuhannya.
d. Keutamaan Sedekah
1.) Membersihkan dan menyucikan pelakunya (Abdurrahman,
2009: 12-13)
Allah SWT. Berfirman, dalam QS At-Taubah ayat 103:
103. Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan
zakat itu kamu membersihkan[658] dan mensucikan[659]
mereka dan mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa
kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. dan
Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui. (Al-Qur’an
Tajwid dan Terjemah,2010)
[658] Maksudnya: zakat itu membersihkan mereka dari
kekikiran dan cinta yang berlebih-lebihan kepada harta benda
[659] Maksudnya: zakat itu menyuburkan sifat-sifat
kebaikan dalam hati mereka dan memperkembangkan harta benda
mereka.
Yang dimaksud dengan membersihkan dalam ayat di atas
25
adalah membersihkan diri dari kekikiran dan cinta yang berlebihan
terhadap harta. Sedangkan yang dimaksud dengan menyucikan
adalah menyuburkan sifat-sifat kebaikan dalam hati si pelaku serta
mengembangkan hartanya.
2.) Allah SWT melipatgandakan pahala sedekah(Abdurrahman,
2009: 14-15)
Dalam surah Al-Baqarah ayat 261 disebutkan bahwa
sedekah kita dilipatgandakan sebanyak tujuh ratus kali lipat.
Dalam ayat tersebut Allah SWT memberikan perumpamaan
bahwa orang-orang yang menginfakkan hartanya di jalan Allah
seperti menanam sebutir biji. Lalu, biji itu tumbuh menjadi
tujuh tangkai. Setiap tangkai menghasilkan seratus biji lagi.
Demikianlah. Allah SWT melipatgandakan pahala sedekah
atau infak bagi siapa saja yang Allah SWT kehendaki.
3.) Malaikat mendoakan orang yang bersedekah (Abdurrahman,
2009: 17)
Sabda Rasulullah Saw. berikut ini. “Tidaklah para hamba
Allah melalui waktu paginya , kecuali ada dua malaikat yang
turun. Salah satunya berdoa, “Ya Allah, balaslah (dengan
balasan yang berlipat) untuk orang yang suka
berinfak(dermawan), “Yang lain berdoa, “Ya Allah,
hancurkanlah dan musnahkanlah (harta) orang yang kikir” (HR
Bukhari dan Muslim).
26
e. Adab Bersedekah
1.) Tidak mesti harta
Bersedekah tidak seperti berinfak. Jika berinfak mesti
memakai harta benda maka berdekah dapat dilakukan tanpa
harta benda.
Dalam hadits, Nabi Saw. bersabda,
“Setiap ruas tulang manusia ada sedekahnya setiap hari
selama matahari memancarkan sinarnya; mendamaikan antara
dua orang yang berselisih adalah sedekah, menolong seorang
membawa beban atau membantu mengangkatkan barang
bawaannya ke atas kendaraannya adalah sedekah, kata-kata
yang baik adalah sedekah, setiap langkah menuju shalat adalah
sedekah, dan menyingkirkan bahaya dari jalanan adalah
sedekah. (HR Bukhari dan Murlim. Hadits Abu Hurairah r.a.)
Jadi, tidak ada alasan bagi kita untuk tidak bersedekah.
Dengan adanya hadits di atas, setiap muslim memiliki
kesempatan yang sama dalam mendapatkan pahala sedekah.
Mereka yang memiliki kelonggaran harta, dapat bersedekah
dengan harta yang dimilikinya. Sedangkan bagi mereka yang
kekurangan harta dapat bersedekah dengan tasbih, tahmid, dan
lain-lain.
27
2.) Tidak mengenal waktu
Bersedekah tidak mengenal waktu. Hendaknya, kapan pun,
kita selalu bersedekah. Entah waktu itu kita sedang
bergelimang harta, ataupun kekurangan. Bahkan, kita harus
senantiasa mencari kesempatan untuk bersedekah. Jangan
ketika ada orang meminta sedekah, justru kita melarikan diri
dengan berbagai alasan. Ketika ada seorang pengemis datang,
hendaknya kita memberinya uang.
Dalam Al-Qur‟an disebutkan bahwa orang yang bersedekah
baik dalam keadaan sempit maupun lapang termasuk ciri-ciri
orang yang bertakwa. (QS Al-Baqarah: 134)
134. (yaitu) orang-orang yang menafkahkan (hartanya),
baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang-orang
yang menahan amarahnya dan mema'afkan (kesalahan)
orang. Allah menyukai orang-orang yang berbuat
kebajikan. (Al-Qur’an Tajwid dan Terjemah,2010)
3.) Bersedekah hutang
Maksudnya adalah jika ada seorang yang meminjam uang
dari kita, dan setelah kita memperpanjang tempo pelunasan
utangnya kok dia tetap saja tidak mampu membayarnya maka
lebih baik menyedekahkannya. Artinya, biarlah ia tidak perlu
28
mengembalikan uang itu kepada kita. Inilah akhlak
Islam.sangat indah. Berbeda dengan akhlak para rentenir.
Perhatikan firman Allah SWT. Berikut dalam QS Al-
Baqarah: 279:
279. Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan
sisa riba), Maka ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya
akan memerangimu. dan jika kamu bertaubat (dari
pengambilan riba), Maka bagimu pokok hartamu; kamu
tidak Menganiaya dan tidak (pula) dianiaya . (Al-Qur’an
Tajwid dan Terjemah,2010)
Jadi, kalau mengaku sebagai muslim, hendaknya kita
memerintahkan kaidah utang piutang dalam ayat ini. Dengan
menghapuskan utang saudara kita, berarti kita telah menolong
meringankan bebannya. Siapa yang meringankan beban
seorang muslim ketika di dunia maka Allah SWT akan
meringankan bebannya ketika hari kiamat. (Suny, 2008: 26)
29
4.) Jangan diungkit-ungkit
Bersedekah harus dilakukan dengan ikhlas. Setelah
bersedekah, kita tidak boleh mengungkit-ungkit sedekah itu,
terutama kepada orang yang telah kita sedekahi. Ikhlas di sini
dapat kita analogikan dengan buang air besar. Kita tidak
merasa saying(Jawa: eman-eman) dengan “harta” yang kita
buang. Walaupun pada mulanya, ia adalah makanan yang enak-
enak. Tidak pernah ada orang yang mengaduk-aduk kembali
kotoran yang telah ia buang demi mencari “hartanya” yang
berharga. Sekali dibuang, ia pun melupakannya.
Perkataan yang baik atau pemberian maaf lebih baik
daripada sedekah diiringi dengan sesuatu yang menyakitkan si
penerimanya. Allah SWT. Berfirman dalam QS Al- Baqarah:
262-263:
262. Orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan
Allah, kemudian mereka tidak mengiringi apa yang
30
dinafkahkannya itu dengan menyebut-nyebut pemberiannya
dan dengan tidak menyakiti (perasaan si penerima),
mereka memperoleh pahala di sisi Tuhan mereka. tidak ada
kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka
bersedih hati.
263. Perkataan yang baik dan pemberian maaf[167] lebih
baik dari sedekah yang diiringi dengan sesuatu yang
menyakitkan (perasaan si penerima). Allah Maha Kaya lagi
Maha Penyantun. (Al-Qur’an Tajwid dan Terjemah,2010)
[167] Perkataan yang baik Maksudnya menolak dengan
cara yang baik, dan maksud pemberian ma'af ialah
mema'afkan tingkah laku yang kurang sopan dari si
penerima.
Kita boleh saja menyebut-nyebut sedekah kita kepada
seorang asalkan tidak didasari dengan perasaan riya. Kita
melakukan itu, hanya ingin memberi contoh perbuatan
baik. Siapa tahu hal itu akan memberi petunjuk kepada
pendengar. Allah SWT melarang orang yang menyebut-
nyebut sedekahnya karena riya atau ingin menyakiti si
penerima sedekahnya. Karena, perbuatan itu akan
menghilangkan pahala sedekah. Ibarat sebuah batu yang
dilapisi tanah, tetapi ditimpa air hujan sehingga tanahnya
menjadi hilang dan batunya menjadi licin.
31
Allah SWT Berfirman dalam QS Al-Baqarah: 264:
264. Hai orang-orang yang beriman, janganlah
kamu menghilangkan (pahala) sedekahmu dengan
menyebut-nyebutnya dan menyakiti (perasaan si
penerima), seperti orang yang menafkahkan
hartanya karena riya kepada manusia dan Dia tidak
beriman kepada Allah dan hari kemudian. Maka
perumpamaan orang itu seperti batu licin yang di
atasnya ada tanah, kemudian batu itu ditimpa hujan
lebat, lalu menjadilah Dia bersih (tidak bertanah).
mereka tidak menguasai sesuatupun dari apa yang
mereka usahakan; dan Allah tidak memberi
petunjuk kepada orang-orang yang kafir. (Al-Qur’an Tajwid dan Terjemah,2010)
[168] Mereka ini tidak mendapat manfaat di dunia
dari usaha-usaha mereka dan tidak pula mendapat pahala di
akhirat.
32
Adapun orang yang bersedekah hanya karena
mencari keridhaan Allah SWT maka baginya pahala yang
besar. (Suny, 2008: 28).
5.) Berikan yang terbaik
Berinfak atau bersedekah hendaknya tidak tanggung-
tanggung. Suatu kali, dalam sebuah pengajian saya merasa
disindir oleh ustadz bahwa kita tidak boleh tanggung-tanggung
dalam bersedekah atau berinfak.
Allah SWT. Berfirman dalam QS Al-Baqarah: 267:
267. Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah
(di jalan Allah) sebagian dari hasil usahamu yang
baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami
keluarkan dari bumi untuk kamu. dan janganlah
kamu memilih yang buruk-buruk lalu kamu
menafkahkan daripadanya, Padahal kamu sendiri
tidak mau mengambilnya melainkan dengan
memincingkan mata terhadapnya. dan ketahuilah,
bahwa Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji. (Al-
Qur’an Tajwid dan Terjemah,2010)
33
Setelah membaca ayat di atas, saya berharap tidak
ada lagi orang yang menyedekahkan baju bekas, celana
bekas, HP bekas, motor bekas, atau barang-barang second
lainnya yang notabene sudah tidak disukai oleh pemiliknya
sendiri. (Suny, 2008: 21-30)
f. Kemuliaan Sedekah terhadap Anak Yatim
1) Sebagai Tanda Tingkat Keimanan kepada Allah SWT
“Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan
barat itu suatu kebajikan, akan tetapi Sesungguhnya
kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari Kemudian,
malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan
harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak
yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan
pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan
(memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat, dan
menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati
janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar
dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan.
mereka Itulah orang-orang yang benar (imannya); dan
mereka Itulah orang-orang yang bertakwa.”. QS Al
Baqarah:177. (Al-Qur’an Tajwid dan Terjemah,2010)
“Dan belanjakanlah (harta bendamu) di jalan Allah, dan
janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam
kebinasaan, dan berbuat baiklah, karena Sesungguhnya
Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik. QS Al
Baqarah: 195. (Al-Qur’an Tajwid dan Terjemah,2010)
Pasang surut keimanan bergantung pada kebaikan,
jenis dan jumlah amalan. Apabila suatu amal memiliki nilai
lebih baik di sisi Allah, peningkatan iman yang dihasilkan
darinya juga akan semakin besar. Iman akan mengalami
peningkatan seiring dengan pertambahan jumlah dan
kualitas amalan. Karena amal adalah bagian dari iman,
34
bertambahnya amal tentu saja berakibat tambahnya
keimanan. (Wahyudi, 2014:92-93)
Senantiasa berbuat kebaikan akan meningkatkan
keimanan kita kepada Allah SWT. Kebaikan dapat berupa
amalan wajib ataupun sunnah. Amalan wajib misalnya
shalat. Dan amalan sunnah adalah bersedekah.
2) Mengharapkan untuk Mendapat Keridhaan Dari-Nya
“Bukanlah kewajibanmu menjadikan mereka mendapat
petunjuk, akan tetapi Allah-lah yang memberi petunjuk
(memberi taufiq) siapa yang dikehendaki-Nya. dan apa saja
harta yang baik yang kamu nafkahkan (di jalan Allah),
Maka pahalanya itu untuk kamu sendiri. dan janganlah
kamu membelanjakan sesuatu melainkan karena mencari
keridhaan Allah. dan apa saja harta yang baik yang kamu
nafkahkan, niscaya kamu akan diberi pahalanya dengan
cukup sedang kamu sedikitpun tidak akan dianiaya
(dirugikan).” (QS Al Baqarah: 272)
Cahaya ridha akan membuat orang yang meridhai Allah
SWT menerima segala ketentuan-Nya. Ia tidak akan ikut
mengatur bersama-Nya. Ia merasa cukup dengan pengaturan-
Nya yang baik. (Al-Sakandari, 2013:52)
3) Menyempurnakan Ketaqwaan Kepada Allah SWT
“Kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebajikan (yang
sempurna), sebelum kamu menafkahkan sehahagian harta yang
kamu cintai. dan apa saja yang kamu nafkahkan Maka
Sesungguhnya Allah mengetahuinya.”. Al Imran:92. (Al-Qur’an Tajwid dan Terjemah,2010)
35
Di antara manusia, ada pula orang-orang yang dikuasai oleh
kekuatan amal sukarela. Kekuatan terebut menghasilkan
perilaku yang baik, sikap zuhud terhadap dunia, cinta kepada
akhirat, kesungguhan dan kontinuitas dalam beramal. (Al-
Haddad, 2008: 62-63)
Bersedekah merupakan salah satu bukti ketaqwaaan kepada
Allah SWT. Karena bersedekah adalah salah satu perilaku
zuhud, yaitu lebih mencintai akhirat dari pada dunia.
4) Mendapatkan Pahala dari Allah SWT
Berharap kepada Allah SWT adalah kekuatan tertinggi
mukmin. Orang yang beriman akan selalu menghadapi cobaan
dengan hati yang teguh. Mereka tidak ragu, mereka tidak jatuh
dalam perjalanan ini. Mereka tahu bahwa di balik setiap cobaan
pasti ada hikmah tersendiri dan dia sendiri akan layak
menerima manfaat dari hikmah itu. (Shirazi, 2009:30)
“Janganlah kamu berhati lemah dalam mengejar mereka
(musuhmu). jika kamu menderita kesakitan, Maka
Sesungguhnya merekapun menderita kesakitan (pula),
sebagaimana kamu menderitanya, sedang kamu mengharap
dari pada Allah apa yang tidak mereka harapkan. dan
adalah Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana.”.
An-Nisa:104. (Al-Qur’an Tajwid dan Terjemah,2010)
Artinya,kita berharap mendapat keselamatan dari segala
persoalan, ampunan dan pahala, ttetapi orang kafit tidak
memiliki harapan semacam ini. Mereka selamanya berada
dalam kondisi berputus asa yang gelap gulita.
36
5) Mengajarkan Banyak Kebaikan
Islam memberikan perhatian yang penuh kepada anak
yatim sejak dari pendidikannya, asuhan dan perawatannya
agar ia mendpatkan kehidupan yang baik sebagaimana
anak-anak lain yang hidup bersama ayah dan ibundanya
dan kelak ia menjadi orang yang berguna bagi masyarakat
muslim. (Masykur, 2010:21)
“Dan (ingatlah), ketika Kami mengambil janji dari Bani
Israil (yaitu): janganlah kamu menyembah selain Allah,
dan berbuat kebaikanlah kepada ibu bapa, kaum kerabat,
anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, serta
ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia,
dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat. kemudian kamu
tidak memenuhi janji itu, kecuali sebahagian kecil daripada
kamu, dan kamu selalu berpaling.” QS Al Baqarah:83. (Al-
Qur’an Tajwid dan Terjemah,2010)
Ayat diatas menunjukkan bahwa bebuat baik kepada anak
yatim sangat ditekankan sebagaimana berbuat baik kepada
kedua orang tua dan berbuat baik kepada kerabat dekat.
3. Majelis Doa Mawar Allah
Mawar Allah terispirasi dari surat Ar – rahman ayat 37 – 38. Ayat
tersebut menjelaskan tentang “Maka apabila langit telah terbelah dan
menjadi mawar merah seperti (kilauan) minyak. Maka nikmat Tuhan
kamu yang manakah yang kau dustakan?”, itu adalah sebagai salah
satu bukti dari wujud nikmat Allah SWT. Di dalam ayat tersebut
menjelaskan bahwa alam semesta yang berbentuk menyerupai mawar
merah sebagai salah satu nikmat Allah SWT. Kebenaran ayat tersebut
37
dibuktikan oleh seorang ilmuwan yang bernama Hubbel yang berhasil
membuat foto Nebula yang menakjubkan. Nebula adalah kumpulan
dari 250.000.000.000 x 300.000.000.000 bintang atau kira – kira
75.000.000.000.000.000.000.000 bintang. Semua itu milik Allah,
semua itu baru secuil dari Kerajaan Allah SWT, dan yang lebih
menakjubkan adalah foto nebula tersebut berbentuk “Mawar Merah”
yang merekah dan nampak bersinar karena terdiri atas miliyaran
bintang. Seakan Allah SWT mengatakan kepada umat-Nya, “Aku ini
Allah SWT.” Ini adalah salah satu dari sekian miliyar Kerajaan-Ku.
