NADHARIYAT AL-ADAB I

PENDEKATAN EKSPRESIF DALAM SASTRA

Dosen pengampu:

Dr. H. Helmi Syaifuddin, M,.Fil.I

Oleh :

Utari Dwi Mayasari 13310062

Ahmad Qusyairi 13310109

Ahmad Cecep Mughnillabib 13310107

JURUSAN BAHASA DAN SASTRA ARAB

FAKULTAS HUMANIORA DAN BUDAYA

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MAULANA MALIK IBRAHIM

MALANG

2015

i

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Kuasa atas segala limpahan

Rahmat, Inayah, Taufik dan Hinayahnya sehingga Kami dapat menyelesaikan

penyusunan makalah ini dalam bentuk maupun isinya yang sangat sederhana.

Semoga makalah ini dapat dipergunakan sebagai salah satu acuan, petunjuk

maupun pedoman bagi pembaca dalam meningkatkan kemampuan sastra pada

umumnya, dan pendalaman kajian teori kritik sastra secara khusus.

Hanya ungkapan terima kasih dan salam penghormatan yang dapat kami

berikan kepada Dr.H.Helmi Syaifuddin, M,.Fil.I selaku Dosen pengampu yang

sangat membantu dalam proses perbaikan makalah, juga kepada seluruh teman

sejawat yang secara tidak langsung menjadi semangat dan motivasi besar kami

dalam merampungkan makalah ini. Karenanya, kami berharap semoga makalah ini

benar-benar dapat membantu menambah ilmu, pengetahuan, dan pengalaman bagi

anda semua juga seluruh pembaca.

Makalah ini kami sadari masih memiliki banyak kekurangan dikarenakan

pengalaman dan kemampuan yang kami miliki masih jauh dari sempurna. Oleh

karena itu, kami harapkan kepada para pembaca untuk memberikan masukan-

masukan yang bersifat membangun untuk kesempurnaan makalah ini.

Penyusun

ii

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR i

DAFTAR ISI ii

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang 1

B. Rumusan Masalah 3

C. Tujuan 3

BAB II

PEMBAHASAN

A. Hakikat Pendekatan Ekspresif 4

B. Langkah Penerapan Pendekatan Ekspresif 5

C. Contoh Penerapan Pendekatan Ekspresif 6

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan 21

B. Saran 21

DAFTAR PUSTAKA 22

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Karya sastra merupakan hasil dari daya cipta dan karsa manusia dengan

kandungan nilai seni tinggi. Dalam penciptaan karya sastra, seorang seniman atau

penyair tidak menciptakannya secara asal-asalan. Melainkan membutuhkan usaha

yang keras hingga menghasilkan sebuah karya yang baik. Lebih dari itu, terdapat

pelbagai aspek yang dipertimbangkan dalam pembuatan karya sastra. Misalnya

aspek keindahan, nilai guna/manfaat. Untuk itu memerlukan waktu yang tidak

sedikit bagi penyair/pengarang dalam membuat sebuah karya sastra1.

Karya sastra selalu sarat dengan nilai seni, hal ini menjadi daya tarik tersendiri

bagi para penikmat sastra untuk mengkaji berbagai hal yang berkaitan dengan

sebuah Karya sastra. Dalam perkembangannya kegiatan pengkajian ini tumbuh

berkembang pesat hingga di dalamnya muncul berbagai metode penelitian. Karena

sebuah karya sastra mengandung banyak nilai seni dan bahkan berbagai aspek

internal dan eksternal yang mempengaruhi atau terkait dengan karya sastra tersebut,

maka dalam melakukan analisis dan pengkajian sebuah karya sastra membutuhkan

metode/cara yang tepat. Dengan penggunaan metode yang sesuai, diharapkan para

pembaca atau penikmat karya sastra dapat menangkap ide (apapun itu) yang ingin

disampaikan penulis atau pencipta karya sastra tersebut dengan tepat. Salah satu

metode yang digunakan dalam melakukan pengkajian karya sastra disebut dengan

Pendekatan Ekspresif.

Penekanan aspek ekspresif karya sastra telah lama dimulai. Pada masa Yunani

dan Romawi penonjolan aspek ekspresif karya sastra telah dimulai seorang ahli

sastra Yunani Kuno, Dionysius Casius Longius, dalam bukunya On the Sublime

1 Pelajar Bahasa, Pendekatan Ekspresif,

http://ssgpelajarbahasa.blogspot.co.id/2011/11/pendekatan-ekspresif.html, Senin, 26 Okt 2015, pkl

18:52 WIB.