Aku adalah Zat Yang Maha Kuasa dan Menguasai alam semesta, Aku
persembahkan alam semesta ini kepadamu, dalam bentuk mawar
merah merekah yang sangat indah, karena Aku sungguh sangat
mencintaimu”.(Tim Majelis Doa Mawar Allah)
Majelis Do‟a adalah suatu majelis (perkumpulan) yang di
dalamnya terdapat kegiatan saling mendo‟akan antar jama‟ah dan do‟a
bersama (dzikir) bagi umat Islam yang sedang menghadapi masalah
besar dengan harapan agar diberikan jalan keluar atas masalahnya atau
hajatnya dikabulkan oleh Allah SWT.
38
4. Pendidikan Keimanan Kepada Allah SWT Melalui Sedekah Studi Pada
Jama‟ah Majelis Doa Mawar Allah
Pendidikan keimanan adalah pendidikan untuk mendekatkan diri
kepada-Nya. sehingga ia memperbanyak amal, selalu bertaqwa,
mencegah diri dari hawa nafsu, selalu melatih diri dan bermujahadah
(berjihad untuk memperbaiki kehidupan dan kesempurnaan
kepribadian) niscaya terbukalah baginya pintu hidayah (petunjuk),
tersingkaplah segala hakikat dari akidah (apa yang diyakini) ini
dengan “Nur Illahi”.
Keimanan itu dapat bertambah dengan jalan terus menerus
mengerjakan amalan-amalan yang shaleh serta memperbanyaknya
dengan tujuan semata-mata untuk mengharapkan keridaan Allah SWT
dengan tulus ikhlas pula dalam mengamalkan dan tidak untuk maksud
yang selain itu. Makin bertambah amal perbuatan baik seorang itu,
makin bertambah pula keimanannya. Sebaliknya, makin sedikit amal
shaleh yang dikerjakannya, makin berkuranglah keimanan dalam
kalbunya.
Islam mengajarkan kepada kita untuk senantiasa menolong orang
lain. Tentu saja, dalam hal ini tolong-menolong dalam kebajikan dan
takwa, sebagaimana firman Allah SWT dalam surah Al-Maa‟idah ayat
2. Salah satu bentuk pertolongan itu adalah dengan bersedekah atau
menginfakkan sebagian harta kita kepada orang yang
39
membutuhkannya. Bahkan, Allah SWT akan menolong kita selama
kita mau menolong orang lain.
Sedekah adalah memberikan atau menyumbangkan sesuatu yang
baik dengan mengharapkan pahala dari Allah SWT. sesuatu yang kita
berikan itu berupa harta, jiwa, maupun tenaga.
Dengan sedekah akan membersihkan diri dari kekikiran dan cinta
yang berlebihan terhadap harta.
Dengan sering hadir dimajelis orang-orang shaleh. Aura keburukan
menular, begitu juga aura kebaikan. Dengan berkumpul bersama
orang-orang shaleh, insya Allah kita akan mendapat gairah dan
semangat baru karena di sekeliling kita, terdapat orang-orang yang taat
kepada Allah SWT. Bahkan keutamaan ikut majelis semacam itu
cukup banyak, di antaranya sebagaimana yang disabdakan Nabi
Muhammad, “Tidak ada suatu kaum yang menghadiri majelis zikir
(pengajian) kecuali malaikat akan mengelilinginya (selama berada di
dalam majelis), dilingkupi noleh rahmat-Nya, diturunkan ketenangan
(ke dalam hatinya), dan disebut-sebut namanya oleh Allah SWT di
hadapan makhluk-makhluk langit
Jama‟ah Majelis Doa Mawar Allah merupakan majelis doa yang
menyelenggarakan kegiatan yang lebih kompleks . Dengan berkumpul
dan berharap mendapatkan berkah dari majelis yang mulia yaitu:
testimoni orang yang pernah bersedekah kemudian mendapatkan
40
balasan dari Allah SWT, shalat taubat, shalat hajat, santunan anak
yatim, doa dan pembacaan Asmaul Husna.
B. Kajian Pustaka
Dasar atau acuan berupa teori-teori atau temuan-temuan dari
berbagai hasil penelitian sebelumnya merupakan hal yang kiranya perlu
untuk dijadikan sebagai data acuan atau pendukung bagi penelitian ini.
Hasil penelitian terdahulu yang hamper memilki kesamaan topik dengan
penelitian yang dilakukan peneliti di antarayanya yaitu:
1. Penelitian yang dilakukan oleh Aditia Pramudika Yuda yang berjudul
Pengaruh Intensitas Mengikuti Majelis Doa Mawar Allah Terhadap
Perilaku Dermawan Studi Pada Peserta Majelis Doa Mawar Allah” Biro
Psikologi Tazkia STAIN Salatiga. Hasil penelitian ini menunjukkan
bahwa dengan mengikuti Majelis Doa Mawar Allah dapat menjadikan
jamaah yang mengikutinya menjadi orang yang dermawan.
2. Penelitian yang dilakukan oleh Muhibatul Wahyuni yang berjudul
Hubungan Intensitas Mengikuti Majelis Doa Mawar Allah Terhadap
Sikap Tawakal (Studi Pada Peserta Majelis Doa Mawar Allah” Biro
Psikologi Tazkia STAIN Salatiga. Hasil penelitian ini menunjukkan
bahwa jamaah bisa lebih bertawakal dengan mengikuti Majelis Doa
Mawar Allah.
3. Penelitian yang dilakukan oleh Nurman Jaya yang berjudul Konsep
Sedekah Persepektif Yusuf Mansur dalam Buku The Miracle of Giving.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa sedekah harus dilandasi
41
dengan rasa ikhlas serta rasa yakin untuk jalan menuju ibadah kepada
Allah SWT.
4. Penelitian yang dilakukan oleh M Maskhuri yang berjudul Sedekah dan
Gerakan Dakwah Islam(Studi Pemikiran Yusuf Mansur) Hasil
penelitian ini menunjukkan bahwa dengan kita bersedekah akan
dikembalikan oleh Allah Swt akan dibalas oleh Allah SWT.
5. Penelitian yang dilakukan oleh Mardiah Ratnasari yang berjudul
Konsep Sedekah Dalam Persepektif Pendidikan Islam (Studi Analisis
Isi Terhadap Buku Ajar Fiqih di Madrasah) Hasil penelitian ini
menunjukkan bahwa penerapan materi buku ajar usul fikih adalah
sebagai sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT.
42
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian
Setiap penelitian memerlukan jenis penelitian yang sesuai dengan
masalah yang dihadapi. Jenis penelitian yang dipergunakan dalam
penelitian ini adalah penelitian lapangan dengan pendekatan kualitatif.
Penelitian kualitatif sifatnya deskriptif-analitis. Data yang
diperoleh seperti hasil pengamatan, hasil wawancara, hasil pemotretan,
analisis dokumen, catatan lapangan, disusun peneliti di lokasi
penelitian, tidak dituangkan dalam bentuk dan angka-angka. Peneliti
segera melakukan analisis data dengan memperkaya informasi,
mencari hubungan, membandingkan, menemukan pola atas dasar data
aslinya (tidak ditransformasikan dalam bentuk angka). Hasil analis
data berupa pemaparan mengenai situasi yang diteliti yang disajikan
dalam bentuk naratif. Hakikat pemaparan data pada umumnya
menjawab pertanyaan-pertanyaan mengapa dan bagaimana suatu
fenomena terjadi. (Asmani, 2011:75)
Dalam penulisan ini, penulis menggunakan jenis penelitian
deskriptif. Di dalam penelitian deskriptif tidak diperlukan administrasi
dan pengontrolan terhadap perlakuan. Penelitian deskriptif tidak
dimaksudkan untuk menguji hipotesis tertentu, tetapi hanya
menggambarkan “apa adanya” tentang sesuatu variabel, gejala atau
keadaaan. (Arikunto, 1990:309-310)
43
Oleh karena itu, dalam penelitian ini peneliti mendeskripsikan
pendidikan keimanan melalui sedekah peserta Majelis Doa Mawar
Allah. Penelitian ini dimaksudkan untuk mengumpulkan informasi
mengenai status gejala yang ada yaitu keadaan gejala perubahan
pendidikan keimanan melalui sedekah peserta Majelis Doa Mawar
Allah
Kehadiran peneliti dalam penelitian ini adalah sebagai pengumpul
data mengenai pendidikan keimanan melalui sedekah pada kelompok
jama‟ah Majelis Doa Mawar Allah. Peneliti harus berusaha untuk
mengamati, mendampingi, dan terlibat dalam aktivitas-aktivitas
terlaksananya Majelis Doa Mawar Allah dalam pendidikan keimanan
kepada Allah melalui sedekah.
B. Lokasi Penelitian
Penelitian ini akan dilakukan secara umum di Majelis Doa Mawar
Allah Biro Konsultasi Tazkia IAIN Salatiga, khususnya Kantor Biro
Konsultasi Tazkia IAIN Salatiga, masjid Darul Amal Salatiga dimana
kegiatan Majelis Doa Mawar Allah dilaksanakan setiap awal bulan di
tempat tersebut. Alasan peneliti memilih lokasi tersebut adalah karena
peneliti tertarik dengan kegiatan-kegiatan yang ada dalam majelis
tersebut.
C. Sumber Data
Yang dimaksud dengan sumber data dalam penelitian adalah
subjek dari mana data dapat diperoleh. Apabila peneliti menggunakan
44
kuesioner atau wawancara dalam pengumpulan datanya, maka sumber
data disebut responden, yaitu orang yang merespon atau menjawab
pertanyaan peneliti, baik pertanyaan tertulis maupun lisan. (Suharsimi
Arikunto, 2014:172).
Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah:
1. Data primer
Data primer(primary data) yaitu data yang dikumpulkan
sendiri oleh perorangan/suatu organisasi langsung melalui
objeknya. Digunakan untuk mendapatkan data tentang
pendidikan keimanan melalui sedekah Peserta Majelis Doa
Mawar Allah. Adapun untuk memperoleh data dengan
melakukan wawancara dengan para informan yang telah
ditentukan meliputi berbagai hal yang berkaitan dengan
pendidikan keimanan kepada Allah SWT melalui sedekah
Peserta Majelis Doa Mawar Allah. Adapun sumber data dalam
penelitian ini yaitu: Pembina Majelis Doa Mawar Allah,
Pengurus Majelis Doa Mawar Allah, dan jamaah Majelis Doa
Mawar Allah.
Dari informasi-informasi tersebut akan dilakukan
penelusuran lebih lanjut kepada pihak-pihak terkait.
2. Data sekunder
Data sekunder (secoundary data) yaitu data yang diperoleh
dalam bentuk yang sudah jadi berupa publikasi. Data sudah
45
dikumpulkan oleh pihak instansi lain. Data sekunder dalam
penelitian ini adalah foto terkait dengan kegiatan pendidikan
keimanan kepada Allah SWT melalui sedekah Peserta Majelis
Doa Mawar Allah. (Supranto, 2003: 20-21)
D. Prosedur Pengumpulan Data
1. Metode interview atau wawancara
Wawancara menurut W. Gulo adalah bentuk komunikasi
langsung antara peneliti dan responden. Komunikasi berlangsung
dalam bentuk Tanya jawab dalam hubungan tatap muka, sehingga
gerak dan mimik responden merupakan pola media yang
melengkapi kata-kata secara verbal. Karena itu, wawancara tidak
hanya menangkap pemahaman atau ide, tetapi juga dapat
menangkap perasaan, pengalaman, emosi, motif, yang dimiliki
oleh responden yang bersangkutan.
Wawancara adalah salah satu bagian yang terpenting dari
setiap survai. Tanpa wawancara peneliti akan kehilangan informasi
yang hanya dapat diperoleh dengan jalan bertanya langsung kepada
responden. Data semacam itu merupakan tulang punggung suatu
penelitian survai. (Singarimbun dan Efendi, 1983:145).
Secara garis besar ada dua macam pedoman wawancara:
1. Pedoman wawancara tidak tersuktur, yaitu pedoman
wawancara yang hanya memuat garis besar yang akan
ditanyakan. Tentu saja kreativitas pewawancara sangat
46
diperlukan, bahkan hasil dengan jenis pedoman ini lebih
banyak tergantung dari pewawancara. Pewawancaralah sebagai
pengemudi jawaban responden. Jenis interview ini cocok untuk
penelitian kasus.
2. Pedoman wawancara terstruktur, yaitu pedoman wawancara
yang disusun secara terperinci sehingga menyerupai check-list.
Pewawancara tinggal membubuhkan tanda v(check) pada
nomor yang sesuai.(Arikunto, 2014:270).
Salah satu metode pengumpulan data ialah dengan jalan
wawancara yaitu mendapatkan informasi dengan cara bertanya
langsung kepada responden tentang pendidikan keimanan
kepada Allah SWT melalui sedekah Peserta Majelis Doa
Mawar Allah
Dalam proses penelitian diperlukan adanya persiapan
wawancara. Tahap pertama ialah peneliti dan persiapan
wawancara. Sebelum peneliti melaksanakan tugas lapangan,
beberapa hal harus sudah dipersiapan terlebih dahulu dengan
masak. Tahap yang kedua adalah pewawancara dan persiapan
wawancara. Latihan wawancara dan penjelasan tentang
masalah lapangan merupakan bagian yang penting dalam
survai wawancara(interview survey). Meskipun pewawancara
sudah berpengalaman, penyelenggaraan latihan dan
47
penyampaian instruksi lapangan tetap perlu diadakan.
(Singarimbun, 1983:148)
Wawancara mempunyai tujuann tertentu yang disadari oleh
kedua belah pihak, walaupun pada mulanya informan belum
mempunyai gambaran yang jelas informasi apakah sebenarnya
diharapkan dari padanya. Tujuan wawancara perlu dijelaskan
lebih dahulu oleh peneliti pada tiap wawancara selanjutnya.
Wawancara yang semula bersifat informal lambat laun beralih
menjadi lebih formal, walaupun keakraban senantiasa
dipelihara. Peneliti makin lama makin banyak mengatur
jalannya wawancara, namun ia selalu menjauhi sikap otoriter.
Ia senantiasa menyadari bahwa informan memegang pernanan
penting karena dialah sumber informasi. (Nasution, 1998:75-
76).
Berdasarkan uraian di atas, peneliti menyimpulkan bahwa
dengan menggunakan wawancara dapat memperoleh gambaran
yang lebih mendalam tentang masalah yang sedang diteliti.
Berdasarkan uraian di atas, peneliti menyimpulkan bahwa
dengan menggunakan wawancara dapat memperoleh gambaran
yang lebih mendalam dan objektif tentang fokus maslah yang
sedang diteliti.
48
a. Metode Observasi
Dalam arti yang luas observasi sebenarnya tidak hanya
sebatas kepada pengamatan yang dilakukan baik secara
langsung maupun tidak langsung. Pengamatan yang tidak
langsung misalnya melalui questionnaire dan test. (Hadi,
1995:136)
Pengamatan dilakukan oleh peneliti pada objek penelitian
ini untuk nmendapatkan data yang yang dirasa kurang
diperoleh dari pengumpulan data melalui teknik wawancara.
Dalam observasi ini peneliti melakukan pengamatan langsung
kepada kelompok jama‟ah Majelis Doa Mawar Allah yang
berada di lokasi ppenelitian kegiatan tersebut berlangsung serta
mencari data-data yang mendukung dalam penelitian.
b. Metode Dokumentasi
Metode dokumentasi yaaitu mencari data mengenai hal-hal
atau variabel yang berupa catatan, transkip, nbuku, surat kabar,
majalah, prasasti, notulen rapat, lengger, agenda dan
sebagainya.
Dibandingkan dengan metode lain, maka metode ini agak
tidak begitu sulit, dalam arti apabila kekeliruan sumber datanya
masih tetap, belum berubah. Dengan metode dokumentasi yang
diamati bukan benda hidup tetapi benda mati. (Arikunto,
2014:274).
49
Pada penelitian ini metode dokumentasi digunakan untuk
meperoleh data yang berupa dokumen atau catatan-catatan
yang ada di Majelis Doa Mawar Allah.
E. Analisis Data
Analisis dalam pengertian umum adalah suatu kegiatan untuk
menyelidiki, menguraikan, dan atau menelusuri akar persoalan suatu
masalah. Kegiatan analisis merupakan langkah awal untuk mencari
dan menemukan solusi terbaik mengatasi masalah yang dihadapi.
Tanpa analisis yang “benar”, “tepat” dan “spesifik”, maka sangat tidak
mungkin seorang peneliti mampu menemukan jalan keluar terbaik
mengatasi masalah yang dihadapi.
Sedangkan konsep analisis sebagai bagian dari tahapan penelitian
pendidikan(pengertian khusus dari analisis) adalah menguraikan.
Menguraikan segala sesuatu tidak jelas menjadi jelas, yang kacau
menjadi tertib, dan yang tidak sisematis menjadi sistematis. Kegiatan
analisis dalam penelitian pendidikan meliputi tahap-tahap seperti:
pemilihan, pemilahan, serta pengelompokkan data dan informasi
berdasarkan standard dan ukuran tertentu untuk tujuan mencari solusi.
(Muliawan, 2014:193-194)
Agar data bisa dinalisis maka data tersebut harus dipecah dahulu
menjadi bagian-bagian kecil(menurut elemen atau struktur), kemudian
mengaduknya menjadi bersama untuk memperoleh pemahaman yang
baru.
50
Tujuan dari menganlisis data tidk hanya mendeskripsikan data apa
adanya, akan tetapi peneliti ingin mendeskripsikn obyek lebih jauh
yaitu ingin mengintrerprestasi, untuk menjelaskan, untuk mengerti, dan
mungkin untuk memprediksi. Peneliti ingin tau, how dn why seperti
baiknya mengerti apa (what) data itu. Oleh karena ini, peneliti setelah
memecah data menjadi bagian dengan aturan tertentu, misalnya
berdasarkan klarifikasi, konsep, kemudian berusaha untuk mencari
bagaimana interaksi diantara klarifikasi dan konsep, sehingga bisa
memperoleh deskipsi yang baru dan segar(fresh). (Kasiram, 2008:354)
Dalam hal ini penulis mencoba menganalisis seluruh data yang
terkumpul dalam pendidikan keimanan kepada Allah SWT melalui
sedekah peserta Majelis Doa Mawar Allah.
F. Pengecekan Keabsahan Data
Dalam ini peneliti berusaha memperoleh keabsahan data temuan.
Tekhnik yang dipakai untuk menguji keabsahan temuan tersebut yaitu
tekhnik triangulasi.
Banyak pertanyaan ditujukan kepada penulis sehubungan dengan
kemungkinan melakukan terobosan metodologis terhadap masalah-
masalah tertentu yang kemungkinan dapat dilakukan dengan apa yang
dikemukakan oleh Burgess dengan “strategi penelitian ganda” atau
seperti yang dikatakan oleh Denzin dengan Triangulasi. Istilah
penggabungan metode itu lebih akrab di kalangan pemula dengan
istilah “meta-metode” atau, “mixe-methode”, yaitu metode campuran
51
kuantitatif dan kualitatif digunakan bersama-sama dalam sebuah
penelitian.(Bungin, 2012:198).
Teknis triangulasi lebih mengutamakan efektivitas proses dan hasil
yang diinginkan. Oleh karena itu, triangulasi dapat dilakukan dengan
menguji apakah proses dan hasil metode yang digunakan sudah
berjalan dengan baik.
52
BAB IV
PAPARAN DAN ANALISIS DATA
A. PAPARAN DATA
1. Sejarah Berdirinya Majelis Doa Mawar Allah
Majelis Doa Mawar Allah dikenal sebagai santunan anak yatim
atau yang dikenal dengan singkatan MDMA. Sebuah wadah kegiatan
sosial keagamaan yang berada di bawah Biro Konsultasi Psikologi
“TAZKIA” IAIN Salatiga, yang berdiri sejak tahun 2010. Wadah ini
dibentuk agar masyarakat mendapat tempat yang kondusif untuk
memecahkan berbagai masalah melalui doa bersama. Kegiatan ini
dilaksanakan Insya Allah setiap bulan pada minggu pertama.
Sejarah berdirinya MDMA agak panjang, jadi sejarah berdirinya
MDMA bersifat pribadi dan kelembagaan. Maksudnya sebagai berikut;
a. Bersifat pribadi, hal ini berkaitan dengan ketika Pak Sultoni
menunaikan haji di Mekkah, beliau memiliki hajat di hadapan
Baitullah setelah pulang haji bisa memiliki panti asuhan. Tetapi,
ada sesuatu yang aneh karena belum ada jawaban dari Allah SWT.
Kemudian, di jama‟ah itu ada Pak Kyai Nasiqin yang mana
rumahnya di Tinggir, Cenggek. Beliau adalah pemilik Panti
Asuhan “Yatama”. Pak Sultoni bertanya kepada Pak Kyai Nasiqin
tentang keinginan beliau yang ingin sedikit membantu anak yatim,
padahal beliau sudah meminta di depan Ka‟bah namun belum
53
mendapat jawaban. Pak Kyai Nasiqin mejawab “mungkin itu
isyarat agar Pak Sultoni untuk benar – benar mempersiapkan diri,
karena hal itu berat.” Pak Kyai Nasiqin mempunyai 40 anak
yatim dan beliau cerita bahwa pagi sampai malam itu harus dalam
pengawasan beliau. Pak Kyai Nasiqin berpesan kepada Pak
Sultoni bahwa hal yang berat adalah ketika doa beliau dikabulkan,
dan Pak Kyai Nasiqin menyarankan agar beliau tetap berbaik
sangka dan tetap yakin. Hal itu dijaga oleh Pak Sultoni dan tidak
tahu bagaimana cara Allah mengabulkan do‟a beliau.
Kemudian, pengalaman setelah pulang dari haji. Suatu kali,
ketika Pak Sultoni ada kegiatan di Yogjakarta. Ada seorang
pegawai perpustakaan yang begitu baik melayani bernama Pak
Agus. Pelayan itu megatakan bahwa “Pak Sultoni adalah orang
yang sudah masuk ke daftar yang selalu di doakan” padahal dia
orang Katholik. Jadi, Pak Agus mempunyai jama‟ah do‟a,
kegiatannya hanya mendo‟akan jadi tidak ada kegiatan ceramah,
diskusi yang mana inti acaranya mendo‟akan. Semua orang yang
dikenal didaftar dan keluarganya dimasukkan dan dido‟akan.
Tugas majelis itu hanya berdo‟a. Beliau takjub kenapa orang
Katholik bisa memiliki solusi yang bagus sekali.
b. Bersifat Lembaga, waktu itu terbentuk Biro Konsultasi Psikologi
Tazkia yang mana dibentuk berdasarkan kasus – kasus yang
muncul sebelumnya Pak Sultoni pribadi, Bu Lilik , Bu Muna, Bu
54
Asidiqoh pribadi yang mana membantu mahasiswa di mana para
mahasiswa/i mencari dosen yang enak untuk menyampaikan
permasalahan. Jadi, para dosen yang sering manahani hal tersebut
mulai berpikir kalau MDMA itu dibentuk, jadi saya usulkan pada
waktu itu masih di pegang oleh Pak Imam Soetomo, kemudian
pada tahun 2010 diresmikan oleh Pak Imam Soetomo. Kita
disarankan untuk konsultasi dengan Pak Miftah yang dulu
menjabat sebagai Wuket 3 yang mana mengusulkan nama
“Tazkia” maka namanya Biro Tazkia. Klien yang datang ke biro
itu banyak banget dan kita kuwalahan karena yang datang tidak
hanya mahasiswa bahkan dari luar STAIN Salatiga, sehingga saya
mengusulkan bahwa kita perlu ada majelis ada seperti jama‟ah
tugasnya adalah membantu klien – klien biro untuk kita
mendoakan agar masalahnya selesai dalam satu majelis yang
besar. Jadi saya mencoba untuk mengkombinasi karena saya
tertarik dengan orang katholik tadi, itu memiliki majelis. Sehingga
saya ingin ada majelis ilmu, majelis dzikir. Orang itu sudah terlalu
banyak ngaji tapi masalah tidak selesai – selesai. Sehingga, kita
perlu majelis tidak perlu mengaji tetapi tugas kita mendo‟akan,
dengan harapan Allah SWT membantu. Kemudian saya berbicara
dengan Pak Yusuf waktu itu, jadi yang intens bicara dari awal itu
saya dengan Pak Yusuf. Setelah Bu Lilik bilang ok kita langsung
jalan. Saya mencoba mengusulkan kepada Pak Yusuf bagaimana
55
kalau kita mengkombinasi antara do‟a dan sedekah. Karena di
hadist disebutkan “Kalau kamu punya hajat maka temui anak
yatim, kamu santuni dia, dan kamu peluk dia, kamu minta pada
Allah SWT biar dia yang mengamini”
Kita mencoba untuk merancang susunan acara Majelis
Do‟a disana ada mendo‟akan jama‟ah, disana ada menyantuni
anak yatim. Ada dua inti kegiatan dzikir dan do‟a kemudian
menyantuni anak yatim dengan harapan penyatunan anak yatim itu
menjadi wasilah agar do‟a kita diijabah oleh Allah SWT. Dan
Majelis Do‟a kita itu namanya Mawar Allah, karena saya
terinspirasi (Pak Sultoni) dengan waktu pelatihan Ali Ginanjar,
pada waktu itu Ali Ginanjar menjelaskan tentang nebula. Nebula
adalah kumpulan dari bintang yang jumlahnya
75.000.000.000.000.000.000.000. Ternyata itu adalah letusan
bintang, yang mana kumpulan dari bintang itu membentuk sebuah
gambar mawar yang telah dijelaskan dalam Surat Ar – Rahman 37
– 38. Itu adalah sebuah dasar bahwa Allah SWT itu memiliki
nebula dalam bentuk bunga mawar. Mawar ini menunjukkan ke
Mahabesaran Allah, ke Maha Kuasaan Allah SWT namun muncul
dalam performer Maha Kasih Maha kecintaan Allah SWT. Mawar
Allah dengan tujuan siapapun yang menghadiri pengajian akan
mendapatkan mawar langsung dari Allah SWT maksudnya bahwa
siapa yang datang kesitu akan dicintai oleh Allah SWT, masalah
56
mereka akan diselesaikan oleh Allah SWT. Meskipun kita sadar
bahwa mawar itu selalu dihiasi duri, maka tidak ada yang gratis
dalam berdo‟a namun kita harus tetap berdo‟a tapi kadang dalam
meraih mawar itu harus tertusuk duri, tapi duri itu akan diakhiri
dengan mawar. Sebenarnya duri bermawar bukan mawar berduri.
Kita akan mendapatkan banyak hal ketika seseorang itu
mendapatkan cobaan, masalah kalau dia datang ke majelis kita
insyaAllah itu akhir dari duri – duri itu adalah mawar Allah. Itu
merupakan filosopi awal Mawar Allah. Kita ingin memberikan
rasa optimis kepada jama‟ah bahwa tidak ada yang lebih besar dari
ke Mahabesaran Sang Mahabesar yaitu Allah SWT. sebesar
apapun masalah sebenarnya kecil apabila bertemu dengan Allah
SWT.
2. Visi dan Misi Majelis Doa Mawar Allah
a. Visi Majelis Doa Mawar Allah
Memberikan edukasi kepada jama‟ah ketika seseorang memiliki
masalah dengan cara menyeselaikannya dengan kembali kepada
Allah SWT.
b. Misi Majelis Doa Mawar Allah
1) Memberi wadah berdoa bersama bagi umat Islam, khususnya
yang sedang menghadapi masalah berat. Dalam wadah ini
jama‟ah berdoa bersama – sama dengan harapan hajatnya
dikabulkan oleh Allah SWT.
57
2) Memberikan forum silaturahmi untuk ukhuwah islamiyah
(persudaraan antar umat).
3) Memberikan satunan atau sedekah kepada anak yatim di daerah
Salatiga dan sekitarnya yang belum tersentuh oleh Panti
Asuhan.
c. Majelis Doa Mawar Allah Sebagai Wadah
MDMA adalah sebuah wadah kegiatan sosial keagamaan yang
berwujud terapi religi bersifat massal di bawah naungan Biro
Konsultasi Psikologi “Tazkia” STAIN Salatiga yang sekarang menjadi
IAIN Salatiga, yang berdiri sejak April tahun 2010. Kegiatan ini
mendapatkan antusias dan umpan balik yang positif dari Direktur Biro
Tazkia yang sedang menjabat. Kemudian disahkan langsung oleh
Wuket 3 STAIN Salatiga. Hal yang melatar belakangi adanya kegiatan
ini adalah adanya niat untuk membantu para jama‟ah yang sedang
mengalami masalah atau kesulitan, yang mana dalam kegiatan tersebut
terdapat satu momen menerapi jama‟ah dalam jumlah yang banyak dan
hanya mengharap pertolongan dari Allah SWT. Sehingga dapat
dikatakan bahwa kegiatan MDMA adalah sebagai wadah agar
terwujudnya kesadaran dalam diri masyarakat atau jama‟ah akan
masalah yang dihadapinya berasal hanya atas kehendak “ Sang
Pemberi Masalah” dan menumbuhkan keyakinan bahwa hanya Allah
SWT “Sang Penyelesai Masalah”
58
Filosopi Majelis Do‟a Mawar Allah, menurut para perintis
MDMA, Majelis Do‟a adalah suatu majelis (perkumpulan) yang di
dalamnya terdapat kegiatan saling mendo‟akan antar jama‟ah dan do‟a
bersama (dzikir) bagi umat Islam yang sedang menghadapi masalah
besar dengan harapan agar diberikan jalan keluar atas masalahnya atau
hajatnya dikabulkan oleh Allah SWT. Sedangkan, Mawar Allah
terispirasi dari surat Ar – rahman ayat 37 – 38. Ayat tersebut
menjelaskan tentang “Maka apabila langit telah terbelah dan menjadi
mawar merah seperti (kilauan) minyak. Maka nikmat Tuhan kamu
yang manakah yang kau dustakan?”, itu adalah sebagai salah satu
bukti dari wujud nikmat Allah SWT. Di dalam ayat tersebut
menjelaskan bahwa alam semesta yang berbentuk menyerupai mawar
merah sebagai salah satu nikmat Allah SWT. Kebenaran ayat tersebut
dibuktikan oleh seorang ilmuwan yang bernama Hubbel yang berhasil
membuat foto Nebula yang menakjubkan. Nebula adalah kumpulan
dari 250.000.000.000 x 300.000.000.000 bintang atau kira – kira
75.000.000.000.000.000.000.000 bintang. Semua itu milik Allah SWT,
semua itu baru secuil dari Kerajaan Allah SWT, dan yang lebih
menakjubkan adalah foto nebula tersebut berbentuk “Mawar Merah”
yang merekah dan nampak bersinar karena terdiri atas miliyaran
bintang. Seakan Allah mengatakan kepada umat-Nya, “Aku ini Allah.”
Ini adalah salah satu dari sekian miliyar Kerajaan-Ku. Aku adalah Zat
Yang Maha Kuasa dan Menguasai alam semesta, Aku persembahkan
59
alam semesta ini kepadamu, dalam bentuk mawar merah merekah yang
sangat indah, karena Aku sungguh sangat mencintaimu”.
d. Perkembangan Majelis Doa Mawar Allah
Perkembangan MDMA, awal pertama mengadakan kegiatan ini
dilakukan pada hari Jum‟at pagi sekitar satu jam dengan maksud agar
saling mendo‟akan jumlah jama‟ah 15 orang di depan kantor biro
dengan jam‟ah beberapa mahasiswa yang sudah dekat, staff , dan yang
suka berkunjung ke biro kita mengelar tikar dan tiba – tiba Bu Lilik
mengirim kelasnya ke Biro kira kira ada 30 mahasiswa. Kegiatan itu
berlangsung setiap hari jum‟at. Akhirnya kegiatna itu pindah di MDA
lantai 1 tetapnya di TPQ Darul Amal dan jama‟ah bertambah banyak.
Kemudian, ada jama‟ah yang usul jika ada yang keberatan karena hari
jum‟at mereka sibuk. Kemudian ada usulan bahwa acara tersebut
diganti hari minggu pagi awal bulan sebulan sekali. Kemudian pertama
kali kita pindah di Aula. Jadi dari Biro ke MDA lantai 1, kemudian ke
Aula. Jama‟ah sudah mulai banyak Jama‟ah dari luar yang datang
karena di Aula kita sudah mulai mengndang anak yatim. Jadi ketika di
Biro dan MDA lantai 1 khusus do‟a dan dzikir dan belum
mengundang anak yatim. Dan, pertama kali kita mengundang anak
yatim sebanyak 15 anak yatim itu ketika mengadakan kegiatan di
Aula. Per anak kita kasih 15.000 dari kita denga harapan ketikan
mereka berdiri di depan ada harapan agar mereka memerikan santunan.
Jadi, mungkin mereka tidak hanya mendapatkan 15.000 tapi lebih dari
60
itu. Alasan kenapa kita menjejerkan anak yatim di depan adalah Pak
Sultoni memaknai hadist rasul bahwa bukan anak yatim yang suruh
datang ke kita tetapi para donatur yang harus datang ke anak yatim.