2

(Mana Sikana, dalam Atmazaki, 1990: 32-33). Bila kemudian Plato

mengungkapkan bahwa karya sastra adalah meniru dan meneladani ciptaan Tuhan,

cukupkah sampai di situ peran seorang pengarang?. Ternyata Aristoteles menolak

pendapat yang menyatakan bahwa posisi pengarang hanya berada di bawah Tuhan.

Menurutnya, ciptaan Tuhan hanyalah sebagai tempat bertolak. Pengarang dalam

penciptaan karyanya, dengan daya khayal dan kreativitas yang dimilikinya, justru

mampu menciptakan kenyataan yang lebih kurang terlepas dari kenyataan alami.

Dalam hal ini secara lancang menurut Aristoteles (Atmazaki, 1990: 33) seorang

pengarang dengan sombongnya sebagai pencipta telah menyamai Tuhan.

Aspek ekspresif sebagai salah satu pendekatan dalam sastra barangkali lebih

cocok dipakai dalam melihat kebimbangan pengarang dalam berkarya. Para kritikus

ekspresif meyakini bahwa sastrawan (pengarang) karya sastra merupakan unsur

pokok yang melahirkan pikiran-pikiran, persepsi-persepsi dan perasaan yang

dikombinasikan dalam karya sastra. Kritikus cenderung menimba karya sastra

berdasarkan kemulusan, kesejatian, kecocokan penglihatan mata batin

pengarang/keadaan pikirannya.

Atmazaki(1990: 34-35) mengatakan bahwa pementingan aspek ekspresif ini

disebabkan oleh alasan-alasan berikut:

1. Pengarang adalah orang pandai. Ia adalah filsuf yang ajarannya dianggap

sebagai filsafat yang menguasai cara berpikir manusia.

2. Kata author berarti pengarang, yang bila ditambah akhiran ity berarti

berwenang atau berkuasa. Dalam hal ini yang dimaksudkan sudah tentu

penguasaan bahasa, namun menciptakan kenyataan lewat bahasa yang tidak

sama dengan kenyataan alami. Akan tetapi, walaupun tidak sama kenyataan

itu adalah hakiki, kenyataan yang tinggi nilainya, sehingga orang dapat

bercermin dengan kenyataan tersebut.

3. Pengarang adalah orang yang mempunyai kepekaan terhadap persoalan,

punya wawasan kemanusiaan yang tinggi dan dalam. Pengarang punya

pemikiran dan perasaan yang selalu lebih maju, walau dalam masyarakat

hal ini sering kali dianggap membingungkan lantaran rumitnya.

3

B. Rumusan Masalah

Sesuai dengan latar belakang di atas, berikut ini adalah beberapa rumusan masalah

yang dapat kami himpun :

1. Apakah hakikat Pendekatan Ekspresif?

2. Bagaimanakah langkah penerapan Pendekatan Ekspresif?

3. Di mana letak penerapan Pendekatan Ekspresif dapat diterapkan?

C. Tujuan

1. Mendapatkan pemahaman dasar tentang hakikat Pendekatan Ekspresif.

2. Memahami bagaimana langkah penerapan Pendekatan Ekspresif.

3. Menjelaskan tentang penerapan Pendekatan Ekspresif dapat diterapkan.

4

BAB II

PEMBAHASAN

A. Hakikat Pendekatan Ekspresif

Kritik ekspresif berusaha mendefinisikan karya sastra sebagai sebuah ekspresi

atau curahan, atau ucapan perasaan, atau sebagai produk imajinasi penyair yang

beroperasi/bekerja dengan pikiran-pikiran, perasaan; kritik itu cenderung

menimbang karya sastra dengan kemulusan, kesejatian, atau kecocokan visi pribadi

penyair atau keadaan pikiran; dan sering kritik ini mencari dalam karya sastra fakta-

fakta tentang watak khusus dan pengalaman-pengalaman penulis, yang secara sadar

ataupun tidak, telah membukakan dirinya dalam karyanya tersebut (Pradopo,

1997:193). Pendapat lain menyatakan, Pendekatan Ekspresif merupakan

pendekatan yang mengkaji ekspresi perasaan atau temperamen penulis (Abrams,

1981:189). Menurut Semi (1984), Pendekatan Ekspresif adalah pendekatan yang

menitikberatkan perhatian kepada upaya pengarang atau penyair mengekspresikan

ide-idenya ke dalam karya sastra.