Hal itu tidak bermaksud untuk memperlihatkan kemiskinan tergantung
dari pemikiran kita melihat darimana. Disana kita dirikan anak yatim
dimana anak – anak yang usianya sangat muda itu sudah diberi cobaan
Allah yang sangat berat. Selama ini momen yang paling kena ke
jama‟ah adalah ketika momen anak – anak yatim berdiri. Dan kegiatan
itu terus berjalan dari 15 mejadi 20 anak tambah – tambah terus hingga
sekarang menjadi 75 anak yatim. Jadi, itu berkembang terus. Sebelum
pindah ke Aula kita berkonsultasi dengan Pak Kyai Hamdani
(mengawal) untuk mengawasi secara batin. Keinginan Pak Sultoni dan
Pak Yusuf agar MDMA harus ada yang mengawasi secara batin dan
rohani yaitu beliau. Karena kasusnya waktu di Aula saya dan pak
yusuf tumbang selama seminggu dan sakit. Kemudian, mereka
konsultasi ke Bu Lilik, belaiu mengatakan begitu kalian membuka
Majelis Do‟a aslinya kalian harus siap akan mendapatkan energi
negatif, dikarenakan kalian tidak siap sehingga kalian jatuh sakit. Pak
Kyai Hamdani adalah seorang terapis itu apabila bula Rojab apalagi
ramadhan biasanya sakit, karena selama satu tahun beliau membantu.
Ketika membantu akan transfer energi, ketika kita membagi energi
positif energi hitam mereka masuk. Kalau kita tidak bisa menetralisir
maka energi negatif itu kebawa.
61
Awal waktu kita akan menyatuni anak yatim Pak Sultoni
konsultasi dengan pimpinan. Ketika beliau membutuhkan dana satu
juta setiap bulan untuk dibagikan kepada 100 anak yatim dengan
maksud agar STAIN dikawal dengan do‟a anak yatim. Menurut beliau
STAIN tidak aka berjalan dengan benar apabila anak yatim tidak
diperhatikan. Saya hanya butuh satu juta dengan maksud satu anak
yatim 10.000, begitu kecilnya. Sehingga saya mendapatkan jawaban
tidak ada dana untuk itu. Sehingga, beliau berpikir bahwa urusan anak
yatim ini bukan menjadi urusan STAIN, karena hal itu kita mulai
meyakinkan diri bahwa Allah SWT akan memenuhi itu dan Allah
benar menutup setiap kegiatan MDMA yang telah berjalan. Beliau
mempercayai bahwa rencana Allah SWT itu lebih baik jika memang
dulu di terima oleh pimpinan kita harus membuat laporan
pertanggungjawaban.
Tugas perintis MDMA bertambah berat dengan bertambahnya
jumlah jama‟ah, sehingga membutuhkan penasehat spiritual untuk
mengawasi secara batiniyah dan rohaniyah untuk menetralisir energi
negatif dari jama‟ah. Dengan izin Allah kita dipantau langsung oleh
penasehat spiritul MDMA. Para perintis MDMA memilih penasehat
spiritual yaitu seorang Pendiri sekaligus sebagai Pengasuh Pondok
Pesantren Raudhatul Muttaqien di Babadan, Purwomartani, Kalasan,
Sleman, Yogyakarta hingga sekarang.
62
e. Susunan Pengurus Majelis Doa Mawar Allah
Jama‟ah Majelis Doa Mawar Allah terdiri dari Dewan Pembina,
Dewan Penasehat, Dewan Pengurus dan bidang-bidang diantaranya
yaitu:
a. Dewan Pembina:
1. Drs. H. Ahmad Sultoni, M. Pd.
2. H. Yusuf Khumaenim S. HI,. MH
3. Wahidin, S.PdI,.MPd
b. Dewan Penasehat
1. Savitri Dewi, S. Psi
2. Drs. Untoro, M. Pd
3. Sri Wiyono
c. Dewan Pengurus
Ketua : Sukrisno, S. PdI
Wakil Ketua : Sariyono
Sekertaris :
1. Mafthukhah
2. Yunita Catur Kristinawati
Bendahara:
1. Saniati Nur Azizah
2. Isti Winarni
63
SIE. BINGKISAN SIE. DZIKIR SIE.
ACARA
SIE.
HUMAS
1. Anisatun
Niswah
Najib Syaifullah M. Rif‟an
Alwi
M.
Faizin
2. Riska M. Ma‟ruf Kunti
Badriatul
Muna
Siti
Asfiyah
3. Riski Dewi
Anggraheni
M.
Arwani
4. Bikrotul
Azizah
SIE. SARPRAS KOORRDINASI
ANAK YATIM
PENERIMA
TAMU
1. M. Arwani Reni Nur Arifah Tyas
2. Ahmad
Nuryanto
Abdul Rohman Siti Rofi‟ah
Nur Janah
64
f. Gambaran Informan
Untuk mengetahui Pendididikan Keimanan Kepada Allah Melalui
Sedekah Studi Pada Jama‟ah Majelis Doa Mawar Allah, dapat di
dasarkan pada informasi yang berhasil dihimpun melalui beberapa
sumber yang penulis rasa dapat mewakili informasi keseluruhan
tentang Majelis Doa Mawar Allah.
Daftar Nama Informan
NO NAMA INFORMAN KODE
INFORMAN
KETERANGAN
1 Drs. H. Ahmad Sulthoni,
M. Pd.
AS Pembina Majelis Doa Mawar Allah
2 Sariyono S Pengurus Majelis Doa Mawar Allah
3 Maftukhah
M Pengurus Majelis Doa Mawar Allah
4 Anisatun Niswah AN Pengurus Majelis Doa Mawar Allah
5 Dewi Anggraheni
DA Pengurus Majelis Doa Mawar Allah
6 Reni Nur Arifah RNA Pengurus Majelis Doa Mawar Allah
7 Bikrotul Azizah BA Jama‟ah Majelis Doa Mawar Allah
8 M. Faizin MF Jama‟ah Majelis Doa Mawar Allah
65
NO NAMA INFORMAN KODE
INFORMAN
KETERANGAN
9 Riska RA Jama‟ah Majelis Doa Mawar Allah
10 Riski RI Jama‟ah Majelis Doa Mawar Allah
11 Saniati Nur Azizah SNA Jama‟ah Majelis Doa Mawar Allah
12 Zebra Sulistiyani ZS Jama‟ah Majelis Doa Mawar Allah
g. Kegiatan Majelis Doa Mawar Allah
Pada bagian ini peneliti mengetahui tentang kegiatan yang ada di
Majelis Doa Mawar Allah. Berdasarkan data yang ada maka diantara
kegiatan Majelis Doa Mawar Allah sebagai berikut:
Majelis Doa adalah bentuk terapi massal. Majelis Doa Mawar
Allah adalah sebuah wadah kegiatan sosial keagamaan yang berwujud
terapi religi bersifat massal di bawah naungan Biro Konsultasi
Psikologi “Tazkia” STAIN Salatiga yang sekarang menjadi IAIN
Salatiga.
“Majelis Doa Mawar Allah adalah sebagai wadah agar
terwujudnya kesadaran dalam diri masyarakat atau jama‟ah akan
masalah yang dihadapinya berasal hanya atas kehendak “ Sang
Pemberi Masalah” dan menumbuhkan keyakinan bahwa hanya
Allah “Sang Penyelesai Masalah”(S/ 20-05/2018/ 13.00 WIB).
66
AN menambahkan tentang kegiatan-kegiatan yang ada dalam
Majelis Doa Mawar Allah sebagai berikut:
“Kegiatannya ada satu, tapi rundown acaranya ada 6. Pembukaan,
testimoni, sholat sunnah taubat dan hajat, santunan anak yatim, doa
bersama asmaul husna beserta dzikir.” (AN/ 20-05/2018/ 12.00
WIB)
Senada dengan yang dipaparkan oleh tentang kegiatan Majelis
Doa Mawar Allah
“Kegiatannya ada berdoa, kemudian testimoni, menyantuni anak
yatim, shalat hajat dan shalat taubat, kemudian dilanjutkan dzikir
yang ada panduannya.” (DA/ 20-05-2018/ 11.00 WIB)
Berbeda dengan yang dipaparkan oleh salah satu pengurus Majelis
Doa Mawar Allah tentang kegiatan Majelis Doa Mawar Allah:
” Kalau untuk kegiatan Majelis Doa Mawar Allah cuma satu,
intinya santunan anak yatim dan doa bersama.” (S/ 20-05/2018/
13.00 WIB).
AS menambahkan tentang kegiatan-kegiatan yang ada dalam
Majelis Doa Mawar Allah sebagai berikut:
“Majelis Doa Mawar Allah meliputi pembina, tim, jama‟ah. Yang
selalu ditekankan itu tim selalu diminta jangan sekedar mengurusi
tetapi harus bisa belajar mengambil manfaat. Ada dua hal yang ada
di Majelis Doa Mawar Allah yaitu doa dan sedekah. Sedekah itu
67
sendiri adalah perwujudan doa. Maka disebut Majelis Doa.Di
dalamnya isinya hanya berdoa. Menyantuni anak yatim adalah
perwujudan doa. Beberapa kali pengalaman pernah dananya
kurang 2,5 juta Allah cukupi itu. Terus waktu itu kurang 4 juta,
terus pak Yusuf datang memberikan uang kekurangan itu. Pernah
pada saat bulan Ramadhan kurang 8 juta, ada dana hanya 1,5 juta,
saya rencana akan pinjam 6 juta ke bu Lilik, belum sempat
meminjam ke bu Lilik, 2 hari sebelum Ramadhan saya cek
rekening Majelis Doa ternyata sudah tertutup 8 juta dari uang yang
nggak saya pinjam artinya dari donatur yang mengirim ke rekening
Majelis Doa. Kita menjadi semakin yakin, apabila niat menyantuni
anak yatim atau sedekah, Allah SWT akan menjamin dan itu
pengaruhnya ke kita. Tim-tim kalau di rumah ya gitu,amaliyah
sedekah menjadi salah satu alternatif solusi kalau kekurangan
dana.(AS/ 28/05/2018/ 10.30).”
M menegaskan tentang kegiatan-kegiatan inti Majelis Doa Mawar
Allah
“Seperti santunan anak yatim, sedekah dari jama‟ah, berdoa.” (M/
20-05-2018/ 12.30 WIB).
Senada dengan paparan RNA sebagai berikut:
“Majelis Doa Mawar Allah adalah kegiatan yang berisi kegiatan
santunan anak yatim.” (RNA/ 20-05-2018/ 11.30 WIB).
68
Kegiatan yang dilaksanakan pada Jama‟ah Majelis Doa Mawar
Allah adalah amaliah sedekah. Santunan sedekah diberikan kepada
anak yatim karena anak yatim itu membutuhkan bantuan. Sedekah itu
ada yang difasilitasi oleh tim MDMA berupa bingkisan dan ada pula
jama‟ah yang membawa sendiri untuk diberikan langsung kepada anak
yatim. Sebenarnya sedekah itu untuk membimbing kita agar yakin
kepada Allah SWT. Untuk bisa yakin kepada Allah SWT, kadang-
kadang jama‟ah perlu jembatan. Jama‟ah perlu media. Salah satunya
adalah sedekah. Urutan sedekah diletakkan sebelum berdoa. Untuk
sampai ke doa itu jama‟ah perlu melakukan doa-doa. Ada doa basah
dan ada doa kering. Kalau doa kering ya cuma minta, kalau doa basah
itu sebelum jama‟ah meminta jama‟ah memberi. Pemberian santunan
agar mereka bersentuhan langsung dengan anak yatim, mendekap anak
yatim, itu yang diajarkan Kanjeng Nabi. Kalau jama‟ah sudah
menyentuh anak yatim, hati itu menjadi lembut, menjadi pasrah,
menjadi bersyukur.
Kegiatan yang dilaksanakan pada Jama‟ah Majelis Doa Mawar
Allah adalah sebelum menyantuni ada shalat. Shalatnya shalat taubat
dulu terus hajat, kadang-kadang hajat kita tidak terpenuhi karena ada
dosa. Maka shalat taubat itu untuk menebus dosa. Setelah kita
memohon ampun, baru kita berhak hajat kita dikabulkan. Kegiatan
setelah itu adalah dzikir. Dzikir itu menenangkan hati, hati jama‟ah
biar tenang. Nak ketika mereka sudah tenang, baru mereka minta sama
69
Allah. Tapi sebelum minta, tolonglah memberi perhatian kepada
orang-orang yang membutuhkan termasuk anak yatim. Itu amalan
sedekah seperti itu.Urutan sedekah diletakkan sebelum berdoa, kalau
yang namanya Majelis Doa Mawar Allah SWT untuk sampai ke doa
itu orang perlu melakukan doa-doa. Kalau Pak Kyai itu ngendiko, ada
doa basah dan ada doa kering. Kalau doa kering ya cuma minta, kalau
doa basah itu ya sebelum kita meminta kita memberi.
h. Keimanan kepada Allah SWT melalui sedekah Majelis Doa
Mawar Allah
Berdasarkan data yang ada maka diantara keimanan kepada Allah
melalui sedekah Majelis Doa Mawar Allah sebagai berikut:
a) MF merupakan jama‟ah yang sudah sejak 2 tahun yang lalu
bergabung di Majelis Doa Mawar Allah. Menurutnya Setiap
majelis pasti di dalamya meningkatkan kualitas kita kepada Allah.
Apalagi Majelis Doa Mawar Allah. Majelis Doa Mawar Allah itu
majelis ilmu yang keren banget. Kebanyakan majelis itu hnya
mendengarkan hadis atau Al-Qur‟an. Tetapi Majelis Doa Mawar
Allah langsung praktek.
Apalagi dalam Majelis Doa Mawar Allah itu membantu orang
yang sedang ada hajad maupun masalah. Dan masalah itu bawa
bersama-sama kepada Allah SWT Sang Maha Pembuat Masalah.
Dan Insya Allah pasti Allah SWT kasih solusinya.
70
Majelis Doa Mawar Allah menjadikan dia peduli terhadap anak
yatim yang membutuhkan. Kepedulian saya terhadap anak yatim,
setiap ada kegiatan Majelis Doa Mawar Allah pasti saya bawakan
bingkisan buat anak yatim di desa saya. Dan setiap ada kegiatan
pasti saya berusaha membawa anak yatim dari desa
saya.Pengalamannya setelah mengikuti Majelis Doa Mawar Allah
dia merasakan perubahan yang penting sebagaimana penjelasannya
sebagai berikut:
“Setiap kali ada kegiatan Majelis Doa Mawar Allah, pasti
imannya naik. Rasa kepercayaannya sama Allah semakin tinggi.
Sehingga hidup ini menjadi mudah, sebab keyakinan kita sama
Allah SWT sangat tinggi. Jadi yang saya rasakan nyaman, semua
urusan saya libatkan sama Allah SWT. Semua kegiatanku, saya
curhatkan ke Allah SWT. Jadi saya sangat bergantung banget sama
Allah SWT. ” (MF/ 04-06-2018/ 11.30 WIB).
b) BA adalah mahasiswa fakultas ilmu keguruan yang sudah 2 tahun
yang lalu mengikuti Majelis Doa Mawar Allah. Kegiatan Majelis
Doa Mawar Allah sangat-sangat berkontribusi terhadap keimanan
kepada Allah SWT karena Majelis Doa Mawar Allah ini wujud
dari nilai-nilai keimanan yang telah ada pada diri kita. Saya ingin
tetap menjadi jamaah yang istiqomah, terus menjadi donatur, terus
yang saya inginkan saya ingin menjadi pembicara/tesstimoni ,saya
ingin berbagi kisah tapi sayangnya sekarang saya belum ada kisah.
71
Ada perubahan penting setelah mengikuti Majelis Doa Mawar
Allah seperti yang dijelaskan BA sebagai berikut:
“Setelah mengikuti kegiatan Majelis Doa Mawar Allah
perubahannya sangat signifikan karena dulu saya itu bukanlah
orang yang menempatkan diri sampai akhirnya menyisihkan uang
yang saya khususkan unuk sedekah.” (BA/ 03/06/2018/11.00
WIB).
c) RA adalah jama‟ah majelis Majelis Doa Mawar Allah yang sudah
sejak 1,5 tahun yang lalu bergabung di Majelis Doa Mawar Allah.
Menurutnya Majelis Doa Mawar Allah sangat berkontribusidala
keimanan kepada Allah SWT, karena disini kita dilatih belajar
untuk tetap yakin dengan Allah SWT. Setelah mengikuti Majelis
Doa Mawar Allah dia merasakan ada perubahan dalam hidupnya.
“Salah satunya ialah RA lebih mudah bersabar dan iklhas.
Contohnya ketika Allah memberi ujian, saya tidak lagi banyak
mengeluh tetapi memilih bersabar.” (RA/ 06-06-2018/ 08.30 WIB).
d) SNA adalah mahasiswa IAIN Salatiga yang mengikuti Majelis Doa
Mawar Allah sejak 1,5tahun yang lalu. Menurutnya Majelis Doa
Mawar Allah sangat berkontribusi dalam keimanan kepada Allah.
Banyak hal yang saya rasakan energi positifnya, mengubah
mindset diri dan menyadarkan tentang keyakinan kepada Allah
SWT. Kepeduliannya terhadap anak yatim baru sedikit katanya,
masih dalam masa belajar menyisihkan uang untuk anak yatim.
72
Pengalamannya setelah mengikuti Majelis Doa Mawar Allah dia
merasakan perubahan yang penting sebagaimana penjelasannya
sebagai berikut:
“Lebih tenang, lebih tidak terlalu mencintai uang. Dulu
saya sering kalau dapat uang ya buat kebutuhan diri sendiri, tapi
sekarang kalau punya uang ngerasa sebagian uang yang dimiliki
ada hak anak yatim.” (SNA/ 04-06-2018/ 15.00).
e) ZS mmerupakan jama‟ah yang sudah sejak 2 tahun yang lalu
bergabung di Majelis Doa Mawar Allah. Menurutnya Majelis Doa
Mawar Allah sangat sangat berkontribusi dalam pendidikan
keimanan kepada Allah SWT. Banyak sekali sesuatu yang dulu
ragukan rasa itu telah berubah menjadi keyakinan bahwa Allah
SWT adalah Maha Pengabul segala doa hamba-hamba-Nya dan
alhamdulillah bisa merasakan keajaiban sedekah.
“Awal sebelum mengikuti Majelis Doa Mawar Allah
mungkin kepedulian untuk berbagi sudah tertanam. Akan tetapi,
ketika mulai mengikuti Majelis Doa Mawar Allah saya selalu
berusaha untuk berbagi dan menyisihkan uang saku (ketika SMK)
agar bisa berbagi dengan anak yatim walaupun tidak semua.
Alhamdulilah, lebih meningkat dan lebih nekat dalam bersedekah.”
(ZS/ 27-05-2018/ 11.00).
f) S adalah mahasiswa semester akhir IAIN Salatiga yang mengikuti
Majelis Doa Mawar Allah semenjak dia semester 3. Perasaan saya
73
setelah mengikuti Majelis Doa Mawar Allah senang, salah satu
contohnya adalah saya masih diberi kesempatan untuk membantu
dan melayani anak yatim.
”Untuk hal yang direalisasikan, insya Allah sudah ada yang
dilaksanakan dan ada yang belum dilaksanakan. Kadang semangat
melakukan, kadang tidak bersemangat melakukan kebaikan. Untuk
istiqomah yang sulit. Waktu lapang bisa melakukan. Sebenarnya
dalam keadaan sempit justru bagaimana kita tetap istiqomah. Baru
belajar istiqomah dalam realisasi kehidupan sehari-hari.” (S/ / 20-
05/2018/ 13.00 WIB).
g) M adalah mahasiswa IAIN Salatiga yang mengikuti Majelis Doa
Mawar Allah kira-kira 3,5 tahun yang lalu. Sebelum ikut Majelis
Doa ibadah saya standar, biasanya kalau di Majelis Doa Mawar
Allah diajari biar tambah kenceng yang wajib dan banget, yang
sunnah berusaha diwajibkan untuk diri sendiri. Dzikir nya
ditambahi. Sebelum ikut Majelis Doa Mawar Allah ibadahnya
biasa. Kalau sedekahnya dulu sebelum ikut Majelis Doa Mawar
Allah sedekahnya biasa-biasa banget, dulu ki ya Allah eman-eman
banget. Kalau dulu mikir-mikir banget sebelum sedekah.
“Insya Allah saya sudah merealisasikan sedekah dalam
kegiatan sehari-hari. Misalnya ketika saya sering ke Majelis Doa
ya, saya sedekahkan tenaga saya untuk mengabdi kepada Allah
74
dan Allah SWT pun sering mengabulkan doa-doa saya. (M/ 20-05-
2018/ 12.30 WIB)
h) AN adalah mahasiswa IAIN Salatiga yang sejak awal perkuliahan
sampai sekarang mengikuti Majelis Doa Mawar Allah. AN
sebelum mengikuti kegiatan Majelis Doa Mawar Allah itu, kalau
dari segi spiritualitas, dari segi insensitas ibadahnya dulu yang
wajib-wajib aja. Sunnah kalau ada masalah dijalankan. Kalau saya
mengikuti Majelis Doa Mawar Allah ketika saya sudah
menemukan hakikat suatu ibadah, saya sedikit menemukan itu,
keentraman ketika saya melakukan ibadah sunnah, saya sudah
merasakan, ternyata ada bedanya ketika saya tidak melakukan
shalat sunnah seperti ada rasa yang kurang. Alhamdulillah lebih
banyak melakukan ibadah kepada Allah SWT disini banyak teman-
teman juga yang sepemahaman, sependapat, jadi saling
mengingatkan, saling memberi contoh, ketika sharing-sharing
engan teman-teman menjadikan motivasi baik tersendiri.
“Saya masih menerapkan yang sedekah subuh. Tetapi saya
belum bisa istiqomah untuk sedekah. Tetapi saya tetap berusaha
untuk istiqomah dalam bersedekah.” (AN/ 20/05/2018/ 12.00WIB).
i) DA adalah jama‟ah majelis Majelis Doa Mawar Allah yang sudah
sejak 2,5 tahun yang lalu bergabung di Majelis Doa Mawar Allah
Dengan adanya Majelis Doa Mawar Allah saya meraskan imannya
menjadi semakin bertambah terus, jadi kadang iman itu kadang
75
lemah kadang kuat, jadi misalkan dalam 1 bulan iman itu sudah
lemah, dengan adanya Majelis Doa Mawar Allah bisa kuat lagi.
Misalkan tidak ikut Majelis Doa Mawar Allah seperti ada yang
kurang, karena sudah kebiasaan.
Sebelum ikut Majelis Doa Mawar Allah dulu saya pemalu dan
kalau berbicara di depan umum saya masih grogi, sering sedih,
sering nangis soalnya bapak ibu saya tidak setuju kalau saya
kuliah. Jadi, setelah masuk kuliah saya sangat bersyukur dan saya
ingin bersyukur saya itu ada action nya. Akhirnya saya
menemukan organisasi ini dan saya bersyukur lewat organisasi ini.
Setelah saya mengikuti Majelis Doa Mawar Allah
alhamdulillah ngantukan saya sudah sembuh, saya bisa jadi MC
yang dulu pemalu berbicara di depan umum, sekarang sudah berani
berbicara di depan umum, terus doa-doa saya sudah banyak yang
dikabulkan.
“Kalau saya sendiri itu dzikirnya yang saya terapkan setelah
shalat, di pondok saya juga ada anak yatim jadi saya membantu
semampunya saya.” (DA/ 20-05-2018/ 11.00 WIB).
Mereka semakin menyadari keajaiban sedekah, memang kita
kan tidak satu tim yang bisa berdiri sendiri, di testimoni, itu kan
banyak yang memberikan penguatan ya, memberikan penguatan
bahwa ini lo kekuatan sedekah. Banyak pengajian-pengajian di luar
nggih, di TV, di pengajian langsung, di internet itu menjelaskan
76
tentang keajaiban sedekah. Mereka itu langsung dipraktekkan,
pendekatan MDMA itu bukan pendekatan seminar, bukan
pendekatan teori, bukan pendekatan wacana, tapi pendekatan amal,
pendekatan praktek, sehingga informasiyang pernah diterima
jama‟ah bahwa sedekah itu ajaib, cobalah praktekkan, mungkin
waktu mereka itu tidak yakin waktu memberi sedekah, tapi kan
kita berharap Allah memberikan pertolongan distu ya, dibukakan
hatinya, oh ternyata banyak juga pengalam-pengalaman yang
mereka jadi yakin, oh ternyata dengan sedekah itu masalahnya bisa
selesai. Jadi, memang proses pendidikannya itu menjadi bertahap.
Kadang orang itu pada awalnya, iya ik setelah saya sedekah, kok
hebat ya, berarti sedekah itu hebat. Dia baru percaya pada sedekah
maka perlu ada pengulangan-pengulangan. Saya sering berikan
satu rumus, ikhlas itu tidak ikhlas yang diulang-ulang. Pada waktu
dia mengatakan bahwa sedekah yang membuat dia selesai, itu
sebenarnya tidak ikhlas. Karena dia pamrih dengan sedekah, tapi
coba berulang terus, sampai dia meyakini. Kita juga berikan
banyak penekanan, bukan sedekahnya wong njenengan nggak
sedekah, njenengan kan hanya menyalurkan sedekah yang
disiapkan panitia, akhirnya, bukan pada amaliah sedekah tapi pada
keyakinan kepasrahan kepada Allah SWT, itu ada proses seperti
itu.
77
B. ANALISIS DATA
Pada bagian ini penulis akan memaparkan hasil analisis peneliti
berdasarkan temuan peneliti sebagaimana telah diuraikan pada bagian
sebelumnya. Analisis ini mencakup model kegiatan, keimanan kepada
Allah SWT melalui sedekah Majelis Doa Mawar Allah:
1. Model Kegiatan
Hasil wawancara dengan responden menyimpulkan bahwa bentuk-
bentuk Majelis Doa Mawar Allah adalah sebagai berikut:
“Ada dua hal yang ada di Majelis Doa Mawar Allah yaitu doa dan
sedekah. Sedekah itu sendiri adalah perwujudan doa. Maka disebut
Majelis Doa. Didalamnya isinya hanya berdoa. Menyantuni anak
yatim adalah perwujudan doa.” .(AS/ 28/05/2018/ 10.30).
Sama seperti yang dipaparkan S tentang Majelis Doa Mawar Allah:
” Kalau untuk kegiatan Majelis Doa Mawar Allah cuma satu,
intinya santunan anak yatim dan doa bersama.” (S/ 20-05/2018/
13.00 WIB).
Majelis Doa Mawar Allah diselenggarakan oleh Biro
Tazkia IAIN Salatiga. Kegiatan MDMA dilaksanakan pada hari
yaitu hari Ahad pagi awal bulan di Masjid Darul Amal Salatiga.
Kegiatan ini berdiri karena adanya niat untuk membantu para
jama‟ah yang sedang mengalami masalah atau kesulitan. Di dalam
kegiatan itu berisi kegiatan menerapi jama‟ah dalam jumlah yang
banyak dan hanya mengharap pertolongan dari Allah SWT.
78
Sehingga dapat dikatakan bahwa kegiatan Majelis Doa Mawar
Allah adalah sebagai wadah agar terwujudnya kesadaran dalam diri
masyarakat atau jama‟ah akan masalah yang dihadapinya berasal
hanya atas kehendak “ Sang Pemberi Masalah” dan menumbuhkan
keyakinan bahwa hanya Allah SWT “Sang Penyelesai Masalah.”
Kegiatan tersebut berupa mendo‟akan dan do‟a bersama
dengan harapan agar diberikan jalan atas masalah yang dihadapi
atau hajatnya dikabulkan oleh Allah SWT.
“Majelis Doa Mawar Allah adalah kegiatan yang berisi
kegiatan santunan anak yatim.” (RNA/ 20-05-2018/ 11.30
WIB).
M menegaskan tentang kegiatan-kegiatan inti Majelis Doa
Mawar Allah
“Seperti santunan anak yatim, sedekah dari jama‟ah, berdoa.”
(M/ 20-05-2018/ 12.30 WIB).
Rasulullah SAW pernah ngendiko, apabila ada orang yang
hatinya keras, dia tidak bisa menerima kebenaran, sulit menerima
kebenaran, sulit memahami pelajaran/kuliah, datang saja ke anak
yatim, santuni anak yatim, sedekahi anak yatim, berikan kasih
sayang, dipeluk macam-macam itu yang kita lakukan di prosesi itu.
Maka Allah SWT akan melembutkan hatinya dan memberikan
jalan keluar, dan Allah SWT akan mengabulkan hajatnya. Jadi di
Majelis Doa isinya hanya doa. Doa bersama-sama. Doa mendoakan
79
jama‟ah. Sedekah anak yatim itu doa. Semua itu manisfestasi doa
sebenarnya.
Majelis Doa Mawar Allah memilih sedekah karena anak
yatim itu membutuhkan bantuan, bantuan materi , maka kia ingin
memberikan bantuan beupa materi, ajaran Islam kan sedekah, dan
sedekah anak yatim sudah jelas dalam QS Al-Ma‟un kalau sampai
seseorang tidak memperhatikan anak yatim termasuk pendusta
agama. Itu landasan dalilnya. Kalau landasan sosialya karena kita
ingin memberikan bantuan kepada anak yatim. Tapi obyek anak
yatimnya tidak yang di panti. Karena kalau di panti sudah banyak
yang memperhatikan, kalau di luar panti itu kan tidak jelas bantuan
yang mereka terima itu
Kalau kita menolong agama Allah SWT, menegakkan
agama Allah SWT, menjaga syariat Allah SWT, kalau dalam
hadisnya, jagalah Allah SWT maka Allah SWT akan menjagamu.
Menjaga Allah SWT itu ya menjaga syariatnya. Menjaga syariat itu
ya menegakkan amaliah. Ada Allah SWT perintah, sedekahlah
Sulthoni, Sulthonipun bersedekah. Kalau Sulthoni menjaga
sedekah yang diperintahkan oleh Allah SWT, ya Allah SWT akan
menjaga apapun kebutuhan Sulthoni. Jadi, sebenarnya amal itu
bukan untuk Allah SWT. Amal itu untuk membibmbing kita, agar
yakin kepada Allah SWT. Majelis Doa itu ingin mengajarkan
keyakinan kepada Allah SWT. Untuk bisa yakin kepada Allah
80
SWT, kadang-kadang orang perlu jembatan. Orang perlu media.
Salah satunya adalah sedekah.
Sebelum menyantuni ada shalat. Shalatnya adalah shalat
taubat dulu baru shalat hajat. Kadang-kadang hajat kita tidak
terpenuhi karena ada dosa. Maka shalat taubat itu untuk menebus
dosa. Setelah dosa selesai, baru kita berhak hajat kita dikabulkan.
Dzikir itu menenangkan hati, hati jama‟ah biar tenang. Nak
ketika mereka sudah tenang, baru mereka minta sama Allah SWT.
Tapi sebelum minta, tolonglah memberi perhatian kepada orang-
orag yang membutuhkan termasuk anak yatim. Itu amalan sedekah
seperti itu. Dan disana semuanya kembalinya berharap kepada
Allah SWT. Majelis Doa Mawar Allah memang menekankan
sebenarnya bukan sedekahnya. Tapi, kepasrahan dan memohon
pertolongan ke Allah itulah yang coba ditanamkan. Bagi jama‟ah
yang tidak punya dana pengurus Majelis Doa Mawar Allah
memfasilitasi santunan sudah disiapkan. Tujuannya adalah untuk:
1. Litarbiyah, untuk memberikan pendidikan, contoh teladan
bahwa monggo jika njenengan punya masalah niki sedekah.
Latihannya kita jadi panitia juga hanya mengumpulkan.
Monggo dikasihkan ke anak yatim. Kita berharap kalau nanti
Allah SWT dengan fadhilah memberikan keberkahan, masalah
mereka selesai, mereka jadi terketuk untuk mau bersedekah.
81
2. Sedekah itu difasilitasi oleh tim Majelis Doa Mawar Allah,
karena memang pendidikan kita sebenarnya
kebergantungannya bukan pada nilai sedekah, tetapi
kepasrahan, keyakinan sama Allah SWT bahwa masalah kita
pasti dibantu oleh Allah SWT. Itu amalan sedekah begitu.
Intinya memang bukan di sedekah.
Intinya bukan pada sedekah, kita misalnya hanya
menyiapka santunan 75, tapi yang hadir 300-400 orang, artinya
kalau memang sedekah itu yang membuat orang mendapatkan
penyelesaian, berarti setiap jama‟ah di MDMA itu diwajibkan
bersedekah. Dan panitia tidak menyiapkan santunan kan.
Ternyata tidak. Dengan mereka bersedekah, ada rasa sayang
kepada anak yatim, mencintai dan itu dikatakan oleh
Rasulullah, kalau kamu punya hajat, maka santuni anak yatim,
kasih sayangmu kepada mereka, akan menularkan kasih sayang
Allah SWT, sehingga masalah kamu akan diselesaikan oleh
Allah SWT, hati jadi lembut.