Pendekatan Ekspresif ini tidak semata-mata memberikan perhatian terhadap

bagaimana karya itu diciptakan tetapi bentuk-bentuk apa yang terjadi dalam karya

sastra yang dihasilkan2. Pendekatan kritik ekspresif ini menekankan kepada penyair

dalam mengungkapkan atau mencurahkan segala pikiran, perasaan, dan

pengalaman pengarang ketika melakukan proses penciptaan karya sastra.

Pengarang menciptakannya berdasarkan subjektifitasnya saja, bahkan ada yang

beranggapan arbitrer. Padahal, ekspresif yang dimaksud berkenaan dengan daya

kontemplasi pengarang dalam proses kreatifnya, sehingga menghasilkan sebuah

karya yang baik dan sarat makna.

Para kritikus ekspresif meyakini bahwa sastrawan (pengarang) karya sastra

merupakan unsur pokok yang melahirkan pikiran-pikiran, persepsi-persepsi dan

2Alfian Rokhmansyah, Studi Dan Pengkajian Sastra, (Graha Ilmu, Yogyakarta), 2014.

5

perasaan yang dikombinasikan dalam karya sastra. Kritikus cenderung menimba

karya sastra berdasarkan kemulusan, kesejatian, kecocokan penglihatan mata batin

pengarang/keadaan pikirannya.

Setiap aspek karya sastra dalam penelitian atau dalam sejarah sastra dapat diberi

perhatian yang khas atau utama. Di dunia Barat, pada masa-masa tertentu salah satu

pendekatan itu sering dominan. Pada masa Romantik Pendekatan Ekspresif menjadi

dominan. Pada masa lain, karya mendapat minat utama, misalnya dalam aliran

strukturalisme3.

B. Langkah Penerapan Pendekatan Ekspresif

Karena pendekatan ini merupakan pendekatan yang mengaitkan sebuah karya

sastra dengan pengarangnya. Maka, terdapat beberapa langkah dalam menerapkan

Pendekatan Ekspresif4.

Langkah pertama, seorang kritikus harus mengenal biografi pengarang karya

sastra yang akan dikaji

Langkah kedua, melakukan penafsiran pemahaman terhadap unsur-unsur yang

terdapat dalam karya sastra, seperti tema, gaya bahasa/ diksi, citraan, dan

sebagainya. Menurut Todorov dalam menafsirkan unsur-unsur karya sastra bisa

dengan cara berspekulasi, sambil juga meraba-raba, tetapi sepenuhnya memiliki

kesadaran diri, dari pada merasa memiliki pemahaman tetapi masih buta. Artinya,

seorang kritikus boleh bebas melakukan penfasiran pemahaman terhadap unsur-

unsur yang membangun sebuah karya sastra.

Langkah ketiga, mengaitkan hasil penafsiran dengan berdasarkan tinjauan

psikologis kejiwaan pengarang. Asumsi dasar penelitian psikologi sastra antara lain

dipengaruhi oleh anggapan bahwa karya sastra merupakan produk dari suatu

kondisi kejiwaan dan pemikiran pengarang yang berada pada situasi setengah sadar

3 Yudiono KS, Pengkajian Kritik Sastra Indonesia, (Grasindo, Jakarta) 2009. 4 MJ Brigaseli, Makalah Pendekatan Ekspresif, http://mjbrigaseli.blogspot.co.id/2014/07/makalah-

pendekatan-ekspresif_25.html, Minggu, 25 Okt 2015, 13:00 WIB

6

(subconscious) setelah jelas baru dituangkan ke dalam bentuk secara sadar

(conscious). Kekuatan karya sastra dapat dilihat dari seberapa jauh pengarang

mampu mengungkapkan ekspresi kejiwaan yang tak sadar itu ke dalam sebuah cipta

sastra.

C. Contoh Penerapan Pendekatan Ekspresif

Contoh Penerapan Pendekatan Ekspresif Kaitannya dengan makalah ini,

penulis akan mencoba membahas beberapa puisi dari Subagio Sastrowardoyo

berdasarkan Pendekatan Ekspresif.

1. Puisi Doa di Medan laga5

Judul : Doa di Medan Laga

Karya : Subagio Sastrowardoyo

Berikan kekuatan sekeras baja

Untuk menghadapi dunia ini, untuk melayani zaman ini

Berilah kesabaran seluas angkasa

Untuk mengatasi siksaan ini, untuk melupakan derita ini

Berilah kemauan sekuat garuda

Untuk melawan kekejaman ini, untuk menolak penindasan ini

Berilah perasaan selembut sutera

Untuk menjaga peradaban ini, untuk mempertahankan kemanusiaan ini.