Pak Sulthoni sering pesan kepada donatur untuk datang
sendiri, agar mereka bersentuhan langsung dengan anak yatim,
mendekap anak yatim, itu yang diajarkan Kanjeng Nabi. Nah
kalau mereka sudah menyentuh anak yatim, hati itu menjadi
lembut, menjadi pasrah, menjadi bersyukur, jama‟ah itu kadang
tidak terselesaikan masalahnya, bukan karena jama‟ah tidak
82
bisa, tapi karena dia berpikir bahwa hidupnya penuh masalah.
(AS/ 28/05/2018/ 10.30).
2. Keimanan kepada Allah SWT melalui sedekah Majelis Doa
Mawar Allah
Pada bagian ini peneliti akan menguraikan hasil wawancara dan
observasi pada jama‟ah Majelis Doa Mawar Allah terkait dengan
keimanan melalui sedekah Majelis Doa Mawar Allah
a. Doanya akan diijabah oleh Allah SWT
“Karena dengan menyantuni anak yatim insya Allah SWT
doa yang diijabah oleh Allah SWT adalah doa dari anak
yatim. Setelah memberi santunan adalah berdoa untuk hajat
yang diinginkan dan diamini oleh anak yatim.” (S/ / 20-
05/2018/ 13.00 WIB).
b. Cepat terkabulnya doa
“Karena salah satu sabda Rasulullah adalah doa yang cepat
dikabulkan adalah doa yang diamini oleh sekitar 40 anak
yatim” (M/ 20-05-2018/ 12.30 WIB).
c. Untuk menyelesaikan masalah
“Karena untuk menyelesaikan masalah melalui spiritual
yaitu spiritual keagamaan lewat santunan anak yatim.”
(AN/ 20/05/2018/ 12.00WIB).
83
“Dulu mahasiswa banyak yang memiliki masalah. Salah
satunya lewat Biro Tazkia. Nah ketika Biro Tazkia
membutuhkan waktu yang lama untuk menangani satu per
satu dalam waktu singkat. Akhirnya didirikan Majelis Doa
Mawar Allah yang didalamnya berisi terapi massal yang
salah satu kegiatannya adalah menyantuni anak yatim.”
(RNA/ 20-05-2018/ 11.30 WIB).
d. Salah satu bentuk cinta kita kepada Rasullullah
” Salah satu bentuk cinta kita kepada Rasullullah yaitu
mencintai anak yatim, menyantuninya. Jadilah roh buat
orang lain, yang mengendalikan oang lain ke jalan yang
benar atau membantu orang lain. Jadilah cahaya buat orang
lain(bermafaat bagi orang lain). (MF/ 04-06-2018/ 11.30
WIB).
e. Agar senantiasa bersyukur bahwa Allah SWT telah memberi
banyak hal pada diri saya
”Lebih ke diri sendiri karena kurangnya cas keimanan,
selain itu ingin bertemu anak yatim agar senantiasa
bersyukur bahwa Allah SWT telah memberi banyak hal
pada diri saya. Sehingga tidak pantas jika mengkufuri
nikmat itu. ”(RI/ 05-06-2018/ 11.30 WIB).
84
BAB V
PENUTUP
A. Simpulan
Setelah dilakukan pembahasan dan analisis, mulai dari bab I sampai
bab IV, guna menjawab pokok permasalahan dalam penelitian yang
dilakukan, maka ada beberapa hal yang menjadi titik tekan sebagai
kesimpulan alam skripsi ini, yakni:
1. Kegiatan yang berisikan pendidikan keimanan kepada Allah SWT
melalui sedekah yang dilakukan oleh Majelis Doa Mawar Allah antara
lain:
Kegiatan yang dilaksanakan pada Jama‟ah Majelis Doa Mawar Allah
adalah amaliah sedekah. Santunan sedekah diberikan kepada anak
yatim karena anak yatim itu membutuhkan bantuan. Sedekah itu ada
yang difasilitasi oleh tim MDMA berupa bingkisan dan ada pula
jama‟ah yang membawa sendiri untuk diberikan langsung kepada anak
yatim. Sebenarnya sedekah itu untuk membimbing kita agar yakin
kepada Allah. Untuk bisa yakin kepada Allah SWT, kadang-kadang
jama‟ah perlu jembatan. Jama‟ah perlu media. Salah satunya adalah
sedekah. Urutan sedekah diletakkan sebelum berdoa. Untuk sampai ke
doa itu jama‟ah perlu melakukan doa-doa. Ada doa basah dan ada doa
kering. Kalau doa kering ya cuma minta, kalau doa basah itu sebelum
jama‟ah meminta jama‟ah memberi. Pemberian santunan agar mereka
bersentuhan langsung dengan anak yatim, mendekap anak yatim, itu
85
yang diajarkan Kanjeng Nabi. Kalau jama‟ah sudah menyentuh anak
yatim, hati itu menjadi lembut, menjadi pasrah, menjadi bersyukur.
2. Sedekah dapat meningkatkan keimanan kepada Allah SWT diataranya
sebagai berikut:
a. Dengan sedekah doanya akan diijabah oleh Allah SWT
b. Dengan sedekah dapat cepat terkabulnya doa
c. Dengan sedekah dapat menyelesaikan masalah
d. Dengan sedekah membuat kita senantiasa bersyukur bahwa Allah
SWT telah memberi banyak hal
e. Sedekah salah satu bentuk cinta kita kepada Rasullullah
B. Saran
Setelah penulis mengetahui dan melakukan observasi, yang
kaitannya dalam kegiatan Majelis Doa Mawar Allah menurut penulis
masih ada hambatan da kendala yang sekiranya perlu dibenahi aau
diperbaiki. Karena dengan adanya saran dari pennulis ini, bertujuan demi
mewujudkan suatu majelis doa yang kuat dan solid (kompak), oleh
karenanya penulis memberikan saran sebagai berikut:
1. Kepada Pengurus
a. Menjalin keharmonisan pengurus dengan pengurus, pengurus
dengan jama‟ah, jama‟ah dengan jama‟ah ataupun dengan
pemerintah dan sering-sering melakukan silaturahim dengan para
kyai dan sesepuh.
86
b. Terus semangat mengabdi kepada Allah SWT. Sebab ilmu yang
bermanfaat nantuinya dapat dijadikan amal jariyah di hari akhir.
2. Kepada Jama‟ah
a. Untuk bisa lebih istiqomah dan ikhlas dalam mengikuti Majelis
Doa Mawar Allah.
b. Untuk bisa mengajak keluarga, saudara,teman dan tetangga di
setiap ada kegiatan Majelis Doa Mawar Allah.
c. Diniatkan dalam mengikuti Majelis Doa Mawar Allah semata-mata
untuk mencari ridha para guru, orang tua dan Allah SWT.
3. Kepada Pemerintah
a. Hendaknya dapat memberi ijin dan dukungan penuh di setiap
terselenggaranya Majelis Doa Mawar Allah.
b. Untuk bisa menjaga keharmonisan masyarakat dan mewujudkan
Salatiga menjadi damai, aman, sejahtera dan mapan.
4. Kepada Masyarakat
a. Senantiasa memberikan kenyamanan di lingkungan masyarakat
yang diadakannya suatu Majelis Doa Mawar Allah.
b. Senantiasa mengikuti kegiatan Majelis Doa Mawar Allah
walaupun tidak sebagai jama‟ahnya.
c. Ikut serta mensosialisasikan program dan kegiatan jama‟ah Majelis
Doa Mawar Allah.
DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman, Abdul. 2009. Kehebatan Sedekah. Bandung: DAR! Mizan.
Al-Haddad, Mukmin Fathi 2008. Sehatkan Iman Anda. Solo: Ziyad.
Al-Jaillani, Syaikh Abdul Qadir. 2010. Mencari Jalan Kebenaran. Jakarta: Citra
Risalah.
Al-Jam‟an, Samar. 2009. Quantum Sedekah. Shafa.
Al-Sakandari,Ibnu‟ Athaillah 2013. Misteri berserah kepada Allah. Jakarta:
Zaman.
Arikunto, Suharsimi. 1990. Manajememen Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta.
Arikunto, Suharsimi. 2014. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik.
Jakarta: PT Asdi Mahasatya.
Asmani, Jamal Ma‟mur. 2011. Tuntunan Lengkap Metodologi Praktis Penelitian
Pendidikan. Jogjakarta: Diva Press.
Asrori, Labib dan Asrori, Ma‟ruf. 1996. Terjemah Qomi’uth Thughyan. Surabaya:
Al-Miftah.
Az-Zindani, Abdul Majid,dkk. 2006. Al Iman Kajian Lengkap tentang Ilmu,
Rukun, Pembatal & Konsekwensinya. Solo: Pustaka Barokah.
Bungin, Burhan. 2012. Analisis Data Penelitian Kualitatif. Jakarta: PT Raja
Grafindo Persada.
Departemen Agama Islam. 1996. Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Departemen
Agama RI.
Hadi, Sutrisno. 1995. Metodologi Research. Yogyakarta: Andi Offset.
Kasiram, Moh. 2008. Metodologi Penelitian Kualitatif-Kuantitatif. Yogyakarta:
Sukses Offset.
Kementrian Agama RI, Al-Qur‟an Tajwid dan Terjemah. Bandung: Syamil
Quran.
Masykur. 2010. Dahsyatnya Pahala Menyatntuni Anak Yatim. Yogyakarta: Media
Firdaus.
Muchtar, Heri Jauhari. 2008. Fikih Pendidikan. Bandung: PT Remaja
RosdaKarya.
Nasution, S. 1988. Metode Penelitian Naturalistik Kualitatif. Bandung: Tarsito.
Pribadi, Sikun. 1987. Mutiara-mutiara Pendidikan. Jakarta:Penerbit Erlangga.
Pusat Bahasa Departmen Pendidikan Nasional. 2007. Kamus Besar Bahasa
Indonesia.Jakarta: Balai Pustaka.
Qardhawi, Yusuf. 2005. Merasakan Kehadiran Tuhan. Yogyakarta: Mitra Pustaka.
Rasimin. 2014. Antropologi Pendidikan Pendekatan Sosial Budaya. Salatiga :
STAIN Salatiga Press.
Shirazi, Dastaghib. Belajar Mencintai Allah. 2009. Surabaya: Iiman.
Singarimbun, Masri dan Effendi, ofian. 1982. Metode Penelitian Survai. Jakarta:
CV. Rasma Agung.
Soewandi, A.M. Slamet,dkk. 2005. Pelangi Pendidikan Tinjauan dari Berbagai
Persepektif. Yogyakarta: Universitas Sanata Darma.
Sulthoni, Ahmad. 2015. Sekuntum Mawar Allah. IAIN Salatiga. Salatiga: LP2M-
Press.
Suny M, Muhsin. 2008. Menjadi Kaya dengan Sedekah. Solo: Era Intermedia.
Supranto, J. 2003. Metode Riset. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Syah, 2013. Psikologi Pendidikan dengan Pendekatan Baru.Bandung: PT
Remaja Rosdakarya.
Tim Majelis Doa Mawar Allah, Panduan Bermunajat pada Allah.
Wahyudi, Ari. 2014. Hanya dengan Mengingat-Mu aku Tenang. Bandung:
Mizania.
Zainuddin, Ahmad dan Abd. Djaliel, Maman. 1999. Penyejuk Hati Penawar Jiwa.
Bandung: CV. Pustaka Setia.
VERBATIM WAWANCARA
Identitas Informan:
Nama : Drs. H. Ahmad Sulthoni, M. Pd.
Pekerjaan : DOSEN IAIN
Hari/ Tanggal Wawancara : Senin, 28 Mei 2018
Waktu : 10:30
No Pertanyaan Hasil wawancara
1. Apakah Majelis Doa Mawar
Allah itu?
Majelis Doa adalah bentuk terapi massal.
Majelis Doa Mawar Allah adalah sebuah
wadah kegiatan sosial keagamaan yang
berwujud terapi religi bersifat massal di
bawah naungan Biro Konsultasi
Psikologi “Tazkia” STAIN Salatiga yang
sekarang menjadi IAIN Salatiga.
2. Kapan Majelis Doa Mawar
Allah didirikan? Mengapa
didirikan Majelis Doa Mawar
Allah? Siapa yang mendirikan
MDMA?
Kegiatan Majelis Doa Mawar Allah
berdiri sejak April tahun 2010. Serta
mendapatkan antusias dan umpan balik
yang positif dari Direktur Biro Tazkia
yang sedang menjabat. Kemudian
disahkan langsung oleh Wuket 3 STAIN
Salatiga. Hal yang melatar belakangi
adanya kegiatan ini adalah adanya niat
untuk membantu para jama‟ah yang
sedang mengalami masalah atau
kesulitan, yang mana dalam kegiatan
tersebut terdapat satu momen menerapi
jama‟ah dalam jumlah yang banyak dan
hanya mengharap pertolongan dari
Allah. Sehingga dapat dikatakan bahwa
kegiatan MDMA adalah sebagai wadah
agar terwujudnya kesadaran dalam diri
masyarakat atau jama‟ah akan masalah
yang dihadapinya berasal hanya atas
kehendak “ Sang Pemberi Masalah” dan
menumbuhkan keyakinan bahwa hanya
Allah “Sang Penyelesai Masalah”
3. Bagaimana perkembangan
MDMA?
Kegiatan ini pertama kali dilaksanakan
pada hari Jum‟at pagi di depan Biro
Konsultasi Psikologi Tazkia. Kegiatan
tersebut berupa mendo‟akan dan do‟a
bersama dengan harapan agar diberikan
jalan atas masalah yang dihadapi atau
hajatnya dikabulkan oleh Allah SWT
dengan durasi kurang lebih satu jam.
Jama‟ah pada awal kegiatan tersebut
kurang dari 50 orang. Kegiatan tersebut
rutin dilaksanakan setiap hari Jum‟at.
Seiring berjalannya waktu
kegiatan tersebut beralih tempat di TPQ
Darul Amal dikarenakan jama‟ah selalu
bertambah dan kurang efisien jika
dilaksanakan di Biro Konsultasi
Psikologi Tazkia. Kemudian, para
jama‟ah banyak yang memberikan saran
agar pelaksanaan kegiatan tidak
dilaksanakan pada hari jum‟at
dikarenakan hari tersebut adalah hari
kerja. Sehingga kegiatan MDMA diganti
hari yaitu hari Ahad pagi awal bulan
yang masih berlaku hingga sekarang.
Kemudian, kegiatan tersebut berpindah
tempat ke Aula kampus 1 STAIN
Salatiga dan itu merupakan pertama kali
kegiatan tersebut mengundang anak
yatim “kekasih Rasulullah” sebanyak 15
anak. Terdapat sensasi yang berbeda
ketika menghadirkan anak yatim.
Momen yang sangat menyentuh hati
adalah ketika anak yatim berdiri di depan
membentuk satu garis lurus dan jama‟ah
memberikan santunan kepada mereka.
Dari situ jama‟ah dapat belajar ketika
melihat anak – anak yang masih sangat
belia atau muda sudah diberikan cobaan
Allah yang sangat berat, namun mereka
tetap terlihat tegar menghadapi cobaan
yang diberikan Allah kepada mereka.
Seiring berjalannya waktu kegiatan
tersebut terus berjalan dan jumlah anak
yatim semakin bertambah dari 15
menjadi 20 kemudian menjadi 50 dan
bertambah hingga sekarang menjadi 75
anak yatim di sertai jumlah jama‟ah yang
bertambah hingga 1500 orang, biasanya
peserta banyak ketika mendekati waktu
Ujian Nasional dan ketika ramadhan.
Sehingga acara tersebut beralih tempat
ke Masjid Darul Amal Salatiga.
4. Apa jenis-jenis kegiatannya?
Untuk apa kegiatan tersebut?
Ada dua hal yang ada di Majelis Doa
Mawar Allah yaitu doa dan sedekah.
Sedekah itu sendiri adalah perwujudan
doa. Maka disebut Majelis Doa.
Didalamnya isinya hanya berdoa.
Menyantuni anak yatim adalah
perwujudan doa.
5. Siapa yang menjadi jamaah
tersebut?
Yang menjadi jama‟ahnya umum ya,
tidak membatasi siapa yang akan ikut.
6. Bagaimana keterkaitan Majelis
Doa Mawar Allah dengan
Keimanan Kepada Allah
melalui Sedekah?
Majelis Doa Mawar Allah meliputi
pembina, tim, jama‟ah. Yang selalu
ditekankan itu tim selalu diminta jangan
sekedar mengurusi tetapi harus bisa
belajar mengambil manfaat. Ada dua hal
yang ada di Majelis Doa Mawar Allah
yaitu doa dan sedekah. Sedekah itu
sendiri adalah perwujudan doa. Maka
disebut Majelis Doa. Didalamnya isinya
hanya berdoa. Menyantuni anak yatim
adalah perwujudan doa. Beberapa kali
pengalaman pernah dananya kurang 2,5
juta Allah cukupi itu. Terus waktu itu
kurang 4 juta, terus pak Yusuf datang
memberikan uang kekurangan itu.
Pernah pada saat bulan Ramadhan
kurang 8 juta, ada dana hanya 1,5 juta,
saya rencana akan pinjam 6 juta ke bu
Lilik, belum sempat meminjam ke bu
Lilik, 2 hari sebelum Ramadhan saya cek
rekening Majelis Doa ternyata sudah
tertutup 8 juta dari uang yang nggak saya
pinjam artinya dari donatur yang
mengirim ke rekening Majelis Doa. Kita
menajdi semakin yakin, apabila niat
menyantuni anak yatim atau sedekah,
Allah akan menjamin dan itu
pengaruhnya ke kita. Tim-tim kalau di
rumah ya gitu,amaliyah sedekah menjadi
salah satu alternatif solusi kalau
kekurangan dana.
7. Apa saja hambatan dalam
kegiatan tersebut? Bagaimana
cara menyelesaikannya?
Menurut Pak Sultoni kesulitan yang
paling mendasar adalah memberikan
keyakinan kepada Tim Majelis Do‟a,
karena apabila tim yakin semuanya akan
berjalan. Kita ingin memberikan
kesadaran bahwa MDMA adalah milik
Allah dan jangan pernah sama sekali kita
mengakui MDMA itu milik kita.
Maksudnya disini ita harus yakin dengan
bersungguh – sungguh dan berikhtiar.
Sehingga kita harus bersungguh –
sungguh terhadap yang telah Allah
amanahkan. Terserah Allah apabila
MDMA ini ditutup, tetapi kita akan
memohon agar kegiatan ini tetap ada
agar kita diberi kesempatan agar ini bisa
menjadi dakwah bagi Tim MDMA.
Ketika pergantian tim, cara mendidik
dan mempersiapkan agar yakin tentang
kegiatan ini.
Upaya untuk menguatkan Tim, slah satu
faktor teman – teman yang terlibat di
MDMA adalah merka yang pernah
mengikuti mata kuliah saya (Pak
Sultoni) karena disana saya mengajarkan
tentang keyakinan, mendatangkan
testimoni untuk menguatkan keyakinan,
memberikan profil, visi dan misi untuk
Tim baru agar menyadari bahwa MDMA
itu milik Allah.
8. Apa tujuan santunan anak Menyantuni anak yatim adalah
yatim yang terdapat dalam
rangkaian Majelis Doa Mawar
Allah?
perwujudan doa. Rasulullah SAW
pernah ngendiko, apabila ada orang yang
hatinya keras, dia tidak bisa menerima
kebenaran, sulit menerima kebenaran,
sulit memahami pelajaran/kuliah, datang
saja ke anak yatim, santuni anak yatim,
sedekahi anak yatim, berikan kasih
sayang, dipeluk macam-macam itu yang
kita lakukan di prosesi itu. Maka Allah
akan melembutkan hatinya dan
memberikan jalan keluar, dan Allah akan
mengabulkan hajatnya. Jadi di Majelis
Doa isinya hanya doa. Doa bersama-
sama. Doa mendoakan jama‟ah. Sedekah
anak yatim itu doa. Semua itu
manisfestasi doa sebenarnya. Hubungan
sedekah dengan keimanan, ternyata
banyak hadis-hadis Nabi yang
menyatakan sedekah itu menjadi tolak
balak mungkin ada pengalaman.
Sedekah itu akan dilipatgandakan
mungkin ada pengalaman. Tidak hanya
pada jama‟ah, pengurus, tim juga
mengalami hal-hal yang sama. Jatuh sih
jatuh tapi nggak parah. Jatuh sih jatuh
tapi aman karena bersedekah. Rejekinya
bertambah. Secara oganisasi ketika kita
menyantuni anak yatim kita ternyata
selama ini tidak pernah menyodorkan
dana, ternyata Allah selalu mencukupkan
dana, dan dana itu dipisahkan antara
dana operasional dan dana anak yatim.
Banyak orang, banyak donatur yang titip
tanpa diminta.
VERBATIM WAWANCARA
Identitas Informan:
Nama : Sariyono
Pekerjaan : Mahasiswa
Hari/ Tanggal Wawancara : Minggu, 20 Mei 2018
Waktu : 13:00
No Pertanyaan Hasil wawancara
1. Kapan Majelis Doa Mawar
Allah didirikan? Mengapa
didirikan Majelis Doa Mawar
Allah? Siapa yang mendirikan
Majelis Doa Mawar Allah?
Untuk tanggalnya saya belum tau, sekitar
tahun 2010. Majelis Doa Mawar Allah
sebagai terapi massal dengan media
berdoa kepada Allah dan santunan
kepada anak yatim. Karena dengan
menyantuni anak yatim insya Allah doa
yang diijabah oleh Allah adalah doa dari
anak yatim. Setelah memberi santunan
adalah berdoa untuk hajat yang
diinginkan dan diamini oleh anak yatim.
Yang mendirikan adalah Bapak Ahmad
Sulthoni serta pak Yusuf Khumaini.
2. Apa jenis-jenis kegiatannya?
Untuk apa kegiatan tersebut?
Kalau untuk kegiatan Majelis Doa
Mawar Allah cuma satu, intinya santunan
anak yatim dan doa bersama.
3. Siapa yang menjadi jamaah Kalau untuk menjadi jamaahnya
tersebut?
mahasiswa serta masyarakat umum. Jadi
siapapun yang membutuhkan atau
berkeinginan mengikuti Majelis Doa
Mawar Allah dipersilahkan ikut.
4. Apa alasan anda bergabung
dalam kegiatan Majelis Doa
Mawar Allah?
Dulu saya pernah berdoa. Ya Allah
dekatkanlah saya dengan anak yatim.
Karena kekasih Rasulullah adalah anak
yatim.
5. Sebagai tim Majelis Doa
Mawar Allah apakah anda
sudah merelisasikan dalam
kehidupan sehari-hari?
Untuk hal yang direalisasikan, insya
Allah sudah ada yang dilaksanakan dan
ada yang belum dilaksanakan. Kadang
semangat melakukan, kadang tidak
bersemangat melakukan kebaikan. Untuk
istiqomah yang sulit. Waktu lapang bisa
melakukan. Sebenarnya dalam keadaan
sempit justru bagaimana kita tetap
istiqomah. Baru belajar istiqomah dalam
realisasi kehidupan sehari-hari.
6. Pendidikan Keimanan Kepada
Allah seperti apa yang anda
rasakan sebelum dan sesudah
mengikuti Majelis Doa Mawar
Allah?
Perasaan saya setelah mengikuti Majelis
Doa Mawar Allah senang, salah satu
contohnya adalah saya masih diberi
kesempatan untuk membantu dan
melayani anak yatim.
VERBATIM WAWANCARA
Identitas Informan:
Nama : Maftukhah
Pekerjaan : Mahasiswa
Hari/ Tanggal Wawancara : Minggu, 20 Mei 2018
Waktu : 12:30
No Pertanyaan Hasil wawancara
1. Kapan Majelis Doa Mawar
Allah didirikan? Mengapa
didirikan Majelis Doa Mawar
Allah? Siapa yang mendirikan
Majelis Doa Mawar Allah?
Setau saya Majelis Doa Mawar Allah
mulai kegiatan tahun 2010. Atas inisiatif
dari pak Sulthoni dan keluarga dari Biro
Tazkia atas dasar beberapa klien dari Biro
Konsultasi Takia yang mengalami
masalah. Pak Sulthoni dan keluarga dari
Biro Tazkia mendirikan Majelis Doa
Mawar Allah dengan santunan anak
yatim. Karena salah satu sabda
Rasulullah adalah doa yang cepat
dikbulkan adalah doa yang diamini oleh
sekitar 40 anak yatim. Yang mendirikan
adalah Pak Sulthoni serta keluarga dari
Biro Tazkia.
2. Apa jenis-jenis kegiatannya?
Untuk apa kegiatan tersebut?
Seperti santunan anak yatim, sedekah dari
jama‟ah, berdoa.
3. Siapa yang menjadi jamaah
tersebut?
Semua orang, umum. Tidak ada batasan
untuk siapapun.
4. Apa alasan anda bergabung
dalam kegiatan Majelis Doa
Mawar Allah?
Karena di Majelis Doa Mawar Allah saya
mendapatkan banyak pelajaran yang tidak
saya dapatkan di bangku perkuliahan
ataupun di kehidupan yang lain.
5. Bagaimana tujuan pendidikan
keimanan kepada Allah
melalui sedekah?
Kalau pendidikan keimanan kepada Allah
melalui sedekah saya rasa melalui
keyakinan. Keyakinan seperti firman
Allah dalam salah satu surat Al-Baqarah
yang isinya intinya adalah akan
dilipatgandakan 10 kali jika memberi.
Jadi tambah yakin kalau Allah itu Maha
Kaya.
6. Sebagai tim Majelis Doa
Mawar Allah apakah anda
sudah merelisasikan dalam
kehidupan sehari-hari?
Insya Allah sudah. Misalnya ketika saya
sering ke Majelis Doa ya, saya
sedekahkan tenaga saya untuk mengabdi
kepada Allah dan Allah pun sering
mengabulkan doa-doa saya.
7. Pendidikan Keimanan Kepada
Allah seperti apa yang anda
Sebelum ikut Majelis Doa ibadah saya
standar, biasanya kalau di Majelis Doa
rasakan sebelum dan sesudah
mengikuti Majelis Doa Mawar
Allah?
Mawar Allah diajari biar tambah kenceng
yang wajib dan banget, yang sunnah
berusaha diwajibkan untuk diri sendiri.
Dzikir nya ditambahi. Sebelum ikut
Majelis Doa Mawar Allah ibadahnya
biasa. Kalau sedekahnya dulu sebelum
ikut Majelis Doa Mawar Allah
sedekahnya biasa-biasa banget, dulu ki ya
Allah eman-eman banget. Kalau dulu
mikir-mikir banget sebelum sedekah.
Setelah ikut Majelis Doa Mawar Allah
VERBATIM WAWANCARA
Identitas Informan:
Nama : Anisatun Niswah
Pekerjaan : Mahasiswa
Hari/ Tanggal Wawancara : Minggu, 20 Mei 2018
Waktu : 12:00
No Pertanyaan Hasil wawancara
1. Kapan Majelis Doa Mawar
Allah didirikan? Mengapa
didirikan Majelis Doa Mawar
Allah? Siapa yang mendirikan
Majelis Doa Mawar Allah?
Pokoknya udah sekitar 10 tahun. Karena
untuk menyelesaikan masalah melalui
spiritual yaitu spiritual keagamaan lewat
santunan anak yatim. Yang mendirikan
ialah pak Sulthoni.
2. Apa jenis-jenis kegiatannya?
Untuk apa kegiatan tersebut?
Kegiatannya ada satu, tapi rundown
acaranya ada 6. Pembukaan, testimoni,
sholat sunnah taubat dan hajat, santunan
anak yatim, doa bersaa asmaul husna
beserta dzikir.
3. Siapa yang menjadi jamaah
tersebut?
Jama‟ahnya untuk umum, semua boleh
ikut.
4. Apa alasan anda bergabung
dalam kegiatan Majelis Doa
Dari awalnya saya ikut kegiatan Majelis
Doa Mawar Allah, hanya ikut-ikut saja.
Mawar Allah?
Kalau syaa sebagai mahasiswa tidak ada
kegiatan hampa rasanya.dan saya oun
merasa nyaman berada di kegiatan
Majelis Doa Mawar Allah.
5. Bagaimana tujuan pendidikan
keimanan kepada Allah
melalui sedekah?
Otomatis kalau kita sudah yakin dengan
sedekah, itu pasti keyakinan kepada Allah
makin bertambah. Keyakinan kalau kita
itu bersedekah sejatinya tidak berkurang.
Tapi padahal berkurang, akan tetapi
sejatinya tidak berkurang malah
bertambah. Jadinya kalaukita sudah yakin
dengan sedekah, itu pasti keimanan
kepada Allah semakin bertambah.
Keimanan itu tdak bisa diukur lewat mata
saja. Kalau melalui penglihatan secara
mata, uang kita berkurang. Tetapi kalau
kita yakin, dengan kita bersedekah Allah
akan melipatgandakan tetapi melaui
proses. Butuh ikhtiar, butuh kerja, butuh
waktu.
6. Sebagai tim Majelis Doa
Mawar Allah apakah anda
sudah merelisasikan dalam
Saya masih menerapkan yang sedekah
subuh. Tetapi saya belum bisa istiqomah
untuk sedekah. Tetapi saya tetap berusaha
kehidupan sehari-hari?
untuk istiqomah dalam bersedekah.
7. Pendidikan Keimanan Kepada
Allah seperti apa yang anda
rasakan sebelum dan sesudah
mengikuti Majelis Doa Mawar
Allah?
Kalau sebelum mengikuti kegiatan
Majelis Doa Mawar Allah itu, kalau dari
segi spiritualitas, dari segi insensitas
ibadahnya dulu yang wajib-wajib aja.
Sunnah kalau ada masalah dijalankan.
Kalau saya mengikuti Majelis Doa
Mawar Allah ketika saya sudah
menemukan hakikat suatu ibadah, saya
sedikit menemukan itu, keentraman
ketika saya melakukan ibadah sunnah,
saya sudah merasakan, ternyata ada
bedanya ketika saya tidak melakukan
shalat sunnah seperti ada rasa yang
kurang. Alhamdulillah lebih banyak
melakukan ibadah kepada Allah disini
banyak teman-teman juga yang
sepemahaman, sependapat, jadi saling
mengingatkan, saling memberi contoh,
ketika sharing-sharing engan teman-
teman menjadikan motivasi baik
tersendiri.
VERBATIM WAWANCARA
Identitas Informan:
Nama : Dewi Anggraheni
Pekerjaan : Mahasiswa
Hari/ Tanggal Wawancara : Minggu, 20 Mei 2018
Waktu : 11:00
No Pertanyaan Hasil wawancara
1. Kapan Majelis Doa Mawar
Allah didirikan? Mengapa
didirikan Majelis Doa Mawar
Allah? Siapa yang mendirikan
Majelis Doa Mawar Allah?
Kalau sepengertian saya tahun 2010.
Karena menurut saya banyak anak yatim
yang kurang perhatian dan mereka butuh
perhatian dari orang lain. Yang
mendirikan dulu itu dari mahasiswa
banyak yang setuju dengan adanya anak
yatim yang disantuni kemudian
mendirikan seadanya orang.
2. Apa jenis-jenis kegiatannya?
Untuk apa kegiatan tersebut?
Kegiatannya ada berdoa, kemudian
testimoni, menyantuni anak yatim, shalat
hajat dan shalat taubat, kemudian
dilanjutkan dzikir yang ada panduannya.
3. Siapa yang menjadi jamaah
tersebut?
Jama‟ah itu dari masyarakat, dari SD,
SMP, SMA ada juga yang ikut, kita tidak
membatasi siapa yang pengen ikut, jadi
siapapun itu boleh ikut.
4. Apa alasan anda bergabung
dalam kegiatan Majelis Doa
Mawar Allah?
Saya ingin mengabdi kepada Allah
melalui santunan anak yatim itu, dan
semoga kedepannya Allah bisa
mengabulkan semua doa-doa saya.
5. Bagaimana tujuan pendidikan
keimanan kepada Allah
melalui sedekah?
Kan kalau menyantuni itu otomatis
bersedekah. Melalui sedekah, nanti doa
kita diamini oleh anak-anak yatim, jadi
penguatan doa nya bisa lebih kuat dari
pada kita berdoa sendiri. Jadi, sedekah
bisa mempermudah atau memperlancar
terkabulnya doa. Dengan bersedekah
menjadi semakin yakin. Entah kenapa
setelah sedekah seperti ada respon positif,
husnudzon sama Allah, Allah pasti
memberi yang terbaik,
6. Sebagai tim Majelis Doa
Mawar Allah apakah anda
sudah merelisasikan dalam
kehidupan sehari-hari?
Kalau saya sendiri itu dzikirnya yang
saya terapkan setelah shalat, di pondok
saya juga ada anak yatim jadi saya
membantu semampunya saya.
7. Pendidikan Keimanan Kepada
Allah seperti apa yang anda
Dengan adanya Majelis Doa Mawar
Allah saya meraskan imannya menjadi
rasakan sebelum dan sesudah
mengikuti Majelis Doa Mawar
Allah?
semakin bertambah terus, jadi kadang
iman itu kadang lemah kadang kuat, jadi
misalkan dalam 1 bulan iman itu sudah
lemah, dengan adanya Majelis Doa
Mawar Allah bisa kuat lagi. Misalkan
tidak ikut Majelis Doa Mawar Allah
seperti ada yang kurang, karena sudah
kebiasaan.