(Daerah Perbatasan, 1970)

5 Pengalaman Sahabat, Puisi Doa di Medan Laga,

https://www.facebook.com/permalink.php?id=403335983079479&story_fbid=40375924637

0486, Minggu, 25 Okt 2015, Pukul 13:30 WIB

7

a. Biografi Penyair

Subagio Sastrowardoyo (lahir di Madiun, Jawa Timur, 1 Februari 1924

meninggal di Jakarta, 18 Juli 1995 pada umur 71 tahun) adalah seorang dosen,

penyair, penulis cerita pendek dan esai, serta kritikus sastra asal Indonesia.

Selama bertahun-tahun, ia adalah direktur perusahaan penerbitan Balai Pustaka.

Puisi-puisi Subagio umumnya dipandang mempunyai bobot filosofis yang

tinggi dan mendalam, dan tidak dapat ditafsirkan secara harfiah. Perumpamaan

dan lambang digunakannya secara dewasa dan matang.

Subagio berpendidikan HIS di Bandung dan Jakarta, HBS, SMP, dan SMA

di Yogyakarta, Fakultas Sastra UGM selesai tahun1958, Universitas Yale tahun

1961-1966. Pernah menjabat Ketua Jurusan Bahasa Indonesia Kursus B-I di

Yogyakarta (1954-1958), dosen Kesustraan Indonesia di Fakultas Sastra dan

Kebudayaan UGM (1658-1961), dosen UNPAD, dosen SESKOAD keduanya

di Bandung, dosen bahasa dan Kesusastraan Indonesia di Universitas Flinders,

Adelaide, dan terakhir bekerja di Penerbit Balai Pustaka. Pada musim panas

1984, ia juga pernah menjadi seorang instruktur tamu di Universitas Ohio, dan

mengajarkan bahasa Indonesia.

1) Penafsiran Pemahaman Puisi

a) Pemilihan kata

Diksi

Diksi yang digunakan Subagio Sastrowardoyo dalam puisi Doa

di Medan Laga sudah mewakili perasaan dan pengalaman pengarang.

Selain itu, juga mewakili perasaan semua rakyat yang sedang

mempertahankan kehidupan di jagat raya ini.

Berilah kekuatan sekeras baja.

Larik tersebut memiliki makna konotasi yang dapat diartikan

sesuai situasi dan kondisi, yakni ingin mempunyai kekuatan yang

keras sehingga mampu menghadapi segalanya dengan kesabaran dan

8

ketabahan lahir dan batin. Secara denotatif memiliki makna yang

sesungguhnya yakni sekeras baja (baja yang keras dan kuat).

Untuk menghadapi dunia ini, untuk melayani zaman ini.

Makna yang terkandung pada larik tersebut adalah menjalani

kehidupan di dunia ini dengan penuh kesungguhan.

Berilah kesabaran seluas angkasa.

Secara denotatif, angkasa memiliki luas yang tak terhingga, tetapi

secara konotatif seluas angkasa maksudnya adalah ingin diberikan

kelapangan hati (sabar).

Untuk mengatasi siksaan ini, untuk melupakan derita ini.

Maksudnya adalah segala tantangan dan rintangan mampu diatasi

dan yang sudah berlalu biarlah berlalu.

Berilah kemauan sekuat garuda.

Secara denotatif, garuda memiliki kekuatan yang luar biasa, tetapi

secara konotatif maksudnya ingin diberikan suatu kemauan/

keinginan yang kuat sekuat garuda untuk mengatasi segala problema

kehidupan.

Untuk melawan kekejaman ini, untuk menolak penindasan ini.

Kekejaman dan penindasan mampu untuk dihadang,

kemauan/keinginan yang kuat mampu mengatasinya.

Berilah perasaan selembut sutra.

Secara denotatif sutra melambangkan kehalusan dan kelembutan.

Secara konotatif, memiliki arti ingin diberi perasaan dan kelembutan

hati bagai sutra.

Untuk menjaga peradaban ini, untuk mempertahankan

kemanusiaan ini.

9

Untuk menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia di muka

bumi di negara yang tercinta ini dan juga mempertahankan segalanya

yang ada di dunia ini.

b) Kata Konkret

Kata konkret merupakan kata-kata yang memiliki makna dan arti

sama bila dilihat secara denotatif. Secara konotatif memiliki makna

dan arti berbeda yang sesuai dengan situasi dan kondisi pemakainya.