Sebelum ikut Majelis Doa Mawar Allah
dulu saya pemalu dan kalau berbicara di
depan umum saya masih grogi, sering
sedih, sering nangis soalnya bapak ibu
saya tidak setuju kalau saya kuliah. Jadi,
setelah masuk kuliah saya sangat
bersyukur dan saya ingin bersyukur saya
itu ada action nya. Akhirnya saya
menemukan organisasi ini dan saya
bersyukur lewat organisasi ini.
Setelah saya mengikuti Majelis Doa
Mawar Allah alhamdulillah ngantukan
saya sudah sembuh, saya bisa jadi MC
yang dulu pemalu berbicara di depan
umum, sekarang sudah berani berbicara
di depan umum, terus doa-doa saya sudah
banyak yang dikabulkan.
VERBATIM WAWANCARA
Identitas Informan:
Nama : Bikrotul Azizah
Pekerjaan : Mahasiswa
Hari/ Tanggal Wawancara : Minggu, 03 Juni 2018
Waktu : 11:00
No Pertanyaan Hasil wawancara
1. Sudah berapa kali anda
mengikuti kegiatan Majelis
Doa Mawar Allah?
Sudah sejak akhir semester satu, untuk
berapa kalinya lebih dari dua kali.
2. Apakah anda mengikuti proses
rangkaian Majelis Doa Mawar
Allah dari awal hingga akhir?
Ya, saya selalu mengikuti rangkaian acara
dari awal hingga akhir alhamdulilah.
3. Hal-hal apa saja yang
memotivasi anda untuk
mengikuti kegiatan tersebut?
Yang paling memotivasi saya pertama
kali tu bisa dekat dengan anak yatim
terutama yang langsung dan yang kedua
belajar berbagi dengan sesama
4. Perubahan penting apa saja
yang bisa anda rasakan setelah
mengikuti kegiatan Majelis
Doa Mawar Allah? Sebutkan
Perubahannya sangat signifikan menurut
saya karena dulu saya itu bukanlah orang
yang menempatkan diri sampai akhirnya
menyisihkan uang yang saya khususkan
contohnya.
unuk sedekah
5. Seberapa besar kepedulian
anda menyisihkan sebagian
harta untuk orang lain terutama
kepada anak yatim yang
sedang membutuhkan?
Saya ingin tetap menjadi jamaah yang
istiqomah, terus donatur, terus yang saya
inginkan saya ingin menjadi
pembicara/tesstimoni ,saya ingin berbagi
kisah tapi sayangnya sekarang saya belum
ada kisah
6. Apa harapan ke depan untuk
kegiatan ini?
Semoga saya bisa mengadakan acara
yang serupa di daerah dimana saya
tinggal dengan suami saya.
7. Apakah Majelis Doa Mawar
Allah berkontribusi dalam
pendidikan keimanan kepada
Allah melalui sedekah?
Sangat-sangat berkontribusi karena
Majelis Doa Mawar Allah ini wujud dari
nilai-nilai keimanan yang telah ada pada
diri kita.
VERBATIM WAWANCARA
Identitas Informan:
Nama : M. Faizin
Usia :
Pekerjaan : Mahasiswa
Hari/ Tanggal Wawancara : Senin, 04 Juni 2018
Waktu : 11:30
No Pertanyaan Hasil wawancara
1. Sudah berapa kali anda
mengikuti kegiatan Majelis
Doa Mawar Allah?
Sejak 2016, kurang lebih antara 24
kajian.
2. Apakah anda mengikuti proses
rangkaian Majelis Doa Mawar
Allah dari awal hingga akhir?
Alhamdulillah, sejak awal hingga akhir
saya mendampingi anak yatim kekasih
Rasullullah.
3. Hal-hal apa saja yang
memotivasi anda untuk
mengikuti kegiatan tersebut?
Saya ingin banget di akhirat nanti
bertemu dengan Rasullullah. Memeluk
Rasullullah. Sehinga apabila kita ingin
bertemu Rasullullah harus mencintai
Rasullullah. Salah satu bentuk cinta kita
kepada Rasullullah yaitu mencintai anak
yatim, menyantuninya. Jadilah roh buat
orang lain, yang mengendalikan oang
lain ke jalan yang benar atau membantu
orang lain. Jadilah cahaya buat orang
lain(bermafaat bagi orang lain).
4. Perubahan penting apa saja
yang bisa anda rasakan setelah
mengikuti kegiatan Majelis
Doa Mawar Allah? Sebutkan
contohnya.
Setiap kali ada kegiatan Majelis Doa
Mawar Allah, pasti imannya naik. Rasa
kepercayaannya sama Allah semakin
tinggi. Sehingga hidup ini menjadi
mudah, sebab keyakinan kita sama Allah
sangat tinggi. Jadi yang saya rasakan
nyaman, semua urusan saya libatkan
sama Allah. Semua kegiatanku, saya
curhatkan ke Allah. Jadi saya sangat
bergantung banget sama Allah.
5. Seberapa besar kepedulian
anda menyisihkan sebagian
harta untuk orang lain terutama
kepada anak yatim yang
sedang membutuhkan?
Kepedulian saya terhadap anak yatim,
setiap ada kegiatan Majelis Doa Mawar
Allah pasti saya bawakan bingkisan buat
anak yatim di desa saya. Dan setiap ada
kegiatan pasti saya berusaha membawa
anak yatim dari desa saya.
6. Apa harapan ke depan untuk
kegiatan ini?
Harapannya hanya satu, semoga Allah
selalu menjaga Majelis Doa Mawar Allah
dan selalu tetap eksis.
7. Apakah Majelis Doa Mawar
Allah berkontribusi dalam
pendidikan keimanan kepada
Allah melalui sedekah?
Setiap majelis pasti di dalamya
meningkatkan kualitas kita kepada Allah.
Apalagi Majelis Doa Mawar Allah.
Majelis Doa Mawar Allah itu majelis
ilmu yang keren banget. Kebanyakan
majelis itu hnya mendengarkan hadis
atau Al-Qur‟an. Tetapi Majelis Doa
Mawar Allah langsung praktek.
Apalagi dalam Majelis Doa Mawar Allah
itu membantu orang yang sedang ada
hajad maupun masalah. Dan masalah itu
bawa bersama-sama kepada Allah Sang
Maha Pembuat Masalah. Dan Insya Allah
pasti Allah kasih solusinya.
VERBATIM WAWANCARA
Identitas Informan:
Nama : Riska
Pekerjaan : Mahasiswa
Hari/ Tanggal Wawancara : 06 Juni 2018
Waktu : 08:30
No Pertanyaan Hasil wawancara
1. Sudah berapa kali anda
mengikuti kegiatan Majelis
Doa Mawar Allah?
Sudah lupa, tapi kemungkinan lebih dari
15 kali.
2. Apakah anda mengikuti proses
rangkaian Majelis Doa Mawar
Allah dari awal hingga akhir?
Iya, saya mengikuti Majelis Doa Mawar
Allah dari awal sampai akhir.
3. Hal-hal apa saja yang
memotivasi anda untuk
mengikuti kegiatan tersebut?
Yang memotivasi saya yaitu lebih
kepada saya ingin bisa membantu sesma.
Dan lebih dekat dengan kekasih
Rasulullah.
4. Perubahan penting apa saja
yang bisa anda rasakan setelah
mengikuti kegiatan Majelis
Doa Mawar Allah? Sebutkan
Saya lebih mudah bersabar dan iklhas.
Contohnya ketika Allah memberi ujian,
saya tidak lagi banyak mengeluh tetapi
memilih bersabar.
contohnya.
5. Seberapa besar kepedulian anda
menyisihkan sebagian harta
untuk orang lain terutama
kepada anak yatim yang
sedang membutuhkan?
Belum terlalu besar sih karena saya
masih mau menyisihkan harta saya
ketika saya ingat dan ketika saya mau
saja. Dan itupun belum banyak.
6. Apa harapan ke depan untuk
kegiatan ini?
Semoga kedepannya lebih banyak orang
yang cinta dengan kekasih Rasulullah.
7. Apakah Majelis Doa Mawar
Allah berkontribusi dalam
pendidikan keimanan kepada
Allah melalui sedekah?
Sangat, karena disini kita dilatih belajar
untuk tetap yakin dengan Allah.
VERBATIM WAWANCARA
Identitas Informan:
Nama : Riski
Pekerjaan : Mahasiswa
Hari/ Tanggal Wawancara : Selasa, 05 Juni 2018
Waktu : 11:30
No Pertanyaan Hasil wawancara
1. Sudah berapa kali anda
mengikuti kegiatan Majelis
Doa Mawar Allah?
Sudah lupa berapa kali ikutnya, tapi
kalau tidak salah sudah hampir 2 tahun
ini saya mengikutoi Majelis Doa Mawar
Allah.
2. Apakah anda mengikuti proses
rangkaian Majelis Doa Mawar
Allah dari awal hingga akhir?
Alhamdulillah, iya saya mengikuti
Majelis Doa Mawar Allah dari awal
hingga akhir.
3. Hal-hal apa saja yang
memotivasi anda untuk
mengikuti kegiatan tersebut?
Lebih ke diri sendiri karena kurangnya
cas keimanan, selain itu ingin bertemu
anak yatim agar senantiasa bersyukur
bahwa Allah telah meberi banyak hal
pada diri saya. Sehingga tidak pantas jika
mengkufuri nikmat itu.
4. Perubahan penting apa saja Selalu percaya atas kuasa Allah, sehingga
yang bisa anda rasakan setelah
mengikuti kegiatan Majelis
Doa Mawar Allah? Sebutkan
contohnya.
dalam menghadapi sesuatu selalu
bersabar, ikhlas, karena kita sudah
memiliki jatah kita masing-masing.
5. Seberapa besar kepedulian
anda menyisihkan sebagian
harta untuk orang lain terutama
kepada anak yatim yang
sedang membutuhkan?
Hanya sedikit, bahkan bisa dibilang tidak
ada nilainya.
6. Apa harapan ke depan untuk
kegiatan ini?
Tentu mengharapkan bisa lebih baik lagi,
timnya lebih kompak agar kegiatan ini
selalu ada di setiap bulannya, dimana
banyak manfaat yang bisa kita ambil.
7. Apakah Majelis Doa Mawar
Allah berkontribusi dalam
pendidikan keimanan kepada
Allah melalui sedekah?
Iya tentu, karena semua kegiatannya
tertuju kepada Allah, seperti shalat,
dzikir dan doa bersama.
VERBATIM WAWANCARA
Identitas Informan:
Nama : Saniati Nur Azizah
Pekerjaan : Mahasiswa
Hari/ Tanggal Wawancara : 04 Juni 2018
Waktu : 15:00
No Pertanyaan Hasil wawancara
1. Sudah berapa kali anda
mengikuti kegiatan Majelis
Doa Mawar Allah?
Kalau ikut sekitar 15 kali, tapi untuk full
ikut jadi jama‟ahnya hanya1-3 kali.
2. Apakah anda mengikuti proses
rangkaian Majelis Doa Mawar
Allah dari awal hingga akhir?
Mengikuti, tapi mungkin tidak full time
ikut dari awal-akhir.
3. Hal-hal apa saja yang
memotivasi anda untuk
mengikuti kegiatan tersebut?
Salah satu yang memotivasi saya adalah
bertemu dengan kekasih Rasulullah. Dan
mungkin untuk me re-charge kedekatan
sama Allah. Saya punya berbagai impian
dan ini adalah salah satu cara untuk minta
sama Allah.
4. Perubahan penting apa saja
yang bisa anda rasakan setelah
Lebih tenang, lebih tidak terlalu
mencintai uang. Dulu saya sering kalau
mengikuti kegiatan Majelis
Doa Mawar Allah? Sebutkan
contohnya.
dapat uang ya buat kebutuhan diri
sendiri, tapi sekarang kalau punya uang
ngeasa sebagianuang yang dimiliki ada
hak anak yatim.
5. Seberapa besar kepedulian
anda menyisihkan sebagian
harta untuk orang lain terutama
kepada anak yatim yang
sedang membutuhkan?
Baru sedikit, masih dalam masa belajar
menyisihkan uang.
6. Apa harapan ke depan untuk
kegiatan ini?
Kegiatan ini teus berkembang dan
menginspirasi banyak orang untuk tidak
mementingkan duniawi saja tapi juga
akhirat. Untuk tidak meikirkan diri
sendiri tetapi juga memperhatikan
saudara-saudara di sekitar.
7. Apakah Majelis Doa Mawar
Allah berkontribusi dalam
pendidikan keimanan kepada
Allah melalui sedekah?
Sangat berkontribusi. Banyak hal yang
saya rasakan energi positifnya, mengubah
mindset diri dan menyadarkan tentang
keyakinankepada Allah.
VERBATIM WAWANCARA
Identitas Informan:
Nama : Zebra Sulistiyani
Pekerjaan : Mahasiswa
Hari/ Tanggal Wawancara :Minggu, 27 Mei 2018
Waktu : 11.00
No Pertanyaan Hasil wawancara
1. Sudah berapa kali anda
mengikuti kegiatan Majelis
Doa Mawar Allah?
Alhamdulillah, sudah berkali-kali sejak
saya SMK dan sekarang saya menjadi
pengurus dalam kegiatan tersebut jadi
ahmdulillah saya rutin dan meluangkan
waktu ketika ada acara Majelis Doa
Mawar Allah.
2. Apakah anda mengikuti proses
rangkaian Majelis Doa Mawar
Allah dari awal hingga akhir?
Awalnya ketika SMK pertama mengikuti
acara tersebut full hanya bebrapa kali
saja. Akan tetapi ketika saya masuk
IAIN Salatiga saya selalu mengikuti
sampai selesai.
3. Hal-hal apa saja yang
memotivasi anda untuk
mengikuti kegiatan tersebut?
Terutama karena saya ingin lebih dekat
kepada Allah SWT dan Rasulullah serta
kekasih Rasuullah, dan saya ingin belajar
menjadi seseorang yang lebih bersyukur
melalui berbagaicara. Baik tenaga
maupun materi kepada anak yatim
“kekasih Rasulullah”.
4. Perubahan penting apa saja
yang bisa anda rasakan setelah
mengikuti kegiatan Majelis
Doa Mawar Allah? Sebutkan
contohnya.
Perubahan yang hidup syaa adalah
semangat untuk berbagi terhadap sesama,
semakin terjun kealamnya, kenikmatan
dekat dengan-Nya adalah hal yang
utama. Menjadi seorang muslimah yang
selalu ingin hijrah menjadi lebih baik
dengan belajar untuk bersyukur, ikhlas
dan bersabar. Kemudian, tahu bahwa
mendoakan sesama itu lebih baik
dibandingkan dengan berdoa untuk diri
sendiri, sehingga saya mulai berusaha
untuk selalu mendoakan orang lain
terlebih dahulu.
5. Seberapa besar kepedulian
anda menyisihkan sebagian
harta untuk orang lain terutama
kepada anak yatim yang
sedang membutuhkan?
Awal sebelum mengikuti Majelis Doa
Mawar Allah mungkin kepedulian untuk
berbagi sudah tertanam. Akan tetapi,
ketika mulai mengikuti Majelis Doa
Mawar Allah saya selalu berusaha untuk
berbagi dan menyisihkan uang saku
(ketika SMK) agar bisa berbagi dengan
anak yatim walaupun tidak semua.
Alhamdulilah, lebih meningkat dan lebih
nekat dalam bersedekah.
6. Apa harapan ke depan untuk
kegiatan ini?
Semoga kegiatan ini selalu diberikan
kelangengan untuk memuliakan anak
yatim. Dan kegiatan ini tambah maju
serta selalu dalm lindugan Allah SWT.
7. Apakah Majelis Doa Mawar
Allah berkontribusi dalam
pendidikan keimanan kepada
Allah melalui sedekah?
Sangat sangat berkontribusi dalam
pendidikan keimanan kepada Allah.
Banyak sekali sesuatu yang dulu ragukan
rasa itu telah berubah menjadi keyakinan
bahwa Allah adalah Maha Pengabul
segala doa hamba-hamba-Nya dan
alhamdulillah bisa merasakan keajaiban
sedekah.
DAFTAR GAMBAR
Pembina Majelis Doa Mawar Allah
Pengurus Majelis Doa Mawar Allah
Rangkaian Acara Majelis Doa Mawar Allah
Pengurus Majelis Doa Mawar Allah
Registrasi Anak Yatim Majelis Doa Mawar Allah
Stand Santunan Majelis Doa Mawar Allah
Kegiatan Rutinan Testimoni Pengalaman Sedekah Majelis Doa Mawar Allah
Kegiatan Shalat Sunnah Hajat dan Taubat Berjama‟ah Majelis Doa Mawar Allah
Kegiatan Santunan Anak Yatim Majelis Doa Mawar Allah
Wawancara dengan Pengurus Majelis Doa Mawar Allah
Wawancara dengan Pengurus Majelis Doa Mawar Allah
Wawancara dengan Jama‟ah Majelis Doa Mawar Allah
Wawancara dengan Jama‟ah Majelis Doa Mawar Allah