Kata-kata konkret pada puisi ini seperti terdapat pada kata:

Kekuatan sekeras baja.

Secara denotatif memiliki makna kekuatan seperti baja yang

sangat keras. Secara konotatif memiliki makna mempunyai kekuatan

yang keras sehingga mampu dalam menghadapi segalanya dengan

penuh kesabaran dan ketabahan lahir dan batin.

Kesabaran seluas angkasa.

Secara denotatif, angkasa memiliki luas yang tak terbatas, tetapi

secara konotatif seluas angkasa maksudnya adalah kelapangan hati

(sabar).

Kemauan sekuat garuda.

Secara denotatif, garuda memiliki kekuatan yang luar biasa, tetapi

secara konotatif maksudnya suatu kemauan/ keinginan yang kuat

sekuat garuda untuk mengatasi segala problema kehidupan.

Perasaan selembut sutra.

Secara denotatif sutra melambangkan kehalusan dan kelembutan.

Secara konotatif, memiliki makna perasaan dan kelembutan hati

bagai sutra.

10

c) Pengimajian

1) Imaji perabaan terdapat pada larik ketujuh, berilah perasaan

selembut sutera.

2) Imaji penglihatan terdapat pada larik sekeras baja, seluas angkasa,

sekuat garuda, dan selembut sutra.

3) Imaji perasaan terdapat pada larik berilah kesabaran seluas

angkasa, untuk mengatasi siksaan ini, untuk melupakan derita ini,

untuk melawan kekejaman ini, untuk menolak penindasan ini, dan

berilah perasaan selembut sutera.

d) Bahasa Figuratif

Pada puisi ini terdapat majas perbandingan, merupakan majas

yang membandingkan sesuatu dengan menggunakan kata-kata

perbandingan. Seperti bagai, bagaikan, bak, seperti, laksana, se-, dan

lain-lain.

Berilah kekuatan sekeras baja

Berilah kesabaran seluas angkasa

Berilah kemauan sekuat garuda

Berilah perasaan selembut sutra

e) Verifikasi

Rima dalam puisi ini termasuk dalam rima berselang yakni

pengulangan bunyi sajak a-b-a-b.

f) Tipografi

Puisi ini mempunyai tata wajah yang konvensional seperti pada

umumnya, dan berdasarkan bentuknya, puisi ini termasuk ke dalam

Oktaf/Stanza yaitu sajak yang terdiri dari 8 baris.

11

g) Tema

Tema yang diangkat pada puisi Doa di Medan Laga adalah tema

patriotisme. Tentang perjuangan dan pertahanan hidup. Tema ini

sesuai dengan isi tiap larik yang selalu berharap diberi kemudahan

dalam segala hal6.

h) Nada dan Suasana

Nada dan suasana dalam puisi ini tentang semangat juang yang

optimis dalam berbagai bidang kehidupan, tidak hanya berjuang

melawan musuh tetapi juga melawan berbagai hal tidak baik yang

ada dalam masyarakat dan bangsa kita.

i) Perasaan

Semangat dan optimis menjadi rasa dari tiap-tiap larik dalam

puisi Doa di Medan Laga.

j) Amanat

Amanat yang dapat diambil dari puisi Subagio Sastrowardoyo

yang berjudul Doa di Medan Laga ini adalah kehidupan dunia yang

sangat keras dan penuh dengan tantangan harus tetap dijalani dengan

penuh perjuangan. Semua yang dihadapi pasti mendapatkan

kemudahan untuk mengatasi tantangan tersebut. Berdoa dan selalu

berusaha dengan optimis, pasti Yang Maha Kuasa selalu berada dekat

kita dan akan menolong kita.

6 CompoShare, Analisis Puisi Doa di Medan Laga Karya Subagio Sastrowardhoyo,

http://composhare.blogspot.com/2015/06/Analisis-Puisi-Doa-di-Medan-Laga-Karya-

Subagio-Sastrowardhoyo.html, Minggu, 25 Okt 2015, Pukul 12:30 WIB

12

c. Kajian Berdasarkan Tinjauan Psikologis/Kejiwaan Pengarang

Berdasarkan tinjauan psikologis pengarang, Subagio Sastrowardoyo

adalah seorang penyair, dosen, dan kritikus. Kaitannya dengan pembuatan

puisi Doa di Medan Laga ini merupakan bentuk dari pengalamannya dari

suatu kejadian pada zaman dulu. Pada saat itu rakyat Indonesia meskipun

sudah dikatakan merdeka, tetapi masih harus semangat dan terus berjuang

dalam menghadapi kehidupan dunia yang sangat keras dan penuh dengan

tantangan itu.

Pada puisi ini tidak hanya mewakili perasaan dan pengalaman

pengarang saja, tetapi juga mewakili perasaan semua rakyat yang sedang

mempertahankan kehidupan di jagat raya ini. Pengarang berusaha ingin

menggambarkan pesan apa yang bisa diambil dari setiap karya sastra yang

dibuatnya. Puisi ini merupakan bentuk ekspresinya terhadap keadaan pada

saat itu.

13

2. Berdiri Aku

Judul : Berdiri Aku

Karya : Amir Hamzah

Berdiri aku di senja senyap

Camar melayang menepis buih

Melayah bakau mengurai puncak

Berjulang datang ubur terkembang.

Angin pulang menyejuk bumi

Menepuk teluk mengempas emas

Lari ke gunung memuncak sunyi

Berayun alun di atas alas.

Benang raja mencelup ujung

Naik marak menyerak corak

Elang leka sayap tergulung

Dimabuk warna berarak-arak.

Dalam rupa maha sempurna

Rindu sendu mengharu kalbu

Ingin datang merasa sentosa

Menyecap hidup bertentu tuju.

14

a. Biografi Penyair

Amir Hamzah lahir di Tanjung Pura pada tanggal 28 Pebruari 1911, dan

wafat pada tahun 1946. beliau belajar di H.I.S, A.M.S dan belajar di

Sekolah Hukum Tinggi. Ia dibesarkan dalam lingkungan yang taat

beragama Islam, dan banyak mempelajari kesusastraan Melayu Lama,

sehingga dalam karyanya banyak menggunakan bahasa Melayu Lama dan

bahasa daerahnya, contohnya pada puisi Berdiri Aku. Amir Hamzah

termasuk salah seorang pendiri dan pemimpin Pujangga Baru.

1) Penafsiran Pemahaman Puisi

a) Tema

Tema Puisi Berdiri Aku pencarian makna hidup dan tentang sesuatu

yang menjadi tujuan utama manusia dalam kehidupan ini.

b) Diksi/Gaya Bahasa

1. Bait ke 1

Baris pertama mengandung majas Inversi/Anastrof (susunan

kalimat terbalik ) Berdiri aku di senja senyap.

Baris pertama mengandung majas aliterasi (perulangan

konsonan awal) Berdiri aku di senja senyap.

Baris kedua mengandung majas hiperbola (melebihi sifat

dan kenyataan yang sesungguhnya) Camar melayang

menepis buih.

Baris keempat mengandung majas metonimia

(menggunakan sesuatu nama tetapi yang dimaksud benda

lain) Berjulung datang ubur terkembang.

15

2. Bait ke 2

Pada bait ini mengandung majas personifikasi (benda mati

dianggap benda hidup), misalnya angin pulang, menepuk

teluk , lari ke gunung , berayun.

Mengandung majas asonansi (pengulangan bunyi vokal),

misalnya atas alas.

3. Bait ke 3

Baris pertama dan kedua mengandung majas metonimia

(menggunakan suatu nama tetapi yang dimaksud benda

lain). Misalnya Benag raja (pelangi), Elang leka ( manusia).

Baris ketiga mengandung majas epitet (acuan untuk

menunjukkan sifat khusus seseorang atau hal lain) Elang

leka sayang tergulung.

Baris keempat mengandung majas asonansi, yaitu Dimabuk

warna berarak-arak.

4. Bait ke 4

Pada bait ini mengandung majas asonansi (perulangan bunyi

vokal), misalnya rupa maha sempurna, rindu sendu

mengharu kalbu, merasa sentosa, bertentu tuju.

2) Amanat

Puisi ini mengandung amanat agar manusia jangan terlalu terlena

dengan kehidupan dunia dan berambisi untuk menguasainya.

16

3) Latar

Latar atau tempat yang terdapat di puisi ini yaitu senja, bakau, angin,

bumi, gunung, sunyi, alas, raja, ujung, corak, elang leka, warna, rindu,

hidup.

4) Verifikasi

Rima dalam puisi ini tidak memperhatikan kesamaan bunyi. Rima puisi

ini campuran, namun terdapat beberapa kesamaan seperti berikut ini:

Ketika gerombolan memukul muk/a/ Dan mendopak dadany/a/

Ketika gerombolan membakar rumahny/a/ Dan menembak

kepalany/a/

5) Tipografi

Puisi Pidato di Kubur Orang ini menggunakan tata wajah yang

konvensional seperti pada umumnya dan berdasarkan bentuknya, puisi

ini termasuk ke dalam Soneta yaitu sajak yang terdiri dari 14 baris.

6) Tema

Puisi di atas mengandung tema kesabaran seorang tokoh.

7) Nada dan Suasana

Sikap penyair lembut dan halus karena menceritakan sebuah kesabaran

tokoh ia yang mendapatkan berbagai cobaan.

17

8) Perasaan

Penyair merasa tokoh ia tidak berdaya dan mempunyai perasaan yang

sangat sabar dalam menghadapi berbagai cobaan yang harus

dihadapinya.

9) Amanat

Amanat pada puisi ini adalah tentang bagaimana sikap kita menjalani

proses kehidupan yang kita alami. Dalam menjalani sebuah cobaan

kehidupan, kita harus menjalaninya dengan sabar dan tabah serta tidak

menyesali atas cobaan yang telah diberikan kepada kita.

2. Kajian Berdasarkan Tinjauan Psikologis/Kejiwaan Pengarang

Asumsi dasar penelitian psikologi sastra antara lain dipengaruhi oleh

anggapan bahwa karya sastra merupakan produk dari suatu kejiwaan dan

pemikiran pengarang yang berada pada situasi setengah sadar

(subconscious) setelah jelas baru dituangkan ke dalam bentuk secara sadar

(conscious). Dan kekuatan karya sastra dapat dilihat dari seberapa jauh

pengarang mampu mengungkapkan ekspresi kejiwaan yang tak sadar itu ke

dalam sebuah cipta sastra.

Pada puisi Berdiri Aku ini, Amir Hamzah mampu

mengungkapkan ekspresi kejiwaannya tentang sesuatu yang merasuk dalam

imajinasi dan pemikirannya tentang pencarian makna hidup dan tentang

sesuatu yang menjadi tujuan utama manusia dalam kehidupan ini. Lalu

pengalamannya tersebut menjadi imajinasi yang melahirkan produk

kreativitas yang berupa karya sastra dalam puisinya yang berjudul Berdiri

Aku ini.

18

Seperti yang dapat kita temukan pada bait ke satu:

Berdiri aku di senja senyap

Camar melayang menepis buih

Melayah bakau mengurai puncak

Berjulang datang ubur terkembang.

Penulis mengungkapkan rasa emosionalnya tentang apa yang

dirasakannya pada apa yang dilihatnya. Penantian dan perenungan diri

terhadap apa yang dilihatnya tentang peristiwa/kejadian di suatu pantai/laut

menjadi pengalaman yang mendorongnya untuk melakukan sesuatu.

Begitu juga pada bait ke dua:

Angin pulang menyejuk bumi

Menepuk teluk mengempas emas

Lari ke gunung memuncak sunyi

Berayun alun di atas alas.

Pada bait ini, penulis mengungkapkan hubungan antara kehidupan

manusia dengan peristiwa alam. Terlihat pada baris Angin pulang

menyejuk bumi Menepuk teluk mengempas emas bahwa angin laut

(peristiwa alami) dapat dimanfaatkan oleh nelayan (kegiatan manusia)

untuk membawa perahunya ke daratan dengan membawa hasil lautnya.

Selain itu perwatakan tokoh yang ditampilkan Amir Hamzah

mampu menggambarkan perwatakan tokoh yang semakin hidup. Dimana

tokoh aku pada puisinya ini tiada lain adalah dirinya sendiri. Namun

selain itu tokoh aku juga bisa mewakili manusia secara umum. Dimana

terlihat dalam setiap baitnya, tokoh aku menjadi subjek sekaligus objek

dari setiap makna yang dimaksudnya.

19

Sentuhan-sentuhan emosi yang ditampilkan tokoh aku dalam puisi

Amir Hamzah ini sebetulnya gambaran kekalutan dan kejernihan batin

pencipta karya sastranya sendiri. Hal ini menjadikan keaslian karya sastra

ini. Kekalutan ini terlihat pada penggambarannya tentang proses alam

sebagai bagian dari yang mewarnai kehidupan, dan yang menggambarkan

peristiwa-peristiwa/kejadian-kejadian dari kehidupan manusia.

Hal ini nampak pada bait ke 3 :

Benang raja mencelup ujung

Naik marak menyerak corak

Elang leka sayap tergulung

Dimabuk warna berarak-arak.

Bait ini bermakna, pelangi yang membentang dari satu ujung, naik

ke langit dan turun di satu ujung lainnya dengan keindahan warna-warni

yang dapat membuat lupa siapa pun yang melihatnya, yang padahal pelangi

itu hanyalah sesuatu yang semu, tidak dapat disentuh, namun hanya dapat

dilihat saja. Hal ini juga merupakan gambaran pengarang tentang kehidupan

ini. menggambarkan tentang ambisi manusia, nafsu manusia, dalam

berusaha dan melihat sesuatu tentang duniawi.

Amir Hamzah dalam mencipta puisi ini, menggunakan cipta, rasa,

dan karyanya. Ia, mengungkapkan gejolak jiwanya tentang kehidupan dan

tujuan kehidupan ini. Dimana pada bait terakhir, penulis mengungkapkan

gagasan dari puncak kegelisahan jiwaannya dengan ungkapannya bahwa

dalam semua peristiwa yang terjadi baik yang terjadi oleh sebab manusia

ataupun alamiah merupakan gambaran dari kehidupan yang dapat ditafakuri

manusia sebagai sesuatu yang sangat sempurna, dari kegelisahan rasa rindu

yang menggugah rasa haru di hati dan perasaan untuk mencapai keinginan

yang didambakan yaitu merasakan kebahagiaan, kesejahteraan dalam tujuan

yang jelas dalam kehidupan ini.

20

Dalam bait tersebut berbunyi:

Dalam rupa maha sempurna

Rindu sendu mengharu kalbu

Ingin datang merasa sentosa

Menyecap hidup bertentu tuju.

Ungkapan penulis tentang hidup dan kehidupan serta makna

kehidupan pada puisinya yang berjudul Berdiri Aku ini, juga

dilatarbelakangi kehidupan penulis. Yaitu bahwa penulis dibesarkan dalam

lingkungan terpelajar baik pendidikan duniawi ataupun pendidikan agamis.

21

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Pendekatan Ekspresif adalah pendekatan yang menitikberatkan perhatian

kepada upaya pengarang atau penyair mengekspresikan ide-idenya ke dalam karya

sastra.

Terdapat tiga langkah dalam Pendekatan Ekspresif, langkah pertama dalam

menerapkan Pendekatan Ekspresif, seorang kritikus harus mengenal biografi

pengarang karya sastra yang akan dikaji. Langkah kedua, melakukan penafsiran

pemahaman terhadap unsur-unsur yang terdapat dalam karya sastra, seperti tema,

gaya bahasa/ diksi, citraan, dan lain-lain. Langkah ketiga, mengaitkan hasil

penafsiran dengan berdasarkan tinjauan psikologis kejiwaan pengarang.

Dari keempat analisis puisi tersebut dalam Pendekatan Ekspresif adalah bahwa

hampir seluruh dari keempat pengarang tersebut dalam membuat karya sastranya

berdasarkan tanggapan atau ekspresi dari suatu pengalaman yang dialami dan dari

beberapa peristiwa yang terjadi di sekitarnya sehingga menarik perhatian pengarang

untuk dikaji dan semuanya itu dituliskan dalam sebuah karya sastra.

B. Saran

Dalam membuat suatu karya sastra, kita harus mempunyai banyak pengalaman

dan pengetahuan supaya dalam mengekspresikan sebuah pengalaman atau sebuah

peristiwa yang terjadi di sekitar kita, kita bisa menggambarkan atau

mengekspresikan dalam bentuk karya sastra.

22

DAFTAR PUSTAKA

KS, Yudiono, 2009, Pengkajian Kritik Sastra Indonesia, (Grasindo, Jakarta).

Rokhmansyah, Alfian,2014, Studi Dan Pengkajian Sastra, (Graha Ilmu,

Yogyakarta).

Bahasa Pelajar, 2015, Pendekatan Ekspresif,

http://ssgpelajarbahasa.blogspot.co.id/2011/11/pendekatan-ekspresif.html

Brigaseli MJ, 2015, Makalah Pendekatan Ekspresif,

http://mjbrigaseli.blogspot.co.id/2014/07/makalah-pendekatan-

ekspresif_25.html

CompoShare, 2015, Analisis Puisi Doa di Medan Laga Karya Subagio

Sastrowardhoyo, http://composhare.blogspot.com/2015/06/Analisis-Puisi-

Doa-di-Medan-Laga-Karya-Subagio-Sastrowardhoyo.html

Pengalaman Sahabat, 2015, Puisi Doa di Medan Laga,

https://www.facebook.com/permalink.php?id=403335983079479&story_fbi

d=403759246370486